‘吃喝神话也是在尽本分’这话合乎真理原则吗？

　　这段时间我与弟兄姊妹（开除、清除、隔离的人）在一起聚会，都是信了好几年的人，最短的有四年，长的有十年。聚会交通时说到：“我们要寻求真理、寻求在现实环境当中，该如何尽自己的本分”。有人说：“吃喝神话也属于尽本分”。当时我听到这话觉得也没有什么不对的，因为大家现在都没有在教会生活这样的大环境里面。但是借着一段时间的经历发现，这话根本不对，属于谬论。借此我交通一下自己的领受认识，不足之处也希望弟兄姊妹交通帮助。

　　对于尽本分的定义及意义，神说：“六、当做人该做的事，当尽你的义务，当履行你的职责，当守住你的本分，你既信神就当为神的工作献出你该献的一份，否则，你不配吃喝神的话，不配寄存在神的家中。”“人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到，那人就尽到自己的本分了，至于人在事奉中的弊病，那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的，并不拦阻也不影响人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或后退让步，那这样的人是最懦弱的人了。人在事奉中若不能将人该表达的表达出来，不能做到人本能所能及的，而是糊弄、应付，那人就失去了一个受造之物该有的功用，这样的人就是所谓的“庸才”，是无用的废物，这样的人还怎么能称之为堂堂的受造之物呢？不是金玉其外，败絮其中的腐朽之物吗？……人在神的面前不尽自己的本分已是罪恶滔天、死有余辜了，而人却厚着脸皮来与神讲理，与神较量，这样的人有什么成全价值呢？人不能尽到自己的本分理应为此感到内疚、感到亏欠，应恨恶自己的软弱无能、恨恶自己的悖逆败坏，更应为神肝脑涂地，这才是一个真实爱神的受造之物，这样的人才有资格享受神的祝福、应许，有资格接受神的成全。……虽然人的本分中掺有许多人的头脑与人的观念，但你不能不尽本分，不能不尽忠心，人的作工中有掺杂那是素质的问题，而人不尽本分那就是人的悖逆了。人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人最起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰，因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分，也不是在尽本分的过程中实行真理，这样的人就是没有变化的受祸的对象，他们所表达的不仅有掺杂，而且表达出来的尽都是恶。”“人追求实行真理就是尽自己的本分，也就是追求满足神的要求，这“要求”的实质就是最现实的真理，而不是空洞的无人能达到的道理。你的追求中若是充满道理而没有一点现实，那你不就是悖逆真理的人吗？这不就是反攻真理的人吗？这样的人怎么能是追求爱神的人呢？这些没有实际的人都是背叛真理的人，都是天性悖逆的人！”

　　结合神话来揣摩，受造之物尽本分那是天经地义的事情，与得福受祸没有关系，也不能因为得福受祸而影响自己做人本该做的事情。就好像人长大后，成家立业、养家糊口、承担家庭义务一样，没有任何的条件与借口，无论家庭条件如何，外界环境怎么样，这些事情是你活着必须面对与承担的，除非你不活在这个世界上。神话说得很透亮，作为一个受造之物，必须履行自己的职责。无论做什么事情，都必须建立在：寻求真理、实行真理、按原则办事的基础上，没有个人的存心、欲望，不以此作为与神搞交易的条件，换取神的祝福、应许。

　　现实环境当中我们该注重进入真理实际，操练接受真理作为自己的行事原则，结合自己临到的实际环境学习寻求真理、实行真理、认识自己的败坏性情、认识圣灵的作工、明白一方面真理的实行原则。借着事情来亲近神，最后达到实行真理满足神心意。

　　吃喝神话的目的是为了能明白真理，做事情、有负担是为了能发现自己的缺少、不足之处，然后，赶快来到神面前、来到神话里面寻求。吃喝神话、读神话是每个信神之人最基本该具备的条件，根本称不上尽本分。刚开始信神的时候，因为人不明白神话、不明白真理，所以应该注重多吃喝、多装备，明白之后就应该注重实行，越经历、越实行，属灵生命长进就越快。如果信神几年以后，还能说出这样的话、存在这样的观点，就属于自己迷惑自己、自我愚弄、自我安慰，散步这样的观点就属于抵挡神，是在打岔搅扰神的作工，是在迷惑人，属于撒但的差役，是在作恶，属于弱智、低能儿，没有长大成熟的人。

　　存在这样的观点，人的生命是不会长进的。神说：“你越体贴神的心意越有负担，你越有负担经历越丰富。当你体贴神的心意时，神把这个负担加给你，那神就要在托付你的事上开启你，当神加给你这个负担时，你吃喝神话时就注重这方面的真理。……你如果没有负担，吃喝神的话就无所用心，你带着负担吃喝神的话就能摸着神话的实质，就能摸着路，就能体贴神的心意。”我自己就有着方面的经历体会，比如：我在论坛里面，浏览神家网站论坛的时候，发现了自己缺少、不足，交通真理不实际；表达事情不清晰；发现了自己的本性实质；交流回复时流露名利，想让别人完全接受、认可自己的观点，这样一种狂妄没有理智的敌基督性情；身量太少，还达不到合格的尽本分。这些就是借着交流、回复、浏览时发现的，虽然还算不上尽本分，没有达到尽本分的标准，但是我愿意操练进入，往上配合，积极进入。感谢全能神！

lwcx重新 你说‘吃喝神话也是在尽本分’这话你借着一段时间的经历发现，这话根本不对，属于谬论。我觉得你的领受认识有些牵强附会，好像是凭自己的观点解释神话。上面弟兄说：“人当尽的本分很多，可以说，凡是人当做的、当实行的、当追求的、当具备的都是人的本分，神所托付的、人该完成的更是人的本分。除了这五方面的本分，还有在个人的生命追求上当爱神、当认识神、当体贴神的心意、当安慰神心。在个人的生命进入实行中更应体现出来，每天当怎样吃喝神话，怎样祷告敬拜实际的真神，怎么活出虔诚的敬拜神的样式，这是神的托付，是每个人该具备的实际，这也是人的本分。”

摘自《座谈纪要·人的交通·第6题　实行真理与人当尽的本分》

从弟兄的交通中看到， 凡是人当做的、当实行的、当追求的、当具备的都是人的本分。吃喝神话是信神的人最该具备的，也是首先该实行的真理。

你好：

我交通一点个人的浅显领受。

 

我个人赞同你的领受法，“吃喝神话不属于尽本分”。其实举个例子就是这样，孩子小时候啥也干不了，得父母养着，等孩子长大了，可以独立生活了，这时候就需要孩子养父母了，孩子就得为父母做点事情了。神的话对我们来说，就是我们成长需要的滋补品，营养品，我们是靠着吃喝神话一点点长大的，是靠着吃喝神话明白神的心意，等有一天我们从神话中明白真理了，明白我们该做什么能满足神了，我们就需要实行神话，为神做点事情了，这时候才能说开始尽本分了。在这之前，只能说我们是在成长阶段，还是小孩慢慢长大 阶段，啥也干不了，不能说是尽本分。

 

