弟兄姊妹：
      上面交通：“第二条，不管是跟人交通真理引用神话，还是给人发神话段落，都是瞎套规条，不根据实际情况，不从实际出发，引用神话偏谬，根据自己错误、偏谬的领受乱引用神话，这容易搅扰人明白真理，这是不通灵的表现。他对神说话的背景是什么，指的是什么问题，神说这段话的心意是什么，神的要求是什么，他都弄不明白，根据字句瞎套，就跟宗教牧师讲解圣经一样，瞎套规条，瞎套话，这是不通灵的表现。”（摘自上面的交通）
      “现在有很多人，我解释一个问题，说这种作法正确，大伙就守，都这么做，其实换一类事作法又不一样了，变了。各种事的背景不一样，你不能千篇一律，不能套规条，他就这么套，这是什么原因造成的？（不明白真理。）有一些事是随着具体背景不断变化，你不能一成不变地死套规条，今天在这类事上是这个观点，明天那样事外表跟这类事一样，但性质有点区别了，又变了，所以明天那个事你就不能根据以往这个事的观点、看法做，就得变变，就得寻求，就得交通。我这么说是不是明白了？我举个例子，有些人离婚是因为她丈夫不信，迫害她，逼迫她，日子没法过了，她离了，说这种情况就根据恩典时代的说法，信与不信的原不相配。有些人她丈夫（妻子）不信没逼迫她（他），她（他）也要离，她（他）说：‘信与不信原不相配，那就离吧！’不管什么情况都要离，这合不合适？这是不是套规条？有的人神家需要他尽本分，他有这方面的特长，他把工作辞了，有的人什么特长没有，也要辞工作，也要尽本分，这是不是套规条？有的人岁数大了，他需要结婚来做接待家庭，来尽本分，这样才合适，有的人说‘你找对象我也找’，这是不是套规条？人和人的背景不一样，你怎么能乱套呢？有的人结婚他就能尽本分，名正言顺，家里也没有难处了，尽接待本分也行，什么也不影响；有的人结婚不行，结了婚他就不信了，他就不追求真理，甚至本分都不尽了，贪恋肉体享受去了，那这样的人结婚对他来说意味着什么？那就麻烦哪。所以这都不能套规条，个人情况不一样。有的人结婚他就活了，有的人结婚就能死，一样吗？结婚能导致灭亡，就是他胜不过肉体试探，他一结婚不但不追求真理了，本分他都不能尽，这样的人结婚是不是有害了？这能不能套规条啊？有的人就适合做带领，有的人就不适合做带领，他容易栽倒，容易被淘汰。有的人他要是不做带领能在教会中剩存下来，要是做带领他能作恶，一两年都到不了头就开除了，是不是这么回事？因为他本性不好，他有权有势什么坏事都干哪！所以什么事都不能套规条，得根据具体情况，根据个人情况对待。”（摘自《讲道交通（十四）·问题解答》）
      我看到自己和别人都有套规条、守规条的问题，弟兄交通说这是不通灵的表现。只有明白真理才能解决套规条和守规条的问题。我们常常因着不明白真理对许多事分辨不清，随意拿神话和上面的交通去套去守，还认为自己是实行真理了，其实是在谬解神话和上面的交通，是自己领受谬妄不通灵。有几个问题总是会弄混淆，希望大家针对下面这几个问题结合神话和上面的交通交通自己的领受和认识，帮助我纯正的领受神话、明白真理，如果再能结合自己的实际经历交通更好。
1、修理对付和教训人的区别；
2、修理对付与流露血气的区别；
3、敌基督实质的人的流露与正常人的败坏流露的区别；
4、作恶与败坏流露的区别；
5、交通真理与显露自己的区别；
6、坚持原则和自是的区别；
7、人在各种环境中不说话的几种表现与性情的区别；
8、敬虔与假冒为善的区别；
9、解释说明事实的真相和为自己表白辩解的区别。
      注：我不会上网，请不要发链接，如果网上有同样的帖子，希望帮忙粘贴过来。先谢谢大家帮助。
   

8、敬虔与假冒为善的区别

   神话很细致很细致的把我们身上假冒为善的败坏揭示出来了，让我们看看自己身上存在的东西，神话说“下面我讲一个故事，咱们讲的故事也都是涉及真理，涉及做人、做事、敬拜神的准则的，你们听听今天讲的这个故事和真理有什么关系，和人的行为准则有什么关系。故事的题目是“小贾的一天”，主人公是小贾，剧情的时间段大约是一天。有些人说，一天的事值得讲吗？那得看讲什么，要是扯闲话、讲是非那就不值得讲，如果讲的涉及真理，别说是一天，就是一分钟的事都值得讲。小贾是一个热心追求、热心尽本分的人，他的故事就从清晨开始。清晨起来，小贾开始祷告、读神话，灵修、洗漱完之后，接着就开始吃早饭了。早餐挺丰盛，有粥有菜也有干粮，还有鸡蛋。小贾盛完饭菜，当他伸手去拿鸡蛋的时候，心想：“拿两颗吧，一天两颗鸡蛋营养算挺充足了。”伸手拿的时候他犹豫了，“拿两颗还是拿一颗呢？拿两颗让人看着多不好啊，太贪心了吧！这不是馋吗？还是拿一颗吧。”当他拿起一颗鸡蛋的时候，有一个人过来拿鸡蛋，小贾心里“咯噔”一下，想了想：“还是不吃了吧，这些早餐的营养就够了，吃什么鸡蛋呀，让别人看了多不好，这不是贪享安逸吗？一颗都不要吃了。”他这样想的同时把鸡蛋放回了原处。几分钟之后，小贾吃完了早餐开始尽本分了。他忙着手里的工作，时间过得很快，转眼到了吃午饭的时间。其他人都去吃饭了，小贾看了看表，“十二点四十，再等一等。我要是急着跟大家一起吃饭，那不跟大家一样了吗？好像多贪吃似的。”他又开始忙着手中的活儿，但是肚子不争气，“咕噜咕噜”地开始叫起来。他捂着肚子，心不在焉地看着电脑，想着：“今天中午吃什么呢？好饿啊，如果能吃到肉可太好了。”他一边想着一边吞着口水，好不容易盼到其他人都吃完回来了，有个人对他说：“小贾，你怎么不吃饭哪？快点去吃吧，饭都凉了。”小贾说：“不要紧，我把手里的活儿忙完了再去吃。”“那你吃完饭再忙多好啊。”“没事没事，这点活儿很快就做完了。”其实他现在已经没心思再做了，因为肚子很饿。他强忍着饥饿在那儿装样子继续作着工作，又忍了一会儿，看了看表，终于一点半了，该是去吃饭的时候了。他正要起身去吃饭，一个姊妹端了一托盘饭菜送到他的面前，说：“这么晚了你怎么不去吃饭呢？总这么不按时吃饭，会得胃病的。我把饭给你送过来了。”小贾说：“你着什么急啊，我还没饿呢。”正说着不饿肚子却“咕噜噜”叫起来了，小贾捂了捂肚子，不好意思地笑了笑，跟那个姊妹说：“以后不要再给我送饭了。”“不给你送，饭凉了还得再热一次，已经热过一回了。”“那谢谢了。”小贾一边吞着口水，一边接过饭。他瞟了一眼托盘上的饭，有两个馒头，有菜，有肉，还有汤，心里很高兴。当小贾看到馒头的时候，他心里有了别的想法，就跟那个姊妹说：“我吃一个馒头就够了，这些日子太忙睡不着觉，食欲不太好，你给我拿两个馒头，这不是浪费吗？你拿回去一个吧。”“不用，你真吃不完再送回去吧。”那个姊妹说完就走了。小贾心想：“你赶紧走吧，我快饿死了。”他端起汤，看看周围没有人，轻轻地喝了一小口，然后看了看肉，“红烧肉是我的最爱，但不能马上吃，得先吃菜，菜吃饱了少吃点肉，不然半碗肉都吃完了，多不好意思啊”，他心里想了想就这么做了。他一边吃馒头，一边吃菜、喝汤，吃着吃着觉得还是吃一口肉吧，就顺势夹了一块红烧肉送到嘴里，闭着眼睛细细品尝，“太香了！还是肉好吃，但是不能多吃，吃一口就够了”。然后，他边吃着菜边盯着肉，“这肉吃不吃呢？这么香不吃挺可惜的”，他又开始吞起口水，想了想，“有办法了，我把馒头掰成小块去蘸肉汤，这样既能让别人看到我没吃肉，同时我还吃着肉味了，这多好啊！”他在想的同时，馒头已经放到肉汤里了，然后他一吃，感觉太香了，跟肉差不多。紧接着，他就把整个馒头都掰开扔到肉汤里……不到十分钟，这些饭菜就吃完了。小贾只吃了一个馒头，虽然还想吃另一个，但他还是克制住自己不再吃了。小贾按着他原定的计划吃完之后，心想：“我吃得这么快，不太合适吧，好像我多饿似的，本来也是真饿，但是让人看出来可就不好了，得慢点吃，可是现在都吃完了怎么办呢？有招了，晚十分钟再把托盘送过去。”他看着表，十五分钟之后，心里美滋滋地把剩下的红烧肉还有馒头送回去了。

