在聚会当中，我是一个很喜欢敞开交通的人，自己心里是怎么想的，信神是怎么经历与认识的，在聚会当中都会毫不顾忌地敞开与弟兄姊妹分享，但是我也会遇到这种情况，有人说我好显露自己，是在高举自己，见证自己，对于这个问题，我不知道该怎么实行？到底怎样才是叫高举自己，见证自己，这个问题我不透亮，请弟兄姊妹交通一下好吗？

在聚会当中，我是一个很喜欢敞开交通的人，自己心里是怎么想的，信神是怎么经历与认识的，在聚会当中都会毫不顾忌地敞开与弟兄姊妹分享，但是我也会遇到这种情况，有人说我好显露自己，是在高举自己，见证自己，对于这个问题，我不知道该怎么实行？到底怎样才是叫高举自己，见证自己，这个问题我不透亮，请弟兄姊妹交通一下好吗？

 

单纯敞开寻求交通真理是神对我们的要求，只要能把自己对神话的认识经历谈出来不管深浅那就是在尽我们的本分，目的是为了明白真理进入实际，若我们的存心真是这样就是对自己的生命负责的表现，同时达到的果效就是把人带到神面前，这就是在高举神见证神。若我们存心不对，或是为了地位或是为了脸面或是有别的目的，总之，只要不是为了得真理达到性情变化满足神那我们所说所做的就是在胡作非为，这样的表现用属灵术语说就叫显露自己高举自己。

困惑：你好！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　77　什么叫显露自己

　　弟兄交通说：“显露自己就是借着作工、讲道、交通、处理问题时来炫耀自己，表示自己的高明之处比别人强，达到让人佩服赞成、让人跟随维护的目的。如果真是性情变化的人，在作工时就能高举神、见证神、归荣耀给神，无论交通出多少圣灵的开启，对人有多大造就，都能归荣耀给神，能当众见证圣灵的作工，不给撒但留有余地，因为他深知人若没有圣灵作工就没有丝毫的真理，就如同木偶做不了什么。这是归荣耀给神的人的表现，这与本性狂妄自大的人形成了鲜明的对照。性情没有变化的人作点工作见点果效就沾沾自喜，就要显露自己让人看、让人观赏、让人佩服自己才感觉享受，这的确是很卑鄙的，让人肉麻恶心。现在我们已经看清，在尽本分中你不是高举神、见证神，你就是在显露自己，没有第三条路，人活在神面前只有绝对高举神、见证神才是降卑了自己，站在了奴仆的地位上。那些显露自己的人就是狂妄自大的人，都是站在了主人的地位上，甚至不知不觉地站在了神的地位上，这正是撒但的狂妄本性的流露，哪有丝毫的理智！

　　在尽本分中你不是高举神、见证神，就是显露自己，这是一点不差的。如果你在尽本分中自己心里就能清楚你是在高举神、见证神，那么你就没有显露自己，而是在尽自己的本分，心里感觉充实快慰。如果你真知道自己讲了一些字皮子道理，根本不是高举神、见证神，那你正是在显露自己，这就属于抵挡神。这一条实行原则是我们在经历神的作工中圣灵开启让我们看见的，这是我们进入事奉神的开端，用这条原则来衡量我们的作工大有益处，慢慢就会走上正轨的。也许再经历上半年一年，我们就知道什么是高举神、见证神，什么是显露自己，谁是抵挡神的，谁是顺服神合神心意的，也能从中看清人的性情到底有无变化。作工一贯高举神、见证神的人就是性情变化的人，作工总爱显露自己的人就是狂妄没有理智的人，就是事奉神却抵挡神的人。凡显露自己的人心中只有自己，没有神的地位，他不可能有敬畏神之心，对神也不能有真实的顺服，更谈不上能敬拜神了。”摘自《基督与教会带领工人的座谈纪要·77　什么叫显露自己》

