"神虽然爱人但不宠人，神虽然给人爱，给人怜悯，给人宽容，但对人神从来不会溺爱，他有他的原则，他有他的范围。无论你感受到神的爱在你身上有多少，有多深，你永远不要把神当成一个人来对待。神把人当成至亲这不假，但是如果人把神当成了人，当成了与受造之物等同的一个人，或者一个朋友，或者一个崇拜的对象，神就会向你掩面，神就会离弃你，这是神的性情，这一点容不得任何人马虎对待。"摘自(独一无二神自己七)，请弟兄姊妹交通下，这方面真理是怎么认识的经历的。

你好！

看到神的这段话，让我想起了有一个弟兄姊妹在网上反映有一个小区的教会里有这样一种谬论，说当我们祷告说了“神啊，……”之后，对神的称呼就只能用“你”，不能用“神”，不如说：“神啊，我们感谢你赞美你。”就不能说：“神啊，我们感谢神赞美神！”他们的理由是因为神把我们当作一家人，所以我们和神是一家人，一家人称呼就用“你”，不用称呼“神”。我想，他们的这种谬论，是触犯神性情的一种举动说法与表现。神把我们当作至亲，当作一家人，这是神对我们一个受造之物的破例高抬，但我们决不能“蹬鼻子上脸”，我们永远都是一个小小的受造之物，要站在一个受造之物的位置上顺服神、敬拜神，敬拜造物主，即使我们有一天蒙神洁净，蒙神拯救了，能有资格见到神的面了，那我们什么时候见到神也要向神俯伏敬拜。因为我们只是一个小小的受造之物，而神永远都是至高无上的独一无二的真神，是造物的主。我们永远都不能与神平起平坐，否则那不又成了天使长了吗？说这样话的人太荒唐了，太谬妄了，能说出这么荒唐的理由来，说明神已经向他们掩面了，神已经离弃他们了，能说出这样话的人，确实是没有一点敬畏神之心。也可以说根本不认识神，神太大太大太大……了，我们在神的面前永远都是灰尘，神把我们当作至亲，我们怎么能把神也当作是我们家里的一员呢？说这样话的人实在是太不认识自己了。这样的情形在我心里也有，有时看到神对我施下宽容怜悯，就以为自己怎么做都不要紧，神不会计较我的过犯的，神会担谅我的软弱的，于是就肆无忌惮地放纵自己的肉体，把自己交给撒但邪灵任意践踏，心中没有一点敬畏神之心，把神的那么多话放在一边，根本没有把神当神待。后来，神向我掩面，神离弃我 ，摸不到一点圣灵作工，做了许多抵挡神的事还没有一点知觉，在教会以外搞“独立王国”，还以为是在满足神，把自己传福音已经交给教会的新人又拉到自己身边，还以为是体贴神的心意，整天讲的是字句道理，还以为自己明白许多真理，尽本分完全应付糊弄，还以为是自己高明，活在肉体情欲中还自我得意。这就是我的想法，我的做法已经触犯神性情了，神向我掩面，神离弃我，我完全活在撒但的黑暗权势之下没有知觉。神说：“神对人的爱不是宠爱，不是溺爱；对人的怜悯与宽容不是放纵，也不是放任自流。相反，神对人的爱是爱护，是怜惜，是对生命的尊重；对人的怜悯与宽容寄托着他对人的期望；他的怜悯与宽容是人类得以存活的资本。神是活的，神是实际存在的，他对人的态度是有原则的，绝不是规条，是能改变的。他对人类的心意是随着时间、随着环境、随着每一个人的态度在逐步地转换，逐步地改变。所以说，你心里应该清清楚楚、明明白白地知道神的实质是一成不变的，而神的性情会在不同的时间、在不同的场合发表出来。也可能你看这事不是很严重，你用你的观念来想象神应该这么作，但是有些事是恰恰相反的，在你用你的观念来衡量神的时候，你已经触怒神了，因为神绝对不会像你想象的那么作，也绝对不会像你说的那样去对待这个事。所以我还是提醒你要小心谨慎地对待你身边的每一件事，学会按照凡事都以遵行神的道——敬畏神远离恶的原则去实行。”（摘自《话在肉身显现（续编）·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》）是啊，神永远是神，不管神怎么怜悯宽容我们，神怎么爱我们，但我们永远都不要用我们的想象观念去衡量神，认为神会怎么怎么样，神不会怎么怎么样，这都是错误的，都是有可能触犯神性情的事。神说：“在对待关于神的心意、神的态度的事上一定要定准，一定要找明白的人交通，认真地去寻求，别把你信的神当成玩偶——随意论断、随意下结论、用轻慢的态度去对待。在神拯救你定规你的结局的过程中，无论给你怜悯也好，宽容也好，对你施行审判刑罚也好，总之他对待你的态度不是一成不变的，而是取决于你对神的态度与对神的认识。你不要因为对神有某一方面的认识或了解就一次而永远地定规神。不要信死神，而要信活神。记住了吧！”（摘自《话在肉身显现（续编）·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》）感谢神再一次施恩怜悯了我，我再也不敢去试探神的性情了，无论什么时候都要在神面前老老实实、规规矩矩。在临到事的时候一定要祷告寻求摸神的心意，求神保守自己不要陷入试探，告诫自己千万不能凭想象观念对待神。神的公义性情里有宽容怜悯，还有不容人触犯的一面。感谢神！

