弟兄姊妹大家好：

在聚会中有一个姊妹这样做，我一说点生活中的事她就会解剖我的行为，开始我也接受，但是后来我就不能接受了，因为我发现她在日常生活中也有很多问题，而且她给我交通的时候也不结合她自己的情形，我心想：这不是空讲字句道理吗？所以无形中对她心生反感，而且似乎她还总盯着我不放！这使我更加反感！在此想请教弟兄姊妹在这个情形中该如何经历？

雨中：你好！

我认为比较好的解决办法就是按神话所说的在聚会中交通真理，交通生命灵里的事，少谈家长里短，是是非非的事。当大家都学会交通生命灵里的事，把心都放在生命进入方面，往真理上悟，对生活中的事就能用真理来解决了。神说：“然后在一起交通交通，你这段时间收获什么了，我这段时间收获点什么。说：“我这里面对神的误解还不少，还没有解决多少。”他说：“我这段时间觉着好像对神的心理解一点了。”“怎么理解的呢？”说：“神让人受苦这是好事，以前我就怕受苦，一说受苦我身上鸡皮疙瘩就起来了，就怕，就想躲，就想逃，现在就觉得受点苦好像人就安静一些，人能安静在神面前，就不容易浮在外面。受苦是好事，所以说神就总给人摆一些苦难的环境，神的目的、神这样的用心好像我理解到一些，感觉到点儿了，知道神作得好。”就得这么交通，交通交通就有收获了。几个人在一起没事交通“谁谁谁，你又不好好信了，谁谁谁，这段时间光景不错”，交通这些能不能得着东西？家长里短、是是非非的这些事，容易让人有口角的这些事，说完之后大伙觉着这段时间没白过，这一会儿好像挺充实的，似乎也是讲了信神的事，讲了神家的事，但是有点不对劲，心里怎么不踏实呢？就得学着往真理上交通，往真理上悟，往真理上够，够着够着圣灵就作了，就开启了。你把自己生命进入方面缺少的，或者自己认为自己应该做的，变成自己的负担放在心里，惦记着是回事，走到哪儿，看见张三了，你看他好像能明白点儿，问问他，“咱们唠唠这事”，你看这样你不就得的多了吗？你总也不提，黑不提白不提，左不提右不提，没事就跟人在一起拉拉家常，拉完家常之后得点什么没有？“管他得什么没得什么，反正这会儿没闲着就行了！”（很多时候我们谈工作就是做个事，跟大家讨论，讨论完了就完事了，我们也没有什么生命进入。）你们多数时候不会交通，其实谈工作的时候也能谈生命进入的事，说：“工作这事是这样的，我当时是那么想的，但是觉得咱这人做这方面没经验，确定不了怎么做，我就没说，我就耍小心眼了，这是诡诈呀，对工作不负责任，我认识到这一点了，以后我得改。”然后他说：“你还会这么交通呢，那我也学着跟你敞开敞开我自己。”你看他也说，他说：“我觉着我那么做就对，你就得听我的，你不听我的听谁的呀！你就不如我，你就应该听我的。我这是狂妄啊！”这不就交通了吗？交通工作也不耽误交通生命进入。”（摘自《什么是实行真理》）

风雨中：

　　你好！我个人觉得身边有这样的人的确挺好的，这样对人追求进入真理实际很有帮助，这属于在实际的环境里面操练进入，如果真是愿意追求真理的话，临到这样的环境，对人生命进入有益处，生命长进就会很快。反之，如果不能寻求进入真理实际，钻在事里面，论事情的对错是非，不会根据真理来看人、看事，这样得不着真理，达不到性情变化，容易失败，最后被淘汰。

