在神的最新说话中，看到一段话，想寻求一下这段话所指有哪些实际表现。

“你要想与造物主之间建立起一层救世主与被救赎之人的关系，要想让神拯救你，你必须得摆正你的位置，必须确定神在你心中的位置、地位。摆正你的位置，你是什么位置？（受造之物。）受造之物是谁啊？是人，不是畜生，无论什么时候你得记着自己是人，你别忘了自己是谁。神给你点恩典，给你点祝福，你就不知道自己是谁了，神跟你说说贴心话，安慰安慰你，高抬高抬你，你就想用脚踩着神，这是什么东西？是不是人？（不是。）”《解决观念才能进入信神正规 三》这里谈到的，“想用脚踩着神”有哪些实际表现呢？弟兄姊妹有认识的可以交通一下。

nearcoast：你好！

　　看到你提的这个问题我谈点自己的领受不知对不对？不对请大家指正。我理解到的神话说：“想用脚踩着神”这个表现的流露，比如，我们人得着神的恩待高抬尽一些本分有果效的时候，人就忘了归荣耀给神，人就忘了自己是谁，尤其得到多数人夸奖赞成的时候，人就把自己尽本分的成绩归功于自己，心里就没有神的地位，这个时候再做事的时候，人就受狂妄本性支配不会寻求真理与神的心意要求，而是把神话抛之脑后，凡事都想自己当家作主了，正如神揭示的：“他这种人总想把神拨到一边去，恨不得让人都跟他，都信他，在他的心目中，神有些地方还不如他，他应该也是神，人都应该信他，就是这个性质。”（摘自《基督的座谈纪要·什么叫触犯神》）

　　上面交通说：“在神家有一些人，没掌权的时候，弟兄姊妹都选他做带领，“这人挺好，素质不错，交通讲道也挺好，看来是明白真理的人，选他吧”。结果他做了带领以后就变了，高高在上，看谁都比自己矮三层，谁也瞧不起，官气出来了，只对顶头上司好，见到顶头上司点头哈腰，对神选民是丝毫不理，瞧不起。弟兄姊妹说：“我们有点难处，你给解决解决吧。”“自己找神话去，你不知道自己去寻求真理解决啊？我是管你们这些事的人吗？我是做大事的，专门为神家办大事，你别搅扰我工作啊，你要是搅扰我工作就是拦阻神旨意通行。”这是什么性情啊？（狂妄，没理智。）……”（摘自《生命进入的交通讲道·第184辑-A-5》）这些神话和上面的交通都揭露出人这方面的流露：狂妄自大，目中无人，心中无神，有这样的撒但性情的人，若与神相处共事，肯定也不会把神放在眼里，久而久之就会出现神说的：“想用脚踩着神”。不知我理解的有没有偏，这只代表个人的看见与领受，偏谬之处望大家帮助，我也是想操练把自己的观点表达出来与大家有个互动。

你好！

“神跟你说说贴心话，安慰安慰你，高抬高抬你，你就想用脚踩着神……”这种情形以往神的交通谈到过，我给你找出一段你看看就知道了：

“有的人跟我打电话，有些事我跟他说说，我说哪个地方传进来一些人，他说：“那好啊，不错！挺好，接着传。”他来这么一句话。像这样的人还叫信神的人吗？他口口声声说自己是顺服神的人，是跟随神的人，而且说自己看见真神了，真愿意顺服神，真愿意为神花费、付代价，但到最终就能表现出这样的性情，说出这样的话，你说这类人的实质到底是什么？这样的人他的结局能是什么呢？他配得什么呀？如果这些话我不说，我对这样的事总不理睬，你们说这类人能走到什么地步？现在都不堪设想了。

