发表于 4月 12, 201511 年 comment_62344 神的怜悯慈爱在每一个人身上都能看得见，就是说神对每一个人都曾经广施怜悯，但是神很少甚至可以说还没有对你们在座的某一个人或者是某一部分人去深发怒气，不要着急！神的怒气早晚会让每一个人都看得见、领略得到，现在还不是时候。这是因为什么呢？因为当神对一个人怒气不断的时候，也就是神对一个人深发怒气的时候，这就意味着神已厌弃这个人许久，神恨恶他的存在，不再忍耐他的存在，神的怒气一旦临到就意味着这个人的消失。现在神的工作还没有作到那个程度，一旦神深发怒气的时候，你们这些人没有一个人可以承受得住。可见神在这个时代对你们所有的人仅仅是广施怜悯，还未见深发怒气。有些人如果不服气，可以要求神的怒气临到，好去体验体验神的怒气与神不容人触犯的性情到底存不存在，你们敢不敢哪？——摘自《神的十二篇说话中第三篇标准稿》 检举
发表于 4月 12, 201511 年 comment_62352 神的怜悯慈爱在每一个人身上都能看得见，就是说神对每一个人都曾经广施怜悯，但是神很少甚至可以说还没有对你们在座的某一个人或者是某一部分人去深发怒气，不要着急！神的怒气早晚会让每一个人都看得见、领略得到，现在还不是时候。这是因为什么呢？因为当神对一个人怒气不断的时候，也就是神对一个人深发怒气的时候，这就意味着神已厌弃这个人许久，神恨恶他的存在，不再忍耐他的存在，神的怒气一旦临到就意味着这个人的消失。现在神的工作还没有作到那个程度，一旦神深发怒气的时候，你们这些人没有一个人可以承受得住。可见神在这个时代对你们所有的人仅仅是广施怜悯，还未见深发怒气。有些人如果不服气，可以要求神的怒气临到，好去体验体验神的怒气与神不容人触犯的性情到底存不存在，你们敢不敢哪？——摘自《神的十二篇说话中第三篇标准稿》 复苏：你好！ 我们从索多玛的例子看到了什么呢？就是神对人的宽容到了极点了就不再对人广施怜悯了，而是要深发怒气了。再比如假带领敌基督在教会作恶多端神难道不知道吗？当然知道，那为什么不击杀那些作恶多端的人呢？有些现在就报应临到了，有些还是没有到时候，到神最后对它们的怜悯都被它们糟蹋完的时候就是它们的末日了。神的工作是有步骤的，所以还是容许这些不义之人暂时的存活，到神的工作彻底结束的时候也就是赏善罚恶的时候就是报应各人的时候了。 我们不能把神性情就定规是慈爱怜悯的神，因着神的性情还有威严烈怒的一面。神虽然爱人，但是不宠人，对人的也不是千篇一律的，而是有神的原则。就如人在不明白真理的时候做了一些神不喜悦的事情神能宽容，给人以悔改的机会，要是明知故犯了就是神不能容忍的。就如宗教过来的人在信全能神之前因着不明白真道，说了一些不尽人意的话，后来能悔改，神还是广施怜悯的，不看人的过犯。若是明知真道故意犯罪那就是神不能容忍的，赎罪祭就没有了，那就要遭到神的惩罚。到神工作结束的时候我们就能看到神的威严烈怒的一面，有些人被惩罚就是神性情的发表。 此内容已被编辑, 4月 12, 201511 年 ,由 配合 检举
发表于 4月 12, 201511 年 comment_62359 神的怜悯慈爱在每一个人身上都能看得见，就是说神对每一个人都曾经广施怜悯，但是神很少甚至可以说还没有对你们在座的某一个人或者是某一部分人去深发怒气，不要着急！神的怒气早晚会让每一个人都看得见、领略得到，现在还不是时候。这是因为什么呢？因为当神对一个人怒气不断的时候，也就是神对一个人深发怒气的时候，这就意味着神已厌弃这个人许久，神恨恶他的存在，不再忍耐他的存在，神的怒气一旦临到就意味着这个人的消失。