AB你们好：

有一个问题我想寻求一下。

之前AB问题问题（因我懂一点点电脑，问题的内容包括电脑技术上的问题以及生命进入上的问题）的时候我喜欢凭着自己肉体喜好来回答AB的问题，合我观念的我会尽力帮助，不合我观念我也会帮助，但是不怎么用心，有一种爱理不理的感觉。（这里的合我观念指的是：外表长得好看一点的，素质好一点的；不合观念的则反之）

但是之后我看了公平对待人的原则，里面说到“若你说你灵里有感动，但是你总愿意与合你心意的人交通，总愿意与你所看得起的人交通，若有别人寻求，但不合你的心意，你却带着成见闭口不谈，更证明你是一个属情感的人，你与神根本没有正常关系，你是糊弄神，你是掩盖自己丑相。即使你能谈点认识，但你存心不对，那你所做的都是人为的好，神也不称许你，你是凭肉体做，不是因着神的负担而做。若是你心能够安静在神的面前，而且凡是爱神的人你都能与他有正常的来往，那么你才是合神使用的人，这样，不管你与人怎么接触，都不是搞处世哲学，而是体贴神的负担活在神面前。”我看了这些话之后就认识到我这么做是不合适的，也是神不称许的。

之后有人来问的时候，我慢慢能背叛肉体，能不凭喜好待人，能公平对待了，只要是AB我都全力帮助，把我锁知道的全部告诉他，但是不是每次都能行出来，10次差不多有3-4次能行出来，能行出来的时候自己大部分就是情形好或者是很开心的时候。

我想寻求一下，我能行出来的那几次是在实行真理还是在实行道理，若是在实行道理，那么我想问，什么才是真正的实行真理。

AB你们好：

有一个问题我想寻求一下。

之前AB问题问题（因我懂一点点电脑，问题的内容包括电脑技术上的问题以及生命进入上的问题）的时候我喜欢凭着自己肉体喜好来回答AB的问题，合我观念的我会尽力帮助，不合我观念我也会帮助，但是不怎么用心，有一种爱理不理的感觉。（这里的合我观念指的是：外表长得好看一点的，素质好一点的；不合观念的则反之）

但是之后我看了公平对待人的原则，里面说到“若你说你灵里有感动，但是你总愿意与合你心意的人交通，总愿意与你所看得起的人交通，若有别人寻求，但不合你的心意，你却带着成见闭口不谈，更证明你是一个属情感的人，你与神根本没有正常关系，你是糊弄神，你是掩盖自己丑相。即使你能谈点认识，但你存心不对，那你所做的都是人为的好，神也不称许你，你是凭肉体做，不是因着神的负担而做。若是你心能够安静在神的面前，而且凡是爱神的人你都能与他有正常的来往，那么你才是合神使用的人，这样，不管你与人怎么接触，都不是搞处世哲学，而是体贴神的负担活在神面前。”我看了这些话之后就认识到我这么做是不合适的，也是神不称许的。

之后有人来问的时候，我慢慢能背叛肉体，能不凭喜好待人，能公平对待了，只要是AB我都全力帮助，把我锁知道的全部告诉他，但是不是每次都能行出来，10次差不多有3-4次能行出来，能行出来的时候自己大部分就是情形好或者是很开心的时候。

我想寻求一下，我能行出来的那几次是在实行真理还是在实行道理，若是在实行道理，那么我想问，什么才是真正的实行真理。

 

你好！结合你引用的神话、你后来对弟兄姊妹的帮助是建立在情形好或者开心的状态下来看，你不是在实行真理，是根据自我感觉情形好或看心情来尽本分的，可以说完全以自我为中心来与人相处的，正是处世哲学起的作用。

