弟兄姊妹，七月份传了个福音，是外邦现在浇灌，在浇灌五方面中有一项“信神是为了蒙拯救脱离撒但的黑暗权势…"我们交通了神是怎么拯救人的撒但是怎么败坏人的，谈到了神的实质与撒但的实质的区别，有一天新人提了一个问题，说为什么把不好的都推给撒但，而把好的都说是从神来的，因自己的缺少交通的不透亮，希望得到弟兄姊妹的帮助。

肖肖：

你好！我们首先应明白神无论发表哪方面的真理都是实际的、没有一句是凭空说的，正如神话所说：“所以每说到神的一方面实质的时候，我们都有许多事实让人看见神这方面的实质是确实存在的，是很真实、很实际的。”摘自《神的最新说话·独一无二的神自己　四 神的圣洁（一） 》“就说撒但的实质是邪恶的，是恶毒的，撒但对人类做的事就是永无止境地败坏，败坏……撒但是邪恶的，它败坏出来的人肯定也是邪恶的，是吧！有没有人说‘撒但是邪恶的，也许败坏出一个人还圣洁呢’？这话是不是笑话？（是。）可不可能啊？（不可能。）撒但是邪恶的，这是它的实质，也是实际的，这不是空话。在这里不是丑化撒但，咱们只是交通实情与实际，交通这方面的事实真相。”摘自《神的最新说话·独一无二的神自己 五 神的圣洁（二）》“撒但，这是在神的六千年经营计划当中扮演衬托物的一个角色，是我们交通神的圣洁的时候不得不提的一个角色。为什么这样说？人不知道撒但的邪恶败坏、撒但的本性，你就没法承认也不知道到底什么是圣洁。人稀里糊涂的，还以为撒但做得很正当，因为人就活在这样的败坏性情里，没有衬托、没有对比你就不知道什么是圣洁，所以在这儿我们必须要提。必须要提也不是凭空谈，而是通过撒但的言行举止来看它是怎么做的，它是怎么败坏人类的，它有什么样的本性，它的嘴脸是什么样的。”摘自《神的最新说话·独一无二的神自己　四 神的圣洁（一）》“撒但引导邪恶潮流，处处搅扰、破坏、打岔神的工作，这几千年来，它对人类所作的除了败坏、残害人类之外，除了引诱迷惑人堕落、弃绝神走向死亡的幽谷之外，它所作的有丝毫值得人纪念、值得人夸赞、值得人宝爱珍惜的吗？......从撒但所作所行的性质来看，都与破坏、打岔、毁坏、残害、邪恶、恶毒、阴暗等等这些反面的词相匹配，相吻合，所以，一切非正义与邪恶事物的发生都与撒但的行径有着不可分割的联系，也都与撒但的丑恶实质密不可分。”摘自《神的最新说话·独一无二的神自己　一 神的权柄 （一）》

 

所以，对新人提的这个问题我们应结合事实来谈，我们可以举一些例子来说，也可以让新人先说出他认为撒但好的地方，然后咱们用相关真理把将其实质解剖出来，比如人认为邪灵投胎的大红龙抗震救灾、扶贫救济外表做的是好事，我们就可以解剖它做这些事的动机、存心、实质到底是为了什么......咱们用真理与事实的对照达到让人心服口服。我临时在网上找了点神话，只交通个思路，供你参考！咱还要多祷告神、依靠神用实际和真理相结合来交通，这样就容易让人服气！我先写这些吧！

一切荣耀归给全能神！

你好！

最近我看了神的一篇话，不知交通神的这篇话能否解决他的问题。神说：咱们先读经文。

1．耶和华神对人的吩咐

耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。耶和华神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创2：15-17）

2．蛇对女人的引诱

耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”蛇对女人说：“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”（创3：1-5）这两段话是从圣经哪一部分里摘录出来的？（《创世记》。）这两段话你们是不是都熟悉？这是起初人类刚刚被造的时候发生的事情，是一件真实的事情。……人稀里糊涂的，还以为撒但做得很正当，因为人就活在这样的败坏性情里，没有衬托、没有对比你就不知道什么是圣洁，所以在这儿我们必须要提。必须要提也不是凭空谈，而是通过撒但的言行举止来看它是怎么做的，它是怎么败坏人类的，它有什么样的本性，它的嘴脸是什么样的。……我们再看看还有哪些撒但的说话与流露让人看见撒但的丑恶嘴脸。咱们接着读经文。

 

3．撒但与耶和华神的对话有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。耶和华问撒但说：“你从哪里来？”撒但回答说：“我从地上走来走去，往返而来。”耶和华问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。”撒但回答耶和华说：“约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的，他必当面弃掉你。”（伯1：6-11））

