信神有几年了，现在在尽本分，但是好长一段时间情形就是不好，总是里面没有劲，只是满足于每天忙碌着，安静下来一琢磨里面空空的，神话看了不少，就是不会结合实际生活当中神所摆设的环境，不知道从什么时候起我开始抵触神的显明不愿意认识自己，觉得什么都是小事，但是我又不愿意承认自己不通灵，知道神的作工方式是借着给人摆设环境来显明人的撒但败坏性情，再借着吃喝神审判刑罚的话语让人得洁净，变化，蒙神的拯救，但是我永远都是把事当事处理，从来不从神领受，道理上我又知道这是不信派的观点，但还是没有进入，一忙就蒙了！有时觉得是不是我异象不透亮啊，但是觉得好像又不是！就是道理上什么都懂总是没进入，遇到点挫折就爬下了！心里有太多的问号没有解决，因为积压了太久，都不知道从哪开始寻求！我好像是在赴宴席却一口都没有吃的感觉！所以一段时间就会想：“要不我先别尽本分了，停下来好好的想想以后的路该怎么走吧，平时也没时间，好好的安静一段时间多看看神话吧”。但是一这么想的时候又特别纠节，神话说尽本分的机会不多了，这是千载难逢的蒙拯救被成全的机会，但是如果我这情形一直这样下去，即使到神作工结束我也是一无所获，性情没有变化，没准还落得被神惩罚的结果！所以现在也不知道怎么办是对的！对神仅仅是相信，承认，却没有一点真正的认识！我就是一个在真理里面这么贫穷可怜的人，弟兄姊妹帮忙交通交通吧！

真实1 ： 我和你情形一样，这的确是不通灵的表现。我每天早晨起来祷告神灵修时，感觉这一天不能白活，要好好活在神面前。但是，当投入到挣钱，生活的琐碎事中时，感觉随着外面的事，说话做事，处理一些事的成分里，丝毫与信神，经历神作工无关了。不管人做的事涉不涉及抵挡神，但人的心被属世界的事占有，人仅仅为满足肉体的吃穿忙碌，就是活在人间地狱里和撒旦同流合污，就是不信派的生活。人的心思里，每天所想所思的，不是为了尽一个受造之物的本分，配合造物主的经营，那人外表再忙碌，也是不信派。我的这点体悟，也是这段时间我时常反省自己灵里的情形得到的。分辨认识自己，在每天临到的人事物上，注重自己里面的一举一动，注重解剖自己里面在临到的人事物上的流露，就能看到自己的看事观点，对待人事物的态度，说话上有没有真理？是不是正常人性的流露？这样观察一段时间之后，发现人的本能里没有主动满足神的器官，本能流露出来的全是为己。才明白神要求人在临到的事上，寻求真理，背叛肉体的意义。能在临到的事上有意识地寻求真理，祷告神背叛自己是喜爱真理，心里有敬畏神之心的人才能做到。

解决咱们“不信派”的问题，就得寻求进入信神正轨的路途。上面弟兄这段时间交通尽本分才是实行真理，尽本分的人才有机会在灾难中剩存下来。以往对于人尽本分的意义不透亮，通过这次听弟兄的交通。我心里有些开启，只有尽本分才是操练进入神话实际。如果人的尽本分达到合格了，办事有原则了，就是进入神话实际被成全了。人不尽本分，永远是神话之外的人，是与神的经营无关无份的人，永远是活死人。你有停下本分，灵修反省自己的想法，这是解决与神关系正常的路吗？尽本分与反省自己矛盾吗？反省自己是在尽本分的过程中，把自己不管是外表做的，还是心思里流露的东西，都能退到灵里寻求，用神话对照看看自己所作所行，所思所想是否合乎真理？如果脱离现实生活临到的事，空揣摩神话，和自己的实际情形脱钩，和自己的生活脱钩，咱即使揣摩明白一些神话，但也是理性的认识不实际。所以，不管咱们灵里的情形如何，本分不要停，尽本分不受自己的情绪，软弱，难处受影响了，与神之间的关系缓和就有机会了。

　　“现在人尽本分的积极性也有了，尽本分的决心也有了，为神花费、撇弃、奉献的决心也有了，甚至多次起誓，有些人说一辈子都献给神了，要为神花费，这些都具备了，但是没有生命进入。没有生命进入，就让人在各种复杂的人事物当中显得特别难以支撑，难以应付，找不着方向，也找不着路途，常常感觉到自己不能摆脱消极情形，被各种人事物缠累着，辖制着，控制着，捆绑着，不知道怎么实行最准确。现在我就教你们一个诀窍：不管临到什么事，是考验你的事，还是对付你的事，还是有人给你眼色，有意针对你，你先把这些事放下，来到神面前祷告，你回到灵里，在灵里调和，把情形调整好，“这个事无论多大，是天塌下来还是天上下刀子，我都得把本分尽好，只要我有一口气，我的本分不能放下。”那怎么尽好本分啊？不是走过程，不是人在这儿心在别处，你的心得在本分上。无论多大的事临到，你先把事放一边，你得学会放，然后回到神面前，心安静下来，就琢磨：这个本分今天怎么尽哪？以前那么做，今天还那么做好像有点应付糊弄的态度，我得变变方式，让它做得更好，争取做到最好，让人无可挑剔，关键是我得对得起神，让神放心，让神看到我尽的本分说：“好，你这个人不但听话，有顺服，而且有忠心。”你得往这方面用劲。你一往这方面用劲，你的本分就不会耽误了，就能尽好了。这样，随着你不断地调整、祷告，你的情形就越来越正常，随之你的本分就越尽越合格了。心情的事好解决，那不就是一时的事嘛，也许你尽本分的途中有些事就忘了，心情很快就好起来了。如果真有实事，你得学会寻求、等候，学会顺服，一临到事就考验人的身量，你自己陷进去，你自己想办法没用。

　　能把自己的情形调整好，不受各种人事物的辖制与影响，这个诀窍就是时时刻刻把自己的本分与责任放在第一位。你总得省察：我有没有应付糊弄的态度？有没有想应付糊弄的情形？这事我是不是做到最好了？我做这事能不能让神信得过？我的心是不是摆在神面前的？我这么做神能不能同意？我这么想是不是合乎原则？我这么做能不能达到最佳效果？在这些事上琢磨琢磨，你的本分就越尽越好，你就有生命进入了；你有了生命进入，你就有了生命；你有了生命，你就不再是小孩了，你就越来越能看透事，不受一句话的影响，不受一个事的影响，也不受外界环境的辖制与搅扰，这样一来，你是不是就长大点了？你越长大，你的本分是不是越能尽好了？你越长大，你明白的真理越多，你在尽本分的事上对怎么能尽好本分、怎么能进入真理是不是也就明白得越来越多了？你明白得越来越多，你的生命才长大了；你生命长大了，你里面情形越来越正常了，原来能搅扰你、控制你、辖制你的那些事、那些人，是不是在你这儿就不成问题了？这样一来，逐渐地，你与神之间的关系就越来越正常了。”（摘自《基督的座谈纪要 生命进入得从尽本分开始经历》）

