我在尽本分的过程当中总是会身不由己为自己的名誉地位奋斗，有时候学技术不是为了尽好受造之物的本分总想让人高看让人夸耀自己，流露的时候虽然自己也能意识到但总会忽略掉，像我这种情形怎么寻求真理解决呢？

你好！

神的交通中说：“本分是神给你的托付，是你该完成的使命，但绝对不是你个人的经营，也绝对不是你个人出人头地的一个砝码。有的人借着尽本分搞个人的经营，拉帮结伙；有的人借着尽本分满足个人的欲望；有的人借着尽本分填补内心的空虚；还有的人借着尽本分满足自己侥幸的心理，觉得“尽了本分在神家中就有份了，在神给人安排的美好归宿中就有份了”。这些对待本分的态度都是不正确的，都是让神厌憎的，也都是人急需解决的。”
“……尽本分与在世上从事任何一项工作的最大区别是：尽本分是根据神给的要求、原则作，根据这个实行进入，它不是个人的经营，不是个人的生意，不是哪个人的私活儿，它与个人的利益、脸面、地位、势力、前途没有关系，只与人的生命进入有关系，只与人的性情变化有关系；……任何一个人类做多大或者多小的事他的目的就是为了名和利，所以说，这个综合起来就叫个人的经营。那个人的经营与神的经营有没有关系？没有丝毫的关系。……就是说他做这个事的性质是为了个人，是为了人的名和利，那最终受益的是谁？他自己受益，是吧？他做这一切的性质、原则、最终达到的果效是为了自己，那为了自己换一种说法是为了谁？（撒但。）为撒但所做的性质是什么？（与神为敌。）那与神为敌这个背后的实质是什么？为什么说这是与神为敌？（他做事的出发点、原则、源头跟神话语相违背。）这是根源问题。他做事的出发点、源头、原则全是属撒但的、邪恶的，肯定是不对的，那最终达到的果效是什么，他见证的是谁？（撒但。）对了，见证的是撒但。……搞个人经营的根源是见证撒但，他做事的原则、动机都是出于撒但的，丝毫与真理无关，与神的要求无关。那本分的性质是什么？按照神的要求人所从事的工作，是吧？这个工作得根据真理，按照真理原则、按照神的要求去作、去行，达到的果效是人能见证神，人对造物主有更深的了解，有更真实的顺服，人更能做到一个受造之物该做的。人按照神的要求尽上本分了，人与神的关系就越来越正常……”摘自《基督的座谈纪要*什么是合格的尽本分》
从神的交通中看到，本分是神给我们的托付、使命，也是我们蒙拯救的条件，我们要珍惜尽本分的机会，绝对不能把本分当成个人出人头地的一个砝码，这是神所厌憎的，是急需解决的。如果我们学技术是为了个人利益、脸面、地位、前途，那就不叫尽本分了，这叫搞个人的经营，出发点、源头、原则都是属撒但的、邪恶的，这就叫见证撒但！
我们看透了追求脸面地位、出人头地的性质后，就得多祷告扭转自己的存心，神说：“借着祷告随时洁净自己，借着祷告被神的灵感动，你的性情随之就逐步变化了。真正的灵生活就是祷告的生活，就是被圣灵感动的生活。被圣灵感动的过程就是人性情变化的过程，没有圣灵感动的生活不是灵生活，还是属于宗教仪式，常常有圣灵的感动、有圣灵的开启光照的人才是进入灵生活的人。人的性情是随着祷告不断地变化的，人越被神的灵感动，积极成分、顺服成分越多，人的心也逐渐得着洁净，性情也随之逐渐变化，这是真实的祷告带来的果效。”摘自《话在肉身显现*关于祷告的实行》神说人的性情是随着祷告不断变化的，人越被神的灵感动，积极、顺服成分越多，心也就逐渐得着洁净了，性情也会逐渐变化。