又有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。耶和华问撒但说：“你从哪里来？”撒但回答说：“我从地上走来走去，往返而来。”耶和华问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。”撒但回答耶和华说：“人以皮代皮，情愿舍去一切所有的保全性命。你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。”（伯2：1-5）……在神六千年经营计划当中，尤其在《约伯记》当中撒但所说的这两段话、撒但做的这些事就是撒但抵挡神的代表作，这就是撒但的本来面目。在现在的生活当中你看见过撒但的作为吗？你看到你也不会认为是撒但说的，你认为是人说的。人说的代表什么？代表撒但。你即便是认识到了你也感觉不到真是撒但说的，但是现在在这儿是明确地看见了撒但自己说的话，你就对撒但的丑恶嘴脸、撒但的邪恶有了一个明确、清楚的了解。那撒但说的这两段话对现在的人认识撒但的本性是不是很珍贵啊？对于现在的人类认识撒但的丑恶面目，认识撒但原来的真实面目来说，这两段话是不是很值得“珍藏”？”（摘自《话在肉身显现（续篇）·独一无二的神自己　四》 ）

“我们说完撒但之后再回来说说我们的神。在神的六千年经营计划当中，圣经里记载的神直接说的话语很少，很简单，那我们就从开始说。从神造了人类之后，神就一直引领着人类生活，给人类祝福也好，给人类规定律法、诫命也好，规定各种生活条例也好，神作这些事他的存心目的是什么你们知不知道？首先能不能肯定神所作的这一切都是为人好？这句话也可能对你们来说比较大也比较空，但是从细节上具体地说，神所作的这一切都是在引领人、带领人过人正常的生活，这个目的就是让人不论是守规条也好，还是守律法也好，人不至于敬拜撒但，不至于被撒但苦害，这是最基本的、最起初的。最起初在人还不明白神的心意的情况下，神就作了一些简单的律法、条例这样的方方面面的规定，这些规定话很简单，但是这里有神的心意在其中。神对人类是珍惜的，是爱惜的，是疼爱的，那他的这份心能不能说是圣洁的，是干净的？（能。）有没有其他意图呢？（没有。）那他的这个目的是不是正当的、正面的？（是。）无论神作了什么样的规定，所有神的这些规定在神作工期间要达到的果效对人来说都是正面的，都是引领人的。那在神的心思里有没有一点私心杂念呢？对人有没有什么额外的目的，或者想利用人什么呢？（没有。）没有一丁点。神这样说了也这样作了，而且他的心也是这样想的，没有掺杂，没有私心杂念，没有自己的目的，不是为了自己，而是完完全全地为了人。他虽然在人身上有计划，有心意，但并不是为了他自己，他所作的这一切就是纯粹地为了人类，他所作的这一切是为了保护人类，为了保守人类不误入歧途。那这份心是不是可贵的？（是。）他的这份可贵的心在撒但那儿你看到一丁点了吗？（没有。）在撒但那儿没有看到任何的一丁一点。神所作的这一切都是神的自然流露，那从神的作工方式来看，神是怎么作的呢？神是不是把这些律法与神的话语都像紧箍咒一样箍在每一个人的头上，强加在每一个人的身上呢？有没有这样的方式？（没有。）那神是以什么样的方式作的呢？（引导，劝勉。）有没有恐吓呀？有没有兜圈子跟你们说话呀？（没有。）当你不明白真理的时候，神是怎么引导你的呢？开启光照你，明告诉你这个不合真理，你应该怎么做。那神的这些作工方式让你感觉到神跟你是一个什么样的关系呢？是否让你感觉到神高不可攀呢？（没有。）而是感觉到什么？神与你特别亲密，没有距离。当神引导你的时候，供应、帮助、扶持你的时候，让你感觉到神的可亲、可敬，让你感觉到神的可爱、神的温暖，但是当神责备你的败坏或者审判、管教你的悖逆的时候，神又用什么样的方式呢？有没有话语的责备？有没有环境或者是人事物的管教？（有。）这个管教到什么程度？有没有达到撒但残害人的地步呢？（没有。）神的作工方式柔和，有爱，细腻，而且有牵挂，特别有尺度、有分寸，不会让你有强烈的感觉，说神非让我这么做，神非得让我那么做，神从来不会那样给你强烈的意识或者强烈的感觉让你的心承受不了，甚至于当你接受神审判刑罚的话语的时候，你是什么样的感觉呢？当你感觉到神的权柄、威力的时候，你是什么样的感觉呢？你是不是感觉神的神圣不可侵犯呢？（是。）这个时候让你感觉到你与神的距离了吗？感觉到神的可怕了吗？（没有。）而是你对神的敬畏。所有人感受到的这些是不是都是因着神作，人才得到的感觉？（是。）如果撒但作，人会有这样的感觉吗？（不会。）神用他的话语，用真理，用他的生命在源源不断地供应着人，扶持着人。当人软弱的时候，当人消极的时候，神也没有强行地告诉你：“不要消极，消极什么？软弱什么？有什么可软弱的？你这么软弱，总这么消极，活着干什么呀？死了得了！”神会这样作工作吗？（不会。）那神有没有这个权柄这样作呢？（有。）但神这样作了吗？（没有。）神没有这样作是因为神的实质——神的圣洁的实质。他对人的爱、对人的爱惜与珍惜不是人一句话两句话就能表达清楚的，不是人夸耀出来的，而是神自己实实际际作出来的，是神的实质的流露。所有神的这些作工方式能不能让人看见神的圣洁呢？在神所有的这些作工方式里，包括神的良苦用心，包括神在人身上要达到的果效，包括神在人身上采取的不同方式，作什么样的工作，让人明白什么，你看没看到神的这些良苦用心里有任何的邪恶与诡诈？（没看到。）那从神所作的，神所说的，神心里所想的，包括所有流露出来的神的实质，我们能不能把神说成是圣洁的？（能。）这个圣洁人在人世间，在自己身上有没有看到过？除了神以外，你在任何人身上，在撒但身上看到过吗？（没有。）说到现在为止，我们能不能把神说成是独一无二的圣洁的神自己呢？（能。）所有神给人的，包括神的话语，神用各种方式作在人身上的，神告诉人的，神提醒、劝勉人的都来源于一个实质，都是来源于神的圣洁；如果不是这样一位圣洁的神，没有任何一个人可以代替他作这个工作。”（摘自《话在肉身显现（续篇）·独一无二的神自己　四》 ）

