弟兄姊妹：

大家好，以前没有认识自己是一个花花事多、小心眼多的人，之前只是觉得有什么事就敞开心来谈，只要是看到的、感受到的、心思意念里面的东西，或对哪个人相处，产生什么成见都敞开来谈、解决，觉得这是诚实人的表现。以前也看到这方面的神话，大概意思是说要抓住自己的每 一个心思意念，认识自己的败坏性情。但当我这样经历一段时间后，特别是天天与姊妹们在一起朝夕相处尽本分时，大家在一起相处会产生摩擦，跟弟兄姊妹聚会交通流露败坏，说出了对方的败坏，同时也谈自己的认识，她们却说我这是花花事多、小心眼多。比如：一姊妹刚提上来做视频，负责人问她会什么软件？她就是什么软件都会，我就在心里暗暗想：这人真狂妄！后来在聚会上谈出了此事，对方接受不了，哭 了。后来负责人对付我小心眼太多了！但是自己这方面没有什么认识？当时心里也很痛苦、难受，很麻木，也很茫然，找不到实行的路途。请弟兄姊妹交通一下，我该怎么进入实行？

弟兄姊妹：

大家好，以前没有认识自己是一个花花事多、小心眼多的人，之前只是觉得有什么事就敞开心来谈，只要是看到的、感受到的、心思意念里面的东西，或对哪个人相处，产生什么成见都敞开来谈、解决，觉得这是诚实人的表现。以前也看到这方面的神话，大概意思是说要抓住自己的每 一个心思意念，认识自己的败坏性情。但当我这样经历一段时间后，特别是天天与姊妹们在一起朝夕相处尽本分时，大家在一起相处会产生摩擦，跟弟兄姊妹聚会交通流露败坏，说出了对方的败坏，同时也谈自己的认识，她们却说我这是花花事多、小心眼多。比如：一姊妹刚提上来做视频，负责人问她会什么软件？她就是什么软件都会，我就在心里暗暗想：这人真狂妄！后来在聚会上谈出了此事，对方接受不了，哭 了。后来负责人对付我小心眼太多了！但是自己这方面没有什么认识？当时心里也很痛苦、难受，很麻木，也很茫然，找不到实行的路途。请弟兄姊妹交通一下，我该怎么进入实行？

 

hurry:你好！

你的实行没有错，是按照神的要求实行的。但是为什么你这样实行有些人却不能接受呢？这就是说有些人并不喜爱真理，也不喜欢与弟兄姊妹单纯敞开，所以有些人临到别人的修理对付就就能很难接受。能敞开自己，能互相补足，能相互的修理对付这不是很好的教会生活吗？我以前在聚会点看到有些人不能对付，也不能敞开与他交通，那要是真的与他敞开交通，看到问题就对付的话就等于把炸药点着了。所以我们要看准人敞开交通和修理对付，不能接受真理的人对付过几次不听就不要对付了。所以我们交通真理也是分对象的，而是能与追求真理的弟兄姊妹在一起单纯敞开互相修理对付和取长补短。看到那些一点就着火的人，那就离的远点。那些人不喜爱真理，喜欢凭着人与人之间的处事则学和虚荣脸面活着。我们要分辨人，要知道哪些人是追求真理的，哪些人是糊涂信和不信派。当我们找到原则对待人的时候就不会这么迷茫了，就能活在神的带领之下。

2015/5/5 PM7點20分 , hurry 說:

弟兄姊妹：

大家好，以前没有认识自己是一个花花事多、小心眼多的人，之前只是觉得有什么事就敞开心来谈，只要是看到的、感受到的、心思意念里面的东西，或对哪个人相处，产生什么成见都敞开来谈、解决，觉得这是诚实人的表现。以前也看到这方面的神话，大概意思是说要抓住自己的每 一个心思意念，认识自己的败坏性情。但当我这样经历一段时间后，特别是天天与姊妹们在一起朝夕相处尽本分时，大家在一起相处会产生摩擦，跟弟兄姊妹聚会交通流露败坏，说出了对方的败坏，同时也谈自己的认识，她们却说我这是花花事多、小心眼多。比如：一姊妹刚提上来做视频，负责人问她会什么软件？她就是什么软件都会，我就在心里暗暗想：这人真狂妄！后来在聚会上谈出了此事，对方接受不了，哭 了。后来负责人对付我小心眼太多了！但是自己这方面没有什么认识？当时心里也很痛苦、难受，很麻木，也很茫然，找不到实行的路途。请弟兄姊妹交通一下，我该怎么进入实行？

 

所谓的分享经历、交通经历，分享那就是把你个人心里头所思所想的、你的情形、你对神话的经历与认识，还有你自己里头的败坏性情都说出来，完了让大家分辨，让大家接受正面的，也认识那个反面的东西，这才是分享，这样才是真正的交通。不是说你在神话上有什么看见，或者你在哪段诗歌上有一点看见，随便交通交通完事了，跟个人的实际生活根本就没有关系，大家都是谈道理上的认识，都是谈理论上的认识，实际经历的认识一点都没有，谁都避开不谈，避开个人的生活，避开教会弟兄姊妹生活的那个范围，避开个人的内心世界，这样人与人之间哪有真正的沟通，哪有真实的信赖呀！没有！你说一个妻子从来都不跟她丈夫说心里话，他俩是知心人吗？彼此知心吗？不知心。假如丈夫整天说：“哎呀，妻子呀，我爱你！”妻子也整天说：“丈夫啊，我爱你，我永远都爱你，不会离弃你。”仅仅是这么说，但是心里怎么想的，对丈夫有什么样的要求，或者是自己有什么问题，从来就不亮相，从来也不跟丈夫说，没有知心话，他俩没有知心话是彼此相爱的夫妻吗？俩人到一起尽说官话，这是真实的夫妻吗？肯定不是！弟兄姊妹在一起能够互相知心，能够互相有帮助、有供应，非得每一个人都谈个人的真实经历，你不谈个人的真实经历，只讲讲官话，只讲讲字句道理、字皮，那你就不是一个诚实人，你也做不了诚实人。你看夫妻之间一开始也可能彼此不太了解，因为以前不在一起生活，也不是一个同样的家庭长大的，夫妻之间在一起生活几年之后，彼此磨合，彼此也有些磕磕碰碰，但是要是人性正常的话，你老跟他交流心里的话，他也跟你交流心里的话，生活当中有什么难处了，或者是工作当中有什么难处了，自己心里怎么想的，打算以后怎么处理，或者你在工作上、在对待儿女上有哪些想法、打算，事事都跟他说，你俩是不是彼此显得特别近、特别知心哪？如果他从来就不跟你说心里话，就是挣回钱来给你就完事了，你呢，从来也不跟他说心里话，没有知心话，那你俩的心里是不是有距离呀？肯定有距离，他跟你也有距离，你跟他也有距离，因为你不了解他心里在想什么，他打算做什么，最后他是什么样的人你都测不透，你是什么样的人他也测不透，你不了解他的需要，他也不了解你的要求，没有语言的沟通，没有心灵上的沟通，人与人之间不可能知心，不可能互相供应、互相帮助。你们是不是有这个体验？如果你的一个朋友什么话都跟你说，他心里怎么想的，或者心里有哪些苦楚，有什么高兴的事也跟你说，你是不是觉得跟他特别知近呢？他愿意跟你说是因为你的心里话也跟他说，你跟他特别合得来，所以说你才能跟他融洽相处、彼此帮助。如果在教会里弟兄姊妹之间没有这个，那就永远不可能有弟兄姊妹之间的和睦相处，这就是做诚实人必须有的一条。那有些人说了：“哎呀，做诚实人这么难哪，我心里咋想的都得跟别人说呀？只交通正面的不就完事了嘛，自己黑暗那一面或者是败坏那一面就不用跟别人说了行不行呢？”你不说，你不解剖自己，你永远不会认识自己，你永远不知道自己是个什么东西，别人也不可能信任你，这是事实。你想让别人对你有信任首先你得是一个诚实人，诚实人首先得能把心亮出来，让大家看到你的心，看到你的所思所想，看到你真实的那一面，不要伪装，不要包着裹着，人家才能信任你，才能把你当成一个诚实人，这是做诚实人的最基本的实行，这是前提。你老伪装，老装自己圣洁，老装自己高尚，老装自己伟大，老装自己人格高，让别人看不着你的败坏，让别人看不着你的缺陷，给别人一个假相，让别人认为你很正直、很伟大、很能舍己、很公正、不自私。不要伪装自己，不要包装自己，而是要亮相，把心亮给别人看，你能把心都亮给别人看了，把心里所想的、所要做的，无论是正面的还是反面的都亮给别人看，这是不是就诚实了？你能亮给人看，神也看着你，神就说：“你都能亮给人看，那你在我面前肯定也是诚实的。”你仅仅是背后亮给神看，当人的面老装伟大、装高尚，或者装大公无私，那神会怎么看呢？神会怎么说呢？神会说：“你是地地道道的诡诈人，地地道道的伪君子、小人，你不是一个诚实人。”神会这么定罪你。要做诚实人那就是无论在神面前所做的还是在人面前所做的，都能把心敞开亮相，这个容不容易做到？这个得需要一段时间，得需要心里头有争战，需要我们不断地操练，一点一点地心就敞开了，能亮相了。

