有一种情形，当神摆上不合自己意的人事物的时候，自己心里对人的说法做法总有要求与不满，心里总想讲自己的理很难顺服下来从神领受。不知道这样的情形是什么导致的、该怎么从中认识神、认识自己脱去败坏，达到真实顺服神！请弟兄姊妹给予帮助。

爱讲理这是怎么回事啊？就是任性。任性的人不容易接受真理，就是不听话，听到一点与自己的意见、观点、喜好、心情、情绪不相符的话就不接受，管他对错呢，管他是谁说的，管他是在什么背景下说的，管他跟自己的责任、本分有没有关系，先不管那个，先满足自己的心情要紧。这是不是任性啊？任性最终给人带来的亏损是什么？不容易得着真理。不接受真理这是当时人的败坏性情造成的，但是最终的结果就是你不容易得着真理。人的本性实质、人的本能让人活出、自然流露出来的东西，他做什么、想什么、什么态度、什么情形，天然暴露出来的东西就是与真理相违背的，就是不想接受真理，想什么事、做什么事与真理无关，总想按着自己的意思、意愿去做，按着自己的喜好去做，他不想接受真理，他不管真理对错，这是人的本能，这是败坏性情的自然流露。但是你要是不任性呢，你要是成熟一点，谦卑一点，临到事先别暴露天然，先冷静，祷告，让神对付，在心里跟神相交，能安静在神面前，先别任性，先接受过来，你有这么一个心态，做事啊，待人接物啊，尽本分啊，听交通啊，你总有这么个心态，你在神面前心总是对的，那就不在乎你有多少败坏性情，不在乎你败坏得多深。你心对，临到事你没暴露天然，没凭己意去做，先把这个对的接受过来，接受过来之后自己慢慢消化。当时也可能情绪上有点抵触，或者有点不舒服，但是你有这么个对的情形，能接受，接受过来之后，背后自己慢慢祷读，慢慢揣摩，慢慢交通，这些抵触或者很难接受的东西，在一段时间里就一点一点消化了，你就能把这里面的真理明白过来，接受过来，这个东西变成你的生命了。变成你生命，最终你活出的是什么啊？你活出的就是真理实际了。你都能活出真理实际了，在这个期间你对这个真理实际有了经历，有了体验，你还能交通不出真理实际吗？但是，你要是任性呢？“上面弟兄说得不对，神说得不对，某某人说得不对，我就可以不听，我就有理由不听。”这是不是任性？悖逆性情出来了，总讲理。你总讲理，当时别人说的是什么、是哪方面真理你不知道，然后你也不实行顺服的真理，你也不学习进入顺服真理这方面的功课，最后你总也得不着真理，你的情形总也不正常，你里面的那些东西总是那么肤浅，你的生命总是那么幼小，最终结果是什么啊？（生命长不大。）关键是什么呢？你这个任性的毛病总也改不了。你靠自己克制，也可能今天身体好，情形不错，各方面的条件对你来说都合适，你好像没任性，但是一旦有一点儿涉及到你这方面，你这个任性就又出来了，它改不了。凭人克制，说攻克己身，这是靠人的力量攻克，那攻克不掉啊，就这么一点毛病你都攻克不掉。但是人要是学会顺服，先安静在神面前呢，这些毛病啊，败坏性情啊，慢慢从根源上就一点一点解决了，你就不用自己克制了。你得先学会怎么实行，怎么进入实行解决这方面问题的路途，慢慢你就明白真理了，慢慢你就进入真理实际了。你看解决败坏性情是不是就像蚂蚁啃骨头似的？像蚂蚁啃骨头似的，从情形上一点一点解决，情形上解决了，其实你这个毛病也就一点一点解决了，毛病解决了其实就是败坏性情一点一点地改变了。摘自《基督的座谈纪要　解决任性的实行路途》

