比如早上祷告应该祷告什么什么（应该把一天的光阴交托在神手中，愿神带领，把自己的本分交托在神手中，还有自己的难处……），晚上祷告也是的，应该反省自己啊，要说哪些话啊，在我心里都有了一种模式，每次祷告都要说这些话，觉得不把这些交托在神手中，好像就是我自己在做了一样，但是有时候又不想祷告这些话，觉得应该说心里话，想请弟兄姊妹交通一下，我这个问题该怎么解决呢？

 

还有一个问题：神话说“多数人说他时时祷告不是在神的面前吗？许多人在“神的面前”不住地祷告，嘴里也不断地说着，但他并不是活在神的面前，这样的人只能用这种方式维持在神面前的光景，根本不会时时用心来接触神，不会以经历的方式来到神的面前，或是揣摩，或是心默想，或借着体贴神的负担以心来接触心中的神，而是以口来作向天上的祷告。”——摘自《话在肉身显现·关 乎 经 历》 看完这段神话我对照发现我是以口向天上的神祷告，多数情况下处于嘴里不断的说着，以这种方式来维持在神面前的光景，然后我就想摆脱这种情形，可是我不知道神话说的“时时用心来接触神”“以经历的方式来到神的面前，或是揣摩，或是心默想，或借着体贴神的负担以心来接触心中的神”该怎么实行，想寻求弟兄姊妹给交通一下，谢谢！

寻求：你好！

209　祷告必须把心安静在神面前

 

1　用多种方式祷告，这是人必须达到的。你所作的不管是吃喝神，还是寻求交通，还是大声宣告，还是默默祈祷，都是为了达到让你对神话、对神的作工、对神在你身上要达到的有一个清楚的看见，更重要的是为了达到神要求的标准，使你的生命更上一层楼。

2　神对人要求的最低标准就是人能向他敞开心，人若能将真心交给神向神说真心话，那神就愿意在人身上作工，神要的不是人弯曲的心，是单纯诚实的心。所以要将自己的缺欠、悖逆性情向神诉说，向神完全敞开自己。人对神不说对神不说真心话神就不感动人的心。

3　祷告的最低标准是必须能维持你的心能安静在神面前，心不离开神，或许这个阶段你没有更新更高的看见，但你必须以祷告以祷告来维持现状，这是你们所必须达到的，不能倒退。人人都得进入这个实际，都得作有意识的有意识的操练工作，有意识地寻求圣灵的感动，这才是真实寻求神的人。--摘自《话在肉身显现》709-710页

神话说的很明白，祷告时，首先要先把心安静在神面前，然后向神敞开心说真心话，要将自己的缺欠、悖逆性情向神诉说，这样神会才会垂听人的祷告。“时时用心来接触神”“以经历的方式来到神的面前，或是揣摩，或是心默想，或借着体贴神的负担以心来接触心中的神”就是你在现实生活中，突然临到一件事，摸不着神的心意，就应该马上献上祷告来寻求神的心意，或者是当天哪些神话不透亮，哪些弟兄的交通不透亮，我们没事的时候或者走路、干活的时候就可以在心里揣摩揣摩，或者是在聚会的时候，你们要交通哪些真理，你就可以先围绕这方面祷告，然后在交通的时候，还可以在心里再默默的祷告神、依靠神，求神带领、开启等等吧，总之，除了在早上、晚上把自己的真实的情形、难处、悖逆向神祷告，另外在现实生活中，不管临到任何事，生活琐事，尽本分，交通真理，我们就可以随时随地的祷告神、依靠神、寻求真理，只要你的心是寻求真理的心态，这都可以说是以经历的方式来到神面前吧，这只是我个人的一点浅显认识。

寻求你好!

