神话说“神的尊严不容触犯，神的身份不容触犯”请问什么叫神的尊严？什么是触犯神的尊严？什么是触犯神的身份？

我的领受是，神是造物主，从十二篇中和人的六个关口中的神话中我们都能体会神的主宰，所以临到我身上的事，不管好事还是坏事，合我观念的或者不合我观念，我都不敢凭我的肉眼看事，不敢去凭情感再去发表自己的看法，因为以前对神的爱误解太多，人永远也测不透神的心意，人应该学会等待，学会顺服，站好受造之物的位。当我看到有人临到事情不服，而且论断，说一些埋怨的话，我便替他(她)害怕，怕他(她)像约伯的三个朋友和约伯的夫人一样说了神不喜悦的话，别人却不以为然。

我的实行是再苦也不敢以口犯罪，对神的主宰不遵不敬，因我以前受的苦我当时不愿意接受，过来以后我都得了益了，得了神无形的手的保守，在我心很感恩体会神的话:“苦就是神的祝福。"我不能再背逆神的主宰，虽然我现在还是有太多的不足，还不能蒙神称许，但我也要靠神努力往上够!

你好!

 

“神的尊严不容触犯”，我们看一段神话吧：

 

“比如你说过“我为什么不认为他是神呢”，“我认为这些话无非就是一些圣灵的开启”，“我看神作得不一定都对”，“神的人性并不比我高”，“神的说话简直没法让人相信”等等这些类似论断的话，那我劝你还是多多认罪悔改，否则你永远都得不到赦免的机会，因为你得罪的不是一个人，而是神自己。你认为你论断的是一个人，但神的灵并不那样认为，你不尊重他的肉身就等于不尊重他，这样，你所做的不就是触犯了神的性情了吗？”摘自《了解神的性情很重要》

 

这段神话里举了一些触犯神性情的事，我理解的触犯神性情与触犯神尊严是一样的。有的人亵渎神所道成的肉身，这就是触犯了神的尊严，就如大红龙在网上散布的一些关于基督的事，带着污蔑，攻击，这就触犯了神的尊严，必要受惩罚的。又如耶稣作工时，有些人说耶稣是借着鬼王赶鬼，这就触犯了神的尊严，还有的人在临到天灾祸患时，就咒骂上天说“老天不公”，“老天不长眼”这类的话都是触犯神尊严的。

 

“神的身份不容触犯”，我们看一段神话：

 

“造物主的身份独一无二，不要持守“多神论”

虽然撒但的道行与能耐比人的大，虽然它能作的事都是人达不到的，但它所作的事，无论是你羡慕的、你向往的，无论是你恨恶的、你厌憎的，无论是你能看得见的、看不见的，也无论它能作多少事，能迷惑多少人朝拜它、供奉它，无论你对它怎么定义，你绝对不能说它具备神的权柄、具备神的能力。你当知道神就是神，神只有一位，你更当知道只有神具有权柄，具有掌管万物、主宰万物的能力。你不能因为撒但有迷惑人的本领，因为撒但能冒充神，能模仿神行神迹、显异能，作了与神相似的事情，你便误认为神不是独一无二的，神有好多位，只不过他们的道行有大有小，他们掌权的范围都有区别，你便按着他们先来后到的顺序、他们年岁的老幼来排列他们的大小，你更误认为在神以外还有其他的神，误认为神的能力与神的权柄不是独一无二的。如果你有这些想法，如果你不承认神的独一无二，不相信唯有神有权柄，如果你只持守“多神论”，那我说你是受造之物中的败类，是道地的撒但的化身，是十足的邪恶之徒！我讲这些话到底要让你们明白什么，你们心里清楚吗？在任何时候、任何地点、任何背景之下，你都不要把神与其他人、事、物混为一谈，无论你认为神的权柄与神自己的实质让你多么难认识、难接近，无论撒但的作法或者说法多么合乎你的观念、合乎你的想象，让你多么满意，你也不要做糊涂事，不要混淆概念，不要拒绝神的存在，不要否认神的身份与地位，不要把神推开置于门外，而把撒但拉过来代替你心目中的“神”，当成你的神，这样做的后果是什么，相信你们都能想到吧！”摘自《基督新说话第五篇标准稿》

