神的作工，神的性情与神自己【一】

 

到了國度時代神又一次道成肉身，這個方式與第一次道成肉身是一樣的。在這個作工期間，神仍然毫無保留地在發表著他的言語，作著他該作的工作，發表著他的所有所是，同時也在不斷地忍耐著、寬容著人的悖逆與人的無知。在此次作工期間神是不是也在不斷地流露著他的性情，表達著他自己的心意？所以說從開始有了人類到現在，神的性情、神的所到了國度時代神又一次道成肉身，這個方式與第一次道成肉身是一樣的。在這個作工期間，神仍然毫無保留地在發表著他的言語，作著他該作的工作，發表著他的所有所是，同時也在不斷地忍耐著、寬容著人的悖逆與人的無知。在此次作工期間神是不是也在不斷地流露著他的性情，表達著他自己的心意？所以說從開始有了人類到現在，神的性情、神的所有所是與神的心意對任何一個人都是公開的，神從來沒有有意隱藏他的實質、隱藏他的性情、隱藏他的心意，只不過人都不關心神在作什麼，神的心意如何，所以人對神的了解少得可憐。就是說，神在隱藏他本體的同時卻每時每刻都在陪伴著人，每時每刻都向人公開表達他的心意、他的性情與實質。從某種意義上來講，神的本體也是向人公開的，只不過是人的瞎眼與悖逆使得人總也看不到神的顯現。所以，如果按照現在這樣的情形，那對每一個人來說，了解神的性情、了解神自己是不是一件很容易的事呢？這個問題很不好回答，是不是？要說容易吧，有些人雖然也在追求認識神，但總也認識不到，總也認識不清楚──朦朦朧朧、模模糊糊；要說不容易吧，也不對！經歷神作工這麼久，每一個人在經歷當中與神都曾經有過真實的交往，怎麼說在心靈裡與神也有一些感應，都曾經與神有過心靈的碰撞，對神的性情應該都有些感性上的認識，對神的了解也有些許的收穫。跟隨神到現在，人得的太多了，只是因著種種原因──人的素質差、人的愚昧、人的悖逆、人的各種存心使人流失的太多了。事實上神給人的還少嗎？神雖然隱藏了他的本體，但是神把他的所有所是、把他的生命都供應給了人，人對神的認識實在不應該是現在這樣的情形。所以我認為很有必要與你們更進一步地交通關於「神的作工、神的性情與神自己」這個話題。目的是為了不枉費神這幾千年對人的良苦用心，同時也讓人能真切地了解體會神對人類的心意。這樣既能讓人在認識神的這個領域裡邁進一個新的台階，也能還原神在人心目中的真實地位，也就是還神一個「公道」。

对神说的这句；【就是說，神在隱藏他本體的同時卻每時每刻都在陪伴著人，每時每刻都向人公開表達他的心意、他的性情與實質。】这句话不透亮寻求交通。

对神说的这句；【就是說，神在隱藏他本體的同時卻每時每刻都在陪伴著人，每時每刻都向人公開表達他的心意、他的性情與實質。】这句话不透亮寻求交通。

我想谈一点我的经历认识，不知道认识的是否有偏差，但我愿意写出来我们共同进入。在跟随神这20年的光阴中，不知道有多少事曾留下了神爱的陪伴，虽然我是那么悖逆污秽败坏，但神赐给我的爱与拯救一样都不少，在生活中点点滴滴的小事上处处可以感受到神的作为神的权柄无处不在。记得有一次我准备去我妈那里办点事，到超市买完东西出来想打个出租车，可是平常满大街的出租车，这时就是没有，偶尔过来一辆里面还载有客。无奈之中我一直朝前走，没想到在这条路上竟然看到我妈出现了，当我看到我妈的那一刻一下子明白就是这样一件小事，神也暗中帮助我，我的心里瞬间一股暖流涌遍全身，原来神无时无刻都陪伴在我的身边。这样的经历还有很多很多，这方面的就谈这一件吧。

还有在2003年发生的两件事，仍然记忆犹新。那是被隔离开除四年之后回到教会的一次的聚会，带领给我和一个小姊妹聚会交通，交通的是《被成全的人都得经受熬炼》这篇神话，当时我狂妄的本性根深蒂固，只是我自己根本没有认识，心想我被开除这么多年，经受了实实际际的苦难熬炼，你交通的不过是字句道理，我得着的才是真理的真意，所以对带领的交通就不屑一顾。但我表面却不动声色，此时神可鉴察的一清二楚，神的击打管教及时临到我，突然我头一阵晕眩，之后就感觉脑子就像被挖空一样，眼前的人是谁我都不知道了，我只是抱着头一个劲的在极力回想，我是谁？我是谁？只感觉马上就会落入地狱失去生命，那种感觉简直是害怕极了。等过了几分钟，我感觉恢复一点意识了，我就赶紧呼求神：“神哪！我错了！我错了！我不该狂妄自大老病重犯，在这里藐视弟兄姊妹，求你救我，我好害怕，我以后再也不敢这样触犯你的性情了。我知道自己什么也不是，若你拿走所有我就是一个贫穷可怜一无所有的行尸走肉，就会马上落入地狱，求你宽恕我吧！”祷告后，慢慢恢复了正常理智与意识。带领还继续在那里交通，他根本不知道刚才在我身上发生了惊心动魄的一幕。从此以后我长记性了，时时禁戒自己，认识自己一无所有，没有什么可夸的。

还有一件事也是我被刚刚接纳会教会不久的事，我因为搞接待我的魔鬼老公看到家里不断有人来吃住，就常常和我争吵，记得那天家里没有其他人来，我们在吃饭的时候因为一件事他骂了我，我一时间没有了合适回应的话，就没吭声，他就得意洋洋地说我没理了。我回应道：你个撒但可得.......。本来想说“得胜了”，可是那个“胜”字一下子被一根面条卡到嗓子眼愣是没说出来，还被呛得咳嗽了一下，这时我一下子意识到我说错了，心里感觉这里应该用“得逞”比较合适。我默默地低头思想：神啊！我舌头上每一句话没一个措词用语都被你鉴察的如此真切，能得到你的管教我心无比欣慰，感谢你！经过这两件事之后，认识到神的公义性情是神圣不可触犯的，神的实质那么美善圣洁，同时感觉到我自己并不孤单，有神时时陪伴在我的身边鉴察着我的一举一动，心里不仅暖暖的，也无形中对神生发了敬畏之心。