另外，神为了洁净我们，还会给我们摆设一些挫折或者责打管教，我们要注重去接受，这样经历多了追求名利的心就会越来越淡了。

神说：“还有一种隐藏的性情。当人感觉到自己在神面前狂妄、诡诈、隐蔽自己的时候，在心灵深处有没有一点意识？（有。）有这个意识的时候，人怎么对待？他克制吗？收敛吗？自己对付、改变吗？（没有。）那这是一种什么性情？这叫刚硬。……刚硬是人的一种性情，让人表现出来的态度就是愚顽、固执。就是临到事，他虽然有一种感觉，有一种意识，或者隐隐地感觉这种态度不太好，但是受他的性情指使，“就是发现了又能怎样？我就这样！”这是什么态度？不以为然，不觉得这是悖逆神，是出于撒但的，是撒但性情的流露，神怎么看、神怎么厌憎，他感觉不到，意识不到，这就是这个问题的严重性。” （摘自《基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》）

借着神话的揭示，我们知道了能意识到为名利地位奋斗却总忽略它，这是刚硬性情支配的。神的要求是我们意识到的时候要回头改变。我们可以敞开交通，也可以在神话中寻求真理，多吃喝解剖揭示为名利地位奋斗方面的神话，从中认识神对此类人的态度，以及这类人的结局。当我们真认识到神非常厌憎恨恶人为名利地位，我们却不能放下，我们就能发现自己向往的追求的都是神所厌憎的！神厌憎的东西我们却去追求，怎么能获得神的称许呢？

神说：“败坏性情产生的这些东西是什么？个人的意图、打算、欲望、野心，是吧？那这些东西怎么解决？首先，你得放下这些，通过解剖发现自己尽本分还想贪图地位之福，还有野心欲望与额外的要求，再来到神面前祷告：“神哪，我这样的情形不对，求你管教我、责罚我，审判临到我，让我能够悔改。”你有悔改的心，神根据你的身量，可能给你管教，也可能会一点点地引导你。给你管教是因为你有一些身量了，不管教你，一点点地引导你呢，是因为可能你有软弱，神要一点点地扶持你，让你在尽本分的过程当中能够顺服下来。在什么先决条件之下神能这样作呢？你有悔改的心，你有顺服神与神配合的心，你有向往真理的心，神就会这么作。你要是没有这个意愿，没有这个心，你也不祷告，而是随从肉体，放不下自己的意图、野心、欲望，神就不会这么作，神会向你掩面，聚会的时候别人听道很精神，你就总犯困，这就是神向你掩面了，这就危险了。有的人说：“怎么就危险呢？我在这儿尽着本分呢，我也没离开神哪，我还读神话、听诗歌，还有灵生活，我还是神家中的一员呢！”这仅仅是外表现象，不决定什么。决定这一切在乎什么？在乎神是不是在看顾你，神是不是在引导你，圣灵是不是在你身上作工。那这些神的引导、圣灵的作工又取决于什么呢？取决于人对神的态度，取决于人的心——人的心向往什么，渴求什么，在寻求什么，在乎这个。” （摘自《基督的座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》）

按着神话给我们的实行路，当意识自己又为名利地位奋斗时，可以马上在心里祷告悔改，求神鉴察管教，从心里扭转这样的情形。

此内容已被编辑, 2月 1, 20197 年 ,由 Rainbow

 想活出个人样：你好！

     我对你的问题有点浅显的领受，试着交通出来你看看？若能帮到你点，那就感谢神的带领！把功劳归给全能的神！我看到你的问题还得要区分一下。你所谓的忽略是一种什么情况？神说：

    败坏性情就像跟你面对面的一个仇敌一样，你不能逃避它，你不战胜它，它就控制着你；你控制住它了，你能战胜它，不受它控制，你就自由了。它只不过有时候在思想上会出现，让你沾沾自喜或者觉得自己怎么高大，有这么个想法，但是你做事它不会捆绑你的手脚了，不会捆绑你的存心。你说我的存心是为神家利益着想，是为满足神而做，是为尽到我受造之物的本分与忠心而做，偶尔流露点这么个性情，但是我不受它丝毫的影响，这就妥了，这个败坏性情其实在你那儿基本就解决了。人性情变化渺茫吗？就这么实际。你说：“虽然我明白了很多真理，但是有时候还有活思想，这可怎么办哪？心思意念还有掺杂，这怎么办哪？”你能不受它捆绑，有那个心思意念，你知道是错的，你也不用祷告：“神哪，别让我这么想啊！神哪，你管教我啊！神哪，你让我的心思意念关闭吧，别让它乱想了，别让它一个劲地这样泛滥出来了。”不用管它，它想就让它想去。你的生命长大了，有些正面的东西占有你了，让你心里明白一些正面的东西、能满足神心意的东西、合真理的东西，那些消极、负面的东西慢慢就被取代了，没了，它就占下风了，不占上风。——（摘自《基督的座谈纪要·顺服神、敬畏神人活得才有尊严》）