　　小贾返回来的时候已经两点了，大部分人都回去午休了，他一个人觉得很无聊，心想：“我也去睡一觉？不行，大家睡我也睡，那我成什么了，我不能睡，我得撑着。怎么能不睡呢？站着可以不睡，但是冷不丁进来个人看我吃完饭这样站着，会把人吓一跳，不能站着。那就坐在电脑跟前吧，别人看了还以为我是在工作，其实我在歇着，这招不错。”他很自然地坐到电脑跟前，对着电脑发呆，不到五分钟就趴在键盘上睡着了。四十分钟过去了，小贾还在熟睡。他睡着睡着，可能是下意识地惊醒了，猛地跳起来，“我不是站着的吗，怎么就睡着了呢？谁让我睡的？”小贾看看时间不早了，趁大家没来就赶紧洗一下脸。到了洗手间一看，脸上都是键盘印，他赶紧弄了点温水把脸洗了洗，又搓搓、拍拍，在卫生间多呆了一会儿。然后他照了照镜子，一看脸上的键盘印基本没有了，心里挺庆幸，“如果不注意看，估计没人能发现。”他梳了一下头发，整理整理衣服。在整理领子的时候，突然发现浅色的衬衫领上有点儿油腻，紧接着看看袖口也有点脏，“好几天没洗澡也没换衣服了，不洗也有好处，脏点儿不显得更属灵吗？”他索性把领子往外翻一翻，又把外套的袖子往上卷了卷，让脏的地方都露出来，他很满意，打起精神从洗手间里很从容地走了出来。小贾一看其他人都到了，就说：“你们怎么这么早就来了，你们真能受苦付代价啊，我也没午休，就是稍微闭了一下眼，然后洗了洗脸，不洗太不精神了。”大家没有应声，他觉得挺无趣的，也开始忙碌了。可能是因为中午喝汤太多了，总想上洗手间，但他强忍着不去，他觉得要是去的话，别人会以为他是偷懒，这个名声不好，不能去，得憋着。好不容易熬到有人去洗手间，他一看正是时候，赶紧排着队，随着大流，按照同样的时间节奏去了一次洗手间。

　　忙碌了一下午，小贾作了很多跟自己本分有关的工作。忙着忙着就到吃晚餐的时间了，这次小贾比其他人稍微晚一点儿去，但基本上是按时吃完的。吃完晚餐的那段时间是小贾一天当中最快乐的时光，因为只有这个时候，他才有权利坦然地喝一杯自己喜欢喝的咖啡，而且不会受到任何指责，自己内心深处也感觉平安。因为他有足够的理由解释为什么要喝这杯咖啡，而且这个理由在所有人眼中都是很正当的，所以说这段时间是他最快乐的时光。冲咖啡的时候，他嘴里念叨着：“今天又要挑灯夜战了，不知道要熬到几点呢，感谢神，看这杯咖啡能顶多长时间吧。”他把冲好的咖啡往桌上“咣当”一放，似乎在告诉所有的人：我就喝咖啡了，你能把我怎么样？他看看周围没有人在看他，但还是满不在乎地端起杯子，心里美滋滋的，很得意地喝着咖啡，然后很茫然地找着自己晚上要作的工作。他心里基本上是没有目标的，而且他也感觉忙碌了一天确实很劳累，但是他要一直强撑着不能打盹，不能让人看到他疲累了，也不能让人看到他对工作、对本分有任何的应付或者轻慢的态度。他强逼自己打起精神坐在电脑旁与人聊天、说话，作着自己分内的工作，同时理所当然地喝了一杯又一杯咖啡。小贾不时地在看着表，“一点过去了，我不能睡，我给自己定的目标是三点，两点五十都不能去睡，我要是睡了就违背我的诺言了，我没法跟神交代，这是一个受造之物应该遵守的承诺，我必须做到，说三点睡就三点睡，喝几杯咖啡我都认了。”他喝着咖啡，强忍着困意，也在心里不停地约束自己、控制自己。到三点的时候，小贾有一个重要的任务要执行，他拿起手机发了一条信息，信息的内容是这样的：某某姊妹，不要忘了明天上午十点的小组聚会，请务必到场，不要迟到。信息发出去后，小贾安心了，但他又想，“她万一没收到呢，她知不知道我给她发了信息呢？不能睡，得等等。”等了半个小时对方还没回消息，“这人是不是睡了？怎么睡得这么早呢？真是没出息。”等到三点五十的时候，那个姊妹回信了：明天十点的事我没忘，希望你不要忘记，准时到场。小贾心想：“这是什么人哪，怎么比我睡得还晚呢。”他撑不住了，“咖啡是不能喝了，再喝这一晚就睡不了了，得赶紧睡，五点半还得起床呢，最晚也不能晚于其他弟兄姊妹，要让所有人起来之后看见我在祷告或者灵修，我不能起晚了。都是那个信息闹的，想早睡也没睡成，不管怎么样，反正达到果效了，明天争取四点再睡。”小贾回到房间衣服都没脱，往床上一倒就几乎是半睡状态了，但是他还强撑着提醒自己：早晨不要吃鸡蛋，中午吃一个馒头，不要吃红烧肉，凌晨三点睡，还得发信息……小贾想着想着，在困倦、疲乏、梦幻、虚妄中入睡了。故事讲完了，这就是小贾的一天。这故事怎么样，糟不糟心？你们说小贾总这么装累不累？机器人一天不停地做一个动作它不累，因为它没有知觉、没有神经，人总这样撑着就累。他那么累为什么还要这么活着呢？这么活着有意思吗？小贾为什么要这样做呢？他里面有没有算计？（有。）他算计的焦点是什么？（做给人看。）做给人看有什么好处？（能让人高看。）小贾的作法你们熟不熟悉？哪类人这样做呢？（法利赛人。）对了，法利赛人就把好的行为，合人观念的行为、作法都做在人前，让人看着赞成、崇拜，用这种方式达到迷惑人的目的。那他们这么造假，把各种好的行为做给人看，这里面主要的性质是什么？欺骗人、迷惑人，还有伪装、冒充。他冒充什么？冒充属灵。那小贾这一天当中有几个事是涉及性情的，是所有能假冒之人的共性？（吃鸡蛋的事。）吃鸡蛋、馒头、红烧肉，喝咖啡，这些都是外面的事，在这些事里面你看到什么实质了？伪装、克制，是吧？伪装什么呢？（装受苦。）受苦在所有人心中是好事还是坏事？（好事。）这是所有人都极其推崇的一种好的行为，人们把这种好的行为当成是实行真理，所以说他能不惜付多大代价地去受苦。受苦这里面包括什么？不吃好东西，熬夜、早起，还有攻克己身。受这些苦是什么性质？这些都是伪装，不是为真理、为义受苦，都是为了达到让别人高看、崇拜，为自己能有好的名声、高的威望而受苦。他做的这几样事哪样是合乎真理原则的，是为了实行真理而背叛自己放下个人利益的？没有一样。他受这些苦是什么性质？是不是实行真理？是不是属于喜爱真理的性质？（不是。）那是什么？是假冒为善、厌烦真理，是欺骗、伪装、冒充还有迷惑。他所受的这些苦，不是因为寻求真理原则明白了真理、因为要实行真理背叛自己的利益而受的，纯属就是按着个人的想象，按着个人的观点、观念，根据自己的利益，围绕自己的利益做出来的行为与选择，与真理没有丝毫的关系。他所行出来的，一方面是与真理没有丝毫的关系，另外，与他自己内心深处人性的正常需要完全是不一致的。吃鸡蛋有罪吗？（没有。）在他那儿看吃个鸡蛋就是馋。鸡蛋是神给人造的一种食物，你要是有条件可以吃，这不算馋，没有那个条件，你偷别人的吃这就是馋。那小贾是怎么定义的？吃了就是馋，如果被大家看见那是更馋，要是大家没看见在背后吃，那就不是馋了，他衡量馋不馋的标准是根据大家看没看见。他是根据神话吗？（不是。）其实大家对吃鸡蛋这个事有想法、有说法吗？（没有。）这纯属就是他个人制造出来的一种理论。他认为早餐吃了鸡蛋那就是馋，就是贪享安逸、体贴肉体，按他这么认为，凡是吃鸡蛋的是不是都是贪享安逸、体贴肉体呀？他的言外之意就是：你们吃鸡蛋那是体贴肉体，我可不体贴肉体，鸡蛋摆在眼前，我拿起来都能放下，都能克制不吃，我就有这个心志，也有这个决心，我就这么喜爱真理，你们能达到吗？你们达不到就是不喜爱真理。他把他的想法当成什么了？当成衡量对错的标准了。这就是假冒。

