全能神说：“聖經裡關於摩西的故事也可能你們有些人讀過，在神膏立摩西之後，因為摩西的種種表現與各種原因，那二百五十個首領表現出不服的情緒。他們不服誰呀？不服的不是摩西，他們是不服神的安排，不服神作的這個事。他們說了一句「你們擅自專權！全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間……」這樣的話，這一句話在人來看很嚴重嗎？不嚴重！最起碼字面上表達的意思不嚴重，要拿到法律上來說都不算什麼事，因為在表面上沒有什麼抵觸的言語、詞彙，更沒有褻瀆的意思，僅僅就是一句普通的話而已。但是為什麼這樣的一句話能引發神那麼大的怒氣呢？這就是他們所說的話不是衝人去而是衝著神去的，他們說的這幾句話所發表出來的性情與態度恰恰觸怒了神的性情，而且觸到了神不可觸犯的性情上。”神话中提到那二百五十个首领触犯到神的不可触犯的性情上。这个我不是很明白，请弟兄姊妹帮助交通交通，我这个人素质比较差，很需要弟兄姊妹举一些例子帮助我明白，或者谈谈你们经历神作工方面的认识。谢谢！

全能神说：“聖經裡關於摩西的故事也可能你們有些人讀過，在神膏立摩西之後，因為摩西的種種表現與各種原因，那二百五十個首領表現出不服的情緒。他們不服誰呀？不服的不是摩西，他們是不服神的安排，不服神作的這個事。他們說了一句「你們擅自專權！全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間……」這樣的話，這一句話在人來看很嚴重嗎？不嚴重！最起碼字面上表達的意思不嚴重，要拿到法律上來說都不算什麼事，因為在表面上沒有什麼抵觸的言語、詞彙，更沒有褻瀆的意思，僅僅就是一句普通的話而已。但是為什麼這樣的一句話能引發神那麼大的怒氣呢？這就是他們所說的話不是衝人去而是衝著神去的，他們說的這幾句話所發表出來的性情與態度恰恰觸怒了神的性情，而且觸到了神不可觸犯的性情上。”神话中提到那二百五十个首领触犯到神的不可触犯的性情上。这个我不是很明白，请弟兄姊妹帮助交通交通，我这个人素质比较差，很需要弟兄姊妹举一些例子帮助我明白，或者谈谈你们经历神作工方面的认识。谢谢！

 

下辈子跟随神走到底：你好！

这二百四五十个首领表面上是不服摩西，实际就是不服神的。因为摩西是神使用的人，摩西传达的是神的话，行的是按照神的意思做的，他们不服摩西是假，不服神是真，神的性情岂能容让人这么名目仗胆的与神对抗呢？

今天是神借着圣灵使用的人发布工作安排和讲道交通来带领我们，圣灵使用的人就和当年的摩西是一样的，是神直接使用的。然而在下面也有类似律法时代的二百五十个首领一样的假带领敌基督的出现，虽然没有像二百五十个首领那样对圣灵使用的人叫嚣，但是在下面违背工作安排和讲道交通另搞一套的与上面对着干，这表面上是不顺服圣灵使用的人，实际就是不顺服神，与神对抗，与神叫嚣。神有威严、烈怒，是不容人触犯的。虽然这些假带领敌基督多数还没有遭到神的惩罚，但是神的怜悯和宽容是有限的，到神的作工最后就要大发烈怒毁灭一切敌势力。要是在律法时代这些敌基督早就被神灭在地狱了，因着时代的不同，神有自己的经营计划，还要借着一些撒旦的作为为神效力。

全能神说：“神的 ‘怒’是因为非正义事物的存在与搅扰在侵害着他的人类，是因为邪恶与黑暗的存在，是因为有驱逐真理的事情存在，更是因为有抵触美善事物的存在；他的‘怒’是一切反面事物不复存在的象征，更是他本圣洁的象征。”　　　　　

摘自《话在肉身显现了解神的性情很重要》

 

“我是烈火，不容人触犯，因为人都是我造的，我说什么、作什么人都得顺服，不得反抗，人没有权力来干涉我的工作，更没有资格来分析我作工、说话的对错，我是造物的主，受造的物该以敬畏我的心来达到我所要求的一切，不该讲理，更不该抵挡，我是用我的权柄来治理我的民众，凡从我造的受造之物就应该顺服我的权柄。虽然今天你们在我前大胆放肆，悖逆我所教训你们的言语，却并不知害怕，但我只是以忍耐来与你们的悖逆相对，我不会因着一个个小小的蛆虫翻动了粪土而大动肝火，以致影响我的工作，我是为了父的旨意忍受一切我所厌憎的、我所深恶痛绝的东西的存留，直到我言语的尽头，直至我的最后一刻。”