有些人我跟他平起平坐说说话、交通交通，他就狂起来了，说话总是居高临下，想教训教训你，想插个嘴评价评价，他也想显示显示，想摆个官架子，就这样的人谁愿意接触呢？实话跟你们说，我看着多数人都挺恶心，刚接触时三句话没说完就点头哈腰，接触不到一个礼拜就敢教训神，这样的人接触一段时间我就不愿意搭理他，结果他就变本加厉，更厉害了。”摘自《基督的座谈纪要*狂妄本性是人抵挡神的根源》

nearcoast：

　　你好！对于你寻求的这段神话我也没有什么认识，但我愿把怎么对待神话的一点开启亮光与你分享！以前我外表对待神话的态度是：神的话是真理，不管自己能不能明白、合不合自己观念，都应该存着寻求、顺服、接受的态度，不能分析、研究，更不能怀疑和抵触……我以为自己表面有这个态度就是把神话当真理对待了，所以，我一直以为自己是接受真理的人。而自己的实际情形却是时时都在否认着神话、对抗着神话，逃避着神话的审判刑罚。

 

　　前两天在查找神话时，不经意看到神的话：“我们不要怕受苦，也不要怕疼痛，更不要怕神的话刺透我们的心，我们应该多看神审判刑罚方面的话、揭露我们败坏实质的话语，多看，多对号，别往别人身上对，而是要往自己身上对。哪一样在我们身上都不少，都能对上号，不信的话你去经历经历。有些人说：‘我就不服气。神有一句话说人是淫妇、妓女，这话是说谁的？’弟兄说了：‘那肯定不是说我呀，我既不是女性，那我肯定就不是淫妇也不是妓女了。’还有一个姊妹说了：‘我还没结婚呢，我是独身，我从来也没搞过淫乱，更没有对男人有非分之想。’有的姊妹说了：‘我对我丈夫忠心不二，没想过要跟别人，尤其我信神了我得守住我的贞洁，我不能羞辱神的名，所以这话不是说我的。’更有的姊妹说了：‘神这样说话太难听，我不愿意接受。神这么说话是骂人，神这么说话不是切合实际的，神这么说话我不能接受。’更有的人说了：‘神既然这么说，说话也有不准确的地方，那我不信了。’这个态度对不对？显然是不对的，肯定是不对的，绝对是不对的。因为我们对待神话的态度首先不能是这样的，我们先认识到神所说的每一句话不管是难听好听，不管是苦还是甜还是酸还是辣，我们都应该接受过来，这是首先我们该有的态度。这是什么样的态度？敬虔的态度？虔诚的态度？还是什么样的态度呢？还是忍耐的态度？还是抱着受苦的态度？你们有点迷惑。我告诉你们，都不是。我们对待神，应该把神话看成是真理，既然是真理，我们就应该有理智去接受，不管我们能否认识到，不管我们能否承认，我们首先的态度就是应该接受过来，把神的话一点不差地接受过来。神话这样说不是说你或者说某一个人的，那是说谁的？那不是说你的怎么还让你接受呢？这不是矛盾了吗？是不是矛盾？（不矛盾。）你们回答得都挺准确的，就是不知道怎么回事。是不矛盾，但是让你们解释你们就是解释不清楚。神所说的每一句话都有每一句话的情形，每一句话不是外表一个现象，更不是外表一个规条或者人一个简单的行为，不是这样。你如果把神的每一句话看成一个行为，人简单的行为，一个外表的现象的话，那你就不通灵了，你就不明白什么是真理了。神的话深奥，深奥在哪儿？就是他每一句话语说的、揭示的是人的败坏性情，是人生命里面实质的东西、根深蒂固的东西，是实质的东西，不是外表的现象，更不是外表的行为。从外表的现象上也可能你看着每一个人都挺好，但是神为什么说有些人就是邪灵、有些人就是污鬼呢？这就是你看不着的东西了。所以说不能凭现象、不能凭外表看的来对号神的话。”（摘自《基督的座谈纪要·追求真理的重要性与追求真理的路途》）以前，这段神话我看过，字面明白了，但神话的实际所指不明白，更没有跟自己对上号，解决自己的问题，就是走马观花，过耳不留了。这次通过揣摩神话，在神的开启带领下，我认识到自己以前就是把神话当成外表的一个现象、外表的规条、外表的一个行为了，根本没有把神话当真理对待。所以，在吃喝神话看到神揭示的情形和自己对不上号，就认为神话是说别人的，不是说自己的，不自觉地就把神的话对在了有这方面表现的人身上。比如：神的最新交通里提到偷吃祭物的老兄，神揭示他没有良心、理智，把神当成空气，不相信神的存在。看了神话的揭示，就认为神说的是这个老兄，他没有良心、理智，把神当空气，不相信神的存在。而自己认为那是祭物那怎么能偷吃呢，就是没有钱饿死、冻死，得重病快死了也不能动神的祭物啊！我把看到神话揭示这位老兄时有的这点触动，当成了自己有良心、理智，认为自己没把神当空气，没否认神的存在，何况自己没有偷吃过祭物，若以后真临到想偷吃祭物的想法，因自己不是像那位没良心的老兄一样的人，神就会作工，让我意识到那是祭物不能偷吃。虽然当时看到神话后表面也和自己想打祭物的的主意的表现对了对号，但还是认为自己不是老兄那样的人……这些表现不正是自己把神的话当成了一个行为、表现、规条了吗？原来自己对待神话一直是这种态度，口头上说神的话是真理，实际上看到自己没有神揭示的表现、情形就以为神说的是别人，不是说我，除非自己流露了这方面的败坏，做了那样的事，心里才承认，这是停留在认识自己外面的做法上，对自己的本性根本没有认识。这跟前面神话里听了神揭示人是妓女、淫妇后各种人的反应不是一样的吗？作为弟兄的认为神说的妓女、淫妇是女性不是说自己呢；没结婚、没犯过淫乱的姊妹认为不是说自己……这是把神话的揭示当成外表的一个行为、现象了，根本没有把神话当真理来对待。

