DXZM你们好：

　　有种情形我不知道该怎么解决，以前有过邪灵搅扰，有些不好的心思意念，后来好了，但是我心里有阴影，有时吧，偶尔看到一些反面的用词或物，就突然想到神，就莫名的惊悚害怕，我想这样是不是在功攻击神，心里想：亵渎神的罪，今生来世不得赦免越想越害怕，有时有被这种意念辖制。不想追求真理，心里也没劲，有时想，不去管它就可以了。但是我心里还是有阴影，很怕神说的：亵渎神的罪，今生来世，不得赦免，对神有认识，敬畏的人，不是莫名的害怕。请DXZM帮忙交通一下，怎么解决这种情形

识破：你好！

　　我觉得你有点神经过敏，而且主要就是对神没有认识造成的。我们对神没有认识就能把神也世界的魔王一样相提并论，好像不管是什么事情都小心点啊！别犯错，一犯错就完了。这种情况不是对神有敬畏，而是恐惧罢了。这不是神要的，不是神要看到人的表现。我们看段上面的交通：”什么叫敬畏神之心？人对神不光是敬、爱，得有惧怕，“敬”里带着惧怕，这叫敬畏神之心。 如果人光惧怕没有敬，那属撒但的对神也光惧怕，撒但最害怕神惩罚它，因为它作恶太多，多行不义必自毙。如果你是敬畏神的人，那里面还敬拜神，同时还惧怕 神，很怕得罪神，这叫敬畏神之心。如果你有爱神之心了，那你的敬畏神就更全面了，你有爱神之心，你违背神心意心里痛苦，没爱神让神冷落你心里难受，你不忍 心让你所爱的神受苦，你更不愿意看到神伤心。所以这个爱在你心里一产生，你说这是不是最大的、最根本的真理实际呀？如果你心里对神没有爱，那你做事怎么累 死你也不是爱神，爱是从心里发出来的。不信让你说一句你爱哪一个人这样的话，你心里没有爱说也没用，那话轻飘飘的像雪花，不值钱。那你心里是爱神，那你做 出来的事神一看就知道你是爱神，从爱神的心里做出来的就是不一样，没有爱神的心做出来的东西带着虚假，带着欺骗，带着诡计，带着应付，带着糊弄。一有爱神 之心做出的事真实实在，一点应付糊弄没有，那是心意的表达，所以心里一爱神，他所活出来的、所做的就都实际了，没有爱神他再忙碌、做的事再多里面也有欺 骗，也有糊弄，另外弄不好还有抵挡打岔。“摘自《生命进入的讲道交通第九集16　到底怎样追求真理、实行真理才能达到蒙拯救》所以我们不能光是惧怕神，而是对神有敬拜，有爱。做事不愿意伤害神，只愿满足神，只愿安慰神的心。要是对神光有惧怕，那能亲近神吗？那就能尽而远之了，虽不触犯神，但是也不会去爱神，满足神。只有认识神的人才能爱神，才能亲近神，才能去了解神，才能安慰神、满足神。所以我们对神不能是莫名的恐惧，而是对神有亲近，有认识，有爱。神为什么要把神的性情和所有所是都告诉人啊？就是希望人能了解神，亲近神，能与神交心的知心人。