 

姊妹（弟兄）：看到你的帖子，我想起神的这段话来。在弟兄姊妹面前解剖亮相自己是做诚实人的最好实行。能把弟兄姊妹的败坏流露指出来，违背工作安排的偏差指出来等，这都是弟兄姊妹之间正常的关系。神话说的很清楚，弟兄姊妹之间如果像外邦人一样互相见面客套几句，有什么败坏流露，违背原则的事都不提，奉承几句好听的，光读读神话，谈点字句道理，谁也不谈自己的败坏，不揭露对方的丑相，一团和气，都把假象给别人看。在一起相处了好久，却不认识对方。如果谁有分辨，谁觉醒能分辨违背真理的事，糊涂蛋厌烦，假带领敌基督仇恨。仔细省察自己的存心，如果我们单纯是为了做诚实人。当别人这样说的时候，我们痛苦的根源在哪里？实行真理，坚持原则，揭露撒旦，是信神之人该具备的正义感的体现。那些在教会什么事也没有，在临到的事上只听带领工人的话，没有什么花花事，没有自己的主张观点，既不站在正面事物上也不站在反面事物上说话的老好人实质都是不信派。

 

我粘贴一篇神话《你与神的关系如何》，你仔细对照揣摩一下，如果你的关系与神是正常的，别人怎么对待你，你的心里还能痛苦吗？

 

信神最起码要解决与神的正常关系问题，没有与神的正常关系就失去了信神的意义。要建立与神的正常关系，这全是借着心安静在神面前达到的。跟神的关系正常就是对神的一切作工能够不疑惑、不否认，而且能够顺服，在神的面前存心对，不为个人打算，不管做什么事都以神家利益为重，接受神的鉴察，顺服神的安排。做每一件事都能把心安静在神面前，即使不明白神的心意，但也要尽其所能地尽到自己的本分、自己的责任，等到神的心意向你显明，你再按这个去实行也不算晚。跟神的关系正常了，跟人的关系也就正常了，一切都建立在神话的基础上，借着吃喝神的话，按神的要求去实行，摆对观点，不干那些抵挡神的事、搅扰教会的事，对弟兄姊妹生命没有益处的事不做，对别人没有造就的话不说，见不得人的事不干，做每一件事都光明正大，能拿到神面前。虽然有时肉体软弱，但能够以神家利益为重，不贪图个人利益，能行出公义来，能这样实行你跟神的关系就正常了。

 

你做每件事的时候都得检查个人的存心对不对，如果能按神的要求做，跟神的关系就正常了，这是最低标准。借着你察看自己的存心，若有不对的存心出来的时候，你能背叛它而且能够按神的话去行，这样你在神面前就成为一个对的人，说明你和神的关系已经正常了，所做的一切都为了神，不是为自己。在做每一件事的时候，在说每一句话的时候，心能摆对，行事公正，不随从情感、个人意思行事，这是信神之人的行事原则。在一件小事上就能显明一个人的存心、一个人的身量，所以人要进入被神成全的路，首先解决人的存心、解决与神的关系。你跟神的关系正常了，才能被神成全，神的对付、神的修理、管教、熬炼在你身上才能达到应有的果效。就是说，人的心里能够有神，不为个人利益追求，不为个人前途着想（指为肉体着想），而对生命进入有负担，竭力追求真理，顺服神的作工，这样你追求的目标对了，跟神的关系就正常了。可以说和神摆对关系是人进入灵程的起步，虽然人的命运在神手里，是神预定的，个人改不了，但是你能不能被成全、被神得着都是根据你与神的关系是否正常来决定的。或许在你身上有软弱之处、悖逆的地方，但只要你观点对、存心正，和神的关系摆对了、正常了，就有资格被神成全。你若跟神的关系不对了，或是为了肉体，或是为了家庭，那不管你怎么下苦功都白搭。你跟神的关系正常了一好百好，神不看别的，就看你信神的观点对不对，你信神到底信谁，给谁信，你为什么信，这些你如果看透，能够摆对观点去实行，你的生命就能长进，保证也能够进入正轨。如果你跟神的关系不正常了，信神的观点偏了，那你就一了百了，信来信去啥也得不着。你跟神的关系正常了，你背叛肉体、祷告、受苦、忍耐、顺服、帮助弟兄姊妹，或更多地为神花费，等等这些事才能得着神的称许。你做一件事有没有价值、意义，就看你存心对不对，就看你观点正不正。现在许多人信神都是歪脖子看表——观点不正，把这一点突破了就好了，把这个解决了一切都好办，这个不解决一切都完。有些人在我面前表现得很好，可背后尽干抵挡的事，这就是弯曲诡诈的表现，这样的人是撒但的差役，是典型的撒但的化身，是来试探神的。若你对我的作工、我的说话能顺服了，这才是对的人。只要你能够吃喝神的话，所做的一切事能拿到神面前，做什么事都光明正大，不做见不得人的事，不做对人生命有害的事，活在光中，不叫撒但利用，这就和神的关系摆正了。

 

信神必须把存心观点摆正，对神的说话、对神的作工、对神所摆设的一切环境、对神所见证的人、对实际的神你都有一个正确的认识、正确的对待法，不按个人的想法去实行，不打个人的小主意，凡事能够寻求真理，站在受造之物的地位上顺服神的一切作工。要想追求被神成全，进入生命正轨，你的心得时时活在神面前，不放荡，不随从撒但，不给撒但留有作工机会，不叫撒但利用你，把自己完全交给神，让神在你身上作主权。

