临到从神来的试炼熬炼，但是听到别人说到：从你给弟兄姊妹写的信中看到你提到让弟兄姊妹从你写的经历中借鉴借鉴！你这样的行为是太狂妄，一点理智都没有！上面讲道都没有说过让弟兄姊妹去借鉴，你说出这样的话本性实质太狂妄、太邪恶！听到他们这样定性我的时候，我心里很难受，心想：我没有说过这样的话啊，很想去为自己辩解表白，但是又想到神话说““一说顺服，那就是完完全全听从，接受，不讲理由，不讲条件，不管客观原因是什么，只管接受，不分析，‘到底怎么回事啊？问问前因后果’，这么一做，顺服就有掺杂了，不纯洁了，是吧？能达到这样的顺服，人对神有真实的信还能远吗？不远了。神越作，你越觉得神主宰一切，你越能感觉到：‘神所作的不管怎么样都好，没有不好的，我不能挑，我就应该顺服。我的职责、我的义务、我的本分就是顺服，人就应该顺服神，这是我作为一个受造之物该做的。摘自《基督的座谈纪要 顺服神、敬畏神人活的才有尊严》”。我也想去理论，又怕这是一种不顺服的表现，请问一下这样该怎样实行？

神说：“无论人对你怎么评价、怎么说，评价准的从神领受，评价不准的也不用表白、辩解，有些时候有必要，有些时候没有必要。在这些事上一方面认识人的本性，另一方面得学会临到事有理性，用理性对待，用理性处理，这个理性很多时候是真理原则。真理原则你掌握好了，你不凭败坏性情处理，不凭血气处理，很多时候你就不受这些事搅扰，你能安静在神面前，你活得就轻松、快乐。”（摘自《基督的座谈纪要·信神最重要的是实行真理》)

对别人的评价，神说我们有时候可以辩解表白，有时候没有必要。我认为当恶人故意陷害人的时候，或者影响到神家利益，我们应该反驳；如果我们只是个人尊严或利益受损失，对方属于败坏性情流露，就没必要反驳表白了。比如这件事，虽然自己这次没有说让弟兄姊妹借鉴自己的经历，但不代表以后在适合的环境下不出现这样的念头或说法，所以，就没有必要反驳了。

反驳未必都是不接受真理的表现。比如遇到撒但恶魔故意陷害人，或影响到神家利益，我们就要反驳，让对方拿出证据来，当然反驳时不能凭血气。粘贴上面弟兄的答复。

问题（44）工作安排上说要无条件地接受弟兄姊妹提的意见，但弟兄姊妹提的意见不是事实真相，而是抓住败坏流露不放，并且是带着论断，不知怎么正确对待，能否在这方面再交通交通？

　　答复如下：这就得根据他的情况，如果他没有恶意，他不会看事，因不明白真理套规条，他根据你的过犯、败坏流露抓住事实了他就这么对待，这个就得当无知的弟兄姊妹来处理，该正确对待，跟他交通真理，让他明白真理，这样一分辨，就能正确对待了，不能打击，他是无知，不明白真理，你就得担待、忍耐、包容；如果他是撒但恶魔，他是有意识地作恶，他一贯整那些追求真理的人，一贯对人就这么恶，抓住问题无限上纲，抓住过犯、抓住把柄就想一棍子打死，这样的恶人就得揭露他的本性实质，跟他讲事实摆道理，问他“你有根据吗？你这也不合真理呀”，用真理把他先驳倒，他要接受真理了就拉倒，要不接受真理就把他的阴谋诡计再拿出来，再把他一贯对待人的表现都拿出来，让别人一听，“对呀，他是在整人”，把撒但的诡计揭破了，大家都弃绝他，都反对他，这个问题就解决了，这叫用真理解决问题。并不是一味地对谁都讲包容、忍耐，他真是出于撒但恶魔就得揭露了，出于无知的弟兄姊妹受别人指使上当受骗，或者没有真理套规条，这就得以极大的忍耐、包容来对待。最主要看这个人有没有人性，如果是恶人就另一种对待法，如果是一般的人性不好的，但是交通真理透亮后能解决他的问题，那就得凭爱心，讲究点包容、忍耐。要分辨事情的性质、对方的性质是什么，因人而异，就这么解决。（摘自上面的讲道交通）