摘自《话在肉身显现落叶归根之时，你会后悔你所行的一切恶行的》

全能神说：“聖經裡關於摩西的故事也可能你們有些人讀過，在神膏立摩西之後，因為摩西的種種表現與各種原因，那二百五十個首領表現出不服的情緒。他們不服誰呀？不服的不是摩西，他們是不服神的安排，不服神作的這個事。他們說了一句「你們擅自專權！全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間……」這樣的話，這一句話在人來看很嚴重嗎？不嚴重！最起碼字面上表達的意思不嚴重，要拿到法律上來說都不算什麼事，因為在表面上沒有什麼抵觸的言語、詞彙，更沒有褻瀆的意思，僅僅就是一句普通的話而已。但是為什麼這樣的一句話能引發神那麼大的怒氣呢？這就是他們所說的話不是衝人去而是衝著神去的，他們說的這幾句話所發表出來的性情與態度恰恰觸怒了神的性情，而且觸到了神不可觸犯的性情上。”神话中提到那二百五十个首领触犯到神的不可触犯的性情上。这个我不是很明白，请弟兄姊妹帮助交通交通，我这个人素质比较差，很需要弟兄姊妹举一些例子帮助我明白，或者谈谈你们经历神作工方面的认识。谢谢！

下半辈子跟随神走到底：你好！

我们知道在旧约圣经里，摩西是耶和华神（灵作工）直接使用的人，那二百五个长老不服摩西，就是不服神的安排，“他們說了一句「你們擅自專權！全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間……」這樣的話，這一句話在人來看很嚴重嗎？不嚴重！最起碼字面上表達的意思不嚴重，要拿到法律上來說都不算什麼事，因為在表面上沒有什麼抵觸的言語、詞彙，更沒有褻瀆的意思，僅僅就是一句普通的話而已。但是為什麼這樣的一句話能引發神那麼大的怒氣呢？這就是他們所說的話不是衝人去而是衝著神去的，他們說的這幾句話所發表出來的性情與態度恰恰觸怒了神的性情，而且觸到了神不可觸犯的性情上。”从神话揭示我们明白，神的公义性情是不可触犯的，摩西是旧约时代神直接使用的人。摩西是听命于神的，摩西当时的本分，相当于今天圣灵使用之人的本分。

我们来看神的行政：“7、在工作或教會的事務之中除了順服神之外，一切應聽命於被聖靈使用的人，違背一點也不行，得絕對聽從，不要分析對錯，或對或錯都與你無關，你只管絕對順服就是了。”今天的教会中凡是违背工作安排另搞一套的都是直接抵挡神的，就是敌基督。表面不服圣灵使用的人，实质是不服神，都是直接触犯神性情的事，会遭到神的刑罚，重者遭惩罚！被毁灭！

从旧约我们看到，那二百五十个长老，表面看是不服摩西，不听摩西的话，其实质是不顺服神的主宰安排，直接触犯了神的公义性情！他们说“摩西你擅自专权，全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，”他们全然活在自己的观念想像里，自己认为自己是圣洁的，丝毫没有顺服神的成分，“抵挡神就死”这应验神的权柄活灵活现。他们说完这话，地裂了大口，当时就把二百五十长老，埋入了地下。这就让我们真实看见神的权柄！神话语的威力，显示的公义性情的权柄和能力，是任何敌势力不容也不可触犯的！

今天凡是违背工作安排另搞一套的，都是直接抵挡神的敌基督，假带领，明显的淘汰；作恶多端的遭惩罚。被开除。违背工作安排另搞一套，表面看是圣灵使用之人的安排，实质是神的亲自主宰，安排，摆布，不顺服工作安排，就是不顺服神！其实质就是抵挡神的。我们在经历神的作工中也真实看见，当犹大出卖弟兄姊妹的人遭报应的；还有偷吃神的祭物太多，而不思悔改，失去圣灵作工，变成了疯子；没有圣灵作工，就给了邪灵作工的机会，还有的假带领敌基督为了地位，争名夺利，违背工作安排，胡作非为，对神的工作应付糊弄，不珍惜神拯救人的机会，与神较量，试探神，触犯了神的公义性情，遭到了严重的管教惩罚！今天看到教会当中，抵挡圣灵使用之人的人，就是抵挡神的，都是敌基督，神鉴察人心肺腑，作恶抵挡，打岔，搅扰，破坏神作工的人，失去圣灵作工，落在黑暗当中，神把这样的人就搁置了！就如神话揭示的，是喘气的机器，活死人！我们来看神话

“神之所以具备这样的公义性情，那是源于他恨恶邪恶，恨恶黑暗，恨恶悖逆，恨恶撒但败坏人类、吞吃人类的种种恶行，源于他恨恶所有与他对抗的罪恶行径，源于他圣洁无污的实质。正是因为这样，所以他不容任何受造之物、非受造之物与他公开对抗、公开较量，哪怕是他曾经怜悯的人，哪怕是他拣选的人，只要触怒了他的性情，触犯了他忍耐宽容的原则，他都会毫不留情地、毫不迟疑地释放流露出他不容人触犯的公义性情。”基督最新说话标准稿六，以上个人的浅显认识，希望能帮助到你！

