寻求分辨一个问题
     先举一个例子，有个人常常谈论自己在爬山的途中是怎样的艰辛，与心路历程。另一个人他很少谈这些爬山途中的经历，但是他却能把在山顶看的一切美景，细细的描绘出来。对于这两个人到底谁是有真实经历的？谁又是谈的自居道理迷惑人的呢？有的弟兄姊妹遇到这样的问题，就认定第二个人是再讲自己道理，第一个人才是有真实经历，有生命长进的人。
      实际举例，前些天有几个弟兄姊妹，在一起交通。有一个姊妹被开除后，一直对自己没啥认识，还要上网向神家反应自己的冤屈，还认为现在教会依然是被敌基督控制着呢！等等。对神作的没啥认识，依然在外面论事，心里更没有神的地位，也陷在撒旦败坏情形中挣扎。对自己的问题没啥认识。
       其中一个弟兄就开始谈了谈自己近来经历的几件事后，对自己本性的认识，与自己被开除后的一些认识。
       另一个弟兄，没谈自己的实际经历，他直接谈了神今天作审判刑法的意义，与在人身上作的刑法熬炼人的工作，最终要达到什么果校。谈了我们人的本性实质，与悖逆抵挡神的一些具体表现。又谈了在神那里没有坏事，关键是我们追不追求真理，不追求真理，就是天天与基督在一起，也白搭。神不论怎么作，对于追求真理的人都是拯救，对不追求真理的人那就是显明与被定罪的记号。历代的人是怎么存着敬畏神的心学着顺服神的，我们存在的问题，就是对神作的没啥认识，对神更没有真实的敬畏与顺服～～神是又真有活的神，只要我们乎求神，存心顺服神，寻求真理，他就垂听我们的祷告，带领我们明白他的心意，认识我们的缺少，这是我们必经之路，再找谁都没有，我们光在外面找人论事，心里却没有神，从没在神面前有真实的祷告，反省自己，信神到啥时候也不会有真实的生命进入～～等等。
     我个人听后觉得，他没谈自己的经历，但是他交通了不少真理，也举了一些实际的实际例子，针对性的指出了那个姊妹的一些真实情形与问题，并也谈了一些现实问题该进入的路，谈的挺清晰的。哪个姊妹，与在场的另外两个人，也都认识到了自己所存在的问题，不在持守自己之前的观点了，不在论事了，不在去上网向神家喊冤叫屈了，开始低下头反省自己的问题了。心里也不堵了，也明白神的心意，不在误解神了。
      但是那个谈论一些自己近来经历与认识的那个弟兄，却认为这个弟兄，在谈自句道理，不会认识自己，还是在迷惑人。对这个问题，弟兄姊妹你们怎么看待啊？该怎样分辨这样的问题呢？请弟兄姊妹交通交通？

  我是一个没有实际的人，对有实际和没有实际仅仅是会听别人说的是不是实际，能感觉一些，但还不准确。有些人认为，能谈出自己实际的经历，能认识自己才是实际。这样认识当然对，没有谬误。但是，人亲身实际经历到的事非常有限，能体会到的生命里的感觉，实际情形都是有限的。像我们认识自己的败坏性情的各种表现，接受神话的审判刑罚是前提，从自己实际流露的一些表现，从周围人流露的一些实际表现看到神话说的一点不差，能和神话说的对号，心服口服。看到人类的确是撒旦的化身，没有正常人性了。这些果效，就是实际。第一个弟兄根据自己经历的几件事，谈了自己的认识，有没有结合神话，根据神话来认识，在神话中找根据，确定自己是经历神的作工呢。如果这个弟兄仅仅是经历几件事，从经历中单方面谈了自己里面的一些流露表现，却没有神话用神话解剖认识，这样的认识虽然不空洞，但是浮浅，不是在神话里认识自己。这种认识自己，是普遍人认识自己的情形。我也是这样认识自己，每天流露什么心思意念，临到事反应出来哪些撒旦哲学法则，自己的观点没有真理等等，但是这些具体哪些神话揭示的却心里没有普，蒙蒙愣愣的。过后，感觉生命性情没有丝毫的变化。这说明，不在神话里认识自己，达不到真实认识自己的果效。