前段时间，神兴起网上弟兄姊妹给我提建议，修理对付我。刚开始，我对弟兄姊妹说的不服不满，感觉是弟兄姊妹误解我，对我说话的初衷不理解，为了挽回自己的虚荣脸面，我满了诡辩表白，大有把别人驳不倒，让他们都悟口不罢休的情形。刚开始，我很自信满有理由地讲理。紧接着更多弟兄姊妹对我老底的揭露，面对弟兄姊妹的揭露的事实，使我心里震惊，才感觉这是出于神的修理对付，我讲自己的理，辩解表白就是不顺服神给安排的修理对付，不接受真理，就是抵挡神。意识到这些的时候，讲理的劲没了，感觉被神显明了，临到事不从神领受，活在外表的钻人钻事里，是个地道的不信派时，蒙羞加懊悔。那时，正好下载了基督的交通《解决任性的实行路途》，在灵修的时，看了这篇神话，结合自己的实际情形反省的时候，神话说：“ 爱讲理这是怎么回事啊？就是任性。任性的人不容易接受真理，就是不听话，听到一点与自己的意见、观点、喜好、心情、情绪不相符的话就不接受，管他对错呢，管他是谁说的，管他是在什么背景下说的，管他跟自己的责任、本分有没有关系，先不管那个，先满足自己的心情要紧。这是不是任性啊？”（摘自《基督的座谈纪要　解决任性的实行路途》）

在神话的审判揭示中，我才认识到爱讲理是受我里面根深蒂固撒旦性情任性支配。在生活中，凡是听到一点与自己的意见、观点、喜好、心情、情绪不相符的话就有反应，抵触，不满不服，不接受，而且还满有自己的理。神话说：“人的本性实质、人的本能让人活出、自然流露出来的东西，他做什么、想什么、什么态度、什么情形，天然暴露出来的东西就是与真理相违背的，就是不想接受真理，想什么事、做什么事与真理无关，总想按着自己的意思、意愿去做，按着自己的喜好去做，他不想接受真理，他不管真理对错，这是人的本能，这是败坏性情的自然流露。”（摘自《基督的座谈纪要　解决任性的实行路途》）我所流露的正是天然的撒旦性情的暴露。如果不是神兴起弟兄姊妹修理对付我，显明我的任性，悖逆不顺服，我还活在狂妄自是，感觉自我良好的自欺欺人中，看不到透自己信神多年，还是个天然的原封未动的老撒旦的真实情形呢。神话说：“不接受真理这是当时人的败坏性情造成的，但是最终的结果就是你不容易得着真理。”。”（摘自《基督的座谈纪要　解决任性的实行路途》）从神的话中看到解决人的撒旦性情任性是得着真理蒙拯救的途径，当看到神话说：“但是人要是学会顺服，先安静在神面前呢，这些毛病啊，败坏性情啊，慢慢从根源上就一点一点解决了，你就不用自己克制了。”。（摘自《基督的座谈纪要　解决任性的实行路途》）时，心里感觉亮堂得释放，心里立心志：在今后临到不合我观念的人事物上一定要先安静在神面前，不再讲理，接受神话，实行神话：“但是你要是不任性呢，你要是成熟一点，谦卑一点，临到事先别暴露天然，先冷静，祷告，让神对付，在心里跟神相交，能安静在神面前，先别任性，先接受过来，你有这么一个心态，做事啊，待人接物啊，尽本分啊，听交通啊，你总有这么个心态，你在神面前心总是对的，那就不在乎你有多少败坏性情，不在乎你败坏得多深。你心对，临到事你没暴露天然，没凭己意去做，先把这个对的接受过来，接受过来之后自己慢慢消化。当时也可能情绪上有点抵触，或者有点不舒服，但是你有这么个对的情形，能接受，接受过来之后，背后自己慢慢祷读，慢慢揣摩，慢慢交通，这些抵触或者很难接受的东西，在一段时间里就一点一点消化了，你就能把这里面的真理明白过来，接受过来，这个东西变成你的生命了”。”。（摘自《基督的座谈纪要　解决任性的实行路途》）