现在神的工作还没有作到那个程度，一旦神深发怒气的时候，你们这些人没有一个人可以承受得住。可见神在这个时代对你们所有的人仅仅是广施怜悯，还未见深发怒气。有些人如果不服气，可以要求神的怒气临到，好去体验体验神的怒气与神不容人触犯的性情到底存不存在，你们敢不敢哪？——摘自《神的十二篇说话中第三篇标准稿》 神的公义性情中所包含广施怜悯和深发怒气都是神圣洁实质的发表。对可蒙拯救的人，不论这个人曾经有过多少过犯，流露过多少败坏，也曾经在不明白的真理的情况说过一些亵渎神的话，但是，当神的话语临到人的时候，人能接受，能悔改，能往神的要求上够。以接受真理，逐步脱去败坏，脱离撒旦的黑暗权势，活在光中，成为与神相合的真正的人。这样的人，在神的眼中才配活着，才配享受神赐给人类生存的一切可享受之物。神以拯救人，变化人性情的方式，让人类达到洁净，成为神初造人类时意念中要造的人类。对于神给了人足够机会，但是最终人还是不接受真理，不追求性情变化。人的本性实质是属撒但的，在神的公义性情中，神不容属撒旦的污秽，邪恶的反面事物存留，神就以彻底取缔，毁灭的方式清除反面事物。神是以最大限度拯救我们每一个人，在拯救人期间，广施怜悯，给人足够悔改的机会。从信神到现在，就我个人而言，虽经历神家的开除，隔离。对神满了观念，埋怨，抵触，活在误解神，贪享撒旦的败坏中。但是，神的拯救一直没离开我，是我能走上上网寻求神，信神的道路，保守我没被世界潮流吞吃，这是神极大的怜悯。但是，当神的计划完成之时，我仞是没有变化，还是原汁原味的撒旦老本性，那就是注定被神的怒气焚烧的对象。神对人施怜悯有原则，神发怒气更有原则，有计划。神的这些话是对我们的警告：人享受神的怒气之时，就是被神毁灭之时，再也没有机会接受造物主的主宰安排了。 检举
发表于 4月 12, 201511 年 comment_62388 神的怜悯慈爱在每一个人身上都能看得见，就是说神对每一个人都曾经广施怜悯，但是神很少甚至可以说还没有对你们在座的某一个人或者是某一部分人去深发怒气，不要着急！神的怒气早晚会让每一个人都看得见、领略得到，现在还不是时候。这是因为什么呢？因为当神对一个人怒气不断的时候，也就是神对一个人深发怒气的时候，这就意味着神已厌弃这个人许久，神恨恶他的存在，不再忍耐他的存在，神的怒气一旦临到就意味着这个人的消失。现在神的工作还没有作到那个程度，一旦神深发怒气的时候，你们这些人没有一个人可以承受得住。可见神在这个时代对你们所有的人仅仅是广施怜悯，还未见深发怒气。有些人如果不服气，可以要求神的怒气临到，好去体验体验神的怒气与神不容人触犯的性情到底存不存在，你们敢不敢哪？——摘自《神的十二篇说话中第三篇标准稿》 基督说的话就是真理事实永不改变。就我自身经历神的作工深深体会领悟到了，基督从发表真理拯救败坏人类期间，从开始到基督说这篇话的过程中，一直对他拯救的人类都是广施怜悯，并没有深发怒气，否则按照我们败坏人类的本性实质就没有一个人能存活的了，这是事实。但是基督为什麽在这篇话里这么和我们说话呢？这里就有真理内涵我们该揣摩寻求。渐渐的我从基督的话语中能体会到神说话的深切含义，神在诚恳告诫人类，神虽然没有对人类深发怒气，但是不代表神没有怒气，而是神发怒气是有尺度分寸原则时间对象的。『现在你再结合98辑讲道交通神毁灭所多玛城就更透亮了』神在暗示人类，给人类一个底线，就是人类一旦触怒了神，后果是不堪想像的，就如神说的“当神对一个人怒气不断的时候，也就是神对一个人深发怒气的时候，这就意味着神已厌弃这个人许久，神恨恶他的存在，不再忍耐他的存在，神的怒气一旦临到就意味着这个人的消失” 从而让人对神生发敬畏之心，不试探神的性情，不定归神的性情神的所有所示，认为神对人就是一直广施怜悯，而不了解神还有不容人触犯的一面。