 不配高抬：你好！

   顺服神的真理是我们一生都要学习的功课，也是我们时时处处都要进入的实际。我对这项真理也才开始操练进入，没什么实际。对你的这个问题有这么点看见，浅谈一下看看，个人的看法，不对请别接受！

  神说：神有时候故意作一些不合你观念的事、违背你意愿的事，甚至在外表上看也违背原则，违背人的人情、人性、情感的一些事，就让你觉得说不过去，你思想里通不过，你怎么分析也觉得不对，怎么分析你也接受不了，觉得这事作得就不合理。神作这些事的目的是什么？就是考验你。对待神所作的你不需要讲任何道理，你只要认定他是真理就对了，你只要认准他是你的造物主、是你的神，这一点就高过一切的真理，高过一切的人情世故，人所谓的道德、伦理，人所谓的知识、文化、哲学或者传统文化，甚至高过人的情、人的义、人所谓的爱，高过一切一切的这些。——（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（九）》

   神说得再明白不过了，神今天作工作就是用不合我们观念的作法显明我们的悖逆、抵挡……！否则我们这些撒但种类没一个人会服气，仆倒在神前认罪悔改的！环境临到有神的许可，我们首先要从神领受顺服下来，这个态度就是信神的人该有的理智，而不是先分析事情的对错，钻到事情当中论是非这是不信派的做法。

     上面交通说：在接受修理对付上操练什么？顺服下来别反抗，别讲理，这个会不会操练？（会）有的人一碰到谁说话不好听就老要开口骂人，你怎么办？祷告：“神哪，让我顺服下来，别让我讲理，愿你管教我，我如果再讲理、再反抗愿咒诅临到我”，就这么祷告，“我再讲理我就不是人，他说的对与不对我都不讲理，我就接受我就点头”，这样就能羞辱撒但，这就是背叛肉体。有人说“他说的不完全符合事实我也不讲理吗？”对，不符合事实也别讲理，操练顺服，操练接受真理，不是顺服起码不反抗，正确对待。什么情况下说话能反击呀？遇着仇敌了，遇到撒但试探了，遇到仇敌迷惑你了，该说话该反驳，如果是弟兄姊妹说的不对也不许反抗也不许反击，弟兄姊妹没分辨或者受迷惑对我有成见，说的不合乎事实也凭爱心对待包容、忍耐，别反抗别定罪，先顺服下来不反抗，这一步做到了完了再反省自己寻求真理，看看自己到底哪方面做得不对，到底有哪些败坏流露，回到神面前用真理解决，对于别人对付修理的话，有的说得过分或者不好听或者不太符合实际，别计较，别怀恨，别报复，他要是仇敌咱们想法让撒但蒙羞，什么时候找个机会揭露揭露他，他要是弟兄姊妹误解你或者受别人指使，凭爱心包容忍耐，这就对了，——（摘自《生命进入的讲道交通·（第71辑－C6）》

   学会顺服的功课相当深哪！不是说不合真理我就不接受、我就反抗，什么都反抗，不合你意就反抗，这说明你的性情是背叛。对啥要反抗？对撒但要反抗，对大红龙坚决不接受，对一切与神敌对的那些作法、说法坚决不接受，名正言顺，公开阐明，这都可以；但是我们里面得有顺服神的心，顺服在神面前对撒但加以反对、反驳、拒绝，在这种心态里做的事，让人一看你是顺服神的人，而不是一个凡事都反抗的人，这性情不一样。所以，一个顺服神的人不管临到啥事，他先安静在神面前，存一个顺服神的心来正确处理这件事。－－（摘自《讲道交通（第五集）·21、进入信神正轨必须具备的条件》）  

  你说（你这样的行为是太狂妄，一点理智都没有！DX讲道都没有说过让DM去借鉴，你说出这样的话本性实质太狂妄、太邪恶！）我们被撒但败坏的人类最典型的标志就是狂妄，所以我们每个人都是狂徒，时时处处都在流露狂妄，很多时候自己流露出来了根本就没有意识，所以弟兄姊妹这样揭露咱们，我觉得咱们当紧的实行是，得有一颗顺服的心安静在神前省察自己，求告神揭示、开启达到认识自己学到该学的功课！咱们还觉得冤枉。就这个流露就是狂妄性情的支配。上面交通说：

