我今年22岁，信神7年了，以往在家尽本分时，弟兄姊妹说我和同龄人相比，比较成熟、稳重，我心里还挺高兴。当人家说我狂妄自是的本性比较严重时，我心里想：“这个本性谁都有，也不是就我一个人这样啊。”也就不当作一回事，最近一年离家尽本分，有许多弟兄姊妹说我很不好接触，总是端着架子，感觉特别不实在，看我也没有22岁的人该有的朝气呀！我觉得弟兄姊妹说得确实符合事实，很多人说我骨子里就带着一种傲气，目中无人，地位心极强，还特别虚浮，总是伪装自己。为此我也尝试去认识自己的狂妄自是和弯曲诡诈，操练作诚实人、单纯敞开，但一直也没有什么果效，总觉得是在外面的作法上作文章，没有什么真实的变化。现在每次和新的弟兄姊妹接触时，给人的第一印象总是特别狂妄，端着架子，不好接触。我很苦恼，也消极，对自己这方面的致命处不知道该怎么变化，以致于怀疑自己还能不能变化了，现在想寻求弟兄姊妹的帮助。

你好！

看到你的问题，借着祷告，想到了神的一段话，神说：“所以说，人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，自己的本性包括哪些成份在里面，这些东西出于什么，从哪来的；另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己的丑陋的灵魂、邪恶的本性，如果真看见自己的真相了，人就该开始恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神话那就能背叛肉体了，就有力量能实行真理，也不觉着费劲了。人以前为什么能随从肉体呢？因为他觉着自己不错，觉着挺合适的、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是啥东西，多么丑陋，多么卑鄙，多么可怜，以后他就不那么自高了，也不那么狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉着：‘我得脚踏实地的，得实行点神话了，要不咱这人真够不上人标准，也没有脸活在神面前了。’他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。”（摘自《座谈纪要·第二十四篇　认识自己主要是认识人的本性》）

我自己也是一个性情特别狂妄的人，认为自己有点口才，有点恩赐，明白一点字句道理，就狂的不得了。人有狂妄的性情是掩盖不住的，一说话就流露出狂妄的架势，而且特别会伪装，很少谈自己的败坏（因对自己的败坏没有认识，自然就谈不出来），常常显露自己见证自己，给人的感觉好像我什么都好，给人高高在上的感觉。其实，我活出的正是撒但的形象，撒但的性情。给我一接触的人就说我这个人特别狂妄，我当时也不以为然，认为每个人都狂妄，这不算是什么抵挡神的事，因着对自己没有认识，所以，我这个狂妄的性情始终也没有得到解决。后来因着自己狂妄自大，闯下了大祸，栽了大跟头，被教会清除，经过神的试炼显明，才逐渐看到自己真是被撒但败坏太深，完全没有人模样，活着简直就是撒但，就是污鬼邪灵，在神家一点本分尽不上，是一个废物，自己里面撒但的堡垒才一点一点垮了，做人自然就低调一点了，即使能做点事，也知道是神作的，自己什么也没有，什么也不是，甚至一点修理对付都接受不了，身量实在是小得可怜，也知道自己身量实在太小，经不起一点试炼。每经一次试炼，自己心思意念里流露出的全是抵挡神的东西，全是污秽邪恶的东西，看见自己就是活撒但，自己里面所喜好的都是抵挡神的东西，没有一点是与神相合的。借着神的显明，也借着神话的审判刑罚，把神的话跟自己对号，从中认识自己，借着圣灵的作工，开启光照，我们对自己就会越来越有认识。当我们对自己有了一点真实认识的时候，这个时候，人自然就老实多了，也不会端什么架子了，也不会伪装了，有什么说什么，根据事实真相说话，自己是有这么败坏，是这么没有人性，还有什么不能说的，我们这样常常向弟兄姊妹敞开，解剖亮相，弟兄姊妹就不会觉得我们这个人不好接触了，这是经历神审判刑罚自然能达到的果效。所以，我们临到弟兄姊妹这样揭露我们的败坏，这是好事，神说：“不管什么时候，经历被显明或者对付修理，或者被上面对付修理了，或者被弟兄姊妹对付了，你得记住这个事：失败跌倒不是坏事，人被显明也不是坏事，这不是被定罪，这是好事，这是认识自己最好的机会，你信神有转折了，要不你没有机会，也没有这个条件、没有背景能达到认识自己的真相。你把自己里面的东西，把自己的方方面面，把自己深处很难认识到的、很难挖掘出来的东西认识到了，这是好事，是你改头换面重新做人最好的机会，是你获得新生最好的机会，你跨过了明白真理进入真理实际的这一道坎儿，这是太好的事！你如果能抓住这个机会，借着这个事多寻求真理，多祷告，有认真、负责的态度，并且你是寻求真理、喜爱真理的人，过了这道坎儿，你就能长进一大步！”（摘自《座谈纪要·第五十三篇　要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》）从神的话中看到神对我们真实的爱，我们临到这个事不要消极，正确面对，这是神的爱临到我们了，我们多多祷告神，多多跟神交心，让神来作，让神来洁净、拯救我们脱离这些撒但的败坏性情，借着经历神的审判刑罚、修理对付，试炼熬炼，使我们生命性情能有变化，这些都是人心里的事，不是外表的一种作法。

上面的交通说：“如果人真看见自己是撒但魔鬼会有什么果效啊？没脸活着，自卑、低调、隐藏，不敢见人，就好像自己做了一件最羞耻的事，‘没脸见人了，赶紧藏起来吧’，如果有一个老鼠洞都恨不得钻进去，那是真正认识自己达到的果效，他就不敢露脸了，不敢卖弄了，还能狂妄自大吗？所以说，真正接受神审判刑罚的人只能狂妄越来越少，自卑心越来越重。人狂妄他得有本钱，你看那素质好的，有点恩赐、有点特长的，他觉得自己比别人强，所以显露出很狂妄的性情，谁也不在眼中，这正常，因为他有本事、有能耐。如果人真认识自己了，觉得自己一文钱不值，还狂啥呀？他觉得不值得狂了，没有狂妄的资本了，他狂不起来了，是不是这么回事呀？有些人就觉得自己比谁都强，什么事都能看透，结果有一天怎么样？蒙羞失败了，受到大的挫折，还能不能狂了？他就觉得抬不起头来，不敢见人。所以，那些有狂妄自大性情的人，失败过几次，蒙羞过几次，受几次大的修理对付，狂妄的性情自然就解决了，人都是这么走过来的。经历神的审判刑罚、修理对付、圣灵的管教，也受了一些失败挫折，人就老实多了，狂妄越来越少了，也不那么自是了，自己看透的事知道对也要寻求寻求，征求征求别人的意见，防止万一出差错，这都是神的审判刑罚达到的果效。所以，人无论怎样狂妄自是，别害怕，也不用担心，你只管经历神的审判刑罚，多接受修理对付，尤其是圣灵的管教，慢慢就变了，这个谁也帮不上忙，就靠你跟神祷告、追求真理获得圣灵作工，圣灵要一作什么问题都解决了。”（ 根据上面的讲道交通）