 

　　其实，神揭示的是人的本性、实质，人灵魂深处的东西。比如：一个人没有犯过淫乱，那是神的保守，但邪恶的意念却常常出现，因自己有撒但的邪恶本性，一旦遇到合适的机会、环境同样会犯淫乱。弟兄交通：“再接着交通神话。‘他能作工并不代表他对自己的本性与实质有认识，他只是在外皮的作法上做文章，而且他力求的并不是变化，而是认识。’‘他只是在外皮的作法上做文章’，也就是他不结合自己的本性实质来认识自己。好比说，有一个人他整人治人，他说什么呢？‘哎呀，光发现人的缺点，忽略爱了，我一看见他的作法太可恨，就没有爱了，所以就造成了整人治人的后果’，这种说法对不对呀？这是掩盖罪恶呀，他就不说他骨子里、本性里对人就没有爱，甚至对实行真理的人、诚实人、老实人，他就排斥，就恨，就瞧不起，骨子里就反感，就想欺负，所以才导致他发现比自己好的人，或者能对自己有分辨、看不起自己的人，就采取打压、排斥、整治。他就不这么认识，他只说‘我做事没有原则，我看见他作法上不合乎真理，所以我就失去原则，就产生了恨，厌憎’，这是不是在外面的作法上做文章，不认识自己的本性实质啊？（是。）这样的人他为自己诡辩，只是在作法上做文章，总谈论自己的作法不对，并不是本性实质的问题，这是不是跟保罗一样了？保罗就认为什么呢？‘别看我当时定罪、抵挡主耶稣，抓捕主耶稣的门徒，那不是我的本意，那是因为我在那个位置啊，是那个位置决定了我这么做的，我要是不这么做我能保住地位吗？祭司长、文士还能信任我吗？我是没办法，是受地位辖制才做出这样的事。’这算不算认识自己的本性实质啊？（不算。）那咱们现在怎么认识的？我刚信主的时候，我就认为自己是好人，第一，不抽烟、不喝酒；第二，没乱搞过女人，没偷抢过东西，没骗过谁，大伙都说我是好人。信神以后经过神话的审判刑罚，我一看不是这么回事了，以前我没做那些坏事，并不代表我本性实质里没有那些东西，是因为没那个背景，没那个地位，没那个权力，我才没做出来，那个时候我如果真当上官了，谁敢说不能搞女人，谁敢说不能贪污？不敢说啊。即使不做那么多，也能做点坏事，咱们没有真理实际，经不住那个试探啊，是不是这么回事？（是。）……这与本性实质有没有关系啊？你没犯错误，是因为你没那个地位，并不代表你本性实质里就没有那个败坏性情，你能犯错误，更说明你本性实质就有这个问题，这是本性实质的问题。那根据咱们对本性实质的认识，咱们还敢不敢说自己是好人了？（不敢了。）不能那么说了，只是没做那点坏事，要是真有权力，那个时候再没有真理，没经过神的审判刑罚，谁也经不住试探哪，只是犯罪多少的问题。所以，认识自己就得从本性实质上来认识，不能只在外表的作法上做文章。”（摘自《生命进入的交通讲道·第164辑-B-8》）