      有一些修理对付的苦临到了，人就不明白：“为啥要修理对付我？我犯什么错误了？”人就讲这个理，最后别人告诉你：“你没犯啥错误也要修理对付你，就是要显明你的性情到底是不是狂妄自大。”你要是不服，说：“我没犯错误，谁对付修理我都不行！我不接受！”这暴露出什么问题了？你真是没问题吗？（有。）什么问题？狂妄自大，谁也不服。你没问题就不对付修理你，有问题才对付修理你，没有这个事！就你认为没问题你就该受修理对付，你要真认为“我真有不少问题该受修理对付”，很可能还不临到修理对付了，你认识到了自己就能悔改、能变、能往真理上够，还对付你干什么，你要认识不到说明你正缺少修理对付，那你们说这个修理对付有没有意义呀？（有。）——（摘自《生命进入的交通讲道·【104-D7】》）

   神话说：凡是顺服不下来的时候就是有败坏性情在流露，在作祟，鼓动你做坏事，让你不能顺服。这时候怎么办哪？你就得祷告，——（基督的座谈纪要·追求真理才有生命进入》）

  所以我们该注重的是认识自己的败坏性情，摸到神的心意，放下是非对错观点，背叛自己的肉体朝着神的要求上够！感谢神！

 

　　神话说：解决败坏第一关，看你能不能顺服神的摆布安排，能不能顺服神所给你摆设的各样环境。有些时候是合你观念的，你觉得自己是没理了，应该顺服，有些时候你意想不到，那怎么办哪？你跑得正欢呢，正高兴呢，做得正得意，“看我做得多好，我多爱神哪，起早贪黑，受很多苦”，突然给你两个大嘴巴，你挨对付了，你能接受吗？（不好接受。）好接受还不用你实行真理了呢，不好接受怎么办？有几条实行原则，第一条，“我有我自己的理，也有我自己的一套想法，我先不说，我听，我先接受过来，放下我自己的东西”，这叫捂口。在还不完全明白的情况下先听，听完了之后觉得好像有点不合自己的观念，很难接受，但是琢磨琢磨，“受造之物的理智是什么呀？”就是顺服真理，顺服神的摆布安排，顺服从神来的，顺服上面的安排、神家的安排。神家让怎么做呀？好比说，“我喜欢蓝的，神家偏让我做绿的，那我按哪个来呢？”（按神家的来。）为什么呢？这叫实行的原则。实行的原则是什么？先顺服下来，这是受造之物该做的。那不想这么做的人呢，“你说做绿的，我做的是蓝的，你那个也不合理呀，你先听我说说我做那个蓝的是什么原则、道理”，这怎么样？（这是不顺服，不实行真理。）顺服不下来有很多时候是因为人自己有一套理由，有一套借口，有托辞，他有这些理由他就很难顺服。有理由的时候怎么办？（否认自己。）否认不了怎么办哪？你得先放下，“我先把我那个放一边，我那个放第二，缓一缓，把你这个放第一，我先按你这个来，按你这个实行一段时间，要是你这个确实比我那个强，我就完全按你的来”，这样顺服就越来越纯洁了。但是你一开始就顶牛呢，这叫什么？这是悖逆，这纯属就是血气、天然、败坏性情。
　　顺服的功课最难但是又最容易，说难难在哪儿了呢？（人有自己的想法。）人有自己的想法，人自是、狂妄。有想法这不是难处，人谁没想法？都长个脑袋，都有一颗心，都学过文化，都有想法。难处在哪儿呢？难处是败坏性情，你要是没有败坏性情，你再有想法你也能顺服，那就不是难处了。所以说，人要是具备这个理智了，“凡事我都能顺服，我不讲理，不说我自己的想法，或者不把我自己那个想法定规了，我不定规这事，我不讲理由”，这就好顺服。不定规，这是人不自是的表现，不坚持，这是人有理智的表现，如果再能顺服，这就达到实行真理了。顺服神第一条原则是什么？（不定规，不坚持。）不定规、不坚持就是你能顺服的前提，这样你就容易顺服，这就达到实行真理了。所以在你顺服之前，你得有两条预备，得想好了，琢磨：“我该怎么做、我该做什么才是有实行真理的态度？”说难也不难，说不难还挺不容易，难处在哪儿？就是在败坏性情上。所以说，不管你顺服的时候是什么心理，是什么情形，问题都出在败坏性情上，如果把自是、狂妄、悖逆、谬妄、偏执或者刚硬这几样败坏性情解决了，顺服就容易了。那这几样败坏性情怎么解决呢？你有这些想法的时候你得祷告，琢磨，“我该做的是什么？我该做的是顺服神的安排，实行真理，按着真理原则去实行，并不是我出头，并不是我自己做我自己的主，并不是我来拿主意、我来定规”，你守住这两条，到做事的时候就按这两条一衡量，你的理性就正常了。或者一挨对付的时候，你就琢磨：“我该做的不是定规，不是我来做主，不是我来下断案，我不坚持，我一要讲理，这就叫坚持。”