真实1 ：你好！

神话说：“人愿意蒙拯救，为什么人追求真理却那么费劲呢？有的人说太狂妄，有的人说稀里糊涂，有的人说是总忽略，有的人说太忙没时间。哪个原因对呀？（都不是主要原因，就是不喜爱真理。）你要说不喜爱真理，对于那些撇家舍业的，对于那些点灯熬油受了很多苦的、现在一心尽本分花费的人来说，他们就觉得有点儿委屈，听这话心里别扭，“如果我们不喜爱真理，不喜爱正面事物，我们年轻轻的，撇家舍业的，在这儿坐着，为啥呀？”“不喜爱真理”这已经成为每个人的官话，但是真正的原因是什么？这里面有一个这样的客观原因：一方面，在人心里不明白什么是真理，对真理的概念很模糊；另外一方面，多数人也想追求真理，但是不知道怎么追求，没有路途，没有方向。这样一来二去，时间一长，尽本分出力，一个劲儿地做就成了人追求真理的目标了，成了人追求真理的替代品了，这是不是客观原因？从主观上来说，多数人的心没太在这方面下功夫，就是各项真理之间的关系你们都弄不明白，干脆就是无言以对。这就让我看明白一个事：多数人在追求真理这事上根本就没有路途，他想追求，也想掌握各项原则，也想明白什么是真理实际，也想进入真理实际，就是不知道怎么进入，他把追求真理这事看得可神秘了，难度可高了，比学一样技术难度高多了。”（摘自《基督的座谈纪要·　只有真理作人的生命，人活得才有价值》）根据神话，就像你信神时间也就是几年，不知道咋追求真理，生命进入的路途找不到，这也不属于特别不正常的情形，所以你先不要定规自己就是不通灵，你可以多祷告神把自己的这一难处迎望交托给神愿神带领，多吃喝相关的神话，同时放下自己的顾虑可以和身边的弟兄姊妹多交流，最主要多注重实行神的话，咱们努力配合一段时间，只要咱们有真心，神会看到的也会作工的。

就像你说的【但是我永远都是把事当事处理，从来不从神领受，】，咱先看神对人每天临到的事都是咋说的？神话说：“什么叫自然？一切的自然都不是偶然，都是从神来的，这是真实的。……所以，你别觉得自己今天临到这个事是侥幸，是偶然，或者今天大难不死这是侥幸，是偶然，不是的。神对每一个受造之物，从大到小，大到宏观的，小到受造人类，还有微生物，神都有命定，都有安排，这才是造物主作的。……哪个人活下来也不是偶然的，也不是必然的，都有造物主的安排，都有造物主的意思、主宰在里面，哪个事都不空洞。你以为神的话、神的心意、真理都是空洞的？不空洞！” （摘自《基督的座谈纪要·寻求真理才能认识神的作为》）根据神话，我们首先就要扭转、否认自己的想像【把事当事处理】，而是承认、接受每临到的人事物都是神的主宰安排。也就是在前几天吧，我姐夫得的是偏瘫，出院后又因为一点小事和我姐大吵一架，又是要存款又是赶我姐走，当我听我姐说完，心里也有点生气，心想：“这个人的魔鬼本性真是不变。”就想着星期日去我姐家给她交通一下“他一直仇恨神也拦阻我姐信神，可以祷告神让神挪去他的命”结果到了星期日有事要办就没去成我姐家。我就想起神话说：“一切的自然都不是偶然，都是从神来的，这是真实的。”难道是神的拦阻？那么我这样的想法是不是合神心意呢？如果不合神心意，在我姐夫的病上，那我到底该进入明白哪方面真理呢？祷告后的某一天，我看到神话说：“神作任何事情都有章法。什么叫章法呢？就是说，他命定一个人到什么时间生，在什么时间死去，这一生的使命有多少，他命定好你的寿命，他不会因为你这一生表现不好就提早结束你的寿命，或者你这一生表现得好就给你多延几年寿，这就叫章法。明白了吧？那些在世界上作恶多端的坏人，对人间危害挺大，在一个时期做了很多危害人的坏事，有些人说：“老天不长眼哪，为什么不灭掉这样的人呢？”你知道这里有什么缘由？背后的根源是什么？根源是：正面的人物起正面的作用，反面的人物要起反面的作用，每一个人都有使命，每一个人都有角色，每一个人的生与死神早就命定好了，神绝对不会打乱的。生的时候如期按时地生下来，一分一秒不差，死的时候，接你的灵魂走的时候，也是一分一秒都不差。神不会因为一个人对人类的贡献特别大，就多赏他几年寿命，把他原来命定好的寿命改了，让他多活二十年、三十年，神从来不会这么作，以后也不会这么作。或者说一个人的寿命应该是到3月21日，如果他对人类的危害特别大，就让他提前一个月死，神也绝对不会这么作。这就叫章法，这叫天规，神从来都不会打破的。”（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理才能认识神的作为》）看完这段神话，我一下子明白了，如果我真是按照我的想法给我姐交通，那肯定是不合神心意，是自己偏谬的领受了。因为神作事有章法，他不会因为恶人作恶就提前结束他的寿命，但是恶人就是效反面力的，这就是他来到人间所扮演的角色和他一生的使命，神是不会改变的。到了下星期我去给我姐交通了这方面（我姐也是恨他，不想让他活着耽误她尽本分），不能在心里奢求神挪去他的命，但是我们可以借着他来寻求神的心意，我们该进入的真理，可以在本分上祷告神给开辟出路。 所以，临到事首先承认是神的主宰很关键，这样我们才有寻求真理、顺服神的心，才会有生命进入。

还有你说的【所以一段时间就会想：“要不我先别尽本分了，停下来好好的想想以后的路该怎么走吧，平时也没时间，好好的安静一段时间多看看神话吧”。】，咱看神话咋说的吧。神话说：“所以说，省察自己各种情形的时候，一方面是认识自己，一方面得注重省察人对神有哪些误解。误解包括观念、想象、定规、质疑、研究、猜测，当你陷在这些情形里的时候，你跟神之间的关系就有问题了，你得赶紧解决。有些人说：“我跟神产生误解了，那我的本分就不能尽了，我得先解决问题啊。”这行不行？你别耽误本分，一边尽着本分一边解决着，尽着本分的同时你对神的误解不知不觉就出现转机了，你就会发现自己的问题出在哪儿，有多严重，该如何解决了。”（摘自《基督的座谈纪要·人对神该有的态度》）

让咱们从神话中找实行的路吧。 神话说：“　追求真理其实不是什么神秘的事，要得着真理其实也不是什么赶牛上树的事，不费劲，没有难处，最简单的一条途径就是：无论你从神话的字面意思上领受到了什么，你就从这个做起。”（摘自《基督的座谈纪要·　只有真理作人的生命，人活得才有价值》），你可以看看这篇神话。 “归根结底一句话，无论你明白多少真理，最重要的是实行、进入，把你所明白的真理当成你实行进入的路途，变成你的实际，别空谈。记在本上有没有用？录在电脑里有没有用？多听往心里去，把他写在心里、录在心里就对了，到用的时候得用上。别记的挺多，录的挺多，听了挺多，结果用的时候，“怎么用来着？神话里说有好的归宿，那我为地位追求，就这么跑、这么行就对了，撇弃花费肯定有好归宿。”你看，记来记去就记住一句话，这不是没有领受真理的能力吗？不管记多少，听多少，最终的目的、目标是要落实在实际生活当中。神的话其实要改变人的心思，改变人的观点，改变人的观念，去除人对神的各种误解、埋怨、悖逆、抵挡、抱怨，还有临到事各种不好的观点、错谬的观点、没有理性的东西，这些东西都变了，人的性情就变了。总讲性情变化，讲来讲去都是围绕这些，如果人在生活当中实行也是全围绕这些，人的生活就能改变，生活当中的行事为人、处事方式、对人的观点，临到事的观点、处理方式都会有改变。”（《信神最重要的是实行真理》）

