trafalgar

你好： 交通一点个人的浅显认识，仅供参考。 尽本分嫌比别人累，这属于对尽本分的意义看不透，你没认识也没体会到尽本分给人带来的快乐、享受，你没得到尽本分的“好处”。你要是得到这个“好处”了，尽本分累点，忙点，肯定没有怨言了，而且还愿意比别人忙，比别人累呢。好比说你在那儿挖金矿，挖金子，别人一看，说：“ 你在那儿干啥呢，成天在那挖，在那翻，脸朝黄土背朝天的，多累啊，你看我，成天在家一躺，这多舒服。”他就不知道你在这挖金子呢，但是你自己心里清楚啊，你说我现在虽然是累点，但是我如果挖到一块金子，我这辈子吃穿都够用了，挖到两个我两辈子都够花了，所以我现在累点值啊，太值了。尽本分呢，尽本分差不多也是这个意思，只不过尽本分给你带来的“好处”不是物质上的享受，那是神的祝福，神一祝福，人心里平安喜乐，人整天活在光里，这是不是比物质享受好太多了。 我原来刚尽本分的时候，看事观点和你差不多，我就把尽本分当成在外邦打工了。在外邦打工咱们都怎么打？少干事，多拿钱，那是最好的，不干事还拿钱那更不错。所以在外邦都比什么？谁最能投机取巧，那谁就是最精明的人。我以前就这个心态，所以那会我遇见本分我就躲，让别人干，我好歇着，我好玩点，干点自己喜欢的事儿。同样是尽本分，我就是忙的时候少，闲的时候多，别人天天都一熬熬一宿，一忙起来一宿不睡觉，忙本分，有的饭也吃不上。我呢，按点睡觉，到点起床，三顿饭一餐不少，一天过的，轻松，潇洒，自在。结果呢？心里有享受吗？心里平安吗？心里没有平安，没有享受，没有快乐。我一看别人忙，我闲着，虽然肉体舒坦，肉体享受了，但是心里一点也不快乐，特别黑暗，特别受责备，没有神的祝福，没有圣灵作工，心里那种痛苦，比你肉体因为尽本分忙受的苦大多了。时间长了，慢慢我就发现，临到一些消极的情形啊，难处啊，在别人来看，不是什么大事，很轻松就胜过去了，很轻松就能分辨出来，在我这儿呢，感觉这些难处，这些问题特别难熬过去，一个小小的事儿临到我就能消极好几天，就能趴下好几天起不来。好比有一次临到一次尽本分的难处，本来是一个很小的事儿，尽本分失败跌倒，是一个很小很小的事儿，在那些情形特别正常的人来看，很轻松就胜过去，可能消极一两天就完事，我呢，趴下就起不来了，差一点背叛。这是怎么回事儿？为什么我和他们差距这么大，这是他们比我好吗？不是，这就是有圣灵作工和没有圣灵作工的区别。有圣灵作工的人，临到这些事儿，有神带领，有神引导，所以他们看这些难处不是难处，就是个小小的试炼，小小的失败跌倒，跌倒了爬起来就玩事儿了，拍拍身上的土，爬起来继续走，没大事。我呢，没有圣灵作工，没有圣灵引导，跌倒了，就蒙了，不知道该怎么办，无依无靠，跌倒就完了，就相当于断胳膊断腿，起不来了。 另外呢，我发现尽本分真尽心尽力的人，他一段时间他有长进，他对一些事儿他就能看透，他交通一些事儿他就有实际认识。我呢，多长时间没有长进，没有开启，每天临到那些事儿，都是稀里糊涂的，感觉什么也经历不着。我还发现一个啥问题呢，就是人际关系方面。那会我尽本分成天玩，天天没事还看看电影，没事闲扯，我那会人际关系特别不正常，我跟人相处特别容易流露血气，常常和人发火，因为情形不正常，心里痛苦，心里痛苦无处发泄，就找人发泄。另外就是没有圣灵作工，撒旦就作工，撒旦一作工人流露的就全是撒旦的性情。怎么样？尽本分尽心尽力的，和尽本分三心二意的，差距显出来了吧？就好像神说的，“外邦人挣钱养家，打工，上班，他那是什么样的态度，什么样的情况啊？他那个处处都是交易，说你一个小时付我多少钱，我就给你出多少力，甚至你付我更多的钱那才好呢，甚至你付我钱我不出力那才好呢，我白拿钱，我没事就喝茶水，看报纸，当官的来了，在人眼皮底下我多干点，我就用点心，出点力，好往上提拔，多拿钱，赚大钱，是吧？尽使巧劲儿，玩的都是阴谋，达到的目的都是满足自己的私欲，满足自己的利益，他那全是诡计，全是凭撒但的哲学、撒但的恶毒本性做事。而尽本分呢，尽本分让你有这些东西吗？有些人说了：“人多的时候我就多做点儿，没人的时候我就偷懒，躺着睡觉，人一来了我就赶紧忙着干。”这是欺骗神还是欺骗人哪？（欺骗神。）那你如果用上班给外邦人打工挣钱那个心态来尽本分，能不能把本分尽好？（不能。）不能把本分尽好，人能不能明白真理，能不能进入真理实际？（不能。）那能得着真理吗？那最终什么结果啊？这样的人最终会走到什么程度？神就该显明你了，不但不保守你，不但不给你祝福，你享受不到任何的恩典，神就会显明你了，显明你让你总出错，干啥啥出错，干啥啥不中。你看你不是聪明吗？你不是会玩手段吗？你不是处世哲学高吗？那怎么总出错呢？你就看见了吧，神鉴察人的一举一动，鉴察人的每一个心思。你看在外邦人中间打工挣钱的，谁管你这些事？大伙都这么干，都是一帮活撒但，都这么干，谁干得巧，谁干得妙，那谁就是高手。尽本分如果也这么做呢，有些人也玩巧，也玩妙，最终怎么样了？有些人认为自己聪明，“我可聪明了，神家需要什么我就会什么，原来在外邦干工作我就可聪明了，把上司玩得溜溜转哪！”玩得溜溜转，尽本分也用这一招儿，结果怎么样？玩不转了，也要耍小聪明，没有圣灵开启，怎么也不明白真理，说别人一张嘴交通都能交通点实际经历，我怎么没有呢？他怎么就没有呢？太聪明了，是不是？不是聪明，这叫太圆滑、太奸诈，把自己糊弄了，玩弄了，是吧？你们有没有这样的情形？有时候尽本分那个心态跟在外邦打工对待外邦人那个心态一样？（有。）”（摘自《座谈纪要 第七十六篇　常常存着寻求顺服的态度才能进入真理实际》） 我现在因着神的高抬，换了一个忙的本分，天天晚上一点半睡觉算是比较早的时候，有时候白天忙的没有时间上厕所，洗衣服的时间也没有。但是现在怎么样，心里踏实，享受，快乐，虽然肉体累点，但是灵里的情形特别正常，人际关系也正常，和弟兄姊妹相处，心里平和，跟人相处正常。灵里的享受，那是外表的钱财能换来的吗？你外表不管享受多少，肉体享受多少，能换来心里的享受吗？所以你现在看你尽本分比别人忙，你看同样是尽本分，别人就很闲，很轻松，你就很累，很忙，心里不平衡。你就慢慢体会吧，他尽本分三心二意，整天闲着，整天玩，有他痛苦的时候。 你对“神必不亏待所有真心为神花费的，真心为神摆上的，神的一切祝福都赐给你。”这话怎么理解呢？这话咱要是有点实际的体会了，有点理解了，有点实际的认识了，尽本分忙点累点，肯定不是难处了。尽本分，你要是真心为神花费，真心为神奉献，忙点，累点，你就看看神怎么祝福你吧，有时候经历一些试炼熬炼，一些痛苦，别人胜不过，你就能胜过去，而且轻松加愉快。别人在一些事儿上看不透，跌倒了，你就能看透，你就能从中明白真理。临到一些问题，别人在那儿原地打转，蒙了，你看一眼就知道怎么回事儿。你说这些东西，是不是神祝福啊？是不是神赐给的？那物质祝福就更不用说了，但凡真心为神花费的，物质上没有受亏损的，这些事儿就不多说了。 我尽本分这段时间，也接触过信神两三年的新人，也接触过信神十多年的所谓的老人。信两三年的，那身量怎么样？在咱们来看，那都是新人，啥也看不透，啥真理实际没有。不一定。我身边有一些信神两三年的弟兄姊妹，出来尽本分，特别尽心，特别能奉献，特别能吃苦，人家毫无怨言，无怨无悔，有的新人那以前在外邦都是公务员，是干部，有的人一个月工资都上万，人家不要了，出来尽本分，而且尽本分当中临到各种各样的修理对付，各种失败跌倒，承受的那些痛苦就不用说了。结果呢，两三年信神的年头，说话做事就有真理实际，那身量有的信神十年的都达不到。有一些信神十年的还净讲字句道理呢，告诉别人“凡事得考虑神家利益啊”，结果当他自己利益和神家利益冲突的时候，他先选择满足自己的利益。信神十年，和信神两三年，差距这么大。这是不是神的作为？这都是神祝福的。 所以尽本分忙点，累点，辛苦点，无怨无悔，真心花费，觉得这么活着有价值，咱们就应该为神献上。咱要是能做到这些，你就慢慢体会吧，慢慢经历吧，你看看神怎么祝福你。