还有一方面，到了该吃饭的时间他不去吃饭，他在那儿装样子，强忍着饥饿拖时间，他拖时间是为了什么？就是做给别人看的。那他想让别人从这个事上看到什么，领会到什么？“这人太能受苦了，作工作太用心了，太有忠心了，太认真、负责了！这个人真是超人啊！”这样他就达到目的了，他要的是这个评价。这个评价对他来说是什么？是他的生命，是他的命根子，这是不是喜爱真理？（不是。）那这类人喜欢的是什么？他不惜作秀，玩阴谋诡计，给别人假象来欺骗别人，让别人看到他多么能受苦，从而从人嘴里得到这样的评价：你真能受苦，你是真爱神的人，是忠心尽本分的人。他为了从人那儿得到一句好听的话，好的评价，不惜用假象来欺骗神，用这样的手段掩盖真相，来蒙蔽人，这是什么性情？这是邪恶，太能伪装了，太能作秀、玩手段了！吃饭这是很正常的事，人活着哪有不吃饭的？按时吃饭是罪恶吗？肚子饿的时候找东西吃这是罪恶吗？这是肉体的需要，是正当的。他把这一切正当的需要当成不正当的了，他定罪这些，他提倡一个劲儿地攻克己身，然后把真相掩盖起来，把假象给别人看，让别人看到他能受苦，不贪享安逸，为了工作不惜一切代价，能献出时间、精力，献出自己的一切，让别人看到的是这些。事实上他真是那么做的吗？不是，他是用假象来迷惑别人，这就是邪恶性情的一种表现。就吃饭这个很小的事，他都能做这么大的文章，这是什么人哪？这是不是正常人性该有的？这太阴险了。这点事就能作出这么多秀，一般人听完这事是赞成还是反感啊？（反感。）饿肚子的滋味不好受，但是有些人他就能受这个苦。你让他顺服神话，在神话上下功夫，按神话原则去办事，说诚实话，他觉着费劲、难，让他放弃自己的利益、脸面对他来说比登天还难，但要是让他把神话放在一边，按着他自己想象的做，能维护自己肉体的利益，那无论付什么代价他都愿意，这就是不喜爱真理的一种表现。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十）》）吃喝到神借着交通一个实际的例子揭示我们里面敌基督的实质，让我回想自己特别是在教会里尽本分所流露的性质就和小贾是一样的，特别的假冒为善。记得我离家尽本分后大概一年左右到小区尽本分，那时候我还有从家里带出来的大概七八千块钱左右，记不太清了。有一次小区配搭拿了好几个好看的包包，我有包，还有那些神赐给的钱，即使要用的时候也可以去买，我就直接说了自己的情况，没有拿。但看到她们都拿了好看的包，我的包不如她们拿的好看，自己心里翻江倒海的也想要一个好看的包包，但想到自己的情况神赐给我的够用的，不需要教会里拿给我这些东西，又不好意思要。看着配搭把没有发完的包包拿走，我很眼馋，但外表还竭力伪装着，其实伪装的目的就是为了让别人看看我不是贪心的人，我在做给人看，就是努力树立在别人心目中的好形象，走的路不对。虽然后来聚会也敞开亮相了一些自己对那个包流露的意念的想法，但并不是从本性实质上去认识进入的。现在看到神给我们交通的这么细致，想想自己当时那个假冒为善的样子感到真恶心！这只是其中的一例，我这样的事做了不少，特别是在尽本分受苦上受了很多不合神心意的苦，都是为了努力在别人心目中树立好的形象。与小贾一样，那样活得好可怜，好累呀！只有按照神话活着人的心才不累呀！知道神兴起环境人事物开除我是对我极大的拯救，让我一个人经历神的作工，反省自己不用伪装给别人看了，应时时接受圣灵的鉴察！我也不止一次想到，虽然神安排的我是这样的环境，但神在我身上花费的心血代价我心里明白，心里是感恩，我啥时候该临到什么环境人事物，该受哪些苦，是神万世以前的安排！想到这些在肉体的苦，心里是甜蜜幸福的！最难受痛苦的就是自己的败坏性情常常出来拦阻我实行真理。这个本性并不是流露一次，而是如果不能从实质上认识根据神话进入实行，会如影随形的伴随着我们随时随地的发作。在这方面一点自己的认识。

 

我愿重新做人，你好，

你说：“我不会上网，请不要发链接，如果网上有同样的帖子，希望帮忙粘贴过来。”我看后感觉有些问题，给你指出来，你看看对不对。

一 你能进入神家网站，能发帖，说明你会上网，如果你在大陆，那你还会翻墙，你怎么说自己不会上网呢？

二 点击链接是极其容易的事，只要能上网的人，都知道怎么点击链接，你能上网发帖，肯定也会点击链接。而你不要链接的原因却是“不会上网”。这个理由完全站不住脚。你反省反省，到底什么原因让你不要链接？

二 之前你发过一个帖子，建议网上的弟兄姊妹交通多谈点自己的经历，这说明你不是论坛新人，你比较关注论坛。对于你寻求的问题，你说 “如果网上有同样的帖子，希望帮忙粘贴过来。”说明你知道可能网上已经有同样的帖子。我的疑问是：1你为什么不自力更生，自己先搜索一下，找出这些同样的帖子，这样你的问题不就解决了吗？（现在一个多月过去了，你的多个问题还没有得到解决，不知道你在此期间有没有自己搜索相关帖子？） 2 如果你找不出来或者嫌麻烦不愿找，为什么不愿意让弟兄姊妹用链接的方式告诉你，而要用粘贴的方式告诉你？（“不会上网”这个理由绝对站不住脚）

三 既然参与网上教会生活，我认为我们都有责任维护网上教会生活。当你提出用“粘贴”而不要“链接”的方式时，我认为你没有考虑过这两者对教会生活产生的不同影响。举个例子吧，你寻求的问题“1修理对付和教训人的区别”， 假设这个问题以前有人寻求过，有十多个弟兄姊妹回复交通了，这些回复加起来很长，有好几页A4纸。如果用粘贴的方式来回复你，论坛管理员在审核帖子的时候就要重新审核这些内容，这增加了管理员的工作量；而论坛的弟兄姊妹呢，也要重新看这些内容，可能看到一半时才发现以前看过了，这也增加了弟兄姊妹的阅读量。而用“链接”的方式呢，就没有这些问题。管理知道这些链接以前已经审核过了，只需决定是否适合重新放出来；而弟兄姊妹则可以根据自己的需要选择是否点击打开链接看。从中看出，对于相同问题的帖子，用链接的方式比粘贴的方式要好得多。你却提出用粘贴而不是链接，理由是“你不会上网”，可以见你提要求时没有考虑神家和弟兄姊妹的利益，没有考虑维护教会生活。是不是这样？