找了几段神话神话说:

“多数人认为，要有正常的灵生活必须祷告、唱诗、吃喝神的话或揣摩神的话。不管有没有果效，有没有真实的认识，这些人就注重在外表走过程，并不注重果效，他们是活在宗教仪式里的人，不是活在教会中的人，更不是国度中的人。……

正常的灵生活就是活在神面前的生活。祷告能够把心安静在神面前，借着祷告寻求圣灵开启，认识神话，能够明白神的心意。……不是为了说几句好听的话，或者在神的面前大哭一场表示自己的亏欠，而是为了操练运用灵，为了把心安静在神面前，操练在凡事上寻求引导，使人的心能够天天被新鲜的亮光吸引，不消极也不懒惰，进入实行神话的正轨。现在多数人都注重作法，并不是为了追求真理达到生命长进，这是人的偏差之处。”摘自《话在肉身显现·关乎正常的灵生活》

 

“你的灵生活越多，你的心越能被神的话占有，总挂念着这些事，总以这些事为负担，之后，再借着灵生活把你的心里话都向神诉说，你愿意怎么做，你心里想的是啥，你对神的话有什么认识、有什么看法都向神说，一点也别隐藏，操练向神说心里话、吐露真情，心里有的尽管都说出来。你越这样说，越觉得神可爱，你的心越被神吸引，这时你觉得只有神最亲，无论如何你也离不开神。你天天作这样的灵修，总也不忘记，似乎是你的终身大事，这样，你的心才能被神的话占有，这才叫被圣灵感动。似乎你的心总被神占有，在你的心中总有你自己所爱的，谁也夺不去，此时神就真正活在你的里面了，神在你的心里就有了地位。”摘自《话在肉身显现·正常的灵生活将人带入正轨》

 

“神的灵在人里面作工，给人开启、给人光照，让人去配合、去实行。……在神的作工当中你们都看清了，神试炼人的信心与人对神的爱心，这需要人更多地祷告神，更多地到神面前享受神的话，如果神开启你使你明白了神的心意，你却一点不实行，那你将什么也得不着。”摘自《话在肉身显现·当持守住你对神的忠心》

 

“祷告是不看你祷告的话说得多好，只要说心里话，说实在话，根据你自己的难处说实在话，站在受造之物的角度上、站在顺服的角度上说：‘神哪，人的心太刚硬你知道，神哪，在这事上你引导我，你知道我有软弱，我差得太多，不合你用，我有悖逆一作就打岔你的工作，都是不合你心意的，求你作你自己的工作，我们只是配合配合……’这话你都说不出口你这人就完了。有人想：‘我祷告还得分辨祷告得有没有理智，这也祷告不成啊。’这没事，操练一段时间就好了，祷告祷告有些话说得不合适了就知道了。祷告与神的关系是最直接的，人与神的关系就是在祷告的时候是最亲近的，平时你做事的时候还能马上跪下来祷告吗？不能。人跪下来祷告时与神的关系是最近的了。” 摘自《座谈纪要·祷告的意义与实行》

 

“你们都是有事的时候、有难处的时候祷告祷告，如果情形好的时候或者聚一个会感觉挺成功时你们有祷告吗？多数人都没祷告吧！聚一个成功的会也应该献上祷告，也应该献上赞美的祷告。若有人夸你，你就傲起来了，觉得自己有真理了，就又陷到不对的情形里了，自己心里还美滋滋的，没有赞美的祷告，更没有感谢的祷告。因着陷到这个情形里，结果下次再聚会就干巴了、没话了，也没有圣灵作工了。人掌握不了自己的情形，作点工作就享受自己作工的成果了，有点消极情形说不上得恢复几天，这种情形就是最危险的。你们都是有事了祷告祷告，看不透事了祷告祷告，或者是有疑惑徘徊的时候祷告祷告，败坏性情流露了祷告祷告，都是有需要的时候才祷告。当你工作有什么成就的时候也得祷告……人一祷告圣灵随着就作，给你一种感觉，让你从你里面不正当的情形里出来。祷告不是寻求寻求就完事，或者饿了找神来了，不饿就不祷告了？吃饱了的时候也得祷告。”摘自《座谈纪要·祷告的意义与实行》