379　我找到了与人没有和谐配搭的原因

河南省郑州市　李杨

去年我和一姊妹配搭尽本分，姊妹是个内向、不善言谈的人，与我的性格、脾气大不相同，我俩在生活习惯和工作方式上也存在明显的差异，因此我对姊妹的一举一动都看不顺眼。姊妹不爱说话，我觉得她不爽快；姊妹做事不慌不忙，我觉得她太慢、太误事；姊妹一板一眼地干活，我也觉得她是穷讲究、浪费时间……总之，对姊妹所做的一切我都打心眼里感到不舒服，并总按自己的意思来要求她，导致姊妹受我辖制活在消极中，直至后来，我俩之间总是弥漫着死亡的气氛，根本无法正常工作。当时，我也知道自己流露了败坏，但我总认为是事出有因，是因我俩性格、脾气反差太大，如果换一个与我性格相同的，我一定能与她和睦相处。

 

后来，教会安排了一位与我性格差不多的姊妹和我配搭，我想：这下可没那么多麻烦事了，我一定能与她和谐配搭，共同尽好本分。可好景不长，渐渐地我对这个姊妹也看不惯了：她爱说爱笑，我觉得她太张扬、不含蓄；她性子急、动作快，我嫌她不稳重、不老练……总之，无论怎么看姊妹，我都觉得不顺眼。相处中，我不由地带着情绪，给姊妹脸色看，说话也带着火药味，甚至有时因一句话我就与她势不两立，到后来我们的关系发展到了一触即发的地步，工作更是搞得一塌糊涂。

 

面对这样的残局，我开始思索：为什么我总与人配搭不来呢？以往与性格不同的人配搭不来，我说是因性格反差太大，如今与性格相合的人也不能和睦相处，这又是什么原因呢？于是我开始回忆与这两个姊妹相处时的情景：内向的，我嫌她不爽快；外向的，我嫌她张扬；动作慢的，我嫌误事；动作快的，我嫌不稳重……此时，交通上的一段话清晰地浮现在我的脑海里：“狂妄的人因自高自大目中无人，对人没有和气，不能平等待人，总不能与人和睦相处。……性情狂妄的人总认为自己比别人强，别人谁也不如他，看不见在别人身上的长处优点，即使看见点也不服气，还会加以攻击、贬低，别人的缺欠短处他看得格外清楚……性情狂妄的人总是唯我独尊，好搞以我为中心，让人都尊重他，都围着他转……”

 

这些话使我彻底醒悟了。原来，我与人配搭不来不是因性格脾气的问题，乃是因我的本性太狂妄，没有一点人性理智。我总想让别人以我为中心，都围着我转，总用自己的看法、观点衡量要求别人，一旦发现别人所做的与我想象的不合，我便盯住对方的“缺欠、短处”不放，对其挑毛拣刺，并随意贬低、定罪，根本不能正确对待别人，更没有一点忍耐、包容之心；我遇事从来不省察自己，不认识自己的败坏本性，而是任着自己的性子撒野，给别人脸色看，说话冲人、伤人，为一句话就与人势不两立，丝毫不顾及对方的感受，也不考虑配搭不好会给教会工作带来什么亏损。我真是狂妄得没有一点人味，活出的就是魔鬼撒但相，净带给人败坏之苦，这样怎能不令神痛恨厌憎？又怎能获得神的祝福搞好工作呢？再想想今天神来作工是变化人的老旧性情，并不是变化人的性格，人的性格快慢并非大毛病，若人的败坏性情不变化，就是与自己秉性、脾气再相合的人相处也不能达到和谐配搭，因人的败坏本性扎根在里面。

 

感谢神摆设这样的环境，给我在“和谐配搭”方面上了生动的一课。以后与人相处时，我再也不从外面找原因迁就自己了，只愿注重认识自己的狂妄本性，追求性情变化，做一个有真理、有人性的人。