根据神的话，我们可以跟他交通，首先，我们可以肯定圣经上所记载的都是事实，神的话是真理，更是事实。我们并不是把“不好的都推给撒但，而把好的都说是从神来的，”我们是根据事实真相说话，因为撒但怎么败坏人这都是有据可查的，并不是凭空捏造的，是事实，而不是虚构的理论和假设。神是怎么拯救人的这也是事实，也是有据可查的。神说：“三步作工是神全部作工的纪实，是人类被拯救的纪实，并非虚构，你们若真愿意追求认识神的全部性情，那就务必得知道神作过的三步工作，而且一步不能少，这是追求认识神的人最起码要达到的。”（摘自《话在肉身显现·认识三步作工是认识神的途径》）还有神的话说：“撒但是邪恶的，这是它的实质，也是实际的，这不是空话。在这里不是丑化撒但，咱们只是交通实情与实际，交通这方面的事实真相。也可能对某些人或者是某部分人有一些伤害，但是这个伤害不是恶意的；也可能你们今天听着这些话有点不舒服，但是不久的将来，当你们认识到的时候，你们会感觉恨恶自己，感觉今天这话对你们很有用，很有价值。

撒但的实质是邪恶，那撒但做事的结果肯定也是邪恶的，最起码与撒但的邪恶是有关的，能不能这么说？（能。）撒但是怎么败坏人的呢？首先我们得看，在这个世界上、在这个人类当中具体有哪些撒但的邪恶让人能看得见，能感觉得到，这个你们想没想过？也可能你们没想过，那我给你们提出几个要点，让你们看看撒但是怎么败坏人的。有一种思想理论叫进化论，这个进化论、唯物论是不是人所学的一部分知识呢？（是。）所以说，撒但首先用知识来败坏人，然后又用科学来让人对知识，对科学，对奥秘或者是人所探索的一些事感兴趣，就是用科学知识来败坏人，紧接着用传统文化来败坏人，还用迷信来败坏人，再用社会潮流来败坏人。这几样东西在每一个人的生活当中都能接触得到，而且在每一个人的身边，人所看到的，人所耳闻的，人所接触到的，人所体尝到的都与这些事有关。可以说每一个人都活在这些东西的包围圈中，你想逃也逃不掉，想挣脱也挣脱不出来，人只有无可奈何地受这些东西的熏陶、传染、控制与捆绑，没有力量去挣脱。”（摘自《话在肉身显现（续篇）·独一无二的神自己　五》）

让他明白，我们交通真理是根据事实真相说话，我们注重现实、结合实际跟他交通，他真听明白了，就再不会说这样的话了。我们也可以举几个身边的例子：坏人做的事就是坏人做的事，好人做的事就是好人做的事，这是事实，并不是说把所有的坏事都推到坏人的头上，把所有的好事都说成是好人做的，是撒但做的就是撒但做的，是神作的就是神作的，我们不能颠倒黑白，是非不分，该一是一，该二是二，实事求是，我们这么交通都是有事实根据的，有圣经的根据，有神话的根据，可以讲我们自己的亲身经历：撒但是怎么败坏我们的，我们凭撒但的处世哲学活着，我们就越来越堕落，越来越邪恶，越来越自私卑鄙……；神是怎么拯救我们的，我们凭神话活着，我们就越来越活出了正常人性，有良心有理智，对别人有包容、有忍耐、有爱心、诚实，临到事我们心里跟神祷告仰望神、依靠神，神就帮助供应带领我们，给我们开辟出路，这些都是真实的，这样交通就更有说服力了。我们跟他交通时心里多跟神祷告，多多仰望神，依靠神，高举神，见证神，讲自己的实际经历，拯救人的工作是神作的，我们人只是配合，圣灵一作工，他就什么都明白了。圣灵不作工，就是一个最简单的问题，我们怎么交通他也不容易明白。