全能神说：“现在多数人对自己认识得太肤浅，对自己本性里的东西根本没有认识清楚，只认识自己一些败坏的情形，容易做出什么事来，或者认识自己有哪些缺欠，就觉得认识自己了，再守住一些规条，保证不犯哪几方面的错误，达到避免几条过犯，就认为自己信神有实际了，可以蒙拯救了，这完全是人的想像。
你守住这些真能达到不产生过犯吗？真达到性情变化了吗？真活出人的模样了吗？真能满足神吗？绝对不能，这是肯定的。信神还是得有一个高的标准，达到得着真理，生命性情有一些变化才行。人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，自己的本性里包括哪些成分，这些东西出于什么，从哪儿来的，另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性。如果真看见自己的真相了，人就该开始恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神话那就能背叛肉体了，就有力量能实行真理了，也不觉着费劲了。为什么许多人做事都随从肉体喜好呢？因为他觉着自己不错，觉着挺合适、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是什么东西，多么丑陋，多么卑鄙，多么可怜，以后他就不那么自高狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉着：「我得脚踏实地的，得实行点神话了，要不咱这人真够不上人的标准，也没有脸活在神面前了。」他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己他背叛不了肉体。真恨恶自己这里面具备一些东西：第一，认识自己本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得什么了，看见自己可怜、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效那就真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了，有一天如果真临到死的威胁，他觉着：「这是神公义的惩罚，还是神公义呀，咱这人该死！」这个时候他不会发怨言了，更不会埋怨神，就觉着咱这 人太贫穷可怜，太污秽败坏，在神那儿就该灭，这样的灵魂不配活在地上，所以对神也没有抵挡，更没有背叛，也没有怨言。

他如果不认识自己，还觉着自己不错，当死亡威胁他的时候，他就觉着：「我信神信得这么好，我这么追求，我付出这么多，我受苦这么多，最终神还让我死，我不知神的公义在什么地方。神为什么让我死呢？像我这样的人死了，那谁还能蒙拯救啊？人类不就完了吗？」他对神第一有观念，第二有怨言，一点顺服没有，像保罗一样临死也不认识自己，当神的惩罚临到时后悔也晚了。”（摘自《基督的座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》）
     第二个弟兄，虽然没有自己交通自己的经历，但是，他结合神话，结合神的心意并且能举例子交通。达到的果效是让人能在神话里认识自己，反省自己。上面弟兄说，能在神话里找根据，结合神话交通问题的人是最通灵的人。我个人觉得第二个弟兄的交通合乎交通真理解决问题的原则，不是空讲道理。

 

 尘土更应该赞美神：你好！

   分辨人谈的经历有没有真理实际，有一个先决条件就是分辨人自己得有实际。我也没什么实际，顶多就是点感性的感觉，交通出来试试。上面交通说：

   ……你如果不会实行真理，那你对别人活出一个人的样式、有真理实际的人你也看不透，因为你本身不具备，所以对别人所做的会不会分辨关键在什么地方？自己得有这方面的真理实际，自然对别人是否有这方面的真理实际你就会分辨了，你自己没有这方面的真理实际对别人你也看不透，就是门外汉。……另外呢，他对真有真理实际的人怎么看？他对没有真理实际的人怎么看？那就容易颠倒，因为他衡量的标准就是错误的。——
摘自《生命进入的交通讲道·【70-A-4】》）

   根据你的叙述个人认为这两个弟兄都算得上有实际的经历认识。第一个弟兄把自己在经历神的审判刑罚中得到的认识谈出来，若能数算出被开除后自己有哪些得着，对神增加了哪些认识，对自己的败坏性情增加了哪些认识，通过这样一个特殊的经历，得到了在平安环境里得不到的实惠。这样的认识是实际的，只有经历了神的作工才能有所看见。若他谈的是这些内容，那这个弟兄交通的就叫实际。第二个弟兄虽然没谈自身在某件事中自己的经历认识，但他交通的是经历中得着的对神作工的认识，对神公义性情的认识，明白了一点神的心意等等。这些认识如果自己没有经历神的作工，没有顺服神的摆布安排，没有与神有正常的关系。这些果子是结不出来的。我觉得他的交通就如神话说的这种：

   人在真理上实行得多了就掌握原则了，你在这一方面也可能没经历到，但是你要是知道这方面的真理原则，你也能告诉他怎么做，照样实际。——（摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情的路途》）

   上面交通说：不管你怎么说，在弟兄姊妹身上能达到果效，让人听着受感动，能明白真理，达到有实行进入的路，这就叫有实际，这就叫实际经历的话语。如果你讲的道理挺好，也带着良心感觉，也带着自己的真实心情，但是和实际经历脱钩没关系，明明是实际的话，你说得空洞，没结合实际，达到的果效也不好，人听了，说：“这话我听太多了，还是没有进入的路，不明白真理。”那你们说这是道理呀是实际呀？（道理）还是道理。不管什么样的话，你得根据听众，根据在现场的弟兄姊妹他们的感觉而定，他们如果感觉特别实际，第一受感动，指明白真理，第二有实际进入的路，达到这样两个果效，这就叫实际，达不到这样两个果效的这就是道理。---（摘自《生命进入的交通讲道·44-C-3》）