寻求一下：

你好！自己的领受经历有限，在此交通一点供参考。

 

神说“神虽然爱人但不宠人，神虽然给人爱，给人怜悯，给人宽容，但对人神从来不会溺爱，他有他的原则，他有他的范围。”这话我是这样领受的，神的性情里有对人的怜悯，更有公义，神的作事，对待人都是非常地有原则，有界限，就像神爱大卫，但是不宠大卫，大卫犯罪神照样处罚他。结合自己的经历来看，我们知道神借着人尽本分来拯救人，当自己尽本分有负担想满足神时，心里也就会祷告神仰望神来配合，这时神常常有怜悯，祝福，使自己能完成好本分，同时又有真理的收获；但是一段时间后，因着自己的狂妄自大的本性常常会高举自己，见证自己，这样就把人带到自己面前了，使人都仰望我，高看我，这时也就触犯了神的性情，此时要么再配合本分没有果效，要么直接会有神的管教，或者兴起人事物来修理对付我，此刻我才反省到自己窃取神荣耀了，得罪神，悖逆抵挡神了，并且愿意悔改。当我真心悔改后，再次配合本分愿意实行高举神见证神时，神的祝福又临到了，从中就看到了神的怜悯，也感受到神对人的爱是有原则的，就是说我们即使是神的选民，也就是神爱的对象，只要我们犯罪抵挡神，神照样要管教责打甚至给予惩罚，因为神不仅有怜悯，更有公义不容人触犯的性情。

 