 

你愿意做撒但的差役吗？你愿意被撒但利用吗？你信神、追求神是为了被神成全，还是为了做神工作的衬托物？你这一生是愿意被神得着过一个有意义的人生，还是愿意过一个无价值、虚空的人生？你愿意被神使用，还是被撒但利用？你愿意让神的话与真理充满你，还是让罪、撒但充满你？这些你都掂量掂量。在日常生活里你得掌握说哪些话、做哪些事能导致你和神的关系不正常，然后矫正自己进入对的方式里，每时每刻都省察自己的一言一行、一举一动、心思意念，掌握自己的实在情形，达到进入圣灵的作工方式里，这样才能达到与神有正常的关系。借着衡量跟神的关系是否正常，来达到矫正自己的存心，来认识人的本质、认识自己，借着这个你就能进入实际的经历当中，做到实际地背叛自己，做到存心顺服。在你经历跟神的关系是否正常这些事上，你就能找着被神成全的机会，就能掌握许多圣灵作工的情形，也能看透许多撒但的诡计，识破撒但的阴谋，借着这个途径才能达到被神成全。你摆对跟神的关系，就是为了顺服一切出于神的安排，为了你更深地进入实际的经历之中，获得更多的圣灵作工。在你实行跟神有正常关系的时候，多数都是借着背叛肉体达到的，是借着你与神实际地配合达到的。你应该认识“没有配合心，难得神作工；肉体不受苦，没有神祝福；灵里没争战，撒但不蒙羞”，你把这几条实行出来认识透了，你信神的观点就摆对了。你们现在的实行得去掉“求饼得饱”的观点，除去“一切都在乎圣灵作，人插不上手”的看法，说这样话的人都认为“人愿意干什么就干什么，到时候圣灵作工，人也不用克制肉体，也不用配合，单是圣灵感动”，这些看法都是谬论，在这种情况下圣灵没法作工，就这种观点成了圣灵作工的极大拦阻。圣灵作工许多时候都是借着人配合达到的，不配合、没有心志就想达到性情变化，就想获得圣灵的作工，获得神的开启光照，这是奢侈的想法，这叫“迁就自己，饶恕撒但”，这样的人跟神的关系不正常。你在自己身上找出许多撒但的表现，在你以前的作法当中，有许多跟神现在的要求背道而驰，你现在能不能背叛它？达到跟神的关系正常了，按着神的意思去做，来个新人新生活，不追究以往过犯，不过分懊悔自己，能够起来与神配合，尽上自己当尽的本分，这样你跟神的关系就正常了。

 

若你看完这些话之后，只口头接受心里没有感动，不求搞好与神的正常关系，证明你这个人不注重与神的关系，你的观点还没有摆对，你的存心仍然不是为着让神得着你，不是为了让神得荣耀，而是为了让撒但的阴谋得逞，达到你自己的目的。这样的人都是存心不对，观点不正。不管神说什么话、怎么说，他都无动于衷，看不出一点变化，心里不觉害怕，也不觉羞耻，这样的人是一个没灵的浑人。在神的每次说话当中，你看完之后，明白了就去实行，不管你以前怎么做，或许以前有肉体软弱，有悖逆，有抵挡，但这不算大事，不能拦阻你今天生命长大，只要你今天能够跟神的关系正常，这样就有希望。每次看完神的话，你都有变化，都能让别人看出你生活有转机，这样就说明你跟神的关系正常了、摆对了。神不按着人的过犯待人，只要你明白之后、认识之后，能够不再悖逆、不再抵挡，神还会怜悯你。你有这个认识、有这个心志追求被神成全，你在神的面前光景就正常了。不管做什么事都考虑：我做这事神能怎么样呢？弟兄姊妹怎么样呢？祷告、交通、说话、做事、跟人接触都察看自己的存心，跟神的关系正不正常，如果存心、意念你察不出来，你就是没有分辨，证明你明白真理太少。凡神所作的一切你都能有清楚的认识，要根据神话看事，站在神的一边看事，这样你的观点就正确了。所以说，搞好跟神的关系，这是人信神的头等大事，每个人都应当作首要任务来实行，当作个人的终身大事。做每一件事都以与神有无正常的关系来衡量。与神的关系正常，存心对你就做。为了保持与神的关系正常不怕个人利益受损失，不能让撒但得逞，不能让撒但抓把柄，不让撒但拿出当笑料。凡有这存心的都是与神的关系正常的表现，不是为了肉体，乃是为了灵里平安，为了获得圣灵作工，为了满足神的心意。要进入对的情形里，必须得搞好与神的关系，必须得摆对信神的观点，是为了让神将你得着，为了让神在你身上显明话语的果效，更多地开启你、光照你，这样你就进入对的方式里了。不断地吃喝神今天的说话，进入圣灵现时的作工方式里，按着神今天的要求去做，不守老旧的实行法，不留恋以往的老作法，尽快进入今天的作工方式里，这样你与神的关系就完全正常了，你就进入信神的正轨了。

姊妹你好

下面是神的交通，这篇交通说了什么是花花事多。

【第四十二篇　对神总有要求的人最无理智

 