此帖希望对你是修理对付而不是教训，如果你或其他弟兄姊妹认为我在教训你，请指出来，我愿意改正，因为我对修理对付与教训人分得不清楚。

你好！ 

      你的第4个问题  在《进入真理实际的实行与操练》这本书里

         02 二、神选民明白真理起码必须认清的十个区别  

          2 流量败坏与作恶的区别

        我愿重新做人：你分辨不清楚的问题，也是我分辨不清楚的问题。我谈点感性的认识，不一定合乎事实，对你有造就。

  

 一，修理对付和教训人的区别。

首先，修理对付是正面事物，是出于神的。不管是别人修理对付你还是你修理对付别人，都没有个人的恩怨，成见，败坏性情等掺杂。只是因着对方所做所行不合真理或者流露败坏性情，出于让对方能反省认识的目的。

 

  教训人是反面事物，出于人的血气，狂妄自大的败坏性情。

     教训人有几种情形：1，对方的行为或说话有损教训者的脸面，名誉地位，为维护而动血气教训对方。

2，不分背景，不看对方所说所作事情的性质，只要不合自己的心意，瞎套规条教训对方。

3，站地位，不该自己管的事，处处想插手，指手画脚

六，坚持原则和自是的区别

  坚持原则的人，首先他心里清楚，他所坚持的原则是哪方面的，有神话根据。而自是是出人狂妄自大的败坏性情。他所坚持的，认为对的事，或者一种观点思想，做法顽固地持守不放。自是的人，是以自己为标准，认为出于自己的就是真理。这里面既有刚硬，偏执又有顽固守旧，狂妄自大的撒旦性情支配。灵里的情形与坚持原则的人是两种截然不同的境界。坚持原则的人，是以神话为标准，神家的利益至上为标准，神家的工作安排为标准的。

七，人在各种环境中不说话的几种表现与性情的区别

人说话能发表人的性情，不说话也能发表人的性情。人在不同的环境中，为达到一种自我保护，会选择不说话。

1。    看对方的说话表达的观点或者见解比自己高，自己说出来怕别人笑话，低看，选择放弃不说话，让人看不露自己的真实想法。这里面有诡诈，假冒为善的败坏性情。

2。  看对方的实际情形，想说一些话，但怕自己说出来伤害对方就不说了。这种情形也显明人的人性理智。人有理智，良心，对人能理解，担量，能公平待人，说话就谨慎。

 

3，人受“看透不说透话是好朋友”撒旦哲学支配，做老好人，维护人的肉体关系，对能看透但对自己肉体不利的话到嘴边却又咽回去了不说。这是邪恶，阴险狡诈。

4，我里面有一种性情，是我生命里难以改变的。就是听到别人说不合己已，观点的一些话，就不想搭理人家，即使别人问你的话，也不想说话回答。这里面有抵触，不屑一顾，自是，刚硬的撒旦性情。

 

5，人在自己最亲的人面前，有时候是一种眼神，一个动作，代替了说话，这是情感的表达。

人不说话的表现情形很多，我能说上的就这有限的几种

九，说明事实真相与为自己表白辩解的区别

说明事实真相，这里面没有存心，注重事实。能把自己了解到事实说清楚就行了。而为自己辩解表白里面不一定说的事实，而是怎么说对自己有利，说话里带存心，有推卸责任，在外面找客观原因的情形。是一种刚硬，不接受修理对付的表现。

 

 

 

 

我愿重新做人 ,你好！
你分辨的几个问题基本上是分辨外表相似而实质不同的事物。
1、    修理对付和教训人的区别；
修理对付是与人站同等地位，根据真理原则来责备人，是符合神话的，是属于正面事物。如果这个人有真理，他会解剖你的事，他看透你的事，他说的完全合乎真理，这就是出于圣灵的，我们应该接受。
教训人是指站在基督的位置上教导别人。神能发表真理教训人，因为神是造物主，是真理、道路、生命，是圣洁的，所以他有资格教训人。但是败坏人类教训人就属于狂妄自大的败坏性情。败坏人类既没有真理又满身污秽，竟然想恬不知耻地站基督的位置上去指责教导别人。把自己抛开，好像自己不是败坏人类中的一员，自己没有败坏一样，这就站错位置了。人没有真理，就只能用道理来教训人，用规条来辖制人。比如牧师用圣经里面的道理教训人；假带领用神话的字句道理教训人、打压人。

弟兄交通：“教训人与责备人的区别：教训人往往是站居一种特殊地位，以特殊的身份来教导别人，这种作法给人的感觉很不舒服，并没有什么造就。可以说，这种高高在上、置身事外、口唱高调、夸夸其谈的败坏性情正是撒但本性的流露，是神所厌憎的，因为神家中除了神可以审判人、刑罚人以外，没有任何人有这个特殊的权力可以任意教训人。因为人类都被撒但败坏，在神面前都是败坏的人，都应接受神的审判刑罚，无论是做带领的或是工人，都不该以教训人的口气说话。凡是常常教训人的人都是狂妄自大的人，都是站错地位的人，都是丝毫没有理智的人，也可以说是站在神的地位上说话做事的人。在神家里修理对付人也不是一般的带领和工人可以随便做的，只是上面作工的人可以对付工人或带领，工人、带领随便对付弟兄姊妹就不合适。如果有谁尽本分不负责任耽误了事，工人或带领可以加以责备，严重的也可以按教会行政处理，这是比较合适的作法。教训人与责备人完全不同，教训人是站错了地位，而责备人没有地位之分，是站在平等地位上，是为了工作，对人有益处。我们应该把教训人、对付人、责备人严格区分开来，还要认识在什么背景下我们可以责备人，出于什么存心才合适。对于教训人我们要认识清楚，这一作法的实质正是法利赛人的假冒为善的本相，对人不但没有造就，反而影响极坏，让人感觉肉麻恶心。现在可能还有些人存在教训人的作法，这是由于对教训人这一作法的实质没有看透造成的，其实，教会里的一切问题都可以用交通真理的途径解决，这是最合适、最正当的方式。工人、带领在特殊情况下可以责备人、劝勉人，必要时用行政手段，这样实行还是比较理智的，对人有益处，对教会工作也有利。‘教训人’是狂妄性情的流露，是没有理智的表现，‘教训人’属于反面事物，是该弃绝、搞臭的东西。”

我自己的感受是：出于神的修理对付有时候让人感觉像一把刀扎在心上，一针见血地指出自己的败坏实质，符合事实，我们心里是有印证的；而出于人意的责备不是根据事实，而是根据人的想象说的，我们心里也没有印证；站在高处教训人则流露的是撒但的狂妄自大的败坏性情，属于唱高调，实质是站错了地位、没有理智的行为，好像他拥有特殊地位身份和权力。

2、    修理对付与流露血气的区别；
修理对付达到的果效是正面的。有些时候，有些人说话的口气可能不太好，但是他的目的是为了维护神家工作，是对付人的败坏性情，揭露人的败坏实质，这就得从神领受。

弟兄交通：“如果一个教会带领做点错事，有一个初信的也不明白真理，就觉得你这个事做得不对，他说话态度也不好，也不尊重你，你该怎么对待？（接受）这事太显明人了，你要能接受有长进，有人性了，有理智了。谁说得对都能顺服，这是不是真正人的样式？（是）是不是诚实人的样式？（是）这是不是正常人性该具备的品质？（是）谁说得对都顺服，谁说得对都接受，不管什么口气，不管他有没有资格，只要说得对，合乎事实，或者只要事实一多半能对，口气不好也接受，就这样的人才可以说他是真实经历神作工的人，因为他有顺服。那现在这个顺服你具备没有？（没有）你能顺服谁？不能顺服谁？是不是还有条件、还有标准呢？这就很麻烦，说明你经历神作工没什么果效，还没有什么实际。”摘自《生命进入的讲道交通•第63辑-B5》

流露血气是凭着人的天然、原始、根源的性情，为了满足欲望做事。所以血气流露出来的败坏性情，是反面事物，是泄私愤，发泄心中的不满不服、仇恨、愤怒和怨气，在人看来就是为了个人私欲发火动怒的表现。都是野性，没有理性，对人只有害处，没有益处。