　　神说：“顺服的功课不那么容易，因为每一个人都不是活在真空里。从生活上来看，人都有吃喝拉撒睡，都有七情六欲，都有个人的意愿，都有个人主观的想法、欲望、愿望，从客观生活条件上来看，哪个人说话、做事不能都完全合乎你的意思，这样，最必要的一个功课就是让每一个人学习能够顺服这样的环境。每个人都能顺服这样的环境去寻求神的心意，能够按照满足神的心意这样的意愿、这样的目标去实行的话，这样的生活环境怎么样？……说：“他不实行真理，那我也不实行。”这是什么态度？“他不顺服，凭什么让我顺服？他不忍，凭什么让我忍哪？”这是什么态度？这态度怎么样？“他们总不做的事为什么总让我做，为什么总让我一个人受累呢？为什么别人都不做呢？我也不做。”这态度怎么样？你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。你说人顺服神有亏吃吗？（没有。）没亏吃。这事如果你们看不透的话那就太傻了！”摘自《基督的座谈纪要 　进入信神正轨具备的五方面情形》

　　“人做事常常钻人钻事，钻人钻事这就是大毛病。他总认为什么呢？是人跟他过不去，或者人有意刁难他，或者是这个人怎么怎么不好。这个看法对不对？（不对。）为什么说不对呢？总钻事、总钻人这肯定不对，他不在真理上下功夫，总在人面前或者人中间要找回面子、讨回说法，总想用人的办法摆平这些事，这是生命进入当中最大的拦阻。你这样做，你这么实行、这么信神你永远得不着真理，因为你总也不来到神面前。你总也不来到神面前接受神给你摆设的这一切，总不用真理来解决这一切，而总想用人的办法去解决这一切，这样在神看，说你这个人离神太远，不但你的心离神远，你整个的心思、你的意念，你整个的情形从来就不在神面前，钻事钻人的人在神看就是这样。”《基督的座谈纪要 不能常常活在神面前就是不信派》

　　神的话说得很清楚，我们如果真是愿意走追求真理的道路，那临到事情就应该学会站在真理一边来寻求看待，不要站在人的角度上来分析、研究。先注重进入解决自己在这样的环境里面所流露的败坏性情与该实行的真理，这才是最重要的，不要把眼光放在别人身上而忽略了自身的进入，这样最终生命受亏损的是自己而不是别人。当然，并不是说不可以分辨别人的流露，对真正追求真理的人来说，自己的生命进入、性情变化永远都是第一重要的，分辨别人也只是为了保护自己，更是为了使自己不走别人失败的道路，如果会分辨别人，但是自己却没有变化，最后还是被淘汰的对象，神所赐予的新生命——真理或者临到事情神所要加给人的实际，就与我们无关无份了。我自己以往就是这样的愚昧，现在才看到生命进入的路途，但是还没有完全走上去，现在正往这方面努力。我接触的全都是不信神的外帮人，有时候我也容易把眼光盯在别人身上，甚至反感一些人、一些做法，有时候也会钻在事里面，纠结对错，感觉对方就是看不起自己，明明就是对方的问题……但是现在我会从几个方面去看待一个人、一件事，多换几个角度看看。有时候反省一下自己是否还有这方面的败坏性情流露；有时候看看对方流露的属于哪方面的性情；有时候站在第三方（旁观者）一边来寻求真理；有时候看看撒但的诡计是什么……当这样来寻求看待事情的时候，我才发现自己缺少的真理太多了，需要寻求明白的真理太多了，这样才能逐步达到正确的对待临到的人、事、物。换一句话说，如果那个姊妹真的不是一个追求真理的人，你也没有走上真正追求真理的道路，那么最终你们借着这样的环境都被显明淘汰了；如果双方都是追求真理的人那岂不是更好吗？正如圣经里面说过的一句话：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人”。只有真正走上追求真理的道路，那么无论临到什么样的事情，都是对我们的生命进入有益处的，都是神最好的主宰与安排，真是感谢赞美神！

　　这只是我个人的经历与认识，不知道能否帮助到你。

风雨中：

你好！看到你的问题，想到我遇到过与你同样的问题，不同的是你比我有理智来寻求弟兄姊妹的交通，我太狂妄自大，当时不光反感我还指出对方的问题，对方也不接受，就临到了一系列的事情。而我也失去了实行真理让撒但蒙羞的机会。