神说：“无论你感受到神的爱在你身上有多少，有多深，你永远不要把神当成一个人来对待。神把人当成至亲这不假，但是如果人把神当成了人，当成了与受造之物等同的一个人，或者一个朋友，或者一个崇拜的对象，神就会向你掩面，神就会离弃你，这是神的性情，这一点容不得任何人马虎对待。”从神话中看到神在警示我们：“你永远不要把神当成一个人来对待。”如果我们把神当成人，当成一个朋友，或者是崇拜的对象，如果我们这样做了，那我们就是在触犯神了。神就会像我们掩面，神会离弃我们，因为这样触犯了神的性情。那是触犯了神的哪方面性情呢？在你引用的神话前面有一句就是答案：“另外，人得认识到不管神多么爱人，不管神给人多少怜悯慈爱，神的身份与地位是不容任何人触犯的，神的尊严是不容任何人触犯的。”从神话中我们就很清楚的知道了，神的身份、地位、尊严都是不容任何人触犯的。试想，我们把神当一个受造的人等同看待，这不是贬低了神的身份、地位吗？这不是触犯了神的尊严吗？神道成肉身卑微隐藏的作工，这是神的性情流露，但不等于我们可以把神当人对待，因为神原有的身份本不是受造的人。这里有一方面的真理需要明白，就是神的身份、地位、尊严到底是什么？人的身份、地位、实质到底是什么？如果不能很好的认清，我们随时都可能会触犯神的。我们来看一段神话：“神自己有自己的所是所有，他的一切发表与流露代表他自己的实质，代表他自己的身份，这里的所是所有、实质与身份是任何一个人都代替不了的。他的性情中所包括的有对人类的爱、对人类的抚慰、对人类的憎恨，更有对人类望眼欲穿的了解。而人的性格中包括有开朗、活泼或麻木不仁。神的性情是万物的生灵的主宰所具备的，是一个造物的主所具备的，他的性情代表尊贵、代表权势、代表高尚、代表伟大，更代表至高无上。他的性情是权柄的象征，是一切正义的象征，是一切美与善的象征，更是一切敌势力与黑暗所不能压倒与侵害的象征，也是任何一个受造之物所不能触犯（也是不容触犯）的象征。他的性情是最高权力的象征，任何一个人或任何一些人都不能也不可能搅扰他的工作与他的性情。而人的性格无非就是高于动物的一点点象征，人本身没有权柄，没有自主，没有超越自我的能力，只有懦弱地受一切人、事、物摆布的实质。神的“喜”是因为有正义的存在与诞生，是因着有光明的存在与诞生，是因为黑暗与邪恶的毁灭；他的“喜”是因着他为人类带来了光明，是因为他给人类带来了美好的生活；他的“喜”是正义的，是一切正面事物存在的象征，更是吉祥的象征。神的“怒”是因为非正义事物的存在与搅扰在侵害着他的人类，是因为邪恶与黑暗的存在，是因为有驱逐真理的事情存在，更是因为有抵触美善事物的存在；他的“怒”是一切反面事物不复存在的象征，更是他本圣洁的象征。他的“哀”是因为他所期盼的人类落入黑暗之中，是因为他在人身上作的工作并不能达到他的心意，是因为他所爱的人类并不能尽都活在光明之中；他是为了无辜的人类哀愁，是为了诚实而愚昧的人哀愁，是为了善良而并没有主见的人哀愁；他的“哀”是他善良的象征，是他怜悯的象征，是美的象征，是仁慈的象征。他的“乐”当然是为打败仇敌与获得人的诚心而乐，更是驱逐与消灭一切敌势力而有的，也是因着人类得着美好安宁的生活而有的；他的“乐”并不是人一样的喜悦，而是比喜悦更高的获得美果的滋味；他的“乐”是人类从此不受苦难的象征，是人类进入光明世界的象征。