 

（一点认识，仅供参考）

实实在在：

　　你寻求帮助的问题，是属于人本性里，骨髓里，生命里的问题，是涉及解决撒旦本性和撒旦毒素的问题。首先，得对捆绑我们，让我们没有理智人性，导致和弟兄姊妹无法正常相处的这毒瘤是什么？“特别狂妄，端着架子，目中无人，地位心极强，还特别虚浮，总是伪装自己。”从这些流露的特征属于“狂妄自大，唯我独尊”的撒旦毒素，找着病根，我们就得按照神带领的原则追求进入了。

 

33　解决狂妄自大的原则

1．必须接受神话语的审判刑罚，当人真实认识自己的撒但本性实质与败坏真相时就有理智了；

2．必须接受神的修理对付与管教显明，经历过失败挫折、试炼熬炼就知道自己半斤八两了；

3．必须认识神是至高无上，神道成肉身尚且卑微隐藏，看透狂妄自大正是撒但本性的实质；

4．必须追求认识神的公义性情，对神产生敬畏与惧怕就能低调做人不抵挡神、背叛神。

 

相关神话如下：

“你里面真有真理了，走的路自然也正确了，没有真理就容易作恶，并且身不由己。好比你里面有狂妄自大，不让你抵挡神也不行，非得抵挡，你不是故意的，是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐视神，狂妄自大就使你不把神放在眼里，狂妄自大就使你好高举自己，狂妄自大就使你处处显露自己，狂妄自大最后使你坐在神的位上见证自己，最后把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念都当作真理来供奉。你看这个狂妄自大的本性支配人做了多少恶事！要解决人的作恶必须先解决人的本性问题，没有性情的变化不能从根本上解决问题。当你对神有认识了，你看见人的败坏了，认识了狂妄自大的卑鄙、丑陋了，你就感觉恶心肉麻心里难受，你就能有意识地做点满足神的事，感觉心灵踏实；有意识地来见证见证神，感觉心里享受；有意识地来揭露揭露自己，亮自己的丑相，觉得心里挺舒服，心情就好一些。”摘自《座谈纪要?追求真理才能达到性情变化》

　　“达到性情变化最关键是认识自己的本性，这就必须得根据神的揭示，在神的话里才能认识自己的丑恶本性，认识自己本性里的各种撒但毒素，认识自己愚昧无知，认识自己本性里的脆弱及消极成份。……人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，自己的本性包括哪些成份在里面，这些东西出于什么，从哪来的；另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己的丑陋的灵魂、邪恶的本性，如果真看见自己的真相了，人就该开始恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神话那就能背叛肉体了，就有力量能实行真理，也不觉着费劲了。人以前为什么能随从肉体呢？因为他觉着自己不错，觉着挺合适的、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是啥东西，多么丑陋，多么卑鄙，多么可怜，以后他就不那么自高了，也不那么狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉着：‘我得脚踏实地的，得实行点神话了，要不咱这人真够不上人标准，也没有脸活在神面前了。’他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己他背叛不了肉体。真恨恶自己这里边具备一些东西：第一，认识自己本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得啥了，看见自己可怜的灵魂、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效了，那就真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了，有一天如果真临到死的威胁的时候，他觉着：‘哎呀！这是神公义的惩罚，还是神公义呀，咱这人该死！’这个时候他不会发怨言了，更不会埋怨神，就觉着咱这人太可怜，太污秽败坏，在神那就该灭，这样的灵魂不配活在地上，所以，对神也没有抵挡，更没有背叛，也没有怨言。”摘自《座谈纪要?认识自己主要是认识人的本性》

　　“人的性情自己不能变化，必须得经过神话语的审判刑罚、苦难熬炼，或对付、管教、修理，之后才能达到顺服神，对神有忠心，不应付糊弄神。人都是在神话语的熬炼之下性情有所变化，经过神话的揭示审判、管教对付的人才不敢乱做了，沉着稳重了，最主要的一点是能顺服神现实的说话了，对神的作工能顺服了，即使不合人的观念，也能放下观念存心顺服了。”摘自《话在肉身显现?性情变化的人都是进入神话实际的人》

　　 “你看没有过犯的时候人都不太服气，觉着自己挺好，谁都不服，非得有过犯再经过神修理对付以后才真实反省，那时候人对神的对付修理就往心里用劲琢磨、对照了，琢磨琢磨悟出东西了，‘噢！我这人真是这么回事。’一次还认识不透，还得有几次的经历，认识透了服气了，该往真理上实行了。怎么进入实际呀，怎么体贴神心意呀，怎么实行真理呀，人都有所明白，这样才能有变化。”摘自《座谈纪要?事奉神当走彼得的路》

　　“神在积极方面、消极方面都能成全人，就看你会不会经历，就看你是不是追求被神成全的人，你如果真追求被神成全，在消极方面不能使你受损失，而且能使你得着更实在的东西，更能认识自己里面的缺少，掌握自己的实在情形，看见人一无所有，什么也不是，不经试炼不知道，不经试炼总觉得自己比别人高，比谁都好，通过这些你看见以前都是神作的，都是神保守的。一进入试炼之中爱心没了，信心也没了，祷告也缺少了，唱诗也唱不起来了，不知不觉你就从中认识了自己。神成全人有多种方式，借着各种各样的环境对付人的败坏性情，又借着各种各样的事来显明人，一方面对付人，一方面显明人，一方面揭示人，给人内心深处的‘奥秘’都挖掘出来，都给揭示出来，通过揭示许多情形，让人看见人的本性。”摘自《话在肉身显现?注重实行的人才能被成全》

　　“神能降卑到一个地步，在这些污秽败坏的人身上作他的工作，成全这班人，神不仅道成了肉身与人同吃同住，牧养人，来供应人的所需，更重要的是在这些败坏不堪的人身上作他极大的拯救工作、极大的征服工作，他来到大红龙的心脏，来作这些最败坏的人，让人都变化更新。神所受的极大的痛苦，不仅是道成肉身所受的苦，最主要是神的灵受了极大的屈辱，他卑微隐藏到一个地步成了一个普通的人。他道成肉身取了一个肉身的形像，让人看见他有正常人性的生活，有正常人性的需要，这就足以证明神已经降卑到了一个地步。神的灵实化在了肉身，他的灵那么至高、伟大，但他却取了一个普通的人、渺小的人来作他灵的工作。从你们每个人的素质、见识、理智、人性方面、生活方面来说，你们太不配接受神这样的工作，太不配让神为你们受这么大苦了。神太高大了，神至高到一个地步，人卑贱到一个地步，但神还在人身上作工，不仅道成肉身来供应人，跟人说话，而且还与人生活在一起，神太卑微了，太可爱了。”摘自《话在肉身显现?注重实行的人才能被成全》