    神话中有原则，我们可以对照自己是一种什么情况？是只限于心思里闪现过败坏性情还是我们以这个败坏性情而活着？就是说在尽本分当中，我们的存心是什么？学技术时败坏性情虽然出来，但我们受它辖制了没有？假如我们做了件正确的事没有人夸耀没有人高看，我们心里是什么滋味？我们还有没有劲做下去？如果我们的情形是神话所说的，仅仅是只在心思里面偶尔出现一下，那就不用搭理它。当我们不断地追求真理，真理在我们里面当的家越来越多时，这些撒但的毒素就越来越被真理驱逐得无立足之地，它自然就完蛋了！反之，如果我们的情形不是这样的，而是以为了有人夸耀而学技术，把被人高看作为尽本分的出发点，那这个问题就不简单了！我们要进入的真理也是多方面的，什么叫本分及他的意义？怎样才能达到性情变化？人的一切究竟是人的本事还是全在乎神的恩赐命定与带领开启？我们把人生中最有意义的事——与造物主惊天伟业有份的受造之物之本分。把他贬低成为恶魔撒但效力，成为永久的耻辱并载入史册的事！你说这是聪明还是愚蠢？神说：

　　你信神听了神的话，你想接受神的审判刑罚，接受神的拯救，然后你做事的原则、行事的方向、做人的方向都没变，跟外邦人一样，在神那儿承不承认你是信神的？不承认，神说你走的还是外邦人的道路。所以说，外表上虽然是学业务，但是在学业务这个事上也得处处有原则，也得按真理对待，按真理实行，用真理来解决这些问题，来解决自己流露出来的败坏性情，解决自己不对的作法与心思意念，得不断地突破这些。一方面省察，省察到了，发现是败坏性情那就得解决，就得攻克，就得背叛。你解决了，不凭败坏性情做事了，放下自己的存心，放下自己的利益，能按真理原则实行了，这才是真实跟随神的人该做的。那你这一行为、这一作法、这一举动是不是神悦纳的？这就是神悦纳的，这就是善行啊！你这么做为什么说是善行呢？你是为了别人得益处，为了神家的工作、神家的利益，同时你也是在实行真理，在神那儿神是认可的，这就是善行。你这样活出了，这就是在见证神。相反呢，你不这样做，你还像外邦人一样，按着外邦人的行事原则、方式去活出，这是不是见证？这就是羞辱神哪！怎么说这是羞辱神呢？人吃喝着神的话，享受着神所供应的一切，然后人还跟着撒但走，临到事、临到环境的时候人不听神的话，不按神的话实行，这是不是背叛神哪？神需要你的时候，你不听神的呼召，不听神的话，背叛了神，听从撒但的，跟着撒但走，按撒但的逻辑，按撒但的处世原则、方式去实行，这就是背叛神，背叛神的人不就是亵渎神、羞辱神吗？——（摘自《基督的座谈纪要·凡事寻求真理才能进入真理实际》）
   

    从神的话中看到，如果我们在神家还按着撒但法则、卑鄙的目标去追求的话，那我们这个信神的人神都不承认，更别说我们是在尽神承认的本分了。不管我们撇弃了多少，也花费多少年，说不定神还会根据我们的所作所为定为是作恶的人呢！其实，我们人除了神给的东西而外，剩下的就是一把泥土，而且是臭烘烘的令神恶心的臭粪土！实在是没有丁点可夸之处。在我的经历中，我真真切切地看到神的大能主宰着我的一切，就拿我答题来说吧，没有神的同在，我连题目都看不懂，答的题牛头不对马嘴，不是管理员在把关，我不知要闹多少荒唐的笑话！神一方面显明我的存心不正，一方面让我体验他的主宰、掌管，让我看到神若把神赐人的一切收回的话，那人就是一堆粪土，别无它用！神说：