正好我最近听了这方面的讲道交通，听的时候心里一片火热，不知不觉心被感动。我粘贴给你。

82-D1今天咱们交通第二篇说话，第四段、第五段，先读第四段吧：神从创造人类以来就开始作工了。起初是很简单的工作，这个工作虽然简单，也有神的实质、神的性情发表在其中。虽然到现在神的工作拔高了，在每一个跟随他的人身上神作了大量的具体的工作，向人发表了大量的话语。但是从始到终，神的本体是向人隐藏的。虽然他两次道成肉身，但是从圣经的记载到现在，有谁看到过神的真体？据你们了解，是否有一个人看见过神的真体？没有。没有一个人看见过神的真体，也就是没有一个人看见过神的真实面目，这是大家都一致认同的。就是说神的真体或者说神的灵向所有的人是隐藏的，包括神创造的亚当、夏娃，也包括神悦纳的义人约伯，都没有见过神的真体。那神有意识隐藏他的真体是因为什么呢？有些人说：“神怕吓着人哪！”有些人说：“神这样隐藏他的真体是因为人太渺小，神太大；人不能看，人一看就得死。”还有些人说：“神每天忙着经营他的工作，可能没工夫向人显现让人看见。”不管你们怎么认为，我这里有一个结论。这个结论是什么呢？那就是神根本就不想让人类看见他的真体。这里的“向人隐藏”是神特意作的一件事情，就是说，神有意不让人看见他的真体。这个你们都听明白了吧！既然神从未向人显现过他的本体，那你们认为神的本体存在吗？（存在。）这是肯定的！神本体的存在是不容置疑的。至于神的本体多大、是什么样，这是不是人类该探讨的问题呢？不是！回答是否定的。关于神的本体的话题不是我们该探讨的问题，那什么是我们该探讨的问题呢？（神的性情。）（神的作工。）在交通正式的话题之前让我们还回到刚才的话题：为什么神从未向人类显现他的本体？为什么神有意向人类隐藏他的本体？原因只有一个，那就是：受造的人类虽然经历了神几千年的作工，但却没有人认识神的作工、认识神的性情与神的实质，这样的人类在神看是与神敌对的人类，神是不会向与他敌对的人类显现的，这是为什么神从未向人类显现他的本体与为什么神有意向人类隐藏他的本体的唯一原因。现在你们清楚认识神性情的重要性了吧？这段话，这里面提到几个问题啊？第一个问题，神作了三步工作，尤其在最后一步，向人发表了大量的话语，这是一个事实，提出了这一个事实之后，下面又提出一个问题，但是从始到终神的本体是向人隐藏的，神作了三步工作，其中两步是以道成肉身的方式作的，道成肉身的方式都清楚，就是神成为人了，神穿上肉身作工，但是神的本体仍然向人是隐藏的，这里道成肉身与神本体是什么关系啊？这是不是一个问题啊？神道成肉身向人显现代不代表神的本体呢？有些人看不透，这里神道成肉身向人显现，准确的说向人显现的是什么？主要是神的性情，神的话语，是不是啊？（是）发表了大量的话语，这个大量的话语就是代表神发表了拯救人类的一切真理，这一切真理代表神的性情。现在人经历神的作工，看见了道成肉身的神的显现，最后达到的果效能认识到的是什么？是神所发表的一切真理与神的性情，人能认识到的也就是我们经历了道成肉身神的作工，最后达到的果效就是明白真理认识神的性情，认识神的所有所是，认识神的圣洁实质，这些是能够达到的果效，但是虽然道成肉身的神直接向我们发声说话，我们能直接跟随他、事奉他，但我们见到的神的面只是道成肉身期间神的形像，并不是神的本体，并不是神的真体的显现，这是应该清楚的，这里提到神的本体向人是隐藏的，神为什么不将他的真体向人显现呢？这段神话里神把这个奥秘揭示出来了，神为什么有意向跟随他的人隐藏他的真体呢？这里说明啥啊？（是人类太污秽太坏不配见到神的本体）哎，就是这么句话，这句话一般人就悟不出来了啊，神在这里就这么说：那就是神根本就不想让人类看见他的真体。根本就不想，为啥根本不想啊？败坏人类有撒但性情，对神根本就没有认识，没有顺服，人有撒但性情实质呢就属于是抵挡神的人类，神就不会向抵挡神的人类显现，不会向抵挡神的人类显现，这里有没有神的性情呢？（有）说到神的性情什么了？神的圣洁不容人触犯，他不向污秽败坏人类显现，在这里就看见神的性情的尊贵啊，神的实质是圣洁的，污秽的人类不配见神，是不是这么回事啊？（是）但是神这么说了吗？（没有）神怎么说的啊？神是不会向与他敌对的人类显现的，为什么不会向敌对他的人类显现，这里就有神性情方面的根源问题，因着神的性情神不会向与他敌对的人类显现，这里神的性情是什么？他的圣洁实质怎么表现出来的？就是污秽败坏的人类不配见神的面，这一个不配见神的面，那如果说见到神的面，神的感觉会怎么样？这里就有问题了，这是不是人该探讨的问题啊？（是）神要向污秽败坏人类显现，神的心会是怎么样呢？是很痛苦啊，很难受啊，就好像看见了最不愿意看见的人，有那种痛苦的感觉，所以在神那就是，你是污秽败坏的人类，我就不想让你看见我的面，我看见你面，难受痛苦。圣洁到一个程度不愿意看见污秽败坏，不愿意接触这样的人，没有共同语言，但是神这么说了吗？（没有）神为啥不这么说呢？这里有没有真理可寻求啊，神的心是善良的，不愿意让人受到伤害，所以这句话就说的很委婉，没把这意思直接表达出来，那从这里又能看见神的哪些所有所是呢？神对人有没有怜悯哪？（有）有怜悯，有爱，不忍心把话说直白了让人受到伤害啊，这一点看见没有？（看到了）那你们说这一段是不是这几个意思啊？人是不是该揣摩的啊？（是）这几个意思里面最后阐明一个什么问题呢？败坏人类应不应该存在奢侈欲望要见到神的真体，有没有这个问题啊？（有）哎，这个问题是不是解决了？（是）这个问题解决完了。倒数第四行，原因只有一个，那就是，后面念念：受造的人类虽然经历了神几千年的作工，但却没有人认识神的作工、认识神的性情与神的实质，这样的人类在神看是与神敌对的人类，神是不会向与他敌对的人类显现的，这是为什么神从未向人类显现他的本体与为什么神有意向人类隐藏他的本体的唯一原因。现在你们清楚认识神性情的重要性了吧？这里面一个是原因说明白了，最后的一句话又提出一个什么问题呀？现在你们清楚认识神性情的重要性了吧？这里面还预示到一个问题，认识到神性情的重要性，这个重要性有几方面啊？就是看见神显现的一个重要条件，有没有这方面的问题？（有）哎，就是败坏人类经历神的作工，最后如果达到了认识神的性情，认识神的实质，那么以后呢，有没有希望看见神的真体显现呢？我读出来好像有这层意思，你们读没读出来？另外好像认识神的性情就是以后能给人看见神显现预备这么一个条件，一个唯一的条件，这个条件如果达到了呢，神的真体向人显现是有可能的，这里面好像预示这么一个问题，对不对啊？（对）那在这里看见神说话有没有机巧啊？（有）有预示还有意义，这个说话的方式很有意义，要是人的思维不会这么说，神在这里有几句话说的特别有意义啊，所以神说话的方式，神的话怎么措词，怎么说，这里面都有真理可寻求啊。要从这段神话里，我们都发现哪些神的所有所是了？现在这里有一个奥秘解开了，就是神为拯救败坏人类作了三步工作，其中两次是道成肉身来作工作，但是神的本体为什么一直没有向人类显现，这是个极大的奥秘啊，这个奥秘在这里揭开了，这是不是神来把一切奥秘都揭开了？这是最大的一个奥秘。但宗教界在这里怎么想的？宗教界认为主再来的时候好像就是神的真体，其实不是，败坏人类还没达到认识神性情与神的实质这个地步，所以没资格看见神的真体的显现，那什么叫有资格呢？这里点出来了，就是必须得认识神性情啊，认识神的性情就能达到认识神的实质，不认识神的性情永远也不会认识神的实质，所以认识神最主要是指认识神性情说的，认识神的性情涉不涉及认识神的实质啊？（涉及）哎，完全涉及。因为神的性情里面就代表神的实质，这最后一句：现在你们清楚认识神性情的重要性了吧？这不是光点出认识神性情的重要性，最主要这里隐藏着一个预示啊，就是你现在经历完神的作工，如果真认识神的性情了，真认识神的实质了，你才有资格看见神真体的显现，那现在在这里，神把看见神显现这个路途途径啊，给指出来了，就是神选民、凡是追求真理的人，你要看见神真体显现，你就先追求认识神的性情。指出来以后，我们现在就完全清楚了，以后看见神真体显现的人是什么样的人？具备一个什么样的条件才能看见神真体的显现，这个问题是不是清楚了？（是）那你们说看见神真体显现这个事的意义在哪呢？这个事记住了啊，看见神真体显现这个事啊，意义重大啊，这个意义我们人没法用语言说透啊，也可以说神真体的显现对于整个受造之物来说那是最大的奥秘啊，这个奥秘意义大到什么程度？不可估量啊，人没法形容。有人说看见神真体显现就有那么大的意义？“那么大的意义”就这几个字，咱们都没法形容啊，那个意义比咱们想象要深远的多啊！你们说看见神真体显现就人想象到的那个果效、影响与发生的变化得多大？人能不能估量出来啊？（不能）有的人说我看见其它的星球了，看见整个宇宙了，过后能有啥变化呢？你从太空回来你也不会有啥变化，你无非就是长长见识呗，是不是啊？有的人看见皇帝了，看见总统了，回来高兴两天，第三天都过不去，没了，消失了，有啥变化？啥变化也没有！这些事跟人看见神的真体显现没法比啊，人如果看见神的真体显现带来的变化后果不可估量，这个事是最大的奥秘，我们到现在也没法形容，也没法想象，总之这个事的意义太深了，就这个事可不是简单事，就神的话发出来人经历一辈子都经历不完，你们说要看见神的真体显现那得带来什么样的果效啊？人得一下子变什么样，没法说啊，人可能承受不住，是不是啊？承受不住啊。所以这是个最大的奥秘。

