在和弟兄姊妹交通中，有时候我会交通说我是怎么怎么经历实行的，我在这个事上怎么实行真理的，在那个事上怎么寻求原则的。自己感觉好像是让人觉得我好像挺会实行真理的，这个问题感觉的有些不对劲，是不是高举自己见证自己啊？也怕这方面高举自己，想请弟兄姊妹交通下高举自己的实际表现，怎么分辨高举自己，怎么实行才是高举神，见证神。谢谢

《生命进入的交通讲道第七集》

问题（66）见证自己跟交通自己的实际经历有什么区别？在交通实际经历时不知不觉就达到了让人仰望的结果，这是什么问题？该用哪方面真理解决？

 

答复如下：你们说交通自己的真实经历能达到让人仰望的后果吗？绝对不能。如果你交通的不真实，老带夸张、虚伪，作假见证迷惑人，这就容易引起别人的仰望了，如果你的见证真实，他就不仰望。我举个例子，有些人交通自己的经历见证说：“哎呀，我那段时间最痛苦啊，我就一个劲儿地仰望神哪，一个劲儿祷告神，最后我在这个事上没有想法了，得胜了，心里根本就不考虑这事，我丈夫想另找新欢，我丝毫都不受他辖制。”这话真实吗？这不是作假见证吗？作见证时说丝毫不受辖制，可好了，过后偷着哭，嘴说的和实际情形不一致。别人一听，还感觉“哎呀，你比我强多了，我怎么受辖制呢？我怎么祷告里面也受辖制”，他就仰望你，其实你作的是假见证，能不让人仰望吗？是这么回事吧。凡是把自己的见证说得过好的，超过正常了，就容易引起人的仰望，那才是真正的见证自己，凡是能达到让人仰望、让人迷信、让人崇拜的就是见证自己；你交通的经历如果让人一看，实际、客观，这才叫真实的见证。有些人一作见证大家就羡慕、就崇拜得了不得，说“你信得太好了，你太属灵了，你的生命太好、太高了”，这不是假见证吗？事实上他真那么好吗？他一点也不好，他是迷惑人的。凡是把自己说得过高的，超过正常的，其实他没那么好，是骗人的，这叫作假见证迷惑人，凡是作假见证的才是真正的见证自己、高举自己。客观地讲自己的真实经历、实际经历永远也不会达到让人仰望的后果，人家只会说你讲得太实际了，太真实了，给人带出路来了，他尊重你，他不仰望你。凡是达到让人仰望、让人崇拜的后果，这样的见证都是迷惑人，说假话，不真实，这么说能领受吧。人作的见证跟实际表现不相符，那不就是假见证吗？作完假见证后让不认识他的人一个劲儿崇拜、仰望，其实知道他实底的人一听他说的就知道是假的，就恶心，感觉肉麻，说他脸皮太厚了。作见证谁知道真假？一个是明白真理的人会听，他有经历，他知道什么叫正常人性、什么叫败坏流露，另外，叫他身边的人听，感觉他说的是真实的，说他就是这样的人，这就能分辨真假了，让他身边的人听着是真实的，让明白真理的人听着是真实的，这样的见证才叫真正地讲自己的实际经历。明白真理的人即使不认识这个人，一听他的见证也会分辨真假。如果你让多数人看保罗的经历见证，都会崇拜保罗，如果让明白真理的人再看看保罗的那些话，一看有不少话说得不合适，说得没意义，说得不对，这种说法效果不好，人家就能看出来，只有明白真理的人才会分辨。交通自己的真实经历，客观地说不会达到让人仰望的后果，如果有人老感觉一交通出来让人仰望，这证明他交通的根本就不实际，就不客观。那我要问你：“你真那么好吗？你既然那么好，你那本分怎么尽的？你作工达到啥果效了？如果你的作工、你的本分都没啥果效，你说你那么好不是虚假吗？不是伪装吗？”我这么说对不对呀？如果有一个教会带领说他怎么怎么属灵，用什么来证实？用教会弟兄姊妹的生命情形来证实。他说他好，那教会那么多人咋都不好呢？他们怎么没有教会生活呢？他为啥没给带出来呀？他的好是假冒为善，是假属灵，是迷惑人的。如果有一个家庭妇女说她可会过日子了，一看她的几个孩子穿得破衣烂衫，像乞丐一样，那她说的是不是出假了？你得会分辨，别听人胡说八道，人家说啥你就信啥那不行。如果有一个人说他生命进入多好，多属灵，一看他作的工作、尽的本分就可以看出来，教会里存在那么多问题都没解决，那你说他这个属灵是不是假的？你要真属灵咋不体贴神心意呢？你要真属灵咋没把弟兄姊妹带到神面前呢？你要真属灵咋没给弟兄姊妹带来生命供应呢？你要真属灵咋没解决教会实际问题呢？你那个属灵的实际在哪儿啊？那不是骗人的吗？那不是伪装的吗？这么分辨对吧。看果子知道树，就这么分辨，看你带领的那些人都是啥身量就知道你是什么东西，这是最准确的分辨法。另外讲自己的真实经历你为啥不讲点失败经历呀？你老讲你圣灵作工得胜的经历，达到让人崇拜、让人迷信你就高兴了，那你失败的经历没有吗？你不是败坏人类呀？你讲点失败的经历大家不就真正地了解你了吗？你为啥老讲你成功的，老讲你最刚强的部分哪？老讲圣灵怎么带领你、怎么开启你、你怎么实行真理，你没有失败呀？你有意识地让人崇拜、让人仰望，你存心不正，你就是想见证自己、高举自己迷惑人，这么说对不对呀？你为啥不把你最丑陋、最邪恶、最抵挡神的那个地方亮出来呀？讲的尽是过五关斩六将，不讲自己丢人现眼的事，这样的人作的是不是假见证啊？你是迷惑人的，不能让人正确对待你，不能让人真实地了解你，这就带点迷惑人的性质，你存心不正，居心不良。你应该客观地说自己，别老光说自己的优点、长处，别虚夸，没有用，你一客观地说不就妥了嘛，你要达到让人了解一个真实的你，那就得说实话，客观地说，失败的方面也说，成功的方面也说点，最好失败那方面多说点，成功那方面少说点，这才实际，因为你经过多次的失败、多少年的失败才换来最后那么一点点成功，人都是失败的多、成功的少，这是客观的。有的人老担心讲自己真实经历怕人仰望，好像他的真实经历都是得胜的，都是特别好，你那个经历就没有失败的？你没有败坏呀？你败坏得少啊，一信神就老得胜啊，一信神就会顺服神，就会体贴神心意，就能爱神？这不是骗人嘛，根本就没有这样的人，神拯救一个人得费多少心血代价，没有十年二十年都不行。你还说一讲你的经历见证怕人仰望，这纯粹是假属灵，假冒为善，根本就不存在这样的事，人都是失败太多、成功少。