 

从神话中可以看到，神的身份是独一无二的，如果人把其他人事物与神混淆，那就是邪恶之徒，是让神厌憎、恨恶、咒诅的。比如外邦人对一些长得漂亮的人称为“男神”、“女神”，这是触犯神的事。比如有的人会一些污医邪术，就以此让人把它当神来拜，这是触犯神的事，还有一些敌基督假基督会讲字句道理，或会显一些神迹，就冒充神，让人把它当神，这也是触犯神的，最后都要受到咒诅惩罚的，这就是神的身份不容人触犯。

粘贴几段神话：

　　“虽然神的实质里有爱的成份，他对每一个人都有怜悯，但人都忽略忘却了他的实质是有尊严的这一点。他有爱不代表人可以随意触犯他，他却没有任何感觉，也没有任何反应；他有怜悯不代表他对待人没有原则。神是活生生的，是真真正正存在的，不是人想象出来的一个木偶或者是一个什么物体。他既然存在，我们就应当时时刻刻留心倾听他的心声，注重他的态度，了解他的感受，不要拿人的想象去定规神，也不要把人心思里所想的、意愿里盼望的强加给神，让神以人的方式、人的想象去对待人。如果你这样做了，那你是在触怒神，你是在试探神的怒气，你是在挑战神的尊严！所以在你们明白了这个事的严重性之后，我劝你们在座的每一个人要小心谨慎地行事，小心谨慎地说话，在对待神的事上一定要谨慎又谨慎，小心再小心！在你没有了解神的态度是什么的情况下，不要乱说话，不要乱做事，也不要乱扣帽子，更不要随意下结论，而要等待寻求，这也是敬畏神远离恶的表现。如果你首先能做到这一点，首先能具备这个态度，神不会怪罪你愚昧无知、不明白事理，而是因着你的害怕得罪神、尊重神的心意、愿意顺服神这样的态度而纪念你，引导开启你，或者宽容你的幼小无知；反之，神会因为你对神的轻慢态度──随意论断神、随意揣测定义神的意思而给你定罪，给你管教甚至惩罚，或给你一个说法。这个说法有可能就涉及到你的结局。所以说我还是要再强调一次，告诉你们在座的每一个人要小心谨慎地对待从神来的一切，不要乱说话、不要乱做事，在你想说什么之前应先想想：我这么做会不会触怒神呢？我这么做是在敬畏神吗？即便是一件简单的事，也要在心里多多揣摩，多多考虑。”

　　 “对于一部分弃绝神、离开神的人，他们对神轻视的态度与他们厌恶真理的心触怒了神的性情，所以在神来看他们是永远都不得饶恕的。他们知道了神的存在、得知了神已经来了的消息，甚至经历了神作的新工作，他的离开不是在受迷惑的情况下，也不是在朦胧的状态下，更不是在被强迫的情况下，而是在他们意识、头脑清醒的情况下主动选择了离开神。他们的离开不是迷失方向，不是被丢失，所以在神看，他们不是羊群中丢失的小羊，更不是迷失方向的浪子。他们肆无忌惮地离开，这样的一个状态、这样的一个情形触怒了神的性情，而正是这个“触怒”带给他们一个不可收拾的结局。这样的结局是不是很可怕？所以说人若不认识神就能触犯神！这可不是小事！”