全能神说：“聖經裡關於摩西的故事也可能你們有些人讀過，在神膏立摩西之後，因為摩西的種種表現與各種原因，那二百五十個首領表現出不服的情緒。他們不服誰呀？不服的不是摩西，他們是不服神的安排，不服神作的這個事。他們說了一句「你們擅自專權！全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間……」這樣的話，這一句話在人來看很嚴重嗎？不嚴重！最起碼字面上表達的意思不嚴重，要拿到法律上來說都不算什麼事，因為在表面上沒有什麼抵觸的言語、詞彙，更沒有褻瀆的意思，僅僅就是一句普通的話而已。但是為什麼這樣的一句話能引發神那麼大的怒氣呢？這就是他們所說的話不是衝人去而是衝著神去的，他們說的這幾句話所發表出來的性情與態度恰恰觸怒了神的性情，而且觸到了神不可觸犯的性情上。”神话中提到那二百五十个首领触犯到神的不可触犯的性情上。这个我不是很明白，请弟兄姊妹帮助交通交通，我这个人素质比较差，很需要弟兄姊妹举一些例子帮助我明白，或者谈谈你们经历神作工方面的认识。谢谢！

 

 

你好！从神话中看到神的性情不容人触犯，是因为神是正义的象征，是真理的化身，往往我们外表上都不会也不敢直接去抵挡基督，但是我们会抵挡基督发表的真理，那我们不就和抵挡神是一样的吗？在律法时代摩西是神使用的人，是通行神旨意的人，那他所做的也合神的心意，合乎真理，但是在人那就通不过，所以外表上是对摩西不满实质是对神那样的安排和带领不满。就如我们去传福音，很多人不信还毁谤，仇恨，他不是对我们这个人有仇，而是对神发表的真理仇视。就如耶稣说过“他们在逼迫你们以先就已经逼迫我了”（大概意思）还有我不记得是在哪辑弟兄的交通说过如果有一个人给你交通真理，你说“你没资格”，就这三个字就触犯神了，因为他是对他交通的真理不服，他是冲神去的。（大概意思）知道是那集的dxzm可以说下。

顺服神话真理的原则：4.必须顺服神话的权柄，无论任何人只要说的符合神话真理就应该接受顺服，神话是最高权柄。

我们信神没见过神从哪证明我们是顺服神的人呢，那就看当任何人交通的合乎神话真理的时候我们的态度怎样？是顺服还是抵挡。我们来看段神话吧：“···如果你真实相信神的存在，你应该有敬畏神的心，你应该知道神的实质是不能触怒的。这个“触怒”有可能是因着一句话；有可能是一个想法；有可能是一种恶劣的行为；也有可能是一种很温和的行为，是一种在人看、在人的道德伦理上能通得过的行为；或者是一种学说、一种理论。但是你一旦触怒神，你的机会就没有了，随之你的末日就来了。这是很可怕的事！如果你不了解神的不可触犯，你就可能不怕神，就可能常常触犯神；如果你不知道怎么敬畏神，你就不可能敬畏神，你就不知道如何着手进入遵行神的道──敬畏神远离恶。一旦你心里有意识，能意识到神的不可触犯，那你就会知道怎么做是敬畏神远离恶了。

　　　对于进入遵行敬畏神远离恶的道并不需要你明白多少真理，经历多少试炼，或者是经历多少管教之后才能做到，而是看你这个人的心对神是什么样的实质，是什么样的态度。人的实质与人主观的态度，这个很重要、很关键”仅个人领受，希望对你有帮助。

全能神说：“聖經裡關於摩西的故事也可能你們有些人讀過，在神膏立摩西之後，因為摩西的種種表現與各種原因，那二百五十個首領表現出不服的情緒。他們不服誰呀？不服的不是摩西，他們是不服神的安排，不服神作的這個事。他們說了一句「你們擅自專權！全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間……」這樣的話，這一句話在人來看很嚴重嗎？不嚴重！最起碼字面上表達的意思不嚴重，要拿到法律上來說都不算什麼事，因為在表面上沒有什麼抵觸的言語、詞彙，更沒有褻瀆的意思，僅僅就是一句普通的話而已。但是為什麼這樣的一句話能引發神那麼大的怒氣呢？這就是他們所說的話不是衝人去而是衝著神去的，他們說的這幾句話所發表出來的性情與態度恰恰觸怒了神的性情，而且觸到了神不可觸犯的性情上。”神话中提到那二百五十个首领触犯到神的不可触犯的性情上。这个我不是很明白，请弟兄姊妹帮助交通交通，我这个人素质比较差，很需要弟兄姊妹举一些例子帮助我明白，或者谈谈你们经历神作工方面的认识。谢谢！