138A

问题（2）对于什么是对人有分辨、什么是把眼光盯在人身上，不会正确对待。看到配搭的弟兄姊妹身上有败坏性情让人很不好接近，说一句话都得照顾到是不是尊重对方，配搭起来很容易受对方的辖制，和这样的人相处感到特别压抑，就不愿意顺服神摆设的环境，总想逃避。不知道该怎样在这样的环境中经历神的审判刑罚，能真实地认识自己，有正确的进入？

 

答复如下：这类问题挺实际，多数人都会遇到，提得挺好。现在配搭事奉有时候就能碰到这样的人，碰到这样的人，咱们该学什么功课得清楚。咱们不尊重人，不对；咱们瞧不起人，更不对；咱们总藐视人，这也是败坏性情；或者咱们总受人辖制，总看人的脸色，这也不合原则。就是这一个配搭，对方不合你意，没法配搭，这里面是不是有很多功课该学呀？该学什么功课？一个是认识自己，做事有没有原则，对人有没有爱，有没有尊重。另外呢，还让你长分辨，对方所做的合不合乎真理，他这个人到底能不能正常尽本分，是不是对的人。他要是对的人，咱们光学自己的功课，学会尊重人，行；要是一个错的人，他耽误工作了，使你没法跟他配搭，你就是按原则办事，正常地配搭也配搭不成，那这个问题就得提出来了。要是怕耽误工作的话，那就得跟带领工人提，“这人不行，作工作他也不接受真理。”一方面解决自己的问题，一方面还得看对方是不是对的人，要不是对的人，他打岔搅扰，就该处理，该检举、揭发。这么实行好不好？（好。）自己怎么认识自己，怎么有正确的进入，这个应该不用细说吧？比如说，你对对方不尊重，没有爱心，不能担待，没有包容，咱不说对方的缺点，那你这方面有没有缺欠哪？你有这些缺欠，你知道该怎么装备真理进入？该怎么按原则对待人家？应该寻求真理，等你把这方面真理寻求明白了，自己知道该按原则办事了，就按原则对待人。你自己得有进入的路途，一方面认识自己，有真实悔改，然后对方要不是好人，那你就得揭发、检举，对方如果只是有败坏流露，那你就学会包容忍耐，另外，最好还得有一个积极方面的扶持供应，帮助弟兄姊妹脱去败坏，这是不是就两全其美啦？（是。）

147B问题（1）弟兄交通说人总不能跟人和谐配搭，这样的人是不追求真理、不接受真理的人。自己就属于这样的人，尽本分中临到不合观念的人事物，祷告神、寻求真理只是一时的，而且停留在明白字句道理上，口头上谈谈，但心还刚硬，没向神敞开，所以不能真实顺服神摆设的环境，也不能实行出真理来，本分尽得不合格。现在自己也想悔过自新，追求真理，达到有真实的悔改、变化。想请弟兄再给解剖一下，不追求真理、不接受真理的实质是什么？根源问题是什么？怎么悔改、变化才能达到真实地接受真理，脚踏实地地尽好自己的本分？

 