摘自——《神的最新说话～第一篇标准稿》

　　 “你要是改动神自己的说话，篡改神自己的说话，这就属于对神抵挡、对神亵渎，属于背叛，就跟天使长说的话一样：“神，你能造天地万物，你能行神迹奇事，我也能，你要登宝座我也登宝座，你辖管万国我也辖管万国，你造人类我还管理人类呢！”是不是一样的性质？有些人对待上面工作安排的态度太放肆了，他认为，顶上是作工作安排的，我们是在底下作工作的，有些话、有些事我们就可以灵活运用，到底下就可以改动，因为顶上只是说，我们底下是做，我们了解底下情况，顶上不了解底下情况，所以说我们可以随便做，底下这些人交给我们，我们就可以随便做，怎么做都可以，谁都无权干涉。在他那儿事奉神就这么个原则：我认为对我就听，我认为不合适的我就不听，我就可以反抗跟你对着干，我就可以不给你执行、落实，你说的话不合适我给你改动改动，通过我滤过了再往下发，如果没通过我点头同意不许印。别处都把上面的安排原样发下去，他却把他改动之后的工作安排发到他带领的区域，他这种人老想把神拨到一边去，恨不得让人都跟他、都信他，在他的心目中，神有些地方还不如他，神没啥，他有，人都应该信他，他是神，就是这个性质。你们看明白了吗？你们如果看明白了还能哭吗？还同情他吗？还觉着上面作得不合适，上面作得不公义，这么能受苦的人就给撤掉了！他受苦为谁呀？为他自己的地位。他是在事奉神吗？是在尽本分吗？对神有忠心吗？有顺服吗？他纯属是撒但的差役，他作工作是魔鬼掌权，是破坏神经营计划的、搅扰神工作的，他是什么信？纯属是魔鬼、敌基督！有些人说：“看他受苦，挺下功夫地写那些书。”写那些书是什么东西？什么书？他受苦为谁呀？你们老看他受苦那一面，“哎呀！人家受苦那么大，抵挡神就抵挡点吧，神担待点吧！”不行！这样谁都可以抵挡神了呢！受点苦就有资格抵挡神了吗？就应该抵挡神了吗？就应该悖逆神了吗？就应该任意妄为不顺服了吗？自己想怎么做就怎么做了吗？如果人做得都对，人都有真理，那就不用作这步拯救工作了，证明人没有败坏了，人不属撒但了。人没有真理，还不顺服，还想瞎干，人家说真理到他那还改改动动，认为他做的有真理，他做得合适，这纯属是魔鬼、撒但差来的！对这类人你们还能同情，还能替他流泪，还能替他打抱不平，那你们也是个窝囊货。你们还觉得上边作得也不近人意呀，他受那么多苦说撤掉就撤掉了！这么说你也属于撒但的差役、属于魔鬼。现在你们还有没有为他打抱不平的了？说：“有人告他了神才把他撤掉的，神啥也不知道，顶上带领的也啥也不知道。”你这看法太错误了，太谬了！有人信口开河想怎么说就怎么说，看神现在是个正常普通的人想怎么毁谤就怎么毁谤，这样的人没有好果子吃！你们这么抵挡神，跟神对着干，公开抵挡神，公开亵渎神，公开毁谤神，公开论断神、污蔑神，这样的人以后都是受重刑的对象。像有的人里面对神有怨气，他就一个劲往外撒，什么话狠、什么话解恨他说什么话，这类人是不是魔鬼？过后懊悔了，有些人说：“挺可怜的，还懊悔，人家还说亏欠神、不认识神，说出那些话来，说得挺明白的，饶了他吧。”哪能那么轻易饶恕呢！一个人还有尊严何况神呢！他亵渎毁谤完了，看他懊悔了，就饶了他？还说他一时愚昧，是一时愚昧吗？有人说话纯属带着存心，看见上面把他撤掉了，他享受不着地位了，恐怕自身难保，他就说许多牢骚话，过后又懊悔又痛哭流泪，你的话说出去了，水泼到地上收不回来了，神能容让一个人随便抵挡他、随便论断他、随便亵渎他而置之不理吗？那就没有尊严了！有的人恬不知耻，还说：“神哪，你的宝血救赎了我，你让我们饶恕人七十个七次，你也应该饶恕我呀！”抵挡完了还这么说，真是恬不知耻！有的人在下面造谣、毁谤，骂完之后害怕了，怕遭惩罚，赶紧跪下来祷告：“神啊！你可别离开我，可别惩罚我，我认罪了，我悔改了，我亏欠你，我做错了。”你说这类人能得着赦免吗？不能！为什么不能呢？这就是触犯圣灵了，亵渎圣灵的罪今生来世永不得赦免，神说话是算数的，神有尊严，有烈怒，他有公义的性情，神不可能像人想象的是个老好人，谁要是对他好点，以前的过犯他就不看了，这是没有的事，你抵挡神还有好吗？你要是因着一时愚昧做错事，这情有可原，或者人有败坏性情有时流露点，这情有可原，但你要是直接抵挡神，直接悖逆神，直接和他对着干，亵渎他，毁谤他，给他造谣，那你没好，你等着受惩罚吧！这样的人你也不用祷告了，等着受惩罚去吧！没法饶恕！别到时候再恬不知耻地说：“神啊！你饶恕我吧！”在人明白一些事之后，人再做就属于明知故犯了，不可能饶恕了。以前说不记念人的过犯，那是指一些轻的，没涉及到神的行政，没触犯神的性情，不属于亵渎。你能亵渎神一次，你能论断神一次，你能毁谤神一次，这是永远的污点，这个不可能擦掉。人还想随便亵渎神，还想随便谩骂神，还想利用神，哪有那么便宜的事呢？人老想着神有怜悯慈爱，神是仁慈的，神的心胸宽阔、海阔天空，不记念人的过犯，对人以往的过犯、对人以前的事既往不咎。既往不咎是指一些小事，大事他不可能不提。