真实你好！ 看了你的这个帖子，我想谈谈我里面的一点认识，不合适的地方请其他的弟兄姊妹帮助指点！ 我个人觉得你这种情形是属于不知道什么叫信神，什么叫经历神话，经历神的作工的缘故，你里面有许多的观念，撒旦的败坏性情需要自己认识，解决。你说：【 神话看了不少，就是不会结合实际生活当中神所摆设的环境，不知道从什么时候起我开始抵触神的显明不愿意认识自己，觉得什么都是小事，但是我又不愿意承认自己不通灵，知道神的作工方式是借着给人摆设环境来显明人的撒但败坏性情，再借着吃喝神审判刑罚的话语让人得洁净，变化，蒙神的拯救，但是我永远都是把事当事处理，从来不从神领受，】从你的情形里，看到你就是被神显明了，你也不愿意反省认识自己，而是认为这是小事，所以都把事当事处理了。你这样实行就是凭观念想象活着，不是在信神，也不是在经历神话，经历神的作工，最终的确到神的作工结束的时候也是一无所获的。神的话说：“真正的“信神”的含义是人能在相信神是万物的主宰的基础上来经历神的说话，经历神的作工，达到脱去败坏性情满足神的心意以及达到认识神，这样的历程才叫信神。但人往往把信神的事看得很简单、很轻浮，这样信神的人就失去了信神的意义，信到最终也不能得到神的称许，因为其所走的路不对。”摘自：（《话在肉身显现.写在前面的话》） “有些人说，这么小的一个事，有必要把它拿来做这么大文章吗？有必要，因为我们要想遵行神的道，就不能把任何的小的、枝节的事都看成一个小事，不去搭理它，不去注重它，而是不管大事小事，不管我们认为是我们该注重的或者不该注重的，只要临到我们，我们就不放过它，把它看成是神对我们的考验。这样的态度是什么？这个态度就证实了一个事实，你有这样的态度就证明你的心是敬畏神的，你的心是想远离恶的。你有这个意愿想满足神，你实行出来的就离敬畏神远离恶这个标准不远了。是不是这样？

　　往往有些人把人都不太注重的一个事、平时人总也不提的事当成小事，临到这个事了就简单地想想，“完事了，反正这就是我的责任，我保管好就完事了，我做好就完事了，尽到责任就完事了”，这就错了。其实这个事临到的时候，正是你该学习怎么敬畏神、怎么远离恶这个功课的时候，而且我们更应该知道，当这个事临到我们的时候神在作什么。你们知道吗？神就在你的身边，在观察着你的一言一行，观察着你心思的变化、你的举动，这就是神的工作。有些人说，那我怎么没感觉到呢？你没感觉到是你没把敬畏神远离恶的道当成是最重要的道来持守，所以说你没感觉到，你是个马大哈！什么是大事？什么是小事？凡是涉及到遵行神的道的事不分大小，这话你们能不能领受？每天临到我们的事，有的事在我们看很大，有的事在我们看很小，往往大事人都把它看成很重要的事，认为是从神来的，但是在大事当中呢，人往往得不到什么启示，也得不着什么开启光照；小事呢，人却都忽略，让它一点点流失了，这样一来我们就失去很多在神面前让神检验我们的机会、让神考验我们的机会。所以说，你一直这样忽略神为你摆布的人事物、神为你摆布的环境，这意味着什么？这就意味着你每天甚至每时都在背弃神对你的成全、神对你的引领。当神给人摆布一个环境的时候，神就在暗中观察，鉴察着你的心，鉴察着你的所思所想，看你怎么想，看你要怎么行。”摘自（《基督座谈纪要.第一篇　怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》）我们从神话中明白了，人信神首先就是要相信神是万物的主宰，我们所临到的一切事都是神主宰安排，许可临到我们的。神就是要让我们在一切临到的事上认识自己，寻求真理，实行真理 ，最终达到性情变化，达到对神有真实的认识，达到尽好受造之物的本分。神没有说让我们把小事就不当回事了，也没有说不要我们经历神话了，所以我们如果在小事上，大事上都不经历神话，都不实行真理，这就是在拒绝神的作工，是悖逆神的表现，时间长了会被搁置在一边的。

另外，我们明知道神话是那么要求的，可自己就是不愿意按照神话去实行，而是偏要按照自己的性子，按照自己的观念想象去做，这就是太狂妄自大，厌烦真理。神话说：“ 厌烦真理这方面的性情主要表现在哪儿？那个性情表现主要的焦点是什么？说性情。（不接受修理对付。）不接受修理对付是这个性情表现出来的其中一种情形。临到对付的时候，“不想听，不想听不想听！”或者是“怎么不对付别人，偏偏对付我呢？”厌烦真理，就是凡是与正面事物，凡是与真理、神的要求、神的心意有关的，他都不感兴趣，有时候是反感，有时候根本就是带搭不理，有时候就是很轻慢的，“哦，神话这么说的，那行。”你看他有一种态度，是很轻慢的一种态度，是漫不经心的一种态度，不当作一回事，敷衍，应付，或者是用一种根本不负责任的态度来应对。厌烦真理主要表现的不是说光一听真理就反感，它也包括一临到实行真理的时候就不实行，就缩了，就跟他没关了；一涉及到讲道理，他上来了，他表现特别积极，讲道理，讲字句，笼络人，能够使自己脸上有光、包装自己的，使自己有名、有面、有脸的他就能滔滔不绝，一直谈。你看这里面有一些情况，有些人起早贪黑地读神话，听诗歌，成天嘴里不断地念，祷告，心一时一刻也不离开神，那就能代表他没有厌烦真理的性情吗？（不能代表。）那什么时候让人看到他有这方面的性情呢？（真正实行真理的时候就逃避了。）（临到对付修理的时候不愿意接受。）那难道他认为他是接受不了，或者他没听明白，不懂这方面真理，他才不接受的吗？（不是。）性情指的就是这个，明明知道它是对的，是正面事物，是真理，是神话，能让人变化，能让人达到满足神的心意，但是他就是不实行，也不接受，这叫厌烦真理。”摘自：（《基督的座谈纪要.性情变化必须得认识六方面败坏性情 》）从神话中我们看到我们每个人身上都有厌烦真理的种种表现，当我们面到真理不感兴趣，敷衍，漫不经心，不实行的时候，我们就是活在厌烦真理的败坏性情里面了，这时就需要我们认识到，及时的扭转了。

其实你的这种情形，我以前也有过很长的时间，就是不把神话当作真理，明白神话怎么要求的，也不以为然，很多时候都是凭着自己的意思去做。后来我信神多年后被开除了，我才开始反省自己信神多年到底明白了什么真理，有没有什么性情的变化？我记得当时是看到162条真理原则《具备真实信心的原则》里面有这么两条原则：“1．对神真实的信心是从相信、认识神话中产生的，是建立在明白真理认识神作工的基础上；2．必须在神的话语中注重追求明白真理达到对神的作工有认识，产生信心与力量；”。我当时从这两条原则里面明白，原来真实的信心是从人开始相信神话，认识神话中产生的，人必须在神话中注重追求明白真理达到到神的作工有认识了，真正明白真理了，人才会有真实的信心。我们都知道神对人最终的要求就是让人达到对神有真心的相信、忠实的跟随、绝对的顺服、真实的认识与由衷的敬畏，这五项。而我里面对神的话都不能有起码的相信，接受，实行，这怎么能有真实的经历认识呢？又怎么会对神有真实的信心呢？更不可能有绝对的顺服，与由衷的敬畏了。那时，我才意识到我信神多年我是两手空空，什么真理也不明白，什么真理也没有进入。原因 就是我不相信神话，不实行神话导致的。我又看了《信神的原则》从中看到选的神话说：“真正的“信神”的含义是人能在相信神是万物的主宰的基础上来经历神的说话，经历神的作工，达到脱去败坏性情满足神的心意以及达到认识神，这样的历程才叫信神。”我从这话中认识到真正的信神原来就是首先相信神主宰一切，掌管着一切，我们要在临到的一切事上去寻求真理，经历神话，实行神话，最终要达到脱去败坏性情，达到对神有真实的认识，达到满足神的心意，这样的历程才叫真正的信神。如果我们在临到的事上总是不去经历神话，实行神话，那么我们就永远不会明白神话，不会有真实的经历认识，更不会有性情的变化了。从那以后，我才慢慢的开始扭转自己这种情形，愿意在临到的事上寻求真理，依靠神去实行一些真理，也愿意在神的显明中注重反省认识自己了。