答复如下：能提出这样的问题，这就证明你开始往真理上够了，千万别自暴自弃，你如果依靠神，没有解决不了的问题。人在初信的时候发现自己问题太多，往往就好定规自己，自暴自弃，认为“我这人完了，我不是追求真理的人，早晚得被淘汰呀”，他就消极了，就在那儿干挺、硬靠了。如果有一天神的话突然提醒你，“你依靠神哪，你如果真心要悔改，如果你能依靠神，神就能给你带过来，神就能解决你这些难处”，那咱们把心交给神，能接受真理、顺服真理，慢慢就被神带过来了。是不是这么回事啊？说一千道一万，还得从祷告神开始，向神祷告，最后能依靠神解决这些问题，这个事不难解决。你要是不祷告神，不依靠神，不学会接受真理、顺服真理，这不行。光祷告神，就是不接受真理，这行不行？（不行。）你得有意识地去顺服，有意识地去实行，这就妥了。什么叫有意识知不知道？别说嘴，别说道理，我就有意识主动这么行。好比说我昨天说了谎话，我今天就来承认，“弟兄，昨天我说谎话了，哪句话我怎么说的，其实不是那么回事。今天这句话我重说，愿神怜悯我。”你们说这是什么表现？这样的人就是追求真理的人。他在这样一件事上就能不放过，“我不是说谎话了吗？我去向人承认，我就敢承认”，这个勇气不小啊！就这样的人你们说他能不能解决问题？（能。）什么问题都能解决。跟人配搭不来，“我因为什么配搭不来？我总嫉妒人家，我总看不起人家，所以心里就论断，就恨。那我就跟弟兄姊妹承认，我就向神祷告，我就学会顺服，弟兄说的对我就顺服，姊妹说的对我就顺服，我就这么试试，我看我能不能行出来！”你这么一实行，这个问题就解决一半了。你再往后实行五次，再有五次败坏流露，这算不算有长进哪？有长进了。以后再接着这么实行，也可能顶多败坏流露三次；再实行一段，流露一次；再实行一段，没了。一段时间，几个月就有变化，是不是这么回事啊？什么叫配搭不来？如果人家说得对，那咱们就学会顺服。为什么不接受？为什么不顺服？祷告神，咒诅自己。如果人家说得不对，咱为什么不能包容？为什么不能跟人交通交通？为什么就不能凭爱心对待？检查检查自己的问题。跟人配搭不来的问题这么解决好不好啊？（好。）如果对方是敌基督，是邪灵，你们配搭不来，那咱们揭发检举他，对这样的人教会的行政规定是淘汰，是清除、开除。如果是弟兄姊妹，他真心信神，只是有败坏流露，那咱就凭爱心对待。谁没有败坏流露？现在谁是完全人？没有完全人，包括我在内。如果咱跟他交通真理他能接受，咱就给他交通交通；如果不能接受，咱们为人家祷告，但咱们别厌烦，别恨人家，这个能不能做到？这个应该不难吧？你要感觉难你就好好祷告祷告，就试试，实行几次要做不到才怪呢，经历几次就知道了，不难。你看有的弟兄姊妹实行到什么程度？最难启齿的话他都说出来了，咱们为什么说不出来？这是不是问题呀？人家能单纯敞开，咱们为什么做不到？人家就肯实行真理，人家就能接受神话，咱为什么做不到？咱要有勇气能不能做到啊？你看那些说话单纯敞开的人，弟兄姊妹谁歧视他了，谁说他不好了？谁论断他了？没人论断，弟兄姊妹羡慕啊，说：“你就有这个勇气，我咋就没有呢？就这一点你就比我强，你比我好，我做了坏事都不敢公开，你做了坏事就敢公开，这就是明显的你比我强的地方。”还有什么不服的？你们说跟人配搭不来，不管人性当中有什么缺陷，这问题难解决吗？只要有勇气就妥了，敢跟人敞开说话就妥了，说：以前我对不住你了，我以前心里有点烦你，或者我嫉妒你了，或者我看你有什么缺点，我有点看不起，我狂妄自大。我现在看到自己败坏太深哪，我可能有些话伤到你了，请你原谅。你就这么一说能怎么的？你这么一说人家会怎么感觉？“哎呀，其实有很多事是我不对呀，主要原因在我身上，不是在你身上。”你这么一说，他什么感觉？他感觉自己没勇气了，他现在是佩服你，羡慕你有这个勇气。那这样一来，他的心被感化了，你的心也被感化了，还容不容易配搭了？这就容易了，一敞开什么事都没有。你不信你跟人敞开了，说“上回我因为什么事就恨你，就嫉妒你”，说完了又临到事你还能继续恨吗？还能继续嫉妒吗？还能不能继续犯这个事了？你有教训了，又临到一个事，“嗯，这回我可不恨他了，这回我可不嫉妒他了，嫉妒人烂骨头，人家就比咱们强，或许人家做错了，那咱们也该凭爱心对待，要恨人就是自私卑鄙，不是好东西呀！”心里就这么一想，这不就好多了吗？就没有隔阂了，是不是啊？没法配搭的问题好不好解决？（好解决。）第一，靠祷告，靠寻求真理，明白原则；第二，跟人单纯敞开，能交心，把自己该承担的、自己做错的地方跟人敞开、交心，人家也会这样对待你，这样疙瘩就解开了，就没有隔阂了。你不信现在你把心里最难启齿的事跟一个人说，你说“我就这样”，结果他也有这方面的苗头，只是还没做出事来，你一说这个事他一听，他说：“我得谢谢你啊，你提醒我了，不然我会酿出大错的，我得谢谢你，你这个人真有爱心，你这回可真帮助到我了！”你觉得不可启齿，但是你这么一交流，给他帮助了，让他悔改了，让他醒悟了，这是不是救人了？他能不能嫉妒你啊？能不能论断你了？他会对你挺佩服、挺赞成。人被撒但败坏至深不是说你能做出这个事我就瞧不起你，不是这样的，就说你能做出这个事，别人也能做出来，在合适背景之下都能做出来，只不过有的人没那个背景。同样是败坏的人，人家能做的事你就做不出来？这不一定，所以别论断。