 

　　另外一方面，人是神造的，本来就应该忠于神、敬拜神，但人却因肉体的利益、喜好常常跟随撒但背叛神。神话说：“人吃喝着神的话，享受着神所供应的一切，然后人还跟着撒但走，临到事、临到环境的时候人不听神的话，不按神的话实行，这是不是背叛神哪？神需要你的时候，你不听神的呼召，不听神的话，背叛了神，听从撒但的，跟着撒但走，按撒但的逻辑，按撒但的处世原则、方式去实行，这就是背叛神，背叛神的人不就是亵渎神、羞辱神吗？亚当、夏娃在伊甸园的时候，神说：‘……分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。’这话是从谁来的？（神。）这话是普通的话吗？（不是。）这是什么呀？（真理。）这是真理，是人该遵照的，人该遵守的，该实行的路途。神告诉人那棵树上的果子该怎么对待，实行的原则就是别吃，然后告诉人结果——‘吃的日子必定死’。实行原则告诉人了，利害关系也告诉人了，人听完明不明白？人听懂了，是吧？但是当蛇来引诱的时候，蛇告诉人其实吃了不一定死，可以吃吃试试，在撒但说完话和神说完话之后，人听从了谁的？听从了撒但的，是吧？人没有选择听从神的话，实行神的话，没有按照神的吩咐去做，而是相信撒但的话，接受撒但的话，按照撒但的话去做，结果是什么？人这个行为、这个作法的性质就是背叛神、羞辱神，结果就是被撒但败坏了，堕落了。所以说，人现在不实行真理，明白了还不实行，就跟亚当、夏娃不听从神的话、不听从神的吩咐是一样的，这个性质都是一样的，都是背叛神、羞辱神。”（摘自《基督的座谈纪要·凡事寻求真理才能进入真理实际》）我们信神明白了神话不按神话实行，却按撒但种在我们里面的生存法则活着，这就是听了撒但的话。比如：神要求我们为通行神的旨意花费毕生精力，为神献忠心；而撒但把“人不为己、天诛地灭”的生存法则种在我们的心里，时刻支配着我们活着，使我们常常流露出自私卑鄙的败坏性情，处处为自己考虑、事事为自己着想，这样我们就是听信了撒但的话，实质就是跟随撒但背叛了神……这不也是“淫妇”的实质吗？这时我才发现自己根本没有进入把神话当真理对待的实际，自己领受不到，对不上的情形就认为自己没有，的确是一个不通灵的人呀！感谢神的开启！

 