你好： 我给你回复的那句话，不是我从弟兄的交通里摘录的，是我凭自己对神话和弟兄的讲道交通的领受写的（也有可能是我以前听过弟兄关于这方面的讲道，有点印象，写下来的，我不确定，我也找不到弟兄交通的这句话），所以你可以根据神话来分辨这些话，我也不确定我写的一定正确。 其实败坏人类没有被成全之前，都有可能走在敌基督道路上，我们都不保准。但是有时候人只是有这种趋势，有时候人就把这种趋势变成事实了，这时候就危险了。比如我们都有争名夺利的心，但是有些人就是想想，心思意念有流露，或者做法上有些败坏流露。有的人就能付诸行动，为了争名夺利不择手段，牢笼人打压人，这不就把“走敌基督道路”变成事实了吗。 不管遇到什么事，搅扰教会总是不对的，搅扰弟兄姊妹也是不对的，这是恶人、敌基督所为。也是神最为恨恶的做法。教会是神的家，我们搅扰教会是不是与神敌对啊？我们如果觉得哪个带领工人有问题，可以根据原则向上检举，我们要相信神家是真理掌权，任何假带领敌基督神家都不会放过，但前提我们的存心要先摆正。遇到这些事，先从自身进入，然后按照正常渠道检举，认识自己和检举假带领敌基督不矛盾，但是我们要从中学功课，不能光为了检举而检举。 我只能给你交通这些字句道理了，希望你能与神恢复正常关系，在这样的环境中学到功课。

你好： 你这个帖子里问题挺多的，包括你自己的情形啊，教会里存在的问题，带领的问题，弟兄姊妹的问题，这么一个事情出来，牵扯挺多问题的。我也没有什么真理实际，经历的比较浅，这些问题我也没能力一一给你交通解决，就浅显地谈两点我个人的认识吧。 第一个，不顺服带领就是不顺服神，这种说法是绝对不对的。如果有人把带领工人和圣灵使用之人相提并论，这不仅绝对不对，而且还是触犯神性情的事情。圣灵使用之人只有一位，十条诫命第七条里说的，“在工作或教会的事务之中除了顺服神之外，一切应听命于被圣灵使用的人，违背一点也不行，得绝对听从，不要分析对错，或对或错都与你无关，你只管绝对顺服就是了。”这里面说的“得绝对听从”，仅指圣灵使用之人（也就是给我们讲道交通的弟兄——现在应该不会有人不知道谁是圣灵使用之人吧），不外带任何级别的带领工人。目前为止，只有圣灵使用之人是被成全的人（以后有没有人被成全咱不知道），其他的带领工人都属于败坏人类未被成全，都有可能被显明淘汰。 就如《全能神教会历年工作安排精要选编》中所说，“事奉神的人应具备的理智是什么呢？第一，应该知道，神家提拔选用你并不是神直接托付你作神家工作，只是神家暂时试用你，训练你或者培养你。只是神家暂时使用，这当然是神许可的，根本不能证明是神设立的，是神使用的，更不能证明神对你放心了。如果不追求真理，随时有被淘汰的危险。……现在多数人对神家的安排与提拔使用领受得荒谬，认为只要是神家使用，就是神直接任命作神家工作，就是神相信你，神验中了你，从此你就是合神心意的事奉神的人了，这是大错特错。”（《全能神教会历年工作安排精要选编 事奉神起码该具备的理智》） 如果现在哪一个带领工人还把自己和圣灵使用之人相比，以为自己有点地位就是被成全了，就是合神心意了，就可以高高在上作王掌权了，这样的带领工人，说句不好听的话，纯属就是不知羞耻，狂妄没有理性，野鸡想变凤凰。教会没有任何一个带领工人都可以正常运转，但是教会没有圣灵使用之人不行。别的不说，就说讲道交通，哪个带领工人可以试试，能不能讲点真理实际给神选民带出路途来，能不能带领神选民进入信神正轨，能不能解决神选民一切的实际难处。你什么都不行，还没有真理实际，还想和圣灵使用之人平起平坐，这是不是太不自量力了。 如果现在还有神选民把带领工人当作圣灵使用之人来顺服，新人还勉强说的过去，老人那纯属是糊涂信，没有分辨，一副奴隶相，看见谁有点地位就巴结奉承，把带领工人捧的比神都高，“神可以不顺服，神家的工作安排、神的话可以不顺服，带领工人必须顺服，因为他是我的顶头上司，他决定我生死大权啊。”这不就是奴隶相吗？你为啥不能顺服神的话，为啥不能顺服神家的工作安排，为啥对带领工人俯首称臣，可能那些人对自己的爹妈都没那么顺服过。 另外有人还散布什么谬论？他说，带领工人都是神安排的，应该顺服，要不然就是不顺服神。这话就跟宗教里的人持守保罗的话，“在 上 有 权 柄 的 ， 人 人 当 顺 服 他 。 因 为 没 有 权 柄 不 是 出 于 神 的 。 凡 掌 权 的 都 是 神 所 命 的 。所 以 抗 拒 掌 权 的 ， 就 是 抗 拒 神 的 命 。 ”这话差不多，意思就是让人对掌权的绝对顺服，因为掌权的是神安排的，不顺服掌权的就是不顺服神。这话对吗？主耶稣说过这话吗？全能神说过这话吗？带领工人是神摆布的，是神许可的，这差不多，但是神摆布一个假带领共、敌基督给你干什么？不是让你顺服他，是让你长分辨，得真理。盲目的听从人、顺服人，绝对不代表顺服神。 把带领工人当作圣灵使用之人对待，这是触犯神性情的事情，不是小事情。 第二个，教会里如果有假带领、敌基督存在，神选民采用拉帮结伙、煽动弟兄姊妹起来反对、反抗带领工人，这种实行法不对，属于搅扰教会的行为，不符合原则，更不符合神的心意。 神家原则里说，“对各级带领工人实行监督是完全必要的。神选民若发现他们有作恶或打压神选民的问题随时可以检举；若发现能够确定属于假带领、假工人之人，可以劝其引咎辞职；若发现有原形毕露显出恶人本性实质的人必须弹劾、罢免、取缔，这都是合乎真理的，对此各级带领工人应该正确对待。”（摘自《汇编（二）·各地教会急需解决的十二个问题》） “检举假带领、假工人的正当程序是：根据三条原则列举事实，必须有充分的人证物证，并且能得到比较明白真理之人的印证支持，就可以向上检举。若检举小区带领就可以向区决策组反映，若检举区决策组成员就可以向牧区决策组反映。如果各级带领工人不负责任，迟迟不予处理，才可以直接向圣灵使用之人反映，这是检举假带领、假工人的正当程序，各级带领工人及神选民都应当遵守。如果问题严重，实属明显的假带领、假工人，已经作恶多端、激起民愤，神选民有权直接罢免，哪一级带领如果袒护，也可以直接罢免，但必须有充分的事实根据，让人一看都能认可，才可以这样实行。如果事实材料不太充分，不能让人完全肯定，或者事实材料掺水分太多，有些虚构，那这个检举人就有问题，这很可能就是恶人陷害带领工人了。神选民必须会分辨，不要被恶人迷惑、利用，绝不能冤枉一个好人，也不能放过一个坏人，要坚持真理原则才合神心意。”（摘自《汇编（二）·教会工作进入正轨之际必须解决的二十个问题》） 我们对待教会里的假带领、敌基督，第一个是可以向上检举，第二个可以劝其引咎辞职，如果假带领、敌基督有作恶的事实，神选民都看在眼里，已经激起民愤，就可以直接罢免，就几个原则。那咱们对照对照咱们自己的做法吧。如果你个人认为这个带领工人有问题，或者你觉得他是假带领、敌基督，教会多数弟兄姊妹没有分辨，或者认为没有问题，那你煽动弟兄姊妹起来反抗带领工人，合适不合适？这容易造成打岔搅扰，这么一搅，弟兄姊妹还有心情尽本分了吗，教会里还是真理掌权神话掌权了吗？就不是了，就开始比势力了，开始比谁人多了，开始掐群架了。而且一般这么做的人，多数是出于血气。因为这个带领工人整治他了，打压他了，他恨这个带领工人，他就采取这种办法，想要把事情闹大，煽动弟兄姊妹给带领工人哄下台，好解他自己的心头之恨，让他出口恶气。你说凭血气、凭撒旦本性、凭恶毒这么做事，能满足神心意吗？就算这个带领工人是假带领、敌基督，这么做事的人其实也不是好人，起码也是恶人搅扰教会，因为他不是凭真理原则处理事情，而是凭恶毒、凭撒旦本性，其实质和敌基督也差不多，只不过一个势力大一个势力小，其实就是两股势力在那抗争呢，好像世界上那些参政的，两股政党势力互相拆台，互相拉帮结伙，想办法把对方搞臭、搞垮，他自己一派好执政，好争夺权力地位。如果教会这么办事，是不是和外邦那些执政的政党差不多了？ 我们这里原来也有这么个事情，本来这个带领是敌基督，这个没错。但是下面的人呢，没有按照原则检举，而是拉帮结伙，形成了一股敌基督势力。其实两边都是敌基督，只不过一个是带林工人，一个是一帮子人集结起来的敌基督势力，都不是好人。两股势力就在那争，都拉帮结伙，都背后拆台，结果全部定性为敌基督，全部开除。 所以我个人觉得这个事情出来，你自己确实有问题，不按照原则办事，其实从你拉帮结伙那一刻开始，就已经走上敌基督道路了。啥叫“敌基督”，就是和基督敌对。你说“我也没和基督敌对啊，我是和假带领、敌基督敌对呢，怎么说和基督敌对呢”。你当然没有直接和基督敌对了，但是你有没有和神话敌对啊？有没有和神家原则敌对啊？神家原则让咱们分辨、检举假带领、敌基督，咱们凭人意、凭血气报复假带领、敌基督，就是不按照神话和原则办事，你说这是不是和神话敌对？和神话敌对是不是和基督敌对？所以现在既然已经被隔离了，就赶紧悔改认罪吧，别在硬着心与神抗争了，也许会有机会得到神的怜悯，不过这得看咱们的态度。 其实从你的描述之中可以看出来，你自己也很清楚，你已经失去圣灵作工了，而且你最初尽本分的初衷就不对，你是为了解决自己的生活出路，不是为了为神花费。而且过后的一个一个事情，你很少寻求神，很少在尽本分的过程中反省自己认识自己，追求性情变化，你已经没有圣灵作工了。这次跌倒失败对你来说，如果你真能反省悔改的话，我个人觉得是个好事。你这个性情挺危险，狂妄自大而且从不认识自己，凭血气凭天然对待一切临到的事情，如果放任你在教会里任意妄为，拉帮结伙搞独立王国，最后肯定要被显明淘汰，如果作出大恶，严重触犯了神的性情，那神就彻底淘汰你了，到时候你悔改都没用，你再怎么懊悔、咒诅自己都没用，那就晚了。现在因着你和带领工人的纠纷，使你被隔离，咱先别管带领工人对不对，这个事儿就是神摆布来给你机会，你赶紧乘着这个机会悔改认罪，反省自己以往的过犯，赶紧追求变化。如果你能悔改，肯定是一次转折，如果你再一味的追求出口恶气，还在钻人钻事，还在凭血气、凭意气做事，那真就无药可救了。希望你不要自暴自弃，赶紧振作起来与神配合，吃喝神话，尽本分，赶紧恢复和神的正常关系，赶紧在神面前懊悔自己，咒诅自己，求得神的怜悯。 好自为之。 以上是我个人的浅显认识，不一定对，仅供参考。说这些没有恶意，希望你能正确对待，好好反省认识自己。如果有不对的地方，请弟兄姊妹纠正补足。