　　不用受“高举自己、见证自己”这事的辖制，只要你聚会尽本分时多注重交通真理、多注重实行高举神、见证神、达到办事有原则，情形就可以逐步正常了。另外，平时经历神话得用心，常常依靠神、仰望神、寻求真理、寻求神的心意、多满足神的要求，自然就能更多的获得神的带领引导，你也就更多地看见神的作为，看见神的性情，对神的认识就更深，交通的话也就更实际真实，与神的关系也就更正常。神要的是一颗什么样的心？首先，这颗心得诚实。老老实实的，没有远大的志向，没有高的目标，就是在地上一步一个脚窝地跟随神、敬拜神，做受造之物，不想做天上的飞鸟，也不想做外星球上的任何一个受造之物，更不想做具备什么特异功能的人。另外，这颗心是一颗喜爱真理的心，喜爱真理说白了主要指喜爱正面事物，有正义感。还有这颗心得有良心标准。良心标准在实际当中最起码得运用在哪儿是符合真理的原则？……咱们现在手里做着活儿，道理上说是在尽人的本分，实际上是为神做，与神配合。神给咱的托付这就是咱的本分，是神交代给咱的事，是神命定好的，是神预定的，是神主宰的，用土话说就是神交代给你了，这事让你完成。那怎么凭良心把它完成、把它做好呢？（尽自己最大的努力。）这是一方面表现。还有尽到心，尽到责任，别应付糊弄，“神在咱身上有心血代价，有期盼，既然预定咱尽这个责任，尽这个本分，那咱就别辜负神，别让神失望，别让神伤心，把这事做好，给神一个完美、满意的答复，做不到的依靠神，自己学习、寻求。神让咱这么活着，咱就把这个本分尽好，活一天、在位一天就把神的托付当成首要任务，当成人生中的大事、第一件事来完成。虽然不追求完美，但是咱凭良心做事，让撒但没有控告，自己的良心不感觉亏欠，能够达到满足神，不留下任何遗憾”……还有一个是敬畏神的心……你们说没有敬畏神之心的人是什么人？是不是狂徒？是不是撒但？哪类东西没有敬畏神之心？除了畜生以外，魔鬼、撒但、天使长、与神较量的都没有敬畏神之心……还有一方面也是最关键的，就是顺服神的心……摘自《基督与教会带领工人的座谈纪要·第五十六篇　进入信神正轨具备的五方面情形》慢慢地神就带领你进入信神正轨了。

20　高举神、见证神的原则

1．必须尊神为大、尊神为高，对神有敬畏之心，只顺服神、敬拜神，不崇拜人受人辖制；

2．必须根据神话交通真理与对神的认识，带领人明白真理进入实际，把人带到神面前；

3．能坚持真理维护神的作工，不向撒但势力妥协退让，用真理解决神选民的一切问题；

4．必须注重尽本分实行真理进入实际，达到办事有原则活出真正人的样式荣耀神。

　　（个人观点，仅供参考）

困惑你好！

在聚会当中，我是一个很喜欢敞开交通的人，自己心里是怎么想的，信神是怎么经历与认识的，在聚会当中都会毫不顾忌地敞开与弟兄姊妹分享，但是我也会遇到这种情况，有人说我好显露自己，是在高举自己，见证自己，对于这个问题，我不知道该怎么实行？到底怎样才是叫高举自己，见证自己，这个问题我不透亮，请弟兄姊妹交通一下好吗？

从你的帖子看到，你说你是一个很喜欢敞开交通的人， 自己心里是怎么想的，信神是怎么经历与认识的，在聚会中都毫不顾忌地敞开与弟兄姊妹分享，但是你也遇到这种情况，有人说你好显露自己是在高举自己，见证自己，对于这个问题我们还不明白不透亮。对于这样的问题我也有过，但是对于高举自己，见证自己这方面我们还是有的，既然弟兄姊妹给我们提出这方面的败坏那我们就得接受，来省察自己在谈自己的经历的过程中有没有显露自己的东西。要想省察我们自己里面有没有显露自己的东西，就得先来认识什么是高举神，见证神。根据这方面我是这么领受的。比如在我们与弟兄姊妹在一起来交通我们自己的经历时，首先把我们在临到人事物的各种环境的经历中，这个人事物环境临到咱不符合咱自己观念想象时，我们心里那个反面的东西出来时，我们是怎么寻求的，怎么祷告神、依靠神的，神话是怎样带领你的。把这些经历的过程能与弟兄姊妹交通清楚，最主要的还是在临到的世上，把你那个反面东西撒但败坏东西都与弟兄姊妹敞开亮出来，然后在把你反面东西出来时，撒但的败坏性情出来时，你是怎样寻求的，怎样依靠神、仰望神的，那些神话带领你走出来的。这样以交通弟兄姊妹一听，我们在临到的事上，也有败坏流露，也有软弱的地方，是祷告神，仰望神、依靠神，是神话带领我们才走出来的。这只是我个人一点认识。根据这方我们还是一起来神话和弟兄的交通吧。