AB你们好：

有一个问题我想寻求一下。

之前AB问题问题（因我懂一点点电脑，问题的内容包括电脑技术上的问题以及生命进入上的问题）的时候我喜欢凭着自己肉体喜好来回答AB的问题，合我观念的我会尽力帮助，不合我观念我也会帮助，但是不怎么用心，有一种爱理不理的感觉。（这里的合我观念指的是：外表长得好看一点的，素质好一点的；不合观念的则反之）

但是之后我看了公平对待人的原则，里面说到“若你说你灵里有感动，但是你总愿意与合你心意的人交通，总愿意与你所看得起的人交通，若有别人寻求，但不合你的心意，你却带着成见闭口不谈，更证明你是一个属情感的人，你与神根本没有正常关系，你是糊弄神，你是掩盖自己丑相。即使你能谈点认识，但你存心不对，那你所做的都是人为的好，神也不称许你，你是凭肉体做，不是因着神的负担而做。若是你心能够安静在神的面前，而且凡是爱神的人你都能与他有正常的来往，那么你才是合神使用的人，这样，不管你与人怎么接触，都不是搞处世哲学，而是体贴神的负担活在神面前。”我看了这些话之后就认识到我这么做是不合适的，也是神不称许的。

之后有人来问的时候，我慢慢能背叛肉体，能不凭喜好待人，能公平对待了，只要是AB我都全力帮助，把我锁知道的全部告诉他，但是不是每次都能行出来，10次差不多有3-4次能行出来，能行出来的时候自己大部分就是情形好或者是很开心的时候。

我想寻求一下，我能行出来的那几次是在实行真理还是在实行道理，若是在实行道理，那么我想问，什么才是真正的实行真理。

 

低头，你好

我昨天刚好听了圣灵使用之人的讲道交通80辑神对人提出的11条要求里 80辑e盘4小节里，圣灵使用之人这么说：“神不赏识你就是你的人品人性神不赏识。并不是因为你有败坏性情，也不是因为你素质太差。就是不管你差不差，你那个人品得端庄正派，得对神有忠心。因为神对待人的原则就是他给你多少，他就像你要多少，他没给你那么多，他也不向你要那么多，他赐给你多少，他要收取多少。神对待人是公平的。他没给你太高的素质，他也不要求你做太高的事。神对人特别公平，他是公义。这个不赏识是指啥说的，就是你不管素质高低，信神时间长短，你的对神的心得真，别欺骗神，别糊弄神，别玩弄真理，能接受真理，做成实人，忠心尽本分，素质再差，神一看这人是好人，这个人对神是真心的，神就赏识你了，人对人总是看人谁素质高，长相好，就赏识人。因为你心不正，所以神不赏识你。”

从这里我看见，你就是那种圣灵使用之人点出来的那种人。我们应该对人有分辨，对人不凭情感，不评己意，应当对追求真理的弟兄姊妹给予力所能及的帮助。神都不是把人一碗水看到底的，都是希望人有变化的，我们更不能把人一碗水看到底了。当然对待恶人，敌基督就另当别论了。你的情况AB组的人都啥情况，我也不清楚，你得通过与人接触才知道这人是啥人。

还有建议你看下《162条原则》里对待人的原则吧。自己看下，对你有益处。

我想寻求一下，我能行出来的那几次是在实行真理还是在实行道理，若是在实行道理，那么我想问，什么才是真正的实行真理。

 