要认识自己必须认识自己的真实情形，认识自己的情形最主要的该掌握自己的心思意念，每个时期人的心思意念都有一个主要的东西支配，抓住心思意念就能抓住背后的东西。人的心思意念那谁也控制不了，这心思意念从哪来的？出发点是什么？这个心思意念是怎么产生的？由什么东西支配的？这心思意念属什么性质？人性情变化以后，变化的那个部分所产生的心思意念、心里所想的、所追求的观点就不一样了；你没有变化的那些东西，没有认识透的那些东西，没有用真理的经历来取代的那些东西，那些心思意念就肮脏、污秽、丑陋。现在经历了几年作工的人对这事有点感觉、有点意识，经历时间短的对这些事还认识不了，现在还摸不着底儿，到底致命处在哪儿，到底在什么地方容易跌倒，自己还不知道呢！你们现在对自己是个什么样的人都不了解，别人能看出来几分自己却感觉不到，平时有点想法或者存心，自己也分辨不透，认识不清这些事的实质是什么。你在哪些方面认识越深你在哪方面就有变化，做出的事才能合乎真理，才能达到神的要求，离神的心意才越近，只有这样追求才有果效。很多人信神并不注重生命性情的变化，而是注重关心神对他是什么态度，他在神心中能不能占有一席之地，总猜测他在神眼里是个什么样的人，神心里有没有他的地位，很多人都有这些东西，如果见了神的面，老观察神对他说话是高兴还是生气。还有的人总向人打听：“我的难处神提没提过？神对我到底怎么样？是否关心我呀？”还有更厉害的人好像发现了新问题：“哎呀，神刚才看了我一眼不是好眼，我也不知咋的了。”人都特别注重这些。有人说：“咱信的就是道成肉身的神，她不搭理咱们，咱们不就完了吗？”言外之意就是：咱在神心里没位置还信啥呀？咱别信了！这是不是没有理智？你知不知道人为什么要信神？人总要在神心里面找个地方呆着，人总也不琢磨自己心里有没有神的地位，自己对神怎么样，人多狂妄自大呀！这是人最没理智的地方。甚至有的人没理智到一个地步，听到神打听别人的事，没打听他，没提他的名，或者是关心别人没关心他，或者照顾别人没照顾他，他就不满意了，说：“我信不上来了，这样的神不公义，连公平合理都没有。”开始发怨言了，这就是人的理智有问题，神经有病了。平时还说：顺服神安排、顺服神的摆布，不管神对待我怎么样我都没有怨言，神对付我也行、修理我也行、审判我也行。可是到了事实临到的时候就不行了，人有这个理智吗？人把自己都看得特别高，把自己看得都特别重要，别说修理对付，就是一个眼色看着不对劲人就感觉没有希望了，“完了！别信了！神都不搭理咱了，咱没希望了。”再不就是说哪句话语气重点儿扎心了，又灰心失望了，“神这次对我说话那语气都不是好语气呀！话里带着话，话里带着刺，话里带着别的意思，我信神感觉没有意思，神不搭理了，那就没法信了。”以前有的人认为：你看人家对神定得多么真，你看人家把神看得多么重要，神的一个眼色不对人家都省察，神到底是什么意思，人家对神特别忠心，人家把神看得特别重要，这可真把地上的神看成天上的神了，神的一个眼色看得都特别重要。是这么回事吗？有些人真糊涂，什么事也看不透，人的身量太小，真是丑态百出。人的理智太差，对神的要求太多，而且太过格，没有一点理智。人总要神这样作那样作，人对神不能完全顺服，不能敬拜，反而按着自己的喜好提出一些无理要求，要求神就应该度量大，什么事都看着不生气，什么时候看着你都是面带微笑，什么时候看着你都得供应交通，无论什么时候神都得说话，还得一味地忍耐不生气，还得有好脸向着人。人的要求太多，人的事太多，对这些事你们都省察省察，人的理智是不是太差？不但不能完全顺服神的摆布安排，接受从神来的一切，而且反过来对神提出一些额外要求。人有这样的要求怎么能对神忠心呢？怎么能顺服神的安排呢？有这样的要求怎么能够爱神呢？人都要求神应该怎么爱他，应该怎么宽容他，怎么看顾保守他，怎么关心照顾他，没有要求自己怎么爱神，怎么想着神，怎么体贴神、满足神，怎么心里有神地位，该怎样敬拜神，人心里有这些东西吗？这些都是人该达到的，为什么人不往上用心呢？有些人也能发一时热心，但不是长久的，遇到一点挫折就能导致灰心失望发怨言。人的难处太多了，追求真理、追求爱神满足神的人太少了，人根本就没有理智，地位没站对，另外把自己看得特别贵重。有些人还说：“神把我们看成他眼中的瞳仁，神救赎人类不惜把自己独生子钉在十字架上，咱们多值钱哪，是神重价买回来的，咱们在神心中都占着一个位置，那神心大呀，这么多他的儿女、他的子民在他心里都占着一分子，咱们这人也不简单。”人自己还感觉自己挺高、挺伟大的。其实原来有些做带领的人就是这样，提上来以后他有地位了，就觉着：“神看得起我，让我做带领，我会好好为神跑路作工，神把我看在眼里了。”自己美得不得了，结果一段时间做了些坏事本相显明了，被打发回家了，又垂头丧气了，“哎呀，神给撤掉了，咱这人也完了，赶紧回家吧。”再揭露对付他的丑相就更消极了，信不上来了，最后琢磨琢磨：“世上谁亲？除了爹妈谁也不亲，神所作的也不近人意呀，一点情面没有，说神体谅人软弱，为什么有点过犯就撤掉了？”结果心灰意冷想不信了。人对自己要求不高，对别人要求可高了，对他还得忍耐还得包容，还得有爱护，还得有供应，还得面带微笑，还得忍让，还得迁就，多方面的照顾，不能有一点严厉的，不能有一点刺激的，不能有一点他看为不好的，人的理智太差了！人应该站什么地位，人应该做什么，应该达到什么，应该存什么样的观点，应该站在什么地位上事奉神，应该把自己放在一个什么位置上才合适，这些事人都不清楚。有点地位的人就把自己看得挺高，没有地位的人也把自己看得挺高，人总也不认识自己，什么时候能达到无论对你们怎么说话、怎么严厉、怎么不搭理，你都能跟着信，都没有怨言，还照样尽本分，那你这人就成熟老练了，真有点身量了，有点正常人的理智了，不对神要求什么了，再没有奢侈欲望了，再不按着自己的喜好去要求别人、去要求神了，这才是有点人的模样了。现在你们的要求太多、太过格，你人的意思太多证明你站的地位不对，站的地位太高，把自己看得太尊贵，好像比神矮点不多，那你这个人就难办了，这正是撒但的本性。你里面如果存在这些情形，你肯定消极时候多正常的时候少，你的长进就缓慢，而别人难处少没那么多花花事，人家进入得快，人家就简单，就不受那么多苦，你花花事多，心思重、情感重，注重的事多，对神要求太多，那你受苦就多点、拦阻就大点，这样的人就不好进入。有的人无论谁对他怎样都一样追求，一点不受影响，人家心里宽敞，他受苦就少些，人家正常进入拦阻就少点。