神话答案（1）：“见证主要谈你对神作工的认识，谈他怎么征服人，怎么拯救人，怎么变化人，怎么带领人进入，达到被他征服、被他成全、被他拯救。作见证就是谈他的作工和你的所有经历。……因着你们经历了他一步一步的作工才让你们来为他作见证的，若你们都没经历过那就不会强求你们的。所以你见证神不只是见证正常人性的外壳，乃是见证他所作的工作、他带领的路，见证你怎么被他征服了，在哪方面被他成全了，你该作的是这方面见证。……你经历这一步一步的刑罚、审判、熬炼、试炼、挫折、患难，达到被征服了，肉体的前途放下了，个人的存心放下了，肉体的切身利益放下了，就是所有人的心被神的话征服了，虽然说你的生命没长到他所要求的程度，但是这些东西你都认识了，你能对他作的心服口服了，这就是见证，是实际的见证！……以后扩展福音时你能谈出自己的认识，将你心中所得的都见证出去，来尽上你的全力，这是一个受造之物该达到的。这步工作到底意义是什么？达到什么果效？落实在人身上有多少？人该怎么做？你们把道成肉身的神来在地上所作的一切工作都讲透，这就见证完全了。他所作的工作的意义、内容、实质、所代表的性情与作工原则，这五方面都讲透了，这就证明你会见证了，证明你真有认识了。”

——摘自《话在肉身显现?实行（七）》

 

神话答案（2）：“见证神主要多谈些神怎么审判、怎么刑罚人，用哪些试炼来熬炼人变化人性情，你们受多少苦，流露多少悖逆败坏，做了多少抵挡神的事，最后达到怎么被征服，该怎么还报神，把这方面的语言说得实实在在点，通俗点，别说空洞理论，说点实在话，说点心里话，就这么经历就行了，别预备高深的空洞的理论来炫耀自己，那显得太狂妄没有理智，要多讲点实际的现实的经历中的实情话、心里话对人最有益处，让人看着也最合适。”

——摘自《基督与教会工人的座谈纪要?人起码该具备的理智》

 

参考神话：

“你们要带领好人，为神作好见证，最主要的就是要更深地认识神拯救人的目的、神作工的宗旨，明白神的心意及神对人的各方面要求，要实实在在的，明白多少就经历多少，认识多少就交通多少，别夸口，别信口雌黄，别说夸大的话，你说夸大的话就让人厌憎，过后自己也受责备，这太不合适。”