坚持是什么意思？就是顶牛，“你说一，我就二”，这是顺服的表现吗？不定规是什么意思？还没等别人说你就定规了，这是什么性情啊？这是狂妄性情。你如果说“我定规，我就那么有把握吗？我看准了吗？我看准的事我也不定规，我还得寻求寻求”，在没定规之前你一寻求，发现自己定规的是错的，同时也挨了点对付，你一看，幸亏没定规呀，这个时候你的态度就缓和得特别多了，柔和多了，就不会顶牛了，那方面的败坏性情就不会流露了，就解决了，你在里面就把它消灭了，自己就消化了，所以你顺服起来很容易，不吃力，没有什么难度，就是有点难度自己也已经在里面消化了，解决了。人一看见你，说：“你挨对付修理怎么不哭、不闹、不消极，该做什么做什么呢？”你说：“我解决了。”他问你：“怎么解决的？”“有路途。”什么路途？就这几条，你是针对某方面败坏性情去解决的。什么事你总要自己作决定，什么事总要讲理，什么事总要坚持，这就要麻烦。你一持守这几样东西，一样东西使你流露一方面败坏性情，一方面败坏性情一流露出来，你还能寻求真理吗？你就是寻求真理也是走过程。如果你寻求到的真理跟你所定规的打架，你怎么选择？你容易顺服真理吗？那时候你顺服就很吃力，让你顺服你顺服不下来，那你就该悖逆了，又该讲理了，“明明我的对，还让我顺服。”你除了顺服不下来，你还会对抗，这不是麻烦大了吗？这就严重了。’（摘自《基督的座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》）
　　神话说：“存心让人纯正地领受一样真理，和存心扳过一局让自己占上风，这是不是有区别？（是。）把别人认为好的或者是跟他这个敌对的、能让他颜面受损的观点给扳倒了，跟细节地交通真理原则，让大家明白一项真理，这个区别点在哪儿？你们会不会分辨？真正让大家明白真理原则的交通，跟那个争取个人脸面的交通有什么区别，焦点在哪儿？（存心。）不光是存心，存心肯定是不一样了。（哪个作法对神家更有利。）这也是其中一项，考虑神家利益，最主要的是什么呢？真正的交通真理，你一听，不是为个人辩解、表白，所交通的全是让大家明白神的心意，全是见证神的心意，把真理交通明白，把原则交通明白，大家一听完有路可行了，知道以后怎么做了，知道原则是什么，不容易违背原则了，实行的目标更准确了，这样的交通丝毫不掺杂个人的辩解、表白。那个想扳过一局，想把人控制在他权下的人，他怎么讲，他讲哪些内容？他讲自己的理由，自己做这事的想法、存心、目的，让大家能够接受，让大家能够买账，能够不误解他。他说的全是表白，这里面没有真理，你细听，他一丁点儿真理都没有，全是人的说法、借口、理由。他说完之后大家明白原则了吗？没明白，他的心意你倒明白不少，这就是敌基督的手法，敌基督就这么控制人。一旦他觉得他的地位、颜面在大家中间受到损失了，受到影响了，他赶紧召集聚会，想尽一切办法挽回。怎么挽回？那就是找借口，说一些理由，说他当时是怎么想的。他说的目的是为了什么？解除大家一切的误会。就跟大红龙似的，平反谁，给谁解除什么判刑，这个那个的，它做这些是什么目的？想洗白，就是做完坏事之后再来个认罪，想让你觉得它还是好的、可信任的，这样它的统治就不会受到威胁了。敌基督也是这样，他所说的话、所做的事没有一样不是为自己的，他才不为真理说一句话，更不为神家利益说一句话、做一件事，全为他自己。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（八）》）
　　借着神话分辨我们的情形：“听到他们这样定性我的时候，我心里很难受，心想：我没有说过这样的话啊……”这是我们的想法，神要求我们在这样的情况下不自是、不定规。记得我家弟兄跟上神的末世作工，教会安排本分的时候，我们带领就说我是不是怕他尽本分影响生意而拦阻他。我虽然当面没反驳她，但是我很反感她的表现，心想：这人一点没理性，也不确定就胡乱猜测。但是后来随着环境、经济条件的改变，我的内心确实产生了她所说的那样的情形。那时我确信人家说的败坏情形我是存在的，只是当时在那样的环境条件下我没显露而已。这时就能理解神为什么让我们不定规、不坚持自己的想法，因为我们有撒但的败坏实质，所以我们不可靠。另外我们借着神话明白，站在对错是非的观点上讲理，是维护个人脸面的行为，是敌基督控制人的表现。