（一点认识，仅供参考）

肖肖：

　　这个外邦新人是对神有观念、误解，也没看见过神的作为。对于这种情况你可以先反问她：“那你有没有见过撒但好的（正义的）一面呢？撒但对你有过哪些真实供应呀！”她若交通不出来你就围绕神话交通的知识、科学、封建迷信、传统文化和社会邪恶潮流几方面，举例子让她有点分辨认识。再交通人类被撒但败坏的性情，典型的有：诡诈、邪恶、恶毒、自私、背叛、狂妄等。再交通神主宰掌管一切，赐给人必须的生存条件与物质所需，一个人有什么样的家人、学到哪项技能、险象环生的经历等等无一不隐含着神的良苦用心与看顾保守，尽管你不满足你的丈夫（妻子）、不满足你的经济条件，但这一切都流露着神的爱。因为这一切都是神对你的保守与拯救，神的心意最好不过。最后你发现你所追求的东西都是撒但强行灌输给你的虚浮、贪婪、狂妄、自是等等，都是逆天而行的败坏真相，真是自讨苦吃、自甘堕落，简直苦不堪言。才看到自己活在一个邪恶至极、黑白颠倒、没有公义、没有平等、没有自由释放的黑暗世界之中，这都是撒但愚弄捆绑造成的。（一点认识，仅供参考）

肖肖：

你好！你说新人的问题。“为什么把不好的都推给撒但，而把好的都说是从神来的，”

我理解的思路不知合不合适，就是要让对方认识神是怎样的一位神，神怎么拯救我们的，怎么保护我们的，怎么爱我们的，神的圣洁的实质，神的公义性情，神的权柄。认识撒但是怎么败坏人苦害人的，用了哪些手段，撒但的实质是邪恶的，卑鄙的无耻的。 达到的果效让对方看到从神来的一切都是爱都是拯救都是美善的，是值得我们去爱的。从撒但来的都是邪恶的，都是卑鄙无耻的，是带领人下地狱的。撒但是可恨的，可咒可诅的，是我们该弃绝的。达到让新人看到神的爱了看到撒但的可恨了才会明白为什么会把好的都归于神，不好的都归于撒但了。

结合神的最新说话独一无二的神自己 神的圣洁（三）六

神说了撒但用哪些方式败坏人类，神是怎么看顾保守人不受撒但的苦害的。看到神的圣洁，撒但的邪恶。

还有结合十项真理的第二项的3小题1、撒但是怎么败坏人的？2、神是怎么洁净人、成全人的？

“撒但是用什么方式败坏人类的，这个需要清楚。我们从圣经《创世记》里看见，撒但首先是用谎言迷惑人，让人怀疑神的话来接受它的‘礼物’。撒但用谎言欺骗人类，使人类上了它的当怀疑神的话，人类怀疑神的话就远离神了，这是最初撒但败坏人类的方式。我们再看看撒但败坏整个人类用的是什么方式，其实也是用谎言来迷惑人类，让人类否认神、远离神。我们在小的时候，教科书上就说：‘世界上没有神，人就是从父母生的，世界万物是大自然产生的，世上根本就没有神，没有救世主。’这是不是撒但的谎话呀？在人刚懂事的时候，撒但就用谎言来迷惑人，让人怀疑神、否认神、远离神，让人接受撒但的所有谎言，结果人类就越来越败坏，并且败坏得越来越深。大红龙用‘无神论’来迷惑人类，大红龙说：‘世上就没有神，那是传说，从来就没有什么救世主。’这是不是大红龙的谎话呀？它在人幼小的心灵里就种下了一个‘无神论’的种子，这是不是撒但在败坏人类呀？然后它让人接受它的‘礼物’，它说：‘现在你的吃、你的穿是靠着党、靠着国家得来的，你的幸福是党给你的。’这是不是撒但在迷惑人哪？这是撒但在迷惑人。我们吃的、穿的是谁给的？是神赐给的。可大红龙却说是党给的，是国家给的，这不是谎言吗？如果不是神赐给的，你干活，你劳苦，你能得着粮食啊？神如果不给人类祝福，不用太阳照着人类，不给人类一个好气候，不给人类降下春雨，人类种地能得着粮食吗？我们能得着粮食，能吃上，能穿上，那是神赐给的，是神给预备的，这是真实的。撒但就用谎言迷惑人类，说是国家养活了人民，人的吃、人的穿都是靠国家，人应该感谢党、感谢国家，这是撒但在用谎言欺骗人类、败坏人类，这是事实吧。然后撒但又继续败坏人类，它伪造出一套共产主义理论，伪造出一个‘幸福乐园’让人类去追求、去努力，结果努力了几十年，共产主义在哪儿呢？人类的幸福乐园在哪儿呢？没有！原来这是一场骗局！这几十年，人民的劳苦、人民的血汗全让这些恶魔给骗走了，所有人的血汗全让这些迷惑人的恶魔——所谓的‘党’给霸占了，这就是撒但败坏人类的真实情形，一点不差。另外，大红龙编写的教科书以及它的宣传、它的舆论、它的报纸所宣讲的一切都是邪说谬论，这也是事实。在人很小的时候大红龙就跟人讲阶级斗争，讲它的语录，讲突出政治，讲无产阶级专政，讲它的一切理论。你看整个书店里都是宣传大红龙的一切思想理论的书，大红龙让人从小就读这些书，天天读，上学读，回家也要读，从早上上班就开始学习，到下了班还得学习，天天学习，讨论，生产队里还得天天开大会，学习报纸，学习政治。现在我们看见大红龙的一切思想、一切理论都是邪说谬论，从马克思主义、列宁主义、毛泽东思想到所有大红龙的那些魔头所说的一切的理论，都是谬论，都是邪说。人就让这些邪说、谬论给毒害了，被这些东西毒害了几十年，结果，人的心灵深处充满了狂妄，充满了贪婪，充满了诡诈，充满了自私，充满了杀戮，充满了仇恨。这是不是撒但败坏的结果啊？大红龙始终就是用它的思想理论，也就是它所编造的一切的谎言来迷惑人、败坏人，来熏陶人、教育人，最后把人类败坏得人不人、鬼不鬼的，连一点儿正常人性都没有。”