　　现在再看你寻求的这段神话中揭示的：“……你就想用脚踩着神……”《解决观念才能进入信神正规 三》首先，我们应该明白神这句话揭示的不是一个行为、现象，而是指我们的撒但败坏性情、本性实质，灵魂深处的东西。借着揣摩神话有一点认识，不知正确不正确，交通出来供你参考！这段时间因着神的怜悯，我从消极情形中走了出来，吃喝神话有了一些开启光照。之后，看看身边的一些弟兄姊妹还活在消极中与神对抗，没有管教，怎么交通也扭转不了，这时我心里就认为自己有良心、理智，比他们有人性，才得到了神的作工、怜悯，自己比他们追求……不知不觉就把自己封为了好人。所以，在吃喝神话看到神揭示人没良心、没人性、不追求真理这样的话，我就让别人认识自己，认为是说他们呢？自己却凌驾神话以外，不把神的话当真理来跟自己对号，有了点开启就认为自己有了，对神话不屑一顾，不把神当神对待了，这是对自己的本性不认识。现在反省自己：被开除两年的时候，我看到自己没有机会回教会了，就谬妄地认为是自己效完力被神淘汰了，因没有了得福的盼望，我的凶恶本相彻底暴露了出来，竟以破罐子破摔来报复神，最后打着还外债的幌子出去打工背叛了神。但神没有放弃对我的拯救，仍默默地用话语提示、摆设环境拯救着我。今年春天，在神话的开启带领下，我明白了开除的环境临到自己神的良苦用心，就向神悔改，之后再次得到了神的怜悯，从消极误解中走了出来。神的大爱使我倍受激励，就心立下心志：以后不管临到什么样的环境，再不能在开除的事上怀疑神把自己淘汰了，再不能把这些不义加在神身上定罪神、诬蔑神了……接下来便信心十足地开始尽本分了。我自以为是不认识自己的撒但本性，认为有了这些认识，以后就不会再误解神、悖逆神、抵挡神了。接着神摆设的一个环境又把我的背叛本性显明了。没多久，和我们一起聚会的L姊妹被大红龙用跟踪器找到租住处抓了回去，另一个姊妹也被大红龙跟踪、监视，这样我不能和姊妹们聚会了，这时我看到自己没有了作工对象，没有了向神索取赏赐的筹码与资本了，便认为是神看我还追求名利地位死不悔改，就借着大红龙的逼迫取缔了我尽本分的资格，把我彻底显明淘汰了。这个时候，前一段时间的异象和在神面前立的心志荡然无存，又一次破罐子破摔背叛了神。正如神话揭示的：“……人能悖逆神，能与神对抗，能与神叫嚣，这是不是每一个人起初信神的时候所能预料到的？是不是每一个与神叫嚣、对抗的人信神的初衷？说‘我信神不为得福，我就为了见到神之后跟他叫嚣一把，然后我就扬名立万了，我这一辈子就值了’，有没有人这么打算？（没有。）就是再笨、再傻、再恶的人也没有这个打算，人都是想：‘信神之后能好好地信，做好人，听神的话，神让做什么就做什么，虽然不能达到绝对顺服神，最起码神让做的，咱们能做到的就尽力满足神。’这是多好的愿望啊，怎么发展到最后与神叫嚣上了呢？怎么与神对抗上了呢？人自己心里都不甘，也不知道这是怎么回事。一说与神叫嚣、与神对抗人心里就不是滋味，就难过，觉得人怎么能这样呢？谁这样自己也不能这样啊！就如彼得所说的一样，彼得当时是怎么说的？（‘众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。’（太26:33））但事实临到的时候，彼得所表现的与他的心愿、志向是完全不符的。就是说，人的软弱是人自己意料不到的，当环境发生的时候，人的本性实质、人的败坏性情会控制人，会主导人的所思所想，主导人的行为。这就是人的败坏性情让人产生出来的观念所导致的人与神之间的各种关系，所导致的人在神面前产生的各种悖逆行为，这都不是人信神的初衷，也不是人意愿里所盼望做的。”（摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（三）》）可我不明白真理对神没有真实认识，对自己的撒但本性实质没有认识，没有自知之明，看见自己这段时间有点开启光照，正面的流露多了一些，就不再把自己看成撒但的后裔、撒但的实质了，反倒感觉自己有了，当再面对神话的揭示就不认真反省自己，不跟自己对号了，又狂了起来。就像前面提到神揭示的那个老兄，认为自己不是他那种把神当空气、没良心理智的人，根本没有把神话当真理来对待。实际上，静下心来对照自己，我和那个老兄有什么区别呢？

 