    尽管好多人并不认为人的生命是来源于神，但人都不可逃避地在享受着从神来的一切，不管是相信有神的，还是否认神存在的。如果有一天，神突然改变主意，要将地上的一切都收回，要将他的生命夺回来，那这一切都将不存在。——（摘自《话在肉身显现·神 是 人 生 命 的 源 头》）

    你说“忽略”这个问题，如果败坏性情在里面掌着权支配我们抵挡神，我们还忽略它！这是在爱撒但、放跑撒但！如果我们亲眼看见，在妈妈给我们吃了长身体的饭里撒但加进去了毒药，你会有什么想法、举动？首先肯定知道掺有毒药的饭是不能吃的了，吃了不但长不了身体还会有死的危险！同时对恶魔产生了真实的痛恨！也会对这块撒但能转的空子加强防范。在这种情况下，你说我们会不会意识到了也无所谓，无关紧要的把它忽略掉？只要是有正常思维的人都不会忽略掉的。主要是我们的肉眼没看到撒但放毒药，而是要用灵眼去看才能看到，所以我们都不上心、不当回事。这正是神揭示的情形：
 
   人身在撒但的阵营里从来不担心撒但会残害人，人被撒但残害却从来不害怕被撒但掳去，而人口口声声说接受神的拯救，却对神从来都不信任，不相信神是真心实意地拯救人于撒但的魔爪之中。人若像约伯一样能顺服神的摆布与安排，能将全人交与神的手中，人的结局不都与约伯一样蒙了神的赐福了吗？人若能接受顺服神的主宰，人会有什么损失呢？——（摘自《话在肉身显现（续编）·神的作工、神的性情与神自己　二》）

    道理其实简单，如果看到了火已经烧到眉毛这么近了，我们还会淡而无味地信着神，忽略着自己流露的能把自己毁灭的撒但性情吗？而这些灵眼的看见完全是从明白真理认识自己而来，当认识到自己与神话审判的是相合的，就是撒但的后裔时，心里的危机感、紧迫感，需要神来拯救的心理反映才会产生。关键在于我们要在神话里下功夫，看透自己偷窃神的荣耀、霸占神的地位的撒但丑相，它的实质是什么？我们一味地放纵不解决它会是什么后果？我们信神想得到什么会不会如愿？把这些真理弄明白点，心里的感受就不一样了！圣灵使用的人在【184-B-5】中交通：

     “抓住心思意念就能抓住背后的东西”，背后的东西是指什么说的？就是说你的心思意念是从哪儿出来的，是从正常人性里出来的，还是从圣灵开启光照来的，还是撒但性情的流露，这些都得分辨清楚，分辨清楚了就能达到认识自己的果效。认识自己的实行进入就是分辨自己的心思意念，认识心思意念背后的东西，认识撒但性情是怎么流露出来的，认识你的心思意念受什么支配。你的说话、你的做事、你的实行受什么支配，把这些事看清楚了，这就是认识自己。认识自己是针对什么说的？就是针对你心里所存的是什么东西，存的那些东西都受什么支配，代表什么性情，是从什么本性里流露出来的，把这些事看透了就是认识自己了，认识自己就是指认识这些事说的。认识自己不是外表承认神话，然后根据神话自己想象、确定出一套认识自己的思想理论。比如，神的话揭露人败坏至深，你就认识自己说“得认识自己败坏至深，这才是认识自己”，这叫理论，没有用。你光承认自己败坏至深，这算不算认识自己呀？（不算。）那认识自己得认识什么？败坏至深是指什么说的？你得把你败坏至深的那个真实情形认识到，到底哪些是撒但性情，这些撒但性情是从什么本性来的，代表什么，是什么东西在支配你，在你的性情里哪一种性情最突出，你是哪一种人，就根据你的本性、你的撒但性情确定你是哪一种人，这就把自己认识透了。