摘自《生命进入的交通讲道第三集·神是怎么拯救败坏人类的》

　　 还有现实生活中的小例子谈，每件事都能看到神的爱看到撒但的苦害，比如我们吃的鸡蛋，神赐给我们的纯天然，对我们身体有好处的，但经过撒但败坏后，里面有激素吃了对人不好了。还有很多很多例子，你看到的日常生活中的很多都可以结合的。

肖肖：你好！

交通点个人的认识，希望能帮助到你。我们先得对这个新人的问题做一个初步的判断，他其实根本不知道撒但是谁，怎么来的，撒但的实质是什么，跟神是什么关系，还都不明白；同样他对神的身份和地位还没有概念，对神是实质也没有清晰的认识，更别说认识了解神的圣洁，公义，权柄了，所以他的思想里认为你信神了所以你就说神好，说撒但不好，他会以这种逻辑推理来看待你的话，觉得你的话不够客观，因为你是站在信的角度来说的。所以此时我们一方面要把前面谈的关于撒但的来历，实质和神的身份和实质交通到一定的程度（根据新人的身量和领受），同时需要交通我们判断一个事物善恶是有衡量标准的，不是随意定论的，最后需要一定的经历语言，用自己的实际经历（自己没有举别人的例子也行）来见证神是最美的，撒但是最恶的，你的经历真实，圣灵会作工的，他只要通灵，很容易受感动的。

 

首先是撒但的身份、地位，实质以及衡量标准，相关神话：

“而撒但仅仅是一个被造的后来又背叛的受造之物。”（摘自《救赎时代的工作内幕》）

“事情是这样的：没有地的时候，在天上天使长是最大的一个天使，辖管天上所有的天使，这是神给他的权柄，除了神以外，他是天使中最大的一个。后来一造人类，天使长又在地上作了更大的背叛神的事，说它背叛是因它要管理人类，它要超乎神的权柄。就是它引诱夏娃犯罪的，因它要在地上另立王国，让人背叛神而听从它的。它一看有许多物都能听它的，天使也听它的，地上的人也都听它的，地上的飞禽走兽、树木、森林、山河万物都归人管，就是归亚当、夏娃管，而亚当、夏娃听它的，从此，它便想超乎神的权柄，想背叛神，后来又领了众多的天使背叛神，它们成了各种各样的污鬼。”（摘自《话在肉身显现·你当知道全人类是如何发展到今天的》）

“首先，撒但的实质总体来说是邪恶的，与神的圣洁相对。为什么说是邪恶的呢？这得根据撒但做事在人身上达到的后果来看。……咱们先这么说，要认识一个人是什么人，只看他的做事，看他做事的结果就能看见这个人的实质是什么，我们先从这个角度上来交通“神的圣洁”。就说撒但的实质是邪恶的，是恶毒的，撒但对人类做的事就是永无止境地败坏，败坏……”（《独一无二的神自己　五 神的圣洁（二）》）

在此可以结合神话《独一无二的神自己　四 神的圣洁（一）》中关于耶和华对亚当说的话以及蛇引诱夏娃说的话来解剖撒但的的做法，邪恶用心以及卑鄙目的达到看清撒但邪恶的本性，同时见证神的圣洁，神是造物的主。（交通之前需要自己先有吃喝，明白之后揣摩怎么交通可以适合新人，使其能认识到这其中的真理，因为新人一般也需要了解神造亚当夏娃，以及被蛇引诱的故事，所以觉得可以用这个例子也比较适合新人），完整的一段神话：

“1．耶和华神对人的吩咐

 

耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。耶和华神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创2：15-17）

 

2．蛇对女人的引诱

 

耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”蛇对女人说：“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”（创3：1-5）

 