《生命进入的交通讲道第八集》问题解答

问题（73）尽本分中不知不觉还能见证自己、高举自己，在弟兄姊妹心中还是占有一定地位。请问事奉神的人怎样才能避免自己取代神在人心中的地位？

 

答复如下：让神在人心里有地位，这主要是人对神得有认识，才能达到这样的果效；再一个，在人对神还没有多少真实的认识，只是道理的承认时，就需要有点敬畏神之心；另外，得知道人的半斤八两，人能做啥，人的实质是啥，人有点良心，有点理智，这算有点人性，没有真理的人就是太简单的一个动物，没有真理啥也不是，把这一点看透了就好了。最主要从积极方面得追求明白真理达到认识神，看见神全能，人如果在神面前没有真实的顺服，没有真实的敬畏，那还是不是人哪？那这个人就不值钱了，就不是人，不配称为人，这个事得看透，这个事看透了之后人还能狂到哪儿去。你尽本分这么多年，有没有狂妄自是的时候？神开启你、光照你以后，自己感觉是啥？啥也不是啊。所以神成全人的时候怎么成全？圣灵今天开启你，明天光照你，哎，你就觉得自己有了，就狂起来了，“咔嚓”，神在你身上不作了，再临到问题，弟兄姊妹再提问题，你眼巴巴地瞅着啥也说不来，就觉得怎么没路呢？脑袋也不行了，感觉啥也不是，这个时候怎么想的？哎呀，人离开神啥也不是，一文钱不值。如果真有这个经历，人是不是就老实多了？还能高举自己、见证自己吗？经历太少不行。我信神这么多年，这方面经历也不少，就这么走过来的，最后看见自己离开神什么也不是，一文钱不值，就低调做人了，就老实多了，就不那么狂妄自是了，在人的眼中一看正常，过得去了。没有点这样的管教、修理对付行不行？所以事奉神达到能高举神、见证神这方面有生命进入，得多祷告神，让人对神的作工有真实认识，神的工是神自己作，不是人凭自己能作啥，人凭自己什么也不能作，啥也不是。就像一个神学家讲圣经，让他讲一辈子能使几个人认识神？他自己都不认识神，讲一辈子也是徒劳，也是虚空，是不是这么回事啊？一看神的作工是神自己作，今天我们能被神破例高抬、使用，这就是人类那么一点点荣耀啊。神用你，你就是个人，露脸了，挺有荣耀，大家看了挺赞成；神要不用你，啥也不是。所以看见神高抬的时候，有圣灵作工的时候该怎么办？赞美神，感谢神，这是神高抬，咱们啥也不是呀，能认识到这一点不就好了吗？还见证自己、显露自己吗？感到蒙羞，可耻，这问题不就解决了吗？有人说：“那你经历这么多过来了，对自己还高不高看哪？”不高看，就是神的恩待，并不是凭自己能耐明白真理活出这个样的。如果你们这么经历，不用经历我这么多年，你们可能都比我强，你们一点弯路没走，就能达到像我这个程度，可以说凡是真心信神的人只要追求真理，经历这么多年都差不了多少，就看人能不能付代价。我以前也跟一些带领工人说，你们好好追求真理，用不了几年你们都能被圣灵使用，圣灵绝对不会就想使用一个人就完事，他愿意使用更多的人，你们都追求，只不过你们岁数小，经历的少一些。经历多了，受苦多了，只能比我强，比我好，不会比我差，听明白了吧。只要追求真理慢慢对自己、对人到底能做啥，自己到底半斤八两，离开神到底是什么，这些事都看透了，他就不见证自己了，也不显露自己了，这问题不就解决了吗？

