我有一個情形很嚴重，也讓自己很痛苦，就是我總是會不由自主地高舉自己、顯露自己、見證自己，尤其當工作有點果效，或者只是做起來比較順利的時候我都會很高興，不由地說話都飄了，整個人也特別高興，字裡行間就開始說自己怎麼怎麼配合的，怎麼怎麼達到果效的，即便有說到怎麼禱告神、如何依靠神也是口頭的，目的就是想讓弟兄姊妹看到我高、看到我好，這種性情在盡本分的過程中流露的特別明顯。被撤換的時候負責人也揭露我見證自己高舉自己，可是我到現在也沒有認識，最近禱告求神顯明自己的時候，在現實生活中有一點點看見見證自己的醜相，但是看到的很有限，認識更是沒有，道理上承認自己有敵基督本性，但是具體的不知道這事屬於什麼性質，該如何解決？希望有這方面認識或經歷的弟兄姊妹能給予幫助，有相關審判的話語最好。

　　神话说：“高举见证自己一般人都会，这是被撒但败坏的人类在本性支配之下的本能的反应。高举见证自己、炫耀自己，让别人高看自己，这是每一个被撒但败坏后有败坏性情的人在人性上的共同需要，这个需要算不算正当？是不是理性范围内的东西？不是。通常人都怎么高举见证自己，怎么达到这个目的？见证自己受了多少苦、作了多少工、有多少花费，这是其中一种。就是以讲资本的方式来高举自己，让自己在人心中的地位更高、更牢固、更稳定，从而达到让更多的人欣赏、高看、羡慕甚至崇拜、仰望、追随，最终的结果就是这个。人为了这个目的所做的高举见证自己的这些事是不是没有理智？超出理性范围了，没有廉耻了。就是不知羞耻地见证自己为神做了什么、受了多少苦，甚至炫耀自己有什么样的恩赐、才能、经验、特殊技能，或者处世的高招与玩弄人的手段。高举见证自己的手段就是炫耀自己、贬低别人，还有伪装、包装自己，让别人看不到自己的弱点、缺点与毛病，看到的永远是自己光鲜亮丽的那一面，甚至消极了也不敢告诉别人，不敢跟人敞开交通，甚至做错事了也是尽量地包裹、掩饰。在尽本分过程当中给神家带来的亏损从来不提，稍微作出一点贡献、有一点成绩就赶紧拿出来炫耀，恨不得让全世界的人都知道自己的素质有多高，自己多么有才干，多么与众不同、高于常人，这是不是高举见证自己的方式？高举见证自己这种行为不是在正常人性的理性范围里做的，那人做这些的时候通常流露的性情是什么？狂妄这是最主要的一种表现，其次还有诡诈，就是变着法儿地让别人高看自己，说话滴水不漏，让人看不出他是明显地在炫耀自己，但是达到的果效是让人受他辖制，让人觉得他高，别人不如他，到他跟前就得矮三分。这是不是通过手段达到的？这个手段里面除了诡诈的性情，有没有邪恶的成分？这是一种邪恶的性情，是吧？他的手段一看就是诡诈的性情支配的，那为什么还称为邪恶呢？这跟邪恶有什么关系？你们说，他高举见证自己的目的他能不能公开？（不能。）在他内心深处总有一种欲望，他说话、做事都是冲着那个欲望去的，所以说他内心深处说话、做事的动机、目的是很隐秘的，比如说他会用声东击西或者一些见不得人的手段达到他的目的。这种隐秘带不带有诡异的性质？这种诡异能不能称为邪恶？这就称为邪恶了，比诡诈更深了。他用一些方法、手段去达到自己的目的这是诡诈，但是，他内心深处总想让人追随、仰望、敬拜的这种见不得人的野心欲望支配他到处高举见证自己，支配他不择手段、不知廉耻地做这些事，这种性情就上升到邪恶了。一说邪恶就不是一般的小心眼或者是诡诈、撒谎了，而是上升到更深的程度了。那诡诈跟邪恶有什么区别？从表现上来看，邪恶比诡诈的程度深，普通的诡诈也可能就是这人习惯撒谎或者做事不太诚实，但是一说邪恶就不光是普通的诡诈了，他那个诡诈比常人严重，程度更深，无论是做事的手段、心机还是方式、方法，正常人更测不透，他做事的原则、手段更高明、更隐秘，这就称为邪恶。
　　敌基督的高举见证自己与普通人有什么不一样？普通人也常常夸耀、显露自己让人高看，也会有这些性情与情形表现，这里面的区别点在哪儿？你能把这个说清楚了，你就能看透敌基督的实质到底是什么了。你如果弄不清楚，就容易把所有的高举自己或者有时候夸耀一下自己都归结为敌基督的范畴，这样是不是犯概念性错误了？那怎么区别能把这个事分清楚呢？你们说，有意识地高举见证自己与无意识地高举见证自己有什么性质上的区别？（存心有区别。）这就是区别点。平常人有败坏性情，他高举、炫耀自己一下就是为了显露，显露完之后就完事了，他不管别人是高看还是低看，他的意图不太明确，就是一种性情的支配、一种性情的流露，仅此而已。这种性情如果通过追求真理、接受对付修理和审判刑罚能逐渐地减轻，人慢慢地越来越有廉耻、有理性，他会定罪这样的行为，会收敛、约束自己，他这类行为会越来越少。