补充一点： 关于被开除的人、脱离教会的人如何尽上本分，自己的一点浅显认识。 虽然有些人被开除清除了，与教会脱离了，好像教会的一些事务与自己无关了，但是别自暴自弃，如果是真心要神的人，即使脱离教会了，也能尽上本分。比如传福音，神话说：“你们若都能凭借着良心来为我付出一切，来为我的工作而竭尽全力，为我的福音工作献出毕生的精力，那我的心中不就常常为你们而欢欣跳跃了吗？这样我对你们不就完全放心了吗？……”（摘自《话在肉身显现·谈归宿》》）神的心意就是不论大人小孩，全地颂扬神的圣名，神的福音遍及全宇，那咱们传福音、摸底算不算实行神话？算不算为神做点事？那也算是为神尽上受造之物本分了。 还有其他一些，比如条件好的，生活比较富裕的，适当照顾照顾那些全身心为神花费但是生活上有难处的弟兄姊妹，这不也算是实行神话吗。主耶稣说：“我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。”施舍、奉献这不也算上尽点本分了吗。但是这方面自愿，没有人号召，就看人个人的领受，看人对神是什么样的心。总而言之，就是为神的工作、为教会做点力所能及的事儿，不论大事小事，只要对教会工作有利的，都做点，那就算上尽上自己的本分了。 如果人总持守“吃喝神话就算尽本分，我在家吃喝神话就行了，就被神称许了。”这属于自己愚弄自己，属于凭观念想象信神。也说明这样的人不是真心信神要神的，他信神的观点就和宗教里受诫命规条的人差不多，“我守着诫命守这些规条就行了，我不犯罪，不杀人，不奸淫，主来了就称许我了，我就是义人了。”这是自欺欺人的信法，神绝对不会把光守诫命、光吃喝神话而尽不上一点功用的人提到天国里的。 以上是我个人的浅显领受，不一定完全准确。

你好： 我交通一点个人的浅显领受。 我个人赞同你的领受法，“吃喝神话不属于尽本分”。其实举个例子就是这样，孩子小时候啥也干不了，得父母养着，等孩子长大了，可以独立生活了，这时候就需要孩子养父母了，孩子就得为父母做点事情了。神的话对我们来说，就是我们成长需要的滋补品，营养品，我们是靠着吃喝神话一点点长大的，是靠着吃喝神话明白神的心意，等有一天我们从神话中明白真理了，明白我们该做什么能满足神了，我们就需要实行神话，为神做点事情了，这时候才能说开始尽本分了。在这之前，只能说我们是在成长阶段，还是小孩慢慢长大 阶段，啥也干不了，不能说是尽本分。 “尽本分属于为神花费，不尽本分就是没有为神花费，好像与神的作工无关，不属于神家人一样，他对神的扩展工作置之不理、漠不关心，如同不信派一样，怎么能得着神的祝福呢？尽本分与不尽本分大不一样。尽本分的人是真实信神的人，凡是神所要求的就是人所该尽的本分，他能看成是义不容辞的责任，如果尽不上心里感到亏欠，没有平安，也无脸见神，这正是神所预定拣选的人，他为神花费有多大，也必蒙神多大的祝福。不尽本分的人因他对真理不感兴趣，他觉得尽本分是吃亏的事，他认为实行真理没有意思，只有过好日子挣大钱享受富贵才有价值，这等人信神没安好心，完全是为了得福躲避灾难，是地道的投机分子。在神家尽本分的人多数都是追求真理的人，他们为得着真理，为了满足神，虽然受了许多逼迫患难痛苦，尽本分也受了许多修理对付，但是他们明白了真理，带来了性情上的变化，得着了生命，可以承受神的应许，这就是尽本分之人所得到的福气。不尽本分的人也想追求性情变化，却很少获得圣灵的作工，也经历不到修理对付，更不容易认识自己，所以性情变化成了空谈、幻想，因为神不祝福不尽本分的人。 尽本分与不尽本分的区别就是这样，尽本分的人可以得着神所赐给的一切，不尽本分的人只能得着字句道理、外皮的东西，却得不着真理，没有生命可言。尽本分的人为神的扩展工作撇家舍业、花费所有，最后得着了真理生命，变化成为新人，可以承受神的应许，这是神对人最大的祝福。不尽本分的人对神没有忠心，不能满足神的心意，因此也得不着神的大的祝福，并且还有被神淘汰的危险，因为神恨恶不尽本分的人。福音扩展工作正是所有信神之人追求真理、进入实际的大演习、大检验。尽本分是最显明人的时候，所有人经历神作工到底是成功还是失败，都要根据人尽的本分如何来显明，尽本分如何最能显明人。”（《座谈纪要·59　尽本分与不尽本分的区别》） 人开始实行真理了，才能说是在尽本分，人在装备真理期间，不能说是在尽本分。凡是承认神的人，谁都能吃喝神话，业余信的，糊涂信的，他们也在家吃喝神话呢，神家承认他们是在尽本分吗？不承认，他那不叫尽本分，只是在白白享受神的话语而已。