“尽本分属于为神花费，不尽本分就是没有为神花费，好像与神的作工无关，不属于神家人一样，他对神的扩展工作置之不理、漠不关心，如同不信派一样，怎么能得着神的祝福呢？尽本分与不尽本分大不一样。尽本分的人是真实信神的人，凡是神所要求的就是人所该尽的本分，他能看成是义不容辞的责任，如果尽不上心里感到亏欠，没有平安，也无脸见神，这正是神所预定拣选的人，他为神花费有多大，也必蒙神多大的祝福。不尽本分的人因他对真理不感兴趣，他觉得尽本分是吃亏的事，他认为实行真理没有意思，只有过好日子挣大钱享受富贵才有价值，这等人信神没安好心，完全是为了得福躲避灾难，是地道的投机分子。在神家尽本分的人多数都是追求真理的人，他们为得着真理，为了满足神，虽然受了许多逼迫患难痛苦，尽本分也受了许多修理对付，但是他们明白了真理，带来了性情上的变化，得着了生命，可以承受神的应许，这就是尽本分之人所得到的福气。不尽本分的人也想追求性情变化，却很少获得圣灵的作工，也经历不到修理对付，更不容易认识自己，所以性情变化成了空谈、幻想，因为神不祝福不尽本分的人。

尽本分与不尽本分的区别就是这样，尽本分的人可以得着神所赐给的一切，不尽本分的人只能得着字句道理、外皮的东西，却得不着真理，没有生命可言。尽本分的人为神的扩展工作撇家舍业、花费所有，最后得着了真理生命，变化成为新人，可以承受神的应许，这是神对人最大的祝福。不尽本分的人对神没有忠心，不能满足神的心意，因此也得不着神的大的祝福，并且还有被神淘汰的危险，因为神恨恶不尽本分的人。福音扩展工作正是所有信神之人追求真理、进入实际的大演习、大检验。尽本分是最显明人的时候，所有人经历神作工到底是成功还是失败，都要根据人尽的本分如何来显明，尽本分如何最能显明人。”（《座谈纪要·59　尽本分与不尽本分的区别》）

 

人开始实行真理了，才能说是在尽本分，人在装备真理期间，不能说是在尽本分。凡是承认神的人，谁都能吃喝神话，业余信的，糊涂信的，他们也在家吃喝神话呢，神家承认他们是在尽本分吗？不承认，他那不叫尽本分，只是在白白享受神的话语而已。

补充一点：

 

关于被开除的人、脱离教会的人如何尽上本分，自己的一点浅显认识。

 

虽然有些人被开除清除了，与教会脱离了，好像教会的一些事务与自己无关了，但是别自暴自弃，如果是真心要神的人，即使脱离教会了，也能尽上本分。比如传福音，神话说：“你们若都能凭借着良心来为我付出一切，来为我的工作而竭尽全力，为我的福音工作献出毕生的精力，那我的心中不就常常为你们而欢欣跳跃了吗？这样我对你们不就完全放心了吗？……”（摘自《话在肉身显现·谈归宿》》）神的心意就是不论大人小孩，全地颂扬神的圣名，神的福音遍及全宇，那咱们传福音、摸底算不算实行神话？算不算为神做点事？那也算是为神尽上受造之物本分了。

 

还有其他一些，比如条件好的，生活比较富裕的，适当照顾照顾那些全身心为神花费但是生活上有难处的弟兄姊妹，这不也算是实行神话吗。主耶稣说：“我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。”施舍、奉献这不也算上尽点本分了吗。但是这方面自愿，没有人号召，就看人个人的领受，看人对神是什么样的心。总而言之，就是为神的工作、为教会做点力所能及的事儿，不论大事小事，只要对教会工作有利的，都做点，那就算上尽上自己的本分了。

 

如果人总持守“吃喝神话就算尽本分，我在家吃喝神话就行了，就被神称许了。”这属于自己愚弄自己，属于凭观念想象信神。也说明这样的人不是真心信神要神的，他信神的观点就和宗教里受诫命规条的人差不多，“我守着诫命守这些规条就行了，我不犯罪，不杀人，不奸淫，主来了就称许我了，我就是义人了。”这是自欺欺人的信法，神绝对不会把光守诫命、光吃喝神话而尽不上一点功用的人提到天国里的。

 

以上是我个人的浅显领受，不一定完全准确。

lwcx重新：

　　你好！

　　关于你寻求的这个问题，我的领受是：如果人吃喝神话是在用心寻求真理、揣摩神话的真意，能达到明白神心意的果效，那么他的吃喝神话就是在尽本分；如果人吃喝神话无所用心、走马观花，应付糊弄，看过之后啥也不明白，什么果效也没有，那么他的吃喝神话就不能算是尽本分；如果人吃喝神话带着研究神话的意思，不但不能纯正领受神话还谬解神话，甚至误解神心意，最后还能导致论断神话，那么这样的吃喝神话就属于作恶抵挡神了。

lwcx重新：“吃喝神话也是在尽本分”我阿门。是我们受造之物最基本的本分，我们每天吃喝神话，圣灵的开启光照主要是在吃喝神话上，在神话上有神的开启，就越对神话有纯正的领受认识，才能对神的心意能准确地去认识、经历、活出。凡是神对我们的要求，对自己败坏实质的认识也好，或对神的性情所有所是的认识，总之，都在神话里，也就是这步工作就是以神话成就一切，只有注重揣摩神话、经历神话才能有变化，得到神的称许，吃喝神话是人该守的本分，也是最基本的本分，吃喝神话也是神对我们的要求之一，凡神所要求的，都是我们的本分，不管人尽什么本分，都建立在神话的基础上尽本分的，相信不是刚信的新人都不否认吧。

谨此一生：你举的例子都是说是否蒙拯救的话题，与“吃喝神话也是在尽本分”这话题无关，说的都是你自己的偏谬领受，运用的神话在这里也不可取，都是你自己的总结观点。比如你说：如果人总持守“吃喝神话就算尽本分，我在家吃喝神话就行了，就被神称许了。”这属于自己愚弄自己，属于凭观念想象信神。也说明这样的人不是真心信神要神的，他信神的观点就和宗教里受诫命规条的人差不多，“我守着诫命守这些规条就行了，我不犯罪，不杀人，不奸淫，主来了就称许我了，我就是义人了。”这是自欺欺人的信法，神绝对不会把光守诫命、光吃喝神话而尽不上一点功用的人提到天国里的。......不是说尽本分了，就能代表行到神的心意上来，代表蒙拯救了，这是不是你的错谬观点认识？像你这样说那“吃喝神话不是尽本分，那也不是只单单“吃喝神话不是尽本分”，那神家各种本分有掺杂、应付糊弄都不是在尽本分，可不可以这样说？也可以这样说，人尽本分都有自己的掺杂，应付的成分，有的存心不对，即使人看为好，在神那儿，是不是神的称许，也就是尽本分是否是合格的尽本分，这样说比较客观，但不是说我们本分尽的不合格，神就不让我们尽本分了，就看人的悔改与态度，可以说神给人最大限度的操练拯救人。吃喝神话是不是尽本分，作为神家的一员，都知道我们刚信神都从异象方面开始浇灌吃喝，当明白神心意了，才逐步活出神话。不管信神多少年都离不开吃喝神话，就是这步工作结束到千年国度，神还有很多话，我们一直要靠神的浇灌供应，在神面前永远是婴儿，弟兄讲道里也说过没错吧。这就是我们作为受造之物该尽的本分之一。接下来，一心寻求* 摘选的弟兄的话：“人当尽的本分很多，可以说，凡是人当做的、当实行的、当追求的、当具备的都是人的本分，神所托付的、人该完成的更是人的本分。除了这五方面的本分，还有在个人的生命追求上当爱神、当认识神、当体贴神的心意、当安慰神心。在个人的生命进入实行中更应体现出来，每天当怎样吃喝神话，怎样祷告敬拜实际的真神，怎么活出虔诚的敬拜神的样式，这是神的托付，是每个人该具备的实际，这也是人的本分。”