——摘自《基督与教会工人的座谈纪要?供应真理才是带领人》

你好！神说：“你里面真有真理了，走的路自然也正确了，没有真理就容易作恶，并且身不由己。好比你里面有狂妄自大，不让你抵挡神也不行，非得抵挡，你不是故意的，是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐视神，狂妄自大就使你不把神放在眼里，狂妄自大就使你好高举自己，狂妄自大就使你处处显露自己，狂妄自大最后使你坐在神的位上见证自己，最后把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念都当作真理来供奉。你看这个狂妄自大的本性支配人做了多少恶事！”摘自《座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》”人里面有狂妄自大的本性，就会身不由己的高举自己见证自己，这是确定无疑的。我们被撒但败坏至深，狂妄自大是我们每一个人里面都存在的，所以人在谈经历认识时难免会不由自主的高举自己见证自己，而自己还很难发现。既然弟兄姊妹提出我们这方面的缺欠，那我们就应该好好来到神的面前反省认识自己，祷告神求神开启我们。高举自己见证自己与高举神见证神是完全相反的两种做法，我们只有真正明白了什么是高举神见证神就知道自己所行的到底是高举神还是高举自己了。弟兄在交通中说道：“合神心意的事奉乃是在凡事上也就是在所有的问题上都要高举神、见证神，把神的心意交通给人，把神对人的要求交通给人，让人按着神的话去做，而不是按着人的道理、规条、说法去做，让人借着你交通的话能来在神面前顺服神的意思，按着神的话去行，最终达到认识神、顺服神。”摘自《座谈纪要——人的交通75　见证神、高举神该怎样实行》从弟兄的交通里我们可以看到高举神见证神达到的果效是将人能带到神的面前，明白神的心意，明白神的要求按神话去实行，最终达到能顺服神对神有认识。你可以根据这个果效来反省你所谈的是否是高举自己见证自己，也可以根据神话所说的如何才是真实的见证神来对照。神说：“见证神主要多谈些神怎么审判、怎么刑罚人，用哪些试炼来熬炼人变化人性情，你们受多少苦，流露多少悖逆败坏，做了多少抵挡神的事，最后达到怎么被征服，该怎么还报神，把这方面的语言说得实实在在点，通俗点，别说空洞理论，说点实在话，说点心里话，就这么经历就行了，别预备高深的空洞的理论来炫耀自己，那显得太狂妄没有理智，要多讲点实际的现实的经历中的实情话、心里话对人最有益处，让人看着也最合适。”摘自《座谈纪要·人起码该具备的理智》也许我们的存心并不是想高举自己，但是撒但本性支配我们一说话就会显露自己，一说话就流露狂妄，特别是人有点圣灵作工就容易飘飘然，容易堕落。其实我就是这样的，每次一有点圣灵作工就不知东南西北了，说起话来夸夸其谈，当时似乎也是在高举神见证神，但言语间自然流露的就是我很好，我怎样怎样，最终达到的果效就是让人高看，让人羡慕。现在想来真是蒙羞惭愧，人什么都不是还总喜欢在人前卖弄，实在是不知羞耻。所以我们不仅要从自己所说所作的事上去认识反省自己，还应该在别人的交通中学会分辨，分辨通过别人的交通是否能够把你带到神的面前，让人对神有认识，这个也是我们急需解决的问题。最后我们再一起看一段弟兄的交通：“显露自己就是借着作工、讲道、交通、处理问题时来炫耀自己，表示自己的高明之处比别人强，达到让人佩服赞成、让人跟随维护的目的。如果真是性情变化的人，在作工时就能高举神、见证神、归荣耀给神，无论交通出多少圣灵的开启，对人有多大造就，都能归荣耀给神，能当众见证圣灵的作工，不给撒但留有余地，因为他深知人若没有圣灵作工就没有丝毫的真理，就如同木偶做不了什么。这是归荣耀给神的人的表现，这与本性狂妄自大的人形成了鲜明的对照。性情没有变化的人作点工作见点果效就沾沾自喜，就要显露自己让人看、让人观赏、让人佩服自己才感觉享受，这的确是很卑鄙的，让人肉麻恶心。现在我们已经看清，在尽本分中你不是高举神、见证神，你就是在显露自己，没有第三条路，人活在神面前只有绝对高举神、见证神才是降卑了自己，站在了奴仆的地位上。那些显露自己的人就是狂妄自大的人，都是站在了主人的地位上，甚至不知不觉地站在了神的地位上，这正是撒但的狂妄本性的流露，哪有丝毫的理智！”可见，我们若不能解决狂妄自大的本性，就随时都能显露自己，是不可能达到真正见证神高举神的。个人的一点认识若有不妥之处请提出来。

困惑:你好!