82-D2:那有人说看见神真体以后到底会发生什么，怎么想象合适啊，有没有路途啊？我只能告诉你一个途径，你看看启示录里天使、二十四个位长老敬拜神那个场面，你看完那个场面可能就有点思想了，那是个什么场面哪，那些天使、二十四位长老在神身边昼夜不停地赞美神，那是天使啊、灵体啊，在神跟前昼夜不停地赞美神，那昼夜不停地赞美神是啥意思啊？激动的没法用语言表达他们对神的赞美，那不是套规条，不是神在那约束走走形式啊，就是人看见神的面只能昼夜不停地赞美神哪，神太伟大了，太奇妙了，就是人一看见让人的灵，让人的心，承受不住啊，启示录那个描述里就那么几句话，你就可想而知，看见神的真体会怎么样。现在我们看完神揭示的话有啥感觉？圣灵如果一旦开启我们看见神的尊颜，看见神的性情，立刻就仆倒在神前哪，觉得咱不是人哪，不配见神哪，立刻仆倒啊，无颜见神，有地缝都能钻进去，叫无地自容，是不是这种感受啊？（是）那我们这个败坏人类如果看见神的真体会怎么样啊？恐怕真活不成了，我们这不是活撒但吗？太污秽败坏了，不配活着啊，羞也羞死你，是不是？（是）就圣灵一开启我们就感觉无地自容啊，有地缝都能钻进去，你说这败坏人类配见神面吗？真不配啊。以前我就有这样的经历，看完神的话有时候接受神的修理对付，圣灵一开启啊，那不是光恨自己打嘴巴的问题啊，无地自容啊，就是这人该死，赶紧死了吧，别活着，活着羞辱神哪，有圣灵一开启就这么个感觉。那你们说这败坏人类要看见神会怎么样？都想死，都不愿意活了，不配见神，无地自容啊，羞愧死你，是不是啊？所以今天就给你点神话，让你看看吃喝吃喝，圣灵一点一点的开启你，让你在神面前一点一点的苏醒过来，一点一点的懊悔，一点一点的脱去败坏，一点一点的变化，最后认识神了，能赞美神了，能凭神的话活着了，那个时候才配见神的真体啊，要现在见了就麻烦，我估计见了就得死，就得懊悔死。你说在天上那二十四位长老那是灵体见神哪，都昼夜不停的赞美神哪，内心的激动没法表达，就是不停的赞美神，光说神配受荣耀，配受赞美，一个劲这么说，你说神的荣耀得多大啊，能让那些众天使那么赞美神吗？神从来不勉强人赞美神哪，神不要勉强的，神更不让人守规条，神的荣耀发出来的时候，人的心里一看见啊，就是一个劲的赞美啊，没别的语言，什么也代替不了这个，就感觉只能这么说最合适，没别的语言，语言不够用，这神的荣耀咱们人没法形容啊，说你把神的荣耀显现，形容出来人看见什么感觉，第一是我们没看见没法形容，第二也没合适的语言。以前我写了一首歌，叫“神心最好不过”那时候我就感觉神心是最好的，最善良，最公义，最实际，最知道体贴人，光认识到这么一点，就感觉用什么语言表达呢？没合适语言，就写“神心最好不过”，但是我看第二篇说话的时候，就看到神给亚当夏娃做衣服，我一个劲流泪，“最好不过”那个形容啊太浅，看完这幅图画怎么形容这个最好不过，神为什么亲自给他做衣服？以前说神造人类的时候啊就从地上抓一把尘土，然后吹着一口气，亚当就这样造出来了，咱们一听这故事这不挺简单吗？那个时候神造人就像很随便很简单一件事造完了，但是你再看神的这一篇话，造完亚当之后给他做衣服这个事，这就不是那回事了，那幅图画太简单了，看完这幅图画我就知道人和神的关系，不是仅仅受造人类与造物主的关系，不能用这一句简单的话来形容的，在这里神把亚当怎么看的啊？有人说看成亲人，看成孩子，那用人的成语怎么解释啊？叫视如己出啊，自己生的，用这句话形容合不合适啊？（合适）视如己出，所以能亲自为他做衣服。你们说神创造天地万物有很多事，神动手了吗？神没动手啊，哎唯独给亚当做衣服的时候神是亲手做，神亲手做这里面代表啥？我一看到这儿，我就感觉没法说了，神和人这个情份哪深到什么地步，以前我就觉着我这个生命性情有点变化了，看完了这篇说话，我就看见我没变多少，我还是狂妄自大自高自是啊，还是自私卑鄙啊，没多少人的样式啊，就这一篇说话我看完了就蒙羞，无地自容。你们说人就那点变化那算啥啊？这不还是污秽败坏嘛，还是狂妄自是呀，还是自私卑鄙啊，跟神的无私，跟神的降卑自己卑微比，人太狂妄了，我就感觉自己不是个东西，没多大变化，不配活在神面前，不配事奉神哪。以前还老觉得自己有些实际，现在我反省到底啥叫实际呢？咱们这点实际跟神的实际一比那算实际吗？连边都不沾，没法提啊，我还觉着自己不错呢，还真有些变化，那算啥实际啊，跟神的所有所是一比，天地之差啊，可别提人有啥变化了，蒙羞的事。你吃喝完神话没事你就揣摩，哎，你就捧着这篇话一段一段的细看，从这里就看到神的所有所是，你看这里第一个提的啥？向人发表了大量的话语，但是从始到终，神的本体是向人隐藏的。听这话说的又和谐又有智慧又委婉，哎，他就不伤人，这话说的特别好，这里还提到啥呢？这个结论是什么呢？那就是神根本就不想让人类看见他的真体。人说为啥不想呢？人类都想看见，神就满足人类一次呗，这里不说别的就不想，就不想，就这仨字，你琢磨呗，我不想直接告诉你，直接告诉你怕你受伤，最后再往下说一点点，一点点他也没说，败坏人类不配见神，因为你是污秽的邪恶的，你是抵挡神的，不说这话，不说这话，你就琢磨吧，你就反省吧，从这里看见神的可爱之处是什么啊？神体谅人的软弱啊，神不愿意让人的心受一点伤害，这是不是神体谅人哪？（是）神太体谅人了，那从这里看见神的实质有没有善良啊？（有）特别的明显哪，神的心善良无比啊，那从这里能不能看见神的可爱之处呢？（能看到）我一看到这儿，一思想神的可爱之处我就蒙羞，人就没有这个可爱之处，神就有很多，表现的淋漓尽致，人就很自私，很卑鄙，从这里认识神的可爱之处，然后呢，神又揭示出一个最重要的奥秘，为什么不向人类显现，然后提出一个什么问题，人要想看见神真体显现，必须得具备什么条件。在这里又揭示一个奥秘，三步作工结束之后，神要向一部分人显现，向一部分认识神性情、认识神实质的人显现，有这个意思吧，这里奥秘揭示出来了，读神话你得会读，能读出神的意思来，有隐藏的意思。有人说看不见神本体显现那就看不见呗，看见了也不可能有多大福分，这话说的对不对啊？（不对）这个事你想的差太远了，受造之物看见神的显现那可以说是最大的福，顶天的福份哪，可不可以这么说？（可以）顶天了，最大的福份。你看过去外邦人看见皇帝了，觉得挺大福气，三生有幸啊，能看见皇帝的尊荣啊，那还了得了，文武大臣跟皇帝面对面看的时候都不敢抬头啊，都得低头啊，不敢正视啊，皇帝发话了，抬起头来说话，才能抬起头来，不发话头始终就得低着啊，见到一个皇帝就是这么个情形，受造之物要见到神的显现，跟败坏人类见到皇帝的显现没法比啊，一个在天上，一个在地上啊，人要见到神真体的显现那人得多大福气啊，到现在有没有一个受造人类见到神的真体的？（没有）这事没有过啊，所以三步作工结束以后，神成全了一些人，认识神性情、认识神实质以后，这些人才有资格看见神的显现哪，就神太荣耀了，人不配，想都不敢想啊，为神效力都感觉挺荣耀啊，还想敢见神的面呢！你们说追求认识神是不是整个宇宙中最有意义的事啊？（是）这个事刻在心里，没错，认识神是整个宇宙中最有意义的事，不是光咱们觉得最有意义，整个宇宙最有意义的事啊，什么事也没法与这个事比啊，所以我们现在追求真理，我们现在能蒙神呼召来尽本分，这是不是神的破例高抬啊？（是）的的确确是神破例的高抬，你如果看不见这个事实那就可就愚蠢了，这真是神破例高抬，这不是道理，不是说嘴，你今天好像感觉，嗯，是有点高抬的意思，你别着急，等你经历完神作工，你就知道，这到底是不是神破例高抬了，这句话留着，以后你用你的经历来证实，到底是不是神破例高抬，那个时候你就清楚了，这段话暂时就交通到这里。

