在聚会中，弟兄姊妹对就“老生常谈”这个意思进行了交通，有的弟兄姊妹认为：经常交通以往的经历，虽然是自己的真实经历，但这也属于“老生常谈”，对人没有造就，应该取谛！一部分弟兄姊妹认为：“老生常谈”是指字句道理上的交通，是空话，不是自己亲身经历出来的，更不是自己的真实经历，也不能指出路途，对人没有造就，这才是“老生常谈”。但如果为了解决现在弟兄姊妹经历中所出现的问题，为了给人能指出路途，交通以往自己的亲身经历，这对人有益处，不属于“老生常谈”，是必要的。所以，什么才是真正的“老生常谈”呢？在这方面弟兄姊妹长期存在认识上的分歧，不能达到统一的观点，从而也使一些弟兄在聚会中交通自己的亲身经历上带来了顾虑，受到些辖制，有些弟兄姊妹在聚会中都不敢过多地交通自己以往的亲身经历了。所以，请明白的弟兄姊妹能交通一下，哪些才是纯正的领受？谢谢！

在聚会中，弟兄姊妹对就“老生常谈”这个意思进行了交通，·······

无知：你好！

咱先看一首新曲诗歌：128　进入正轨的情形

　　1　生命长进的过程中，总有新的进入，总得有新的看见、拔高的看见，一步比一步进深一步比一步进深，这是人都当进入的都当进入的。或借着交通，或借着听道，或借着看神的话，或借着处理一件事，你都能有新的看见、新的开启，不活在旧的规条里，没有老旧的时候，总活在新的亮光里，不离开神的话，这才叫进入正轨进入正轨。

　　2　只外面付代价还不行，神的说话一天比一天拔高，天天有新的新的东西，也需要人天天有新的进入。神的话说到哪就成全到哪，你跟不上就落下了跟不上就落下了，神的话说到哪就成全到哪，你跟不上就落下了跟不上就落下了。摘自《话在肉身显现·真心顺服神的人必能被神得着》

　　神的话告诉我们，如果在生命长进的过程中，没有新的、拔高的看见，没有新的对神话语的经历认识，不能跟上圣灵现实的亮光，那么足可以说明这个人没有圣灵作工，一个没有圣灵作工的人只能用以往的观点来领受今天神的说话，那么他所交通的不但是字句道理，也是老生常谈的道理，他就是交通以往的经历，也属于老生常谈，因为他的心一直活在旧的规条里。其实是否是老生常谈主要看此人有无圣灵作工，一个人如果有圣灵作工，那么他就能交通出现实的亮光，跟上神的作工步伐，就会注重用现实的对神话语的经历认识去帮助别人，这才最合神心意，当然偶尔的用以往的经历帮助人，这也不是老生常谈。这是我个人的一点儿认识。

　　我个人对“老生常谈”的领受，一方面就是一部分弟兄姊妹领受的 指字句道理上的交通，是空话，不是自己亲身经历出来的，更不是自己的真实经历，也不能指出路途，对人没有造就的话，这些话是从人的大脑思维产生的，来自撒但的哲学推理，还有人的观念想象，与真理无关。另一方面就是人守规条，套规条，把所有的问题一概而论，以点带面。例如：不管人流露什么撒但性情，都用人类被撒但败坏太深，搪塞过去，而不交通解剖细节。还有就像宗教牧师讲道一样，每次聚会谈一个话题，没有新的亮光，像背课文一样背完了就没话了，弟兄姊妹根据实际提点问题就不知怎么交通了等等。“老生常谈”是跟不上圣灵流新亮光，没有圣灵作工的表现。我们每个人都有看见，上面弟兄的交通，同样一篇神话，一个话题，每次交通都不重复，有新的亮光伴随，都是人里面现实急需的。

　　"神不持续一样的工作，他的工作是不断地变化的，他总有新的工作，就如我对你们天天说新话、作新工作一样，这就是我作的工作，关键在于一个“新”字，一个“奇”字。""生命长进的过程中，总有新的进入，总得有新的看见、拔高的看见，一步比一步进深，这是人都当进入的。或借着交通，或借着听道，或借着看神的话，或借着处理一件事，你都能有新的看见、新的开启，不活在旧的规条里，没有老旧的时候，总活在新的亮光里，不离开神的话，这才叫进入正轨。只外面付代价还不行，神的说话一天比一天拔高，天天有新的东西，也需要人天天有新的进入。神的话说到哪就成全到哪，你跟不上就落下了。"在以往的教会中有一个姊妹聚会中能谈个人以往在传福音中经历虽然是真实的，但老是谈的那些，我觉得燥无味，没有造就，教会这种人不在少数，聚会中陈芝麻烂谷子老往上端，想想自己不喜爱真理，在神摆设日常环境中功课没学到，也是糊涂信了，在答题时候全显明了。没有什么新的经历，新的认识。我们从圣灵使用弟兄讲道中可以看见弟兄很少谈重复讲道，总是在讲新的，从来不重复，总感觉新鲜，总认人耳目一新，完全是圣灵作工带领，圣灵成全，看见神的作工的"新""奇"，看见神的奇妙和全能。所以获得圣灵的作工尤其重要。要改变老生常谈这种局面，我们应该在神摆布日常生活寻求真理，实行真理获得圣灵作工，才能对神有的新看见新认识。这也是我们大家急需进入的。