经历了一些事情，我现在对这方面的问题是这样看的，如果她再盯着你看，你也正好反省自己身上的问题，因为对方的心思意念也在神的手中，她说的话或许有时候是我们认识不到的，正是我们身上流露的，神就借着不合我们观念的人提出来，看我们对待真理的态度。你可以结合神的最新说话第九十二篇解决任性的实行路途，先别抵触，接受过来，哪怕是她指出的我们从来没有发现的问题都先接受过来，寻求神摆设这个环境的良苦用心是什么，对我们的要求是什么，该认识神的哪方面性情。如果对方是个新人比较狂妄自大，我们从神领受担待对方谈认识自己帮助他，看他的态度。如果对方是个信神多年的老人神在显明对方是个恶人，一定要把我们打垮为止，我们可以祷告神来显明，自己别做主，一切都交给神，我们带着寻求顺服的态度。心里根据神话定准她的意图不是为了帮助你，而是为了打垮你，再与明白真理的弟兄姊妹敞开心把自己心里的想法交通出来，顺服圣灵的引导，怎么做不羞辱神的名就怎么配合，是明智之举。

风雨中：你好！

不知你说的日常生活中的问题是什么问题。神曾说什么性格的人都有，什么生活习惯都有，还有有恶习的人，神要求我们学习适应，不挑人的毛病，以爱心跟他们相处，学习他们的长处。你可以和该姊妹一起吃喝以下的神话，好好交通，一起进入。如果她不愿意实行进入，你可以自己实行。

神说：“神给摆布一个环境，这次不是对付修理，是摆布一个环境，说我这人可干净了，可爱干净了，不喜欢有味道，不喜欢脏人，不喜欢看到恶心的东西，但是跟你一个房间的那个人晚上打呼噜，吧嗒嘴，白天没事抠牙，吐痰声音还特别大，大鼻涕一擤抹得哪儿都是。这事怎么办哪？这事是不是常常碰到？你不喜欢什么偏偏来什么，这事怎么办？你恨人对不对？你用爱心不厌其烦地帮助这个人改变他的恶习，这对不对？这个目的、存心对不对？（不对。）那应该怎么做？首先得有一个顺服的心，“这事是神给安排的，咱这人太矫情啊，好干净，不喜欢恶心、脏的东西，有只苍蝇在旁边‘嗡嗡’，吃饭的时候吃不下，谁吃饭的时候挑牙，瞅着恶心吃不下饭，事儿太多，麻烦，矫情！”人一多，有的人晚上睡觉总放屁、吧嗒嘴、打呼噜，事儿都来了，你嫌弃人家这个，嫌弃人家那个，这就麻烦。虽然能睡着觉，但是心里总觉得好像自己这么高贵的人怎么跟这些人混到一起了呢？怎么办哪？这事得有一个态度，有一个正确的态度，什么态度？（顺服。）怎么顺服啊？心里怎么想是顺服？怎么做是有了顺服的实际了呢？（不抱怨。）嘴说不抱怨，然后到吃饭的时候一瞅他在跟前坐着赶紧躲开，一听他吧嗒嘴，“恶心死了，你可少吧嗒两下吧，改掉你的恶习吧，我一听你吧嗒嘴我直反胃。”这事这么处理对不对？说话虽然挺直接，是诚实话，但是挺伤人，对人没造就。人家吧嗒多少年了，就那么吧嗒，不吧嗒吃不下饭，你怎么毛病那么多呢？人家还觉得你不吧嗒是你有毛病，他说：“你吃饭怎么不吧嗒嘴，怎么那么不香呢？装什么文雅？”这就得互相适应，这都不是什么毛病。临到这类事，人生活这么多年，一辈子，十有八九都是不如意，这个看不惯，那个看不惯，什么看不惯哪？有些其实是自己的问题，别大惊小怪的。人活的年头长了就知道，自己也不尊贵，自己不比别人强。别觉得自己比别人都好，都高尚，都尊贵，得学会适应环境，能适应。怎么适应啊？临到什么事，谁吧嗒两下嘴，没听着；谁吐口痰，没看着；谁擤大鼻涕抹身上了，感觉不到。有些人就这毛病，擤完大鼻涕往手背上抹抹，往身上再蹭蹭，油渍麻花哪儿都是亮的，但人家活得更健康，没什么大毛病，“不干不净，吃了没病”。你看你这毛病那毛病，你总穷干净，却一身病，怨谁啊？要适应环境，首先人得有一个见识：什么人都有，什么生活习惯都有，生活习惯不代表人性，你的生活习惯规律、正常、高尚也不代表你就有真理。这事得看透，对这事有一个正面的领受。另外，神给你安排这样的环境太好了，你这人毛病太多，得让你学着适应，不挑别人的毛病，而且能凭爱心跟他相处，靠近他，看人身上的长处，学习长处，然后祷告神，也克服自己身上的毛病，这就是顺服的态度与实行。如果实在嫌弃得不行，自己这胃浅，嫌弃大劲儿了总吃不下饭，还总吐，影响食欲，身体不好没法尽本分，这怎么办哪？那就离远点，别多事。什么叫多事？“把他那毛病改改，不把他那毛病改了我不姓马！”这样做人怎么样？张狂，嚣张，无知，别做这样的人。咱就是一个普通的人，两只眼睛，一个鼻子，一张嘴。人家用嘴吃饭，你用鼻子吃饭你就得呛着，你也得用嘴吃饭；人家用腿走路，你也得用腿走路，你不可能飞；人家用手干活儿，你也得用手干活儿，你的脚也干不了活儿。你没有什么特别的，没有什么特异功能，你没有什么比别人强的。咱就是个普通人，就是个平常人，别把自己看得那么尊贵、伟大，即使会点特别的活儿、特别的技术，有点特长，也没有什么可夸的。首先把自己的地位摆准了，摆好了，这样临到事、临到环境就不大惊小怪了，能顺服了。周围这些事你得看透，实在顺服不了，太难过了，影响生活了，那怎么办？那就祷告，求神作，让神摆布，让神作，咱们人不做。如果说神就让咱在这样的环境中磨练，那咱就顺服，咱就磨练，磨练出一个成果来，磨练出个样儿让神看，让神满意，咱得有这心志，是吧？首先这个受苦的心志得有。这样做人怎么样？你们有没有心志做这样的人哪？（有。）顺服环境，这个环境许多时候不是这么简单，光是眼前有人吧嗒嘴、放屁、打呼噜、擤大鼻涕，不是光这些事，你不是光接触有恶习的人，还有更多的呢，性情上的事，性格上的事，作法上的事。你处处做事，处理事，或者临到什么事怎么想，别凭己意，别凭血气，咱祷告神来到神面前，首先这是能顺服的态度，第一个该具备的心理素质。求神作，神如果不作，不给开辟出路，咱就受着，一直在这样的环境里活着，咱任神摆布，不自己强出头走在神前面，这样活得才有价值。