以上是我的一些浅显的认识，希望对你有点帮助，果效颂赞归给全能神！阿门！

真实你好：我操练交通一点自己的认识与看见，希望对你有点帮助。

　　看到你现在的情形的确是处在危险的边缘，或许借着你在网上的寻求，弟兄姊妹能带给你一些帮助，但关键是你急需有正常的灵生活，急需安静神前恢复与神的正常关系，本来每天的吃喝、灵修、反省就是每个人的必修课，这样能及时解决自己不对的情形与积压的问题，而且正常的灵修只能有益于人尽本分，绝不会耽误尽本分，毕竟“磨刀不误砍柴工”，否则人在没有圣灵引导的情况下尽本分不会有好的果效，持续下去就会形成打岔搅扰。相信神检查人心肺腑，只要你有寻求真理的心，神会帮助你排除进入中的一切难处。有段神话说：“灵生活你们要尽其所能地达到，或许一开始，在此事上你没有达到多大果效，但你不要消极、不要退后，继续努力！你的灵生活越多，你的心越能被神的话占有，总挂念着这些事，总以这些事为负担，之后，再借着灵生活把你的心里话都向神诉说，你愿意怎么做，你心里想的是啥，你对神的话有什么认识、有什么看法都向神说，一点也别隐藏，操练向神说心里话、吐露真情，心里有的尽管都说出来。你越这样说，越觉得神可爱，你的心越被神吸引，这时你觉得只有神最亲，无论如何你也离不开神。你天天作这样的灵修，总也不忘记，似乎是你的终身大事，这样，你的心才能被神的话占有，这才叫被圣灵感动。似乎你的心总被神占有，在你的心中总有你自己所爱的，谁也夺不去，此时神就真正活在你的里面了，神在你的心里就有了地位。”（摘自《话在肉身显现?正常的灵生活将人带入正轨》）

　　你说“不知道从什么时候起我开始抵触神的显明不愿意认识自己，觉得什么都是小事”“我永远都是把事当事处理，从来不从神领受”。我回想自己以往也是这样，信神多年也不明白啥是生命进入，就以为撇家舍业、施舍奉献、各处奔走传福音尽本分就是最好的进入。对神揭示人败坏本性的话从不与自己结合对号，临到大小事多数时候都是活在讲理较量、唯利是图的撒但本性里，根本不会反省自己学功课，走在与神背道而驰的道路上丝毫没有知觉。开除后很长时间我都以为自己倒霉碰到了敌基督，就因着写了几封检举信被人整治陷害开除。虽然一直没有停止跟随神，但因回不到教会中，我里面对一些人的仇恨、怨气迟迟不能消除。直到有一天从约伯的见证中我受到很大启发，这才蒙羞扑倒在神的审判台前，颠覆了我的看事观点。约伯失去家产从外表看明明是强盗的介入，是天灾人祸，可约伯却能说出“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，我们能从神得福，不也能从神受祸吗？”约伯的话语虽不多但却价值千金，他因着认定事情的根源是由神发起，因此没有惊慌与哭泣，没有去勘测现场、调查核实事情的来胧去脉，从他的看事观点与临到事情的态度上体现出了他对的认识与顺服,他的认识与顺服让他见证出了神主宰万有的权柄、身份与地位，利益、脸面、情感，病痛、折磨、摧残等等这些撒但俘虏人的惯用毒钩在约伯身上失去了往日的淫威，约伯持守住对神的敬畏之心为神做出了响亮的见证，羞辱了众仇敌，荣耀了神的名。从约伯身上我们看到了一个受造人类面对造物主的赏赐、剥夺该有的态度，从约伯身上我们也领略到“阴间死亡的方式与毒钩”被得胜吞没的全过程。而约伯的见证不正是神在跟随他之人身上的寄托与希望吗？回想自己开除后一直活在为前途命运讲理较量、误解埋怨，灰心失望光景中，根本没有认识到自己被开除是神的作工临到，是神的一记耳光向我打来，是神对我走灭亡道路最及时的拯救，是神给我反省自己重新起步的最好机会，就因为我跟随神一路走来浑浑噩噩不会经历神的作工，大小事都不会从神领受，看事观点里根本没有事物的根源与真相，只有眼见事物的表面现象，所以在试练临到时除了不信派钻人钻事的观点，其余就是与神的抗衡与较量……。往事不堪回首，从约伯的见证上我们确信一个事实：约伯在平日里、在生活琐事上就是一个留心观察、注重追求认识神、顺服神所有作为的人，否则能让神心大得安慰，让撒但抱愧蒙羞，束手无策的见证绝非是一时的努力。再联想到主耶稣钉十字架，外表看是犹大的出卖，是祭司长、法利赛人勾结彼拉多所为，可主耶稣对彼得说：“……我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”从这些真实的见证中不难看出，任何事物发生的根源都是神权柄的主宰，都有神的美意在其中，咱们的看事观点务必要操练与真理相合，不能再局限在眼见事物的表面现象上，更不能站在个人利益的角度上分析研究、钻人钻事、寻找客观原因，应该认识到周围临到的人、事、物都有宝座前的许可，都是神为操练人、显明人、洁净人的而摆设的功课，是咱们蒙拯救的需要与必然。不管人信神尽本分多少年，如果看事观点不能操练与真理挂钩，临到事不会从神领受，那他永远不会对神有真实的顺服，这就成了明白真理不实行的一类人，也是不通灵的表现。弟兄在交通中说过，“如果一个人性情有变化，有真理作生命，那他的看事观点完全能够与神相合。”

　　下面是我选的几段神话咱们一起吃喝揣摩。

　　“那么‘相信’是从何而来的呢？我可以肯定地说：‘相信是因着人对事物的根源与真相的认知与体验的程度与深度而产生的。’如果你相信神的存在，但你还不能承认更看不见神主宰、掌管万有的这一事实，那在你心里就永远不会承认神有这样的权柄，就永远不会承认神的权柄是独一无二的，就永远也不能真正地接纳造物主作你的主作你的神。”

　　“这些‘生活琐事’的发生与发展方式或规律在不断地提示着人类：任何一件事情的出现都不是偶然的，它发展的过程与它的必然性都不以人的意愿而转移。每件事情的发生都为人类传递着造物主对人类的告诫，也传递着人类并不能自己掌握自己命运的这一信息，同时也回击着人类妄想将命运掌握在自己手中的这一野心与欲望。这样的回击犹如一记记重重的耳光一次又一次地扇向人类，让人类不得不反思人类的命运究竟是谁在主宰与掌管着，人类也不得不在野心与欲望的不断破灭与被摧毁中而不自觉地顺应命运的安排，接受现实，接受天意，接受造物主的主宰。从一次又一次‘生活琐事’的发生到人类一生的命运，无一不透露出造物主的主宰与安排，也无一不在传递着‘造物主权柄的不能逾越’这一信息，传递着‘造物主的权柄是至高无上的’这一永恒不变的真理！”（摘自《话在肉身显现续篇?独一无二的神自己 （三）》）

　　“有些人说：这么小的一个事，有必要把它拿来大做文章吗？有必要！因为要想遵行神的道，就不能放过任何在我们的身边、在我们的周围所发生的每一件事，哪怕是枝节小事，只要临到我们，不管是我们认为该注重的或者不该注重的，我们都不能放过它，都应把它看成是神对我们的考验。这样的态度怎么样？如果你有这个态度就证实了一个事实：你的心是敬畏神的，你的心是想远离恶的。你有这个意愿想满足神，你实行出来的就离敬畏神远离恶这个标准不远了。”