这是无意识地高举见证自己。有意识地高举见证自己跟无意识这里面的性情是一样的，但是性质不一样，他高举见证自己的时候是有意图的，他不是随便说一说，他每次高举见证自己都是带着一定的存心与不可告人的目的，带着撒但的野心、欲望来做这样的事。外表看是同样一种表现，都是在高举见证自己，但是无意识地高举见证自己在神那儿的定义是败坏性情的流露，而有意识地高举见证自己在神那儿定义为迷惑人，他的意图就是让人高看、崇拜、仰望然后追随，他做这个事的性质就是迷惑。所以说，一想迷惑人，一想达到占有人、让人追随这样的意图，他说话、做事的时候就要有一些手段、方式，不明白真理、身量小或者根基比较浅的人就容易受迷惑，容易被误导，对这类事就没有分辨了。他们不但没有分辨，反倒能仰望、高看，时间久了还会崇拜甚至追随……
　　……
　　……你是能冲破人性理智去做，还是说只是想一想，然后因为有理智衡量、判断，能有理性地把它约束住、控制住，不做这样丢人现眼的事？如果能约束住就证明你有理性，你与敌基督是不同的，如果你不具备这个理性，还有这样的野心与欲望，那你与敌基督就是画等号的。你们是什么情况呢？你们能不能约束住？就是因着有敬畏神的心，有廉耻，有理性，有良心，还有一些人的脸面，你能约束住，虽然也想做这些事，但觉得做完会有后果，神厌憎、恶心，因着想到这些就约束住了。你一次约束住了，两次约束住了，时间一长，慢慢这些想法、这些存心意念一点一点就越来越少了。你对这些想法有分辨了，感觉到不齿，感觉到恶心，然后想做这类事的冲动、欲望越来越小，逐步就能收敛、就能控制住，以至于达到产生这些想法的时候越来越少。如果你意识到了但约束不住，而且自己的意图特别强烈，就想让人崇拜，没有人崇拜、追随心里不甘心、怨恨，就想做事，这就是敌基督。那你们是什么情况？（意识到后能够约束。）是借着什么约束住的？（借着认识神的公义性情不容触犯。）这就叫约束。约束不是通过克制或者环境的影响，而是通过明白真理，想到这样做的后果，通过理性判断约束住了，同时也是因为有一点敬畏神的心，通过方方面面把这个行为、把这种性情的流露遏制住了。如果不管怎么想，从哪方面想都约束不住，意图强烈、明显，一个劲儿地要往外冲，这性质就不一样了，这就是敌基督了。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二）》）神话很明确的定性，如果我们有意识地高举见证自己，这不是败坏性情的流露，这是迷惑人的表现。并且借着神话我们明白，这样的表现是受我们狂妄、诡诈、邪恶性情的支配。但是想要脱离这样的性情就需要我们受真理的约束，这就需要我们常常省察、反省自己做事的存心，目的，对号真理解剖认识。如果脱离追求真理的道路，按照我们的本性发展，必然会成为敌基督。感谢神，今天借着你的问题，让我认识到之前和带领聚会时，听到对方的交通后，我心里就有贬低，之后我的交通就是有意识地让大家觉得我高，显示我的经历认识比带领纯正，并且当时就达到了这样的果效，有姊妹就当众夸我。借着神话的揭示看到，我就是一个具备敌基督本性的邪恶之徒。愿我们共同努力，竭力追求真理以达到接受真理的约束，远离敌基督道路。再分享一段神话：
　　“你们最好还是在认识自己的真理上下点功夫，为什么神并不赏识你们？为什么你们的性情让他厌憎？为什么你们的言谈让他恨恶？你们有点忠心就自夸，有点贡献就要报酬，有点顺服就看不上别人，作点小工作就目中无神。你们接待神要钱、要物、要表扬，捐献两个铜板就心疼，献上十个铜板就要祝福，就要与众不同。你们这样的人性简直是不堪言语，难以入耳。你们的言行有什么可夸的？尽本分的、不尽本分的，带领的、跟随的，接待神的、不接待神的，捐献的、不捐献的，传道的、得道的，等等所有的人都在自夸，你们不觉着可笑吗？明明知道自己信神却不能与神相合，明明知道自己一无是处却仍然自己夸耀自己，你们不觉着你们的理智已达到了难以自制的地步了吗？这样的理智怎么配与神接触呢？现在你们不为自己担心吗？你们的性情已到了不能与神相合的地步，那你们的信不是很可笑吗？你们的信不是很荒唐吗？你将如何对待你的未来呢？将如何选择你所走的路呢？”（摘自《话在肉身显现·与基督不合的人定规是抵挡神的人》）只有常常认识解剖自己，才能看到自己可怜、低贱的人性，更有利于避免自己走上错误的道路。这更让我们看到，神的要求实在是对我们的保守，饱含着神对我们的牵挂、担忧与满满的爱。