接着读下一段：自从有了神的经营以来，他就在一直尽心尽力地作着他的工作。虽然他隐藏着他的本体，但他一直伴随着人类，作工在人类身上，发表着他的性情，以他的实质带领着全人类，以他的大能、以他的智慧、以他的权柄作工在每一个人身上，以至于有了律法时代，有了恩典时代，有了现在的国度时代；虽然神的本体向人隐藏，但神的性情、神的所有所是与神自己对人类的心意，神是毫不保留地都显现给人让人看见、让人经历。就是说，人类虽然看不见摸不着神，但人类接触到的神的性情、神的实质是完完全全的神自己的发表。这是不是事实？神无论以什么样的方式、站在什么角度作工作，他都是以他真实的身份在对待人，作他该作的工作，说他该说的话；神无论站在什么角度上说话，或者是站在三层天的高度，或者站在肉身的角度，甚至站在一个普通人的角度上来对人说话，他都是尽心尽意，没有任何的欺骗，没有任何的隐藏。在他作工期间，他发表着他的言语，发表着他自己的性情，也发表着他自己的所有所是，毫不保留！他是以他的生命、他的所有所是来带领着人类。就这样人类在“看不见、摸不着”的神的带领之下度过了律法时代──人类的摇篮时代。

82-D3:这一段神话也说清楚了几个问题，这里提到，自从有了神的经营以来，他就在一直尽心尽力地作着他的工作。他就在一直尽心尽力地作着他的工作，这是第一句话。这句话我们应该用什么来证实啊？神作三步工作，是不是啊，一直没停哪，每一步工作神都作了很多事，发表了很多的话语，在律法时代，神发表的话语多不多啊？（多）哎，也挺多，比国度时代少一点，也挺多，虽然内容不一样，但是根据当时的背景对以色列人也说了不少话，律法时代神发表话语主要是以什么方式啊？这个清不清楚？一是借着人作工把他向以色列人颁布的律法典章诫命发表出来，这是第一；第二呢，就是借多位先知发表神对以色列人说的话，那多位先知，至少是十几位啊，哪一位先知的话都没少说啊，我们知道的有几位著名的先知啊？以赛亚这是最大的，说的最多的吧，还有谁？耶利米，以西结，这都是说话比较多的，另外呢，行神迹奇事比较多的呢？以利亚、以利莎，最后没记载在圣经旧约里的先知以斯拉也说了很多的话，其实哪位先知啊都说了不少话，不光圣经记载他们的话，在圣经以外也有很多书信记载他们的话，我们看见《次经》里就有一些话，也是不少先知都说话，也有圣经里面这些先知说的话，所以神在旧约借着先知和仆人发表的话语，起码也是一百多万字啊，当时像以斯拉那个先知说话，那是说多少天多少夜啊，那是没记载在圣经里，在《次经》里或者在民间流传，在恩典时代呢，神说的话也不少，包括记载在恩典时代新约圣经里话，没记载在新约圣经里的还有不少，还有圣灵在各地使徒身上作的工记载下来的书也不少，所以每一个时代神都作了很多细节的工作，有记载的还是占少数，没记载的占多数，我说的这是不是事实啊？（是）哎，所以这句话证实了：自从有了神的经营以来，他就在一直尽心尽力地作着他的工作。这是事实，人没有见识不能否认这句话，不能根据你的见解，所见所闻来定规神的作工，人的见识有限，人没有见识到不代表神没作啊，人才活几天啊？人才能见多大世面哪？人才能接触多少事物啊？根据我们这一生这几年能经历见到的神的作工那是很少很少了，我们没见着的神的作工那部分太多太多了，对不对啊？（对）所以神这么说我们就得相信，神肯定每一个时代都作了很多的工作，那就需要每一个时代各方面的人来作见证才知道，我们接触的太少了。下句话：虽然他隐藏着他的本体，但他一直伴随着人类。他隐藏着他的本体意思，虽然我们看不见他的真体，但是他却一直伴随着人类，这么说就好明白了吧。这个一直伴随着人类，怎么解释啊？第一，我们得相信神话是事实；第二呢，我们可以用我们的经历来证实这句话；第三，我们可以看见很多经历神作工的人都能这样见证神的作工。比如有一些带领工人能见证神，说神一直伴随着他，我们再看看那些被抓捕受酷刑的人怎么见证神的？他们说在我受苦的时候，我清楚感觉到神一直就在我身边陪伴着我，这句话凡是受酷刑的人，有圣灵作工的人，都有这种感觉啊，这句话很实际啊，那根据各方面跟随神的人讲的经历见证，可不可以证明这句话啊？虽然他隐藏着他的本体，但他一直伴随着人类，这句话就是真实的，对不对啊？（对）一直伴随着人类作工在人类身上，发表着他的性情，以他的实质带领着全人类，一方面是发表着他的性情，一方面呢是以他的实质带领着全人类，这句话怎么认识合适？为什么在这里提到以他的实质带领着全人类呢？他咋不说以话语带领全人类呢？这里这么说有没有特别的意义啊？哎，你应该这么领受，就是神的实质一直向人显现没有隐藏，也就是神的实质，神的所有所是，神的性情，神的大能，一直伴随着人类啊，这些一直对人是公开的啊，对人是显明的啊，哎，你每经历一步，你每经圣灵的作工，你每吃喝神的话语，每明白一项真理，都直接看见神的实质神的所有所是啊，是不是这个意思啊？（是）你看咱们无论读哪句话，无论经历哪件事，最后对神产生的认识都是让我们看见神的所有所是，神的所有所是都与神的实质有直接关系，所以神是用他的实质来带领着全人类，那这样就是当你经历完神的作工以后，你就完全认识到神的所有所是与神的实质了，因为神就是这样向人显现的，就是这样作工在人类身上，所以最终达到的果效，人类肯定能看见神的实质，对不对啊？（对）那有人说，我就看见这一步一步啊，神带领我呀都是神的爱啊，他就看见神的爱了，那神的爱包括多少方面？对人的怜悯，对人的宽容，对人的忍耐，对人的等候，还有对人的管教，对人的话语审判、话语的刑罚，但是很少有事实临及啊，话语的审判刑罚有时是严厉的，但是有没有事实临及啊？那从这里又看见啥了？一方面，达到的果效是认识神的所有所是，认识神的实质，同时呢，神还尽量避免人受太多的苦，保守人不受到伤害。我们经历神的作工是每时每刻都能看见神的所有所是，都能看见神的性情在带领我们，在伴随我们向我们显现。下面说：以他的大能、以他的智慧、以他的权柄作工在每一个人身上。这个更能得着证实了，是不是啊？以至于有了律法时代，有了恩典时代，有了现在的国度时代；这个以至于就是神的作工步步拔高啊，一环紧扣一环哪，一直作到了国度时代，最后人看见神的形像，看见神的性情完全向人公开，向人显明，在国度时代神完全得着荣耀了。下面又说：虽然神的本体向人隐藏，但神的性情、神的所有所是与神自己对人类的心意，神是毫不保留地都显现给人让人看见、让人经历。经历国度时代神末世作工的人都能证实这句话，都能讲出自己的真实经历认识，凡是对神的性情、神的所有所是有真实认识的人，就只能在国度时代才有这样的收获，才有这样的果效，经历恩典时代神作工的人没有这样的经历认识，只看见神是怜悯慈爱，无论人犯什么罪，神的性情是什么？对人就是一个劲的饶恕，一个劲的赦免哪，是饶恕加饶恕，赦免加赦免，宽容加忍耐，没别的。在恩典时代，就感觉神对人就是怜悯慈爱啊，所以恩典时代的人，只能认识神的什么性情啊？怜悯慈爱方面的性情，对神的公义威严烈怒，丝毫没有认识。到了国度时代，我们更多的认识神的什么性情了？公义性情，神的性情在国度时代就是完全公义啊，并且满有威严烈怒，审判刑罚，公义的性情表现哪些方面？就是对人审判刑罚，修理对付，试炼熬炼，都带着怒气，带着威严，所以在国度时代，经历神作工的人达到的果效是什么？对神的公义性情有了真实认识，最后看见神的性情不容触犯哪，所以产生了敬畏神之心哪，在国度时代被神话语成全的人就是能认识神公义性情，认识神的所有所是，最后认识神的实质、圣洁的实质，这是经历国度时代神作工最大的收获。我们经历神末世的作工，受了话语的审判刑罚，达到了敬畏神远离恶的果效，我们对神都有一些认识，尤其是公义性情方面的认识，还有全能智慧方面的认识，还有所有所是的认识，认识最深的对神的实质也有了一些浅显的认识，能达到这样的果效是因为什么？是因为看见神的真体显现了吗？不是，我们没有看见神的真体显现，我们看见了神的性情向我们显明了，是不是啊？我们看见神的所有所是借着神话发表出来让我们经历，让我们认识，最后我们看见神的性情、神的实质、神的圣洁没有一样是隐藏的，都跟我们面对面，让我们面对面的经历认识，这就是国度时代的作工，话在肉身显现达到的果效。那我们现在有没有这样的认识，神所发表的一切话语都代表神的所有所是，都代表神的性情，一点不差，这句话都能印证吧？有没有一句神话不代表神性情，不代表神的所有所是的？有没有一句神话所揭示的神的所有所是与我们认识的神的所有所是有矛盾有误差的，有没有？（没有）这就证实什么？神的全部说话都是神的所有所是的发表，都是神性情的发表，丝毫不差，现在得到证实了吧？（是）得到证实以后，我们看没看见话在肉身显现这个事实啊？（看见了）话在肉身显现了，用话在肉身显现这个事实证明一句真理，那是什么？基督就是真理道路生命得到证实了，对不对啊？那今天我们经历神作工所达到的果效是不是基督来亲自作成的事实啊？（是）哎，是基督在地上作工达到的果效，是我们跟随这一位道成肉身的基督经历他的作工达到的果效，我们并没有看见神的真体向我们显现，那现在我们就能够证实，基督这一步神的作工的确达到了神拯救人成全人的目的，对不对啊？（对）这能不能证实在圣经里所说的起初神用话语创造天地万物的权柄啊？（能）那现在我们经历完末世基督的作工以后，我们再看圣经，神起初创造天地万物用话语成就一切，这个事实的可信度又提高了不少，是不是啊，并且我们相信神创造天地万物就是用话语成就的，绝对不差。因为我们经历神的末世作工啊，看见神话语的全能了，神话语的确能成就一切，神话语成就一切，有几句代表神性情的著名的话是什么？神既说必算，是不是啊，既算必成，既成必到永远，这句话的权柄厉害啊，丝毫不差啊。下面我们再读：就是说，人类虽然看不见摸不着神，但人类接触到的神的性情、神的实质是完完全全的神自己的发表。这句话得着证实了啊，这是不是事实，我们刚才说了，是，下面神又说：神无论以什么样的方式、站在什么角度作工作，他都是以他真实的身份在对待人。以他真实的身份在对待人，这句话怎么认识，怎么领受啊？神末世道成肉身是不是以神真实的身份对待人哪？（是）以神的真实身份，神从来没有半句谎话啊，神来他以什么身份作工直接就说啊，道成肉身就是道成肉身，神的真体不向人显现，那就说没向人显现，不是神的真体，都明说啊，没有半句谎话，所以神所说的话让人一听，值得信赖，神是信实的，神说话真实无误，没有半句谎言，太真实了，从神说话的方式，不管是讲智慧方式也好，还是站什么角度说话也好，都特别真实，都特别实际，没向人隐藏什么，并且有智慧、有权柄、有能力。