你看一下弟兄的交通就会有实行的路了。

第七集：问题（66）见证自己跟交通自己的实际经历有什么区别？在交通实际经历时不知不觉就达到了让人仰望的结果，这是什么问题？该用哪方面真理解决？

答复如下：你们说交通自己的真实经历能达到让人仰望的后果吗？绝对不能。如果你交通的不真实，老带夸张、虚伪，作假见证迷惑人，这就容易引起别人的仰望了，如果你的见证真实，他就不仰望。我举个例子，有些人交通自己的经历见证说：“哎呀，我那段时间最痛苦啊，我就一个劲儿地仰望神哪，一个劲儿祷告神，最后我在这个事上没有想法了，得胜了，心里根本就不考虑这事，我丈夫想另找新欢，我丝毫都不受他辖制。”这话真实吗？这不是作假见证吗？作见证时说丝毫不受辖制，可好了，过后偷着哭，嘴说的和实际情形不一致。别人一听，还感觉“哎呀，你比我强多了，我怎么受辖制呢？我怎么祷告里面也受辖制”，他就仰望你，其实你作的是假见证，能不让人仰望吗？是这么回事吧。凡是把自己的见证说得过好的，超过正常了，就容易引起人的仰望，那才是真正的见证自己，凡是能达到让人仰望、让人迷信、让人崇拜的就是见证自己；你交通的经历如果让人一看，实际、客观，这才叫真实的见证。有些人一作见证大家就羡慕、就崇拜得了不得，说“你信得太好了，你太属灵了，你的生命太好、太高了”，这不是假见证吗？事实上他真那么好吗？他一点也不好，他是迷惑人的。凡是把自己说得过高的，超过正常的，其实他没那么好，是骗人的，这叫作假见证迷惑人，凡是作假见证的才是真正的见证自己、高举自己。客观地讲自己的真实经历、实际经历永远也不会达到让人仰望的后果，人家只会说你讲得太实际了，太真实了，给人带出路来了，他尊重你，他不仰望你。凡是达到让人仰望、让人崇拜的后果，这样的见证都是迷惑人，说假话，不真实，这么说能领受吧。人作的见证跟实际表现不相符，那不就是假见证吗？作完假见证后让不认识他的人一个劲儿崇拜、仰望，其实知道他实底的人一听他说的就知道是假的，就恶心，感觉肉麻，说他脸皮太厚了。作见证谁知道真假？一个是明白真理的人会听，他有经历，他知道什么叫正常人性、什么叫败坏流露，另外，叫他身边的人听，感觉他说的是真实的，说他就是这样的人，这就能分辨真假了，让他身边的人听着是真实的，让明白真理的人听着是真实的，这样的见证才叫真正地讲自己的实际经历。明白真理的人即使不认识这个人，一听他的见证也会分辨真假。如果你让多数人看保罗的经历见证，都会崇拜保罗，如果让明白真理的人再看看保罗的那些话，一看有不少话说得不合适，说得没意义，说得不对，这种说法效果不好，人家就能看出来，只有明白真理的人才会分辨。交通自己的真实经历，客观地说不会达到让人仰望的后果，如果有人老感觉一交通出来让人仰望，这证明他交通的根本就不实际，就不客观。那我要问你：“你真那么好吗？你既然那么好，你那本分怎么尽的？你作工达到啥果效了？如果你的作工、你的本分都没啥果效，你说你那么好不是虚假吗？不是伪装吗？”我这么说对不对呀？如果有一个教会带领说他怎么怎么属灵，用什么来证实？用教会弟兄姊妹的生命情形来证实。他说他好，那教会那么多人咋都不好呢？他们怎么没有教会生活呢？他为啥没给带出来呀？他的好是假冒为善，是假属灵，是迷惑人的。如果有一个家庭妇女说她可会过日子了，一看她的几个孩子穿得破衣烂衫，像乞丐一样，那她说的是不是出假了？你得会分辨，别听人胡说八道，人家说啥你就信啥那不行。如果有一个人说他生命进入多好，多属灵，一看他作的工作、尽的本分就可以看出来，教会里存在那么多问题都没解决，那你说他这个属灵是不是假的？你要真属灵咋不体贴神心意呢？你要真属灵咋没把弟兄姊妹带到神面前呢？你要真属灵咋没给弟兄姊妹带来生命供应呢？你要真属灵咋没解决教会实际问题呢？你那个属灵的实际在哪儿啊？那不是骗人的吗？那不是伪装的吗？这么分辨对吧。看果子知道树，就这么分辨，看你带领的那些人都是啥身量就知道你是什么东西，这是最准确的分辨法。另外讲自己的真实经历你为啥不讲点失败经历呀？你老讲你圣灵作工得胜的经历，达到让人崇拜、让人迷信你就高兴了，那你失败的经历没有吗？你不是败坏人类呀？你讲点失败的经历大家不就真正地了解你了吗？你为啥老讲你成功的，老讲你最刚强的部分哪？老讲圣灵怎么带领你、怎么开启你、你怎么实行真理，你没有失败呀？你有意识地让人崇拜、让人仰望，你存心不正，你就是想见证自己、高举自己迷惑人，这么说对不对呀？你为啥不把你最丑陋、最邪恶、最抵挡神的那个地方亮出来呀？讲的尽是过五关斩六将，不讲自己丢人现眼的事，这样的人作的是不是假见证啊？你是迷惑人的，不能让人正确对待你，不能让人真实地了解你，这就带点迷惑人的性质，你存心不正，居心不良。你应该客观地说自己，别老光说自己的优点、长处，别虚夸，没有用，你一客观地说不就妥了嘛，你要达到让人了解一个真实的你，那就得说实话，客观地说，失败的方面也说，成功的方面也说点，最好失败那方面多说点，成功那方面少说点，这才实际，因为你经过多次的失败、多少年的失败才换来最后那么一点点成功，人都是失败的多、成功的少，这是客观的。有的人老担心讲自己真实经历怕人仰望，好像他的真实经历都是得胜的，都是特别好，你那个经历就没有失败的？你没有败坏呀？你败坏得少啊，一信神就老得胜啊，一信神就会顺服神，就会体贴神心意，就能爱神？这不是骗人嘛，根本就没有这样的人，神拯救一个人得费多少心血代价，没有十年二十年都不行。你还说一讲你的经历见证怕人仰望，这纯粹是假属灵，假冒为善，根本就不存在这样的事，人都是失败太多、成功少。