神说：“高举见证自己这种行为不是在正常人性的理性范围里做的，那人做这些的时候通常流露的性情是什么？狂妄这是最主要的一种表现，其次还有诡诈，就是变着法儿地让别人高看自己，说话滴水不漏，让人看不出他是明显地在炫耀自己，但是达到的果效是让人受他辖制，让人觉得他高，别人不如他，到他跟前就得矮三分。这是不是通过手段达到的？这个手段里面除了诡诈的性情，有没有邪恶的成分？这是一种邪恶的性情，是吧？” （摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二）》）

 

通过这段神话，我们明白到高举见证自己是狂妄性情、诡诈性情、和邪恶性情的流露。我们能常常不由自主地高舉自己，说明我们狂妄、诡诈、邪恶性情比较严重。我也是如此。

神说：“高举见证自己一般人都会，这是被撒但败坏的人类在本性支配之下的本能的反应。高举见证自己、炫耀自己，让别人高看自己，这是每一个被撒但败坏后有败坏性情的人在人性上的共同需要，这个需要算不算正当？是不是理性范围内的东西？不是。” （摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二）》）

神说: “高举见证自己不是神给人造的本能，而是撒但败坏性情的一个最典型的流露，更是撒但败坏实质里最典型、最具体的一种性情、一种作法。” （摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二）》）

从神话中还明白到人被撒但败坏后，就有了高举自己的本能。这个本能不是神造人时有的，而是被撒但败坏后才有的。现在所有败坏人类都会高举自己，都想让人高看自己，让自己在他人心中有地位。人类这样做的时候，流露的正是撒但的特质和撒但的性情，所以，败坏人类都成了撒但的表演者和撒但的出口。这正是撒但的邪恶，撒但太可恨了。

今天，神发表真理揭示撒但性情在人的各种表现，我们通过吃喝神话认识到自己已经成为撒但的出口，看见撒但行为的恶心和丑陋时，我们能恨恶撒但，决心不再做撒但的表演者，我们就有了追求真理，实行真理的心志，无论受多少苦付多少代价都要脱去撒但败坏性情。