而人类的喜怒哀乐则都是为了自身的利益而有的，不是为了正义，不是为了光明，不是为了美的事物，更不是为了上天的恩赐。人类的喜怒哀乐是自私的，是在黑暗的世界中所有的，不是为了神的旨意，更不是为了神的计划，所以人与神永远也不能划为一谈。神永远是至高无上的，永远是尊贵的，人永远是低贱的，永远是一文钱不值的。因为神永远都在为人类奉献与付出，而人永远都在为自己索取与努力；神永远都在为人类的生存而操劳，而人永远都不为正义与光明而献出什么，即使人有暂时的努力也是不堪一击的，因为人的努力永远都是为自己，不是为别人；人永远都是自私的，神永远都是无私的；神是一切正义与美善的起源，人是一切丑陋与邪恶的接替者与发表者，神永远都不会改变他正义与美丽的实质，而人随时随地都可能背叛正义，远离神。”从神话中我们看到了，神永远是尊贵的，是至高无上的，因为神本是造物的主，拥有至高的权柄，而人永远是低贱的，永远是一文钱不值的，永远是自私的，而且还是丑陋与邪恶的接替者与发表者，随时会背叛神的属撒但的东西。所以我们这样的身份与地位在造物主面前最该有的对待态度就是敬畏，就是把神当神待。神告诉我们‘人与神永远也不能划为一谈。’我们该记住我们的身份，永远是卑贱的，一文钱不值的。其实当我们真实认识到了自己的撒但本性，败坏真相时，同时认识了神的尊贵、至高、公义、圣洁、权柄时，也感受到了神对人的那份爱，那份良苦用心的拯救时，人自然会从内心生发一种敬畏。这个时候自然会把神当作具有公义性情的造物的主，而不会当受造的人来对待了。这时即使我们感受到了神对我们非常神的爱，也不会把神当人待了，因为人认识自己了，认识神了。神话说‘若想达到对神有真实的敬畏，必须先对神有真实的认识；’所以人对神有真实地认识了，才能生发出真实的敬畏。我最近这段时间也有点注重认识自己，认识神，感谢神的恩待确实有一点点的收获，前两天写真理考核题的时候，揣摩神话‘你尽本分要是用心的话，做出来的东西它的价值就能增长三到五成。……神会 看到你的内心，他就会开启你。就一点儿小事，如果神不开启你，你永远没这个灵感，没这个灵感你在这方面就突破不了，凭着人的那些头脑、智慧、素质，有很多 东西那就是几百年甚至上千年人类都突破不了的。为什么突破不了呢？那就是没到神的时候，神不作，你人再能耐，没用，这个事得看透，是吧！你得相信一切都在 神手中，人只是配合，人如果有真心，神会看到，神会为你开辟一切出路，什么难处都不是难处，得有这个信心。所以说你们没必要有什么顾虑，你只要尽上你的全 力，尽上你的心，神不会给你出难题的，不会赶鸭子上架的’时，神开启我明白了有心的人为什么能做得就比 别人好，关键还是神看到了，神给这样的人开启、祝福，从这里又感悟到神的公义，神祝福的是有心的人。随后回想到自己一直以来尽本分真是这样，无论是传福音还是拍电影，难处再大，只要自己不糊弄，愿意往上够，用心配合，很多时候都有意想不到的收获，原来都是神祝福的，原来神一直在看着人的心啊，神真的是太公义，太值得人敬畏了！总结自己信神一路走来，当自己对神多一分认识的时候，能感觉自己对神的敬畏会加一分，我相信，只要我们注重追求认识神，认识自己达到性情变化，最终是可以达到把神当神待的，也就是对神有真实的敬畏。