神话说：
    好比说，你这个观点产生的源头是为了自己出名，让更多的人说你好，心里能记住你，这就是你做这个事的出发点。你做这个事你里面有一个不对的存心，存心不对产生的观点、作法肯定就不对，肯定是不合真理的。当产生错误的观点、态度和作法的时候，你能不能省察出来？（带着存心做事的时候自己也知道，也能省察出一些。）能衡量出对错，这就基本具备能满足神心意的一个条件了，但这还不是绝对的条件，绝对的条件是什么？当你衡量出自己的观点是错误的，有不正确的存心和个人打算、欲望的时候，你怎么才能够不按照错误的观点去做？这就得放下自己不对的存心、观点，同时寻求真理。你知道自己的观点不对，不合真理，不合神心意，是神所厌憎的，这个时候就应该背叛，背叛的目的就是为了按着神的心意去做，做出合乎真理的事，这就达到实行真理了。但是，你如果背叛不了，你的观点放不下，真理你就行不出来，就活不出来，那真理对你来说成什么了？指导、约束不了你的行为，也纠正不了你错误的观点，这就成道理了。所以说，第一步是省察自己的观点，第二步是衡量自己观点的对错，错的需要背叛，对的需要坚持、持守。——(摘自《基督的座谈纪要·人对神该有的态度》）

　　神话说：“现在来看，合格地尽本分与寻求真理、按真理原则办事是分不开的，如果脱离了寻求真理，脱离了按照原则办事，那合格地尽本分就达不到了。合格就是这么解释，就是这样的定义。神对人的要求其实不高，就是要求你做事有一个对的态度、存心、观点，然后神就在你这些对的观点的基础上来让你达到性情变化，让你进入更深的真理，让你认识自己更深，然后达到能够接受试炼熬炼，在试炼熬炼之前，神会在你明白真理的基础上给你一些审判刑罚。但是，审判刑罚与试炼熬炼这两步都基于什么？你能合格地尽本分了，换句话来说就是你有生命进入了，但是你的生命进入与你在神家作的工作、所担负的责任不是脱节的。你如果整天在家里读着神的话，然后空谈尽本分，空谈生命进入，这是不现实的，是没果效的。就像纸上谈兵一样，整天讲合格尽本分，讲接受神的托付，结果足不出户，没有奉献，也没有什么花费，更不受苦，风不吹日不晒的，就空谈尽本分，空谈接受神的托付，然后常常被神的话感动得哭得稀里哗啦的，这有用吗？这没用。那从这一点上来看，达到合格地尽本分与蒙拯救有没有关系？（有。）那与人接受审判刑罚有没有关系？（有。）要想接受到神的审判刑罚，人得达到合格地尽本分。那神为什么要给人一个这样的标准，让人达到合格地尽本分呢？就是神要用你的本分来衡量你生命进入的程度，你生命进入到能达到合格地尽本分了，这就证明你生命进入的程度在神那儿已经达到了能够接受审判刑罚的标准了，也就是你有资格被成全了。那要达到这些，神给你开出的条件是什么？你在神家中尽的本分在神那儿看必须是合格的，换句话说就是你的生命进入有一个基本的路途、方向了，在神那儿看神是认可的，已经合格了。这都是有连带关系的，是分不开的。在神那儿认可你了，紧接着下一步神对你就开始有审判刑罚了，一达到有审判刑罚临到，这就是好事了，你就没什么危险了，你就不至于像咱们前面提到的那四个案例里面的人一样了，就不会做那些事了。一方面是神会保守你，另一方面，从你主观上来说，你的人生目标、方向已经死死地扎根在这条路上了，你不会跑了，不会走偏路了。所以说，下一步神必然要成全你，这福就临到你了。那现在来看，人要想承受这个福气，要想走上被成全的路，首先得达到合格地尽本分。”(摘自《基督的座谈纪要·什么是合格的尽本分》)借着神话我们明白，之所以我们在尽本分的过程当中，总是会身不由己为自己的名誉地位奋斗，是因为我们在办事时没有寻求真理，放弃自己的存心目的，达到按原则办事。如果我们尽本分能够省察自己的存心，寻求真理原则，这样就可以避免搞人的经营而达到合格的尽本分了。另外虽然我们能意识到自己的问题而总忽略(我个人也常常是这样的态度)，这样的实行一方面达不到合格地尽本分，另外我们的生命进入也将停滞不前。这样就没有资格接受神的审判刑罚、试炼熬练的工作，也意味着我们不能达到蒙拯救、被成全。所以追求真理从搞自己的经营转入到合格地尽本分，这对我们来说至关重要，这也是明白真理达到性情变化的途径。如果继续搞个人的经营后果危险，如四个案例。例如在第三个案例中神说：“有的人在传福音中，无论有什么过犯都不寻求真理，都不向神祷告，最后神把他淘汰了……你传福音立多大功，你不走正道有用吗？这就把自己毁了，断送了。这样的人在神家中是被剪除的对象。”(摘自《基督的座谈纪要·什么是合格的尽本分》)我们的忽略与我们选择所走的道路，是不是与这个案例中的人一样呢？在此是否显明了我们对待神的态度是轻慢、不搭理呢？我们是否应该把自己忽略的问题拿到神面前，寻求接受真理，达到回转、悔改呢？如果我们能够回头追求达到合格的尽本分，追求生命进入，神的应许祝福会赐给我们。这就在乎我们个人的选择了。我们共同努力！感谢神！