分享两段神话，借着这两段神话自己走出来了，也明白自己不能顺服环境的原因，认真揣摩神话从中就能找到答案。

“顺服这个功课最难学。合你观念的你接受，当时对你有利你感觉不错，很合乎口味，顺服之后一顺百顺，心里踏实平安没有责备而且快乐高兴，生命长进一大步。不合你观念的事要顺服起来就像咽沙子，难以下咽，难受，扎心，痛苦，有理不能讲，心里憋屈，一肚子全是委屈，没处诉说，那怎么办哪？有的人就说：“人家说得对，人家比我地位高，人家是神哪，我不听能行吗？认命吧，没办法。下次得小心点，可别强出头了，强出头的鸟没好！谁往前谁挨对付，谁往前谁总挨治，我可不往前了，我也不出头了，顺服不容易，难哪！愿意怎么样怎么样吧，我愿意做一个最小的，不愿意做那个出头鸟。”还有的说：“我一颗火热的心被一盆凉水浇灭了，这不怨我，我起初的心不是这样的，我起初也单纯，也敞开，结果总挨对付，我可不这么做人了，这么做人太累。以后我就往后退，跟谁也不说知心话，谁问也不说，就在心里憋着。”这态度怎么样？这就从一个极端又走入另一个极端了。让人学习顺服最终的目的，不管当时你受了多少委屈，受了多少累，个人脸面、虚荣、名誉受了多少亏损，这些其实都是其次的，要紧的是能扭转你的一种情形。什么情形呢？人在自己犯错或者不犯错的情形之下，不管在什么情形之下，就是在常规的情形之下，人有一种刚硬、悖逆的东西在内心深处，而且有一种人的常理存在心里，就是“我做对了，存心是对的，你不应该对付，所以我就可以不顺服”。这是不是人的理？他就不说这事做得合不合真理，导致的后果是什么，他说“只要我的心是好的，我没有坏心眼，你就应该悦纳我”，这是不是人的理？这是人的理，这里面没有顺服。你把自己的理当成真理了，而把真理当成额外的了，合你的理的时候真理是理，不合你的理的时候真理就不是理了。学习顺服的功课能解决人的什么情形呢？人如果能达到顺服，需不需要有一定的理性啊？这事咱不管做得对错，既然神不满意，咱就应该听神的，一切以神的话为准，这是不是理性？这是人该有的最高的理智，要达到顺服第一条应该具备这个。别管咱受多少苦，咱的目的是为了什么，咱的存心是为了什么，当时咱的理是什么，既然神不满意，没达到神的要求，神是真理，那咱们就得听神的，别跟神讲理，别辩。你具备了这样的理性，就解决什么样的情形了呢？你能顺服，无论在什么情况下你没有悖逆，不抗拒神对你的要求，你不分析神的要求是对还是错，是好还是坏，用不着你分析，这就解决了人的悖逆情形、刚硬情形、讲理的情形。这些东西人里面是不是都有？人容易出现这些情形，认为只要我这个合乎常理，你那个就不应该是对的，我就可以合情合理地不顺服你。这是不是人常有的心思？（是。）这是人常有的情形，但是你如果具备了这样的理性，就能有效地解决一部分这样的情形，是吧！”——第六十九篇　进入信神正轨具备的五方面情形