 

“你们很少有真实的祷告，有些人还不会祷告，其实祷告主要是说心里话，就像平时说话一样，但有些人一祷告地位就站错了，不管合不合神心意硬求神赐给，结果越祷告越干巴。祷告时你心里所求的是什么、渴慕什么、要求得什么，或者是想处理什么事看不透让神给智慧也好，加力量也好，或是让神开启你也好，但在这些话的说法当中还得有理智。如果你没有理智，跪下来就说：‘神你加给我力量，让我看见我的本性，求你作，或求你给我什么什么，求你让我如何如何……’这个‘求’里面带着强迫性，是在给神施加压力，让神务必得这么作，并且你自己事先都定规了，虽然你这么去祷告，但这样的祷告在圣灵来看：既然你自己都已定规了，你要那么作了，这样的祷告能有啥果效？祷告应该存着寻求顺服的心，比如你临到一件事，在这事上不知怎么处理，那你就说：‘神哪！我临到了这件事，在这件事上我不知道怎么处理，我愿在这事上满足你，我愿意寻求你，愿你的旨意成就，我愿按着你的意思行，不愿按我的意思行，你知道人的意思都是违背你心意的，都是抵挡你的，都是不合真理的，我只愿按着你的意思行，求你开启我，在这事上引导我，不让我触犯你……’这样的祷告口气就合适。如果你光说：‘神哪，求你怎么怎么作，帮助我、引导我，给我预备合适的环境，给我预备合适的人，让我作好工作……’这样祷告完之后也不知神的心意，因为你是在让神按着你的意思去做事。

现在你们得掌握，你祷告时所说的话有没有理智，不管你这个人愚昧也好，或者是有意这么作也好，你的祷告没有理智圣灵是不会在你身上作工的，所以说，你祷告的时候说话得有理智，口气得合适：‘神哪！你知道我的软弱，你知道我的悖逆，只求你加给我力量，让我能经得住这样的环境，但是要按你的意思，我只这么求，我不知道你的意思是什么，就按你的意思成就，哪怕就是让我效力，哪怕是让我作衬托物，我都心甘情愿，但是求你加给我力量，求你加给我智慧，让我在这事上满足你，我只愿顺服你的安排……’你这样一祷告完之后感觉特别踏实，如果你光是一个劲儿地求啊求啊，求完之后也是一堆空话，因为你的意思已经定规了。当你跪下来祷告的时候这样说：‘神哪！你知道人的软弱，你知道人的情形，求你在这事上开启我，让我明白你的意思，我只愿顺服你的一切安排，我的心愿意顺服你……’你这样祷告圣灵就这样感动你，你祷告的路如果不对那就干干巴巴，圣灵不感动你，你光在那叨咕叨咕、默祷默祷或闭上眼睛随意说几句，这纯属应付糊弄，你应付糊弄圣灵能作吗？人来在神面前都得规规矩矩的，敬虔地来到神面前，你看在律法时代祭司献祭的时候都跪着。祷告不是那么简单的事，人来到神面前还张牙舞爪，还想钻到被窝里躺着闭着眼睛，这还能行！我说这话并不是非得要求人去守一个什么规条，最起码人的心得向着神，人在神面前得有敬虔的态度。