你事多，今天这个事明天那个事，谁对你眼色不好了，谁小瞧你了，或者是谁没搭理你了，或者神说一句话刺激你了、说重你了、伤着你了，伤你自尊心了，扎你的心了，或者是吃饭没让你了，或者有什么好东西给别人没给你了，你这花花事太多，你心里太复杂、理智太差、人格太低，你太麻烦、太难办。你毛病这么多，得需要明白多少真理、需要多少时间熬炼才能变化啊！事太多缠累大，思想又特别复杂，心思又特别重，这种人得多受不少苦、多流不少泪，这种人不好相处、不好交往。你们常交通这些事，有的人说：“我在什么事上跌倒了，后来受些苦之后有点认识了。”多数人都是这类的经历。这点认识说不定是几年才得来的，说不定受多少折磨，扒一层皮两层皮之后才有这么一点认识、这么点变化，太可怜了！人这信里面掺杂多少东西！信神太费劲了！到现在每个人里面的掺杂还不少。你对神的要求有多少，这就是人里面掺杂的东西，有这个掺杂就证明人理智有问题，也是本性的一种显露。人对神有要求也要分什么是正当的，什么是不正当的，这你得分辨清楚，人应该站什么地位，应该具备什么理智，这必须得清楚。有些人就是这样，心里老装这些东西，神对谁好或者是不好，或者给谁脸色看，如果发现对他不高兴了，或者听见说他什么话，他就放不下了，你怎么跟他解释也不行，多长时间都扭转不过来，他就把自己定规了，抓住一句话就定规对他是什么态度，你怎么说让他正常追求，以后的路该怎么走，他感觉不是对他说的，是糊弄他。可见，人对神的公义性情丝毫不认识，根本不了解人有变化过程，神对人的态度也会有变化的，你对神的态度不变他对你能变吗？人变了神对你就变了，你不变他也不变。对神所恨恶的所喜欢的，他的喜怒哀乐，有些人到现在也摸不清楚、摸不透。“神全能、智慧，太智慧了，智慧得人都摸不透了。”人感觉摸不着底了，这是人的难办之处。对人苦口婆心地说话人记不住，若说一句严厉的话或者是对你修理对付、审判的那些话就扎在心里了，为什么对正面引导的话人就不当一回事，听见一些审判的话、修理对付的话就难受消极，再也起不来了？最后说不定多长时间自己琢磨琢磨才扭转过来了，再结合一句安慰的话才醒悟了，要没这句安慰人的话人还起不来呢！开始经历时人有许多错误的认识和误解，人总认为是他自己的对，别人怎么跟他说也听不进去了，当经历了三年五年之后才渐渐地开始明白了、透亮了，也感觉自己太难办了，好像才长大成人。经历多了人就理解神了，误解就少了，人不再有怨言了，开始正常地信神了，跟以前的身量比起来，现在的身量就感觉有点像大人样了，以前就像小孩子，动不动就怄气了、消极了，动不动就远离神了，动不动里面就有怨气了，动不动就疑惑了，现在有长进了，比以前稳定多了，这都是明白真理达到的果效，真理在人身上起的作用。就是说，人只要明白真理人有多少难处还是能解决的，人只要能接受真理什么难处都能解决，主要在乎人的经历、时间，需要有过程的。现在用你们这些人作工并不证明你们身量大了，你们只是比一般的人素质好点，比他们追求点，比他们有点培养价值，并不代表你们能顺服神了，能任神摆布了，也不说明你们对前途盼望放下了，人还没有这个理智，你们都是带着一些消极的东西、带着一些情形作工，好像戴罪立功似的，都不是心甘情愿的，也没有达到：神无论怎么对待我，我闭着两眼，我只管作，只管按着神的心意去作，只管按着神的要求去作。能达到这个吗？人没有这个理智！都是想探探底：到底神对我啥态度呢？到底是真用我还是用我效力？都有想探探底的意思，你敢说一点这个意思没有吗？都有，但是不敢说。不敢说证明还有一种东西支配着：说也没用，咱这个东西就这个本性了，变不了了，不过咱自己啥事能做出来，啥事做不出来，咱自己掌握就完事了，只要不干那些坏事就行了，咱也不要求太高了。把自己限制在一个最低的位置上，最后始终也没有什么长进，作工作也是带些应付糊弄的思想，最后这几次交通以后你们才明白点，知道点这个意思了。用人不用人或者对你什么态度，这个并不重要，关键在乎人主观努力，能不能变化，你选择什么道路，这是最关键的。对你态度再好你没有变化也不行，对你态度再好你临到事就跌倒了也没有用，这不还是关键在乎人走的路吗？以前说过对你咒诅的话或者恨恶的话、厌憎的话，但今天你变了，对你的态度也随之而变了。人总感觉害怕，总是不踏实，说明还不明白神的心意，这事现在明白了，过后临到什么事还能不能发生这类现象呢？你们现在对人里面这个本性了、各方面的理智了是不是有点认识？有点轮廓？过去有的人做了些坏事被开除了，教会也弃绝他，他流浪几年后来又回来，没完全跑掉这是好事，没完全跑掉就有机会、有希望能蒙拯救，要是逃跑了、不信了，跟外邦人一样那就彻底完了，能回头就有希望，这是难得的。不管神怎么作人，不管神怎么对人、恨人、厌憎人，人到一个时候能回头，在我这儿感觉就特别得安慰，就是人的心里还有那么一点神的地位，还没完全丧失人的理智，没完全丧失人性，还有点信神的意思，有点认祖归宗的意思。无论哪个人跑了，如果这个人还能回来，心里还有这个家，我都有点留恋，也得点安慰，但是始终没回来我就觉得可惜，若能回来开始真心信神，我心里就特别得享受了，这人还能回来，就好像这人没忘了我，又回来了，人家有这么个心理、有这么个心情。当时见了面就挺受感动，你当时走时肯定很消极、情形不好，现在你能回来证明你对神还有信心。但你以后能不能走下去，还是个未知数，因为人变得太快了。在恩典时代耶稣对人有怜悯、有恩典，一百只羊丢了一只，他舍下九十九只去找那一只，这句话不是一种机械的作法，不是一种规条，乃是说明神对人类的心意，神对人类拯救迫切的心意，神对人类爱得多深，不是一种作法，乃是他的一种性情、他的一种心理。所以说，有一些人离开一年或者半年，或者是有多少软弱、有多少误解，之后能醒悟过来，能有认识回转过来，能迷途知返，我就特别得安慰，有这么一点享受的滋味。在现在这样一个花花世界、邪恶的时代能站立住，能承认有神，能迷途知返，能回来，这就是让人挺得安慰的事，是激动人心的事。你养活儿女，不管他孝顺不孝顺，他不认你这个父母了，跑了，你这心里怎么感觉？你心里总也不能放下他，总想着什么时候能回来呢？见上一面，总算我有这么个儿子，我疼他一回，我养了他一回，总有这么个想法，总盼望那一天的到来，人都是这个心情。现在的人身量小，总有一天会明白的，除非你里面一点信的意思也没有，不承认他是神。就现在人这个身量，在大的问题上对付对付，在平时还得管着点、看着点，不敢完全撒手，什么时候对你们完全放心就好了，像你们这个身量就不应该老让人管着逼着，若自己作工作还得有人看着、管着才能作，这就说不过去了，证明人缺少太多了，身量太小了。没有真理、身量太小是不能让神得安慰的，是没法满足神的，你们得有点心志我才能放心。】