　　全能神说：”当神从他的睡榻之上起来的时候，神便有了第一个意念：创造一个活人，一个活生生的人，与他生活在一起，做他的伴侣，陪伴他左右；这个活人能够听他说话，听 他倾诉，也能够与他对话。于是神就第一次亲手抓起了一把尘土，亲手造了他心目中的第一个活人，随后他第一次给了这样一个活物一个名字——亚当。当神得到了 这样一个活生生的人之后，神的心思是什么样的呢？他第一次感觉到有了亲人的快乐、有了伴侣的快乐，第一次感觉到了做父亲的责任，也第一次感觉到了牵挂。是 这个活生生的人带给了神愉悦快乐，他让神第一次感觉到了安慰。这是神第一次不是用意念更不是用话语而是神亲手作的一件事情。当这样一个活物，一个活生生的 人站在神面前的时候，这样一个有骨有肉、有形有像而且能与神对话的人站在神面前的时候，让神第一次感觉到了前所未有的快乐，神真正地感觉到了自己的责任， 他的心为这样的一个活物而牵挂，同时，神也被这个活人的一举一动而感化而温暖着。而且当这样一个活物站在神面前的时候，也让神第一次有了得着更多这样的人 的一个意念。这是从神有了第一个意念开始所发生的一系列的事情，这一系列的事情对神来说都是第一次，但是他所作的这一系列的第一次的事情，在当时无论他为 此感觉到快乐也好，感觉到责任也好，还是对人的牵挂也好，都没有人与他分享。从那一刻开始神第一次真正地感觉到前所未有的孤单与忧伤，因为他觉得自己的爱 与自己的牵挂，还有他对人的心意都没法被人接受与理解，所以在他心里仍然感觉忧伤与痛苦。尽管他为人作了一系列的事情，但是人却不知晓、不明白，高兴之 余，人给他带来的快乐与安慰很快地让他第一次感觉到了从来没有感觉到的忧伤与孤独。这是神当时的心情与神当时的心思。在神作这一系列事情的过程中，他的心 从快乐到忧伤，从忧伤到痛苦，同时也夹杂着焦急，他只想加快步伐更快地让这样的一个人、这样的一个人类能够尽早地了解他的心、明白他的心意，然后能够做他 的跟随者，做与他同心合意的人，不再是只听他说话而无言以对的人，也不再是当他作事的时候不知与他如何配合的人，更不是面对神的要求而无动于衷的这样的人 类。神最起初所作的一系列的事情对神的经营计划与对现在的人类都是很有意义的，也是很有价值的。摘自《神的作工、神的性情与神自己　三》我们好好享受这段神话吧！这是神的心声，是神要迫切想让人知道的，其目的就是想人类能真实的与神相交，做神的知心人。这也是神造人的意义！

　　我曾经也被邪灵作工残害过，我也曾一度活在这种阴影的辖制下很自卑，不过现在正常了，我能正确对待这些事情了，就是不管别人怎么看我，怎么定规我，怎么对待我，不管我以后还会不会临到这方面的试探搅扰，我都不会定规我自己，我永远都不会对自己说“我不行了，我就是这类人，我没法变了”，我的态度就是：只要我活着我就要追求真理，只要我能看懂神的话我就竭力往上够！因为神说过这话“不管出现什么情况都往上够”“神只看人有朝一日能不能变化”。

你好！

　　我们首先得认识到那些不好的意念都来自于撒但，尤其在我们受痛苦、受挫折时、灰心绝望时，撒但就会给我们送不好的意念，但我们不要接受进来，赶紧祷告神背叛它、不随从它。下面我复制了这方面的实行交通：“问题（15） 有邪灵搅扰的、有不好意念的人不知道该怎样对待？还有一些显形后还有自制能力的该如何安排？

答复如下：

　　有邪灵搅扰分几种情形。当有不好的意念时，你不要理会它，这时你的心不要陷在这里面，要开始读神话或者唱诗赞美神，撒但就不能搅扰了。如果有的人里面有骂神的意念，这时你应该宣告说：“神是可爱的，我爱神，永远爱神，撒但骂神，撒但该死！”如果有的人里面有自己是神的意念，你可以宣告说：“我是受造之物，我是经撒但败坏的人，撒但才冒充神，撒但才想当神，我信神，我恨恶撒但，我永远背叛撒但，我永远信全能神。”祷告完了可以唱赞美神的诗歌，这样，撒但就没有作工机会了。”