顺服的功课不那么容易，因为每一个人都不是活在真空里。从生活上来看，人都有吃喝拉撒睡，都有七情六欲，都有个人的意愿，都有个人主观的想法、欲望、愿望，从客观生活条件上来看，哪个人说话、做事不能都完全合乎你的意思，这样，最必要的一个功课就是让每一个人学习能够顺服这样的环境。每个人都能顺服这样的环境去寻求神的心意，能够按照满足神的心意这样的意愿、这样的目标去实行的话，这样的生活环境怎么样？人都往好的方向发展，你还用忍受那大鼻涕吗？你还用忍受吧嗒嘴、放屁、打呼噜吗？说：“他不实行真理，那我也不实行。”这是什么态度？“他不顺服，凭什么让我顺服？他不忍，凭什么让我忍哪？”这是什么态度？这态度怎么样？“他们总不做的事为什么总让我做，为什么总让我一个人受累呢？为什么别人都不做呢？我也不做。”这态度怎么样？你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。你说人顺服神有亏吃吗？（没有。）没亏吃。这事如果你们看不透的话那就太傻了！”（摘自《进入信神正轨具备的五方面情形》）

感谢神:

通过你们的交通使我认识到是自己思想观点的问题,把眼睛盯在人的身上心中没有神的地位,只顾着发泄自己的意思,想法,从不考虑神的心,我太狂妄了在你们所交通的神话中,我才发现我眼里只有自己没有神,心理总想,自己做事,自己摆脱,按照自己所愿望的来,不会顺服神的摆布安排,在以后的环境中我会多注重在这方面寻求.感谢神!!!