神的作工，神的性情与神自己【一】

 

到了國度時代神又一次道成肉身，這個方式與第一次道成肉身是一樣的。在這個作工期間，神仍然毫無保留地在發表著他的言語，作著他該作的工作，發表著他的所有所是，同時也在不斷地忍耐著、寬容著人的悖逆與人的無知。在此次作工期間神是不是也在不斷地流露著他的性情，表達著他自己的心意？所以說從開始有了人類到現在，神的性情、神的所到了國度時代神又一次道成肉身，這個方式與第一次道成肉身是一樣的。在這個作工期間，神仍然毫無保留地在發表著他的言語，作著他該作的工作，發表著他的所有所是，同時也在不斷地忍耐著、寬容著人的悖逆與人的無知。在此次作工期間神是不是也在不斷地流露著他的性情，表達著他自己的心意？所以說從開始有了人類到現在，神的性情、神的所有所是與神的心意對任何一個人都是公開的，神從來沒有有意隱藏他的實質、隱藏他的性情、隱藏他的心意，只不過人都不關心神在作什麼，神的心意如何，所以人對神的了解少得可憐。就是說，神在隱藏他本體的同時卻每時每刻都在陪伴著人，每時每刻都向人公開表達他的心意、他的性情與實質。從某種意義上來講，神的本體也是向人公開的，只不過是人的瞎眼與悖逆使得人總也看不到神的顯現。所以，如果按照現在這樣的情形，那對每一個人來說，了解神的性情、了解神自己是不是一件很容易的事呢？這個問題很不好回答，是不是？要說容易吧，有些人雖然也在追求認識神，但總也認識不到，總也認識不清楚──朦朦朧朧、模模糊糊；要說不容易吧，也不對！經歷神作工這麼久，每一個人在經歷當中與神都曾經有過真實的交往，怎麼說在心靈裡與神也有一些感應，都曾經與神有過心靈的碰撞，對神的性情應該都有些感性上的認識，對神的了解也有些許的收穫。跟隨神到現在，人得的太多了，只是因著種種原因──人的素質差、人的愚昧、人的悖逆、人的各種存心使人流失的太多了。事實上神給人的還少嗎？神雖然隱藏了他的本體，但是神把他的所有所是、把他的生命都供應給了人，人對神的認識實在不應該是現在這樣的情形。所以我認為很有必要與你們更進一步地交通關於「神的作工、神的性情與神自己」這個話題。目的是為了不枉費神這幾千年對人的良苦用心，同時也讓人能真切地了解體會神對人類的心意。這樣既能讓人在認識神的這個領域裡邁進一個新的台階，也能還原神在人心目中的真實地位，也就是還神一個「公道」。

对神说的这句；【就是說，神在隱藏他本體的同時卻每時每刻都在陪伴著人，每時每刻都向人公開表達他的心意、他的性情與實質。】这句话不透亮寻求交通。

 