你好： 神话说，“跟神的关系正常了，跟人的关系也就正常了，一切都建立在神话的基础上，借着吃喝神的话，按神的要求去实行，摆对观点，不干那些抵挡神的事、搅扰教会的事，对弟兄姊妹生命没有益处的事不做，对别人没有造就的话不说，见不得人的事不干，做每一件事都光明正大，能拿到神面前。”（《话在肉身显现·你 与 神 的 关 系 如 何》） “当别人都毁谤讥笑他的时候，他能够不受外面人、事、物的左右，仍然安静在神的面前，似乎这样的人有自己独到的见解，不管别人怎么样，他的心总不能离开神。……要想和神建立正常的关系，必须达到心归向神，在此基础上，你与人也有正常关系了。若你与神没有正常关系，不管你怎么维护与人的关系，你再努力、再用劲，也是属于人的处世哲学，你是以人的观点、人的哲学来维护你在人中间的地位，让人都夸你，而不是根据神话来建立与人的正常关系。若你不注重与人的关系，而是维护与神的正常关系，愿意把心交给神，学会顺服神，自然而然地你与所有人的关系也会正常的。”（《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要》） 交通点个人浅显领受。 情形不好的时候，得注重心安静在神面前，注重建立和神的正常关系。和神的关系恢复正常了，周围一切都顺利，心也平和了，平静了，也不受人事物辖制了。情形不好的时候，你别注重外表的东西，更别注重消极方面的东西。有的人人际关系不好，别人老瞧不起他，别人老针对他，他就注重和人搞好关系，他就注重讨好人，他做什么事他就注重看人的脸色，注重让人改变对他的看法。有用吗？没用，你越讨好和人的关系，和人的关系越不正常，你越注重让人改变对你的看法，别人越瞧不起你，越针对你，越让你不痛快。 有的人他心里有败坏，他老猜疑人，他老误解人，他老对人有成见，然后他就注重“我怎么不猜疑人呢？我得把我这个心思意念控制住，我得捆住它，得压制住它，让它别出来，它一出来我就骂它，我就扇自己耳光，我就咒诅自己，我就撞墙。”结果就这么实行，没用，撞墙也没用，扇耳光也没用，心里面那个心思意念还往出冒，你压都压不住，控制都控制不住，就像开闸洪水似的，突突突就是往外冒，你越注重它你就发现它还更厉害了，流露的更多了。哎呀，真是太痛苦了。 就像神话说的，“现在不要注重消极方面东西，凡是能使你消极的先放下不管，在行事的时候，存着一颗寻求、摸索的心，存着顺服神的心。当你们发现自己有软弱之处，但不受这个辖制，把该尽的功用都尽上，这就是积极进取。如：年老的弟兄姊妹有宗教观念，但你能祷告，能顺服、吃喝神话、唱诗……总之，你能做什么，能尽什么功用，就尽其所能地把所有力量都发挥出来，别消极等待。能在尽本分上满足神是第一步，再能明白真理进入神话的实际，就是被神成全了。”（《话在肉身显现·关 乎 各 尽 功 用》） 我也有过这样的经历。有时候情形不好的时候，心里猜疑人，尤其对和自己有矛盾的人，猜疑就特别重，就总感觉这个人在背后说我坏话呢，他一和谁接触，我就想，“是不是又说我什么了，是不是又对我有成见了，他本来就看不上我，对我有成见，这回不一定又说我啥了呢？”就总这么想，越这么想越往里面中，越受辖制，不仅自己灵里下沉消极，而且还对人有成见，对人误解更深。情形好的时候呢，和神关系正常的时候呢，有时候对人也有误解，但是灵里清晰透亮，不受这个辖制。情形好的时候，就算知道有人说我坏话了，议论我了，我怎么想，“你爱说啥说啥，我没做啥不好的事情。就算我有啥把柄让你抓着了，我也不怕，谁还没有点败坏流露啊，我有不好的地方我只要追求真理我就能变，你愿意背后议论你就议论，我也不怕你背后论断我，我活在神面前就行了，不在乎人对我的看法。”心里就有这么个意念，他不受人辖制，里面有神的引导，对实行的路途，对现实存在的难处啊、问题啊，他很清晰，他知道自己该怎么追求。这就是人与神关系正常了，圣灵在人里面的开启，不在乎人怎么做。 所以，你看神话说“你跟神的关系正常了一好百好”这话最实际，不是道理。你跟神的关系正常了，为什么周围的环境就顺利了呢？不是周围的环境顺利了，周围的环境还那样，周围的人还是那些人，也没变，就是里面的看事观点转了，从站在撒旦处世哲学上看事变成从真理角度上看事了。你说人如果从真理角度上看事，人还受人际关系、名利地位、处世哲学辖制了吗？谁给你的脸色，谁说你一句不好的话，谁看你的眼神不对，你还受辖制吗？不受辖制了。 另外自己里面的败坏咋解决呢？还是注重心安静在神面前，注重和神建立正常关系。情形好了，有些败坏的心思意念，有些恶毒的东西，方面的东西，自然而然就辖制不了你了。因为人实行真理吧，人的配合是一方面，圣灵加给的人力量也是一方面。有时候人实行一方面真理，与自己的败坏本性对抗，那是光靠人自己的力量吗？不是，人的力量太弱小了，很难胜过败坏本性的控制，那就是靠圣灵的感动，靠圣灵加给人动力，人实行真理背叛肉体那是轻松加越快，特别轻省容易，一点不难。 所以你心里猜疑人也好，与人抵触也好，你别管这些，你就只管注重恢复和神的正常关系，你就只管注重吃喝神话，祷告神，注重尽好本分，在本分上尽心尽力。等你和神的关系正常了，你再看看，你肯定不受你那个败坏本性辖制，与弟兄姊妹相处肯定是特别正常，你看谁都特别顺眼，看谁都特别亲，谁有点败坏流露你也能正确对待。你如果和神的关系不正常呢，你看谁都不痛快，看谁都是仇敌，跟谁都不想接触。 神话说：“总得省察，我有没有应付糊弄的态度啊？有没有想应付糊弄的情形啊？或者这事我是不是做到最好了？我做这事是不是让神信得过我了？我的心是不是摆在神面前的？我这么做神能不能同意呀？我这么想是不是合乎原则呀？我这么做能不能达到最佳效果呀？在这些事上琢磨。在这些事上琢磨琢磨，你的本分就越尽越好；越尽越好你就有生命进入了；你有了生命进入，你就有了生命；你有了生命，你就不再是小孩了；你不再是小孩，你就越来越能看透事，不受一句话的影响，不受一个事的影响，也不受有些外界环境的辖制与搅扰。”（ 摘自《座谈纪要·第五十四篇　生命进入最关键得从尽本分入手》）