我从你的交通中发现你对待人没有原则，对待不同的人有不同的原则，比如追求真理的人与不追求真理的人该怎么对待，身量大的与身量小的该怎么对待等等很多的情况。还有单纯敞开也有原则。希望你看看162个原则，

做诚实人也有原则，分环境分人不能一概而论。

【7　必须认识做诚实人的实行原则是什么，与重新做人的关系是什么。

1）做诚实人的实行原则是什么？相关神话如下：

 

“所谓诚实就是能把心交给神，凡事都不对他作假，凡事都向他敞开，不隐瞒事实，不做欺上瞒下的人，不做仅仅是讨好神的事。总之，诚实就是做事、说话不掺水分，不欺骗神，不欺骗人。”

摘自《话在肉身显现·告诫三则》

》

“……活在神面前与神有真实的相交，这是做诚实人最关键的实行。

那么，与神相交具备哪几条原则呢？第一，单纯敞开，把自己做错的事、自己的过犯及对自己的真实认识能跟神诉说。任何时候人在神面前都是敞开的，记住了，神所造的万物在神面前都是赤露敞开的，你隐瞒，在神那儿都是赤露敞开的，神看得清清楚楚，是不是？把自己做错的事、自己的过犯、对自己的真实认识能跟神诉说，这是与神相交的最真实、最关键的阶段啊，能把自己交托给神就这个意思。你把自己交托给神了，今天你临到什么难处了，今天你有什么过犯、你对自己败坏实质有什么认识，你都与神相交、都跟神诉说，那你跟神相交是不是真实的？那就是真实的。……那现在你做到了吗？你在神面前祷告与神相交是单纯敞开的吗？你如果没做到这一点，那你在神面前你的实行原则不对，你没有诚实人的原则。你在神面前还不是诚实人，你怎么与神相交啊？怪不得有些人祷告老也摸不着圣灵作工呢，他没向神单纯敞开，没把自己交托给神，怎么能获得圣灵作工呢？第二条，把自己的心交给神，就是把自己临到的事、对事的想法、自己的思想、自己的观点、自己的打算都交托给神，跟神相交，这是与神相交的最实际的这一部分。比如说，在一件事上你有过犯，这过犯是怎么产生的，这个过犯产生的根源在啥地方，你有什么存心，要达到什么目的，都跟神诉说、交代。这个事你如果不跟神交代，你这边压着很多悖逆神的存心，然后还向神祷告，这不是糊弄神吗？这不是欺骗神吗？神听吗？就像有一个孩子偷了他爹妈的钱，之后到他爹妈跟前还说：‘爹、妈，我跟你一向是老实的，我是孩子，我孝敬你。’爹妈相信吗？偷完钱装没事呢，以为爹妈不知道呢。如果人带着这样的心理与神相交，神喜悦吗？……神是让你把你心里所存的东西拿出来交给神，把你心里的打算、心里的观点、心里要怎么做，把这些东西交给神，你走了个形式，说：‘神哪，我把心交给你啊。’神说：‘你心交给我就这么交啊？你心里怎么打算的你为啥不说呀？你为啥瞒着我呀？你咋这么诡诈呢？这么会欺骗呢？尽会说嘴，不动实际，没有真格的。’所以，把心交给神，这是一条做诚实人的原则。第三条，临到什么事能在神面前寻求真理、寻求摸神的心意，了解神的心，神喜欢人怎么做，神对什么事怎么看的，人怎么做能满足神，把这些事弄清楚，按照神的心愿去做，这是做诚实人的实行的主要原则。你把心交给神了，然后你就得按照神的意思去做，别按照自己的意思做，这是实行真理的表现。实行真理建立在什么基础上？建立在能明白神心意、明白神的要求的基础上。当你明白神心意了，知道神喜欢人怎么做、人怎么做能满足神，这个时候你再实行真理，你就知道你所做的到底有没有价值，是不是合神心意，这就清楚了，所以这一条也是做诚实人的原则。第四条做诚实人的原则，也就是活在神面前的原则，就是无论在什么事上，如果自己不明白真理，不明白神的心意，那就应该无条件地按照神的话、神的要求去做，别被动，你不能向神祷告说：‘神哪，这件事我不知道怎么做，我也不知道你的心意，那我就按照我自己的意思做吧。’这是违背神的意思。所以这一条做诚实人的原则就是，在不明白真理、也不明白神心意的情况下，我们可以与弟兄姊妹交通，然后无条件地按照神的话去做，在实行中，我们再借着祷告，寻求摸神的心意，寻求圣灵的引导，圣灵的开启光照，也许经历一次、两次就能明白真理达到合神心意了，这样，下一次再临到这类事就有实行的路了。”

摘自《生命进入的交通讲道第五集·做诚实人实行原则与做诚实人的意义》

“做诚实人说话得有几条实行原则：第一，说话要说真实的话；第二，对人评价要说公平的话；第三，一切都要根据事实真相说话；第四，不能凭情感说话；第五，不能为自己的存心目的说话；第六，不能受肉体支配说话。如果大红龙抓住你了，你肉体一胆怯、一害怕，投降了，那不就麻烦了嘛。所以说你要做诚实人，说话就得有这么多原则，这么多原则你到实行的时候都得用上啊！实行一个真理，你以为那么简单哪，就一个做诚实人，这里边的原则就多了。就一个说话就得有五六条原则；再一个做事、尽本分，那还得有几条原则。你尽本分应付糊弄，那是诚实吗？尽本分老有欺骗，那是诚实吗？尽本分老有存心目的，那是诚实吗？有很多时候你一看利益来了，说话就受利益驱使，为得到利益说话，你看看，这又不诚实了。所以说就一个做诚实人，如果你真明白了，真有经历了，就得有这么多实行原则。你有这么多实行原则，临到事了按原则这么一实行，你这个人就行了，做事有原则了，知道怎么做诚实人了。”

摘自《生命进入的交通讲道第一集·如何从根源上解决说谎话的问题》

“败坏人类老想侵占别人利益，老想站在别人的身上，老想踩在别人的肩膀上，自己老想高人一头，老想出人头地，老想欺压人，谁老实就欺负谁，谁厉害就捧着谁，欺软怕硬。这就是败坏人类！人类就这么恶。所以说，你做诚实人你得把这个败坏人类的实质看透，你做诚实人你要在神面前做，在神面前做诚实人，这是最要紧的。你不要先在人面前做诚实人，在人面前做诚实人得加个条件，就是得讲智慧，你没有智慧你就容易被他人害。被他人害啥意思？就是你容易遭到他人的‘革命’啊！有的人他会以革命的办法来对待你，会害你。所以在神面前我们做诚实人这是最要紧的，在人面前我们也做诚实人，但是，得有智慧，得加一条智慧。做诚实人若没有智慧那是很危险的，容易惹麻烦。”

摘自《生命进入的交通讲道第一集·信神必须得明白真理、追求真理》

“做诚实人说话得有理智、得正常，不能犯傻。你看有的人他怎么做诚实人，他说：‘我今天跟你做诚实人，我把我的一切事都告诉给你。’人家说：‘今天我上班，你们要没有别的啥事我就去办事了。’他说：‘哎，等一会儿，我得先跟你做诚实人，我跟你说一些话。’人家说：‘我现在没功夫听，我得急着去办事。’他说：不行，我得跟你做诚实人，我以前对你如何如何，今天我应该怎么怎么样。这不是犯傻吗？这哪是做诚实人，这是小孩玩家家。做诚实人不是做傻瓜，是做聪明人，是聪明、单纯敞开、没有欺骗，你得正常，得有理智，诚实是建立在理智的基础上的。这就是与人相处要诚实，要做诚实人。当然了，做诚实人最主要的还是对神得诚实。你光在人面前做诚实人，在神面前还不诚实，还能欺骗，这不就麻烦了吗？在神面前我们追求做诚实人，在人面前我们自然也就诚实了；在神面前你做不到的，在人面前你更做不到。”

摘自《生命进入的交通讲道第一集·如何建立教会生活与建立教会生活的意义》

我只摘了一部分做诚实人的原则,找的不全还有别的方面呢，还有关于做诚实人的神话与交通你有时间多看看。

弟兄姊妹：

大家好，以前没有认识自己是一个花花事多、小心眼多的人，之前只是觉得有什么事就敞开心来谈，只要是看到的、感受到的、心思意念里面的东西，或对哪个人相处，产生什么成见都敞开来谈、解决，觉得这是诚实人的表现。以前也看到这方面的神话，大概意思是说要抓住自己的每 一个心思意念，认识自己的败坏性情。但当我这样经历一段时间后，特别是天天与姊妹们在一起朝夕相处尽本分时，大家在一起相处会产生摩擦，跟弟兄姊妹聚会交通流露败坏，说出了对方的败坏，同时也谈自己的认识，她们却说我这是花花事多、小心眼多。比如：一姊妹刚提上来做视频，负责人问她会什么软件？她就是什么软件都会，我就在心里暗暗想：这人真狂妄！后来在聚会上谈出了此事，对方接受不了，哭 了。后来负责人对付我小心眼太多了！但是自己这方面没有什么认识？当时心里也很痛苦、难受，很麻木，也很茫然，找不到实行的路途。请弟兄姊妹交通一下，我该怎么进入实行？