　　“往往有些人把人都不太注重的事、平时人总也不提的事当成小事，当成与实行真理无关的事，临到这样的事简单地想想就让它溜走了。其实这事临到的时候正是你该学习怎么敬畏神、怎么远离恶这个功课的时候，而且你更应该知道当这事临到你的时候神在作什么。神就在你的身边，在观察着你的一言一行，观察着你的举动、你心思的变化，这就是神的工作。有些人说：“那我怎么没感觉到呢？”你没感觉到是你没把敬畏神远离恶的道当成是最重要的道来持守，所以你就感觉不到神在人身上因着人不同的心思与不同的表现而作的微妙的工作。你是个马大哈！什么是大事？什么是小事？凡是涉及到遵行神的道的事不分大小，这话你们能不能领受？（能领受。）每天临到人的事，有的事在人看很大，有的事在人看很小，往往人都把大事看成是很重要的事，认为是从神来的，但是在大事当中因着人的身量幼小，也因着人的素质差，人往往够不上神的心意，得不到什么启示，也得不着什么有价值的实际认识；小事人却都忽略它，让它一点一点地流失了，这样一来人就失去了很多在神面前让神检验的机会、让神考验的机会。你一直这样忽略神为你摆布的人事物、神为你摆布的环境，这将意味着什么？这就意味着你每天甚至每时都在背弃神对你的成全、神对你的引领。当神给人摆布一个环境的时候，神就在暗中观察，鉴察着你的心，鉴察着你的所思所想，看你怎么想、看你要怎么行。如果你是一个粗人，你是一个在神的道、在神的话、在真理上从来不求真的人，那你就不会留心、不会注意在神为你摆设的环境中神要作成什么，神对你的要求是什么，你也不知道这些临到你的人事物与真理和神的心意有什么样的关系。这样多次的环境、多次的试炼临到你之后，神在你身上没看见什么成果，神会怎么作呢？在你临到了多次的试炼之后，你的心没有尊神为大，也没有把神给你摆布的环境当作一回事、当作神的试炼或神的考验，把神赐给你的机会一次又一次地推开了，让它一次又一次地溜走了，这是不是人极大的悖逆呢？（是。）”（摘自《话在肉身显现续篇?怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》

　　“所以说，你要想实行真理，顺服神的摆布安排这是第一关。那神的摆布安排包括什么？神兴起周围的人事物。周围人事物有时是对付你的，有时是试探你的，有时是试炼你的，有时是搅扰你的，有时是给你释放消极的，你把这些都解决了，你就有些抵抗力了。人来到神面前得着真理的第一步是什么？先学顺服的功课，顺服神是人来到神面前得各项真理的一个最基本的功课，人得顺服神的摆布安排。神的摆布安排包括什么？刚才我说了一样——神兴起周围的环境、人事物。临到环境你怎么对待？最基本的是什么？从神领受。从神领受是什么意思呢？埋怨、抵触这是不是从神领受？讲理、找茬是不是从神领受？（不是。）那从神领受按真理怎么说？（先学会顺服。）说来说去不还是顺服嘛！你先顺服下来，别讲这个道理那个原因，推测是谁的错，总分析“谁对呢？谁错呢？谁的过大点呢？谁的过小点呢？”这是不是从神领受的态度啊？这是不是顺服的态度？都不是顺服神的态度，都不是从神领受的态度，不是接受神主宰安排的态度。”（摘自《基督的座谈纪要?顺服神是得着真理的基本功课》）

信神有几年了，现在在尽本分，但是好长一段时间情形就是不好，总是里面没有劲，只是满足于每天忙碌着，安静下来一琢磨里面空空的，神话看了不少，就是不会结合实际生活当中神所摆设的环境，不知道从什么时候起我开始抵触神的显明不愿意认识自己，觉得什么都是小事，但是我又不愿意承认自己不通灵，知道神的作工方式是借着给人摆设环境来显明人的撒但败坏性情，再借着吃喝神审判刑罚的话语让人得洁净，变化，蒙神的拯救，但是我永远都是把事当事处理，从来不从神领受，道理上我又知道这是不信派的观点，但还是没有进入，一忙就蒙了！有时觉得是不是我异象不透亮啊，但是觉得好像又不是！就是道理上什么都懂总是没进入，遇到点挫折就爬下了！心里有太多的问号没有解决，因为积压了太久，都不知道从哪开始寻求！我好像是在赴宴席却一口都没有吃的感觉！所以一段时间就会想：“要不我先别尽本分了，停下来好好的想想以后的路该怎么走吧，平时也没时间，好好的安静一段时间多看看神话吧”。但是一这么想的时候又特别纠节，神话说尽本分的机会不多了，这是千载难逢的蒙拯救被成全的机会，但是如果我这情形一直这要下去及使到神作工结束我也是一无所获，性情没有变化，没准还落得被神惩罚的结果！所以现在也不知道怎么办是对的！对神仅仅是相信，承认，却没有一点真正的认识！我就是一个在真理里面这么贫穷可怜的人，弟兄姊妹帮忙交通交通吧！

 

真实：你好！

　　从你说的这些表现上看到，我们不把神安排的人事物当成是神拯救我们所安排的，这种表现属于藐视，你先寻求真理解决这个问题，这种表现是受什么本性支配的，之后再解决流露的别的方面的，神话说：“人里面有很多心思、意念、情形常常会左右人的一些想法、观点、立场，这些心思、意念、情形你能逐个都解决了，就不会影响你与神之间的关系了。”所以，我们既然信神了，就应该把神当神待，这样才能见到神的面，得到神的引导，建议多看看《怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》这篇神话，里面有个小题《把神当神待才是人能敬畏神的开端》。以下我们分享几段神话：

神话说：“因为要想遵行神的道，就不能放过任何在我们的身边、在我们的周围所发生的每一件事，哪怕是枝节小事，只要临到我们，不管是我们认为该注重的或者不该注重的，我们都不能放过它，都应把它看成是神对我们的考验。这样的态度怎么样？如果你有这个态度就证实了一个事实：你的心是敬畏神的，你的心是想远离恶的。你有这个意愿想满足神，你实行出来的就离敬畏神远离恶这个标准不远了。

　　往往有些人把人都不太注重的事、平时人总也不提的事当成小事，当成与实行真理无关的事，临到这样的事简单地想想就让它溜走了。其实这事临到的时候正是你该学习怎么敬畏神、怎么远离恶这个功课的时候，而且你更应该知道当这事临到你的时候神在作什么。神就在你的身边，在观察着你的一言一行，观察着你的举动、你心思的变化，这就是神的工作。有些人说：‘那我怎么没感觉到呢？’你没感觉到是你没把敬畏神远离恶的道当成是最重要的道来持守，所以你就感觉不到神在人身上因着人不同的心思与不同的表现而作的微妙的工作。你是个马大哈！什么是大事？什么是小事？凡是涉及到遵行神的道的事不分大小，这话你们能不能领受？（能领受。）每天临到人的事，有的事在人看很大，有的事在人看很小，往往人都把大事看成是很重要的事，认为是从神来的，但是在大事当中因着人的身量幼小，也因着人的素质差，人往往够不上神的心意，得不到什么启示，也得不着什么有价值的实际认识；小事人却都忽略它，让它一点一点地流失了，这样一来人就失去了很多在神面前让神检验的机会、让神考验的机会。你一直这样忽略神为你摆布的人事物、神为你摆布的环境，这将意味着什么？这就意味着你每天甚至每时都在背弃神对你的成全、神对你的引领。当神给人摆布一个环境的时候，神就在暗中观察，鉴察着你的心，鉴察着你的所思所想，看你怎么想、看你要怎么行。如果你是一个粗人，你是一个在神的道、在神的话、在真理上从来不求真的人，那你就不会留心、不会注意在神为你摆设的环境中神要作成什么，神对你的要求是什么，你也不知道这些临到你的人事物与真理和神的心意有什么样的关系。这样多次的环境、多次的试炼临到你之后，神在你身上没看见什么成果，神会怎么作呢？在你临到了多次的试炼之后，你的心没有尊神为大，也没有把神给你摆布的环境当作一回事、当作神的试炼或神的考验，把神赐给你的机会一次又一次地推开了，让它一次又一次地溜走了，这是不是人极大的悖逆呢？（是。）”（摘自•话在肉身显现（续编）《怎样认识神的性情与神作工要达到的果效”）