你好： 　　交通点个人浅显认识。 　　这个情形其实说直白点，就是不接受神的审判刑罚，就这个情形。神早期的交通，第四篇中神说，“有些人说：‘我就不服这个气。你看，神有一句话说了，人是淫妇、妓女，这话是说谁的？’弟兄说了：‘那肯定不是说我呀，我既不是女性，那我肯定就不是淫妇也不是妓女了。’还有一个姊妹说了：‘我还没结婚呢，我是独身，我从来也没搞过淫乱，更没有对男人有非分之想。’有的姊妹说了：‘我对我丈夫忠心不二，没想到要跟别人，尤其我信神了我得守住我的贞洁，我不能羞辱神的名，所以这话不是说我的。’更有的姊妹说了：‘神这样说话太难听，我不愿意接受。神这么说话是骂人，神这么说话不是切合实际的，神这么说话我不能接受。’更有的人说了：‘神既然这么说，说话也有不准确的地方，那我不信了。’这个态度对不对？不对。显然是不对的，肯定是不对的，绝对是不对的。” 　　其实我以前也有这个情形，感觉我挺好啊，神说淫妇，我不是。神说人都诡诈，我不是，我挺诚实。神说人就是撒旦后裔，魔鬼，没有一点人性。我说我不是，我心地善良，我不害人，我还帮助人呢，我怎么没有人性了？这是啥？对自己没有认识，其实也是人经历的少，被显明的少，所以认识也浅。 　　后来神显明几次我对自己就有点认识了。咋认识的？我虽然没杀人没放火，但是我临到一些事不合己意，我就有血气，发火，甚至教训人，有的弟兄姊妹受我辖制，有时候心里还流露恶毒，心想这要是在外邦，你敢这样对我，我非得揍你一顿。过后反省这些存心，你看看，这是不是恶毒？是不是没人性？那心存恶毒，和干出恶事的人有什么区别？没有区别，心里有那些东西，就能干出那些事来，之所以没干出来，只有一个原因，神保守，没给你提供那个机会，没那个条件，所以没干出那个事儿。好比人存心淫念，看见异性就想发生关系，主耶稣说了，心存淫念就已经是犯淫乱了。这话咱一开始不理解，以为没犯淫乱就是好人。其实怎么样？好比我来说吧，有时候看见异性心里就有淫念，有时候看色情的东西，那你说如果有那个环境能不能犯那个事儿？肯定能。那还敢说咱不是属淫乱的人吗？敢说咱是好人吗？不敢说了。所以如果咱们如果真能常常反省自己的心思意念，对自己真有认识了，就不敢说“我没干那个事儿我就不是那样的人。”“我没和人瞎搞我就不是淫乱的人”，“我没杀人我就是好人”，这样的话咱就不敢说了。 　　“因为我们对待神话的态度首先不能是这样的，我们先认识到神所说的每一句话不管是难听好听，不管是苦还是甜还是酸还是辣，我们都应该接受过来，这是首先我们该有的态度，是不是？这是什么样的态度？敬虔的态度？虔诚的态度？还是什么样的态度呢？还是忍耐的态度？还是抱着受苦的态度？你们有点迷惑。我告诉你们，都不是。就是我们对待神，应该把神话看成是真理。既然是真理，我们就应该有理智去接受，不管我们能否认识到，不管我们能否承认，我们首先的态度就是应该接受过来，把神的话一点不差地接受过来。那神话这样说不是说你的，或者说某一个人的，那是说谁的？那不是说你的怎么还让你接受呢？这不是矛盾了吗？是不是矛盾？（不矛盾。）你们回答得都挺准确的，就是不知道怎么回事。是不矛盾，但是让你们解释你们就是解释不清楚。就是神所说的每一句话都有每一句话的情形，就是每一句话他不是外表一个现象，更不是外表一个规条或者人一个简单的行为，不是这样。你如果把神的每一句话看成一个行为，人简单的行为，一个外表的现象的话，那你就不通灵了，你就不明白什么是真理了。神的话深奥，深奥在哪儿？就是他每一句话语说的、揭示的是人的败坏性情，生命里面实质的东西、根深蒂固的东西，是实质的东西，不是外表的现象，更不是外表的行为。外表的现象也可能你看着每一个人都挺好，但是神为什么说有些人就是邪灵，有些人就是污鬼呢？这就是你看不着的东西了。所以说不能凭现象、不能凭外表看的来对号神的话。我如果这么交通之后，你们对待神的话的态度是不是能有点转变呢？是不是能有点变化？不管转变多大吧，总的来说，肯定以后再碰到这类的话，你们最起码不能跟神抬杠了，不能说“神说话太难听了，这一页我不看，翻过去！找点祝福、应许的话看看，安慰安慰我的心吧！”不能这样了，不能挑着拣着的。”（神早期交通·第四篇）

你好： 建议你们可以一起交通一下第十八条原则，“聚会交通神话的原则”。我从那条原则里摘一段神话和交通，仅供参考。 　　“理论越高越无实际就越不能把人带入实际之中，理论越高越让你悖逆神抵挡神。别把最高理论看作宝贝，这东西是祸害，没有用处！或许有的人能谈出最高的理论，但在其中却没有一点实际，因为他本人并未经历，所以没有实行的路，这样的人不能把人带入正轨，都得把人带入歧途，这不是坑人的事吗？最起码你得会解决眼前的难处让人达到进入，这才算你有奉献，你才有资格为神作工。不要总讲不现实的大话，用许多不合适的作法来束缚别人，让别人服你，这样做没有果效，只能把人越带越糊涂，带来带去带出许多规条让人厌憎你，这都是人的不足之处，实在叫人难堪。所以，多说点现在存在的问题，不要把别人的经历当作私有财产，拿来供别人欣赏，得个人寻求点出路，这都是每个人该实行的。 　　若你说的能让人有路可行，这算你有实际，不管你怎么说得把人带入实行中，让人都有路可行，不是让人只有认识，更重要的是有路可行。”（摘自《话在肉身显现·多讲点实际》） 　　“交通神话中的每项真理时必须注重交通三方面的实际： 　　1　交通出对神话中真理的真实认识与纯正领受； 　　2　交通出自己实行这项真理的实际经历与认识； 　　3　若能再交通出实行这项真理的原则就更好了。 　　…… 　　为使聚会交通神话明白真理更有果效，聚会交通神话时必须遵守七条原则： 　　1　交通神话绝不能从字面解释神话，绝对不许讲字句道理； 　　2　交通要抓住根本中心，别琐碎、啰嗦，学会说话让人能听明白，能解决问题； 　　3　交通神话不许跑题，不许说与所交通的真理无关的话； 　　4　交通时间每人每次必须保证一般五至十分钟左右，若有圣灵开启光照可适当延长时间； 　　5　交通神话时只针对事与问题，不许针对人或打击人，对人修理对付除外； 　　6　交通时只发表个人观点认识，这是人的自由，但不许争辩（对于谬论的反驳除外）； 　　7　聚会时应该让有圣灵作工与有领受能力的人多次交通，这样对人有益处。”（摘自《汇编（一）·2011年的教会生活与工作安排》） 　　 交通一点个人的浅显认识。 　　 “老生常谈”这四个字，从字面上解释就是老旧的东西翻来覆去谈，老调重唱，没有新的东西。大概就这个意思。但是咱别纠结它的意思，别在这方面抠字眼，抠它没意义，对装备真理丝毫没有帮助和益处，还容易把人带进规条里，让人痛苦矛盾。啥时候都别抠字眼，钻牛角尖。咱从果效上来看事。不管聚会当中交通新的东西也好，旧的东西也好，他对多数人有益处，有造就，这就行。你交通一个自己以往的经历，大家听了得益处，他交通一个新的事儿，没路，字句道理，跑题，你说哪个更好啊？别在这事上受辖制。聚会交通的原则里有没有说不能交通以往的经历啊？没说。主要就是交通什么，怎么交通，对人有造就，有益处，就怎么交通。 　　有的人他聚会交通就那点经历，翻来覆去总讲那点经历，你无论啥时候和他聚会，他就会说那点经历，一点新的东西都没有，他一开口，别人都能接他话茬，都知道他接下来要说啥，这就叫老生常谈，这样的交通没啥意思，不能给人带出路，人听了还厌烦。不要求你天天有新的经历和认识，那你隔三五天一个礼拜还不能有点新的经历和认识啊？怎么老谈那点东西呢？老谈那点东西证明啥？不是追求真理的人，对每天经历的事儿糊里糊涂，一交通就谈点字句道理糊弄糊弄，应付应付。 　　不管是谈旧的经历，还是新的经历，别谈字句道理，得让人听了有造就，有益处，这就有果效了。