人不去了解神的性情不容人触犯，圣洁尊贵不容玷污的实质，就不能达到生命性情的变化，也不能达到脱离撒但黑暗权势，活在光明中，认识到神的至高无上，败坏人类的污秽、低贱、卑鄙、渺小、平穷、可怜瞎眼，人就不会真心的相信唯有道成肉身的基督所发表的真理，才能拯救人类的信神实质，从而弃绝一切敌基督撒但权势，达到真实的归向神跟随神敬拜神；也不能看到大红龙、敌基督、污鬼、邪灵撒但恶魔的可恨可恶，抵挡神该被神的烈怒毁灭的公义性情。 检举
发表于 4月 12, 201511 年 作者 comment_62405 谢谢你们的交通！ 我有个认识是：神的怒气和他的不容人触犯的性情也会临到他所要拯救的对象身上，只是时候未到，我们的身量还不具备承受神的这方面性情罢了。我存在的问题主要在神最后的问话里：神的怒气只是针对受惩罚的对象吗？ 针对我的这个认识和问题请弟兄姊妹一起来交通。 检举
发表于 4月 12, 201511 年 comment_62432 谢谢你们的交通！ 我有个认识是：神的怒气和他的不容人触犯的性情也会临到他所要拯救的对象身上，只是时候未到，我们的身量还不具备承受神的这方面性情罢了。我存在的问题主要在神最后的问话里：神的怒气只是针对受惩罚的对象吗？ 针对我的这个认识和问题请弟兄姊妹一起来交通。 复苏：你好！ 神对待每一个人都是公义的，不管我们是不是神预订拣选的，只要不是追求真理的，最后都是受惩罚的对象。对待效力者能追求真理认识神的还能转子民呢！对待神预订的不追求真理，最后照样被淘汰的。神是看人有无真理来衡量人，来确定人是否被惩罚还是蒙拯救。你的话能不能反过来理解呢？就是什么样的人神会惩罚呢？真的好人，追求真理爱神的人神还会真正惩罚吗？ 全能神说：422 真渴慕神的人神不丢弃 人若真能放下对神的奢侈欲望向神回转，那还会得着拯救的机会，人若真有渴慕神的心，神是不会丢弃人的。人得不着神不是因为神有情感，不是因为神不愿让人得着，乃是因为人不愿意得着神，人没有迫切寻求神的心。哪有一个真心寻求神的人得到神咒诅了？哪有一个理智健全、良心敏感的人得着神咒诅了？哪有一个真心事奉神、敬拜神的人被神烈怒之火焚烧了呢？哪有一个甘心顺服神的人被神踢出神家之外了呢？哪有一个爱神爱不够的人活在了神的惩罚之中了呢？哪有一个甘心为神舍弃一切的人而一无所有了呢？人若真有渴慕神的心，神是不会丢弃人的。 ——摘自《话在肉身显现》846页“ 神定规人的归宿不是根据其年岁大小，不是根据其资格老幼，也不是根据其受苦多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择呀。你们都应明白不遵行神旨意的人都要受惩罚，这是任何人都不能改变的。所以受惩罚的人都是因着呀因着神的公义受惩罚，是因着他们作恶多端作恶多端而遭到报应。” ——摘自《话在肉身显现》1453页 检举