问题（10） 谈自己的经历与显露自己有时分不清楚，如：一个姊妹处于不对的情形之中，自己有这方面的经历，就给她交通了，交通时觉得不是在显露自己，等交通完之后，还是觉得不太踏实。

 

答复如下：

显露自己是狂妄自大的自然流露，人有点经历或有点恩赐难免有时要显露一下，这是身不由己的事，直到人的性情有变化了，显露自己才会逐渐减少，所以，无论是在作工时或是在尽本分时，只要里面没有敬畏神的心，心离神远了，就自然流露出显露自己的表现，这是任何人都存在的情形，只是有些人能认识到，有些人认识不到而已。交通真理时或者作工作要有祷告，要有敬虔，情形就好一些；如果没有祷告，肯定也不会有敬虔，那就特别容易流露显露自己的表现。解决问题的办法就是要凡事借着祷告，接受神的鉴察，达到里面有敬虔的心，这个问题就解决了。另外，还要认识到我们有经历、在神话上有点亮光与认识完全是神的恩待，我们自己本身并没有什么可夸的，真认识到这一点，我们就不会觉得自己比别人强了，也能正确对待别人了，在这种心态下作工作、尽本分就不会显露自己了。因顾虑是否显露自己而耽误尽本分是不明智的，要在尽本分忠心的前提下解决显露自己的问题，因噎废食是有生命危险的。

摘自《基督与教会工人的座谈纪要》人的交通部分

第一条，人不得妄自称大，不得自尊为高，当敬拜神，尊神为高。

我解释解释这一条，“不得妄自称大，不得自尊为高，当敬拜神，当尊神为高。”这四句话其实说的是一个问题，就是说人在说话口气上得站人的角度，站在人的位置上说话，别自夸。别夸自己这一片教会带得好，别夸这一片教会就归于你，别夸神用你、对你特别好，你也别夸说“神跟我们一起吃饭，跟我们一起唠嗑，跟我们一起干活儿”，你说这个没用。那人应该说哪些呢？就是在语言上人应该说的有哪些呢？你如果不会说当怎么敬拜神，你不会供应这类的生命，你就得认识自己，解剖自己，敞开自己，亮自己的相，跟每个人都能敞开你自己，你所做的。这个敞开自己可不是表白自己，就是能亮自己的相，能把自己里面的存心、里面的意念都揭露出来。人这样做这就不是尊自己为高了，你能降卑自己，就是能放下自己的存心，能解剖自己的存心，能敞开自己的污秽东西，能把自己揭露出来，这就证明你这个人站对地位了。摘自《基督的座谈纪要 第二十六篇　谈谈关于国度时代的行政 》

“你不能把神自己作工的内幕与实质见证出来，这不叫见证！见证主要谈你对神作工的认识，谈他怎么征服人，怎么拯救人，怎么变化人，怎么带领人进入，达到被他征服、被他成全、被他拯救。作见证就是谈他的作工和你的所有经历。……因着你们经历了他一步一步的作工才让你们来为他作见证的，若你们都没经历过那就不会强求你们的。所以你见证神不只是见证正常人性的外壳，乃是见证他所作的工作、他带领的路，见证你怎么被他征服了，在哪方面被他成全了，你该作的是这方面见证。……你经历这一步一步的刑罚、审判、熬炼、试炼、挫折、患难，达到被征服了，肉体的前途放下了，个人的存心放下了，肉体的切身利益放下了，就是所有人的心被神的话征服了，虽然说你的生命没长到他所要求的程度，但是这些东西你都认识了，你能对他作的心服口服了，这就是见证，是实际的见证！他来作的工作，审判、刑罚是为了征服人，但他还是结束工作的，是结束时代的，是作收尾工作的，结束整个时代，是拯救整个人类，把人类从罪恶中彻底拯救出来，完全得着受造的人类，这些都是你该作的见证。