　　 “要知道你们的本性都是狂妄自大的，是不甘心顺服事实的，因此在你们都反省以后我慢慢告诉你们。我劝你们还是好好了解一下行政的内容，好好认识一下神的性情。否则你们都难以封住自己的嘴，信口开河，高谈阔论，不知不觉触犯到神的性情，不知不觉落在黑暗中，失去了圣灵的同在，失去了光明。因为你们做事缺乏原则。不该做的事你做了，不该说的话你说了，那你就要受到应有的报应。要知道，你说话做事没有原则，神作事说话却很有原则。”摘自《话在肉身显现?告诫三则》

　　参考人的交通：

　 “如果人真看见自己是撒但魔鬼会有什么果效啊？没脸活着，自卑、低调、隐藏，不敢见人，就好像自己做了一件最羞耻的事，‘没脸见人了，赶紧藏起来吧’，如果有一个老鼠洞都恨不得钻进去，那是真正认识自己达到的果效，他就不敢露脸了，不敢卖弄了，还能狂妄自大吗？所以说，真正接受神审判刑罚的人只能狂妄越来越少，自卑心越来越重。人狂妄他得有本钱，你看那素质好的，有点恩赐、有点特长的，他觉得自己比别人强，所以显露出很狂妄的性情，谁也不在眼中，这正常，因为他有本事、有能耐。如果人真认识自己了，觉得自己一文钱不值，还狂啥呀？他觉得不值得狂了，没有狂妄的资本了，他狂不起来了，是不是这么回事呀？有些人就觉得自己比谁都强，什么事都能看透，结果有一天怎么样？蒙羞失败了，受到大的挫折，还能不能狂了？他就觉得抬不起头来，不敢见人。所以，那些有狂妄自大性情的人，失败过几次，蒙羞过几次，受几次大的修理对付，狂妄的性情自然就解决了，人都是这么走过来的。经历神的审判刑罚、修理对付、圣灵的管教，也受了一些失败挫折，人就老实多了，狂妄越来越少了，也不那么自是了，自己看透的事知道对也要寻求寻求，征求征求别人的意见，防止万一出差错，这都是神的审判刑罚达到的果效。所以，人无论怎样狂妄自是，别害怕，也不用担心，你只管经历神的审判刑罚，多接受修理对付，尤其是圣灵的管教，慢慢就变了，这个谁也帮不上忙，就靠你跟神祷告、追求真理获得圣灵作工，圣灵要一作什么问题都解决了。”（根据上面的讲道交通）

 

　　最后给你付上一篇弟兄姊妹的交通，希望解决你的问题有帮助—— 《 　解决狂妄本性刻不容缓》

　　人的交通中说：“人追求性情变化就应注重自己的狂妄本性问题，这是人最容易忽略的关键地方。人的狂妄本性不变化，明白多少道理也没用，这涉及到生命实质的问题，涉及到人能否得救的问题。这个问题不解决，不光是神厌憎痛恨，人也厌憎弃绝，人的这个败坏本性像过街老鼠一样人人讨厌。人若看见谁流露狂妄自是，简直就像吃了死苍蝇一样，让人恶心肉麻。这个狂妄自大、自是自高的性情正是大红龙的本性，是大红龙在人身上深种的东西，这些东西是人的死党、神的仇敌。”从这段交通中看到，我们要想生命性情有变化，必须解决自己的狂妄本性。但在现实生活中我们总是忽略这个问题，并不注重认识、解决自己的狂妄本性，因此总不知不觉流露狂妄性情让神厌憎，这实在是我们进入中的拦阻，也是我们急需解决的问题。

首先，让我们对照神话与人的交通看看到底哪些表现是狂妄本性的流露。神说：“狂妄自大就使你藐视神，狂妄自大就使你不把神放在眼里，狂妄自大就使你好高举自己，狂妄自大就使你处处显露自己……”人的交通中也说：“若你很狂妄，那你就不能接受事实的真相，不能接受真理……狂妄的人对神总有观念，对神总有定规，好像只有他能把神看透，神应该按他的意思作工。狂妄的人因自高自大目中无人，对人没有和气，不能平等待人，总不能与人和睦相处。”从这两段话中看到：我们有狂妄的本性，就容易对神产生观念，并且很难放下；我们有狂妄的本性，就不会对神有敬畏，甚至会藐视神所作的；我们有狂妄的本性，就会常常高举自己、见证自己；我们有狂妄的本性，就会自以为是，常常显露自己、显示自己的高明；我们有狂妄的本性，就会小瞧别人，不能与人和睦相处；我们有狂妄的本性，就不容易接受真理，而是顽固、自是，持守自己的看法和观点。在生活中，我们受狂妄本性的支配而流露出来的狂妄的情形表现太多了。如：我们看到神说“我并不是将世界全部毁灭……而是留下那剩余的三分之一的被我彻底征服的爱我之人，使其在地上生养众多，犹如律法下的以色列民一样”，就认为神说话没有准确性，一会儿说要打破家庭，再没有生老病死，一会儿又说要生养众多；看到神说“人类发展到今天已有几万年的历史”，我们就开始研究：神不是说经营人类只有六千年吗？怎麽又成了几万年了？还有，99年我们在为日子追求花费得正有劲时，听说还有七年试炼，就开口定罪说“神是骗人的”；我们在落实工作安排时，合自己意的就去实行，不合自己意的就不去落实；我们走教会时，到哪里都谈自己是如何把难处多、不好治理的地方的工作给抓起来的，带领如何赏识、器重自己；我们与弟兄姊妹接触时，总爱谈自己跟了多少年，跑过多少路，去过多少地方，干过多大的工作，见过多少大带领；我们与弟兄姊妹接触时，总好说别人的短处或缺少以衬托自己的高明，让人以为自己有真理，比别人强；我们有点机会就爱给人当师傅，指导别人该如何做、如何行，达到让人欣赏自己，以为自己什麽都懂的目的；我们与人配搭时，不论做什麽都是惟我独尊，不愿听取别人的意见，即使别人说得对也不接受，还总是想方设法把别人驳倒；我们跟人相处总想让别人听自己的，如果看到别人不在乎自己、不听自己的，心里就不舒服，有时甚至话里带刺挖苦人；我们看到别人做事、说话不合自己意思，就随意指责、教训人；我们看到弟兄姊妹对神话不明白或听不懂交通，就定规他们不通灵、素质差、太谬，不是神拯救的对象，就不想再交通了，还生气教训弟兄姊妹；我们在听别人反映问题时，人家话还没说完，我们就开始交通了，言外之意就是，你说的我早就听懂了，再说下去也是浪费时间；我们每到一个新环境干工作，总想知道别人对自己的看法如何，能否比过原来的带领，当得知自己不如以前的带领时，就不服气，处处跟以前的带领比，结果比不过就消极了；我们传福音没果效，面对带领点自己时，嘴上不说心里不服：若你干未必如我。等等这些情形表现都是我们狂妄本性的流露。