你好！感谢神摆布你提这样的问题促使我又回到了神的面前来揣摩神的说话，我又重新吃喝了基督的这篇说话，渐渐的从基督的说话中我明白了神为什麽要给我们交通『神的作工，神的性情与神自己』这个话题了，那是因为就像神揭示的“從某種意義上來講，神的本體也是向人公開的，只不過是人的瞎眼與悖逆使得人總也看不到神的顯現。......跟隨神到現在，人得的太多了，只是因著種種原因──人的素質差、人的愚昧、人的悖逆、人的各種存心使人流失的太多了。事實上神給人的還少嗎？神雖然隱藏了他的本體，但是神把他的所有所是、把他的生命都供應給了人，人對神的認識實在不應該是現在這樣的情形。”神的话语如两刃利剑直刺我的心口窝，神的话语真有权柄威力，让我茅塞顿开，在神的开启光照下，我才知道基督为什么要给我们交通「神的作工、神的性情與神自己」這個話題了。

那是因为我虽然跟随了神，知道了末世的基督道成了肉身，然而我对神的作工，神的性情，神的所有所是，神到底是一位什麽样的神，我的心里是模糊的。正向基督说的“那對每一個人來說，了解神的性情、了解神自己是不是一件很容易的事呢？這個問題很不好回答，是不是？要說容易吧，有些人雖然也在追求認識神，但總也認識不到，總也認識不清楚──朦朦朧朧、模模糊糊；要說不容易吧，也不對！經歷神作工這麼久，每一個人在經歷當中與神都曾經有過真實的交往，怎麼說在心靈裡與神也有一些感應，都曾經與神有過心靈的碰撞，對神的性情應該都有些感性上的認識，對神的了解也有些許的收穫。”神揭示的千真万确一点不差，神真是鉴察人心肺腑的神哪，对人的缺少难处真是了如指掌，道成肉身的神真是做了人随时的帮助，随时的供应，道成肉身的神真是人的生命活水泉源啊！

从中让我深深的体会到了，神为什麽两次到成肉身卑微隐藏肉身作工带领人类了，原来神道成肉身卑微隐藏在肉身，这里充满了神无穷的智慧，神这么作一方面是，为了显明淘汰所有不是真实相信跟随他的人，如：恩典时代的法利赛人，保罗、犹大、多玛等等，末世所抵挡定罪末世基督全能神的所有的大红龙、宗教界，敌基督，假信徒，假带领、恶人、污鬼邪灵等等。

另一方面，神作话语审判刑罚洁净人类败坏的工作，把所有真心喜爱真理，渴慕蒙神拯救的人，亲自带领进入了国度时代。看到了话在肉身显现的神，活灵活现的活在对他忠心顺服到底的一班被征服的人类中间，他把他的所有性情与全部所有所是，无偿的赐给了他亲受造的受造的人类里面，让人从他的着了生命。对他生发了无限的敬畏、仰慕、崇敬与敬爱之心。

在基督的亲自带领浇灌公义下，渐渐的，让跟随他的人类从基督的话语中明白了，原来基督第二次道成肉身向我们显现的意义与目的，就是为了带领我们认识他，因为只有基督造物的主--神自己，才能把他自己的事说透，否则无人能了解神、认识神。这是事实。

就如神说的“在交通正式的话题之前让我们还回到刚才的话题：为什么神从未向人类显现他的本体？为什么神有意向人类隐藏他的本体？原因只有一个，那就是：受造的人类虽然经历了神几千年的作工，但却没有人认识神的作工、认识神的性情与神的实质，这样的人类在神看是与神敌对的人类，神是不会向与他敌对的人类显现的，这是为什么神从未向人类显现他的本体与为什么神有意向人类隐藏他的本体的唯一原因。现在你们清楚认识神性情的重要性了吧？”。

从基督的话语中我得到了开启，心里恍然大悟。知道了神之所以“为什么神有意向人类隐藏他的本体？”这么说的原因了。原来这里的原因只有一个，那就是神说的“受造的人类虽然经历了神几千年的作工，但却没有人认识神的作工、认识神的性情与神的实质，这样的人类在神看是与神敌对的人类，神是不会向与他敌对的人类显现的，这是为什么神从未向人类显现他的本体与为什么神有意向人类隐藏他的本体的唯一原因。[/b]”。

从基督的话语中我知道了，这是因为在神看，受造的人类虽然经历了神几千年的作工，但却没有人认识神、认识神的性情与神的实质，在神的眼中，不认识神的作工，神的性情与神的实质的人类，就是与神为敌的人类，神是不会向与他为敌的人类显现的，这就是为什么神从未向人显现他的本体，与为什么神有意向人类隐藏他的本体的真正原因。从基督的交通当中让我明白了认识神性情的重要性。

明白了神为什麽说【就是說，神在隱藏他本體的同時卻每時每刻都在陪伴著人，每時每刻都向人公開表達他的心意、他的性情與實質。】这话的原意了。神之所以说“神在隱藏他本體”就是因为人类不认识他就是与他敌对的，而神之所以说他“同時卻每時每刻都在陪伴著人，每時每刻都向人公開表達他的心意、他的性情與實質。”

这是因为神道成了肉身，天天在向我们发声说话，用人类的语言在向我们表露他的心声所想，将他的心意，公义性情，权柄神掌管宇宙天地的范围，能力有多大等等，都借着说话直接的给告诉了我们。如：神为什麽毁灭所多玛，神流露出来的的是哪方面的性情们及神发烈怒的根源等，神都借着话语直接告诉给了我们，这是我们都听到的。在神对待尼尼微人的态度的转变的过程中，让我们认识到了，神的公义性情中，不光有烈怒威严、刑罚审判、焚烧咒诅，还有怜悯爱惜。这让我们体会感受的更深，让我们真实的感受到了神的正是以他的怜悯带领了一代又一代的受造的人类的事实的真实存在。因为若没有神的怜悯的真实存在，如果神对人类都是烈怒，那整个人类早就不复存在了，这是任何人也否认不了的事实。

所以神的权柄，神的公义性情就是造物主独有的，是独一无二的，是任何的受造之物与非受造之物，所不能冒充与取代的，这是事实。

神说的这话【就是說，神在隱藏他本體的同時卻每時每刻都在陪伴著人，每時每刻都向人公開表達他的心意、他的性情與實質。】并不互相矛盾。我们只要把心安静在神的面前，用心导读揣摩领悟，慢慢就会获得神的开启，心里的矛盾困惑渐渐的，就解开了。最主要的一点那就是别偏离神的话，在神话中明白神话，神的话语之间都是互相连贯成一体的，所以不能随意取舍。

就是說，神在隱藏他本體的同時卻每時每刻都在陪伴著人，每時每刻都向人公開表達他的心意、他的性情與實質。

这个方面的经历体会在生活中太多了。如我们生存的空间，是由神的话语创造的，我们生活当中吃的穿的戴的用的，呼吸的阳光，空气，氧气，喝的水。看到的花草树木山河湖泊动物等等，这些都是由神话语的权柄而产生创造的；我们每一天渡过的白天黑夜的规律，四季风霜雪雨的转换的规律。天体的运行规律等是由神的意念在主宰掌管。不些不是每时每刻都在伴随着我们吗？你说是不是呀？神的作为无时不在，无处不在，无所你不在，这是事实。