如果你也背叛了撒但，现在也好了，还受辖制就证明我们对神还有误解，对神拯救人的心意不明白，主要是受死的辖制、受归宿结局的辖制。我那时怀疑神话触犯神的性情后，上层来信说：论断神、亵渎神的罪今生来世不得赦免。当时我就以为自己是犯了亵渎圣灵的罪，把我吓得瘫软在地嚎啕大哭，也彻底绝望了，以为自己死定了。被开除后也常常受：“今生来世不得赦免”的辖制，后来我慢慢吃喝神话与听交通，明白了神的良苦用心，外表看我被开除了好像是神的恨，是被淘汰了，实际是神对我的爱，对我的拯救，要是不经历被开除我永远狂妄自大，为得福而信神，最终就会彻底成为抵挡神的敌基督。后来我生病了很严重时就认为是神的惩罚，我的死期到了，虽然不敢埋怨但心里还是很痛苦，后来看了对待死的原则，明白了神的心意，也有了实行的路，撒但就是用死来辖制人，如果我们能正确对待死，其它方面就不会受辖制，在其它试炼面前就好站立了。我现在还活得好好的，要不是神的怜悯我也活不到现在，也不会来到神家网站，所以神不会轻易放弃一个人的，我们自己也不要放弃自己。

　　我现在不再受这方面辖制了，因为我知道神是值得人去爱的，神也爱人；撒但才是恨人、吞吃人，我们该恨撒但。当我们遇到撒但攻击神时，我们得咒诅它、背叛它，不能就此消极不追求真理了，那样不正合撒但的意，正中了它的诡计吗？神不是更伤心吗？

　　神说：“神对人类是珍惜的，是爱惜的，是疼爱的，那他的这份心能不能说是圣洁的，是干净的？（能。）有没有其他意图呢？（没有。）那他的这个目的是不是正当的、正面的？（是。）无论神作了什么样的规定，所有神的这些规定在神作工期间要达到的果效对人来说都是正面的，都是引领人的。那在神的心思里有没有一点私心杂念呢？对人有没有什么额外的目的，或者想利用人什么呢？（没有。）没有一丁点。神这样说了也这样作了，而且他的心也是这样想的，没有掺杂，没有私心杂念，没有自己的目的，不是为了自己，而是完完全全地为了人。他虽然在人身上有计划，有心意，但并不是为了他自己，他所作的这一切就是纯粹地为了人类，他所作的这一切是为了保护人类，为了保守人类不误入歧途。那这份心是不是可贵的？（是。）他的这份可贵的心在撒但那儿你看到一丁点了吗？（没有。）在撒但那儿没有看到任何的一丁一点。”我们从神话中看到神对人是珍惜、爱惜、疼爱的，你把这篇神话前后好好揣摩就能看到神良善的心，也能看到撒但恶毒邪恶的本性，所以我们不能误解神的心意，神对人是拯救，撒但对人是残害，我们都经过撒但的苦害，我们还不想追求真理了，难道离开神还有另外的活路吗？即使神最后还是把我们灭了，现在还活着，大脑还清晰、思维还正常，我们也不能往后退，也不能背叛神哪！如果我们背叛神又回到撒但怀抱，这是最让神伤心的事，也是最让神恨恶的事，我们只要依靠神、相信神就能战胜撒但、打败撒但！这是我的一点个人认识，不对之处请帮助指点。