低头：你好！

你行出来的几次是在合你观念的一些背景下作的，可以说是你的一时热心，不算是实行真理。从中看到你帮助人没有原则，也不能放下肉体。在这种情况下让你帮助打压过你，论断过你，定罪过你，弃绝过你的还是追求真理的人你能不凭情感达到真心没有保留的帮助吗？你能做到爱神所爱恨神所恨吗？你就不能做到了，那就说明你就是属情感和肉体情欲的。我谈一点自己的经历吧！在去年和我基本一起开除的还有几个弟兄姊妹，有个老弟兄没有神话录音稿，就问我能不能打给他。我当时就想打是想打，就是没有打印机。手里也没有钱，于是我就祷告神，向神交托。神也开辟出路，让我能有足够的资金买了一台打印机。不久我就打印了一到六篇录音稿给老弟兄。不久我在街上碰到这个老弟兄，我说过几天打给他剩下的几篇。而他却说不要了，我心里很难受。心想不是他要我也不买打印机的，为了买打印机还和我的妻子干了一仗，我越想越窝火。我知道这个老弟兄又是被人迷惑了，不敢和我接触了。后来一个意念，不对啊！我不是为他买的，而是为了大家买的。我也是在满足神的，不是满足哪个人的。他不要就算了，我们自己用。后来我也找人想办法把神话和交通转给他们，但是就不要。他们后来也转了点，勉强要下了神话标准稿。但是到现在还是弃绝我，论断我，定罪我。我知道他们对我就是利用，需要的时候就找我为他们做点什么，不需要的时候就弃绝、远离甚至定罪我。当然是在要神话和讲道交通的事情上。上次他们找我买电脑要上神家网站我也没有保留的全告诉他们了，至于能不能得着真理就是他们自己的追求了。我对他们也有一条原则，就是我也不像以前似的送了，你来拿就给你，不来就不送了。现在看看呢！他们都不追求真理，也是属于糊涂信的，在一起搞搞宗教仪式似的。但是他们被开除了也没有不信了，不管怎么说吧！我是没有剥夺人家吃喝神话信神的权利，他们来要我还给，还是以前那样不收一分钱，至于他们追不追求或是能不能蒙拯救不是我的事情。我要是看他们论断定罪我就不给神话给他们那我不是和假带领敌基督的所行是一模一样的吗？这是神对我的试炼，就是要洁净我里面的败坏和参杂，最后能做到只要弟兄姊妹需要我的帮助不管是对我有什么成见和看法的都能做到一视同仁，从不保留自己一点，哪怕是不合自己观念的事情。虽然他们不算是追求真理的人，我就当是神对我的试炼，以后要是能临到这样的事情就能不凭情感了，就能公平对待人了。

在2011年的一天，我上午在家看耶稣基督被钉十字架的电影，这是教会的碟片。看到中途我家的姊妹说你在家干嘛的？怎么没有出去挣钱啊？我被她这么一吵吵我就生气了，中午就把碟片送走了。之前是说好的等我家的姊妹看完再送给教会的。就是因为我生她的气就气冲冲的把碟片送走了，意思是你不给我看，我还不给你看呢！到晚上我下楼梯的时候就摔了一跤，心里很清楚不是偶然的，是出于神的管教。就从这件事我学到了功课，只要是弟兄姊妹要寻求真理，我就不敢有半点的怠慢，不管是对我是怎么看的，只要是寻求真理的我就要尽上全力，不能看人下菜碟。

全能神说：“人与人的正常关系是建立在心归向神的基础上的，不是靠着人的努力而达到的。没有神，人与人只有肉体的关系，都不正常，都是放纵情欲的，是神所恨恶的，是神所厌憎的。若你说你灵里有感动，但是你总愿意与合你心意的人交通，总愿意与你所看得起的人交通，若有别人寻求，但不合你的心意，你却带着成见闭口不谈，更证明你是一个属情感的人，你与神根本没有正常关系，你是糊弄神，你是掩盖自己丑相。即使你能谈点认识，但你存心不对，那你所做的都是人为的好，神也不称许你，你是凭肉体做，不是因着神的负担而做。若是你心能够安静在神的面前，而且凡是爱神的人你都能与他有正常的来往，那么你才是合神使用的人，这样，不管你与人怎么接触，都不是搞处世哲学，而是体贴神的负担活在神面前。”