　　虽然这些狂妄性情在我们身上严重地存在着，但我们许多人却并不注重去解决它，还认为狂妄是人的共性，大家都一样，又不是我一个，再说，人有狂妄的本性流露点狂妄性情也很正常，有时还认为狂一点也不算啥，只要能把工作作好就行，没必要小题大做专门去解决它。我们能有这样的心理，说明我们还没有认识到人凭狂妄本性活着会给自己带来什麽样的危险後果。人的交通中说：“狂妄是人的病根，狂妄的性情不能脱去，那你就不能认识自己，不能认识神，不能忠心尽本分。狂妄的性情不解决，即使你现在外表好像很顺服神，但却没有对神实质的顺服，因为骨子里血液里还有毒根，就是悖逆神的本性还没有解决，只是嘴里说说，心里愿意，这点顺服成份恐怕不能持久，说不定哪一天控制不住老病突然发作，里面充满观念埋怨的话，颠倒黑白的情绪话，为自己表白泄私愤的话，还有怨天怨地又怨人的鬼话统统爆发出来，导致肚腹崩裂而灭亡。”“人的撒但本性若狂妄到一个地步就是目中无神，任何人也不在眼中，谁也不服，不能顺服一点真理，这就已经触犯神了，这种人非遭惩罚不可。”从中可以看到，我们的狂妄本性若不解决足以给我们招来祸患，我们再追求其它方面也是枉然，因狂妄本性就如同我们身上的毒瘤，病毒随时都会扩散，同样，我们的狂妄本性也会随时发作，使我们身不由己地藐视神、定罪神、论断神，抵挡被圣灵使用的人，不顺服上面的安排另搞一套，以致触犯神的性情被神惩罚。在这方面早已有许多狂妄自大的人为我们作了前车之监。如：有的人狂妄自大、目中无神，竟敢随从己意篡改神话，结果触怒了神的性情被神淘汰了；有的人藐视工作安排，总认为工作安排也有不妥之处，在尽本分中以“我”为中心另搞一套，给工作带来损失，触犯行政遭神厌憎；有的人在作工中处处高举自己、见证自己，作工多年把人都带到了自己面前，使人都把他当神敬拜而对神没有认识，充当了敌基督的角色，惹神发怒被开除出教会；有的人谁也不服，对带领有成见就在教会中故意刁难，弟兄姊妹与他的认识不同，他就在聚会上大吵大闹，打岔、搅扰教会生活，因屡教不改被神家开除；还有我们都熟知的保罗，他在作工中狂妄自大，处处高举自己、见证自己让人顺服听从，最终因狂妄性情没有变化导致至今仍在神的捆绑之中接受神的刑罚；等等。从以上这些实例中我们看到，狂妄本性若不解决，不知不觉就会悖逆抵挡神，就会做出打岔搅扰的事而触犯神的行政；狂妄本性若不解决，就不会把任何人放在眼里，更不会对神有敬畏与惧怕之心，随时会作大妖遭神厌弃；狂妄本性若不解决，就会不知不觉高举自己、见证自己，成为敌基督被神淘汰；狂妄本性若不解决，就不会对神有顺服，不会接受真理、实行真理，更谈不上性情变化蒙神拯救了。人有狂妄本性就犹如天使长再现，完全是神所痛恨的仇敌，若不及时解决，将永远没法与神相合，没法得着神的救恩。所以说，解决自身的狂妄本性是刻不容缓的事，迫在眉睫。

　　那到底该怎样解决我们的狂妄本性呢？

　　第一方面，必须得接受神的刑罚审判与神摆设的各种试炼、熬炼，还得接受神家的对付修理与神更多的显明。因为我们被撒但败坏之後，狂妄本性根深蒂固，所说所作、所思所想完全都是受它支配，如果没有神严厉的审判、揭示，不经历更多的熬炼、显明，我们的狂妄本性不容易变化。就如人的交通里说：“人的狂妄、自是、自高、自傲正是抵挡神的，按着人的本性而言，人正是神的敌对势力。若让人绝对顺服神谈何容易，没有征服的工作就做不到这点，非得用这个方式开头，然後再用各种试炼、患难之苦逐步成全，人才能脱掉狂妄自大、自是自高的败坏性情，但几年之内顶多达到不同程度的变化，不可能完全变化。”从交通中我们看到，解决狂妄本性不是容易的事，必须得经过神的审判刑罚，再加上事实的显明，经受许多的熬炼之苦，才能逐步达到果效，否则，我们很难认识自己，永远都是高高在上、自我欣赏的狂妄之徒，不可能达到顺服神、敬拜神。只有经过神的审判、熬炼、显明，我们才能看到自己被撒但败坏的真相，看到自己悖逆抵挡神的实质，看到自己狂妄自大的丑陋卑鄙、没有理智，看到自己的脆弱、渺小、一无所有，这时才能降卑自己，在神面前顺服下来。从经历中我们也都能体会到，往往在我们自我感觉良好、丝毫不认识自己时，我们的狂妄性情就显露得特别明显：或者高举自己、显露自己；或者作工凭己意、凭经验，不寻求仰望神；或者觉得自己比谁都强，谁也不服、谁也不听，张牙舞爪狂妄放肆；或者对神的要求、奢侈的慾望越加强烈，觉得自己得什麽、享受什麽都应该了；等等。当我们在神的审判中蒙羞或遭受对付修理或被神显明以後，才对自己有了一些认识，这时，那股高高在上、耀武扬威的神气劲就不那麽明显了，脑袋也耷拉了，觉得自己太败坏、太悖逆，什麽也不是，什麽也不配得，只配得审判、咒诅，完全变成了另外一种情形。由此可以看到，狂妄性情的变化不是人在外表的做法上如何克制就能达到的，乃是藉着经历神的审判刑罚，藉着经历各种苦难熬炼、显明与更多的对付修理，对自己有真实的认识以後而逐步达到的。我们经历神的审判、熬炼越多，经历的显明、对付越多，对自己的认识也就越多，这样，随着我们对自己的认识不断加深，狂妄性情就能逐步达到变化。

　　第二方面，我们还得追求在神揭示的话上认识自己的实质、身份、身价，并把这些话作为自己的座右铭牢记在心。神说：“要知道你们本是积水污泥中的杂质，并非淤泥中美不胜收的鱼虾之类……”“你们不知道你们的‘尊称’是什麽吗？……是狼爹、狼娘、狼子、狼孙，你们是狼的後裔，你们是狼的民族……你们是人类中最毒辣的一班非人类……本是一群饿狼，本是一堆杂物、一堆垃圾……”神话所揭示的正是我们的真实身价与身份实质，当我们什麽时候认识到自己原有的属性本是一堆杂物、一堆垃圾了，就不会整天忘乎所以，不知道自己是谁而趾高气扬、耀武扬威了。今天我们能在神家尽本分，全数都是神破例的高抬和恩待，我们根本没有什麽可夸的，没有什麽值得欣赏和骄傲的。就如一个流浪街头的乞丐，低贱、肮脏，无人问津，有一天遇到一个富有的好心人，好心人把他收留在了家中，并派给他一些力所能及的活计，从此他吃穿睡住都有了保障，不再过乞讨的生活了，但他生活状况的改变并不标志着他的原有身份、身价都改变了，比其他还在乞讨的乞丐高贵了，能同主人享有一样的地位了，其实，他的原有身份和身价的低贱的实质并没有改变。所以，在这方面我们要牢记神的教导：“……你别忘了你是被我咒诅……但你该知你的身份，别把自己看得太高了……”我们若能不忘记自己的实质及原有的身份、身价，就不会因着周围环境的改变而高高在上、目空一切了，这时，我们就是想狂也狂不起来了。