想活出个人样：

            解决你这种情形，神的话已经给我们指出了实行路途。

           神说：“一听说神家要培养各种人才，一涉及到地位，涉及到脸面，涉及到名誉，每一个人的心都蠢蠢欲动，总想出头，总想出名，总想露脸。每个人都不想让，总想争，争还不好意思，在神家不兴争，不争还不甘心，看谁出头就嫉妒，就恨，就觉得不公平，“为什么我出不了头？为什么总让他出面，为什么总也轮不到我？”就有点怨气，自己想克制还克制不了，就祷告，祷告完好一段时间，过后一临到这事还胜不过去，这是不是身量幼小？人陷在这些情形里这是不是网罗？这是撒但败坏本性对人的捆绑。人如果脱去这些败坏性情是不是就自由释放了？你们琢磨琢磨，人要想不陷在这些情形里，要摆脱这些东西的困扰，那人得作怎样的改变呢？人得着什么才能摆脱这些东西的捆绑，能够真正地自由释放呢？一方面人得看透事，这些名利、地位就是撒但败坏人、网罗人、残害人、让人堕落的工具和方式，这个在理论上先得看透。另外，人得学会舍弃这些东西，放下这些东西。放下这些东西对任何一个人来说，不管是年轻的、年老的，初信的、信神年头多的，都有难度，别看有的人不吱声，对他来说这个难度不亚于那些性格外向的人，每一个人放下这些东西都有难度，每一个人在这事上都胜不过去，人里面的情形是一样的，撒但败坏人无非就是这些东西，它就给人装进这些东西。所以说，人的败坏本性是一样的，只不过人表现的方式不一样：有的人不说话，在心里想；有的人说话就流露出来了；有的人就争就抢；有的人不争不抢，但背后使坏；有的人在背地里发怨言，发牢骚，摔东西。表现形式不一样，但本性一点不差都一样，多数都是这些东西。你总抓这些东西，总争这些东西，心里被这些东西占满了，你总抓着不想放，那你就被这些东西控制着，捆绑着，就成奴隶了，你就放不下了。你得学会舍，学会放，学会让，推荐别人，让别人出头，别一临到出面的事、露脸的事就打破头要争、要抢；你得学会往后退，但是本分还不耽误，做一个默默无闻、尽本分不在人前显露的人。你越舍，越放，心里就越平安，心里空间就越来越大，你的情形就会越来越好；你越争，越抢，你的情形就越来越黑暗，不信你试试！你要想扭转这样的情形，要想不被这样的东西控制，你必须得先放，先舍。否则，你越争越黑暗，越争嫉妒的心越大，恨的心越大，你就越想得，越想得越得不着，越得不着你越恨，越恨你里面越黑暗，越黑暗你越尽不好本分，越尽不好本分就越不能用你，这就是连带的恶性循环。”（摘自《基督座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》）