不配高抬，你好！

以下摘录一段弟兄的交通：
问题：请弟兄交通一下讲理的具体表现都有哪些。当临到被论断的时候，就想去澄清事实为自己表白，这种情形算不算讲理？要想解决讲理的情形，该装备哪些方面的真理？当自己觉得别人说的不符合事实的时候，怎样才能真实地顺服下来？
答复如下：怎么才能真实地顺服下来？顺服下来是根据什么顺服的？有的人是迫于地位，觉得人家是带领，人家对付咱们，咱们得顺服，这是顺服真理吗？（不是。）临到修理对付准确的实行是得寻求真理，得顺服真理。人家的对付符合真理就顺服，这是顺服真理，不是顺服地位。那怎么分辨什么是讲理？讲理这里面有两种不同的情况：一种情况是为自己诡辩。诡辩就是他自己做错了，人家说得准，他就找一种理由来摆脱这个被定罪的事实，转移视线，不让人发现他的丑陋、邪恶、悖逆，这叫诡辩。诡辩多数时候属于不服对付修理，是为自己摆脱对付修理的一种方式。他找一种理由、说法，抓住你说话的问题，然后诡辩，为自己表白，让人一看不是这么回事，别人对付错了，是别人违背事实、歪曲事实了，是别人没看清事实真相，这叫诡辩。诡辩这种讲理，是不是悖逆、反抗啊？如果背后支配他诡辩、讲理的存心是为了保护自己，是为了抵触这次修理对付，那他诡辩、讲理的时候，流露的性情是什么？是不服，是对抗真理、不服神的管教啊！他这个讲理的性质就是抵挡真理。还有一种情况，如果他没做错事，只是有点缺欠，或者这个事不是他做的，但遇到一个不会看事的人，或者那人听信了别人的谣传把他对付了，对付的话违背事实真相了，他就有点儿委屈，就觉得“你对付我，你也不了解事实真相啊，你对付得偏了”，或者“你听别人说的也不对呀，这个事不是我做的，这个事是这么回事，不是那么回事”，一般身量小的人都会在这个时候为了澄清事实讲讲自己的理。这种情况他是澄清事实，是为了把事情说清楚，让人了解事实真相，旁观者一看，他说的是真的，他不是诡辩，也不是抵触，如果他真做错了，这么对付他他保证能接受，你们说这种为了澄清事实讲几句理，算不算反抗？这不算反抗。但是，他这么一反驳、一讲理，有些人就得误解了，“这个事你是有理，但是我敢确定，有一天你做事没理的时候，临到修理对付你也会讲理的”，如果有人这么说，他就觉得委屈，这属于什么问题？说明他身量小。如果真被冤枉了，是撒但有意冤枉，他就觉得委屈，就喊“老天不公，神啊，为我申冤哪，我冤枉了”，最后痛哭流泪，胜不过去还要自杀，这是什么问题？他有没有顺服啊？（没有。）主耶稣被钉十字架讲没讲理？他没讲理。他没发出多大的愤恨，没有瞪着眼睛咒诅那些犹太人、祭司长，他说这是神的安排，神是借着这些恶人把我钉在十字架上完成救赎的工作，我顺服父神的安排，他是这样的心态。所以说，如果人真明白真理，有些事被冤枉了，你愿意解释也行，不愿意解释也能忍受。被冤枉一下算什么呀？不算什么，敢忍受，这叫有身量了。但是讲讲理，把事实澄清如果对神家工作有益处，这也不是坏事。那临到这样的事该怎么对待？要是考虑到神家工作，不说不行，不说对神家工作不利，那你就把事情的原委说清楚，免得大家误解；如果不影响工作，无非是自己心里受点苦，那就无所谓，忍耐、包容、不吱声，反正有的人能看见事实真相，背点儿黑锅，背点儿骂名无所谓，不影响工作、不影响自己尽本分就行了，用不着委屈、哭，那就包容、忍耐的心得大呀！你们说基督作工得忍受多大屈辱？基督跟谁讲理去？跟世界讲理？世界这些魔鬼能听吗？跟神说？那更不行。神的旨意就是来发表真理，在这个败坏的人类中间发表真理就得受苦，这就是狼群，不背屈辱行吗？道成肉身就注定得受许多苦，每次神道成肉身都是这样。神道成肉身是这样，那咱们信神、跟随神的人呢？也得受屈辱，也得受一些苦，只不过没基督受的苦大。受这点苦你要是总讲理，忍受不了，这就不行。教会里还真有一些人，大红龙一抓捕、一迫害，外邦人一毁谤，他就不信了，“信神受这苦值吗？不划算呀，我才不受那个气呢。”你不受气、不受苦，你就得不着真理，得不着生命。最后你不信了，你不信就是死。这叫什么？脚上的泡是自己走的，道路是自己选择的。这么交通明白了吧？（明白了。）
摘自《生命进入的讲道交通•第184辑B-8》