个人领受，愿有开启的弟兄姊妹都来参与交通，这样就会得着更多的亮光。

荣耀颂赞归给神！

再见！

神说《”從開始有了人類到現在，神的性情、神的所有所是與神的心意對任何一個人都是公開的，神從來沒有有意隱藏他的實質、隱藏他的性情、隱藏他的心意，只不過人都不關心神在作什麼，神的心意如何，所以人對神的了解少得可憐。就是說，神在隱藏他本體的同時卻每時每刻都在陪伴著人，每時每刻都向人公開表達他的心意、他的性情與實質。從某種意義上來講，神的本體也是向人公開的，只不過是人的瞎眼與悖逆使得人總也看不到神的顯現"》神的这个话让我无地自容，神的确一直陪伴着人。在恩典时代有一天：生二胎要罚款，当时家里太穷拿不出钱交罚款，村干部带着七八个人到我家，还带着手铐逼我交钱。看到我家贴十字架和八福，嘲笑说：看你的神灵不灵，今天不交钱就把你铐起来，我那时也不害怕，因为有主耶稣保守。我没钱，他们拿手铐把我拷在小树上，他们在旁边大树底下乘凉。两个小孩光着身子吓得在我旁边哭，开始晴空万里，不到几分钟，天上乌云密布，就下起狂风暴雨，雷声不断打在他们脚下，他们吓得就往旁边的村长家里跑，那个书记叫快把我放了，他们跑到屋里，一阵旋风把他们吓得说，我们不敢冒犯了，她家的神太神了，旋风把他家中堂画一下就从屋里刮出来。没过几天，那个村长跟我说：那个戴我手铐的那个人骑摩托摔死了。那时候我也不明白。后来到了国度时代，有一次跟姊妹尽本分，心里老想家，在路上大巴车失控，笔直超前冲，车上的人都吓得在前面，我们不敢动一心祷告，也不敢看，忽然前面人高的树却把车停下来了，当时有个老太婆说：今天这车上有两个贵人，我们才没死，这么小的树能挡得住。”小树下面是一个小湖，那冲下去非得淹死。司机半天说不出话来，全身都是汗。这是神的保守，让我们知道一切都在神的手中，没命还想家吗？2001老公逼迫要我跟他去深圳打工，不去就举报，当时一点真理也没有，跟神搞交易，撂下托付，说去一个月就回来，到了27天，我不想回来想赚点钱回来，没想到一上去做事，就从六楼掉下二楼，没摔死，也没有伤。吓得赶快回来，那是神的提醒，我的本性还是不改，后来因着情感恨那个人被车撞死，结果我自己没几天被小车撞了，神的保守没死，谈起这些让我无法面对神话，神的看顾保守不知多少回，而我这个不喜爱真理的人，神还最大限度拯救征服我的心，多少软弱的时候，神的话告诫我，用事实让我看见。有一次软弱失去圣灵作工，跑到世界，可结果走投无路，很想死，晚上望着天空，我在喊：神啊！你在哪里？我找不到你，我想回家，不要向我掩面，我不能没有你！世界什么没有都可以，不能没有你！当我痛苦的时候;一首歌回到耳边《：051　经历熬炼之苦人的爱才纯洁

1　彼得一生之中经历了数百次熬炼，经历了许多痛苦的磨练，这些熬炼都成了他爱神至极的根基，成了他一生中最有意义的经历。他能爱神至极，是因他爱神的心志，更重要的是因他所受的熬炼痛苦。这些苦楚都成了他爱神路上的向导，成了他最难忘最难忘的东西。人爱神若不经过熬炼之苦，人的爱就满了天然、满了人的嗜好满了撒但的意思，根本不能满足神的心意。人有爱神的心志还不能算是真正爱神，即使人的心中想的都是为了爱神满足神、似乎没有一点人的意思，都是为了神，但拿到神面前却都不能得着神的称许，不能得着神的祝福神的祝福。

2　人即使将所有真理都明白透了，]但也不能说成是爱神的标志，不能说这人有爱神的实际了。人虽在熬炼之前明白了许多真理，但人并不能将这些真理都实行出来，当人在熬炼中才能明白真理的真意，才真正体会到这些真理的内涵之意，这时人再实行这些真理就准确了，也合神心意了，实行中人的意思就少了，人的天然也少了，人的情感也少了，这时的实行才是真正的爱神的表现。爱神不是口头认识、心里愿意就达到果效了，]也不是人明白了就达到果效了，需要人付一番代价一番代价，需要人在熬炼之中受许多苦，人的爱才纯洁，才能合神心意。——摘自《话在肉身显现》806-807》。唱着这首歌就想彼得为了爱神经历了那么多的试炼，而我太没有良心了，还想到死，真是不配做人不配神拯救。从那以后赶紧回到教会找弟兄姊妹交通。神说："我们要小心又小心的对待任何事。"。向这律事太多，神的确就在我们的旁边陪伴着，让我们每个人都记住神的话，不知有多少事都是神默默无闻陪着人就是我们太瞎眼，看不到神的显现！神的爱实在让人无法不去爱神，不去追求！愿我们共同进入，让神露出笑脸！！！

小蝌蚪你好：

 

 

我谈一点自己的认识：

因为我们是受造之物，是活在肉体中的，我们能认知、看见的都是在我们的五官能触及到的范围内的；而神的本体是灵，无形无相，是超出我们的肉体本能能感知到的范围的，所以因着属性的不同，若是神不愿向我们主动显现，我们是无法直穿灵界看到神的本体的。

神虽然向我们隐藏了他的本体，但是后面神又说从某种意义上来说，神的本体也是向人公开的，这里表面上看好像矛盾，其实一点也不矛盾。因为自从神造了人类以来，神就一直在带领着人类，在供应着人类，虽然神的灵我们看不见，但是神的话语、神的作工、神对我们的供应却从来没有停止过，而且这些内容都是我们的五官、我们的本能能够接触得到，能够得上的。神说：

“从起初到现在，唯独能与神对话的是人类，就是在所有的活物当中、在受造之物当中能够与神对话的只有人类。人有耳朵能听、有眼睛能看，人有语言、有思想、有自由意志，人具备了能听得见神说话、能明白神心意、能接受神托付的所有条件，所以，神把他的心愿都寄托在了人身上，他想把人作成能够与他同心合意、能够与他同行的伴侣。”

摘自——《神的最新说话·第三篇标准稿》

 

神为我们造了眼睛、耳朵、思想、自由意志、良心、理智等等，我们具备了这些条件就能有机会达到认识神。神发表的话语、神作的工作、神创造主宰的万物我们能用眼睛看、用耳朵听；看完听完之后可以思想、揣摩、理解、认识；揣摩完了之后我们有自由选择的意志，可以选择实行神的话或悖逆神的话；实行神的话我们可以体尝到神的公义性情中的怜悯、慈爱的一面；悖逆、抵挡神的话我们也可以体尝到神的公义性情中的威严、烈怒的一面；在经历当中我们也能通过神话语的揭示与我们现实生活的对号来达到对神的权柄、能力有认识（就如前面几个弟兄姊妹举的实际经历的例子）；经历到最终我们就能对神的实质有认识：认识到神的实质就是圣洁，这个圣洁里包含着神对人类无私的爱、神的信实、神的真实、神的卑微、神的伟大等等等等。。。 。。。经历到这个地步的时候我们就能感觉到真实看见了神的本体显现了！

所以我个人领受的这里神说：“從某種意義上來講，神的本體也是向人公開的”。这句话的含义是：虽然神的灵体向我们隐藏，但是他的性情、他的实质、他的所有所是却是在不断地带领人类、供应人类、在人类身上作工的过程当中，一直公开面对人类的，我们只要用心吃喝神的话，实行经历神的话，就能逐步‘看到’（不是肉眼看到，而是心灵体验、感受到）神的各方面所有所是（神的权柄、能力、神的公义性情里所包含的喜、怒、哀、乐、神的爱等等），这些所有所是并不仅仅是道成肉身的神的所有所是，也同样是神的本体——神的灵的所有所是，从这个角度上来说是没有区别的，是一样的，所以神说：“從某種意義上來講，神的本體也是向人公開的”，也就是说，神的灵体虽然没有向人公开显现，但是神灵的所有所是都是向人公开的。

神说：“只不過是人的瞎眼與悖逆使得人總也看不到神的顯現。”神说我们是因着瞎眼与悖逆才导致总也看不到神的显现，瞎眼就是说我们活在肉体之中，被撒旦败坏又没有真理，啥都不明白，啥都看不透，对灵界对神根本没有一点真实认识，这是先天决定的；属肉体的人本来眼睛就瞎，当神发表了那么多话语、那么多真理之后，作了那么多工作之后，我们若能按照神的话去揣摩、实行、经历，那也能弥补我们先天瞎眼的缺陷，神说：