我记得圣灵使用之人交通过但是我记不住原话了大概意思就说我们有不好的意念是不是处于我们的存心，如果我们不是存心要抵挡神，这些意念出来时我们能够不认同弃觉神就不会定我们的罪，如果是我们心里故意就是这么想的那神就会按我们所思所想来定我们罪了，主要是看我们是不是存心在犯罪。我们来看一下基督的交通：“亵渎神、毁谤神的罪今世来世不得赦免，永远不得超生，这话的意思就是说神的性情不容人触犯。有些人在不明白的情况下或者是在受人迷惑、受人限制、受人控制、受人压制的情况下说出一些不近人意的话，说一些难听的话，后来接受真道自己特别懊悔，以后预备足够的善行，有变化有认识，这就不记念以前的过犯了。你们对神认识得全面，说那些话是针对什么人的，是在什么背景里说的，不要乱套，不要随意定规神的话。没有经历的人啥事也不跟自己对号，稍有点经历的人、有点看见的人好神经过敏，听见神咒诅的话、厌憎恨人的话或淘汰人的话都往自己身上扣，这就是对神话不明白，总误会神。有些人也没看书也没考察，也没有听过明白神新工作的人的交通，更没有圣灵的开启，说了论断神的话，过后有人传，他又接受了，以后对这件事很懊悔，能悔改了，就要看他以后行为怎么样了，如果他信了以后表现特别不好，他破罐破摔，“反正我以前也说过亵渎的话，说过难听的话，神说了定罪这一类人，反正我也完了。”那这人就彻底完了。对人一些情形，有些人抵挡过，有些人悖逆过，有些人说过埋怨的话，或者有些人做过坏事，做过一些对教会不利的事，或者是使神家受亏损的事，这就要根据这人的本性、根据这个人一贯表现如何而定他的结局。有的人是恶人，有的人是愚昧人，有的人是傻人，有的是畜生，人都不一样。有的恶人是邪灵附的，有的是魔鬼撒但的差役，本性有的特别毒辣，有的特别诡诈，有的特别贪钱财，有的搞淫乱，各种各样的人的表现都不一样，所以要根据人的本性与表现综合来看。就按人肉体凡胎，咱不管是什么人，他的本能就是光有一个自由意志，就是光会想事，他没有直穿灵界的器官，就好比你相信真神，想接受这步新的作工，没有人去给你传，圣灵光作工，光开启你、引导你到什么地方去，你不可能知道神将来作成什么，人不能测度神，人没有这个器官，人没有直接测透灵界的器官，也没有看透神作工的器官，更不可能完全像天使一样心甘情愿事奉神，除非神把人征服了，把人拯救了，把人感化了，把神所发表的东西浇灌给人、输送给人，人才能接受新工作。如果神不作这步工作，人里面就没有这个东西，这是人的本能决定的，所以说，有些人抵挡、悖逆，好像我听见这事挺生气，但是根据人的本能又另外处理了，所以说神作的任何工作都是有分寸的，他知道该作什么，该怎样作，人的本能做不到的，他绝对不会让人去作。神每处理一个人都是根据当时背景，根据实际情况，根据人的所作所为，根据人所表现、所流露的，根据人所处的那个环境与背景处理人，从来不冤枉一个人，这是神公义的一面。你看夏娃吃了蛇让她吃的那棵善恶树的果子，耶和华并没有责备她，是不是？没有说：“你为什么吃了？我告诉你不让你吃，你为什么吃了？你应该有分辨，应该知道蛇说的是引诱你的话。”他没这样说，也没有责备她，因为他造的人，他知道人的本能是啥，本能有什么，人能控制到什么程度，人能作到什么程度神知道。神处理一个人，对待一个人的态度，或对一个人是厌憎、是讨厌、是反感，或者这一个人在什么背景下说什么话，对人的情形是特别理解的。人总认为：神只有神性，神是公义的，不容人触犯，他没有人性，他不考虑人的难处，不为人设身处地地想，人不按真理行神就惩罚人，人要是稍抵挡神一点，神就记住了，之后惩罚。完全不是这样的，你如果这样理解神的公义，这样理解神的作工，这样理解神对待人，这是大错特错的。神处理每个人的根据不是人能想象到的，神是公义的神，早晚会让所有的人心服口服的。”从神话中看到神时根据人本性实质来定人的结局，而不是根据人的一时情形。神是最大限度拯救人对每个人都给悔改机会。不会根据我们一时的表现来定我们得罪。虽然亚当夏娃犯了罪但都是事出有因所以神没有定罪他们，反而用皮子做衣服给他们穿，还带领他们在地上生活。所以针对我们的情形我们也不要失望受撒旦辖制，我们应该好好依靠神找到病根脱离撒旦黑暗权势获得神的喜悦。受辖制是撒旦的诡计我们要识破，不然我们就会消极而背叛神。神不会轻易惩罚一个人我们不要把神看的和十恶不赦的恶人一样不可理喻。你看约拿又抵挡又发怨言的神惩罚他了么对他发怒了吗，没有不但没发怒还用实际例子来表明神的心意，引导约拿明白神的心意放下自己的意思。你看神作工多柔和多有智慧。哪像人触及到自己利益了就随便发火。神要是发火那就是这个人类已经不可挽救了。我们还有点喜爱真理的心，还愿意最求真理尽本分还报神爱，那我们就还有点良心，我门还有蒙拯救的机会，只是我们有时还有点悖逆不顺服，有些不好的意念，但是没关系我们不要受这些反面东西的辖制我们就好好最求真理好好尽本分，到时候我们肯定会获得神的称许的。我们能在这个邪恶的时代追求真理追求作真正的人追求作满足神的人，我们在神眼里就是被称为义的人。所以我们不应该猜疑神，我们应该对神有绝对的信心来依靠神仰望神。在一个耶稣也说过“明知真理故意犯罪，赎罪祭就没有了”这里有个明知，那我们是不是故意亵渎神的啊，如果不是故意心里也不许可，而且还排斥弃觉，那神会定我们得罪吗，我想神应该不这么去定一个人的罪的。除非你是故意的那就是你心里仇恨真理了。