摘自《座谈纪要·人的交通·第6题　实行真理与人当尽的本分》从中应不难明白吃喝神话就是人其中的本分。希望谨此一生、 lwcx重新放下自己的错谬领受，根据实际弟兄的话去领受认识。没有符合真理的看见，在没弄明白之前，不要凭己意、谬妄的观点来运用神话来误导人，要有寻求与敬畏神的心。

关于尽本分的一些认识：

本分是该做到的，是人的天职。

但关于现实的生活中如何明确的清楚自己的所作所为是否是在尽本分，这里面是有真理可寻求的。有些事作了，不一定是在尽受造之物的本分，有些话说了，不一定是尽受造之物的本分。这些事与这些话都当看人的说话背景与存心，还有作事的出发点来看的。也就是说：要看人的心，心对一切都对，心不对一切都不能被神称许。还有一些事还要看人的身量与实际的环境上来说的。

楼主说：“[吃喝神话也属于尽本分]”这话根本不对，属于谬论”。我觉得在实际的生活中不能这样来定规。上面弟兄说：“人当尽的本分很多，可以说，凡是人当做的、当实行的、当追求的、当具备的都是人的本分，神所托付的、人该完成的更是人的本分。除了这五方面的本分，还有在个人的生命追求上当爱神、当认识神、当体贴神的心意、当安慰神心。在个人的生命进入实行中更应体现出来，每天当怎样吃喝神话，怎样祷告敬拜实际的真神，怎么活出虔诚的敬拜神的样式，这是神的托付，是每个人该具备的实际，这也是人的本分。”

1、当一个人身量没达到一个要求的时候，对工作与对业务不能担当与胜任的时候。这个人就当在吃喝神话上多下功夫，多在神知上明白真理，多来到神前吃喝神话，要比任何人都当付更多的时间与精力来吃喝神话。这时，这些事就成了他现阶段尽到一个受造之物的标志了。（神说：追求生命不能急于求成，生命长大不是一天两天的事，神作工正常实际，作工都有必要过程。耶稣道成肉身三十三年半才把钉十字架的工作完成了，更何况人的生命！要作成一个正常的、彰显神的人也不是容易的事，尤其在大红龙国家的人，素质又差，得需要长时间的说话、作工，所以你别着急看果效，你得积极主动吃喝神的话，在神的话上多下功夫，看完神的话之后，能够实际实行，在神话中长认识、长见识、长分辨、长智慧，不知不觉你就变化了。你能以吃喝神的话、看神的话、认识神的话、经历神的话、实行神的话为原则，不知不觉你就长成了。有人说他看了神的话也实行不出来呀！你着急什么？长到一个身量你就能实行出来了，四五岁的小孩能说他养活不了父母，不能孝敬父母吗？现在你自己有多大身量你自己该知道，能实行哪些就实行哪些，不做打岔神经营的人，你只管吃喝神的话语，以后就以吃喝神的话为原则，你先别管神到底能不能作成你，别研究这些，你拿来神话你就吃喝，保证神能把你作成。但吃喝有原则，不能瞎吃喝，吃喝神的话找着你该认识的，就是异象方面的，再一个找着实际实行的，就是你该怎么进入的。一个是认识方面的，一个是进入方面的，把这两方面摸着了，也就是你知道哪些该认识，哪些该实行，你就会吃喝神话了。）

本分也是神对人的要求与托付，神要求人天天吃喝神话，这是人最基本要做到的，连这个最基本的都没做到，那这个人还谈什么接受神更大的托付，吃喝神话是神对人最基本的要求，更是最基的人当作到的，也是人最基本的本分，无论什么时候都不论停止吃喝神话，这是对人对所有的受造之物的要求。

2、当一个人吃喝了一段时间神话了，开始在神话上明白一些神的心意与要求了，就可以接受神更多的托付与要求，尽上更多的本分，在教会里与大家交通到神话的认只与领受。（神说：以后谈神的话这是你说话的原则，平时你们在一起能交通神的话，以神的话为交通的内容，谈自己怎么认识神话的，怎么实行神话的，圣灵怎么作的。你只要交通神的话，圣灵就光照你，要成为神话语的世界，人也得配合，你如果不进入这个，神没法作，你闭口不谈，神就没法光照你。没事就谈神的话，别闲扯！让你的生活之中充满神的话，这才是虔诚的信徒。交通得浅也没事，没有浅就没有深，必须得有个过程，借着你操练，摸着圣灵在你身上的光照，怎么吃喝神的话有果效，摸索一段时间，你就进入神话的实际了，你有配合的心志，才能获得圣灵的作工。）这时人就不能当停在开始的阶段了。

3、当一个人渐渐明白更多少真理，明白神的更多的心意了，这时人就更当在这些基础上开始去实行真理，去按神的要求与神的心意去行了。开始接受一些更多的人能担得起的各种工作中的需要人去担当的业务。这也是人当接受的，更是进一步有更多的本分要求人去做到了，不是只停在吃喝神话这些基本的本分上了。神对人的要求有很多，凡神所要求的人都当去做到，这是人的本分。

4、在神的家中，有许多业务上的工作，也是属于本分一类的，这些本分不是没一个人都能担任得了的，得看人的素质，看人的实际的业务能力与水评，更要看人是否是达到合神的心意才能去担当与胜任的。人能做什么，都是按实际情况出发的，人能接待就接待，能修理东西，就修理东西，再不就是跑路……

5、在一个人神话里很多业务上的工作都不能胜任，不能摸底，不能传福音，都……不具备任何一让业务能力的，那就是吃喝神话，敬拜神，在各种的正义与非正义的斗争中为真理站立，这也是人的本分，是人当作到的。

人尽以上所说的这些本分不是说，人实行出来了，人尽到了就是一定是得福或受祸的对象，本分一与人的归宿挂勾，但人连这些本分都尽不上，那就更不用与神谈归宿的问题了，因为他已经失去了一个受造之物应该有的基本功能。

你好：

我交通一点个人的浅显领受。

 

……

我谈我一点认识,吃喝神话也属于尽本分这一句话,你看他在什么情况背景下说的,如果人能该做的事却以吃喝神话为由的惰消极的情形,也不实行神话也不摸神心意.而一味自认为吃喝属于尽本分,那是属谬论.但如果没有什么事,那多吃喝神话也属于人本分,比人空闲与外邦谈天说地或看电视都好的多.另外,那句话看人生命大小,更不能按信神时间长短说的.所以,神叫我们把神话吃上千万遍.我们吃喝与在外面尽本分都不能有自己存心目的.因此我个人认为吃喝神话也属于尽本分旳一种表现.我对自己一点点看法,不对请多提提.