   从上面的交通中看到，从果效中来分辨人讲的有没有实际，就是看看听道的弟兄姊妹们是否灵里有感觉？面临的难处是否得到了解决？有没有实行的路途？对照第二个弟兄交通以后在几个姊妹那里是达到了解决问题的果效了，也就是这个弟兄的交通是有些实际的，不是在讲字句道理。第一个弟兄说第二个弟兄没交通自个的经历认识，是在讲字句道理。这有两种可能，一种是第一个弟兄心中的败坏性情，想显露自己被第二个弟兄的交通插进来而没有成功。所以就对第二个弟兄不悦。还有一种可能就是，第一个弟兄领受什么是真理实际的这项真理有些片面，以为不谈自己的经历认识就是字句道理。上面交通说：

    怎么交通实际这没有规条，有时候结合自己经历谈谈也行，有时候直接谈出真实的认识、亮光人就能接受，人一听这是圣灵的开启光照，这是路，这是明白真理的实质啊，这就够了，没必要套太多的规条。我跟你们交通真理老谈自己的事了吗？哪有那个规条啊？有时候在某些事上稍微涉及点谈谈，有些时候时间短就不能全谈，全谈时间太长，如果真能领受真理，就一句话把真理的实质说出来了，他抓你一句话就够了，这就是宝贝。……老要求人每次交通真理必须谈对自己的认识，必须亮相解剖自己，有那个必要吗？——（摘自《讲道交通·（第八集）问题（65）》）

  既然是经常能见面的人，最好是从他们的活出上来判断是最准确的，神也是看重人的实际活出。因为有实际的最有力说明就在于人平常的活出上。上面交通说：

   那什么是实际呀？见证就是实际。人有了顺服神的见证，有了爱神的见证，有了满足神的见证，有了对神忠心的见证，这就是最好的实际。也可能他在外表上没做什么好事，也没施舍什么，但是他的实际活出来了，这是生命的实际，是真实的见证活出来了。——（摘自《讲道交通·（第四集·18篇）》）

  看人好坏有无真理实际根据啥呀？根据尽本分来衡量，人有没有真理看看他尽本分就知道了，人性有没有变化看看他尽本分就知道了，人对神有没有信心、有没有忠心、有没有顺服也从他的尽本分上就能看清楚了，这么说对不对呀？（对）尽本分合格了那这个人肯定人性也合格，这话对不对呀？（对）——（摘自《讲道交通·（第71辑A）》）