神说：“撒但就是用名和利来控制人的思想，让人的思想只想着名和利，为名利奋斗，为名利吃苦，为名利忍辱负重，为名利牺牲自己的一切，为维护名利、得到名利作出任何的判断或者决定。这样，撒但就给人戴上了一个无形的枷锁，这个枷锁戴在人身上，人没有能力去挣脱，也没有勇气去挣脱，人就不知不觉地在戴着枷锁的情况下，一步一步艰难地往前走。为了这个“名”和“利”，人类就远离神，背叛神，人类生存了一代又一代，就越来越邪恶，越来越黑暗，就这样，一代又一代的人被毁在了撒但的名和利当中。那现在看撒但这样做，它的险恶用心到底是什么？现在清楚了吧！撒但可恨不可恨？（可恨！）也可能你们今天还看不透撒但的险恶用心，因为你们觉得如果人离开了名和利，人就没有人生了；如果人离开了名和利，人就看不到前面的方向了，看不到目标了，前途就黑暗了，暗淡无光了。但是慢慢地，有一天你们都会认识到名和利是撒但戴在人身上的多么大的一个枷锁，等到那一天你认识到的时候，你就会彻底反抗撒但的控制，彻底地反抗撒但带给你的枷锁；当你想挣脱撒但所灌输给你的这些东西的时候，你就会与撒但作一个彻底的决裂，也会真实地恨恶撒但带给你的这一切。那个时候人对神才有真正的爱与渴慕，才能走上追求真理的正确人生道路。”（摘自《基督的座谈纪要·独一无二的神自己（六）》）

人高举见证自己无非是为了让人高看自己，让人高看自己就是为了在人中间有名，成为被人高看、仰慕的名人。人都喜欢成为名扬四海的名人，不喜欢做默默无闻的无名小辈，所以人才竭力利用一切环境和手段来高举见证自己，这都是撒但种下的“名人”毒瘤在作怪。我们只有看透这些撒但毒素的危害和丑恶，决心与其决裂，才会真实追求真理。如果我们还是追求出名，追求被人高看，那我们永远都会不自由主地高举见证自己。

      人身不由己地高举自己，显露自己，见证自己这是撒旦本性的特征，见缝插针，如影随形。只要环境合适，随时随地都流露出来。每个人对自己本性实质还没有完全看透，对自己丑陋从心里恨恶不起来，这种情形从根本上解决不了。我和你一样，受这种性情的驱使，积极发帖是为了让弟兄姊妹高看，说我是追求真理的人。操练写剧本，换取有朝一日回神家的机会，说不定能到海外去全职尽本分。自己的帖子放出来的几率多一些，心里就飘起来，感觉自己有点实际了，能决解弟兄姊妹的一些问题了。人这些情形，不管是想高举自己，见证自己，还是伪装自己给人假象，都是受撒旦狂妄自大，虚浮的撒旦性情支配流露出来的。以前，欲望得逞的时候，心里高兴，感觉越有信心。以前有段时间，我在论坛上的帖子几乎都能放出来，我心里感觉自己能决解问题了。心里有大包大揽，想在论坛上成为交通文章次数最多的人。就在我心里飘然有劲的时候，神兴起弟兄姊妹修理对付我，说我是神家论坛上最没有理智，讲字句道理迷惑人的人。这给我当头一棒，给了我反省自己的机会，通过读神话，认识自己所走的正是敌基督道路。同时也看到，人的败坏性情是人走上错误道路的根源，认识自己一个受造之物的本能，恢复人该有的理智，人才能站好自己该有位置，站在受造之物的位置上说话做事。那段时间吃喝基督的最新话语，认识神权柄方面的话，我对受造之物的本能有了一些新的认识。人就是神手中的一把尘土，除了神造人时给人的造的本能之外，人什么能力都没有。之所以感觉自己不错，有能耐，比别人强，什么都能做，正是撒旦本性的支配流露，并不是正常人性该有的流露表现。特别是看了神话说：”作为受造中的一员，人一定要守住自己的本位，老老实实做人，本本分分守住造物主给你的托付，别做越格的事，别做自己“能力范围”以外的事，别做让神厌憎的事，不要追求做伟人、超人、高大的人，也不要追求成为神，这些都是人不应该有的“愿望”。追求做伟人、超人是荒唐的事，追求成为神更是可耻的事，是令人作呕、令人唾弃的事，而成为一个真正的受造之物，这才是难能可贵的，才是受造之物最当持守的，是所有的人都当追求的唯一目标。”（《基督的发表。  独一无二的神自己（一）》）