你好，我是这样领受的，摩西是神使用的人，神不会看错人的，二百五十个首领不服摩西实质就是不服神，因为他们对神不认识，也没有敬畏神的心，说的话就触犯了神的性情，神是烈火，不容人触犯，也因为那时是神灵做工，所以就直接遭到了惩罚，末世神道成肉身发表话语，阐明了一切的真理，如果人还能对神使用的人不服不满，不按工作安排去做这也就触犯了神家行政，和新时代的诫命，也就触犯了神的性情，如果还刚硬不改严重的就要受到惩罚，神的心意是最大限度的拯救我们败坏的人类，但神也告诉我们事必三思，免子后悔。神做工都有时候，作恶多端的都要招到报应的，我们要做神喜悦的人就得多在神话上下功夫，存着敬畏的心多寻求真理，实行真理，多听讲道，严格按照工作安排做，不明白的多交通，在遇事时多寻求。 假带领不思悔改，如果继续作恶，不实行真理，不按安排做，还随意隔离，开除人就成为敌基督了，这就要受到应有的惩罚了。神话说，“心中无神的人最终都得被淘汰。”

全能神说：“聖經裡關於摩西的故事也可能你們有些人讀過，在神膏立摩西之後，因為摩西的種種表現與各種原因，那二百五十個首領表現出不服的情緒。他們不服誰呀？不服的不是摩西，他們是不服神的安排，不服神作的這個事。他們說了一句「你們擅自專權！全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間……」這樣的話，這一句話在人來看很嚴重嗎？不嚴重！最起碼字面上表達的意思不嚴重，要拿到法律上來說都不算什麼事，因為在表面上沒有什麼抵觸的言語、詞彙，更沒有褻瀆的意思，僅僅就是一句普通的話而已。但是為什麼這樣的一句話能引發神那麼大的怒氣呢？這就是他們所說的話不是衝人去而是衝著神去的，他們說的這幾句話所發表出來的性情與態度恰恰觸怒了神的性情，而且觸到了神不可觸犯的性情上。”神话中提到那二百五十个首领触犯到神的不可触犯的性情上。这个我不是很明白，请弟兄姊妹帮助交通交通，我这个人素质比较差，很需要弟兄姊妹举一些例子帮助我明白，或者谈谈你们经历神作工方面的认识。谢谢！

 