你们祷告没理智的时候太多，都是这个口气：‘神哪！你既然让我做带领，就得让我作得一切都合适，别打岔你的工作，别让神家利益受损失，你就得让我这样作……’这有必要吗？这祷告不是没理智嘛！你来到神面前祷告这样没有理智，他能在你身上作工吗？你来到基督面前跟我说话没有理智我能听吗？一脚把你踢出去！你在灵面前和来到基督面前不都是一样吗？人来到神面前祷告你得想想怎么说话是有理智，怎么说能把里面的情形调整到敬虔的地位上，降卑、卑微下来，然后再祷告就好了，就有膏油的涂抹了。……你看耶稣的祷告（说耶稣祷告并不是非得让人站在他那个角度上、那个地位上），他在客西马尼园祷告：‘倘若能行……’也就是如果能行，是商量着来，而没有说‘求你’，他是存着顺服的心祷告，在顺服的情形里祷告：‘倘若能行求你将这苦杯挪去，但要按着你的意思，不要按着我的意思。’第二次还是这样祷告，第三次他祷告：‘愿神的旨意成就。’他摸着了父神的意思就说：‘愿你的旨意成就。’他能完全顺服下来，一点个人的选择都没有，他说倘若能行求你挪去，那是啥意思？那是因为一想到钉十字架流血一直到咽气，相当痛苦！这涉及到死的事，而且是在他还没有完全摸着父神的意思的前提下，所以说他能那样祷告，他想到那么痛苦还能那样祷告，这就是相当相当顺服了。他祷告是正常的，他祷告并不是说讲条件，并不是说务必挪去，而是在不明白的情况下寻求神的意思。第一次祷告的时候他不明白就说：‘倘若能行……但要按着你的意思。’他是在一种顺服的情形下向神祷告，第二次还是那样祷告，一共祷告三次（当然这三次祷告的时间不只是三天），最后的祷告他完全明白了神的意思，以后就不再求什么了，头两次祷告他都是在寻求，寻求也是在顺服的情形里。而人就不是那样祷告，‘神求你怎么怎么作，求你怎么怎么带领我，求你给我预备条件……’也可能就不给你预备合适的条件，就让你去受这个苦。人祷告如果老说：‘神求你给我预备，加给我力量……’这样的祷告多没理智！你祷告的时候得有理智，在顺服的前提下祷告，别定规，没等祷告先定规了：我得求求神，让神怎么作。这样的祷告太没理智。很多时候人的祷告那灵根本就不垂听，所以人祷告起来就干巴。” 摘自《座谈纪要·祷告的意义与实行》

 

咱们在祷告上只要掌握几个关键的要点,那就能达到神的要求获得圣灵作工,有几个关键点:说心里话、要有理智、心安静在神面前、是用寻求的心态、有果效应该荣耀归给神、交心的祷告、安自己实际情形祷告、要有一颗敬虔的心态、祷告是为了操练灵、还有在神话里祷告。咱们只要按照神所要求的去祷告一定会达到果效的。另外要注意的也得掌握:有口无心的祷告、守规条走过程的祷告、说空话的祷告、定规式命令式强求的祷告、没理智不敬?的祷告、不知悔改的祷告。没有理智里面有多种情形这个也得掌握,另外假如有时祷告后发展无意中出错了,赶紧跪下作认罪悔改的祷告,这也是很关键的,祷告时把自己所尽的本分拿到神面前求神鉴察,一个诚心、一个意念都拿到神面前求神鉴察,使自己常常活在神的眼目之下,这样咱们所做的一切就能行在光中,不致于放荡不受约束,这样实行能在很多时候就能蒙神保守。

寻求：你好！

 

建议你看看“13　祷告与神相交的原则 ”和“14　祷告敬拜神的原则”。其中说“祷告与神相交必须建立在吃喝神话的基础上，达到在神话里祷告与神相交”。神话说：“但祷告必须建立在享受神话、在神话里与神交通的基础上，心能寻求神而安静在神面前，这样的祷告已经进入与神真实交通的地步。”摘自《关于祷告的实行》你如果不在神话的基础上祷告，而只把每天的生活祷告给神，这样缺少太多了。

 