你好： 我交通一点个人的浅显认识，仅供参考。 咱们在尽本分当中，在信神的过程当中，首先一点就是得凡事寻求真理，追求真理，得到真理。除此之外其他都是次要。什么外表的对错，高低，好坏，都是次要。咱们尽本分最终也是为了得着真理，如果尽完本分，啥真理没有得到，那不也是效力吗。比如你这些事临到，那你怎么领受“万事都是神摆布”这方面真理呢？怎么领受“神摆布一切人事物，让追求真理的人得益处”呢？怎么领受“神不耽误他自己的工作”呢？ 我原来操练写剧本。刚配合的时候，自以为有点素质，文化水平高，在世上就擅长写文章，所以就特别狂妄。尤其在尽本分过程中，接触都是素质一般，有点甚至用电脑打字都费劲的弟兄姊妹，那里面的狂劲儿，不用说你也能想象到了吧。所以我每写出一版剧本，人家一审核，这不行，那不行，甚至他也说不出什么合理的理由。有时候我就刁难人家，我问：你说不行，到底哪里不行，怎么不行，你觉得怎么改合适，你说说。人家就支支吾吾的，说我也说不好。我心里就特别看不起弟兄姊妹，心想，你懂不懂剧本到底？不懂你瞎指导啥啊？我当时心态和你的差不多，就是想你们说的也不一定符合原则，也不一定就对，凭啥说你们的就对，凭啥就否认我的？心里就特别不服，感觉没有一个人懂剧本的，瞎指导。后来怎么了呢？我被调本分了，原因是，配合不了剧本本分，根本写不了，而且凭想象观念的时候多，实际经历太少。这时候我明白一点，神家剧本看的是实际经历，看的是真理，你没有实际经历，没有真理，你素质好有啥用，有文化有啥用，一文不值。我当时只是有点浅显认识，里面的东西认识的不多。 后来参与拍电影。那也狂啊，前期大家讨论镜头的时候，自己总想显露一把，感觉我懂，自己就提一些建议。但是神工作很奇妙，处处显明咱们里面的撒旦本性。我提的建议，大家都不采纳，也不给你让你心服口服的理由。我心里老不服。有一次我印象很深，我们讨论一个二人议论的镜头拍摄，我提了一个建议，有一个弟兄很赞成（这个弟兄是比较懂电影的，而且很多好方案都是他提的，他基本上可以掌握一部分镜头，用世上话说就是比较权威），当时导演没说啥。后来还是没采纳，用了导演们决定的一个镜头。结果那个镜头拍的很不顺利，拍了一宿，最后勉强过了。结果，那个镜头被对付的特别厉害，直接就给拿掉了，根本没用上。我当时心里东西马上出来了，一部分特别不痛快：你们太自恃了，别人意见不听，这回好了，持守你们自己的，你们自己的对吗？怎么那么自恃呢？耽误工作。还有一部分就是看笑话：活该被对付，让你们不听我的，要是用我的办法也许就不会这样了。后来我找人交通这个事，人家就说：这事啊可能就是导演们狂妄自恃，人有点地位多少都狂，不愿意听别人的，愿意持守自己的。他这么一交通。我点头同意，符合我的意思。然后，人家话锋一转，问我：那这个事临到，你有啥收获和认识呢？神摆布环境不是给一个人摆的啊，那是互相效力，互相成全，最后是追求真理的人得益处。他这么一问，我就懵了，从始到终我都在埋怨别人，甚至鄙视笑话别人，就没有想过这个事临到神显明我什么。 后来一反省，神给摆布的这些环境挺好啊，对咱们太有益处了。咱这人太狂了，撒旦本性根深蒂固。天使长有权力与神争地位，那人呢？咱们别说有权力了，就是有点素质，就感觉自己就是权威，甚至感觉自己就是真理，说出来的话就一定对，对，别人就得顺服，别人不顺服就说别人狂，那咱们呢？比如临到这些尽本分上的事，就算咱们提出来的建议对，就算别人外行，别人不懂，咱们懂，那咱们就一定要求人顺服咱们吗？神话说让人顺服真理顺服神，没说谁对顺服谁，谁有理顺服谁。败坏人类哪有对的，都是属魔鬼撒旦的。我看见如果我自己提的建议别人都采纳了，都顺服了，那我就得上天，必定不把别人看在眼里，必定唯我独尊。所以神这么一显明，多好，神太智慧了。 我一时也想不到有什么合适的神话分享给你，说实话，我当时也不是凭着哪一段神话就扭转的里面的这些属撒旦的想法。而且借着神很多次的显明，借着很多次碰壁，然后反省，然后看神话，一点一点认识的。现在明白一点。但是认识的不彻底，转变的也很少。你就看看神主宰万物方面的神话吧。就像弟兄交通的，“比如神说把树倒过来栽，“我不管有没有道理，我就把树栽上，栽完了没活死了，也不埋怨，死了我做得也对”，对什么？顺服神这个原则你守住了。神说的话不合人观念，树死了，死了是有意识让它死，神不在乎这棵树死不死，就在乎你这么做，不合人观念的话你能不能顺服，就是要作成你这个果效。你跟神讲啥理呀？神是真理，神就是借着作这样的事，不合你那个道理、观念来看你有没有顺服，来成全你的顺服，你还讲啥理呀？你还讲：“神你要我们把树倒过来栽，栽不活，这棵树就死了，你太没知识了。”神让你研究神有没有知识了吗？神现在就是要这么作，训练你能不能顺服他，明不明白神心意呀。老谬解神的意思，你有真理吗？这是不是狂妄自是啊？没有真理还强调什么理啊？学会顺服，这是最根本的功课。神的心意就是让你顺服，不是让你研究神作得对不对，就这个功课最不好学。人最大的败坏就是好讲理，有道理顺服，没道理不服，这就完了，这是人的致命处，就人讲理这关才不好过呢。讲理的人有没有顺服？顺服的人讲不讲理？顺服的人讲啥？讲摸神心意，你没摸着神的心意，你不理解神的良苦用心，证明你不认识神，你还在误解神，还在抵挡神，是不是啊？一个不会摸神心意的人能不能被神作成啊？容不容易明白真理呀？肯定不容易。”（摘自《生命进入的交通讲道（第八集）》） 就像弟兄交通的，神摆布环境不看外表对错，是否合理，就看人有无顺服。神摆布环境就是要洁净人，对付人里面不义的东西，外表对错在神来看都是次要，不重要。有人说那我提的建议有益神家工作，别人不顺服那不是耽误工作了吗？这事你别操心，神家工作有神和圣灵使用人把关，神不会自己耽误自己的工作，另外咱们提的建议也不一定就对神家工作带来多大益处。因为咱们没有真理，看事看不透，看的是外表，用的是世界上的知识技术来处理事情。有些事，在外邦用这个技术就好使，能解决，但同样一件事在神家用同样方法，就不一定适用。这些事没有真理能看透吗？所以临到这些事，咱们应该注重得真理，别凭外表和想象看问题，不然的话，咱们会错失很多得真理的机会。有人说，那再临到这些事我也不发表观点了，也不提意见了。这也不对，神家工作有一些问题，难处，咱们看见了，应该提出来，这是尽到咱们自己的本分，那具体采纳不采纳，那在神的手中。 最后多说一句。在我尽本分的过程中，我看见从一次次试炼中一步步走过来的人，都有一个共同点，就是顺服。这样的弟兄姊妹有一些甚至没啥高素质，尽本分果效一般，但是人家就是顺服，无论上面怎么说，他接受，不讲理。相反的，那些被很快显明淘汰的，都是素质高但是没有顺服的，特别狂妄的。有些人素质很高，做工作甚至一个人顶三个人，但是特别狂妄，谁也不服，最后都淘汰了。无论有多高的技术，都被淘汰了。这里面就看出一个问题，神最后要得到什么样的人。神喜欢什么的人。