你好！ 我找了一段人的交通：

“ 敬畏神远离恶的实行进入原则现在清楚了,顺服神话的权柄很关键,你要真是敬畏神的人,你就会这样实行:“三岁毛孩子给我传来一句神话,指责我一个缺点,我也接受,这是出于神的,这是神的话我顺服,我俯伏在地接受。”挪亚听到神话的时候是看见神面了吗?是神亲自传达话吗?谁传达的?是神的使者。那个使者长的什么模样?是灵体还是肉身哪?人不知道。在律法时代有很多先知传达神话,他们的职责也跟使者一样,像天使一样。先知传达神话有的人就听了,约拿传达神话的时候尼尼微城里的国王都听了,赶紧披麻蒙灰悔改,向神祷告。他们看这个人吗?是谁传达神话?是神显现了,还是用人传达的?他们不管是谁,也不管这个人是否高大,是否有什么名分、有什么地位,只要传达的是神的话,就赶紧接受顺服。这个事显明人,显明人什么?有没有敬畏神的心一下子就试验出来了。如果真有敬畏神的心,三岁毛孩子说一句话,你一听,出于圣灵的,赶紧俯伏在地接受过来,“圣灵差派这个人来了,指责我、揭露我来了,顺服”,不是对小孩子的问题,这是神的话来了。外邦人接受圣旨的时候,太监传达圣旨,人得跪下,大臣都得跪下,外邦人他懂这规矩,这是皇帝规定的,那见了圣旨如同见了皇上一样,谁敢不跪下,不跪下就会杀头,有欺君之罪。咱们信神的人如果真有敬畏神的心,不管圣灵感动哪一个人传达神的话、交通神的话都得顺服下来,恭恭敬敬地接受顺服,能把人做到这个地步绝对顺服神话的权柄,服在神话的权柄之下,这就是蒙拯救的人,就是真正脱离撒但权势的人。因为什么?他达到了敬畏神远离恶,这是标准。他要没有敬畏神的心,他说:“一般弟兄姊妹交通这点话我能听?我服你吗?你信神才几年?你有啥地位呀?你有啥资格跟我交通神话啊?”他有一百句狂妄没有理智的话等着你,有一百个理由拒绝着你,他认为你没资格。“没资格”,就这三个字,你们给解剖解剖这三个字是啥意思?代表啥问题?谁能把这个问题看透就行了,你就知道什么叫撒但性情,什么叫抵挡神,什么叫不敬畏神。这三个字就给你画像了,你就是撒但,这了不得。有的人骂人,骂八辈祖宗没被定罪,有的人就说“没资格”三个字就被定罪淘汰了。你们说这是什么区别呀?你骂八辈祖宗是对人的,那是败坏流露,你这“没资格”是对神的,性质不一样,不能相提并论。对神不用说脏话,就说这三个字就给你招来麻烦了,就够你吃不了兜着走。我再问你,啥叫触犯神?这三个字是不是触犯神了?正赶上圣灵感动一个人跟他交通这个真理,指出他这个问题,他说“你没资格”,这“没资格”可不是对人来的,那是对圣灵去的,对圣灵作工去的,那是对待神话,这就触犯神性情了。看事别看外表,得看实质,你这话是对谁的,对人你咋说都没事,骂八辈祖宗顶多是你败坏流露,你人性不好,不等于你触犯神,你要说“没资格”这几个字就要你命了。有人说:“我也说过,没感觉咋样啊,也没看见神对我怎么发怒啊。”那是你不知道,在神那儿已经定了,你死在哪儿你都不知道。你们说这样的事圣经里有没有例子?有一些人说耶稣是靠别西卜赶鬼,耶稣给那人定罪了吗?犹大把主耶稣给出卖了,主耶稣咒诅犹大了吗?有很多事就这样没听见主说啥,但那个人死了,并且死得很惨,所以有些时候你抵挡神触犯神性情,你都不知怎么回事就死了,“抵挡就死”,这话是真的。有些人在宗教里亵渎神,接受了之后一直就琢磨这个事:“我没接受的时候亵渎过神,到底能不能蒙拯救呢?”这个事就像一根刺一样扎在他心里,他就老想把这个刺拔掉,怎么拔拔不出去。神说他肯定完了吗?没听见,人不知道,事实上我看有点悬。你们说人没有敬畏神的心有没有危险?太危险了。以前在效力者试炼的时候,我就恨自己,我恨自己啥呀?咋那么狂呢?咋那么傻呢?神在那儿发声说话,我硬说是圣灵启示,把神的话当神话了,把基督当人对待了,就说这是姊妹,就说她得的圣灵启示,我就打自己嘴巴。后来神话审判我、刑罚我,有时候我心里对神还有点埋怨:“你怎么说话老对着我,老指责我呢?”我嘴没说,心里有点不是滋味。后来当神显现的时候我傻了,后悔了,打自己嘴巴也没用,事做出来了,败坏性情流露出来了。怎么样?人没有敬畏神的心,狂妄自大就这么身不由己地抵挡神了。后来当神说还得继续用我,让我继续作工作,我说我得戴罪立功,重新做人,以前我瞎眼、无知、没有人性,现在我重新做人,戴罪立功,不管得不得福,效力也要忠心到底,当时就是这么立的心志。从这个事上看见一个什么问题呀?咱们被撒但败坏太深,抵挡神太容易了,是家常便饭,身不由己。谁跟咱们交通点什么话,一听说的不对,不能让咱心服口服,就瞧不起人家,有些人说没资格,这话不太平常了吗?太容易说出口了,所以说人有败坏性情难免要抵挡神。因为咱们有撒但本性,该不该竭力追求真理,达到不作恶,少作恶?最后当咱们真正对神有认识的时候,感觉到神的性情真是不容人触犯的时候,开始生出敬畏神的心,这才相对保险了;要不真不保险,太不保险了,随时随地不在心里抵挡神,口里也能说出来。咱们这人说话都是口无遮拦,信口开河,想咋说就咋说,太容易以口、以话来抵挡神了。你们说追求真理有没有必要?太有必要了。啥时候你对神的性情有认识了,真有敬畏神之心了,知道啥是抵挡神,什么是顺服神了,这就进入信神正轨了,同时咱们也相对保险了。什么叫“相对保险”呢?不是生命性情彻底变化还有危险,变化一点、一部分还不是太保险,还容易犯罪、抵挡神,这一点感觉到了吧。”摘自《讲道交通第十辑》

全能神说：“聖經裡關於摩西的故事也可能你們有些人讀過，在神膏立摩西之後，因為摩西的種種表現與各種原因，那二百五十個首領表現出不服的情緒。他們不服誰呀？不服的不是摩西，他們是不服神的安排，不服神作的這個事。他們說了一句「你們擅自專權！全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間……」這樣的話，這一句話在人來看很嚴重嗎？不嚴重！最起碼字面上表達的意思不嚴重，要拿到法律上來說都不算什麼事，因為在表面上沒有什麼抵觸的言語、詞彙，更沒有褻瀆的意思，僅僅就是一句普通的話而已。但是為什麼這樣的一句話能引發神那麼大的怒氣呢？這就是他們所說的話不是衝人去而是衝著神去的，他們說的這幾句話所發表出來的性情與態度恰恰觸怒了神的性情，而且觸到了神不可觸犯的性情上。”神话中提到那二百五十个首领触犯到神的不可触犯的性情上。这个我不是很明白，请弟兄姊妹帮助交通交通，我这个人素质比较差，很需要弟兄姊妹举一些例子帮助我明白，或者谈谈你们经历神作工方面的认识。谢谢！