　　对于吃喝神话是不是尽本分，我的领受：吃喝神话是我们该尽的一方面的本分。

　　对于‘本分’，我是这样领受的：凡是造物的主对受造之物的要求都是我们当尽的本分。神说：“我很希望你们都能把我的话语翻来覆去读上千万遍，甚至能铭刻在心，这样才不辜负我对你们的期望，……”《一个很严重的问题——背叛（一）》

　　弟兄说：“【122-B-6】吃喝神话，祷告神，这是做人的本分。每天都得吃喝神话，都得祷告神，向神寻求真理，经历神作工没有这条你就不是经历神作工的人。”单就这一句话“吃喝神话也属于尽本分我个人领受不是谬论。但是若认为：‘吃喝神话就是尽本分了，所以我只要吃喝神话就够了。’这样的观点就属于谬妄了，神对我们的要求很多，不但是要学会吃喝神话，更重要的是要实行神话，做好神家安排的事务工作等等。

　　我的领受是“吃喝神话也是尽本分”这个观点不对，因为神对国度时代行政的交通中说：六、当做人该做的事，当尽你的义务，当履行你的职责，当守住你的本分，你既信神就当为神的工作献出你该献的一份，否则，你不配吃喝神的话，不配寄存在神的家中。

　　第六条涉及到人的本分了，你能做的，只要是教会有工作需要你，不管你以前生命怎么样，你个人追求怎么样，你素质怎么样，不管你的人性怎么样，教会需要你去做，你就去做，掉脑袋也得做，不做你滚出去，神家不养活白吃饭的！他愿信不信，把他撵出去！这是最起码的了，人在行为上能有点敬拜神的行为也行，能有点敬拜神的作法也行啊，咱不需要你素质也好，人性也好，也会作工，也不应付，也不要求人太高，最起码的你也得在作法上通得过，在行为上通得过。如果是这点都做不到，那赶紧别在神家呆着。现在很多地方，工人去了或者是谁去了，没有接待的地方，这样的地方先不搭理。能接待不接待，以后不给他书，或者能作这样的工作他不去作，以后不给他书。他不做，三番五次，怎么说他都不做，那赶紧别白吃饭了，别在这儿呆着占地方了，瞅着你恶心，别白占地方！你想信你信，不想信不求你。谁求你来着？你自愿的！这点事你都做不到，你还谈什么信神哪？你做不了义人你做个世上的好人也行啊，做点好事、做个好人也可以，连好人都做不了，那就是废品一个了。神家不要废品，这里不是废品收购站，这样的废品没用，没用的人踢出去，一律踢出去！不过你们可别乱做啊，你们如果乱做了，让我发现先把你开除了，先把你踢出去。

 

　　本分就是人为神的工作献出自己该献的一份，是人还报神的行为。如果吃喝神话也是尽本分那人就没有触犯这条行政的了，也没有该踢出去的了。

lwcx重新:

　　你好！关于你提的“‘吃喝神话也是在尽本分’这话合乎真理原则吗？”这个问题，我们首先应该寻求到底什么是“尽本分”，若明白了这方面真理，就知道怎么分辨了！下面咱们一同看一段弟兄的交通吧！弟兄交通说：“有些人会说：‘尽本分就是在教会生活里负人该负的责任、尽人该尽的义务，像传福音、接待弟兄姊妹，这就是尽本分。’你们说这说法对不对？这太表面化，没有摸着问题的实质。那尽本分到底是什么？实际上准确地说，尽本分就是经历神话进入真理实际，尽本分就是借着实行真理活在神面前。人什么时候在神面前尽好自己的本分了，他就是合神心意的人，他就是活在神话里的人，他就是活在神面前的人。如果人信神多年还不能正常地尽本分，那这个人是不是活在神面前的人？他不尽本分起码说明他没有实行真理，他没有实行神话，他不是追求真理的人。凡是不尽本分的人，他没有生命经历，所以更谈不上生命的进入。不尽本分的人能不能有生命的实际？绝对不能！那尽本分到底是什么这就清楚了，尽本分就是吃喝神话、实行经历神话，就是实行真理、进入实际，就是活在神面前，一点不差。每一个人在教会生活中都有该尽的本分，也就是都有自己应该尽到的责任和义务，如果人一点本分没有，这样的人是不是在信神？可以说他是不信派，他是口头信神的人，他心里没有神，在他的思想里只是承认神的存在，但是他并不是真实地信神、跟随神。······我们所尽的本分，可以说都是在神话里尽我们的责任和义务，都是在吃喝神话、经历神话当中尽上自己的责任。比如我吃喝神话我有经历了我就交通出来，我对神有多少认识我就把神见证出来，神给我多少恩典我都见证出来，让弟兄姊妹都能享受到，让弟兄姊妹得着服事、得着生命的供应、扶持，这就是见证神、高举神，这就是在尽本分。另外还有，在教会里，每个人都有该负的责任，有的人做带领，有的人做讲道的，有的人做工人，有的人传福音，有的人搞接待，这都是义不容辞的责任。人该尽什么责任、尽什么本分，可以说也是神命定好的、安排好的，按照外邦人的话说，这是‘天意’，也是‘天规’，不可违背，每个人从生下来就有使命，用外邦人的话说，叫‘命运’，我们说都有‘使命’。每一个人在教会里该负的责任，这就是神的托付，是我们的使命，如果你尽不好你的本分，完不成你的使命，这叫大逆不道。在教会里始终不尽本分的人是什么人？可以说是背叛神的人，吃喝着神话，享受着神的恩典，却背叛神。有很多人在尽本分当中看到了神的祝福，看见了神的同在，看见了圣灵的引导，最后感觉到越是尽本分越有神祝福，越是尽本分越能获得圣灵的作工，越是尽本分越能看见自己生命不断长大。那这个事实说明什么？人在神家中能忠心尽本分，百折不挠地尽本分，这说明人有良心有理智，这样的人蒙神祝福。如果一个人信神几年一点本分不尽，这样的人有没有良心理智？”摘自《生命进入的交通讲道（第五集）·2 尽本分与蒙拯救的关系》