尘土更应该赞美神：
　　你好！看到你说：“那个谈论一些自己近来经历与认识的那个弟兄，却认为这个弟兄，在谈自句道理，不会认识自己，还是在迷惑人。”对于这个问题我想到上面交通说：“每一个带领工人都有他的本职工作。什么是本职工作？就是他主要负责什么工作，那项工作就是他的本职工作。他把本职工作抓得挺好，一点没放松，作的工作挺多，重要的问题都解决了，这就是作实际工作了。……作实际工作的人是根据教会发生的问题不断地聚会，不断地解决，出来一个问题，他当天就来了，过一两天、两三天问题就解决了。他在这儿作一段时间工作，教会里的问题基本都得到解决了，这就算作实际工作了，因为问题都解决了。有些人说：“他给我们聚会不多，但他解决问题解决得挺好。”这算不算作实际工作呀？（算。）带领工人最主要的工作就是解决实际问题。有些带领工人给弟兄姊妹聚会挺多，但解决不了实际问题，这算不算作实际工作？（不算。）为什么说不算？他那个聚会是空洞的聚会、走过程的聚会，没用，是宗教仪式。聚会就是为了解决问题的，交通真理也是为了解决问题的，要不然交通真理有什么用啊？真理是作什么用的？是作人生命的，如果你聚会交通真理不能解决问题，那你交通的是真理吗？是实际吗？肯定都是道理、字句。”（摘自《生命进入的交通讲道·第210辑-A-8》）虽然我们不是带领工人，但我们可以根据上面交通的真理来衡量、分辨这两个人的交通谁有实际，谁讲字句道理。
　　另外，分辨一个人对自己有没有真实的认识与悔改，主要不是看他谈认识自己谈得多高，而是看他有过犯后有没有变化，就如上面交通说：“什么样的人往实行真理上用劲啊？他得有哪些表现哪？你看人聚会交通真理说道理说得都挺好，他有些实际表现你得会观察。有的人尽本分应付糊弄了，人家一对付完之后，他嘴也没怎么说懊悔的话，不讲那些道理，以后尽本分你看实际果效，人家再不应付糊弄了，比以前做得就好多了，这样的人就是实行真理的人。接受修理对付之后他有变化，他有悔改的表现，有一天能准确地按着神话、按着真理的原则办事，这就实行真理了。”（摘自《上面交通·衡量人性的标准原则》）他们俩是什么原因被开除的，开除后有没有变化，这些你没有说，我不了解他们的具体情况，对交通真理解决问题的这个人我不作评价，对能谈认识自己的这个人我谈一点对他的看法。他看到那个弟兄没谈认识自己、没谈自己的经历，但所交通的真理却解决了其他姊妹的问题，就说他交通的是字句道理，说他是在迷惑人，不知道他当时是根据哪些神话或上面交通这么分辨、下结论的，如果他当时没有根据神话和上面交通来分辨这个弟兄，只是因着这个弟兄交通真理解决了姊妹对神的误解，但没有谈对自己的认识与经历，就说这个弟兄是在迷惑人，这属于论断人，说明他不喜爱真理、不接受真理，喜爱真理、能接受真理的人不管对方是什么人，是有真理实际，还是没有真理实际，只要他交通的合神话、合真理，就能接受、顺服，即使他当时领受不了，过后也会向神祷告寻求真理，等待神开启他明白真理，他不会一概否认别人的交通，更不会随意论断人。从中看到这个人没有敬畏神的心，临到事不能从神领受，不能顺服在神面前寻求真理，按神话实行、按真理实行，而是自己想怎么做就怎么做，看到弟兄姊妹能接受那位弟兄的交通，就嫉妒他，就贬低、论断他，让人都排斥、弃绝他，他流露出来的是狂妄、自是、凶恶、邪恶的性情，不是正常人性，神话说：“一说交通，这里没有败坏性情，没有血气，没有天然，没有攻击，没有报复，没有憎恨，没有让人厌恶的任何东西。这一交通，你所流露出来的东西那就得合乎正常人性，合乎良心理智，有真理实际，能帮助别人，能让别人得造就，得益处。是不是这样？这些都是正面的流露。”（摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情才能摆脱负面情形》）可见当时他说这话存心不是为满足神，而是为自己的脸面、地位说话，神不保守他的心，所以他流露出来的就是败坏性情，而不是正常人性，就如上面交通说：“人如果真心爱神，真是诚心诚意为神做事，他保证蒙神祝福，他的心态蒙神祝福，他所做的事蒙神保守……”（摘自《生命进入的交通讲道·第146辑-B-8》）所以他在聚会中所谈的对自己的认识不是真实的，只是说给别人听的，是在显露自己，让人高看。如果这个人是真信神的，只是因着身量小、不明白真理，不知道自己说话做事的性质是什么，那我们可以凭爱心跟他交通真理，帮助他认识自己；如果他太狂妄没理性，弟兄姊妹对付、指责他，他都会暴跳如雷，不容易接受，但他是真信神的，只是身量太小，那我们就为他祷告，先一点点跟他交通真理，让他明白真理，等待神安排合适机会时再指出他的问题，帮助他认识自己；如果他不是真信神的人，一贯不接受真理、不接受对付修理，那不管他是初信、还是信神多年的，都不用跟他交通了。

 

神说：“通灵的人明白真理能对上号，能承认神所揭示的人的败坏性情和各种情形，在一定程度上能知道神的要求，知道神话中所说的原则是什么，神的心意是什么，这个清楚、明白，所以称之为通灵。通灵的人能对上号，能听懂神话所指是什么，神的要求是什么，这说明这类人有领受能力，具备领受真理的素质与能力。那具备这个素质与能力是不是就一定有生命进入了呢？（不是。）”（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才有生命进入》）

从神话中我们知道有些通灵之人能听懂神话，能明白神的心意和要求，但不一定有生命进入和真理实际。所以我们分辨一个人是否有真理实际，不能只根据他们怎么交通怎么帮助别人，关键是看他们怎么做、怎么实行真理。