神话说：“哪些是血气知不知道？血气里有没有情感的成分？（有。）哪些表现是血气？以牙还牙是不是血气？你对我不仁，我对你不义，是不是血气？以其人之道，还治其人之身，这是不是血气？还有呢？（人不犯我，我不犯人。）这都是血气。你们是不是也常常有这样的表现，做事凭血气？你骂我一句，我骂你十句，嘴不骂心里骂，心里不但骂还咒诅你，做梦都骂你，这是不是血气？还有什么是血气？（站地位说话，教训人。）借着地位这个有利条件做自己喜好做的事，或者教训别人，解气，这也是血气。其实很多时候都流露血气，不按真理做出来的事很多时候都是出于人的仇恨、私心、愤怒、怨气，为了满足欲望，这都是出于血气的。血气是不是光是为了报复啊？也不是，这个涉及的面也挺广，不是人骂你了你想骂人那才是血气。好比说发生一个事，这个事不值得骂，你第一时间就骂了一顿，骂完之后琢磨琢磨，‘这不对，信神的人不该骂人’，不骂了，这是不是血气？为什么叫血气呢？（这是天然本性的自然流露。）当然这是天然流露，肯定就是属肉体的，不合真理，那为什么叫血气，不叫别的？以怨报怨是不是血气？（是。）以怨报德呢？也是。怒发冲冠呢？就是临到事血往上冲，没有理性，‘不管三七二十一我就先这么做，先泄一下私愤，不管后果怎么样，不管原则是什么，不管他是谁，我就先骂他一顿解气再说’，这叫血气。血气归根结底指什么？有没有理性？合不合乎正常人性？有没有约束？合不合真理？不合真理。血气归根结底就是人的一种野性，没有正常人性，没有理性。没有理性的表现指什么？就是神经失常了，变态了，失态了，自己约束不住爆发了，自己都控制不住了。这种情况多不多？”摘自《基督的座谈纪要•解决败坏性情的路途》
神话说：“你看看，撒但败坏性情给人带来的麻烦大不大？（大。）大到什么程度？（拦阻人来到神面前。）还有呢？（让人不能顺服神。）不能顺服神，人凭什么活着呢？（凭撒但败坏性情活着。）哎，让人凭着撒但败坏性情活着，使人常常流露血气、观念，常常爆发血气。好比说，你做错了，有一个姊妹揭露你，对付你，这个时候该怎么顺服神哪？该怎么寻求真理呀？有功课可学了吧？你琢磨：‘她平时就看不上我，这可让她找着茬了，我稍不留神就让她钻了空子，她针对我了。哼，我也不客气，你针对我，我也会针对人，我是那么好惹的吗？我得让你看看我马王爷三只眼，别想在我太岁头上动土，我也不是什么省油的灯！’这是什么呀？（恶毒。）恶毒叫什么呢？这是不是血气呀？什么叫血气？拿把刀，‘谁敢惹我？谁惹我给你一刀，刀刀见血！’一见血，目的达成了，谁都怕，谁都不敢惹，这叫‘万人怕’。就是尽干见血的勾当，尽干见血的买卖，干见血的活儿，这叫血气，是不是这么解释的？（不是。）那什么叫血气呢？（人的败坏性情和狂妄。）这是笼统的说法，说具体的。（临到一些事情不符合自己观念，一时冲动会说一些话，做出一些事来。）（血气是撒但败坏性情的一个爆发。）大概就这么个意思，还有没有人会用准确一点、精辟一点的话解释解释什么叫血气？（不合自己意就想发火。）这是一方面流露，还有呢？（临到一些人事物觉得触及到自己一些利益，在自己的败坏性情里想维护自己所谓的尊严的时候所采取的带有冲动的一种方式。）解释得差不多，八九不离十，靠谱。还有吗？（不寻求真理，天然的东西爆发出来了，那个叫血气。）说得贴不贴切？（贴切。）贴切在哪儿啊？这个‘天然’挺贴切。就是人经过撒但败坏之后，人最天然、最原始、最根源的那个性情暴露出来就叫血气，没经过思想，没经过大脑加工、琢磨、伪装、包装暴露出来的东西就是血气。”摘自《基督的座谈纪要•寻求真理顺服神才能解决败坏性情》

修理对付和流露血气之间的区别：我觉得是存心、行事原则和实质的区别。前者的实质是为了维护神的作工、维护神家利益，是根据真理原则做事。有时可能口气不太好，但他的存心对，属于爱心帮助。
流露血气里面就带有个人的存心目的，维护的是个人的利益、地位、虚荣脸面，是泄私愤或者发泄心中的不满。比如随意论断、定罪、乱扣帽子，流露出恶毒、凶恶的性情，带有血气，带有报复、泄愤的性质（我的领受不一定准确，仅供参考）。

3、    敌基督实质的人的流露与正常人的败坏流露的区别；
外表流露的败坏性情是一样的，但是正常人如果接受了神的审判刑罚、对付修理过后就会产生羞耻感，能悔改，有变化，以后这方面败坏流露会越来越少，所以被神定为败坏流露；而敌基督实质的人做事是带有存心目的，带着野心、欲望，即使心里明知道不对也会随从本性做事。而且一直这么做，不会改变的。
神话说：“被撒但败坏的人都有败坏性情，但有一部分人只限于有败坏性情，另一部分人则不是这样，他们不仅有撒但败坏性情，而且其本性已恶毒到极处，这类人所做的、所说的不仅限于流露撒但的败坏性情，他们是正宗的魔鬼撒但。”摘自《话在肉身显现•对不行真理之人的警告》
神话说：“……这个得区分开，一时的情形跟是这类人是两码事。一时的情形就是人在还没有完全蒙拯救之前，在蒙拯救的过程当中有一些悖逆的表现，有一些败坏流露，但是在流露的过程当中他在逐渐地悔改。他不断地悔改，然后不断地接受神的审判刑罚、神的责打，接受完之后，他又有败坏又有悖逆流露了，他又接受神的审判刑罚，接受神的责打，然后生命又有点长进。不断地悔改，不断地认罪，不断地接受神的审判刑罚，然后生命不断地在长进，灵里的情形也在不断地改变，在这样的一个过程当中逐步地人的败坏性情才能脱去。他是有长进、有变化的。他有悖逆，你从他悖逆的表现上来看，好像是‘这样的人不也挺刚硬吗？’他有时也有这样的情形，但他不是这类人。有这样的情形但不是这类人，那他肯定就有正面的表现、正面的长进，这样的人就能蒙拯救。”摘自《基督的座谈纪要•信神最重要的是生命进入》

下面以“高举见证自己”这个败坏性情为例。
神话说：“你们说，有意识地高举见证自己与无意识地高举见证自己有什么性质上的区别？（存心有区别。）这就是区别点。平常人有败坏性情，他高举、炫耀自己一下就是为了显露，显露完之后就完事了，他不管别人是高看还是低看，他的意图不太明确，就是一种性情的支配、一种性情的流露，仅此而已。这种性情如果通过追求真理、接受对付修理和审判刑罚能逐渐地减轻，人慢慢地越来越有廉耻、有理性，他会定罪这样的行为，会收敛、约束自己，他这类行为会越来越少。这是无意识地高举见证自己。有意识地高举见证自己跟无意识这里面的性情是一样的，但是性质不一样，他高举见证自己的时候是有意图的，他不是随便说一说，他每次高举见证自己都是带着一定的存心与不可告人的目的，带着撒但的野心、欲望来做这样的事。外表看是同样一种表现，都是在高举见证自己，但是无意识地高举见证自己在神那儿的定义是败坏性情的流露，而有意识地高举见证自己在神那儿定义为迷惑人，他的意图就是让人高看、崇拜、仰望然后追随，他做这个事的性质就是迷惑。……高举见证自己这是敌基督共有的一种行为与最常见的一种表现，他主要的特征是什么？他与普通人高举见证自己有什么区别？他有意图在里面，他绝对不是无意识的，而是带着意图，带着欲望，带着野心。”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（二）》

所以，我觉得“敌基督实质的人的流露与正常人的败坏流露的区别”，关键看他能不能回转、悔改。正常人经过神的神的审判刑罚、修理对付、管教责打能懊悔、能回转、能悔改；而敌基督就不行，他做不到。所以保罗在作工多年之后，不但没有收敛自己的行为，却老病重犯，竟然能说出自己“活着就是基督”这样的僭妄的话，狂妄的撒但性情暴露得歇斯底里了。