　　从弟兄的交通中我们能明白一点，尽本分就是实行真理活在神面前，没有个人的索取，而是为还报神爱尽受造之物的责任与义务，主要是灵里的扶持、供应，并不是单指外面的跑路、花费。神话揭示说：“谈到作工，人都认为作工就是为神跑路，各处传道，为神花费，这样的认识虽然是正确的，但是太片面，神对人的要求并不单单指为神跑路，而是更多的在灵里的服事、供应。有许多弟兄姊妹经历这么多年从来没想到为神作工，因为人观念中的作工与神要求的格格不入②，所以人对于作工一事根本不感兴趣，就因此人的进入也相当片面。你们都应从为神作工开始你们的进入，以便你们从各方面能更好地经历，这是你们该进入的。作工并不是指为神跑路，而是指人的活出、人的生命能不能供神享受，作工是指用人对神的忠心、对神的认识来见证神，来服事人，这是人的责任，是人都该认识到的。可以说，你们的进入就是你们的作工，你们是在为神作工的过程中追求进入的。经历神不仅是会吃喝神的话，更重要的是得会见证神，能事奉神，也能服事、供应人，这是作工，也是你们的进入，是每个人都该做到的。”摘自《话在肉身显现·作工与进入（二）》

　　可见，我们吃喝神话时把圣灵开启的亮光与弟兄姊妹交通，来高举神、见证神，使人对神能有认识，这是在尽本分！若吃喝神话后不与人交通来见证神这就没尽上自己的本分；若外表“吃喝”神话走走过程，没有一点开启亮光，那就是宗教仪式了。至于有些人说的“吃喝神话也是在尽本分”这话对不对，不能根据外表的形式，而是根据果效来看。如果是打着这个幌子活在消极中而不尽自己的责任与义务这就是撒但的诡计；如果能专心吃喝神话获得了开启亮光，然后跟弟兄姊妹交通来高举神、见证神，借此扶持人，这也是在尽本分。咱这么衡量比较客观，若一概把这种说法定成“谬论”，这太武断，是属血气的，更不合真理！

　　弟兄交通说：“用真理解决问题这才合神心意，别凭血气做事，凭血气做事对教会工作没益处，对自己也没啥益处，另外给人带来影响也不好，别人一看，‘这也不对呀，你这个事做得倒也合适，事是该做，但是你的作法是属血气，路途不对，对人没有造就，另外这也是败坏自己’。······有时候临到问题你挺气愤，那你先冷静冷静，先祷告神，然后再寻求真理，再把相应的神话都找好，然后再揣摩揣摩怎么说，用什么方式解决这个问题，把这些事考虑好了再着手去做，做的时候再寻求跟弟兄姊妹交通，得到一些弟兄姊妹的帮助，这样就容易把事做成。······人不能凭血气做事，要根据真理、用真理解决问题，这样的人能根据真理解决问题这也是圣灵作的成全工作。临到事你不寻求真理，不安静在神面前，不在圣灵的带领下去解决问题，说明你不会实行真理，说明你没有实际，需要圣灵的成全。圣灵成全人就是把一切的真理都作到人里面，让人能凭真理活着，凭真理行事，这才是真正达到被神成全了；如果你临到什么事、尽什么本分不实行真理，凭血气做，在外面做，瞎做，凭人的意思做，这就不是被成全了，你光有点正义感，不代表你已经被成全。你得学会用真理解决问题，学会实行真理，最后把问题解决了，让神选民看着都感觉合适，那你这个人就有工作能力了，就有分量了，作工作能达到这样的果效才是被成全的人。”摘自《生命进入的交通讲道（第七集）·41 追求被成全最主要靠人追求真理、实行真理》所以，咱若发现有人以“吃喝神话也是在尽本分”为借口而不尽自己能尽的一切本分，可以寻求用真理解决问题，使人能明白真理扭转偏差，不光停留在“吃喝神话是做人的本分”上，应该积极来尽自己的一切所能（比如：写答题、传福音、浇灌新人、扶持软弱的弟兄姊妹等），来高举神、见证神，这样才合神心意······咱这样帮助弟兄姊妹也是在尽本分！（一点浅显认识供参考！）

一切荣耀归给全能神！

贴上几段交通供大家揣摩：

59　尽本分与不尽本分的区别

　　尽本分属于为神花费，不尽本分就是没有为神花费，好像与神的作工无关，不属于神家人一样，他对神的扩展工作置之不理、漠不关心，如同不信派一样，怎么能得着神的祝福呢？尽本分与不尽本分大不一样。尽本分的人是真实信神的人，凡是神所要求的就是人所该尽的本分，他能看成是义不容辞的责任，如果尽不上心里感到亏欠，没有平安，也无脸见神，这正是神所预定拣选的人，他为神花费有多大，也必蒙神多大的祝福。不尽本分的人因他对真理不感兴趣，他觉得尽本分是吃亏的事，他认为实行真理没有意思，只有过好日子挣大钱享受富贵才有价值，这等人信神没安好心，完全是为了得福躲避灾难，是地道的投机分子。在神家尽本分的人多数都是追求真理的人，他们为得着真理，为了满足神，虽然受了许多逼迫患难痛苦，尽本分也受了许多修理对付，但是他们明白了真理，带来了性情上的变化，得着了生命，可以承受神的应许，这就是尽本分之人所得到的福气。不尽本分的人也想追求性情变化，却很少获得圣灵的作工，也经历不到修理对付，更不容易认识自己，所以性情变化成了空谈、幻想，因为神不祝福不尽本分的人。

　　尽本分与不尽本分的区别就是这样，尽本分的人可以得着神所赐给的一切，不尽本分的人只能得着字句道理、外皮的东西，却得不着真理，没有生命可言。尽本分的人为神的扩展工作撇家舍业、花费所有，最后得着了真理生命，变化成为新人，可以承受神的应许，这是神对人最大的祝福。不尽本分的人对神没有忠心，不能满足神的心意，因此也得不着神的大的祝福，并且还有被神淘汰的危险，因为神恨恶不尽本分的人。福音扩展工作正是所有信神之人追求真理、进入实际的大演习、大检验。尽本分是最显明人的时候，所有人经历神作工到底是成功还是失败，都要根据人尽的本分如何来显明，尽本分如何最能显明人。

 

第74题　信神最根本的四件事

　　信神是我们人生中最根本的大事，当然应该贯穿于我们整个的生活。其实总结起来，信神最根本的有四件事，就是：读神话、敬拜神、尽本分与实行真理。我们一切的属灵生活主要包括在这四方面里，你每天如果有这四方面的实行，你就有了正常的基督徒的生活，那你就是一个真实信神的人。如果你在读神话、尽本分、敬拜神、实行真理这几方面都达到了神所要求的果效，那么，你的信就合格了，就得着神的称许了。信神的四件事缺一不可，哪一件也疏忽不得，绝对不能应付了事，并且都要求真，这就需要具备一颗敬虔的心与敬畏神的心。基督徒是否具备这四方面的实行，是显明真假基督徒的唯一标准。下面把信神最根本的四件事分述如下：