这两段话是从圣经哪一部分里摘录出来的？（《创世记》。）这两段话你们是不是都熟悉？这是起初人类刚刚被造的时候发生的事情，是一件真实的事情。首先我们看耶和华神对亚当与夏娃作了什么样的吩咐，这个吩咐的内容对我们今天交通这个话题很重要。在神对人的吩咐这一段话当中有几个内容？首先神告诉人能吃的东西是什么，就是各种树上的果子都可以吃，都可以作为人的食物，没有危险也没有毒，可以随意吃，不要顾忌，这是一部分。另外一部分就是一个警告，告诉人分别善恶树上的果子不要吃。如果人吃了，后果是什么？（必定死。）神告诉了，你如果吃了你就必定死，这话直不直接？（直接。）如果神告诉你这句话，你不明白原因，你听完了能不能当成一个规条或者命令去守着呢？应当守着，是吧！但是不管人能不能守住，神的话很明确，能吃的与不能吃的是什么，不能吃的东西吃了之后后果是什么，神告诉得很清楚。在神的这一段简短的话当中，你看没看到神的什么性情？神的这段话是不是真实的？（是。）有没有欺骗？有没有虚假？（没有。）那有没有恐吓呢？（没有。）神是诚实地、真实地、恳切地告诉人什么可以吃，什么不可以吃，清清楚楚，明明白白。这话里有没有隐含的意思啊？这话是不是很直接？一目了然，一看就明白。用不用你揣测呀？（不用。）不用猜，让人感觉很明了。神要说的、神要表达的是从他的心里出来的，他表达出来的东西很干净，很直接，很明显，不是夹枪带棒，也没有任何隐含的意思，直接地说，直接地告诉人什么可以吃，什么不可以吃。通过神的这一句话让人能看见神的心是透明的，神的心是真实的，这里可没有一丁点的虚假，能吃的不让你吃，不能吃的还告诉你“你看着办吧”，有这意思吗？（没有。）神心里怎么想的就是怎么说的。在这几句话当中，如果我因着神有这样的表现与流露说神是圣洁的，也可能你觉得有点小题大作，有一点牵强附会，不要着急，我们往下看。

 

再讲“蛇对女人的引诱”。蛇是谁呀？（撒但。）撒但，这是在神的六千年经营计划当中扮演衬托物的一个角色，是我们交通神的圣洁的时候不得不提的一个角色。为什么这样说？人不知道撒但的邪恶败坏、撒但的本性，你就没法承认也不知道到底什么是圣洁。人稀里糊涂的，还以为撒但做得很正当，因为人就活在这样的败坏性情里，没有衬托、没有对比你就不知道什么是圣洁，所以在这儿我们必须要提。必须要提也不是凭空谈，而是通过撒但的言行举止来看它是怎么做的，它是怎么败坏人类的，它有什么样的本性，它的嘴脸是什么样的。那这个女人对蛇说了一句什么样的话呢？女人把耶和华神对她说的话告诉了蛇，从女人说的这一句话可以看出，她有没有确定神对她所说的话的正确性呢？（不确定。）确定不了，是吧！对于一个刚刚被造的人来说，她没有分辨善恶的能力，也没有对任何事物的认知能力，从她对蛇说的一句话就能得知，在她心里就没有肯定神的话是正确的，她是一个怀疑的态度。所以当蛇看到女人对神话没有确定的态度的时候，蛇说了：“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”这话有没有毛病？当你们念完这一句话，你们有没有感觉到蛇的存心哪？（感觉到了。）蛇有什么样的存心？它想诱惑这个女人，让她别听神的话，但是它直接说了吗？它没直接说，所以说它很狡猾。它用一种圆滑的方式表达它的意思，然后达到它的存心目的，这就是蛇的狡猾之处。撒但向来都是这么说话，这么做事。它说“不一定”，它这话也不肯定，但是对于这个无知的女人来说，听完这话她的心是不是就动了？（是。）蛇就高兴了，它这句话起到作用了，这就是蛇的狡猾用心。而且它用一个人认为很好的结果来引诱她，说“你们吃的日子眼睛就明亮了”，那人一琢磨：眼睛明亮那是好事啊！蛇还有一句更好的、人不知道的，而且人听完之后对人有很大诱惑力的话，“你们便如神能知道善恶”，这句话对她的引诱大不大？就如一个人对你说：“你的这个长相啊，脸盘的模子很好，就鼻梁矮一点，如果填一填，你就是世界上的美女了！”对于一个从来不想整容的人来说，听了这话心是不是会动呢？（是。）那这话是不是引诱啊？（是。）这个引诱对你来说是不是诱惑呢？又是不是试探呢？（是。）你看神是不是这么说话？刚才看到的那句神的话有没有一丁点这样的意味呢？（没有。）为什么？神是不是心里怎么想就怎么说？人通过神的话能不能看到神的心？（能。）但是当蛇对人说完那堆话，你能看到它的心吗？（看不到。）而且因着人的无知，人就很容易被它这一堆话所引诱，人就很容易上钩，很容易上道。那撒但的那个存心你能不能看到啊？它说这话的目的你能不能看到？它的这个阴谋与诡计你能不能看到？（看不到。）撒但说话的这个方式代表撒但什么样的性情呢？通过撒但这样的一句话你看到了撒但什么样的实质啊？是不是阴险哪？（是。）也可能它表面对你笑或者不流露任何的表情，但是它在心里盘算着要达到一个目的，这个目的是你看不到的。然后它所说的对你的承诺、它所说的那个好处，对你来说形成了引诱，你看着是好的，让你感觉它说的话比神说的话更有用、更实惠，这个时候人是不是被俘就范了？（是。）那撒但的这个手段是不是很毒辣？让你自甘堕落。它不动一手一脚，就这两句话就让你跟着它走了，就让你随从它了，它的目的就达到了，这个用心是不是险恶呀？这是不是撒但最原始的嘴脸哪？在撒但的话中人看到了它的险恶用心，看到了它的丑恶嘴脸，也看到了它的实质。那对比这几句话，如果不分析的话，你也可能觉得耶和华说的那几句话很平淡、很普通、很通俗，不值得在这里大做文章来赞美神的诚实；但是如果用撒但的话语、撒但的丑恶嘴脸来衬托的话，神所说的这一句话对今天的人来说是不是很有分量？（是。）这一衬托人就感觉到神的纯真无瑕了。撒但的字字句句都有掺杂，包括它的用心、它的存心以及它的说话方式。它的说话方式主要是什么？拐弯抹角地引诱，让你看不出来也听不出来它有什么目的，让你主动地上钩，你还得赞美它，还得对它歌功颂德，这是不是撒但一贯的手法呀？（是。）我们再看看还有哪些撒但的说话与流露让人看见撒但的丑恶嘴脸。”