另外你也可以再看一下三集·问题(15)我跟弟兄姊妹敞开亮相解剖自己，弟兄姊妹却认为我会经历、会认识，也有时达到的果效是使他们感到下沉，说“带领还这样”，为此我感到很苦恼，不知这方面该怎样实行，怎样才能达到羞辱撒但见证神的果效。还有弟兄在“大陆问题73节将近结尾处和74节也是谈的让你困惑的问题，你也可以听听。

謝謝弟兄姊妹的交通，大家好交通的確讓我明白了一些。在聚會中看到弟兄姊妹活在難處中我不將心裡的話交通出來就憋得慌，一交通又感覺自己的話太多了，好像專門在顯露自己。雖然我的存心不是要把人帶到自己面前，但說的時候肯定有些不合適的地方，不過聽了大家的交通之後，我以後會儘量交通得客觀實際一點。謝謝大家！

你好

高举神的人有圣灵的作工，因着有圣灵作工能在他身上看到他有变化，而且他是一个敢于敞开亮相的人，把自己见不得人的一面亮给大家看，让别人看清他的败坏真像，最后让人看到他的变化，这就是神作工达到的果效，这就是见证神的作为，也就是在高举神。

高举自己的人侧不同，他不会亮相的，总是把自己最阴暗一面包着不让人发现，特别诡诈，而且还特别会讲道，但那都不是实际，因为他没实行神话，所以也看不到变化，但还有人高看，这类人是法利赛人。要想分辨一个人是不是高举神，你就看他的活出，神话说了，不要注重听人说，而要看人所做的是什么，所以说进入实际很关键。

困惑，你好，

 

我们人被撒旦败坏至深，撒旦的败坏性情成我我们的生命自然流露，而我们自己因为没有真理对我们自身的败坏性情认识的太少，所以神说：“即使你心里想的都是爱神，那人的爱也不能被神称许，因为人的爱里掺杂的东西太多了........”以前我认为自己有正义感，厌憎不义，敢于直言，因此还自我欣赏，还在心里标榜自己。而到今天呢！看到自己自认为自己有正义感其实是出于自己的狂妄自是，很多时候自己认为有正义感的行为背后却是在流露着自己狂妄自大的败坏情形，以前认为自己是个追求真理的人，有圣灵做工，有正义感，是个真实追求真理的人，等等，把自己看的特别好，而到今天呢，看到以前的自己完全就是活在撒旦的愚弄之中，今天才看到自己啥也不是，即没人性，也没有正义感，更不是一个追求真理爱神的人，完全就是一个抵挡神的人。你说到的问题，弟兄姊妹说你的那些应该是属实，我们的存心可能也没有想着去见证自己，显露自己，但是我们的本性实质自然流露出来的东西就是这样，见证自己，树立自己，显露自己，身不由己的都在表演着撒旦。不知不觉的在抵挡着神，我们不来到神前多反省自己，就不会看见自己败坏有多深，对神话揭示我们的败坏情形，就跟自己对不上号。

困惑，你好，前面dxzm摘的交通中说【如果你在尽本分中自己心里就能清楚你是在高举神、见证神，那么你就没有显露自己，而是在尽自己的本分，心里感觉充实快慰。】所以与其纠结什么叫高举见证自己，不如注重什么是高举神见证神更实际有路。我们的败坏本性扎根在骨髓，不可避免的会流露这方面的败坏性情，如果我们知道怎么高举神见证神，就有了实行的方向与目标，注重点儿是积极的、合神心意的，而且越实行高举见证神，越能获得圣灵的作工，灵里敏锐了对自己的败坏流露与情形分辨的更细致，就能更准确的知道什么是高举见证自己了。2013年3月1日的工作安排专门交通这个问题，我们共同操练进入吧，点开划线部分就可以看了 只有实行高举神、见证神才是真实的事奉神 还有 第42题　高举神、见证神的实行原则