4、    作恶与败坏流露的区别；
作恶是受本性驱使、明知真道故意犯罪。就是即使明知道这样做是违背真理原则的，但是还是坚持随从邪恶本性，故意要那么做。即使做错了、对神家工作和弟兄姊妹生命造成伤害和损失后也不知悔改，这就是作恶。它是主观故意的行为。流露败坏是在不明白真理的情况下流露了败坏或者产生了过犯，但经历神作工后有悔改的表现，败坏性情逐渐减轻。

5. 交通真理与显露自己的区别；
交通真理是没有败坏性情的，是通过交通让人明白神的心意、神的要求，找到合适实行的路途。所达到的是见证神的果效，给人带来的是生命的益处；显露自己是狂妄自大的败坏性情的流露，是借着尽本分的机会高举见证自己，达到的后果是让人崇拜、高看，是迷惑人的性质。两者可以从性情和后果上来区分。
神话说：“一说交通，这里就没有败坏性情，没有血气，没有天然，没有攻击，没有报复，没有憎恨，没有让人厌恶的任何东西，你所流露出来的就得合乎正常人性，合乎良心理智，有真理实际，能帮助别人，能让别人得造就、得益处。这些都是正面的流露。”摘自《基督的座谈纪要•解决败坏性情才能摆脱负面情形》

6、坚持原则和自是的区别；
坚持真理原则是坚持对的、坚持符合真理的东西不放弃。比如与敌基督争战的过程中，他要拆毁神家的工作，明白真理的人就要起来坚持真理，维护正义，维护神家的利益，就要与之争战，就要坚持对的、坚持符合真理、对神选民生命有益处的，对神家工作有益的东西；
自是反面事物，是把自己的意愿、喜好当真理，把自己认为对的、好的、美的东西当成是真理来持守。是抓住错误的、偏谬的、不合乎真理原则的东西不放弃。比如坚持守一些无用的规条；凭观念想象说话、看事。把自己的观念想象当真理来持守。别人指出来，他还不接受，不放弃，自以为是。
同样都是坚持，一个是持守正面事物不放弃；一个是持守反面事物不放弃。前者是有正义感的表现；后者是狂妄性情的流露。
神话说：“独断专行，……是指做不对的事、走不对的道路、作出错误的决断也让人听，这叫独断专行。如果是对的就得坚持，这不是独断专行，这个得区分开来。所说的敌基督的独断专行，主要是指错误的、根本不符合原则的或者是根本就没有寻求过原则的那些决断，他在心里只要有了定意之后，就想让人听从，就想下达让人执行，这是敌基督的作法。”摘自《基督的座谈纪要•带领工人选择道路太关键了（四）》

7、人在各种环境中不说话的几种表现与性情的区别；
（1）不愿意说谎或者不知道该该说什么时可以不说话。这种比较有理智，比较敬虔，是对神有敬畏之心，怕说谎或者怕说得不对得罪神。所以宁愿选择得罪人，让场面尴尬。（约伯在看不透事的时候就闭口不言）
（2）说出话来怕对弟兄姊妹没有益处，或者会伤害别人，对对方造成不好的后果，这种情况宁愿选择不说话。这是有敬畏神之心，对弟兄姊妹有担量和体谅的表现。（对人没有造就的话不说，宁愿憋着自己受点苦。）
（3）因为对别人不屑一顾、不愿意搭理而不愿意说话。这是狂妄自大的败坏性情流露。（有些人你问他个什么事，他半天不说话，故意摆谱）。
（4）明知道怎么做对，对神家工作有利、对弟兄姊妹生命有益处；或者明明看见有人做了伤害神家利益的事情，但是不说话，怕得罪人、包庇撒但。这种情况就是自私卑鄙的表现，只考虑自己的利益得失。对神家工作没有负担、漠不关心，采取多一事不如少一事，或者明知不对，少说为佳的态度，奉行的是明哲保身的撒但处世哲学。
（5）默认。对于别人的说话不反驳，就是接受或者默认了。有些人遇到对付修理不反抗，内心是接受的。这是一种顺服的态度。
（6）外表不说话，怕人说自己不接受真理，但内心对真理是抵触的，心里不服气。这是诡诈、刚硬、厌烦真理性情的流露。
（7）奉行“沉默是金”的处世哲学。到一个陌生的环境，只当收音机，不发表言论，这里有诡诈性情。这和看不透事不说话有区别。后者说话是能看透几分说几分，看不透不说话，心口一致的诚实。而撒但的处世哲学是不管看不看得透都不说话，不得罪人，不树敌。
以上是目前我能想的几种情况，可能还有更多的情况，有待补充。

8、敬虔与假冒为善的区别；
敬虔是圣徒的体统，能不放荡、受约束，常常活在神面前；对神有敬畏、尊崇、虔诚、诚实的态度；能寻求圣灵的引导，凡事以满足神为主。真正的敬虔是诚实的、真诚的，是真正人的样式，他的内心和外在是一致的。

外表的敬虔但是实质阴险狡诈就是假冒为善，是做给人看的，想得到人的高看、称赞和崇拜、跟随，性质是迷惑人、抵挡神的。假冒为善是外表有许多好行为，但是实质却阴险狡诈、邪恶卑鄙。外表与内心不一致，是抵挡神的恶人的实质，毒蛇的种类。
弟兄交通：“事奉神的人必须得在神面前有敬畏的心，必须是敬虔的人。什么是敬虔？就是在许多事上能常常祷告神，能摸神的心意，能受约束，能不放荡，能寻求圣灵的引导，能安静到神面前，能凡事以满足神为主，这样的人是敬虔的人。一个人如果能敬虔地事奉神，这个人才是生命性情有变化的人，才是合神心意的人。你在人身上看不见有敬虔，证明他没有敬畏神的心。”摘自《生命进入的讲道交通•第12辑-C3》
弟兄交通：“你的嘴跟人说话或者手里正做着工作，但是你心里就能与神交通，这叫‘心不离开神，心不离开神话’，你这么做事就是敬虔的人，就是在神面前有敬虔。”摘自《生命进入的讲道交通（四）•怎么进入与神真实的相交》
弟兄交通：“什么是假冒为善？就是外表有许多好行为，但他的心不能顺服神、爱神，这就是假冒为善。法利赛人是不是这类人？敌基督是不是这类人？（是。）什么是恶人？假冒为善的人是不是恶人？有许多好行为但心地却不善良，还能抵挡神、悖逆神，这是不是恶人？可以说，凡是不能真实顺服神的、不喜爱真理的人都是恶人。”摘自《生命进入的讲道交通•195辑-B-1》