 

个人的一点经历认识，仅供参考。

　　“神虽然爱人但不宠人，神虽然给人爱，给人怜悯，给人宽容，但对人神从来不会溺爱，他有他的原则，他有他的范围。无论你感受到神的爱在你身上有多少，有多深，你永远不要把神当成一个人来对待。神把人当成至亲这不假，但是如果人把神当成了人，当成了与受造之物等同的一个人，或者一个朋友，或者一个崇拜的对象，神就会向你掩面，神就会离弃你，这是神的性情，这一点容不得任何人马虎对待。”我对这话的领受是：神的这段话见证的是神的公义性情，神对人的怜悯、宽容是有原则的，是有范围的，并不是人想象的不管人是什么样的表现，神都会一味地怜悯人，宽容人。不管我们曾经享受过神的多少怜悯慈爱，神就是神，是造物的主，人永远是人，是受造之物，人应该对神有敬畏之心，有顺服，有敬拜，如果人因为曾经享受过神的怜悯慈爱，因此而把神当成一个普遍的人（亲戚朋友等）对待，这是触犯神性情的表现，神会因此而向人掩面，离弃人。就如：宗教里许多人在信主耶稣时都曾享受过许多神的恩典，所以他们定规神就是怜悯慈爱的神，认为主来无论如何也不会撇弃他们。当神末世福音临到他们的时候，当他们听到神还要作一步审判刑罚的工作时就接受不了了，并且加以论断定罪，只信怜悯慈爱的神，不愿接受神的公义性情，因着他们的这种态度，神离弃他们；还有一些在恩典时代信主很虔诚的人，他们为主作工，受了许多逼迫，甚至有的人还为此而坐监，但神末世福音临到他们时，他们以多年的受苦为资本，持守自己的宗教观念，认为主来非得先启示他们，要不然他们就不信，他们根本就没把神当神待，而是把神当成了一个普遍的人，因此在神面前肆无忌惮，而被神咒诅定罪；我也见到过有一人她因初信时享受过神的恩典（病得医治、因悖逆遭神管教得病，后回转病好了、在外尽本分神开辟出路没接待家时找到接待家），后来她老是跟弟兄姊妹见证神怎么恩待她，让人感觉神对她不同于一般人。后来她肆无忌惮地作恶，与不信的前夫[（因以往反对她信神而离婚，并且已与别人结了婚）偷偷到宾馆开房（不止一次），为了树立自己作假见证，看到弟兄姊妹积极配合传福音论断说是走的保罗的路，聚会常与人争执……因为她的恶行，她获不到圣灵作工，当弟兄姊妹跟她说她没有圣灵作工时她说神会找机会拯救她的，却不悔改回头，所以直到现在她都仍是落在黑暗中，麻木痴呆，如同木鸡；有一个恶人，在信耶稣时肝癌得到了医治，建教堂时他也曾献过一头猪，接受神的末世作工之后常常将这两件事挂在嘴上，觉得自己有资格了，只要神的话不合他的观念他就公开论断，经修理也不改，后来被开除了；我自己也经历过，以往我认为自己信神时间短，身量小，所以在现实生活中不注重实行真理，老迁就自己，我也认为神应该看在我身量小的份上要总是饶恕，但因为我不追求真理，所以我获不到圣灵作工，落在黑暗中，甚至还出现背叛的意念……从这些事上我体会到神的性情不仅仅是怜悯慈爱，神也有威严烈怒，不管人曾经享受过多少神的怜悯慈爱，不管人曾经为信神受过多少苦，付过多少代价，千万不要因此而忘记了自己的身份，也千万不要因此在神面前摆资格，觉得神就应该对自己额外开恩。要永远记住人是受造之物，神是造物的主，人在造物主面前永远都要规规矩矩、老老实实，对神要有敬畏之心，不要用自己的观念想象来衡量神，在涉及到神的事上要小心谨慎，神说：“神是活的，神是实际存在的，他对人的态度是有原则的，绝不是规条，是能改变的。他对人类的心意是随着时间、随着环境、随着每一个人的态度在逐步地转换，逐步地改变。所以说，你心里应该清清楚楚、明明白白地知道神的实质是一成不变的，而神的性情会在不同的时间、在不同的场合发表出来。也可能你看这事不是很严重，你用你的观念来想象神应该这么作，但是有些事是恰恰相反的，在你用你的观念来衡量神的时候，你已经触怒神了，因为神绝对不会像你想象的那么作，也绝对不会像你说的那样去对待这个事。所以我还是提醒你要小心谨慎地对待你身边的每一件事，学会按照凡事都以遵行神的道——敬畏神远离恶的原则去实行。在对待关于神的心意、神的态度的事上一定要定准，一定要找明白的人交通，认真地去寻求，别把你信的神当成玩偶──随意论断、随意下结论、用轻慢的态度去对待。在神拯救你定规你的结局的过程中，无论给你怜悯也好，宽容也好，对你施行审判刑罚也好，总之他对待你的态度不是一成不变的，而是取决于你对神的态度与对神的认识。你不要因为对神有某一方面的认识或了解就一次而永远地定规神。不要信死神，而要信活神。记住了吧！”【摘自《话在肉身显现（续编）怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》】