对追求作什么样的人才是真正的受造之物该追求的目标认识到之后，里面的一些野心欲望得到了清除，信神不对的观点存心也得到了一些扭转，低调多了。从中对解决人狂妄自大的撒旦性情的路途有了一些看见：人如果能对神有些认识，就对自己里面的撒旦性情能恶心厌憎，渴望活在正常人性里，活出神要求的人样式。

你好：

 　  我们可以看看《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二）》这篇神话，从神话的揭示中可以分辨敌基督是怎么高举自己见证自己的一些手段和表现方式，借着神话语的揭示可以跟我们自己的流露表现去对号，就会对我们的败坏性情有更准确实际的认识。借着神话语的审判刑罚，才会使我们恨恶自己的败坏，而且会产生渴慕神拯救脱去败坏性情活出正常人样的心志。只有借着神话的揭示，我们才能真正的认识到自己被撒但败坏的太深，已经成了敌基督或者已经走上了敌基督的道路，只有神及时的审判刑罚才能唤醒我们刚硬执迷不悟与神敌对的心，才能使我们仆倒在神面前，向神悔改认识自己，走上蒙拯救的道路。

     　问题（9） 有一种情形：当自己认为工作作得好时，就开始欣赏自己，嘴上也说是圣灵作工达到的果效，可在心里想还是我的配合达到的果效，心思上还是归功于自己。这种情形该怎么解决？
答复如下：当自己作工有果效时好欣赏自己，这是正常现象，当然是败坏人类的情形，人都是这样。自己能作点工作就欣赏自己，这个问题主要是认识不透到底工作是谁作的，这是问题的实质所在。其实，作工的人自己有了一些配合这不假，但是你不知道就你这点配合都是圣灵开启、光照、引导的，你不知不觉是在圣灵的引导之下作的，并不是你自己看透、寻求、努力、付代价作的，而是圣灵引导你寻求、看透、付代价，如果没有圣灵的作工，人就达不到，所以，归荣耀于神这不是公式或一种说法，这完全是事实的真相所在。你如果真明白“神的工都是神作的”这句话的真意，还需要经历一段时间。圣灵怎样在手把手地引导我们作事，其实是圣灵手把手地支配我们作事。为什么以往我们作不了，今天好像能作了呢？这不是神把我们改变了吗？还不完全是圣灵作工的结果吗？要完全认识透这个事，你就能真正归荣耀给神了，那时你就不会再自我欣赏了。如果你不服气这件事，圣灵现在离弃你，你还是一无是处，跟以往败坏的人一模一样。圣灵离弃人，人就是一堆粪土，因为圣灵若离弃了，连他所赐给人的都夺回的话，人还是一头笨猪，什么也作不了，又恢复了你原来败坏的丑态，这是任何人都不能否认的事实。所以，人不管经历了神多少作工，现在能尽点本分全是神的恩待，是神的作为，人根本没有可夸之处。就人的配合还不是神作成的？没有圣灵的作工，人根本就不会配合，我怎么思想这事都觉得全数都是神的恩待，人没有可夸之处，这是问题的实质所在，把这件事看透了，自我欣赏的情形就得到解决了。这是我的亲身经历，圣灵的提醒，圣灵的开启、光照，圣灵的引导，圣灵的支配，我感觉得太实在了，我现在才明白“神的工都是神自己作”这句话的真意。因为没有圣灵的作工，人什么也作不了，所以不要高看任何人，也不要欣赏自己。