　　人信神都不怕神，到自己脾气上来的时候，火气上来的时候，想说啥就说啥，那你要对你所说的话付出一些代价，这不是那么简单的事！有些人亵渎的时候，说一些论断话的时候，他心里知不知道？凡是说这类话的他心里都知道，除了被邪灵缚的理智不正常才不知道，正常人所说的话他心里都知道，他说不知道是骗人，他说的时候心里认为：“嗯！你是神，你是神我也知道，我就是说你作得不合适，你能把我怎么样？我说完你有什么办法？”他这是有点故意的意思，故意搅扰别人、拉拢别人，让别人也这样说，让别人也这样做，他知道这样说是在抵挡神，是在和神对着干，是在亵渎神，过后琢磨琢磨不对劲了，心想：那时怎么能这么说呢，你看我一时冲动，真后悔呀！他能后悔证明他当时都知道，不是不知道，你如果认为他那是一时的愚昧糊涂，没看透事，这也不完全对。人再没看透事，但人信神也得有起码的常识，人信神就该惧怕神、敬畏神，不能亵渎神，不能随意论断神、毁谤神。什么叫论断，什么叫亵渎，什么叫毁谤，你知道吗？你口里说出那话是不是论断，你不清楚吗？有些人为了让底下人有劲举例子说：“现在神都得什么病了，你们还不好好信！”他能说这话，他也可能不知道这话是什么意思，也可能存心就是为了底下人好，但是你不能举这个例子，用这话来激发人，要激发人可以说的话很多，非得说这话？说这话的根源就是他根本没有敬畏神的心，他不害怕神。有的人学完这话就感觉懊悔：“怎么能那样说呢？我学完之后都感觉不平安。”这是没有敬畏神的心哪！一点不恐惧战兢，他能随意说这话，对神没有敬畏，不敬虔，在神面前怎么不老实随便乱说话呢？神有尊严呀！他如果认识到这点他能那样说吗？人里面没有敬畏神的心，为了他自己的存心，达到他个人的目的，他竟随意在神身上乱安这个、乱安那个，甚至亵渎神、论断神。就像现在有些传福音的人为了得人而顺着人说：“东方闪电是邪教。”不管出于什么存心，这么说也不合适，你别的话就不能说吗？你为什么非得用这句话说呢？这是不是在亵渎神呢？这话是从你口里说出来的，那就是你亵渎神，你为什么用这句话？你为了达到个人得人完成任务，你用这句话的代价来得人，你不是在亵渎神吗？不管你是有意无意的，你这话不敬虔，你根本没有敬畏神的心，你用亵渎神的话来得人，你太不敬虔了！神是让你随意玩弄的吗？随意论断的吗？随意乱说的吗？这是了不得的事，哪一句话说错你就完了，要命的事！有的人认为：“既然完了，那他也说，我也说，不都完了？还能剩几个人？”剩几个人？一个人不剩也行，谁让你们都说了呢！都说就都完，你还认为人值钱呀？自己啥东西还不认识呢，还认为自己值钱！“我们都完了，那神不白作了吗？”白作就白作，有啥了不起！你觉得自己值钱，觉得神离不开人，整个经营计划经营的就是人，如果神离开人，神的经营就没有了。你想错了，神离开人一样，经营计划不可以再开头吗？人把自己看得太值钱了，没有敬畏神的心，在神面前一点不敬虔，没有老实的态度，因为人是活在撒但权下，是属撒但的，随时随地都可以论断神、亵渎神，这事可是了不得的事！像你们有些人还敢打那样的主意，“我也印一本书，发下去流传万代。”保罗的例子给你的教训还不够深吗？还想写一本书，还想搞部“名人传记”，还想整本“真理归纳”，你太没有见识了，信神这几年吃的苦头还不够多？这事还看不透吗？