　　第一件大事就是读神话。读神话该怎样实行呢？最主要的就是从每一篇神话中、每一句神话中摸着真理的所在，如果你能从神话中摸着许多真理，明白各种奥秘，那么，你在读神话上就收效甚大了。读神话达到的果效，主要就是指你从读神话中得着了神所发表的真理来作你的生命。你从神话中明白真理、得着真理越多，你信神就信得越好，因为你得着真理多，你的看事观点就会随之发生变化，同时你对自己的败坏、悖逆与本性实质能够认识，所以你的生命性情也会逐步发生变化。在生命经历中，凡是明白一些真理的人，都会看见自己以往的败坏、愚昧无知、瞎眼、赤身露体的可怜相，随着明白真理日益进深，不知不觉中就会感觉以往怎么那么可怜，以往怎么能做出那些悖逆抵挡的事，开始恨恶自己的本性，不愿提起自己的往事。这种感觉特别强烈的人，他肯定是得着一些真理了，因为他的生命性情已经发生了一些变化，最后达到他现今和以往完全判若两人，这就是神所说的生命性情的变化。当然，这都是靠读神话接受神的审判刑罚与修理对付而达到的果效，所以，读神话是信神的第一件根本大事，它足以改变你的人生，决定你的人生命运。

　　第二件大事是敬拜神。敬拜神当然是在读神话明白真理的基础上开始的，如果人不明白真理，也就是对神没有真实的认识，那他的祈祷、他的仰望，甚至他的赞美还称不上对神有真实的敬拜。当人明白真理时，也就是对神有了真实认识的时候，那时所产生的祷告、赞美才是发自内心的、真诚的，若人的祈祷、灵交、渴慕、仰望、赞美都是建立在对神认识这个基础之上，这时的敬拜才是真实的，人的心里才是有享受的。神作工最终的目的就是让人对神有真实的敬拜。我们如果不追求真理，就达不到对神有真实的认识，因此也不可能有真实的敬拜。因为人有悖逆、抵挡神的本性，又不明白神的心意，怎么能有真实的顺服呢？在真实的敬拜里，主要的表现就是真实的顺服与真实的赞美，真实的顺服与真实的赞美才能说明人对神真实的爱与真实的渴慕，达到这个程度并非易事，信神两三年，过过教会生活，远远达不到这个果效。如果不是追求真理的人，永远也不会有真实的敬拜。有很多人都以为会祷告了、会说赞美的话了就是会敬拜神了，这是大错特错。乞丐式的祈祷不是敬拜神，说些空洞的赞美神的话更不是敬拜神，勉勉强强不得不顺服说两句应付的话也不是敬拜神。如果信神多年对神没有真实的认识，他的祈祷、他的仰望都称不上真实的敬拜，所以，敬拜神与对神有真实的认识密切相关。如果不在读神话上下功夫得着真理，那就谈不上敬拜神。真实的敬拜是因为对神的认识而发出的赞美，是因着明白神的心意而产生的真实顺服，是因着蒙了圣灵的开启光照而产生的敬畏之心，其中没有一点宗教仪式，没有一点宗教道理、规条的认识，所以敬拜神的功课不是信神几年就能学到的。你回想一下：你在什么时候真实敬拜过神？你在哪件事上真实敬拜过神？这是一个很严肃的问题，如果你没有得着真理，你恐怕看不透这件事。

　　第三件大事是尽本分。每个人信神都有该尽的本分，信神不尽本分那是不信派，是神话以外的人，不尽本分的人在神家中是滥竽充数，在神那儿根本就不算数。尽本分是造物的主对受造之物天经地义的要求，可以说，信神不尽本分的人是绝对不会蒙神拯救的，百分之百是被淘汰的。有很多人把尽本分当作自己的义务，其实这也不正确，神要求人尽本分，这里面的意义很深，这涉及到了人生的意义、人生的奥秘。如果对尽本分没有真实的认识，那这人肯定是没有真理。有真理的人肯定知道该为谁活着，受造之物的职责该是什么，人生的使命该怎样对待；不具备真理的人只知道为自己活着、为肉体活着，这怎么能配称为人呢？当然，能达到尽好受造之物的本分，没有真理是不行的。为什么人在起初尽本分当中都是应付糊弄，都是漫不经心，根本没有把神的工作当作自己的事，这不正是人没有具备真理的缘故吗？到有一天，人经历神的作工身量长大了，懂事了，也就是明白神的心意了，知道该怎样体贴神的心意了，他再尽本分才有忠心，才能达到神的满意。人尽本分应付糊弄这就说明：第一，此人还没有得着真理，对神根本没有认识；第二，此人的人性、人格也有问题，做人起码的信用都不具备，缺少良心理智。是否得着真理可以从尽本分上看得出来，人的生命性情是否有变化也可以从尽本分上看得出来。尽本分的确是很显明人的，谁真信、谁假信，是否喜爱真理、追求真理，从尽本分上就完全可以显明出来。那些尽本分应付糊弄的人都是诡诈、狡猾的人，那些尽本分好占便宜、不吃亏、从中取利的人都是卑鄙无耻的人。谁的人性好坏、心地是否善良，从尽本分上完全可以显明出来。

　　第四件大事就是实行真理。人不是在真空里面生活，在人所临到的一切事上，人不是实行真理那就是在实行谬妄，没有真理的人肯定就是活在谬妄之中的人。你如果能在每件事上求真，就能发现这个问题，所以说，凡没有真理的人都是最可怜的人，谁获得真理才能活出有意义的人生，没有真理的人生肯定是荒唐的、无意义的人生。读神话得着真理目的就是活出一个有真理的人生，也就是有意义的人生，所以实行真理也是信神中的一件根本大事。不实行真理的人肯定是不喜爱真理的人，当然，他也肯定不是真明白真理的人。明白点规条道理并不等于明白真理，真明白真理的人总是能实行出一些真理，即使受点什么事物的辖制也是暂时的，因为人明白真理越透，他就越有能力，任何事物都没法辖制他。实行真理是多方面的，你明白哪方面的真理，你在哪方面当然就有实行真理的路。人的缺少是多方面的，所以装备真理也是多方面的。如果人明白的真理多了，他在各方面都会实行真理，那这个人就会成为完全人，他的各方面活出都是有真理的。人明白真理是渐进式的，谁也不可能把一方面的真理一下子明白透彻，所以实行真理也是渐进式的，这就是说，人明白多少就实行多少，当人能够实行真理的时候，他就能获得圣灵的同在，所以，实行真理的人祷告寻求神就容易获得圣灵的作工。人越实行真理，圣灵越开启光照他，人对真理明白得越透亮、越实际，这时候人在实行中也就越有路。人越明白真理越能看透事，越明白真理就越愿意实行真理，因为他愿意做真理的奴仆，不愿意做肉体的奴隶、撒但的傀儡，这时候人就更喜爱真理了，更愿意追随神、事奉神，所以实行真理对人的生命长进作用很大，肯实行真理的人才是得着真理的人，当然是神所喜爱的人。信神的生活就是实行真理的生活。能够实行真理的人才是被神得着的人，才会蒙神的祝福。

以上就是信神的四件根本大事。信神的人如果抓住这四个主要环节，他的生命长进肯定会快的。只有抓住这四个环节，才能保证你蒙神拯救、被神作成、被神得着；如果信神抓不住这四个环节，那是个糊涂信，信神没有方向，没有目标，信神多年也不会有大的长进。无论做什么事都要抓住根本，信神抓住这四条根本就能保证你信神成功，不致失败。

 