 

这里有两个你们实际的例子，你对付人，别人对付你，你的感受也是那个人的感受啊，你找不到路了，你对付别人时你为别人想过么，今天你临到对付了你还蒙，那你对付别人时肯定没有爱心，不然不管别人对付的对错，自己都是既有苦也有甜的。

我们有许多病的话，比如：有脚气，有蛀牙，有鼻炎，有视网膜脱落，这时是不是应该去治视网膜脱落啊，如果去治病的路上摔断了腿，这时是不是得先把血止住先把腿接上啊。这个好选择，在与人交往时，我们帮助人时也得分轻重缓急，把一些小事挂到嘴上就是小心眼的人了，真有智慧的人看的是关键的事，根源的事，处理的是眼前急需解决的事。你说“抓住自己的每 一个心思意念，认识自己的败坏性情”当你要对付人的时候，你的意念发出后你是从爱心发出的，还是瞧不起人的性情发出的，你省察了么你清楚么？有的人表面是对付人，但实质是发泄自己的败坏性情，看不起人。对付人本身是为帮助人，既然帮助人就要抓住关键的问题，更要对人用心了解了解，不能随意的对付人，对付人时需要慎重一些，什么病人需要什么治疗方法不能乱用。治些小病，大病治不了也没啥价值，大病不治治小病就是小心眼，就是花招，没有医德，实质还是坑人的。

hurry，其实我们对于什么是真正的狂妄并不是很清楚，所以看到别人直言不讳自己的长处也认为是狂妄。咱们看问题抓住关键，真正的狂妄针对人对基督的观念，对上面的安排另搞一套，人喜欢凭自己的想象看待神的工作，人尽本分不能接受建议，人不能接受对付修理等等。如果看到真有正义感的弟兄姊妹对待敌基督的严厉的态度和说话时就不能说这是狂妄了。我想当那个姊妹听你说她狂妄时，可能就理解不了了。

弟兄姊妹：

大家好，以前没有认识自己是一个花花事多、小心眼多的人，之前只是觉得有什么事就敞开心来谈，只要是看到的、感受到的、心思意念里面的东西，或对哪个人相处，产生什么成见都敞开来谈、解决，觉得这是诚实人的表现。以前也看到这方面的神话，大概意思是说要抓住自己的每 一个心思意念，认识自己的败坏性情。但当我这样经历一段时间后，特别是天天与姊妹们在一起朝夕相处尽本分时，大家在一起相处会产生摩擦，跟弟兄姊妹聚会交通流露败坏，说出了对方的败坏，同时也谈自己的认识，她们却说我这是花花事多、小心眼多。比如：一姊妹刚提上来做视频，负责人问她会什么软件？她就是什么软件都会，我就在心里暗暗想：这人真狂妄！后来在聚会上谈出了此事，对方接受不了，哭 了。后来负责人对付我小心眼太多了！但是自己这方面没有什么认识？当时心里也很痛苦、难受，很麻木，也很茫然，找不到实行的路途。请弟兄姊妹交通一下，我该怎么进入实行？

hurry:你说你做诚实人了，从表面上看，你是在敞开心谈你自己的想法、心思，但你能确定你的这个想法是正确的么？对方信神的时间多长你知道么？对方信神的历程你了解么？对方在电脑上懂多少你知道么？你对你里面反应、流露出来的这个心思意念解剖过没有？是属于什么性质？能否根据对方的实际情况再结合真理来交通达到对人有帮助、有造就呢？可以说我们每个人对临到的人事物都有反应，我们都是深经撒但败坏的人，我们里面如果没有神话作指引，没有神话作根据的心思意念都是来自于撒但的，所以都是花花事多、小心眼多的人。如果我们不解剖自己的心思意念是属于什么性质而信口开河就说出来，不就成了打岔搅扰神工作的人了吗？如果人家真有这方面的特长，这叫说实话，不叫狂妄，难道还讲在撒但权下谦虚的说法？做诚实人不是有仅仅是能敞开心，而且得面向神，对神忠心，在神面前诚实，做对神工作有利的事，说对人有造就的话，能忠心尽本分、满足神的人才是真正的诚实人。

 

41-A1-01（讲道交通）

“做诚实人的总结。做诚实人就是借着追求真理，达到活出一个具备正常人性的真正人的样式。如果人不追求真理，就达不到做诚实人的标准，不追求真理人就永远也不会成为真正人的样式，这是绝对的。有些人不明白真理，他就认为：凡是老实人、说诚实话的人都是诚实人；凡是不说谎话的、做事不搞欺骗的都是诚实人。你们说，败坏人类他能老实到啥地步啊？能老实到一点谎不说、一点欺骗没有？这是不可能的，没有这样的人。如果你真挑出一个，那保证是傻子。傻子是不是诚实人哪？（不是）傻子不是。诚实人是指一个真正能活在神面前的人，是在神面前不欺骗神、不耍诡诈、没有交易、没有应付糊弄，在神面前说话算数，尽本分忠心，在神面前能顺服神、能满足神，心里爱神的人，这样的人才是真正的诚实人。”

“所謂誠實就是能把心交給神，凡事都不對他作假，凡事都向他敞開，不隱瞞事實，不做欺上瞞下的人，不做僅僅是討好神的事。總之，誠實就是做事、說話不摻水分，不欺騙神，不欺騙人。······若你說你自己很誠實，但你從來就幹不出合乎真理的事情來，從來就不會說一句實話，那你還等著神來賞賜你嗎？你還希望神把你當作眼中的瞳人嗎？這不是太離譜的想法嗎？你在凡事上都欺騙神，那神家還會容納你這樣的手腳不乾淨的人嗎？”摘自《告诫三则》

弟兄姊妹：

大家好，以前没有认识自己是一个花花事多、小心眼多的人，之前只是觉得有什么事就敞开心来谈，只要是看到的、感受到的、心思意念里面的东西，或对哪个人相处，产生什么成见都敞开来谈、解决，觉得这是诚实人的表现。以前也看到这方面的神话，大概意思是说要抓住自己的每 一个心思意念，认识自己的败坏性情。但当我这样经历一段时间后，特别是天天与姊妹们在一起朝夕相处尽本分时，大家在一起相处会产生摩擦，跟弟兄姊妹聚会交通流露败坏，说出了对方的败坏，同时也谈自己的认识，她们却说我这是花花事多、小心眼多。比如：一姊妹刚提上来做视频，负责人问她会什么软件？她就是什么软件都会，我就在心里暗暗想：这人真狂妄！后来在聚会上谈出了此事，对方接受不了，哭 了。后来负责人对付我小心眼太多了！但是自己这方面没有什么认识？当时心里也很痛苦、难受，很麻木，也很茫然，找不到实行的路途。请弟兄姊妹交通一下，我该怎么进入实行？