人明白啥呀？明白点道理连自己都供应不了，还想供应别人，太不知道自己的身量了。你看人和人就不一样，有的人对上面的安排虽然有些事看不明白，但是他能顺服说：“神作得都对，咱们看不透，咱们顺服，咱们可不能论断神呀，不对咱也听，咱是人，神作的事没有错的，都有意义，咱们这臭脑袋能看出啥意义呢？咱就只管跟着，顺服神的安排，到有一天咱就明白了。即使到有一天咱不明白，咱也甘心顺服，咱是人应该顺服神，这是咱们应做的。”但有些人就不一样，他看见上面这么作，他就先研究研究，说：“神你是这么说的，是这么要求的，第一条我看还可以，第二条我看就不怎么合适，我给你改动改动。”这有敬畏神的心吗？或者看见神作的事是他有观念的事，到底下他就不落实了，他到底下就跟底下人随便说、随意散布，让底下人都知道神作的事不合人观念，人就对神都有观念。他第一不能供应真理，第二，还散布观念，第三，他是让大家都知道，都来反对神这样作，让神不这样作，最后达到让神屈服。为了达到让人没有观念，让神屈服，让神不这样作，满足人，有的人就能这样干出来。像这类人过后懊悔流泪，这能算他有敬畏神的心吗？有的人有点热心在事奉的事上无知，看在这份上饶了你，要是以后再干出这事，那就是明知故犯了，你这些罪就重了，就大了，这是了不得的事，你们如果把这事看得太简单了，不算什么，那你总有一天要触犯神，这样的人我见了一些，也用不着开除，也用不着淘汰，也用不着宣布，其实这类人的结局早就定了。人信神起码得有敬畏神的心，什么叫敬畏懂吗？人得害怕神，啥事得谨慎小心地干，给自己留余地，别想怎么做就怎么做。就像撤掉一些带领的，有的人就说：“这事咱也不好说，到底他干哪些事咱也不知道，即使咱知道他做哪些事了，但是咱也看不透他做那些事的性质，神作得都对，总有一天神会给咱显明，让咱明白神的心意。”你没有明白为什么要这样作，但你能顺服下来，你这人就是比较敬虔的人了，算你有敬畏神的心，你如果不明白，还对着干，那你就没有好果子吃。每撤掉一些带领的，底下都有些他的死党跟着他，替他打抱不平，因着这事公开论断神，说神不公义让圣灵显明，这类人即使传福音立下多大功也无用了，你一次背叛就永远决定你的命运，你得把这事的性质看得严重点，你别觉得这事不算啥，可以说，你们每个人都抵挡过神，但性质不一样，这些事性质严重。有的人整书往底下发，为啥不让印不让发？你们不明白，你真明白你就不干那事了，因为什么呢？人在真理上即使明白了，有些话用人的语言根本没法表达，只能在口头上交通交通，遇到什么问题解决解决，不可能用一篇或两篇文字记载下来，你看彼得的经历，在彼得的书信上有吗？人真在神话面前老实了，那些热心的事、自认为好的事就不做了。你认识到人的渺小、人的贫穷、人的可怜，你就不敢妄自做事，或写书或立传。凡是还总想写书立传、总想以做点什么贡献的名义来树立自己的人都是不自量力的人。”

　　 摘自——《合订交通～第十五篇 什么叫触犯神》

　　 以上是我找了几段关于触犯神尊严的表现方面的神话，供参考，并不全面。但用心吃喝的话，从神话的字里行间可以明显感受到神的威严、烈怒（尤其是第十五篇神的交通，感觉神的怒气马上要发出来一样），神的话语就是事实，就是神性情与实质的真实流露，足见神的尊严不容人触犯，神是至圣不容人玷污，阿门！