　　“神作工在每一个人身上，不管方式是什么，不管是用什么样的形式，不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你，拯救你之前就是要变化你，那你不受点苦能行吗？你就得受点苦。受苦包括的就多了，神兴起周围人事物，让你认识自己，再不就直接对付修理、揭露，就像上手术台一样，就得有点疼痛，没知觉能行吗？每一次的修理对付，每一次兴起的人事物对你都是触动，也都是促进，这就对了，你就有身量了，你就进入真理实际了。每次的修理对付、每次神兴起的环境对你来说都不疼不痒，没感觉，你也不来到神面前寻求神的心意，也不祷告，也不寻求真理，你就太麻木了！人太麻木，灵里总没有知觉，神就没法作，神会说：‘这个人可太麻木了，败坏太深了！我这么作，下这么多功夫，在他身上作这么多事，居然唤不起他的心，唤不醒他的灵，这可麻烦了，不好作了！’如果神给你摆设一些环境、人事物，或者对你修理对付，你从中学到功课了，学会来到神面前了，学会寻求真理了，不知不觉蒙开启光照得着真理了，在这次环境当中有变化了，有收获、有长进了，对神的心意稍稍有点理解了，不埋怨了，就是在这样的环境试炼当中你站立住了，经得住考验了，这就行了，你过关了！过关的人在神那儿怎么看呢？就是这个人有一颗真心，他能受这样的苦，他的心是喜爱真理的，是要真理的。在神那儿对你有这样的评价，你是不是就有身量了？你是不是就有生命了？这个生命是怎么得来的呢？是不是神赐给的？（是。）神怎么赐给的呢？是神亲自端着一碗饭送给你的，亲自端着一碗饭喂到你嘴边，让你吃了之后得饱足，得以刚强站立。这些你都得这么看，这么领会，这就是顺服从神来的一切。得具备这样的心态与这样的态度，得学会寻求真理，不能从外面找原因，不能总找人的麻烦，不能总找人的毛病。外表看是那么回事，有些人对你是有看法或者有点想法，但是咱不那么看，咱不站在那个角度看，咱站在另外一个角度看。你站在那个角度上看，你什么也得不着，你站在这个角度上看，你观点摆正了，心态摆正了，你就得着真理了，那你何乐而不为呢？为什么较劲呢？你不较劲，你就得着真理了；你要是较劲，那就什么也得不着，还让神伤心、失望。神失望在哪儿？这就等于你把神亲自端给你的这一碗饭，而且是亲口喂到你嘴边的一碗饭推开了，你不要，你说：‘我不吃，我不饿，我不需要！’再三劝阻你也不要，你宁愿饿着肚子，你以为自己饱足了，其实你自己什么也没有。就是这么回事。”（摘自•基督的座谈纪要《要得着真理就得从身边的人事物上学功课》）

　　“人来到神面前得着真理的第一步是什么？先学顺服的功课，顺服神是人来到神面前得各项真理的一个最基本的功课，人得顺服神的摆布安排。神的摆布安排包括什么？刚才我说了一样--神兴起周围的环境、人事物。临到环境你怎么对待？最基本的是什么？从神领受。从神领受是什么意思呢？埋怨、抵触这是不是从神领受？讲理、找茬是不是从神领受？（不是。）那从神领受按真理怎么说？（先学会顺服。）说来说去不还是顺服嘛！你先顺服下来，别讲这个道理那个原因，推测是谁的错，总分析‘谁对呢？谁错呢？谁的过大点呢？谁的过小点呢？’这是不是从神领受的态度啊？这是不是顺服的态度？都不是顺服神的态度，都不是从神领受的态度，不是接受神主宰安排的态度。这是顺服神的第一方面实行原则。第一方面是什么？我一般讲一个问题，讲的内容一多有些人就跟不上了。要明白真理，头脑里得有线条，得有一颗清明的心，如果没有这个，各方面真理的关系你弄不清，你不懂什么叫实行真理，你明白不了真理。各项真理不是逻辑，各个方面都有关系。”（摘自•基督的座谈纪要《顺服神是得着真理的基本功课》）

　　“信神认识自己很重要，生命进入是从认识自己开始的。如果你流露了一些败坏，做了一些没有见识的事，或者做了一些让神厌憎、伤心的事，这些事发生之后，你得反省啊！怎么反省是实行真理？实行真理的人就琢磨：‘这些事临到把我显明了，我还是有败坏，我得顺服神的显明，神显明得太好了，太及时了！表面上看，他们的确谁也没跟我交通，看到我的毛病也不给我指点，他们也可能是老好人，也可能怕得罪我，我不管那些，那是别人的事，我应该怎么做能在神面前交账？我应该怎么做是神对我的要求？我应该怎么做是实行真理的人？’这叫什么态度？这叫实行真理的态度、顺服神的态度、喜爱真理的态度，这叫走正路的态度。那不走正路的人呢，临到事在外面找原因，‘他不对，他不好，他信神时间短，他对我有成见，他不关心我，他没照顾到我，我这人天生就大大乎乎的，我这人天生就没心眼，我这人天生就容易被人欺负’，各方面的原因都来了。你找这些原因有什么用啊？能代替实行真理啊？能代替你顺服神吗？代替不了。所以说，不管你有什么原因，你就是有天大的冤屈，最终归结到涉及实行真理了神要看你的态度，你埋怨有用吗？你埋怨神一百年，你满肚子都是委屈，你的理由到哪个法官那儿都能百分之百打赢，那又怎么样？你得着真理了吗？在神面前蒙神称许了吗？神说‘你去一边吧，你可不是实行真理的人，你赶紧一边去，我烦你’，这不就完了吗？就神说一句话‘我烦你’，把你这个人显明定规了吧？神定规你因为什么？因为你不接受真理，不接受神的摆布、主宰，你总想在外面找原因，总想在别人身上找原因，神一看，你这人不可理喻，血气、天然太大，性情太狂妄，不可训化。听了那么多真理是做什么用的？真理是让你喊的吗？那是口号吗？真理可不是光规范你的行为的，或者让你喊口号的，或者给你一个精神支柱，不是这些，就是让你临到事凭着这些真理活，让你有路行，让你临到事知道怎么做是走正道，怎么做是满足神的心意。当你明白了之后，你就不再按着天然，按着败坏，按着撒但教育给你的、教给你的那些东西实行了，不按着撒但逻辑、处世哲学活着了，而是按着你所明白的真理去活，这个‘活’就叫实行真理，这样才能满足神的心意。（得有顺服真理、实行真理的态度。）哎，首先得有这个态度。你说：‘我可不明白了，我可愚昧了，我身量可小了，我信的时间可短了。’神说：‘你说的是，这些是客观理由，但是你听没听真理呀？’‘听了。’‘那你懂不懂什么叫顺服？’‘知道。’‘既然你知道，那就能定你的罪了。’‘你知不知道什么叫顺服真理的态度啊？什么叫顺服真理？怎样顺服真理？怎样顺服神的摆布？什么是你该有的态度？’‘都明白。’明白就完事了？你明白就该实行，临到事就得用，你不用那还是真理吗？你不用那就是道理，就是口号，你用那才是真理，才能变成你的生命。一临到事，你就暴露天然了，‘这个不对，那个有错’，别人都有错，难道你就没有错、没有败坏吗？是败坏严重还是错严重啊？败坏更严重。”（摘自•基督的座谈纪要《顺服神是得着真理的基本功课》）