摘自《话在肉身显现·实行（七）》

新-生 ：根据神话，结合我们平常实际的经历，如果你交通得是真实的生命经历，不是谈一些感性认识或者字句道理或者学别人的话，就不是高举自己见证自己。如果你的交通里没有心灵深处的体验感悟，只是根据自己的流露情形找了一些神话吃喝了，有了一些感性上的认识，而心灵里却没有触动，挣扎，转变的真实过程，这样的经历不是真实的经历见证。这样交通的负面果效就是变相的高举自己，见证自己。

　　神话说：“所以我说基督的到来将人类的悖逆都挖掘出来了，基督的到来将人类的本性都衬托出来了，这叫‘引虎下山’、‘引狼出洞’。”（摘自《话在肉身显现·与基督不合的人定规是抵挡神的人》）“神摆布这一切为了什么？不是亮你的相，不是显明你；显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全，怎么拯救啊？先让你知道自己有败坏性情，先让你知道自己的本性、实质，自己的不足，自己的缺少，你知道了，你心里明白了，你才能脱去。……你顺服下来，你寻求，多多祷告，回到灵里，来到神面前，这样不知不觉你里面的情形就变化了。一有变化，在这个期间，真理实际就作到你里面去了，这样你就有长进了，生命情形发生变化了；一有变化，人有这样的真理实际，这就有身量了，有身量就有生命了。人总凭撒但败坏性情活着，劲儿再大，再有信心，再有热心，再有激情，这也不是身量，不是生命。”（摘自《基督的座谈纪要·要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》）神给人摆设各种环境目的是要把咱们里面的败坏性情显明出来，让人能认识自己，借着祷告神寻求真理达到生命性情变化，这是神作的拯救工作。如果临到事咱们能按照这个路途去经历，先深挖自己流露出来的心思意念或者言行都属于什么性质，受什么本性支配，然后找神话跟自己对号，接受神话的审判，这样的经历交通出来之后，听的人自然体会到了神为洁净人而精心摆设这个环境的良苦用心，也能看到神话能帮助人认识自己，顺服神的审判，能让人越来越活出正常人性等等，这样的经历和交通达到的果效就是见证神话，见证神的作工。如果遇到事不反省认识自己，忽略生命进入，只是一味的凭热心、激情注重办事，注重解决问题，把神借着这件事要显明咱们的败坏性情给忽略掩盖了，这等于神的作工白作了。虽然靠着祷告胜过来了，嘴上也说“感谢神”“都是神作的”“看见神作为了”，但那也不是见证神，因为这样的经历法本身就与真理、与生命进入无关，就是与神无关，与神的拯救、神的审判无关，所以谈出来达到的果效不可能是见证神，只能是见证人的激情、热血澎湃和毅力。

　　神话说：“见证神主要多谈些神怎么审判、怎么刑罚人，用哪些试炼来熬炼人、变化人性情，你们受多少苦，流露多少悖逆败坏，做了多少抵挡神的事，最后达到怎么被征服，该怎么还报神，把这方面的语言说得实实在在点，通俗点，别说空洞理论，说点实在话，说点心里话，就这么经历就行了，别预备高深的空洞的理论来炫耀自己，那显得太狂妄没有理智，要多讲点实际的现实的经历中的实情话、心里话对人最有益处，让人看着也最合适。以往你们是抵挡神最严重的人，是最不容易顺服神的人，今天被征服了，这一点永远都不能忘记。这方面的事都要多揣摩、多想想，免得不知羞耻做些没理智的事。”（摘自《基督的座谈纪要·人起码该具备的理智》）还是按照神的要求去经历神给咱们摆设的每一件事，多解剖反省咱们自己都流露什么反面的东西了，在顺服肉体本性和顺服真理之间怎么挣扎的，都有哪些丑态，最后靠着祷告心里得到了哪些神话的开启，自己受了哪些责备、审判，有哪些懊悔，立了什么心志，最后怎么达到顺服神的。这是一个败坏的人临到一件事之后的正常反应，肯定会流露自私卑鄙、诡诈、狂妄和奢侈欲望这些东西，如果你的交通里没有这些，这就不现实了，说明你没有败坏，遇到事就知道爱神、体贴神心意、顺服神、往上够，这是假象，是假见证，是树立自己迷惑别人的。

　　这是我自己的一点认识，不足之处请指点帮助。