摘自《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要》

低头：

你好，记得圣灵使用的人也谈到过说，真理是什么，真理就是神的所是，是神的生命，追求真理就是追求认识神，所以个人的领受实行真理就是因着对神的所有所是有了真实的认识，而产生的对神的心意的体贴与安慰，是基于这样的一个基础而有的实行即使是领受真理，对神的认识不多，但是因着是对神的认识而产生的体贴满足神的实行，这就可称为实行真理，随着经历的进深，神的开启也越来越多，对神的认识越来越多的时候，对真理的认识也越来越接近实质，这个时候的实行才能逐渐达到实行真理的标准，相反，如果我们的实行只是外表上的一个作法，对神的心意与所是及摆设这样人事物环境的心意不认识，或者是靠着自己的一猛之劲在实行，这样的实行并不是基于对真理，对神的认识，所以也不能持久，在一个环境中能实行一点，在另外一个环境里又不能实行了，自己还觉得累，这样的实行可以说就是道理，所以也就不能持久，神作工作在我们身上的目标就是要把真理作到我们的里面成为我们的生命，是因着对神的认识与明白的真理而有的实行，所以从你的情形中来看，你对自己的情形的实质是什么不认识，对这样的败坏神是怎样看的，如果不变会给自己带来什么样的结局，都看不清楚，只是在实行自己个人想象与观念中的真理。以下找了几段神的话，希望对你有些帮助：

“虽然是一件很小的事，但你如果认识不到神的实质，在你心里如果不去揣摩神是怎么作的，神的态度是什么，那你就不会认识到神的性情，看不到神性情的发表与流露。是不是这样？”（基督第二篇标准稿）

 

“我希望你们做到的事情很多，但是你们的行为与你们的一切生活并不能尽都达到我的要求，所以我只好开门见山地向你们说明我的心意了。因为你们的辨别能力很差，你们的欣赏能力也很差，对于我的性情与我的实质你们几乎是一无所知，所以我现在急需告诉你们的是我的性情与我的实质。不管你以前了解多少，不管你是否愿意了解这些问题，我还是要详细地告诉你们。提到这个问题你们都不是很陌生，但你们对这其中的内涵之意并不是很了解，也并不是很熟悉，很多人都是隐隐约约地知道一些，而且都是一知半解。为了你们更好地实行真理，也就是更好地实行我话，我想你们最先应该知道的就是这样的问题了，否则你们的信仍是很渺茫，仍是很虚伪，而且充满宗教色彩。你不了解神的性情就不可能去为神做你该做的事，你不认识神的实质就不可能对神有敬畏与恐惧，而是只有漫不经心的应付与搪塞，更是不可救药的亵渎。”（《话在肉身显现--了解神的性情很重要》）

 

“你有多少宗教的作法？有多少次你是违背神话凭己意而行？有多少次你是真心体贴神的负担、为满足神的心意而实行神话的？明白神的话，按神的话去实行，所作所为都有原则，不是守规条，不是勉强做给人看，而是实行真理，凭神话活着，这样的实行才是满足神。凡是满足神的作法都不是规条，而是实行真理。”（《话在肉身显现--信神要注重实际不是搞宗教仪式》）

 

 

所以，当你对待不同的弟兄姊妹的态度不同的时候，可以反省自己的实质与本性，从人的喜好中来认识自己的本性，有能喜欢世人看为好的，世人看人为美的，这些东西源于什么，还是源于 人邪恶的本性与谬妄的价值观，神在第一篇标准稿里也说过：

“所以说我还是要再强调一次，告诉你们在座的每一个人要小心谨慎地对待从神来的一切，不要乱说话、不要乱做事，在你想说什么之前应先想想：我这么做会不会触怒神呢？我这么做是在敬畏神吗？即便是一件简单的事，也要在心里多多揣摩，多多考虑。你如果真能处处、事事、时时地按着这样的原则去实行，尤其在你不明白的事上你也能有这样的态度，那神会时时引导你，让你有路可行。人无论有什么样的表现在神那儿都会看得清清楚楚、明明白白，神会给你这些表现一个准确、合适的评价。当你经历了最后一次试炼的时候，神会把你所有的行为统统总结出来，来定规你的结局，这个结果让每一个人心服口服。在此我想告诉你们的是：你们的所行、你们的所做、你们心里所想的决定了你们的命运。”