神话是这样教人祷告的：“在神现实说话的基础上祷告，进入神话里与神交通，在神面前立下你的心志，到底你要追求达到什么标准。…………怎么寻求圣灵的感动呢？最关键是活在神现实的说话里，在神所要求的基础上祷告，祷告完之后，圣灵必定感动你。如果你没在神的现实说话的基础上寻求也是不行的，你应这样祷告：‘神啊！我是抵挡你的，实在太亏欠你，我太悖逆了，总是不能满足你。神哪，愿你拯救我，我愿为你效力到底，我愿意为你死，你审判我、刑罚我，我都没有怨言，我抵挡你我该死，让所有的人都因着我的死看见你的公义性情。’当你这样发自内心祷告的时候，神会垂听的，也会引导你的，如果不在圣灵现实说话的基础上祷告，圣灵不可能感动你。如果你按着神的心意、按着神正要作的去祷告：‘神啊！我愿意接受你的托付，在你的托付上忠心，为着你的荣耀，我愿献上自己的一生，能够让我所作所为达到子民的标准，让我的心受你的感动，愿你那灵时时开启我，让我所作所为都能羞辱撒但，最终被你得着。’围绕神的心意作这样的祷告，圣灵必定作工，不在乎祷告的话有多少，关键看你是不是摸着神的心意。你们可能都有过这样的经历，有时在一个聚会中祷告，圣灵作工的动态是要达到一个高潮，使所有人的劲都起来，有的人祷告又痛哭又流泪，在神面前懊悔已极，有的人表心志、立誓言。这是圣灵作工要达到的果效。现在最关键的一点就是需要所有的人把心完全倾注于神的说话里，不要注重以前的说话，如果你还持守以前的，圣灵就不作工在你身上，你看到这个重要性了吗？”摘自《话在肉身显现?认识神的最新作工跟上神的步伐》神话说得很明白，我们就按照神话教的这样祷告一段时间，向神表表心志，愿意为神效力到底，愿意为神死，愿意接受神的审判刑罚，愿意去衬托神的公义性情，愿意接受神的托付……而且心也是真实的，敞开的，这样祷告肯定会有圣灵的感动。

 

你说的“时时用心来接触神”不知怎么实行，我们可以参考一下约伯是怎么实行的，神说：“约伯虽然没有看见神，也没有亲耳听到神的说话，但是在他的心里有神的地位。他对待神的态度是什么呢？就是前面所说的‘耶和华的名是应当称颂的’，这个‘称颂’是没有条件、没有背景、没有任何原因的。在这儿看到约伯把心交给了神，让神掌管，他心里所思所想、所定意、所计划的都是向神敞开的，不是封闭着的，他的心不是与神对立的，他从来没有要求神为他作什么、赐给他什么，他也不奢望这样敬拜神能得来什么。约伯跟神不搞交易，他对神没有任何要求，也没有索取，他称颂神的名是因着神主宰万物的大能与权柄，而不是根据自己得福或受祸。他认为无论人从神得福还是受祸，神的大能与权柄是不会改变的，所以，无论人身处何境，神的名都是应当称颂的。人从神得到赐福是因着神的主宰；人受祸也是因着神的主宰；神的大能与权柄主宰安排着人的一切，人的旦夕祸福都是神大能与权柄的彰显，无论从哪个角度上来看神的名都是应当称颂的，这是约伯有生之年经历与认识到的。约伯这一切的心思与他的行为达到了神的耳中，来到了神的面前，让神看为重，神宝爱约伯这样的认识，也宝爱约伯能有一颗这样的心。这颗心在随时随地地等待着神的吩咐，随时随地地迎接要临到他的一切。”摘自《神的十二篇说话中第三篇标准稿 》从神话中看到，约伯是心里有神地位的人，他把自己的心交给了神，让神掌管，他心里所思所想的，所定意计划要做的事都是向神敞开的，他的心随时随地等待着神的吩咐，随时随地迎接要临到他的一切，这样的一颗心正是神所要的。我认为这就是时时用心来接触神。

 