你好！

我们一起来看一篇神话吧！

 

第十五篇　什么叫触犯神

你要是改动神自己的说话，篡改神自己的说话，这就属于对神抵挡、对神亵渎，属于背叛，就跟天使长说的话一样：“神，你能造天地万物，你能行神迹奇事，我也能，你要登宝座我也登宝座，你辖管万国我也辖管万国，你造人类我还管理人类呢！”是不是一样的性质？有些人对待上面工作安排的态度太放肆了，他认为，顶上是作工作安排的，我们是在底下作工作的，有些话、有些事我们就可以灵活运用，到底下就可以改动，因为顶上只是说，我们底下是做，我们了解底下情况，顶上不了解底下情况，所以说我们可以随便做，底下这些人交给我们，我们就可以随便做，怎么做都可以，谁都无权干涉。在他那儿事奉神就这么个原则：我认为对我就听，我认为不合适的我就不听，我就可以反抗跟你对着干，我就可以不给你执行、落实，你说的话不合适我给你改动改动，通过我滤过了再往下发，如果没通过我点头同意不许印。别处都把上面的安排原样发下去，他却把他改动之后的工作安排发到他带领的区域，他这种人老想把神拨到一边去，恨不得让人都跟他、都信他，在他的心目中，神有些地方还不如他，神没啥，他有，人都应该信他，他是神，就是这个性质。你们看明白了吗？你们如果看明白了还能哭吗？还同情他吗？还觉着上面作得不合适，上面作得不公义，这么能受苦的人就给撤掉了！他受苦为谁呀？为他自己的地位。他是在事奉神吗？是在尽本分吗？对神有忠心吗？有顺服吗？他纯属是撒但的差役，他作工作是魔鬼掌权，是破坏神经营计划的、搅扰神工作的，他是什么信？纯属是魔鬼、敌基督！有些人说：“看他受苦，挺下功夫地写那些书。”写那些书是什么东西？什么书？他受苦为谁呀？你们老看他受苦那一面，“哎呀！人家受苦那么大，抵挡神就抵挡点吧，神担待点吧！”不行！这样谁都可以抵挡神了呢！受点苦就有资格抵挡神了吗？就应该抵挡神了吗？就应该悖逆神了吗？就应该任意妄为不顺服了吗？自己想怎么做就怎么做了吗？如果人做得都对，人都有真理，那就不用作这步拯救工作了，证明人没有败坏了，人不属撒但了。人没有真理，还不顺服，还想瞎干，人家说真理到他那还改改动动，认为他做的有真理，他做得合适，这纯属是魔鬼、撒但差来的！对这类人你们还能同情，还能替他流泪，还能替他打抱不平，那你们也是个窝囊货。你们还觉得上边作得也不近人意呀，他受那么多苦说撤掉就撤掉了！这么说你也属于撒但的差役、属于魔鬼。现在你们还有没有为他打抱不平的了？说：“有人告他了神才把他撤掉的，神啥也不知道，顶上带领的也啥也不知道。”你这看法太错误了，太谬了！有人信口开河想怎么说就怎么说，看神现在是个正常普通的人想怎么毁谤就怎么毁谤，这样的人没有好果子吃！你们这么抵挡神，跟神对着干，公开抵挡神，公开亵渎神，公开毁谤神，公开论断神、污蔑神，这样的人以后都是受重刑的对象。像有的人里面对神有怨气，他就一个劲往外撒，什么话狠、什么话解恨他说什么话，这类人是不是魔鬼？过后他懊悔了，有些人就说：“挺可怜的，还懊悔，人家还说亏欠神、不认识神，说出那些话来，说得挺明白的，饶了他吧。”哪能那么轻易饶恕呢！一个人还有尊严何况神呢！他亵渎毁谤完了，看他懊悔了，就饶了他？还说他一时愚昧，是一时愚昧吗？有人说话纯属带着存心，看见上面把他撤掉了，他享受不着地位了，恐怕自身难保，他就说许多牢骚话，过后又懊悔又痛哭流泪，你的话说出去了，水泼到地上收不回来了，神能容让一个人随便抵挡他、随便论断他、随便亵渎他而置之不理吗？那就没有尊严了！有的人恬不知耻，还说：“神哪，你的宝血救赎了我，你让我们饶恕人七十个七次，你也应该饶恕我呀！”抵挡完了还这么说，真是恬不知耻！有的人在下面造谣、毁谤，骂完之后害怕了，怕遭惩罚，赶紧跪下来祷告：“神啊！你可别离开我，可别惩罚我，我认罪了，我悔改了，我亏欠你，我做错了。”你说这类人能得着赦免吗？不能！为什么不能呢？这就是触犯圣灵了，亵渎圣灵的罪今生来世永不得赦免，神说话是算数的，神有尊严，有烈怒，他有公义的性情，神不可能像人想象的是个老好人，谁要是对他好点，以前的过犯他就不看了，这是没有的事，你抵挡神还有好吗？你要是因着一时愚昧做错事，这情有可原，或者人有败坏性情有时流露点，这情有可原，但你要是直接抵挡神，直接悖逆神，直接和他对着干，亵渎他，毁谤他，给他造谣，那你没好，你等着受惩罚吧！这样的人你也不用祷告了，等着受惩罚去吧！没法饶恕！别到时候再恬不知耻地说：“神啊！你饶恕我吧！”在人明白一些事之后，人再做就属于明知故犯了，不可能饶恕了。以前说不记念人的过犯，那是指一些轻的，没涉及到神的行政，没触犯神的性情，不属于亵渎。你能亵渎神一次，你能论断神一次，你能毁谤神一次，这是永远的污点，这个不可能擦掉。人还想随便亵渎神，还想随便谩骂神，还想利用神，哪有那么便宜的事呢？人老想着神有怜悯慈爱，神是仁慈的，神的心胸宽阔、海阔天空，不记念人的过犯，对人以往的过犯、对人以前的事既往不咎。既往不咎是指一些小事，大事他不可能不提。