发表于 4月 12, 201511 年 comment_62437 谢谢你们的交通！ 我有个认识是：神的怒气和他的不容人触犯的性情也会临到他所要拯救的对象身上，只是时候未到，我们的身量还不具备承受神的这方面性情罢了。我存在的问题主要在神最后的问话里：神的怒气只是针对受惩罚的对象吗？ 针对我的这个认识和问题请弟兄姊妹一起来交通。 “神用了火烧的方式灭掉了所多玛城，这个方式在神那儿是彻底灭掉一个人类或者一个东西的一种最快的方式。用火烧这些人类不仅仅是要灭掉其肉体，更要将其的灵、魂、体全部灭掉，达到从此这座城的人类在物质世界、在人看不到的世界都不复存在，这就是神烈怒的一种方式的流露与表达，这种方式的流露与表达是神烈怒的一方面实质，当然也是神公义性情的实质流露。当神的烈怒发出来的时候，神不再流露任何的怜悯与慈爱，也不再释放他的宽容与忍耐，没有任何人、没有任何事、没有任何理由能说服神继续忍耐，说服神再次施怜悯，再次赐宽容，取而代之的是神会不拖延一分一秒地发表他的烈怒与威严，作他要作的事，而且作得干净利索，称心如意，这就是神不容人触犯的烈怒与威严的发表方式，也是他公义性情的一方面表现。当人看到神牵挂人、爱人的时候，人发现不了神的烈怒，看不到神的威严，体会不到神的不容人触犯，这些让人一直误认为神的公义性情里只有怜悯，只有宽容，只有爱，但是当人看到神毁灭一座城的时候，看到神恨恶一个人类的时候，他毁灭人类的怒气与他的威严便会让人看到神公义性情的另外一个侧面，那就是神的不容人触犯。神不容人触犯的性情是任何一个受造之物所不能想象的，也是任何一个非受造之物所不能干涉与影响的，更是不能冒充与模仿的，所以，神的这方面性情是人类最该认识的一方面性情。只有神自己有这样的性情，也只有神自己具备这样的性情。神之所以具备这样的公义性情，那是源于他恨恶邪恶，恨恶黑暗，恨恶悖逆，恨恶撒但败坏人类、吞吃人类的种种恶行，源于他恨恶所有与他对抗的罪恶行径，源于他圣洁无污的实质。正是因为这样，所以他不容任何受造之物、非受造之物与他公开对抗、公开较量，哪怕是他曾经怜悯的人，哪怕是他拣选的人，只要触怒了他的性情，触犯了他忍耐宽容的原则，他都会毫不留情地、毫不迟疑地释放流露出他不容人触犯的公义性情。 神的不容人触犯是神自己独有的实质，神的烈怒是神自己独有的性情，神的威严是神自己独有的实质，而神发怒的原则则是代表神自己独有的身份与地位，不言而喻，他也是独一无二的神自己实质的象征。神的性情是神自己原有的实质，他不会随着时间的推移而有任何的改变，也不会因着地理位置的改变而改变，他的原有性情是他固有的实质，无论他的作工对象是谁，他的实质不会改变，他的公义性情不会改变。当人触怒神的时候，神所发出来的是他原有的性情，这时他发怒的原则没有变，他独一无二的身份与地位没有变。他发怒的原因不是因为他的实质有了变化，不是因为他的性情产生了不同的成分，而是因为人与神的对抗触犯了神的性情。人对神的公然挑衅是对神自己身份与地位的严重挑战，在神来看，人对神的挑战就是在与神较量，也是在试探神的怒气，而当人与神对抗的时候，当人与神较量的时候，当人在不断地试探神怒气的时候，也正是罪恶泛滥的时候，这个时候神的烈怒自然就会流露出来，就会表现出来，所以说，神烈怒的发出是一切邪恶势力不复存在的象征，是一切敌势力被毁灭的象征，这就是神公义性情的独一无二，是神烈怒的独一无二。当神的尊严、神的圣洁受到挑战的时候，当正义力量被阻挡、不被人看到的时候，也正是神的烈怒发出的时候。因为神的实质，所以，地上凡是与神较量的，凡是与神 敌对与神抗衡的这些势力都是邪恶的，都是败坏的，都是非正义的，都是从撒但来的，是属撒但的。因着神是正义的、是光明的、是圣洁无瑕的，所以，一切邪恶的、败坏的、属撒但的东西都将随着神烈怒的发出而消失。" 你问题的答案就在这段神话里，神的列怒是神不容人触犯的公义性情，源于神圣洁的实质，对任何人都是一样的，永不改变，98辑讲道，交通的很清楚了。 检举
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