　　第三方面，我们得站对受造之物的地位，做个有理智的寻求、接受真理的人，站在受造之物的地位上敬拜神、绝对顺服神。神说：“我是烈火，不容人触犯，因为人都是我造的，我说什麽、作什麽人都得顺服，不得反抗，人没有权利来干涉我的工作，更没有资格来分析我作工、说话的对错，我是造物的主，受造的物该以敬畏我的心来达到我所要求的一切，不该讲理，更不该抵挡……凡从我造的受造之物就应该顺服我的权柄。”“对神的说话、对神的作工、对神所摆设的一切环境、对神所见证的人、对实际的神你都有一个正确的认识、正确的对待法……凡事能够寻求真理，站在受造之物的地位上顺服神的一切作工。”从中可看到神的性情不容人触犯，作为一个受造之物，我们应做到的就是站在受造之物的原有地位上敬拜神、顺服造物的主，神无论作什麽、怎麽作，即使我们再不明白、不理解，也该先顺服下来，藉着寻求交通来认识神的奇妙作为，这才是有理智。神的奇妙、智慧人永远都不能测透，如果我们总想超越自己受造之物的地位，用人的观念想像来衡量、定罪神，不能顺服从神来的一切，最终必会因我们的狂妄自大触动神的怒气遭到惩罚。今天我们在神家不管尽什麽本分都没有地位高低之分，无论我们是做带领，还是与别人互相配搭作什麽工作，我们的地位都是一样的，都是受造之物的地位，只不过所尽的本分不同而已。如果一段时间我们觉着自己比弟兄姊妹的地位高了，就证明我们的狂妄本性又发作了，我们站错了地位。神曾揭示我们：“你的地位再高，不也是一个小小的粪土中的臭虫吗？还能长上翅膀化作天空中的白鸽吗？”从中看到神厌憎我们以地位自居，厌憎我们总想与众不同。在作工中，我们若能站在奴仆的地位上尽自己的所能来帮助、扶持弟兄姊妹，按着神的要求尽好自己的本分，这才算有理智，才是站对了受造之物的地位，才是合神心意的事奉。所以说，不管我们做什麽或临到什麽事，只要能站对受造之物的地位，多寻求神的心意，顺服从神来的一切，我们的狂气自然就少了。

　　第四方面，我们得在高举神、见证神上下功夫。因我们本性狂妄自大，与人相处时高举自己、见证自己是身不由己的事，在生活中流露最多的就是惟我独尊，以“我”为中心，“我”字当头，不能凭神话行事。就如，我们与弟兄姊妹接触时常说“我可给你说啊”、“我给你说的没错，你只管去做就行”、“就说是我说的”、“我当初是怎样传福音的”、“我是怎样熬出来的”、“我是如何抓工作的”等等，说诸如此类的话充分证明我们是在高举、见证自己，并没有尊神为高、尊神为大。在这方面我们若没有合适的进入的路，只能把人带到自己面前，使人对自己仰望、崇拜，与自己亲近，而离神越来越远，只能使我们越来越与神为敌，失去受造的意义，失去做人的职责，最终因处处见证自己而成为被神厌弃、惩罚的对象，所以，我们得在高举神、见证神上有进入。人的交通中说：“……无论做什麽事都能让神居首位、让神话掌权，并能竭力传扬颂赞神的作为……无论是我们个人的生活还是在人中间生活，是说话交通还是办事尽本分，都要让神作头主宰一切，最主要的原则就是把神放在首位，让神掌管我们的一切，我们要让神的话语绝对掌权，在一切的事上都顺服神的安排，都尊神为圣、尊神为高……”这段话给我们指出了高举神、见证神的实行的路，看到神要求我们高举神、见证神就是能用心灵和诚实敬拜神，无论何时都能把神放在首位，在凡事上多说“神”少说“我”，无论遇到什麽问题先放下自己，多多来到神前祷告寻求，看神话怎麽说，上面交通怎麽说，工作安排怎麽说。只要我们不断操练实行高举神、见证神，把人往神面前带，在个人的实行上让神话、让真理支配我们的一言一行、一举一动，让神掌管我们的一切，这样我们就有了正面的进入。当我们正面的进入多了，我们狂妄本性的流露随之就会越来越少。

　　 第五方面，我们得认识到不管是我们先天具备的特长，还是作工有果效，都来源於神的赐福，并不是我们自己努力的成果，我们本身并没有可取的部分。当我们真能认识到这些时，就能看到自己原本一无是处，想狂也狂不起来了。比如：有的人接受这步工作时间长一些，就感觉比别人有点资格了，说话总以长者自居，如果我们能认识到一切源於神的命定，自己接受时间长更是神的预定，并不是我们主动走上这路的，那我们就不会再以长者自居，并且会因自己没有变化而蒙羞惭愧。有的人觉得自己经历了不少事，知道的多，走到哪里都爱显露自己不平凡的经历，我们如果能看到若不是神的看顾保守，按我们的背叛本性根本不可能走到今天，就不会再夸夸其谈、到处炫耀自己了。有的人干工作稍有点果效就飘飘然，不知自己是老几了，如果我们能认识到神话说的“除非是圣灵的作工，人才能有可取之处”，没有圣灵的作工，我们一事无成，当再有果效时，我们就会把荣耀归给神，而不会窃取神的荣耀把桂冠戴到自己头上了。有的人领受真理快，装备神话多，当看到别人吃喝神话领受慢，就瞧不起别人，还定规别人，不愿跟人交通，如果我们能反省自己：若没有神今天道成肉身发表的真理，我们到哪里装备真理？若没有神的恩待与怜悯，我们又哪来的领受能力呢？之後就不会再瞧不起别人，反而能以爱心帮助别人。有的人对神话有了点经历，比别人能多交通点对神话的实际认识，就自命不凡，说话高高在上教训弟兄姊妹，若我们能认识到我们所有的这一切都是神一步步作工引导，是神在我们身上作了刑罚审判的工作、实际地带领我们达到的果效，就会将荣耀归给神，不会再自以为高了。有的人觉得自己能撇家舍业为神花费，就是比别人有心志，如果我们知道按我们的本性来说没有人会为神舍弃丝毫，就是我们仅有的一点心志、一点配合都是圣灵加给的，那我们也就没有什麽可狂的了。其实仔细数算，我们身上哪一方面的长处都离不开神的赐予，像我们能料理安排事，或能歌善舞，或者比别人有点口才，不都是神赐给的吗？不然，为什麽有的人也爱唱歌，但天生五音不全光跑调？从中看到一切都源於神的赐福、恩待，我们本身确实一无所有、一无是处，所以，我们应把一切荣耀归给神。当我们真正看到自己原本一无是处，但还处处夸耀、显露自己时，我们就能对自己的狂妄产生恨恶，实行背叛肉体才有力量；当我们真正知道自己身上仅有的一点都是神赐给的，我们就不会被自己仅有的一点“资本”冲昏头脑了，这时，我们说话、做事该站什麽地位，对哪些话该说、哪些话不该说，就比较有分寸、有理智了。