　　被开除后，我们看到弟兄交通：“人奉献给神的真意是什么？其实这一份就是神该得的，是神从赐给人的百分之百中拿出十分之一来，人当把神的份儿还给神。基督是在享受上天命定给他的一份。其实，每一个人该奉献的那一份，是神早就加给人的那一份，人因着还给神的这一份而得着神赐给人的上尖下流的丰富。难道这个真理都不理解吗？神的份儿当给神，你能说神的份儿属于人的份儿吗？你能说这是人施舍给神的吗？人太没有良心理智了，太不知羞耻了，人的贪心太大，居然还敢在神的身上捞一把，真是贪得无厌、得寸进尺，这样的人配吃喝神话吗？配留在神家里吗？”摘自《基督与教会工人座谈纪要（旧版）·第76题　从人对神的观念看人信神的观点》认识到自己没有把收入的十分之一还给神，这是在神身上“挤油水”的表现，自己总想从神身上得好处，却不肯为神付出，这是自私卑鄙！认识到这些，我们就把开除后从老家拿回租地的钱里拿出十分之一还给神，把以前没拿的也补上了，后来打工挣的钱也这么实行。我们把这些还给神的十分之一自己保管着，之前保管的交给了教会，可现在还保管着一些（L姊妹因环境把她自己保管的那些，给我们拿过来保管）。前一段时间，我把自己的一点余钱买了一些小麦和油，感觉不足，就想再买点，但没有钱，这时我就打起了自己保管的“祭物”（还给神的十分之一）的主意：等姊妹这个月发工资就把要拿出的十分之一买成大米储存起来等以后自己吃，因每个月的工资除了交房费和生活费几乎就不剩了，想再预备点东西，挤不出来钱了。我就为自己找借口，不是自己不拿，是自己现在没有啊！何况奉献给神的祭物都是用在弟兄姊妹身上的，自己用不是“用在实处”了吗？但自己心里不平安，感觉不能这么做。之后，又生出诡计：把以后每个月拿出的十分之一买成大米，等以后弟兄姊妹有难处了给弟兄姊妹应急，再说钱留下来不能顶吃的，有大米人饿不死，给吃不上饭的人，这是把祭物用在了实处，这应该合神心意……我为自己贪占祭物找到了借口，口头是为弟兄姊妹，实际是给自己预备……当时因神的保守自己没那么做。有时我还想自己保管的祭物等以后自己临到危难了，教会的弟兄姊妹不接触我们，我们是不是可以拿出来自己支配呀……现在来看我的这些表现与神揭示的那位老兄有什么区别？我心里认为：神家是个大家庭，大家应该同吃、同住、同用，自己撇弃世界“跟随神”，若自己吃不上饭、生活拮据，临到难处神家应该帮补、照顾，感觉自己得到这样的待遇是理所当然的……这不正是自己的观念吗？我有这观念若不寻求真理解决，自己不追求真理，对神的公义性情没有认识，对神没有惧怕，没有敬畏的心，一旦环境合适，我看到神揭示老兄偷吃祭物时自己有的那点触动，根本约束不住自己不犯那样的罪，保证不了自己不触犯神的性情，这真是太危险了！再回想自己以往在文字组尽本分时，对本分掉以轻心，常常借出去的机会放荡肉体。之后，向神起誓保证下次改正，可下次还那样，然后又起誓……这样反复了多次，自己活在邪恶中不能自拔，看到自己起的誓没应验在自己身上，我就泯灭了良心否认了神的存在，亵渎了神；还有被开除后，我认为这是自己效完力被神淘汰了，便活在消极中与神对抗，以至于破罐子破摔活在罪中背叛了神……这些证据怎么能说自己有良心，是有人性的人呢？又怎么证明自己心里没有把神当空气，相信神的存在了呢？今天，当自己的情形积极了一些，对神摆设不合自己观念的事不那么较劲、不马上暴跳如雷了，也愿意力所能及地尽一点本分……这都是神的怜悯，是圣灵作工达到的果效，可我没有自知之明，反倒把神赐给的认识当成自己的身量，认为自己是好人，把神话的揭示当成是说别人的，自己却高高在上了……这不正是神说的“……你就想用脚踩着神……”的一些实际表现吗？（个人一点认识供参考！）

　　一切荣耀归给全能神！