第6题　实行真理与人当尽的本分

　　信神到底该得什么，对这个问题现在多数人基本都清楚了，就是从神得着真理、道路、生命。神两次道成肉身都说他是真理、道路、生命，这也说明了神的心意、神的作工目的就是将真理、道路、生命赐给人，不管作工是什么方式，人从神所能得着的还是真理、道路、生命。真理与道路生命之间是什么关系？可以这样说，真理就是生命，也是人该走的路，得着真理了，也有生命了，也有了人生之路，得着真理什么都解决了。这三样东西其实是一，是从三方面说的，神是真理也是生命也是道路，这三方面是人信神该解决的三大方面，这三个问题解决了，人生的主要问题都解决了，有了真理就得着生命，真理本身也是道路，有生命了人生也解决了，有了人生，人的根本问题就解决了，这正是神拯救人的全部工作，这是简单概括的说法。

　　经历神的几年作工，凡追求真理的人都有所得着，对各方面的真理都有些认识，有些真理比较透亮，有些真理还是模糊不清，还需要追求进深。但对于追求真理的人来说，实行真理尤为重要，只有实行真理才会认识真理、得着真理，不经历神话不可能认识神话，会讲字句道理不等于明白真理，对神话摸着实质的认识才是真明白真理。实行真理才是明白、得着真理的途径，真理是越经历越深，越经历越透，明白真理不实行真理就不能进深，等于是道理字句，人不实行真理，就认识不了真理实质。什么叫实行真理呢？可以说实行真理主要指尽本分说的，尽本分就是实行真理的主要部分，也是关键部分，也可以说没有尽本分就没有实行真理，尽本分才有真理，尽本分才有实际，尽本分才有见证，尽本分才是真实的顺服神，本分尽好了才是合神心意的人，是对神忠心的人。能安分守己尽本分的才是有良心、有理智的人，神所作成的正是能真实地敬拜神、能正常地尽好人本分的人。不能尽上人本分的人都是没有真理的人、没有人性的人，更是没实际的人，一点本分不尽的人正是悖逆神到极点的丧失良心理智的败类，是不可挽救的假信徒、不信派。神作工期间是人接受审判刑罚达到性情变化蒙拯救的过程，是人接受真理、认识真理得着生命的时期，神作工结束以后开始了人尽本分的时期，人能否尽好本分，正是检验人有无真理、有无人性、是否蒙拯救的最好标准，所以尽本分关系重大，与人的归宿有关，尽本分最显明人。尽本分包括几方面，哪方面都不可忽视，能尽好各方面本分的人才是完全人，是对神忠心的人，是体贴神心意的人，是合神使用的人。人当尽的本分主要包括事奉神方面，见证神方面，维护神作工方面，尽功用方面，还有道义方面的本分，这是几个大的方面。

　　事奉神方面是指工人尽本分说的。有的人做带领负责一个地区的全面工作，直接抓传福音工作，有的负责看顾教会，有的直接浇灌喂养初信的人，这都是工人该尽的本分，是神直接托付的工作，必须向神负责，如果尽不好本分后果严重，有受惩罚被淘汰的危险。因为工人尽的本分是涉及大局的工作，是关系多少人生命前途的工作，不能没有管教、修理、对付，如果有人耽误了大事或者工作果效不好，或者把工作停下来，非遭惩罚不可。现在是刀按在脖子上压力挺大，因为是关键时刻，不得不这样做，若人真爱神能够体贴神心意的话，这工作就容易多了，并不是太难作，就怕人应付糊弄，所以才有严格管教，目的是迫使人作好工作。如果事奉神的人对神忠心，没有丝毫的应付糊弄，神也就放心了，神心里也就真得安慰了。

　　见证神方面的工作主要指传福音的工作，这是每一个人的本分。见证神人人有责，不光是传福音的人的责任，也是带领教会之人的责任，每个人都有一份，都有自己当作的工作，拯救人的工作人人都当尽上一份，虽然这个工作不容易作，但只要有配合、有方式、有智慧就能得人。每个人身边有关系的、认识的或亲属朋友，只要是信神的可以挽救的对象，我们就应想方设法拯救到神面前。这是我们每一个人的责任。凡不属于专职传福音的人，每一个人至少都能拯救一两个人最好，也算在神的扩展工作上有份，这样能安慰神心。神在我们身上作工付出了所有，受尽痛苦，现在是该人尽本分来还报神爱的时候，该献上什么作祭物，我想就是都能拯救一两个人最好，这最合神心意。这个工作一个人作不了可以两个人配合作，我想这不是太难的事，天下无难事，就怕有心人，功夫不负有心人嘛！对传福音拯救人的工作不要想得太简单，急于求成不行，慢慢下功夫总可以达到目的。你看两个人谈恋爱，处了半年一年才成，这是什么精神？拯救人也得有这种精神，不管哪里有信神的，只要不是太坏，不是被鬼附的，不是废品，只要能接受真理都可以拯救（当然三自放后面）。以后的工作就是拯救人的工作，能出力的出力，能讲话的讲话，谁也不要闲着，凡是活人有点头脑的人都要行动起来，不要做旁观者，不要当废物，见证神是每个人的本分。专职传福音的人是一线、二线，他们是先锋队，教会里传福音的人是三线、四线，也能拯救人，这是还报神爱的最后机会，到最终也不能尽上本分的人将要终生遗憾！后果不知怎样。

　　维护神作工方面最主要指针对撒但作为或不良倾向说的。若有人搅扰打岔神的工作，人就有责任站起来说话，目的是挽回局面，避免工作受损失，让教会工作正常运转，发挥见证的作用，无论谁搅扰打岔都应限制，毫不例外。无论是谁散布观念、谬妄言论，制造死亡气氛，都要借着交通真理纠正过来，在神家就是让神掌王权，神话作主权，是公义掌权的时候，以后还要看见基督掌权的盛况。有真理走遍天下，无真理寸步难行，在教会里不能维护神作工的人肯定是没有真理的人，也必定没有生命。能实行真理、坚持真理原则的人才有真理，凡是充当撒但角色的人都是危险人物，都应远离避免受伤害，等候看其遭报受惩罚的下场。

　　在教会里交通神话，交通经历，交通认识自己败坏本质、认识撒但本性、认识真理实质、认识神的所有所是、如何明白人的本分、怎样尽好本分，交通信神的一切真理，这都是正题，是正当的，有利于人的生命进入，完全合神心意。相反的，拉帮结伙、搞小团体，背后议论人、打击人，搅扰教会工作，和带领搞对抗，争权争势，当面一套背后一套，阳奉阴违，颠倒是非，编造谎言，造谣中伤，破坏了教会生活，这些正是撒但作为，是最严重的抵挡神。对于充当撒但角色的首犯要开除，有这类行为的人是不可挽救的对象，是充满撒但性情的恶者，只能等候神的惩罚，人都要远离，像避瘟疫一样。这种人的信神不是为寻求真理、寻求得着生命达到蒙拯救，他好像是撒但差派来特意搅扰神作工的恶者，这类人正是遭惩罚的敌基督，不会有什么好下场！