所以，当别人修理对付我们的时候，虽然有些与事实并不相符，但是如果这仅仅是关乎自己的名誉脸面，不关乎神家利益，我们就采取包容忍耐，并从自己的实质上去认识接受就行了；如果关乎神家利益，不得不说，说出来对神家有益处，那就澄清这个事实。如果光是为了自己的脸面说话，这是身量小的表现。
有些时候，我们往往会陷入这件事里，总是钻人钻事，这样就不能明白真理，不能在真理上下功夫。
神话说：“人常常钻人钻事，这就是大毛病。他总认为什么呢？是人跟他过不去，或者人有意刁难他，或者是这个人怎么怎么不好。这个看法对不对？（不对。）为什么说不对呢？总钻事、总钻人这肯定不对，他不在真理上下功夫，总要在人面前或者人中间找回面子、讨回说法，总想用人的办法摆平这些事，这是生命进入当中最大的拦阻。你这样做，你这么实行、这么信神你永远得不着真理，因为你总也不来到神面前。你总也不来到神面前接受神给你摆设的这一切，总不用真理来解决这一切，而总想用人的办法去解决这一切，这样在神看，你这个人离神太远，不但你的心离神远，你整个心思、意念，你整个情形从来就不在神面前，钻事钻人的人在神看就是这样。”摘自《基督的座谈纪要•不能常常活在神面前就是不信派》
我们之所以心里埋怨弟兄姊妹，并想澄清一些事实，其实就是自己想在人中间找回面子，讨回说法，想维护自己是形象。以前我总以为我们应该做诚实人，我没有做过就说没有做过，实话实说嘛，但是我忘记了这里面还有存心的问题。为什么每次遇到这样的事情我就要炸锅呢？就是因为这些事影响了我在人群中的形象地位。我本性里很在乎这些东西，所以就总想辩解，这就是身量的问题。如果身量大些，学会从神领受这样的环境，不管我做没有做，就当提醒接受过来反省自己，采取包容忍耐。实行不出来就祷告神，这样就能进入顺服神这方面的真理，自己容让人的身量就会变大了。
个人领受，仅供参考。