　　总之，我们要想解决狂妄本性离不开神的审判刑罚与苦难熬炼，同时我们还要牢记自己的身份、身价，站对受造之物的地位，在凡事上都操练有意识地高举神、见证神，让神在我们中间居首位，不再以“我”为中心，并能认清一切都源於神的赐予，我们本身一无所有，应在凡事上把一切荣耀归给神。另外，我们平时还要多吃喝神揭示人狂妄本性方面的话，在装备各方面真理上下功夫，在实行背叛肉体上下苦功，这样，我们的狂妄本性就会逐步被真理所攻克，生命性情就会逐步发生变化，达到蒙神拯救。

陕西省汉中市　姚一鑫

你好：

 

 

 

以上的弟兄姊妹已经交通了很多自己的实际经历与认识，我想再谈一点自己的认识补充一下。自从神的十二篇新说话及八篇神的最新交通发表以来，总觉得神的话把人的生命进入带入了一个新的高度，打开了一个全新的领域，那就是直接认识神生命所是的细节的方方面面：神的权柄、神的公义性情、神的圣洁实质以及神是万物生命的源头等等。以前神说过这样的话：

 

“人经历神，认识自己，脱去自己败坏性情，追求长生命，都是为了认识神。你如果只追求认识自己，对付自己败坏性情，对神在人身上作的工作是什么，有多大的拯救，在你身上是怎么经历神的，怎么看见神的作为的，对这些没有一点认识，那你就是愚昧的经历。你只知道能实行出真理、能忍耐就算是生命长大了，那你对生命的真正含义还不明白，对神作人的宗旨还不明白。有一天你到宗教堂里、在懊悔派里、在生命派里能遇到许多虔诚的人，他们祷告有“异象”，追求生命有感动、有话的引导，而且有许多事能忍耐，有许多事能放下自己，不按着自己肉体来。那时你就不会分辨了，你会认为他们做得都对，都是生命的自然流露，可惜就是信的名不对，这不是愚昧的看法吗？为什么说有许多人没有生命？就是因为他们对神没有认识，所以说他们没有神，没有生命。如果你信神信到一个地步，对神的作为、对神的实际、对神作的每一步工作都能认识透了，这就是有真理了。对神的作工不认识，对神的性情不认识，那你这样经历还不行。”

 

摘自——《认识神的人才能为神作见证》

 

从神话中可以看出，在认识自己、对付自己败坏性情方面，如果只是在消极方面克制、被动地防守，这还够不上神的要求，达不到在主观意愿上、甘心情愿地实行真理满足神，因为缺少积极方面对神、对真理的认识。比如狂妄性情方面，人如果只是接受神对我们的狂妄性情的审判、揭示，所达到的果效就是能承认神的话都对、神揭示我们的狂妄性情很准确，神确实是鉴察人心的神；另外也能感受到神是多么恨恶、厌憎我们的狂妄自是这种败坏性情，对神的公义性情能够有一点认识与体验。人以后再说话、做事的时候就会有意识地警醒自己不再说狂妄的话、做狂妄的事。这的确也达到了一些敬畏神、远离恶的果效。但是这毕竟属于在消极方面的经历，这样的经历实行好像永远处于一种防备自己流露败坏的状态，因为对于正面的、属神的所有所是的那部分真理不透亮，所以真理还没有真正成为自己的实际活出，所以这样实行还是感觉有些吃力、费劲，还不能达到使神话真理成为我们的自然流露。而神的十二篇新说话——《认识神之路》刚好就补足了我们的这一缺少。

 

比如我自己刚信神的时候狂妄性情很厉害，加上稍微有点素质，外表虽然尽力克制自己，但心里还是常常看不起别人，对别人说的话、指出我的缺少与败坏也不往心里去，自己也明知道这样的狂妄性情是神所厌憎恨恶的，但就是身不由己地流露，导致有的弟兄姊妹觉得我很有‘气势’而高看、仰望我，使我把人带到了自己面前、触犯神性情；而有的弟兄姊妹则与我合不来、常常冲突，就像互相在心里打仗一样，不能与弟兄姊妹和睦相处、和谐配搭......这都是我的狂妄性情给我带来的后果。信神的头几年自己也是找一些神审判、揭示的话语对号，解剖，认识自己的狂妄性情，比如神揭示的话：

 

“虽然今天你们在我前大胆放肆，悖逆我所教训你们的言语，却并不知害怕，但我只是以忍耐来与你们的悖逆相对，我不会因着一个个小小的蛆虫翻动了粪土而大动肝火，以致影响我的工作，我是为了父的旨意忍受一切我所厌憎的、我所深恶痛绝的东西的存留，直到我言语的尽头，直至我的最后一刻。你放心！我不会与一个无名的蛆虫一般见识的，我不会与你比试“本领”的大小的，我厌憎你，但我能忍耐，而你悖逆我，但却逃不脱我父应许我刑罚你的日子。一个受造的蛆虫真能比得过造物的主吗？”

 

“你们各人都在众人中升为至高，升为众人的祖宗。你们又甚是蛮横，在所有的蛆虫中横冲直撞，寻找安乐的地方，妄想吞吃那比自身小的蛆虫；你们的心地阴险毒辣，胜过那沧海中沉没水底的幽魂，居住在粪土中的最底层，将那从上到下的蛆虫搅扰得不得安宁，互相厮杀一阵，便安静下来了；你们并不知自己的地位，竟然在这粪土中还互相侵略，能争出什么东西来？你们若真有敬畏我的心，怎能背着我的面却互相你争我夺呢？你的地位再高，不也是一个小小的粪土中的臭虫吗？还能长上翅膀化作天空中的白鸽吗？”摘自——《落叶归根之时，你会后悔你所行的一切恶行的》

 

对于神揭示的这些表现自己也能够对上号，但总是不能在心灵深处有百分之百的印证、认可，对于神审判人是“蛆虫”“蛆虫不如”“衣冠禽兽”等等感觉有些言过其实，心想：就算自己被撒旦败坏，常常流露狂妄性情，也不至于是“蛆虫不如”“衣冠禽兽”吧？好歹自己还能为神的工作效点力呢？蛆虫、禽兽能为神效力吗？所以说虽然自身的败坏表现与神话的揭示对上号了：悖逆抵挡神、藐视神话、对神没有顺服、看不起别人、压制别人、不把别人的建议当回事等等这些关于狂妄方面的表现都与神话的揭示对上号了，神说的一点不差，但是对于一些神严厉审判的话还是感觉没法理解，心灵深处还是通不过，达不到完全的印证。直到神发表了十二篇新说话......