　　教会生活尽功用方面，这方面的本分也很重要，与人的生命经历、真理认识关系重大。教会生活的形成是借着几方面的功用配合而达到的，没有神家成员的配合作用不可能有教会生活的存在。在教会里有带领的人负责主持管理教会的正常生活，哪方面情形不正常失去果效还得调节，用真理解决问题，这是供应生命的方式。在所有的问题上都得用真理解决才能让人心服口服，在实行真理的经历中达到性情变化的果效，这是教会生活中关键性一环，在这方面没有一个人单独事奉就能成功的，必须有配搭事奉才有果效。若有一个比较有领受能力，信神根基好，再加人性好能体谅人很温柔，办事很认真，做事有头绪的人带领教会是最理想不过的了。在教会里做配搭的人属于骨干力量，起协助作用也很关键，这些人各方面都起带头作用，保证能配搭好。带领与配搭人员在教会里属于进步力量，都是比较好的人，尤其要在交通神话经历上突出作用，在真理认识上要总有长进，在教会生活里起的作用才能更大。在教会里还有传福音的、联络办事的、教唱歌教跳舞的、搞接待的、服事人的、负责抄写的，这些功用都很重要，没有哪一个角色也不行，都是人当尽的本分，这些本分都是神对人的托付。人有某方面的功用是神的恩待、神的命定，人若不尽这本分就是失职，就是违背神意，也可以说是抗旨不遵、大逆不道，不会蒙神拯救的。不尽本分的人即使过教会生活也不会有享受。真实的信神是借着尽本分来证实的，由所有尽本分的人组成教会生活，人人都有享受必定蒙神祝福。

　　在教会生活里还有道义方面的本分，信神更得讲道义，一点善行没有的人那就不是人，行义的才是义人，这与外邦人的行善有区别，做事不是为让人夸奖图个好名。行义得有真理，得有原则，行义是人的本分、人的责任，是具有正常人性的表现，是弟兄姊妹彼此相爱的表现，看见谁有困难就能帮助，该施舍的就施舍，该出力就出力，尤其有的传福音的人长年在外，家中更需要人照顾好，让人没有后顾之忧地为神花费，这是每一个人该尽的本分。有的家庭实在困难连油盐都没有，冬天还有穿不上衣服的，人能看着不管吗？不管穷富都有责任，奉献、施舍、接待、掩护弟兄姊妹都是行义、行善的表现，这才是真正的见义勇为，是合乎真理的行为，是蒙神纪念祝福的。

　　人当尽的本分很多，可以说，凡是人当做的、当实行的、当追求的、当具备的都是人的本分，神所托付的、人该完成的更是人的本分。除了这五方面的本分，还有在个人的生命追求上当爱神、当认识神、当体贴神的心意、当安慰神心。在个人的生命进入实行中更应体现出来，每天当怎样吃喝神话，怎样祷告敬拜实际的真神，怎么活出虔诚的敬拜神的样式，这是神的托付，是每个人该具备的实际，这也是人的本分。在实行真理中除了尽好各方面的本分，还有生命方面的进入与实际的活出方面，像舍己的实行，认识自己的进深，装备补足正常人性的缺欠，关于正常人际关系方面细节的运用实行，该活出哪些正常人性方面的真理，做诚实人当具备什么，还有一些做人的常识，这也是实行真理的一部分。还有在灵生活方面的实行，关系到个人的生命得失，也关系到人是否能尽好其他方面的本分，所以不容忽视。整个圣徒、国度子民的生活就是这样——在尽人的本分。只尽一方面的本分不合神心意，要竭尽全力地尽好各方面的本分，才是忠于神的人。人人都要顺服神的安排，凡事体贴神的心意，以神的心为心。无论在哪凡能尽的本分都尽好，需要你传福音你就专心地传福音，需要你看顾教会，你就把教会照顾好，凡能尽到的本分都尽好，但还要突出本职工作，这最关键，这样的人才是全面实行真理的人，是真实顺服神的人、敬拜神的人。能尽好一切本分的人达到了神要求的标准。

各位弟兄姊妹：

　　大家好！针对“吃喝神话也是尽本分”这一说法我也谈谈自己的一点浅显领受。

　　吃喝神话是人的本分这不假，因为这是神对跟随他的人的最基本的要求。但是，是否人按照神的要求去做都属于尽本分呢？这就有区别了。谈到本分，有的是人该持守的，而有的则是人该实行的。守住本分与尽本分是有区别的，吃喝神话是人的生命长大、明白真理的一个过程，这个期间人的配合只能称为是守住人的本分，是信神的人起码该做到的；尽本分是在明白了一些真理原则以后，按照神的要求尽自己的所能去为神花费，也就是神说的“办事有原则而且合乎真理”，否则就是胡作非为了，不然怎么神家把尽本分与胡作非为给区分开来？举一个现实生活中的例子：按常规来说，做饭是一个家庭主妇的本职工作，这是她的“本分”，但是，吃饭只是这个家庭的所有成员最起码应该有规律地持守的，是为了肉体生命的延续，为了有更多的精力去从事本职工作。所以，这里的做饭是这个家庭主妇该尽的“本分”，吃饭则是这个家庭所有成员该持守的本分。在律法时代，摩西受耶和华神的差遣带领以色列民出埃及，这是他在尽本分，而以色列民顺从摩西的带领则不属于尽本分，属于守住人的本分。可拉一党从形式上应该是协助摩西的工作，似乎也是在“尽本分”，但是，从实质上来说却是抵挡神的，就不能称为尽本分，而是胡作非为了。就像今天的一些假带领、敌基督，表面上也在作着神家的工作，但是他不是按着神话真理的要求作，而是随从己意，搞自己的经营，这样，即使是带领，他所做的一切也不是在尽本分。就拿传福音来说，所有神选民都有责任为扩展神的福音尽上自己的所能，严格按照“五传、五不传”的原则去实行，但是，有的人非得按照自己的意思、方式去传，甚至有的人能公然违背行政的规定凭情感生拉硬拽，把不信的魔鬼带进神家，即使不信也要在神家给他留一个位子，一个劲地为神家网罗人才。我们这处教会的前任带领，她未过门的女婿来她家，她就跟他谈信神的事，谁知小伙子根本不听，自顾自地玩电脑（婚后就更不用说了），她就拿着神话坐在旁边读，两三次过后就把这个根本不相信神的准女婿作为福音果效报上去了。与其配合教会工作的弟兄在每次上报教会人数的时候都会问问这个人的情形怎么样，但都被“你不要问那么多，直接报上去就是了”给搪塞过去。后来我家姊妹通过了解其女儿才知道实情，他根本不提信神的事情。这个数字在她任职期间一直保留，直到她被撤换时还保留在教会总人数上。由此可见，尽本分与守住本分是有区别的，尽本分与胡作非为也是有区别的，不能一概而论。

　　 “吃喝神话也是尽本分”说得太笼统、太绝对，更是似是而非。往轻了说是领受不纯、偏谬，往重了说就是散布邪说谬论，就是在误导人满足于吃喝神话就行了，就是尽到一个受造之物的本分了，就没有心思再配合其他教会工作了，这样产生的果效无疑是反面的、消极的，完全背离了神的心意。