你好： 　　我分享一点我个人的浅显经历吧。 　　记得我上大专那会，有一次周末，我想坐车回我妈那去过周末，那几天在学校情形不好，也有点想我妈，就想找我妈聊聊。当时是冬天，我用手机在网上订的火车票，从我学校坐公交车车到火车站要一个小时，我掐准了时间，订的一个半小时以后的火车。结果那天下大雪，路上堵车，公交车开的那个慢啊。但是你说怪不怪，马路一般不都是双车道吗，我们这条车道堵的结结实实，旁边的车道却非常空，几乎没有车。最后等公交车开到火车站的时候，火车早就晚点了。其实当时神就开启了，让我很清楚的意识到，往我妈那里去不符合神的心意（我妈离家，自己在外面租的房子，因为本分关系，那个住处很少有人知道，我知道，但是我贸然过去，根本不安全），神有意拦阻。但是我心里刚硬，好像和神较量，非得去，但是一问售票处，当晚最早的车都要晚上十点，到我妈那儿都半夜了。我只好回学校了。第二天，我又跑去买火车票，一点没反省没认识，就是存心抵挡神，抵触神。结果到我妈那儿之后，我马上得了重感冒，发高烧，神的管教临到了。当时我刚信神时间不长，所以管教没那么重，之后我妈跟我交通，我就有点认识了。 　　最近的经历呢，就是有一次和人发生争执，心里不痛快。我这人狂妄啊，总想辖制人教训人，总凭血气凭天然对待人，结果神就管教，圣灵掩面，里面黑暗痛苦。自己知道是因为自己狂妄自大辖制人，导致神厌弃，但是心里想：我就这样了，变化不了，神厌弃就厌弃吧，就这样了，爱咋咋地。结果越这样，里面越黑暗，越消沉，最后还得老老实实来到神面前悔改，恨恶自己。 　你说人是不是很可怜，很可悲，总想抵挡神，和神较量，神就是太怜悯人了，神的心胸太宽广了，就像神话说的，神的爱硕大无比。要不然，就咱们这样　常常存心抵挡神，存心与神较量，明知道这事不符合神心意，明知道这么做这么说是与神敌对的，但还非要这么说这么做。就人的这个本性，被神灭十回八回那都不多，那都是活该。那咱们今天还能来到神面前，有机会得到神的怜悯神的宽容，这是不是天大的福气？这是不是神破例的高抬厚爱？咱们人得懂得珍惜这个机会啊，得变化，得追求敬畏神，得一次比一次顺服，不能让神白宽容我们恩待我们。

你好： 　　我有点个人领受，仅供参考。 　　你说的这个人，怎么看都觉得不具备正常人的理智，很谬妄，好像灵不太对。有人说她是新人，有些真理实行不出来正常。但是有一个问题我们得看清，新人只是对明白真理差点。对实行真理差点，但是正常人的理智行为，不论新人老人都具备，这并不涉及真理。比如聚会常常迟迟到，让别人等她，她还感觉没什么，这是正常人的理智吗？这方面涉及多深的真理吗？就算是外邦人，他不明白任何真理，他如果具备正常人理智，他也明白总让别人等我不合适，我下次得尽量早点。比如说帮助别人，体贴别人，这也不涉及什么深的真理，只要是正常人都能达到。 　　所以根据你的描述，我感觉这人与弟兄所交通的“十分谬妄”的这类人比较相近。如果人真十分谬妄，丝毫不能正面领受真理，甚至不能达到正常人的理智行为，这样的人的灵就有问题了。当然这只是我根据这些描述的一点片面领受，具体情况得具体对待。但有一点得肯定，此人不值得信任，不能培养，只能做一些外面跑路的工作，如果因为狂妄和谬妄而常常打岔搅扰，周围人都感觉厌烦恶心，那这样的人连外面跑路的工作都不能做，只能过教会生活再观察。如果死不悔改，丝毫不认识自己，那再另作处理。 　　浅显认识，仅供参考。

寻求： 你好，我交通点个人浅显认识，仅供参考。 我个人觉得，这种情形，一方面是对撒旦魔鬼没用完全分辨，另一方面自己本身没有心志冲破撒旦黑暗权势的辖制，还有就是对神信不来，没有多少信心。 第一方面，她凭着个人想象说多挣钱就能堵住丈夫嘴，让他不跟自己吵架，但是这里面有这么个问题她没看透。咱们都知道，撒旦魔鬼那贪心没有止境，对金钱的欲望对物质的享受永远不能满足。你挣多少钱你丈夫能满足？一万，十万还是一百万？大红龙贪官，那些个中央高级干部，那都是几千万上亿的贪，他满足了吗？就咱们挣那点小钱，你还想让魔鬼满足，那不是太幼稚了吗？你挣一千他有一千块钱的享受法，你挣一万他有一万块钱的享受法，你挣一个亿他都不嫌多。魔鬼撒旦的本性实质咱们得看透啊。不止是外邦魔鬼，咱们自己不也是一样吗？没机会占小便宜，有机会占大便宜，败坏人类一个样，那贪欲就是个无底洞，填不满。这个问题得和新人交通明白，她要是不明白，还傻乎乎的给魔鬼卖力呢，为了填满魔鬼的无底洞，耽误自己蒙拯救的大好机会，这不是愚蠢吗？ 第二方面，她是受撒旦黑暗权势的辖制。正常有丈夫妻子儿女父母的，多数都受“贤妻良母”，“孝敬懂事”，“家庭和睦”，“家和万事兴”这些个撒旦处事哲学辖制。她没有勇气背叛撒旦，她要是不挣钱，丈夫和她吵啊，亲戚朋友得戳她后脊椎骨啊，婆婆公公得给她穿小鞋啊，子女瞧不起啊，这都是捆绑人枷锁啊。撒旦挖的坑多啊，这些要是看不透胜不过去，想信好神不可能。撒旦三天两头试探你，拉你拽你，你要是不把它打倒，让它服气，它不会善罢甘休的。所以得和新人交通明白，维护小家庭那是维护魔鬼撒旦，家庭和睦那是个吃人的陷阱，不冲破黑暗权势早晚断送自己。 第三方面，对神没有真实信心。真实信心其实不分信神时间长短，有的新人那信心不小，信两三年就蹲监狱，让大红龙打死也不签悔过书的新人也不少。有些新人真正喜爱真理的，他为了多聚点会，多吃喝点神话，宁可回家和丈夫吵翻天他也认了。最重要的是，凡是对神有真实信心的，他明白神主宰万有，他就知道家里的一切神摆布，丈夫在神手里，儿女在神手里，只要一祷告神会开辟出路的。这是信神之人最起码的信心。这方面得和新人交通明白，他要是这点信心都没有，怎么交通就是对神的全能信不来，那这人肯定麻烦，以后极有可能跌倒。 总之就是给新人交通明白真理，让新人明白撒旦的卑鄙险恶，以及神的全知全能。交通明白异象方面真理之后，如果是真心信神的，他就会愿意配合。但不管怎么样，咱们不能要求新人，他愿意白天聚会就白天聚会，他愿意晚上聚会就晚上聚会。他自己明白真理让他自己选择自己背叛家庭，咱们不给人要求以免使新人受辖制对神误解。 只交通这些浅显认识，仅供参考。