 

通过吃喝神的十二篇说话（这里就不说太细了，大概说一下），首先认识到的就是神的权柄的独一无二以及在神的权柄主宰之下的万物都在相生相息、相生相克的规律中正常运转，万物都在神的权柄之下、按着神给其制定好的规律尽着自己的功用，没有一物悖逆抵挡神。而悖逆抵挡神的只有撒旦与被撒旦败坏的人类，神对万物有命定的规律，万物都在按着神命定的规律生存；神对天使长也有托付，但天使长却恩将仇报、反过来悖逆抵挡神、与神争夺地位，也就成了狂妄性情的发源地；而我们历经了撒旦几千年的败坏，狂妄性情已经与撒旦一模一样，处处悖逆抵挡神，对神没有一点顺服......所以，当神在十二篇新说话中又一次提到：

 

“在神的眼中，撒但不如山中的百合，不如天上的飞鸟，不如海里的鱼类，也不如地上的蛆虫，它在万物中的角色就是为万物效力，为人类效力，为神的工作、神的经营计划效力。”

 

虽然神当时揭示的是撒旦，但使我联想到了我自己，神说撒旦不如地上的蛆虫，如果我的败坏性情没有变化，还与撒旦一模一样，那同样我也是不如地上的蛆虫。虽然蛆虫在人的观念中看来污秽不堪，但是蛆虫不悖逆神、不抵挡神，不管它的功用大小，但是起码它是在神为它命定好的位置上尽着自己的本能，而我被撒旦败坏后，虽然外表穿着光鲜亮丽、人模人样，其实内心实质里充满撒旦的败坏性情，这些才是最污秽的东西，远比粪土、蛆虫污秽百倍，这也正与主耶稣的话相合了：“你们到如今还不明白吗？17岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里吗？18惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。19因为从心里发出来的，有恶念，凶杀，奸淫，苟合，偷盗，妄证，谤讟。20这都是污秽人的。至于不洗手吃饭，那却不污秽人。”。揣摩到这里才对神审判人败坏性情方面的比较深刻、严厉的话有些印证，从心里也认可一些了，说句不太恰当的话：因为蛆虫、畜牲都在神的权柄之下尽好了人家的本分，而我虽然在享受着神供应的一切却还凭着狂妄性情悖逆、抵挡着神，根本不是在神的要求之中活着，根本没有尽到自己受造之物的本分，没有满足神的要求，这不就是名副其实的“蛆虫不如”“畜牲不如”吗？神揭示的一点不差全是实情、是事实真相，并不是在侮辱我、骂我。此刻对自己的败坏实质、败坏的程度与对神的信实与神的公义性情都有了点进深的认识。

 

虽然认识到这里，对神揭示、审判人狂妄性情的话语我自己基本都对上号了，也能从心里通得过了，对自己也确实产生一点恨恶，但还不是恨恶地那么彻底、明显，后来经过了很长时间的揣摩，加上圣灵引导开启才意识到这个问题的根源在哪——缺少对神的所有所是的正面的经历认识。因为没有这方面认识，所以即使自己身上的反面表现、败坏性情都与神话对上号了，但仍不能达到真实、彻底地恨恶自己，因为没有一个正面的形象来作对比，就觉得，败坏就败坏吧，反正人都这么败坏，都差不多......这就很难对自己的败坏性情达到真实恨恶。

 

后来当看到神说：“在“耶和华神为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。”这幅图画当中，我们看到的神是以一个什么样的身份与亚当、夏娃在一起呢？在只有两个人的世界当中，神是以一个什么样的身份出现的呢？是以神的身份出现的吗？香港的弟兄姊妹回答。（是以父母亲的身份。）韩国的弟兄姊妹，你们认为神是以什么样的身份出现的？（一家之主。）台湾的弟兄姊妹说说。（以亚当、夏娃家里人的身份，亲人的身份。）有的人认为神是以亚当、夏娃亲人的身份出现，有的人说神是以一家之主的身份出现的，还有的人说是以父母亲的身份出现，这些都很贴切。但是我想说的是什么呢？神造了这两个人，神把他们当作伴侣，作为他俩唯一的亲人，照顾他们的生活，也照顾他们的衣食住行。在这里神是以亚当、夏娃的父母亲的身份出现的。在神作的这件事情当中，在人眼中看不到神的高大；看不到神的至高无上；也看不到神的神秘莫测；更看不到神的烈怒威严；只看到了神的卑微、神的慈爱，看到了神对人的牵挂、对人的责任与呵护。神对待亚当、夏娃的态度与方式就如人的父母牵挂他们的儿女一样，也如人类的父母疼爱、照顾、关心他们的儿女一样，实实在在，看得见、摸得着。神并不以自己高大的地位自居，而是亲自用皮子给人类做衣服穿。这件皮衣不管是用来遮羞也好，还是御寒也好，总之，神是在亲自作、亲手作这件事情，而不是像人想象中的神用意念或者是显神迹的方式来做一件衣服遮住人的身体，而是实实在在地作了一件人类认为神不能作也不该作的事。这件事虽然简单，甚至人认为不值得一提，但是又让所有跟随神曾经对神充满了渺茫想象的人见识到了神的真实、神的可爱，看到了神的信实与他的卑微。让那些自认为高大不可一世的狂妄之徒在神的真实与卑微面前自觉羞愧，低下了他们高昂的头。在此，神的真实与神的卑微更让人看见神的可爱，相比之下，人心中的“高大”的神、“可爱”的神、“无所不能”的神却变得如此渺小、丑陋与不堪一击。当你看到这句话的时候，当你听到这件事的时候，你会因为神作了一件这样的事而藐视神吗？有些人也许会，但是有些人恰恰相反。他认为神是真实的，神是可爱的，正是神的真实与可爱感动了他。他越看到神真实的一面，越能体会到神爱的真实存在，体会到神在人心里的分量，体会到神时时刻刻都在人的身边。”

 

摘自——《神的最新说话 第二篇标准稿》

 