还有怎样“以经历的方式来到神面前”，我们可以参考这些神话，“在神试炼人的这个期间，神要作成一个什么样的事实呢？神在不断地要求人把心给他。有些人会说：‘怎么给呀？我都尽本分了，我也撇家舍业了，我也有花费了。这些表现不都是已经把心给神的表现吗？还要我怎么把心给神哪？难道这些方式不是把心给神吗？神具体的要求究竟是什么呀？”这个要求很简单。其实在不同阶段的试炼当中有些人已经不同程度地把心给神了，但绝大多数的人却从未把心交给神。在神试炼你的时候，神看你的心是向着神还是向着肉体、向着撒但；在神试炼你的时候，你是站在神的对立面还是站在与神相合的立场上，看你的心是不是在神的一边。在你幼小的时候，尽管你临到试炼的时候，你的信心很小，因着你明白的真理有限，不能准确地知道怎么做才能满足神心意，但是你能真心实意地祷告神，愿意把心交给神，让神作主权，愿意把自己认为最宝贵的东西都献给神，这就是已经把心给神了。当你听的道越来越多，你明白的真理也越来越多的时候，你身量也就逐步长大了，此时神对你的要求标准就不是你幼小时候的标准了，那是比这更高的标准了；当人的心能够逐步给神的时候，人的心就在逐渐地靠近神；当人能真实靠近神的时候，人会越来越有敬畏神之心。神要的就是这样的一颗心。’摘自《神的十二篇说话中第一篇标准稿 》从神话中看到，当我们明白一些真理的时候，神就会加给我们一些相应的试炼，我们在试炼中能真心祷告，愿意把自己最宝贵的东西献给神，这样一次次地经历试炼多了的时候，心就会与神越来越近，也会越来越有敬畏神之心，神要的正是这样一颗心。我认为这就是以经历的方式来到神面前。

问题（7）在祷告方面没有长进，尤其是早晚祷告像守规条似的祷告祷告。还有，哪一类的事就用哪一类的语言向神祷告，在所临到的事上不知该用啥话向神祷告，祷告的话怕是无理智的要求，这方面也不太会进入。

 

答复如下：

“在祷告方面没有长进”，这属于认识神太少、与神交往太少造成的。如果人多读神话，多揣摩神话，明白真理也就多了，当人对神的心意明白的时候，人做什么事都会与神交通的，好像在凡事上应该让神当家，应该让神知道，都要经过神一样，这样祷告就没有规条了，只是说点心里话而已。你多读神话，多明白真理，祷告中自然就会有更多的心里话要说，你在凡事上都说实在话、心里话，绝对不说那些空洞的道理的话，这样操练就会从规条的祷告里走出来，变为实际的祷告、真实的祷告。祷告就是向神说心里话，包括自己的要求、自己的心志、自己的情形、自己的寻求。比如说，你看不透这个事这样做对不对，但肯定这样做不属于错误，也不违背原则，那你就跟神祷告说：“神啊，这个事我还看不透，现在我觉得这个事做得合适，我就这样做了，如果不合你的心意，求你开启我。”这样的祷告就是说心里话的祷告。比如你在接待家庭中吃饭，人家招待得很好，你自己心里有愧，你祷告说：“神啊，我的本分没尽好，你还这样对待我，我感觉有愧。”这也是心里话。比如传福音失败的时候，你找到了原因，你就祷告：“神啊，这次传福音是我应付糊弄、没有认真造成的，这是我的错，我以后再不这样了。”这都是属于说心里话的祷告。你凡事和神说心里话、实在话，只是随时随地这样祷告，你就进入祷告的正轨了，完全从宗教的仪式里走出来进入与神正常的交通，外表上好像没有宗教的仪式、没有祷告，其实心里与神有交通，并且都是实实在在地与神交通，这就使你活在神面前了。现在你们就这样实行，就能进入祷告的正轨了。

 

96辑A4-A7专门交通这方面，你认真听听吧。