　　你好，粘贴两段上面的交通，希望对你有帮助。

　　上面交通说：“我们信神的人怎么看好事和坏事，你的看事观点现在转变没有，这是不是个问题？是不是我们该追求进入的功课？那你们说，现在在你的家庭里，如果有一个人老修理我们、老对付我们、老揭我们的短、老揭我们的不是，对我们来说到底是不是好事？‘是好事。’对我们有什么益处呢？你如果是追求真理的人，你就拿他作为你的镜子、作为你的鞭策，如果没有这样的人，你自己做得到底是对是错你还不清楚，如果没有这样的人老修理咱们、老对付咱们、老管教咱们，咱们还没法进入真理呢，所以说，有这样的人、有这样的事在你身边，这是神手安排的，这是神的祝福啊，你得会摸神心意，你能得着一个这样的环境，有这样的人在你跟前做教师管教你，多大的福气呀，他为你信神达到蒙拯救效力呀，为成全你效力呀，这是神安排的效力者。所以你得鼓励鼓励他，让他多做点这个事，你得着的帮助、益处更大。这么做好不好？你得转变观念，别老恨，老瞅着人家恨人家，咒诅人家，恨不得一脚把他踢开，给他挪去，还想让他快点死，这都是撒但心理，悖逆人的心理。人有悖逆性情，对这样的人、对这样的环境，就老用人的办法、老用血气的办法对待，就不明白神的心意。你们说这是不是生命经历当中必须进入的功课？”（摘自《生命进入的交通讲道 第五集·17 会吃喝神话能明白真理才能达到蒙神拯救》）

　　“现在修理对付这个最基本的功课到底该怎么实行进入？人不能接受修理对付的根源在什么地方，这需不需要人认识啊？那你们说不接受修理对付的人是什么人？那是性情最狂妄、最自是的人，谁也不服，他对别人都小看，把自己看得至高，好像别人都不如他，所以别人就没有资格说他、对付他。这是不是性情有问题？他的性情不好。别人修理对付如果说得对该怎么对待？应该接受。另外对这个人该怎么对待呢？有的人知道别人说得对，就勉强把对的话接受了，但把人一脚踢开了，意思是‘你这个人还不如我呢，我能接受修理对付的话那就已经很不错了，你是什么东西？’这是什么性情啊？也是撒但性情。有理智的人怎么对待别人呢？别人说得对他怎么对待，说得不对他怎么对待，应该寻求这里面的真理。……谁如果修理对付你，你怎么实行？有的人是不服，有的人是在事实面前不得不低头，但心里头憎恨这个人。他心里憎恨人怎么说呢？他有这么一种心态：‘哼，这回你抓住我的事实了，等有一天我看见你有啥败坏流露，我也这样对付你，给你个以牙还牙。’这是不是败坏性情啊？还有一种‘这回你看见我有败坏流露你揭露出来，其实你这方面还不如我呢，你长着眼睛光看别人不看你自己’，有没有这种想法？……一个明白真理的人怎么对待别人的修理对付呢？就是对人得尊重，不管他说得对或者不太对，只要有一部分对，我们得尊重他，别打击他，心里不能恨人。如果我们心里有不好的想法、有不对的意念，赶紧祷告神，让神对付，让神修理，让神显明，对撒但性情不能容忍，不能客气，这样严肃对待自己就好了。……如果一个人有意识地打击你，不怀好意地挑你毛病，虽然挑的毛病也对，你怎么对待？对方也是一面镜子，的确是这样，没人挑咱们的毛病，那咱们这个人真犯什么错还不知道，有人在这儿挑毛病，越挑咱们越好，对咱们性情变化、生命进入太有益处。所以有人专门挑你的毛病这也是好事，是神为了造就咱们、成全咱们安排的，应该顺服神的作工。你如果能这么对待人，你的心态完全正确，这说明啥呀？说明你有人样了，你所活出的是真正人的样式。你们说这是不是真正人的样式啊？这就是真正人的样式，人能这样活出来不容易呀。”（摘自《生命进入的交通讲道 第六集·22 顺服神作工必须进入的四个最基本的功课》）