DXZM你们好：

　　有种情形我不知道该怎么解决，以前有过邪灵搅扰，有些不好的心思意念，后来好了，但是我心里有阴影，有时吧，偶尔看到一些反面的用词或物，就突然想到神，就莫名的惊悚害怕，我想这样是不是在功攻击神，心里想：亵渎神的罪，今生来世不得赦免越想越害怕，有时有被这种意念辖制。不想追求真理，心里也没劲，有时想，不去管它就可以了。但是我心里还是有阴影，很怕神说的：亵渎神的罪，今生来世，不得赦免，对神有认识，敬畏的人，不是莫名的害怕。请DXZM帮忙交通一下，怎么解决这种情形

 

识破：你好！

根据你的问题我们还是要明白什么是敬畏神，知道了什么是敬畏神也就明白了神的心意，就不会像你这样莫名的恐惧和害怕了。补充一下。

全能神说：“什么是敬畏神？如何远离恶？

“敬畏神”不是莫名的惊悚与 惧怕，不是躲避，不是远离，不是崇拜，不是迷信，而是仰慕，是崇敬，是信任，是理解，是体贴，是顺服，是奉献，是爱，是无条件、无怨言的敬拜、还报与归 服。人对神没有真正的认识，就没有真正的仰慕，就没有真正的信任，就没有真正的理解，没有真正的体贴与顺服，只有惊恐与不安，只有怀疑、误解、躲避与远 离；人对神没有真正的认识，就没有真正的奉献与还报；人对神没有真正的认识，就没有真正的敬拜与归服，只有盲目的崇拜与迷信；人对神没有真正的认识，就不 可能遵行神的道，就不可能敬畏神、不可能远离恶事。相反，人所从事的一切活动与行为充满了对神的悖逆、抵挡，充满了对神的毁谤与论断，也充满了人违背真 理、违背神话语真谛的恶行。

人对神有了真实的信任，就会有真实的跟随与依靠；人对神有了 真实的信靠，才能有真正的了解与理解；人对神有了真实的理解，就会有真实的体贴；人对神有了真正的体贴，才能有真正的顺服；人对神有了真正的顺服，才能真 正地奉献；人对神有了真正的奉献，才能无条件无怨言地还报；人对神有了真正的信靠、真正的理解与体贴，有了真正的顺服，有了真正的奉献与还报，人才能真正 地认识神的性情与实质，认识造物主的身份；人真正地认识了造物的主，才能产生真正的敬拜与归服；人对造物主有了真实的敬拜与归服，才能真正地摆脱恶行，也 就是远离恶。”

这些就是“敬畏神、远离恶”的全过程，也是“敬畏神、远离恶”的所有内容，是人达到敬畏神、远离恶的必经之路。”摘自《话在肉身显现（选篇）进入神话语的实际　走上敬畏神远离恶的道》敬畏神不是恐惧和惊悚，而是建立在神的认识的基础上的，对神有认识了就能亲近神，就能体贴神，就能爱神满足神。不然就是害怕和恐惧，这样不是神说敬畏神的真正意义。