看了神的最新发表，我们再看看神是怎样对待不同素质与不同长相，长相好坏是怎样看的，神在第五篇标准稿中说：

“受造的万物之中，由大到小，由小到微小无一不是造物主的权柄与能力所创造出来的，每一样受造之物都有其特有的、固定的存在的必要性与价值，不管它的形式与构造有什么不同，总之，只要是出自于造物主的创造，它都在造物主的权柄之下存活。有时候人看到一种昆虫，这种昆虫很难看，人就说这只虫怎么这么难看，这么难看的虫绝对不是神造的，神绝对不能造出这么难看的东西来。这观点太愚昧！应该说“这个昆虫虽然特别难看，但它是神造的，它肯定有它独特的用处”。在神的意念当中，神要让他造的各种活物有各种各样的长相，各种各样的功能与用途，所以神造的万物没有千篇一律的，从外形到内里的构造，从生活习性到各自占据的位置都各有不同，牛有牛的长相，驴有驴的长相，鹿有鹿的长相，大象有大象的长相。你说谁最好看，谁最不好看？你说谁最有用，谁最没必要存在？有的人喜欢大象的长相，但没有人用大象种田的；有的人喜欢狮子、老虎的长相，因为它们在万物中长得最威风，但你能把它们当宠物养吗？总之，对待万物人都应存着顺服造物主的权柄，也就是顺应造物主给万物制定的规律这样的态度，才是最明智的，存着寻求与顺服造物主的初衷这样的态度，才是真正的对造物主权柄的接纳与肯定。因为神看着是好的，所以人还有什么理由挑剔呢？”

可见，神所造的都是好的，都是尽善尽美的，都有各自的功用与长处，神看着是好的，我们还有什么资格来选择与挑剔呢？神这里对我们提出了一个要求，神说“总之，对待万物人都应存着顺服造物主的权柄，也就是顺应造物主给万物制定的规律这样的态度，才是最明智的，存着寻求与顺服造物主的初衷这样的态度，才是真正的对造物主权柄的接纳与肯定。”所以明白了神造万物的初衷后，我们就看到神对他所造的万物都是以爱的方式来供应着它们的生命，万物也以各自的生存方式来彰显着造物主的大能，我们如果真是顺服造物主权柄与主宰的态度的话，就会在所临到的一切人事物身上来摸神的心意，在与弟兄姊妹相处时，即使对方不合自己的观念，但是我们如果真是追求认识神的人，就要在这事上来寻求神的心意，每个人身上都有长处，也有短处，要善于在别人身上发现别人的长处，来弥补自己的短处，看到别人的缺欠与短处，正是我们实行真理，预备善行的机会，是我们实行真理得真理的机会，是体贴神心意爱神所爱满足神安慰神心的机会，如果我们按着自己的观念与喜好来对待所临到的人事物，一方面失去了实行真理得真理，预备善行的机会，再一方面我们不是凭神的话与神的所是来实行，而是在实行撒但的哲学与撒但的邪恶本性活着，这样的实行就是在作恶，对神家工作不利，对别人的生命与尽本分也没有益处，对自己的蒙拯救更不利，这样下去，就会让神厌憎而失去神的作工，失去神的祝福。因为我们不离弃手中的恶道，不放弃手中的强暴，就不能再获得神的怜悯了，可见认识神的性情与所是太重要了，追求真理实行真理必须是建立在对真理，对神的认识上的实行。否则就是属于道理。实行道理永远不能有真实的变化，只能自己愚弄了自己。所以让我们在追求认识神方面能多下功夫，这也是自己的缺少，这些只是自己的一点领受，如果有不合适的，请弟兄姊妹帮助对付，如果还有不完善的地方，请弟兄姊妹来补足。