hurry ：

你好，我个人认为你的存心没有什么问题，只是在实行上在掌握一些原则、讲点智慧就好了。我们看看弟兄是怎么交通的：“人做事得以达到果效为目的，你做得再好，你认为再对，达不到果效这也是失败，这就没啥意义。……你发现别人有什么问题你先解决自己的问题；自己的问题解决完了之后，有机会采用一种方式——见证的方式，见证自己是怎么明白这方面真理、认识这方面败坏流露、认识到撒但毒素的实质是什么的；人家一听：“对呀，你说的话对，你对你的败坏有认识，我也有这个问题呀。”这样还不伤害他，还不影响他追求，问题还解决了，这就挺好。如果他做这个事真是属于拆毁、属于搅扰神家工作，对弟兄姊妹生命进入有严重影响，这种情况咱们当时找机会跟他交通交通还可以。但交通的时候采用的方式得对，还得有耐心，因为人都有败坏流露。……总之，帮助人、服事人，尤其带领初信的弟兄姊妹都得讲究方式、凭着爱心。你凭爱心、讲究方式，弟兄姊妹就好接受；你如果没有爱心，你是带着藐视、讥笑弟兄姊妹的心，用这个心态去跟人交通、去指责人，那人家就恶心你，就不服，就要跟你打仗、跟你辩论，就要揭你的问题，他认为：你瞧不起我，你揭露我的败坏来贬低我，那好，那我也揭你的毛病，我也贬低你。这样以牙还牙、以眼还眼，这不就对立起来了嘛，这就麻烦了！所以说，发现弟兄姊妹有哪方面败坏，你要想帮助他就先为他祷告，祷告完了之后预备自己的心态，把自己的心态调正了之后，你有这个负担再去跟他说话；这个心态一对问题就好解决，心态要不对就不行。”（生命进入的讲道交通 第一集 第七篇　带领、工人应该如何作工带领人）

 

希望对你有些帮助。

弟兄姊妹：

你们好！感谢神！看了这几天你们对我所提问题（什么是花花事多、小心眼多）的交通，让我明白了一些，就是以后在与人相处时该用什么真理原则来对待弟兄姊妹的败坏流露，还有做诚实人方面的实行原则，而不是愚昧地以“有什么就说什么”来对待弟兄姊妹的缼欠，从而

指责别人，造成对别人的伤害。为此，我就回想自己以往这样愚昧的实行，的确给弟兄姊妹带来了一些伤害，从而也给自己的生命进入带来极大的拦阻。我一直都想在这方面去寻求解决自己的问题，因为不想再给弟兄姊妹带来伤害，自己也不想再陷入这些花花事里面，也很想竭力地放宽自己的心态，做有肚量的人，不与人斤斤计较，与人相处能容纳别人的缺点，如果对方的流露不涉及、影响到工作上的事，而是一些小来小去的败坏性情，就应该宽容，因为在别人流露的同时，也许自己身上存在的更多。为什么自己会花花事多，以至于在这方面多次被弟兄姊妹对付。时间追溯到自己的出生家庭，从小我就在一个被邻居藐视的贫穷家庭中长大，父亲是独子，我也不知道什么原因造成的父母被同族人歧视、欺压。小时候有一次和小伙伴在一起玩耍的时候，我听到了妈妈从某人家里出来时的哭泣声，小伙伴开始取笑说是我妈在哭，渐渐的我的性格变得孤僻、内向，经常一人躲在房间里，从此以后我再也没有和他们在一起玩了，因为他们藐视我，也藐视我妈妈……我恨那些让我妈妈哭的人，也恨这些人生的小孩，不再想和他们玩。就这样慢慢地长大了，经历了学校，经历了2年社会，08年接受了这步工作。我发现自己在与人相处方面很注重别人对待自己的态度，不管是说话还是做事，自己都会很注重。因为小时候的阴影，所以当别人对自己说话做事的态度不好时，就在想会不会是对方藐视、看不起我，或者不喜欢我，取笑我。又或者当自己提一些建议对方不听，又看到对方流露各种败坏的时候，特别是在一起相处时间长了，不知不觉就会对此人产生成见。但是，现在我不想再这样活在这种撒但的败坏性情里，想从根源上解决自己花花事多、小心眼多的问题，想跟弟兄姊妹正常相处，因为基督的国度里不容许败坏的人存留，神也不喜悦花花事多的人，所以，请弟兄姊妹再交通一下，我该怎么进一步去认识自己、进入真理？

HURRY，你前面谈到的实行没有错，开始做诚实人就这么实行，这不是花花事多，这需要你去找神话对号，而不是对弟兄姊妹的帮助都一概全收，那证明你没有主见。下面一个帖子说明你愿意别人把你当人待，不愿意别人低看、小瞧你，这是地位之心在作怪，不光带领有地位心，其实人人都有，真认识是会有变化的。留意一下配合的贴子。

 

271　对症下药病得痊愈

 

伴唱：随着神的脚踪跟上新亮光

1　平时在大事小事上都不放过，每个心思意念都得洁净，安静在灵里面，遇事神话立时默示默示在你里面，如同明镜，对照自己达到有路可行，这叫对症对症下药！病也必得痊愈，神就是这么全能这么全能。

2　凡是饥渴慕义、真心寻求的人，神必光照开启，神必光照开启，都会让你让你看见灵界的奥秘，使你们有路可行，使你们有路可行，尽快脱去败坏旧性情，达到生命成熟达到生命成熟合神使用。

3　稀里糊涂过日子必被撇弃。走这路就得有信心，厉害追求，豁出性命，把你们这颗心全然摆在神面前，真是这样不受拦阻，必会有神同在，与神同行，明白神心，随着神的脚踪，跟上新的亮光，有更新开启，神的心意在你们身上才不至落空。

——摘自《话在肉身显现》18页

 

 

107　神的劝告

 

1　神劝每个人还是关闭住理论的嘴来点真的，货真价实的，学点“现代艺术”，谈点现实谈点现实，贡献点实际，有点奉献精神。说话要面对现实，别夸夸其谈，令别人赏心悦目，这有何价值？让别人对你热情这有何意义？说话讲点“艺术性”，行事讲点公平，办事有点理智，讲话带点实际，多想着神家利益，情感出来时讲点良心，别恩将仇报、忘恩负义，充当伪君子充当伪君子，这样做“影响不好”。

2　吃喝神话时多联系点实际，交通时多说点现实的，别站高位；为人时多讲点“忍”、多行点“让”，要胸怀宽大，要胸怀宽大，学习点“宰相精神”；有不好的意念时，多实行背叛肉体；作工的时候要多讲点实际的路，不要讲得太高，人都够不着；少享受点多贡献点，来点大公无私的奉献精神；多体贴神的心意，多讲点良心，神为你们天天苦口婆心地说，多想着点别忘了，翻翻“老黄历”；多祷告勤交通，不要再糊涂，讲点理智长点见识。

3　罪恶的手伸出来的时候缩得短点，到神那得着的都是咒诅，要小心；有点可怜人的心，别总持着武器打人，多谈点生命，讲点帮助人的精神；多做点少说点；多实行，少研究；多得点圣灵感动，多给神点成全机会；再除去点人的成份、人的作法，再除去点人的成份、人的作法，虚浮作法举动还是令人厌憎，再除去些；心理动态还是太令人讨厌，多改着点；心中人的地位还是不少，再给神点，“殿”本来是神的不该让人占有。总之，要多讲公义少讲情感；多讲点实际少谈点认识；多讲点实行的路，最好还是从现在开始实行。

——摘自《话在肉身显现》659-660页