人信神都不怕神，到自己脾气上来的时候，火气上来的时候，想说啥就说啥，那你要对你所说的话付出一些代价，这不是那么简单的事！有些人亵渎的时候，说一些论断话的时候，他心里知不知道？凡是说这类话的他心里都知道，除了被邪灵附的理智不正常才不知道，正常人所说的话他心里都知道，他说不知道是骗人，他说的时候心里认为：“嗯！你是神，你是神我也知道，我就是说你作得不合适，你能把我怎么样？我说完你有什么办法？”他这是有点故意的意思，故意搅扰别人、拉拢别人，让别人也这样说，让别人也这样做，他知道这样说是在抵挡神，是在和神对着干，是在亵渎神，过后琢磨琢磨不对劲了，心想：那时怎么能这么说呢，你看我一时冲动，真后悔呀！他能后悔证明他当时都知道，不是不知道，你如果认为他那是一时的愚昧糊涂，没看透事，这也不完全对。人再没看透事，但人信神也得有起码的常识，人信神就该惧怕神、敬畏神，不能亵渎神，不能随意论断神、毁谤神。什么叫论断，什么叫亵渎，什么叫毁谤，你知道吗？你口里说出那话是不是论断，你不清楚吗？有些人为了让底下人有劲举例子说：“现在神都得什么病了，你们还不好好信！”他能说这话，他也可能不知道这话是什么意思，也可能存心就是为了底下人好，但是你不能举这个例子，用这话来激发人，要激发人可以说的话很多，非得说这话？说这话的根源就是他根本没有敬畏神的心，他不害怕神。有的人学完这话就感觉懊悔：“怎么能那样说呢？我学完之后都感觉不平安。”这是没有敬畏神的心哪！一点不恐惧战兢，他能随意说这话，对神没有敬畏，不敬虔，在神面前怎么不老实随便乱说话呢？神有尊严呀！他如果认识到这点他能那样说吗？人里面没有敬畏神的心，为了他自己的存心，达到他个人的目的，他竟随意在神身上乱安这个、乱安那个，甚至亵渎神、论断神。就像现在有些传福音的人为了得人而顺着人说：“东方闪电是邪教。”不管出于什么存心，这么说也不合适，你别的话就不能说吗？你为什么非得用这句话说呢？这是不是在亵渎神呢？这话是从你口里说出来的，那就是你亵渎神，你为什么用这句话？你为了达到个人得人完成任务，你用这句话的代价来得人，你不是在亵渎神吗？不管你是有意无意的，你这话不敬虔，你根本没有敬畏神的心，你用亵渎神的话来得人，你太不敬虔了！神是让你随意玩弄的吗？随意论断的吗？随意乱说的吗？这是了不得的事，哪一句话说错你就完了，要命的事！有的人认为：“既然完了，那他也说，我也说，不都完了？还能剩几个人？”剩几个人？一个人不剩也行，谁让你们都说了呢！都说就都完，你还认为人值钱呀？自己啥东西还不认识呢，还认为自己值钱！“我们都完了，那神不白作了吗？”白作就白作，有啥了不起！你觉得自己值钱，觉得神离不开人，整个经营计划经营的就是人，如果神离开人，神的经营就没有了。你想错了！神离开任何一个人都一样继续他的计划！人把自己看得太值钱了，没有敬畏神的心，在神面前一点不敬虔，没有老实的态度，因为人是活在撒但权下，是属撒但的，随时随地都可以论断神、亵渎神，这事可是了不得的事！像你们有些人还敢打那样的主意，“我也印一本书，发下去流传万代。”保罗的例子给你的教训还不够深吗？还想写一本书，还想搞部“名人传记”，还想整本“真理归纳”，你太没有见识了，信神这几年吃的苦头还不够多？这事还看不透吗？人明白啥呀？明白点道理连自己都供应不了，还想供应别人，太不知道自己的身量了。你看人和人就不一样，有的人对上面的安排虽然有些事看不明白，但是他能顺服说：“神作得都对，咱们看不透，咱们顺服，咱们可不能论断神呀，不对咱也听，咱是人，神作的事没有错的，都有意义，咱们这臭脑袋能看出啥意义呢？咱就只管跟着，顺服神的安排，到有一天咱就明白了。即使到有一天咱不明白，咱也甘心顺服，咱是人应该顺服神，这是咱们应做的。”但有些人就不一样，他看见上面这么作，他就先研究研究，说：“神你是这么说的，是这么要求的，第一条我看还可以，第二条我看就不怎么合适，我给你改动改动。”这有敬畏神的心吗？或者看见神作的事是他有观念的事，到底下他就不落实了，他到底下就跟底下人随便说、随意散布，让底下人都知道神作的事不合人观念，人就对神都有观念。他第一不能供应真理，第二，还散布观念，第三，他是让大家都知道，都来反对神这样作，让神不这样作，最后达到让神屈服。为了达到让人没有观念，让神屈服，让神不这样作，满足人，有的人就能这样干出来。像这类人过后懊悔流泪，这能算他有敬畏神的心吗？有的人有点热心在事奉的事上无知，看在这份上饶了你，要是以后再干出这事，那就是明知故犯了，你这些罪就重了，就大了，这是了不得的事，你们如果把这事看得太简单了，不算什么，那你总有一天要触犯神，这样的人我见了一些，也用不着开除，也用不着淘汰，也用不着宣布，其实这类人的结局早就定了。人信神起码得有敬畏神的心，什么叫敬畏懂吗？人得害怕神，啥事得谨慎小心地干，给自己留余地，别想怎么做就怎么做。就像撤掉一些带领的，有的人就说：“这事咱也不好说，到底他干哪些事咱也不知道，即使咱知道他做哪些事了，但是咱也看不透他做那些事的性质，神作得都对，总有一天神会给咱显明，让咱明白神的心意。”你没有明白为什么要这样作，但你能顺服下来，你这人就是比较敬虔的人了，算你有敬畏神的心，你如果不明白，还对着干，那你就没有好果子吃。每撤掉一些带领的，底下都有些他的死党跟着他，替他打抱不平，因着这事公开论断神，说神不公义让圣灵显明，这类人即使传福音立下多大功也无用了，你一次背叛就永远决定你的命运，你得把这事的性质看得严重点，你别觉得这事不算啥，可以说，你们每个人都抵挡过神，但性质不一样，这些事性质严重。有的人整书往底下发，为啥不让印不让发？你们不明白，你真明白你就不干那事了，因为什么呢？人在真理上即使明白了，有些话用人的语言根本没法表达，只能在口头上交通交通，遇到什么问题解决解决，不可能用一篇或两篇文字记载下来，你看彼得的经历，在彼得的书信上有吗？人真在神话面前老实了，那些热心的事、自认为好的事就不做了。你认识到人的渺小、人的贫穷、人的可怜，你就不敢妄自做事，或写书或立传。凡是还总想写书立传、总想以做点什么贡献的名义来树立自己的人都是不自量力的人。