　　“对于实行能起到什么作用呢？在你生活当中接触的每一样事上，在你生活当中涉及到真理的每一样事上，你都得与你所追求的目标挂钩，就是你做的每一样事都是你追求目标的一个实际活出，有实际的路途。”（基督的座谈纪要•信神最重要的是实行真理）

　　“不管是哪方面真理，如果说各方面真理的关系你都明白了，都弄懂了，但是只停留在道理上，跟你的实行、进入一丁点儿都不挂钩，你从来不会因为你认识到你的败坏性情而悔改、认罪，而亏欠神、恨恶自己，那你蒙拯救的希望就是零。再严重了说，认识到自己问题的严重性了，认识到自己问题的实质的根源是什么了，也不恨恶自己，也没有激起你渴慕追求真理的心，里面还是麻木的，你还是很被动的，对神还是很封闭的，从来不愿意接受神的审判刑罚，也不愿主动来到神面前让神开启、光照、引导，让神审判、管教你，这就不能蒙拯救。

　　蒙拯救的条件是什么？首先得明白真理，得甘心愿意地接受神的审判刑罚，然后人得有配合的心志，能背叛自己，愿意放下自己的私欲。私欲包括什么？脸面、地位、虚荣，自己的各项好处，自己的打算、欲望、前途、归宿，眼目前的也好，或者是明天的、以后的这些也好，总之都包括在这里面。这里面的一项一项你逐个突破，你一点一点都能放弃了，你里面的真理就越来越多了，身量也越来越大了。你明白了这些真理，私欲一点一点都能看透了，都能放弃了，你这个性情就有变化了。”（基督的座谈纪要•认识自己才能追求真理）

　　从神话中我们看到，要想恢复与神的正常关系，解决自己的消极情形，首先就是先放下自己的观念想象，神的话我们明白多少就实行多少，哪怕我们对神的话观念重重，也要发下。当我们经历到神话中的真理，知道神的话说的太对了，对我们的生命太有益处了，慢慢地我们喜爱真理的心就大了，尽本分也有心志了。因此，我们只有好好的尽本分，在尽本分中多学功课，流露了哪些败坏了，显明哪方面缺少了，我们就针对这些寻求真理解决，慢慢地我们的情形就正常了。关于要不要尽本分，当你把自己现实流露的问题，都解决了，就知道该不该尽本分了。

　　其实，你谈的情形，我在未开除之前和你是一样的，在尽本分中我只知道做事，临到各种人事物显明我的败坏性情，我不去解剖自己的本性实质，而是在外面找原因。深挖解剖自己，我这种表现是对神话的藐视、轻视，说轻了是没心，说重了是对神没一点敬畏之心，明知神话，却不实行，这是狂妄自大，是直接抵挡神的，也就是敌基督，这是我被开除后深刻的体会。前一段时间我对自己有点认识，看到自己作恶太多，让神在我身上付的代价都白费，活在了为前途归宿无望的情形之中。后来寻求真理，借着神安排的人事物，让我明白顺服神的摆布安排才是释放自由。这段时间情形好转了，借着给弟兄姊妹回复问题和自己发帖，都看到自己的缺少，我就根据这些解决这些问题，不知不觉情形也越来越好了，心里也满了踏实和平安，这是我这段时间经历体会到的。

这是我的一点经历认识，希望能帮助你，若有不合适的，请不要接受。

真实1：你好。

　　神话说：“往往有些人把人都不太注重的事、平时人总也不提的事当成小事，当成与实行真理无关的事，临到这样的事简单地想想就让它溜走了。其实这事临到的时候正是你该学习怎么敬畏神、怎么远离恶这个功课的时候，而且你更应该知道当这事临到你的时候神在作什么。神就在你的身边，在观察着你的一言一行，观察着你的举动、你心思的变化，这就是神的工作。有些人说：“那我怎么没感觉到呢？”你没感觉到是你没把敬畏神远离恶的道当成是最重要的道来持守，所以你就感觉不到神在人身上因着人不同的心思与不同的表现而作的微妙的工作。你是个马大哈！什么是大事？什么是小事？凡是涉及到遵行神的道的事不分大小，这话你们能不能领受？（能领受。）每天临到人的事，有的事在人看很大，有的事在人看很小，往往人都把大事看成是很重要的事，认为是从神来的，但是在大事当中因着人的身量幼小，也因着人的素质差，人往往够不上神的心意，得不到什么启示，也得不着什么有价值的实际认识；小事人却都忽略它，让它一点一点地流失了，这样一来人就失去了很多在神面前让神检验的机会、让神考验的机会。你一直这样忽略神为你摆布的人事物、神为你摆布的环境，这将意味着什么？这就意味着你每天甚至每时都在背弃神对你的成全、神对你的引领。当神给人摆布一个环境的时候，神就在暗中观察，鉴察着你的心，鉴察着你的所思所想，看你怎么想、看你要怎么行。如果你是一个粗人，你是一个在神的道、在神的话、在真理上从来不求真的人，那你就不会留心、不会注意在神为你摆设的环境中神要作成什么，神对你的要求是什么，你也不知道这些临到你的人事物与真理和神的心意有什么样的关系。这样多次的环境、多次的试炼临到你之后，神在你身上没看见什么成果，神会怎么作呢？在你临到了多次的试炼之后，你的心没有尊神为大，也没有把神给你摆布的环境当作一回事、当作神的试炼或神的考验，把神赐给你的机会一次又一次地推开了，让它一次又一次地溜走了，这是不是人极大的悖逆呢？（是。）神会为此事而伤心吗？（会。）神不会伤心！听了我这样一说你们又震惊了：以前不是说神总伤心吗？神不会伤心？什么时候神会伤心呢？总之，在这个事情上神不会伤心。那对人以上的表现神的态度是什么呢？当人推开神对人的试炼、神给人的考验的时候，当人逃避这些的时候，神对人的态度只有一个，这个态度是什么呢？那就是神从心里厌弃这样的人。这个“厌弃”有两层意思，在我这儿怎么解释它呢？“厌弃”的“厌”是指相当厌憎、恨恶的意思；“弃”是什么意思呢？在我这儿就是“放弃”的意思，“放弃”你们都知道什么意思吧？总之，“厌弃”的意思就是神在对待人做这些事的最终的反应与态度，是对人极度地厌憎、反感，从而决定放弃。这就是神对一个从来不遵行神的道、从来不敬畏神远离恶的人的最终决断。现在你们看没看到我刚才说这句话的重要性了？

　　现在你们了解神到底用什么样的方式来定人的结局了吗？（每天摆设不同的环境。）“摆设不同的环境”，这是在人那儿感受与接触到的，那神作这事的出发点是什么？这个出发点就是神要用不同的方式，在不同时间、不同地点来试炼每一个人。试炼人的什么呢？试炼人在临到的每一件事上，或者是在你听到的，或者是在你看到的，或者是在你亲自体验到的每一件事上，你是否是敬畏神远离恶的人。每一个人都会临到这样的试炼，因神对每一个人都是公平的。有些人说：“我也信神几年了，我怎么没临到呢？”你觉得没临到，那是因为你根本没把神给你摆布的环境当作一回事，是你根本没有想要遵行神的道，所以说你对神的试炼没有任何的感觉。有些人说了：“我也临到过几次试炼，但是我不知道准确的实行的路，即便实行了也不知道是否在试炼中站立住了。”有类似情形的人不占少数。那神衡量人的标准是什么？就是我刚才说的那句话：你所做的、你所想的、你所表现出来的是不是敬畏神远离恶，以此确定你到底是不是敬畏神远离恶的人。这事简不简单？这事说起来虽然简单，但实行起来简单吗？（不简单。）为什么不简单呢？（因为人不认识神，不知道神怎么成全人，所以在临到的事上就不会寻求真理来解决问题。人要经历不同的试炼熬炼、刑罚审判才有敬畏神的实际。）虽然你们这么说，但是现在在你们的感觉中“敬畏神远离恶”对于你们来说好像很容易做到，为什么这么说呢？因为现在你们听了很多的道，接受了很多真理实际的浇灌，让你们在理论上、思想上明白了如何达到敬畏神远离恶，这对你们实行“敬畏神远离恶”来说是很有帮助的，让你们感觉很容易达到。而事实上为什么人都达不到呢？就是因为人的本性实质不敬畏神，喜欢恶，这是真实的原因。”摘自《基督的座谈纪要.怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》