辰辰： 　　你好，我交通一点浅显认识。 　　有时候，虽然信神的弟兄姊妹在一起，但是有些人依然受一些撒旦处世哲学支配，不愿意与自己不熟悉的人敞开心扉，不愿意对弟兄姊妹敞开心扉，对弟兄姊妹有一些防备之心。这是正常的败坏流露，我觉得应该是人还不能达到完全诚实，不能完全单纯敞开犹如小孩子一样。在外邦的时候，咱们就这样，非得跟一个人处上几年，彼此熟悉了，知道那人的秉性了，我们才有可能和人说说心里话，交交知心朋友。如果不熟悉，打死我们我们也不可能跟人说说知心话。外邦人坏啊，你不知道对方什么人，万一你跟人单纯敞开，人家过后耍你玩你呢。久而久之，咱们就对人有防备了，有城府了，有心计了。这就是撒旦的诡计，撒旦利用一切东西败坏人，人处在社会、家庭、各种各样的圈子，处处都被撒旦充满，撒旦的处世哲学撒旦的败坏性情犹如枷锁一样捆着人，人根本无力挣脱。你想做诚实人，但是你处的环境不允许。 今天在神家不一样了，只要是追求真理的人，只要不是恶人，都不会害我们坑我们，神家的弟兄姊妹可以说大多数都是好人，都能不同程度地凭的凭神话活着。但因为咱们里面根深蒂固的撒旦本性、撒旦哲学、诡诈心里没有变化，所以我们自然而然对陌生人还是防备，不愿意与人敞开交通，不愿意做诚实人，不愿意成为一个小孩子的样式。 　　其实这事你可以这样。你看这个zm不是恶人，还是比较追求真理的人，那咱们就放下成见放下猜疑，咱主动跟人家交通。你交通几次，人家一看“哎呀，这zm老跟我交通心里话，这zm挺好，拿我当知心人，当家里人，当自家zm对待，我下次也跟她敞开。”将心比心，你让人家信任你了，人家就愿意跟你交通，愿意拿你当知心人。 　　我跟你一样，我也不愿意与人敞开，尤其是不熟悉的弟兄姊妹，心里总有点城府。有一次一个弟兄，跟我年纪差不多大，他来我们这尽本分我们俩也不熟悉，以前也不认识，就见面打个招呼。有一次我们俩碰面，他突然问我最近的情形怎么样，我就跟他聊聊最近情形，他也跟我聊开了，说他最近怎么怎么回事儿，有啥情形，怎么走出来的。我一看，这弟兄挺单纯敞开啊，挺好啊。于是有事我们俩就愿意交通，有啥知心话就愿意说，越交通越近，越来越像一家人。这是不是挺好？ 　　神家弟兄姊妹那是越聊越近越聊越像一家人，你要是总不和人交通，心总跟人家封闭，人家也向你封闭，神也不作工，因为神让我们做诚实人，咱们不做，总有点城府，神就不作工。弟兄姊妹心就远，总也不近。另外呢，两人在一起总得有一个先做诚实人，先打破这种障碍，先实行真理。有一个事你得记住，就是俩人之间的矛盾、隔阂、猜疑、误会，最终都得借着俩人交通真理解决。撒旦就怕这招，俩人一交通一敞开一做诚实人，神就作工，所有的矛盾烟消云散，撒旦立刻就跑了。俩人要是总藏着掖着，撒旦就总给送意念，完了俩人猜疑越来越大，矛盾越来越多。 浅显认识。

小草： 　　你好，我交通一点个人浅显认识，仅供参考。 有些人，他就愿意守规条，就愿意死谬，你没办法。上面弟兄明确说了，“认为往神话书上画线，是对神不敬虔，是触犯神，这样的人是谬妄”（非原话），弟兄说的多直接，没有隐喻，我相信凡是懂中国话的人都知道弟兄说的啥意思。但是有的人还是领受不了，非得死谬到底，谁有啥办法，上面弟兄的话都扭转不了他，谁能扭转呢？有的人本性就谬，甚至有的人灵就是谬，你没办法。 神话说，　“因为当一个人接受了神托付的时候，怎么判断人行为的好坏与人是否有顺服，怎么判断人是否满足神的心意与他的所作所为是否合格，神有一个标准，神注重的是人的心，而不是人外表的行为，不是人无论怎么做，只要做了，神就应该祝福，这是人对神的误解。神并不是只看事物的结果，而是看重在事物发展的过程中人的心是如何的，人的态度是如何的，看人的心里有没有顺服，有没有体贴，有没有满足神的意愿。”《神的十二篇说话中第二篇标准稿·神的作工、神的性情与神自己　一》有的人心里信的神就是偶像，就是雕像，他信的神不是活的，不是“根据人不同的表现对人有不同的态度”的神。世上当官的才看人外表行为，谁外表不尊重他了他就治人家，那都是属魔鬼的，神从来不那么待人。这些大道理人都明白，但人就谬不过来，那不就是谬的有点不通灵么？这样的人你给她交通明白神心意就行了，交通完了一问“明白神心意没？”他说“明白了，但是我就是谬不过来”，那就别说了，再说就浪费口水了，他都明白，就是转不过来，咋办。 　　咱们碰上这种谬人咋办？为了避免麻烦，就尽量别再他面前做不符合他观念的事，免得争辩浪费口舌。 　　浅显认识，不一定对，欢迎补足。

你好： 我交通一点个人的浅显认识。 我同意小成所交通的实行的路途。这个事突然临到，有神的美意在其中（你自己也认识到了），咱们不要从外表揪人揪事，更不能埋怨神，这件事经历过来，肯定神要加给我们一些真理，让我们得益处。神所做的一切工作都是对人有益处的，无意义的工作神不作。 临到这样的事，通常人心里面反应最多的就是“真是冤枉啊”，“真是倒霉啊”，“我也没作恶，为什么捏造一些假的证据要整治我呢，这不是打压人么”等等这些为自己喊冤叫屈的反面东西，丝毫不能理解神的良苦用心和神的美意。其实这是败坏人类的正常反应，一方面里面有正常人性的软弱，也有因为不明白真理而受败坏本性的驱使所产生的内心动态。我在这儿交通什么“神美意啊”“别揪人揪事”啊，说的挺好，临到这样的事儿我也肯定不服，顺服不了，非得找打压我的人说道说道，辩论辩论，理论理论。人没有真理，就会凭天然凭血气办事。 现在这事咋处理呢？我交通点个人领受的实行法，你用真理衡量，参考着看看行不行。首先临到这事，就像小成说的，我们得顺服下来，跟神有一个正确的态度。另外呢，祷告神，摸神的心意，咱们怎么实行真理啊？现在不就是神让我们实行“凡事依靠神仰望神”这个真理的时候了么？临到事儿看不透了，赶紧依靠神仰望神，求神显明心意。一边祷告摸神的心意，一边实际咱们再配合，跟明白真理的人交通，向神家上层带领工人反映真实的情况，你看这样行不行。 我们这边，有个弟兄经历这么一个事情。原本这个弟兄因为尽本分流露一些败坏，加上挨一些修理对付，没有用真理及时解决，很消极，就找带领工人交通。当带领工人问他真实想法的时候，弟兄说“现在挺消极的，有点想回家”。其实这个弟兄并不是定义非得回家，说“我本分不想尽了，我就想回家回世界，想挣钱去”，没有这样想，就是一时软弱消极中了撒旦的诡计，生发这样一个念头。这个弟兄本来的想法是让带领工人给交通交通实际的路途，帮助帮助自己。没想到这个带领工人把这个事儿反应给了上级带领，说“这个人想回家”。上级带领的决定就是“神家不勉强人尽本分，如果人自己不愿意尽本分，想回家，神家不限制，可以让他回家”。于是神家就让这个弟兄回家。这个弟兄一下子就蒙了，心里想“我想让带领工人给我交通实行路途，我没有说非得回家不可啊。怎么交通都不给交通，就让回家呢。你给我交通完了，我如果拒不接受，你再让我回家也行啊”。心里也不服，有点揪人揪事，就对这个带领有很大的成见，感觉这个带领根本没有爱心，也不会凭真理原则办事。后来经过别的弟兄姊妹交通，这个弟兄扭转过来了，他先跟神有个态度，说“神啊，我愿意顺服，就是你让我回家，我虽然心里不愿意回家，但是我也愿意顺服，我本来就不配为你效力。我心里肯定不抵触，也不揪人揪事，这事儿是出于你的”。先有一个态度，然后又祷告说“但是我想向神家反应一下我的真实情况，表表自己的心志，但是我不知道这么说合不合你的心意。我先这么说，求神你开启我，如果不合你心意，求你拦阻，我肯定顺服你圣灵的引导。”这么祷告完，这个弟兄就向神家反应了真实情况，说明了自己心里的真实想法。结果教会又决定，再给这个弟兄一次尽本分的机会，就不让他回家了。 说这个事，主要就是先跟神有一个态度，有一个不抵触、完全顺服的态度。然后在神没有完全引导咱们、给咱们一个明确的意念告诉咱们怎么做之前，咱们先外表去配合，一边配合一边心里祷告，注重摸圣灵的指示。同时求神显明神的心意，“神啊，你摆这么一个环境要成全我什么呢？你的美意是什么呢？”这么实行，双方面实行，你看怎么样？