9、解释说明事实的真相和为自己表白辩解的区别。
问题：请弟兄交通一下讲理的具体表现都有哪些。当临到被论断的时候，就想去澄清事实为自己表白，这种情形算不算讲理？要想解决讲理的情形，该装备哪些方面的真理？当自己觉得别人说的不符合事实的时候，怎样才能真实地顺服下来？
答复如下：怎么才能真实地顺服下来？顺服下来是根据什么顺服的？有的人是迫于地位，觉得人家是带领，人家对付咱们，咱们得顺服，这是顺服真理吗？（不是。）临到修理对付准确的实行是得寻求真理，得顺服真理。人家的对付符合真理就顺服，这是顺服真理，不是顺服地位。那怎么分辨什么是讲理？讲理这里面有两种不同的情况：一种情况是为自己诡辩。诡辩就是他自己做错了，人家说得准，他就找一种理由来摆脱这个被定罪的事实，转移视线，不让人发现他的丑陋、邪恶、悖逆，这叫诡辩。诡辩多数时候属于不服对付修理，是为自己摆脱对付修理的一种方式。他找一种理由、说法，抓住你说话的问题，然后诡辩，为自己表白，让人一看不是这么回事，别人对付错了，是别人违背事实、歪曲事实了，是别人没看清事实真相，这叫诡辩。诡辩这种讲理，是不是悖逆、反抗啊？如果背后支配他诡辩、讲理的存心是为了保护自己，是为了抵触这次修理对付，那他诡辩、讲理的时候，流露的性情是什么？是不服，是对抗真理、不服神的管教啊！他这个讲理的性质就是抵挡真理。还有一种情况，如果他没做错事，只是有点缺欠，或者这个事不是他做的，但遇到一个不会看事的人，或者那人听信了别人的谣传把他对付了，对付的话违背事实真相了，他就有点儿委屈，就觉得‘你对付我，你也不了解事实真相啊，你对付得偏了’，或者‘你听别人说的也不对呀，这个事不是我做的，这个事是这么回事，不是那么回事’，一般身量小的人都会在这个时候为了澄清事实讲讲自己的理。这种情况他是澄清事实，是为了把事情说清楚，让人了解事实真相，旁观者一看，他说的是真的，他不是诡辩，也不是抵触，如果他真做错了，这么对付他他保证能接受，你们说这种为了澄清事实讲几句理，算不算反抗？这不算反抗。但是，他这么一反驳、一讲理，有些人就得误解了，‘这个事你是有理，但是我敢确定，有一天你做事没理的时候，临到修理对付你也会讲理的’，如果有人这么说，他就觉得委屈，这属于什么问题？说明他身量小。如果真被冤枉了，是撒但有意冤枉，他就觉得委屈，就喊‘老天不公，神啊，为我申冤哪，我冤枉了’，最后痛哭流泪，胜不过去还要自杀，这是什么问题？他有没有顺服啊？（没有。）主耶稣被钉十字架讲没讲理？他没讲理。他没发出多大的愤恨，没有瞪着眼睛咒诅那些犹太人、祭司长，他说这是神的安排，神是借着这些恶人把我钉在十字架上完成救赎的工作，我顺服父神的安排，他是这样的心态。所以说，如果人真明白真理，有些事被冤枉了，你愿意解释也行，不愿意解释也能忍受。被冤枉一下算什么呀？不算什么，敢忍受，这叫有身量了。但是讲讲理，把事实澄清如果对神家工作有益处，这也不是坏事。那临到这样的事该怎么对待？要是考虑到神家工作，不说不行，不说对神家工作不利，那你就把事情的原委说清楚，免得大家误解；如果不影响工作，无非是自己心里受点苦，那就无所谓，忍耐、包容、不吱声，反正有的人能看见事实真相，背点儿黑锅，背点儿骂名无所谓，不影响工作、不影响自己尽本分就行了，用不着委屈、哭，那就包容、忍耐的心得大呀！你们说基督作工得忍受多大屈辱？基督跟谁讲理去？跟世界讲理？世界这些魔鬼能听吗？跟神说？那更不行。神的旨意就是让你来发表真理，在这个败坏的人类中间发表真理就得受苦，这就是狼群，不背屈辱行吗？道成肉身就注定得受许多苦，每次神道成肉身都是这样。神道成肉身是这样，那咱们信神、跟随神的人呢？也得受屈辱，也得受一些苦，只不过没基督受的苦大。受这点苦你要是总讲理，忍受不了，这就不行。教会里还真有一些人，大红龙一抓捕、一迫害，外邦人一毁谤，他就不信了，‘信神受这苦值吗？不划算呀，我才不受那个气呢。’你不受气、不受苦，你就得不着真理，得不着生命。最后你不信了，你不信就是死。这叫什么？脚上的泡是自己走的，道路是自己选择的。这么交通明白了吧？（明白了。）”
摘自《生命进入的讲道交通•第184辑B-8》

“解释说明事实的真相”，是在事实真相被歪曲时，在关乎神家的利益的事情上必须说清楚，不让人产生误解；如果这个事情只是关乎的是个人的名誉、利益，可以实话实说，也可以选择忍耐不说（根据个人的身量来）。
“为自己表白辩解”是在自己做错事的情况下，人家说得准，他就找一种理由来摆脱这个被定罪的事实，转移视线，不让人发现他的丑陋、邪恶、悖逆，存心目的是为了维护个人的脸面、地位、名誉辩解。

以上是我整理的一些认识，不一定准确和全面，仅供参考。这个帖子已经放出来两个月了，但是我缺乏负担，总觉得怕难，需要查不少资料，所以就拖了很久。从中认识到自己尽本分还有个人喜好，还存在做事拖拖拉拉的态度。

 

此内容已被编辑, 3月 6, 20206 年 ,由 省求真
排版

      谢谢大家的回复。看了“追求做真正的人”回复的“8、敬虔与假冒为善的区别”，她结合神话交通自己的经历认识

对我帮助很大，我看到自己身上有许多假冒为善的表现，自己的诡诈性情也很严重，使我对自己的假冒为善这一方面的表现有了更深的认识，也感受到这方面的性情若不解决会让神厌憎恨恶，自己就是在危险之中。看了追求与基督相合和省求真的回复，使我对“七，人在各种环境中不说话的几种表现与性情的区别”有了一些清晰的分辨；特别是省求真摘选的上面的交通“教训人与责备人的区别”，使我对“一，修理对付和教训人的区别”有了一些分辨。风中的草回复的使我想起来了《进入真理实际的实行与操练》这本书，(这本书改名《实行真理的操练》)书中有“神选民明白真理起码必须认清的十个区别”，“2 流露败坏与作恶的区别”。现在因着我的问题太多，都需要解决，还没有看完，我会尽快看相关的神话和上面的交通。谢谢弟兄或者姊妹的帮助。