当第一次看到这段神话的时候，给我的心灵带来了巨大的震撼，心里顿时有种在神面前抬不起头的感觉，因为以往自己也读过圣经创世记，但是对于神为亚当夏娃做衣服一事，自己心里一直认定是神用神迹奇事做出衣服给他们穿，并不需要神自己亲自动手，正像神揭示的那样“而不是像人想象中的神用意念或者是显神迹的方式来做一件衣服遮住人的身体......”，神真是鉴察人心肺腑的神，因为我被撒旦败坏了，所以在认识神上也是按着属撒旦的观点来认识，觉得神有那么高的地位、那么大的权柄能力，根本就不需要自己亲手作什么事，全部用神迹奇事来完成就妥了......然而神并不是这样，神的性情是卑微、是美善，神的实质是真实、实际的，神对人一直是默默无闻地供应、帮助、扶持，神在与人接触时都是在服侍人，从不以自己的身份地位自居；只有撒旦才是这样的性情：一旦有点地位就以地位自居、高高在上贪享地位之福，这正是撒旦邪恶丑陋的性情！再联想到自己身上的败坏性情，有点素质有点头脑有点地位就看不起别人，以此为资本命令、辖制别人，这不是与撒旦一模一样吗？自己何曾效法神、为弟兄姊妹做点力所能及的、对弟兄姊妹有益处的哪怕是“微不足道”的小事呢？根本没有！神赐给我一点素质、头脑或高抬我做什么，自己从没想过要感神的恩，更要加倍还报神的爱、让神赐给自己的这些长处发挥正面的作用，只做对弟兄姊妹、对神的工作有益处的事。而是把这些当资本狂妄自大、不但不用这些来服侍弟兄姊妹，反而利用这些打压、伤害弟兄姊妹，这不是与天使长当初背叛神的性质一模一样吗？这真不是人干的事！这与神自己的所有所是相比简直是天地之差：一个令人爱慕、向往、敬仰；一个令人反感、恶心、恨恶，这是多么鲜明的对比！正如神说：“这件事虽然简单，甚至人认为不值得一提，但是又让所有跟随神曾经对神充满了渺茫想象的人见识到了神的真实、神的可爱，看到了神的信实与他的卑微。让那些自认为高大不可一世的狂妄之徒在神的真实与卑微面前自觉羞愧，低下了他们高昂的头。在此，神的真实与神的卑微更让人看见神的可爱，相比之下，人心中的“高大”的神、“可爱”的神、“无所不能”的神却变得如此渺小、丑陋与不堪一击。”。边读神的话边揣摩到这里突然产生一种强烈的恨恶自己的心，巴不得赶紧脱去这令人恶心的败坏性情、脱去狂妄自是，效法神的卑微，使自己也能站在弟兄姊妹之下来凭爱心服侍、帮助弟兄姊妹，这样的性情如果真能活出来，才能达到与神相合，才能在神面前抬起头来，心灵里才有真正的安慰、快乐、享受。

 

神说过：“基督用真理来作审判的工作”，以往自己对真理与审判之间的联系与区别一直弄不明白，只是笼统地知道“神的话就是真理”，直到读了神的十二篇说话之后，才对这句神话有了一些比较清楚透亮的认识。因为真理是神的所有所是，这里包括几大方面：神的权柄、神的公义性情、神的圣洁实质、神是万物生命的源头等，以往常说的“神的话就是真理”的实际含义其实就是指神话当中所包含的这些神的所有所是说的，神的这些方方面面的所有所是就是真理，所以神说：“基督用真理来作审判的工作”，而不是单单把人的败坏性情与本性实质完全揭示出来就完事了，神还要发表属于他自己的各方面所有所是来让人认识、效法，以便在人身上达到更好的审判与拯救的果效，而且能直接给人带出一条生命进入、性情变化的路途，那就是人对神的各方面所有所是有了准确认识之后，对于一些神的作事原则人就可以达到直接效法。比如耶和华神不以自己地位自居，而亲手为亚当夏娃做衣服穿；主耶稣不以自己地位自居，甘愿为门徒洗脚；主耶稣为了使人避免误解神、远离神、失去神的保守看顾，在复活升天后特意向人显现，与人同座席；在面对求饼得饱的五千人时，主耶稣没有把他们当仇敌对待，而是善待他们；全能神也不以自己的地位自居，没有嫌弃我们这班败坏至深的人，在中华大陆忍受着各种屈辱、痛苦，一直在默默无闻地作着拯救我们的工作等等......神把他自己的作事原则发表出来不是仅仅让我们了解认识的，更是让我们效法、实行、体验的，因为我们的做事原则都是从撒旦来的，与神的行事原则是敌对的、格格不入的：我们有点地位别说服侍弟兄姊妹了，巴不得让弟兄姊妹都伺候我们，更别提能为弟兄姊妹做一些人看为卑的事了，这个更达不到；当看到别人某方面败坏严重一点的时候，心里就产生嫌弃、冷落，甚至盼望神早点淘汰他；为人处事只考虑自己，不顾别人的感受等等，这些原则都是撒旦灌输给我们的，所以我们凭着这些原则、观点活着，那活出的就是自私、狂妄的性情，与神的性情恰恰相反。而只有效法、体验过神的作事原则、也就是真理原则之后才能对神、对真理产生更深、更实际的认识，从而达到最快速、最直接的生命性情变化的果效，也能最快地体验到真理给人带来的益处与甜头，使人实行真理不再那么消极被动，而是逐渐随着效法神的增多而变得越来越积极主动，逐渐使神赐给我们的各方面真理成为我们的实际活出、自然流露，如果经历到这个地步我们再背叛肉体的时候就不会再感觉那么吃力了，别说狂妄性情最终会导致人下地狱受惩罚，失去得福的机会，就是不会导致受惩罚、给啥好处也不愿意去凭它活着了，这才是对狂妄性情的实质真看透了，没有任何附加条件地从心里彻底弃绝它了，这样实行真理就更轻松了，真理也才真正成为我们的生命了。

 

最后分享一段神话：“彼得跟随耶稣多年，在耶稣的身上看到了许多人所未有的东西，在跟随一年之后，在十二个门徒之中，他被耶稣选为首（当然这只是耶稣心中的事，人根本看不出来）。在生活中，耶稣的一举一动都被他作为标杆，尤其耶稣所讲之道都铭刻在他的心上，他对耶稣甚是体贴、忠心，从未对他发过怨言。所以，他成了耶稣行走各方的忠实伴侣。耶稣的教导，耶稣的温柔的话语，耶稣的吃、穿、住、行都被他看在眼里，他处处效法耶稣，从不以自己的为是，而是脱去自己以往一切老旧的东西而效法耶稣的一言一行。此时他才觉得天地万物都在全能者手中，因此他并无自己的选择，而且把一切的在耶稣身上的所是吸取过来作为标杆。在他的生活中看见，耶稣从不以自己所作的为是，从不夸耀自己，而是以爱来感化人，在不同的事之中都能从中看见耶稣的所是，因此在耶稣的身上的一切都成了他效法的对象。”

 

摘自——《关于彼得的人生》

 

以上只是个人的一点点认识，自己离这个境界、实际身量还差的很远很远，只是在圣灵的开启引导下刚刚对这个实行路途摸着一点点，但也愿意受苦付代价继续走这条路，争取早日达到性情变化，荣耀归给全能神！