　　回想自己以往在教会时，教会按排我传福音，我就去传，由于没有按原则来传，传进来许多有邪灵作工的人和恶人，给神家带来打岔搅扰；接待弟弟兄姊妹时，凭喜好，凭己意，和弟兄姊妹搞得有成见不欢而散；最后作带领时整天忙着聚会走点讲字句道理，高举自己，见证自己，心里感觉空落落的，自己还是硬着头皮在不停忙碌着；后来与假带领敌基督争战时，凭想象观念凭血气而做触怒神性情被开除；自己信神多年，自己心里感还是空虚，灵里贫穷，一点真理也不明白，究其原因，上面这段神话告诉我们失败原因：一方面，我们没有敬畏的心，把遵行神的道，敬畏神远离恶当作道理在嘴上不断给别人讲，自己在所尽本分上不能尊行神的道，也就是不能按真理原则办事。其实不管我们忙得多欢，我们所做事不管做对做错都是于真理无关，神根本就称许！另一方面，我们本性狂妄自大，不喜爱真理，喜欢恶，好高骛远，不注重神摆设现实环境，是个马大哈，忽略了许多小事，凭己意凭喜好而做而行，过后还不反省，省察，招制神的厌弃，恨恶！现在的问题我们应该，放弃手中的强暴，向神悔改，凡事寻求真理，按真理原则行，而获得神的怜悯，获得圣灵的作工最重要，严究自己通不通灵容易导致抓住芝麻，却漏了西瓜的问题。我们应该好好读神话揣摩神话，按照上面神话去实行，纠正自己的偏差，摆脱自己消极情形。愿我们共同进入！（个人认识，仅供参考）

真实，你好！

难道我们尽本分的时候不能稍微停下来反省自己吗？难道我们就那么确信没有真理也能把本分尽好吗？只求做事的这种经历法就是在效力，是在往效力者的道路上奔。同样是尽本分，用心和不用心的果效差别还是挺大的，人的收获也不一样。

 

神话说：“不管尽什么本分，都涉及到生命进入，无论你尽的本分是规律性的也好，是不规律性的也好，是枯燥也好，是热闹也好，你都得有生命进入。有的人尽的本分比较单调，每天都做一样的事，没什么意思，但是人尽本分的情形可不那么单一。有时人心情好，尽本分就多用点心，做得好点；有时候也不知受什么影响，撒但败坏性情在里面作祟，人就观点不正了，情形不好，心情不好，尽本分就糊弄。人里面的情形随时随地都在变，不管怎么变，你随心情做事这就不对。不管什么心情，人得知道来到神面前，得调整，得有生命进入，你没有生命进入，你里面的情形自己总也掌握不了。你做得是对是错，做得怎么样，神满不满意，本分尽得合不合格，有没有应付糊弄，有没有偷奸耍滑，这些都不管，这是不是在真实地尽本分？这纯属就是走过程。与生命进入无关的做事就不是在尽本分，纯属就是干活，就像外邦人挣钱似的，出力，耗时间，走过程，这就叫出苦力。你今天心情不错，本分尽得不错，如果你今天心情不怎么样，有人说你一顿，或者家里出了什么事，但你本分尽得还挺好，合格，说‘最起码我在神面前面向神做，让神信得过我，对得起神给我的托付、神给我的责任与本分’，没受心情影响，这本分尽得好，让人竖大拇指，说‘他家里出那么大的事，他心情沉重啊！难处那么大，他没受影响，在里面调整情形，没把本分撂下，没影响本分，没影响自己尽到责任，尽到忠心’，那这个人是一个真正的好人，真正合格的人，能称得起受造之物的人，这样的人就是在实行真理了。他心情好的时候，把本分尽得挺好，合格，没应付糊弄，没撂挑子，也没张狂，很认真负责地对待自己每天要做的事；心情不怎么样，客观因素对他不利或者对他有点搅扰，但是他只要一开始尽本分，心就安静在神面前，先祷告，说：‘我无论临到多大的事，就是天塌下来，神只要让我活着，我就得把我的本分尽好，让我活一天我就做好一天，对得起神给我的这个本分，对得起神给我的这口气息。无论我自身难处多大，我先放一边，本分是第一位！’不受任何人事物、环境的影响，不受任何心情、外界环境的辖制，把本分放在第一位，而且还能做得比平时更好，更用心，这样的人就有生命进入了，就进入真理实际了。这就是活出真理的一个实际的表现，最真实的表现。人这样活着是不是就踏实了？还用担心神怎么看你吗？这是心里踏实的诀窍。这个诀窍你们掌握了没有？”摘自《基督的座谈纪要•生命进入得从尽本分开始经历》

 

你说：“不会结合实际生活当中神所摆设的环境，不知道从什么时候起我开始抵触神的显明不愿意认识自己”。从这里可以看见我们厌烦真理的性情。

 

尽本分其实是认识自己的好机会，是神的恩典啊！你每天就忙外面的事情，不愿意退回灵里来省察自己，其实是想通过效力来回避追求真理，心里觉得追求真理太麻烦，太费劲。这种想法就造成你不愿意在真理上进深，在神话上用劲。

 

我前段时间也流露出强烈的厌烦真理的性情，甚至不想看神话，不想听交通。我知道这样的情形不对，而且自己无法扭转，只能切切地向神祷告，依靠神加给的力量帮助自己扭转这样的情形。祷告一段时间达到了一定的果效，让我从神摆设的一些环境中看见了自己的缺少，感觉到了追求真理的重要，心里就有了往上够，愿意寻求真理的愿望。看来，信神每走一步都离不开神话，离不开祷告。离开神话就没有前行的方向，离开祷告就没有前行的力量。

 

你每天吃喝神话的时间少，但是也不影响你在尽本分的空闲时间揣摩神话。有时候，揣摩一句神话就不知不觉得到一些开启，心里就对一些东西感觉开窍，感觉亮堂。有时候在尽本分中遇到难处，就迫使你寻求怎么解决这个问题。于是就要求助神，就要祷告，也要去寻找相关的原则和神话，这不就是在进入神话了吗?除非你根本不想把本分尽好，只是满足于做完事就行，应付糊弄也无所谓，那就不可能进入真理了，因为人尽本分的存心动机都错了，只是在与神搞交易而已。

 

你说自己不知道从什么方面开始寻求。其实既然你正尽着本分，你就从尽本分入手。先省察自己尽本分的存心动机的掺杂，然后就寻求怎么解决这个问题。有时候神摆设环境，让我们尽本分遇到挫折，和家庭生活、个人的利益、地位、名誉等产生冲突，让我们选择所走的道路的时候，我们就要省察自己心里流露的到底是什么？特别是在自己跌倒的事上认识自己的本性和软弱处、致命处，然后寻求真理来解决。这样尽本分就会越来越好，对神的信心也会越来越大了。

总之，就是在尽本分中遇到什么问题，遇到什么难处，都通过祷告神、寻求真理方式来解决；自己吃喝神话的时候也往自己身上对号、认识，就会逐渐走上信神的正轨了。