小芽菜：
      我不会上网，这是事实，我的帖子都是弟兄姊妹帮我代发的。

8、敬虔与假冒为善的区别；
9、解释说明事实的真相和为自己表白辩解的区别。
      这两个问题我放在一起交通自己的一点浅显认识。
      开始上网时我还不会打字，也没有电脑，我写在纸上让姊妹帮助打字，到2017年2月我才买了电脑，学会了打字，太慢，远没有我用笔写的快，有时姊妹看我为难就让我口述，她帮我打字，一年后我才不依赖姊妹打字了。从2018年11月以后，大红龙拦截太厉害，在大陆上网很危险，弟兄姊妹都Z冒着危险帮我发帖，我那时还没有注册会员，弟兄姊妹几次帮我注册都没有成功，(有人已经把我用的网名抢先注册了，因没有注册会员，不能直接发帖，得经过几次验证，有时发一个帖最长需要半个小时，直到2019年7月才用了姊妹注册的没有用过的会员号。建议“追求做真正的人”还是注册会员，这样发帖快，能节约上网的时间。）开始弟兄姊妹在论坛下载帖子都是把帖子的网页打开以后再复制下来，有时因着网速慢需很长时间才能打开一个网页，把论坛的新帖都复制下来需要很长的时间，上网时间长很不安全，根本不会细看帖子的内容，只有下线之后才会整理这些帖子，弟兄姊妹再把整理好的帖子复制给我。后来神开启弟兄姊妹，赐给弟兄姊妹快速下载帖子的方法，不用打开网页复制，直接就把网页复制下来了，就和下载书籍的方式一样快捷。(将鼠标的光标放在栏目页面的帖子题目的文字上,然后单击鼠标右键,左手按键盘的“K”键，选择要保存的路径，之后点击保存，下线后再整理。)弟兄姊妹下线后再把网页转换成文本文档的格式，然后分类整理，之后再复制给我（这就是我不要链接的原因）。弟兄姊妹还要在发帖前帮助我修改帖子，帖子中的错别字、语句不通、表达不清楚的对方，还有一些我认识不到的对方，弟兄姊妹都会给我指点出来，弟兄姊妹帮助我修改帖、发帖、下载论坛的帖子、再转换整理分类，基本需要用很长时间，想到这些我真的很感动，我深深的体会到神对我的爱与怜悯，也感受到弟兄姊妹对我的爱心帮助。我特别笨，电脑出现一点很小的问题我就束手无策，弟兄姊妹教我多次，再次出现同样的问题我就忘了怎么处理，还得弟兄姊妹帮助我，我这么笨，弟兄姊妹没有人嫌弃我笨，总是体谅我，尽力的帮助我。前一段时间，弟兄因着有事，直接把下载的网页给了我，需要我自己把网页转换成文本文档，结果我整理了一天，一个网页打开、整理、关闭后我就忘了整理的是那个了，就又打开一次，有时又不知道该整理那个了，乱的一团糟，我是头大心烦，难为得我真想哭，恨自己笨还特别健忘。这三年多来，我心里很清楚的知道是神安排弟兄姊妹帮助我，我才能一直在网上过教会生活，如果神不给我开辟出路，我是寸步难行，可能早就瘫倒了，我真实的体会到神在我身上付出的心血代价真是太大了！
      小芽菜的话我从神领受，我真是该被修理对付，因为我太没有良心了，也太没有人性了。弟兄姊妹帮助我，我从神领受，感谢神对我的恩待和高抬，可我却不能凭着爱心对待弟兄姊妹，因着自己年长，常常以长辈自居，对小弟兄姊妹没有包容忍耐，当弟兄姊妹流露败坏性情时不能凭着爱心耐心帮助交通，而是对付修理，时间长了，姊妹就怕见我，弟兄看我对付他就不敢说话，怕我抓住他发表的观点更重的对付他。后来弟兄就躲着我，对我的误解越来越多，对我的成见越来越深，最后不再帮我发帖，不再给我复制下载的神话和上面的交通，不再给我论坛的帖子。在我无路之时，我才依靠神解决我们之间的问题，通过交通神话我们都感受到神对我们的宽容和怜悯，感受到神对我们的爱和拯救，神话语的揭示使我们认识了自己所流露的败坏性情，我们之间的误解成见在神话语的开启光照下化解了。
      随后我就针对我和小弟兄姊妹之间的问题总结了这九个问题发到了网上，希望大家帮助我们看清这些问题的实质。我也有搜索软件，如果找相关的神话和上面的交通我也能找到，可是我不会与现实的问题结合，我领受的是字句道理，到现实生活中临到事却不会实行，不知道该和那些神话或者上面的交通对号认识、实行，这是我最大的难处，就是没有实际，没有实行神话后达到明白真理的经历认识；有时临到事我也祷告寻求、找神话、实行，可过后却显明我错了，是我看不透事物的实质，不明白神的心意和要求，就是把神话当成规条往自己临到的人事物上套，结果谬解了神的心意，自己做的事成了打岔搅扰。就如对待小弟兄姊妹我存心本想帮助他们，结果却是拔苗助长，对他们造成了伤害，这都是不明白真理没有实际的后果。
      正如神话说的“这些关于人的观点，关于人的实行法，人自己采取的实行原则，还有每个人平时注重的，实质上都是与神对人的要求无关的。不管人所注重的是深还是浅，是字句道理还是实际，总的来说，人最应该持守的人并没有持守住，人最应该知道的人也不知道，究其原因是因为人根本就不喜爱真理，所以人也不愿下功夫在神的话中找到实行原则来实行，而是抄近道，把自己认为的、知道的好的行为与作法总结出来，当成自己的目标去追求，当成真理来实行。这样直接导致的后果就是人用人为的好行为代替实行真理，同时也满足了人想讨好神的欲望，让人有了与真理抗衡的资本，与神讲理较量的资本。与此同时，人也会肆无忌惮地把神放在一边，把自己心中的偶像摆在神的位置上。造成人有这些愚昧的作法、愚昧的看法，或者是片面的看法、实行法的根源只有一个，今天让我来告诉你们。原因就在于人虽然跟随神，每天也祷告神、看神的话，但事实上人根本不了解神的心意，这就是问题的根源所在。”（摘自《话在肉身显现·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》）
      神话揭示的正是我的情形，我就是不喜爱真理，没有在寻求实行真理的原则方面下功夫，才导致自己守规条，用自己的观念想象代替真理，把守规条当成实行真理。在发这个帖之后我就写揭露敌基督莘苼的帖子，第一次没有通过审核。因着临近春节我陷入了肉体情感之中，大红龙的抓捕使我不敢在家住，我儿子就成了孤儿，我儿子得有先天心脏病和心脏又有新的病症，十六七岁就要自己挣钱治病养活自己和我这个多病的妈，劳累成了腰肌劳损，儿子心里痛苦就得了抑郁症。（我女儿在十七八时得了抑郁症，跳河自杀，河水把她往外推，她才没有自杀成。她在结婚后才给我说了这件事，我心里知道是神救了她。）现在看到许多青少年因着生存压力大而自杀，我想起儿子就揪心难过，常常为儿子忧伤、着急、哭泣，我的心里都被儿子占有了，没有心思考虑寻求明白这些问题了，就把这个帖子里的问题搁置了，随后就忘了。从中看到情感成了我追求真理的一堵墙，使我的心里没有了神的地位，只有儿子。在三十那一天我用一天的时间给儿子包了饺子，晚上送回家，看到儿子的抑郁症已经好了，自己理了发（几个月没有理发），也洗了澡，穿的干干净净的，压在我心里的一块石头才落了地。我知道这是神的保守和看顾，我儿子才没有被撒但害死，我心里充满了对神无限的感谢和赞美。
      我对神没有丝毫的忠心，更没有真实的信，还这么厌烦真理；对弟兄姊妹我没有爱心和包容，还伤害弟兄姊妹，我真是被撒但败坏太深了！没有良心、理智，没有人性。我如此败坏、卑贱，神还在担谅我的软弱和身量小，宽容饶恕我的悖逆和过犯，把我儿子也从死亡的危险中救了出来，使我的心不再为儿子担忧、难过。可我已经把这个帖子忘了，直到看到追求做真正的人的回复我才想了起来。这不是我的健忘，而是显明了我厌烦真理的性情，也显明了我心里没有神的地位，对神没有一点信心，只知道享受神的恩典，却一点也不喜爱真理；也显明了我的假冒为善，打着寻求真理的旗号欺骗神，迷惑人，给人寻求真理、追求真理的假象，让人高看，这就是法利赛人的实质和表现，外表敬虔实质是假冒为善。
      神话说：“你们琢磨琢磨，你们现在的信法、观点、情形有哪些是与基督教的人类似的，是在同样的一种情形里？人信神如果把真理当成规条来守，容不容易走入宗教仪式？守这种宗教仪式跟基督教的信法有什么区别？也可能教义新旧有区别，在说法上有所进深，有所超前，但如果教义只是一种理论，在人身上只是变成一种仪式、一种规条，人同样都没有从中得着真理，没有进入真理实际，这是不是基督教的信法？是不是基督教的实质？那你们行事、尽本分有哪些是与信基督教的人一样或者类似的观点？追求外表有好的行为，然后极力地用一种属灵的外表来包装自己，假冒属灵人，说法、作法、流露出来的都是属灵的外表，做一些人观念想象当中比较赞成的事，这就是追求假属灵，假冒为善。站在高堂上讲字句道理，教导人行善、做好人、注重追求真理，但是自己行事、尽本分从来不寻求真理，从来不按真理原则办事，也从来不知道真理里面讲的是什么，神的心意是什么，神要求人的标准是什么，对这些事从来不求真，一临到事就全是人意，把神就放一边了。所有这些外表的作法与内里的情形，是不是在敬畏神远离恶？人信神与追求真理无关，不管信多少年都不能达到真实的敬畏神远离恶。那这些人能走什么样的道路？他们整天都在装备什么？是不是在装备字句道理？是不是整天用字句道理来武装自己，来包装自己，使自己变得更像法利赛人，更像所谓的事奉神的人？所有这些作法是什么？是在走过程，是在打着信神的幌子搞宗教仪式来欺骗神达到自己得福的目的，并不是在敬拜神。这样的一帮人走到最终，与教堂里那些所谓的事奉神的人，所谓的信神跟随神的人，是不是就没什么区别了？”（摘自《基督的座谈纪要·时时活在神面前才能走上蒙拯救的路》）
      神话揭示的正是我的情形，外表看我每天都看神话、祷告，可信神十几年了却没有进入真理实际，还在宗教仪式中活着，只知道享受神的恩典，却不愿为得着真理受苦付代价，至今都没有走上信神的正规。就是神话说的“是在走过程，是在打着信神的幌子搞宗教仪式来欺骗神达到自己得福的目的，并不是在敬拜神。”
      对于其它的几个问题我还没有进入，对自己假冒为善、诡诈性情的也是刚有了一点看见认识，需要我在这方面寻求进入，达到认识自己以至于脱去假冒为善这方面诡诈、邪恶的性情，这是我现在急需解决的问题。