弟兄姊妹：

谢谢你们对我的帮助，从你们的交通中，还有找的神话中，我看到了自己切实素质太差，以前自己也看过这方面的神话，没有在神话上去认真揣摩，只是粗略地看了一下，明白一点神话的字面意思，没有真正明白真理的真意，所以对神的性情认识得太浅。我原以为神的性情里，还有各种表现方式，记得地兄交通中说到，神对什么样的人是怜悯包容，对什么样的人是厌憎的，对什么样的人是搁置，对什么样的人是放弃，对什么样的人是惩罚，对什么样的人是毁灭（大致意思）。这是神性情发表出来的根据。通过吃喝你们给我发的讲道交通和神话，让我进一步认识到神的性情就是神的性情，他对待他要拯救的人在拯救期间有这些方式的，对待与他敌对的仇敌那就是毁灭，在他实施他的怒气的时候还是会给人警示的，这就是神的公义。今天我在聚会当中，因着自己本性邪恶，总想让弟兄姊妹高看，在交通的时候自己感觉到有圣灵的开启光照，就很想把他交通出来，感觉好像是有负担一样，当时没有认识到，结果交通出来被带领对付修理了一顿，刚开始自己心里很不服，只是嘴上没有说出来，这时圣灵就管教我，里面很痛苦。后来自己赶紧回到神面前反省自己，借着祷告才认识到自己信神的路途错了，总想显露自己，让弟兄姊妹高看，虽然有一点亮光，但自己的存心不对，自己的源头出错了，让神厌憎，结果触犯了神的性情。从这件事上我认识到神太圣洁了，他的实质里全是公义，全是圣洁，全是光明。谢谢弟兄姊妹们的帮助。