你好：

建议你们可以一起交通一下第十八条原则，“聚会交通神话的原则”。我从那条原则里摘一段神话和交通，仅供参考。

　　“理论越高越无实际就越不能把人带入实际之中，理论越高越让你悖逆神抵挡神。别把最高理论看作宝贝，这东西是祸害，没有用处！或许有的人能谈出最高的理论，但在其中却没有一点实际，因为他本人并未经历，所以没有实行的路，这样的人不能把人带入正轨，都得把人带入歧途，这不是坑人的事吗？最起码你得会解决眼前的难处让人达到进入，这才算你有奉献，你才有资格为神作工。不要总讲不现实的大话，用许多不合适的作法来束缚别人，让别人服你，这样做没有果效，只能把人越带越糊涂，带来带去带出许多规条让人厌憎你，这都是人的不足之处，实在叫人难堪。所以，多说点现在存在的问题，不要把别人的经历当作私有财产，拿来供别人欣赏，得个人寻求点出路，这都是每个人该实行的。

　　若你说的能让人有路可行，这算你有实际，不管你怎么说得把人带入实行中，让人都有路可行，不是让人只有认识，更重要的是有路可行。”（摘自《话在肉身显现·多讲点实际》）

　　“交通神话中的每项真理时必须注重交通三方面的实际：

　　1　交通出对神话中真理的真实认识与纯正领受；

　　2　交通出自己实行这项真理的实际经历与认识；

　　3　若能再交通出实行这项真理的原则就更好了。

　　……

　　为使聚会交通神话明白真理更有果效，聚会交通神话时必须遵守七条原则：

　　1　交通神话绝不能从字面解释神话，绝对不许讲字句道理；

　　2　交通要抓住根本中心，别琐碎、啰嗦，学会说话让人能听明白，能解决问题；

　　3　交通神话不许跑题，不许说与所交通的真理无关的话；

　　4　交通时间每人每次必须保证一般五至十分钟左右，若有圣灵开启光照可适当延长时间；

　　5　交通神话时只针对事与问题，不许针对人或打击人，对人修理对付除外；

　　6　交通时只发表个人观点认识，这是人的自由，但不许争辩（对于谬论的反驳除外）；

　　7　聚会时应该让有圣灵作工与有领受能力的人多次交通，这样对人有益处。”（摘自《汇编（一）·2011年的教会生活与工作安排》）

　　 交通一点个人的浅显认识。

　　 “老生常谈”这四个字，从字面上解释就是老旧的东西翻来覆去谈，老调重唱，没有新的东西。大概就这个意思。但是咱别纠结它的意思，别在这方面抠字眼，抠它没意义，对装备真理丝毫没有帮助和益处，还容易把人带进规条里，让人痛苦矛盾。啥时候都别抠字眼，钻牛角尖。咱从果效上来看事。不管聚会当中交通新的东西也好，旧的东西也好，他对多数人有益处，有造就，这就行。你交通一个自己以往的经历，大家听了得益处，他交通一个新的事儿，没路，字句道理，跑题，你说哪个更好啊？别在这事上受辖制。聚会交通的原则里有没有说不能交通以往的经历啊？没说。主要就是交通什么，怎么交通，对人有造就，有益处，就怎么交通。

　　有的人他聚会交通就那点经历，翻来覆去总讲那点经历，你无论啥时候和他聚会，他就会说那点经历，一点新的东西都没有，他一开口，别人都能接他话茬，都知道他接下来要说啥，这就叫老生常谈，这样的交通没啥意思，不能给人带出路，人听了还厌烦。不要求你天天有新的经历和认识，那你隔三五天一个礼拜还不能有点新的经历和认识啊？怎么老谈那点东西呢？老谈那点东西证明啥？不是追求真理的人，对每天经历的事儿糊里糊涂，一交通就谈点字句道理糊弄糊弄，应付应付。

　　不管是谈旧的经历，还是新的经历，别谈字句道理，得让人听了有造就，有益处，这就有果效了。

　　谢谢弟兄姊妹们的交通，在这方面我有点明白了，最终主要是要以能达到一定的果效为原则。就像圣经上关于约伯的事迹一样，虽是旧约时代的内容，但对我们今天的生命进入很得益处，虽然多次听弟兄姊妹们的交通，也总有新的收获，有新的感受与看见。我们的经历虽然不能与约伯的试炼相提并论，但只要能对人有益处，能让人在生命进入有路途，也可以的。感谢神！就如上面交通说“我就这么天天跟你们交通，你们也愿意听，听不够，似乎也有一点新的感觉，对不对？（对。）神的话是活水泉源，圣灵使用之人的话呢？也有新鲜供应，因为是圣灵作工，来源于圣灵的开启，不是老旧的。我就这么跟你们说，每次聚会有没有重复？有重复，但是话新鲜了，不是老旧的重复，有新亮光了，有新路途了。出于圣灵的作工就这么奇妙，人测度不透。听完了我说话，他就得点益处，反正怎么听都得益处，所以人就愿意听。就因为总能得点益处，这就是出于圣灵了。”——《5　关于神的最新说话《进入神话语的实际 走上敬畏神远离恶的道》的讲道交通（五）》