“要是好事，他该怎么领受呢？人首先得有理性，说：“有些事让咱们知道，证明咱这人还行，比较可靠，咱这人有点人性，比较让人信得过，人托付我的事我就当成神托付我的，不管是谁告诉我的，只要是我的本分，我从神领受，我把它接过来，接过来之后我就琢磨怎么做能满足神的心意，能把这本分尽好，尽上我的责任，尽上我的忠心，尽上我的全力。”这是不是该实行的？这是该实行的，不抵触，不拒绝，从神领受，还有刚才说的首先得有理性，说：“这个事让我做我就这么对待，没让我做，他们说什么事没让我知道，好像是背着我的，看来咱这人不行啊，一个是咱这人的人品可能不可靠，另外，可能咱担不了那个工作，尽不了那方面本分，咱没那个身量，也没那个实际。”所以说，这事就得在神面前祷告，得顺服，“临到我、托付我了我就去好好做，没托付我我也不埋怨，我得省察一下为什么人家没告诉我，为什么这事没让我做，是因为我哪方面有问题，是人性有问题，人品有问题，还是追求真理方面有问题，素质有问题，担不起这方面工作？可能这些方面都有问题，那咱这人就不怎么样，不怎么样还埋怨什么？不能埋怨了，人家这么做是有道理的。”你担不起来硬让你担你能做好吗？所以说这事对你其实是成全，是益处，你不应该有埋怨，也不应该有选择，这事就考验人的信心，考验人是不是真实顺服。这是不是理性？你们一般具不具备这个理性？（不具备。）不具备这个理性，临到这类事你们都是怎么想的？这事过去就完事了？得没得点认识啊？还是过后再临到这事还这样，心里总藏着这些东西，也不解剖，也不认识，也不把它解决掉？这事是不是经常有？这些问题不解决在你里面就是病，什么事临到你都得寻求真理，这才能得着呢。什么事临到都凭己意，都凭自己的观念，都凭自己的喜好，那你在什么事上都得不着真理。你这哪是顺服神的摆布安排呀，你分明就是活在自己的天然、败坏性情里任意妄为，想怎么活就怎么活，想怎么做就怎么做，自己怎么想的就怎么做，丝毫不寻求真理。……你们有没有经常总结、反省自己走的是什么样的道路啊？能不能省察出错误的地方、偏谬的地方或者偏离正道的地方？（能。）那找到偏差的地方你知不知道悔改啊？能不能扭转过来呀？好不好扭转啊？好比说，你挨了一次对付，满脸土灰，面子也没了，荣誉也没了，在人面前的威信也没有了，你心里就难受了，痛苦了，“这本分尽不尽哪？怎么尽哪？”消极、怠工、抵触、误解这样的情绪能持续多久？持续多久能恢复正常？把这个事认识透，认识自己，得认识为什么挨对付修理，自己的偏差在哪儿，该怎么实行。通常临到严重的对付修理多长时间能扭转过来？就是没有这方面情绪了，已经彻底扭转过来了，能正常尽本分了，情形彻底恢复正常了，那件事可能还在心里有一点隐隐的痛，但是不受影响了，已经从里面走出来了……”——第九十九篇　顺服神的实行原则