“事实上，神的性情向每一个人都是公开的，不是隐藏的。因为神从来没有有意识地去回避任何一个人，也从来没有有意识地去掩饰自己，从而不让人认识他，不让人了解他，而是神的性情始终是公开的，始终是直白地面对着每一个人。在神的经营当中，神作着他的工作，面对着每一个人，而且他的工作是作在每一个人身上的。他在作这些工作的同时，在不断地流露着他的性情，也不断地以他的实质、以他的所有所是来带领供应着每一个人。在每一个时代、每一个阶段，不管是好的环境或者是恶劣的环境，神的性情向每一个人都是公开的，他的所有所是对每一个人来说也都是公开的，就如他的生命在源源不断地供应着人、扶持着人。。。 。。。”

摘自——《神的最新说话·第二篇标准稿》

 

“人常说认识神并非是一件容易的事，但我说认识神并非是一件难事，因为神的作为常常显给人看，神也从未停止与人类的对话，神从未向人类隐秘，也从未躲藏，他的心思、他的意念、他的语言与他的作为对人类都是公开的，所以，只要人类想认识神便可通过各种途径与方式达到了解神、认识神。人类之所以一味地认为神有意回避人类，认为神有意向人类隐藏，认为神并不想让人了解认识，那是因为人类不知道谁为神，也不想了解神，更不关心造物主在想什么，造物主说了什么、作了什么……其实，如果人只把闲暇空出来的时间用在关心、了解造物主的说话或作为之上，对造物主的心思与他的心声稍作留意，便不难发现造物主所思所想、所说所作都是公开的、透明的，也不难发现造物主时刻都在人类中间，时刻与万物与人类对话，天天都有新的作为。他的实质、他的性情在他与人类对话的同时发表出来，他的心思与意念在他的作为中表露无遗，他时刻都陪伴观看着人类，他用他无声的语言静静地告诉万物告诉人类：我在天宇之上，我在万物其间，我在守候，我在等待，我就在你的身边……他的双手温暖有力，他的脚步轻轻，他的声音柔美，他的身影千回百转，环绕在人类身旁，他的容颜佳美柔和，他不曾离去，不曾消失，他一直与人类朝夕相伴，形影相随。他对人类的悉心照料与他对人类的特殊“情感”，以及他对人类真实的牵挂与爱，在他拯救尼尼微城的过程中一点一点地表达出来，尤其是耶和华神与约拿的几句对话，更将造物主对他亲手造的人类的怜惜之情完全流露出来，在此你便会深刻地体会到神对人类的真情实意……”

摘自——《神的最新说话·第六篇标准稿》

 

认识神其实并不是难事，关键就是因着我们自己的败坏性情太多、己意太强才导致我们临到什么事都不从神领受，不去揣摩、想方设法去结合神的话语，不去实行、经历、体验神的话语，所以信神多少年对神一点认识也没有，这就是因着我们的悖逆导致的，正如神说：

 

“创世以来，神的性情与神的作工同步，从未向人隐藏，全是公开、全是显明，而人的心却随着时光的迁移离神越来越远，随着人的败坏越来越深，人与神的距离越来越 远。渐渐地，人从神的目光中消失了，人也“看不到”了神，人便失去了有关神的任何“消息”， 进而，人便不知道神是否存在，甚至完全否认神的存在。所以人不了解神的性情与神的所有所是不是因着神向人隐藏，而是因着人心背离了神。人虽然信神，但是人 心里并没有神，人不知道怎么爱神，也不想爱神，因为人的心总也不去靠近神，人总躲避神，所以人的心离神很远。”

 

摘自——《神的最新说话·第三篇标准稿》 “。。。 。。。但是对于有些人来说，神的性情是隐藏的。为什么这么说呢？因为这类人虽然活在神的作工中，虽然跟随着神，但是他从来不去了解神，也不想去认识神，而且更不想去靠近神。对他而言，一旦他了解了神的性情，那就意味着他的结局临到了，意味着他被神的性情审判、定罪。所以说这类人从来不想去了解神、了解神的性情，也不想去深入地了解神的心意、明白神的心意。他们不想通过有意识地配合达到理解神的心意，他们只是乐此不疲地在做着自己想做的事，信着自己愿意信的神，信着自己心中的想象当中的神、观念当中的神，信着日常生活当中与自己“形影不离”的一位神。对于真实的神自己，他们不屑一顾，不想去理解他，也不想去搭理他，更不想去靠近他，而是用神所发表的话语来粉饰自己、包装自己，这样，他们就觉得自己已经把神信到家了，把神信到心里了。在他们的心中，他们的想象、他们的观念以至于他们对神的定规在带领着他们，而真实的神自己呢，与他们无关无份。因为一旦他们了解了真实的神自己，了解了神真实的性情，了解了神的所有所是，这就意味着他们的行为、他们的信、他们的追求被定罪。所以说他们很不甘心去了解神的实质，也很不甘心很不愿意去主动地寻求或是祷告达到更了解神，更知道神的心意，更了解神的性情。他们宁愿神是一个虚构来的、空洞的、渺茫的东西，也宁愿神是一位与他们的想象一模一样的神，让他们呼来唤去，而且取之不尽、用之不完。当他想享受神的恩典的时候，让神作他的恩典；当他需要祝福的时候，让神作他的祝福；当他临到逆境的时候，让神给他壮胆，作他的后盾。这些人对神的认识只是停留在恩典、祝福这些范围里，他们对神的作工、神的性情与对神的了解也只局限在想象与字句道理的说辞里。”

 

摘自——《神的最新说话·第二篇标准稿》

 

以上神话就把我们不认识神、老也看不见神的显现的原因——悖逆给揭示出来了，我们如果不认真吃喝、揣摩神的话；不把神的话与我们的现实生活结合起来，老是活在自己的观念、想象、盼望、欲望这样的小天地里，那就是我们把自己的心封闭起来了，不想了解神，也不想知道、认识实行神话之后有什么感受、认识，实行神话真理后有什么收获，对这些不感兴趣，这就是我们很多人信神多年对神仍然没有一点真实认识的主要原因了。

比如前几天我们家修房子，我连着干了几天家里的活之后感觉心离神远了，晚上也不向神祷告了，也没有灵生活了，也不积极揣摩神话了，就玩手机到半夜才睡觉，心灵里感觉不到神的同在了。。。 。。。昨天晚上我立下心志要与神配合，恢复与神的正常关系，就把手机扔到一边，静下心来听神话诗歌692]首《神把他的心愿都寄托在了人身上》（就是前面我引用的那段神话），听着听着流泪了，从神话中我感受到了神盼望得着这一班人的急切心意与殷切期望（还得到一点圣灵的开启光照，这里就不细说了），但自己不能尽上所能满足神，反而陷在肉体中不能自拔，我感觉很亏欠神。。。 。。。今天回复这个问题刚好就结合上昨晚我灵修揣摩的神话，（以前也有过多次这样的经历），我又感觉到神向我显现了，当我悖逆神时，神向我隐藏掩面；当我懊悔自己、向神回转时，神的笑脸又向我显现，又带领我经历神的作工。这真是事实，神的公义、圣洁又一次得到了印证！虽然这只是一个小经历，但是我们如果能每天在每件事上都注重揣摩神话、揣摩神的心意，再按着神的心意去实行，一定能够常常感受到神就在我们身边、常常看到神向我们显现！

 

个人的一点浅显认识，希望能够帮助到你

跟上* 你好！

请你引用神话时使用正确的神话，否则帖子将不会通过。

你好，小蝌蚪，你引用的神话“神的性情、神的所到了國度時代神又一次道成肉身”少了一个“是”字,应该是“神的性情、神的所是到了國度時代神又一次道成肉身”。

 

还有，野百合，你引用弟兄的交通“那在这里看见神说话有没有机巧啊？”出现了错别字.因该是“技巧”，不是“机巧”。

我觉得我们在引用神话和弟兄的交通时得多用心，不能出现错别字，因为我们的网站是面向所有的人的，如果外邦人看到了，就会给他们留下抓把柄的机会的。

我也没有真理，只是自己的一点看见，不对的地方弟兄姊妹可以点，谢谢！