神说：“如果看他对弟兄姊妹的生命进入特别负责任，工作抓得也挺好，常常在弟兄姊妹的各种情形当中寻求真理，然后把这些问题都解决了，如果从他的这些表现流露上来看，能不能确定他就是追求真理的人呢？（不一定。）为什么呢？这里有两种可能，先说第一种可能。（他能解决别人的问题，但是他从来不跟自己对号。）从来不解决自己的问题，那怎么就把别人的问题解决了呢？（他用字句道理解决的。）明白点字句道理，有点小聪明，听完道之后，记性又好，反应又快，马上就到别人那儿卖弄，这是一种可能。从这个事上看他有没有进入？（没有。）他解决别人的难处却从来不解决自己的难处，这不是追求真理的表现。他只是用道理、用神话或者用各种手段方式劝解或者说服别人，用这些方式解决别人的难处。他解决别人难处的同时，他不是用自己的体验、用自己的真实经历去解决，而是用他学来的、听来的、记住的道理、口号甚至真理实际的语言帮助人走出困境，解决难处，这就能证实这个人不是追求真理的人。...... 自己没有进入，还要用真理去解决问题，这有点欺世盗名，是骗人的。这是只追求作工，在地位上作，用人的办法“尽责”。什么叫“尽责”呢？就是没事各处走走，看看谁有什么难处了再解决解决，就做这点事，他认为把这些人看住了，他各处都能讲道了，走哪儿都亨通无阻了，这就尽到责任、本分了。这是在地位上作工，并不是用真理来实际地解决问题。他就注重做，也可能他注重做的同时也没有为地位做什么，就是一个劲儿地用这些道理、口号劝了这个劝那个，看着忙活得挺欢，这样的人不少啊！觉着自己只要不闲着就行，第一不能偷懒，第二得勤快，第三还得能吃苦，各处忙忙碌碌的，觉得问题一大堆，得早点去解决，然后哪些人有什么事还总得勤问着点，他认为这样就是在追求真理了。事实上，这些表现是不是一定就是已经追求真理了呢？是不是一定有生命进入了呢？（不一定。）”（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才有生命进入》）

那个能解决别人问题的弟兄，他是怎么实行真理的？他在生活中怎么实行做诚实人的？怎么实行顺服的真理？怎么和人和谐配搭？面对不合他观念的人事物，他流露什么样的性情？他的世界观、价值观，人生观、待人处事方式符合神话吗？这些都要观察细看。如果这些真理他都能实行出一些，我们才能说他是有点真理实际的人。否则，他就是迷惑人的通灵之人。

你好！210A-8问题（1）

 

问题解答

问题（1）我信神经历了不少修理对付，期间也吃喝了很多神的话，也为解决败坏性情和撒但毒素受了一些熬炼。但过后写经历见证文章的时候，发现自己还是没有真实的变化，神话在自己身上达到的果效不大。这时才看到我对神话的认识还是表面对号的认识，没有真实接受神话的审判刑罚，所以受苦之后得着的并不多。我意识到这是自己经历中的一个偏差，想请弟兄交通一下，怎样才是实际地接受神话的审判，吃喝神话达到什么果效才算是真实接受了神话的审判？

答复如下：有些人经历修理对付之后得不着真理，有些人经历之后能得着真理，这个区别在哪儿？差在什么地方？关键就看人会不会寻求真理。会不会寻求真理也是由人的素质决定的。素质好的人在临到修理对付的事上会反省自己，会知道自己差在什么地方，另外，他也会寻求真理原则，知道以后该怎么实行，这样他悔改就有路途。有一些素质差的人临到修理对付，光承认“这个事我做错了，我以后不这么做了，我知道以后该怎么做了”，他没寻求真理，光守住一个规条了，结果再临到这类事他虽然知道怎么做会更好一点，但是他得着真理了吗？他得着一个规条、一个做法，他没有得着真理。那这样经历完修理对付果效大不大？（不大。）他得着的不多呀，他就得着一个做法，光知道怎么做了，他没寻求真理呀。他要是寻求真理，把之前为什么做错这个事，这个事差在什么地方，为什么没有原则，是因为不明白哪方面真理导致的，这些问题都看透了，知道自己错在哪儿了，根源在哪儿，流露了什么败坏性情，现在明白真理了，实行路途找到了，那经历这次修理对付他的收获就是大的。收获大自然变化也大，是不是啊？所以，临到修理对付别走过程，别说“我接受顺服，我不反抗，以后再临到这类事我知道怎么做就完事了”，你没寻求真理，光有一个单纯的、简单的顺服，那这样的顺服过后收获还是不大，光学会了一种做法，以后不会再犯那类错误就完事了，但没有变化。”你说的第一个弟兄谈自己的经历是否又问题（1）里那种情况，他谈自己的经历达到的果效是什么？有没有达到让人认识自己、认识神的果效。第二个弟兄没谈自己的经历，但他作工有果效，他是从异象方面交通的，又举实例让人有路途，能解决人的问题。我记得讲道交通里说过，比如解决一个人的问题，是先解决他的问题吗？（错。）你得交通蒙拯救方面的真理，在解决他的问题。（大概意思）