 

交通中可以适当的举一反三，同时结合现实中他可以理解的例子，或者自己有合适的经历，达到的果效就是看清撒但的实质就是邪恶的，不是我们把不好的都推给撒但，而是有衡量原则的：“为什么说是邪恶的呢？这得根据撒但做事在人身上达到的后果来看。……咱们先这么说，要认识一个人是什么人，只看他的做事，看他做事的结果就能看见这个人的实质是什么”举例现实生活中（新闻中）公认的恶人，坏人，或者新人认可的坏人，因着坏人所作的恶事，以及造成的后果，我们才说他是这样的恶人。达到果效后可以这样下结论，‘因为我通过吃喝神话知道了撒但做了很多的恶事，能分辨撒但的实质了，而且在现实生活中完全能对上号，所以我就直接告诉你撒但是不好的。同样我信神经历了神的作工这么多年，认识了神的一些作为，神的所有所是，所以我就告诉你神的实质就是美的，这是我经历、体验、感悟出来的，是负责任的说话，等有一天你经历到一些神的作为，看见了神的圣洁，神对人类无微不至的爱，眷顾，怜惜，你也会跟我一样，信心十足的告诉别人神是最好的，撒但是最坏的。相信你能感受到我是用心在告诉你事实真相，用我自己的经历语言在做见证。’说这样的话一定要有负担，从内心发出来的话会很感人的，圣灵也会大大作工的，因为新的工作安排也要求我们坚持传福音。我在此只是举例交通，你本人有负担，或许在交通时神会开启更多的话语来带领你，关键是你要有真实的负担，实际的装备，配合时心里时刻仰望神，这样才能获得圣灵作工。

以上是个人的一个思路，希望能帮助到你，仅供参考！

劳纪柱弟兄姊妹，从新人提的问题上也让我看到了自己的缺少，回到家后揣摸这个问题的时候，想到要看神的圣洁这几篇神话，但我感觉还是没有路途，看了贴子：对新人提的问题我们应结合事实谈，我们可以举一些例子来说，也可以让新人先说出他认为撒但对的地方，然后咱们再用相关真理将其实质解剖出来。对我很有启发，我知道该怎么做了。感谢神，把荣耀归给神！

新人提的问题我解决不了，证明这方面的真理我也不明白缺少，在解决新人问题时自己也同时进入真理，得着真理，神是要补足我的缺少，这是神的祝福，神的爱！

你好！要回答新人的这个问题，前提得先交通一下神的身份地位与撒但的身份地位，神是创造万物创造人类的那一位，是引领人类到今天的那一位，更是现在道成肉 身发表真理审判洁净我们的那一位；撒但是邪灵，我们肉眼看不见撒但，但是我们可以从被撒但败坏的人类身上看见撒但的实质，现在的败坏人类就是撒但的化身， 是撒但形象的扮演者。“神是一切正义与美善的起源，人是一切丑陋与邪恶的接替者与发表者”，这是神发表的真理，也是我们可以从多方面得到证 实的事实真相。首先，神创造的万物都是好的，都是为了人类能够幸福长久地生活在地上而预备的，万物的精妙与其间复杂而和谐的关系无一不饱含着神对人类无微 不至的关怀呵护，而人造的东西呢，不仅功用远远不及神造的万物，而且后患无穷，尤其是现在的科学，不但客观上毁坏了我们的生存环境，很多科研项目连其出发 点都充满了邪恶的目的。这方面的神话和生活实例都是很多的，我就不列举了。其次，从神的三步作工来看，哪步作工都是为了带领人活出一个可爱的形象来，让人 活在光明中，活在神的祝福中，而人类的教育呢，不管外表的说辞多么冠冕堂皇，实质都是让人为名利奋斗，让人陷在肉体之中，让人远离神甚至与神的教导背道而 驰，以至于几千年来，所有不信神的人没有一个人知道人活着的意义究竟是什么，人到底该怎么活着，即使是那些所谓的名人伟人也不例外，这是神话揭示出来的， 也是所有人都不得不承认的事实：“人类离开了全能者的生命供应，不知道生为何，但又恐惧死亡，没有依靠，没有帮助，却仍旧不愿闭上双目，硬着头皮支 撑着没有灵魂知觉的肉体苟活在这个世界上。你是这样没有盼望，他也是这样没有目标地生存着，只有传说中的那一位圣者将会拯救那些在苦害中呻吟又苦盼他来到 的人，这个信念在没有知觉的人身上迟迟不能实现，然而，人还是这样盼望着。”为什么很多弟兄姊妹唱“若不是神拯救我”这首歌时都会不自觉的感动流 泪呢？因为这首歌唱出了很多体尝到神拯救之人的心声。第三，从今天道成肉身的基督她的作工中我们可以感受到神对人类的牵挂与纯真无暇的爱，她发表的真理、 她对我们提出的要求哪一样都是为我们的生命着想。这一点我们一方面可以通过用心品味神所发表的话语来证实，另一方面可以从我们自己的经历中得到印证。只要 你用心去读神的话，你就会看到这个事实：“在神说话的字里行间有劝勉、有安慰、有鼓励、有包容、有忍耐，更有审判、有刑罚、有咒诅、有公开的揭露、有美好的应许……无论什么方式都是受爱支配的，这是他作工的实质。”“虽然你不能听见他的说话犹如惊天动地一般，虽然你不能看见他的双眼犹如火焰，虽然你不能受到他铁杖的管制，但你能从他的说话中听见神在发怒，又知道神在怜悯人类，看见神的公义性情，看见神的智慧所在，更领略神对全人类的顾念之情。” 神道成肉身来拯救人，不要说不信的人对她亵渎毁谤逼迫定罪，就是我们这些接受她作工的人还时常流露悖逆抵挡误解埋怨，但神仍然竭力拯救我们，始终以她的大 能以她的智慧牵引着我们，把我们一步步带到今天，这份忍受着极大的痛苦仍不离不弃地对人拯救到底的爱，我们从人类身上能看到吗？人的“爱”都是交易性的， 都是不堪一击的，就连父母对自己的孩子，看到他不听话了还容易对他发火甚至打骂呢，但是我们的神呢，从来没有以恶的方式对待过我们，相反“神对待每一个人都很认真，都很负责，比你自己对自己还要负责”， 有时我们自己都对自己灰心失望了想要自暴自弃，但神却对我们严加看护，因此我们才得以完好地存活到现在。更重要的是，神给我们的爱能拯救我们脱离撒但的捆 绑，重新做人，真正地体验到活着的乐趣，这种爱是世界上任何人都给不了的，人的爱最多就能给人点物质的东西、给人点道理性的劝勉，但人给不了人生命，给不 了人光明的人生，与神给人的爱相比，人类的爱都是渺小、自私、不值钱的。末后跟随神的这班人就是因为看到了这个事实才铁心跟随神到底的。神话说“现 在多数的人为什么跟得这么紧？多数的人又这么有劲儿？就是对神的爱有认识了，看见神的作工就是拯救人。你们想想神的作工就在一个时间上是不是特别精密？一 环紧扣一环，一点也不耽误，他不耽误为了啥？还是为了人，他不愿意牺牲一个灵魂，不愿意多流失一个灵魂，人自己并不在乎自己的命运，所以说世界上谁最爱 你？你自己都不爱你自己，你自己的生命你都不知道珍惜，不知道宝贵。还是神最爱人，只有神最爱人，人可能还没有体察到，认为还是自己爱自己，其实人对自己 是什么爱？神的爱才是真正的爱，真实的爱是什么你以后慢慢就体尝到了。如果没有道成肉身这么面对面地作工带领，朝夕与人相处，与人生活在一起，人真要认识 神的爱也是不容易的事。”所以，“神拯救人，撒但败坏人”这不是我们凭空编造的教条理论，而是实实在在的事实，只要人用心去体察都能感知得到。只是人被撒但败坏后从来没往这方面去认识过，就像人每时每刻都呼吸着空气却又忽视着空气似乎空气不存在一样。这是我的一点浅显认识，希望能对你有所帮助。

另外，在浇灌新人的时候，遇到一些我们交通不透的问题，可以先不交通，跟新人说我们一起到神话中去寻找答案吧，引导新人多看神话，千万不要凭自己硬交通，只 有神话有权柄，能打动人的心，能解决人的观念，另外我们自己也要多多回到神面前去寻求揣摩，或许当你透亮了新人自己通过看神话也明白了。不过这只是我个人 经历中的一点看见，仅供你参考，若不符合你那边的实情，请按照浇灌新人的原则实行，别受我的话辖制。