弟兄姊妹大家好！最近发现神在自己周围摆设的环境看到自己流露的败坏性情想寻求一下。就是当家里的弟兄向自己问一些电脑技术的时候，刚开始自己还能凭爱心帮助，但自己说了几遍之后，或者手头上的工作忙的时候自己就不想搭理人家，有些时候说着说着看到人家还是不懂的时候自己就大声起来，就流露血气来了，给人带来辖制。自己也找了一些神话吃喝，但感觉这方面的神话自己还找的有点少，想问一下大家有没有类似的经历，或者想到哪些神话能否帮忙发一下，或者弟兄的交通也行！谢谢！

建议看神的交通第四十八篇，进入真理实际最基本的原则

   我要实行真理：看到你的情形和我一样时，想到神说败坏人类的本性实质都是一样的有了更实际的看见。我的这种情形贯穿我生活中的点点滴滴，不管在那些环境中，如影随形，正如神话说的：“人本性里的东西是时时刻刻都在流露的，不管做什么事都能流露出人的本性来，人在每件事里都有自己的存心目的，不管接待也好，或者传福音也好，或者作某一项工作，不知不觉都能流露出人本性的东西，因为本性就是人的生命，人活着都是受本性支配的。本性的流露并不是偶尔一时的表现，完全可以代表这个人的实质，人的骨子里、血液里所流露出来的都是代表本性的东西，都是代表这个人的生命的。”（摘自  《基督的座谈纪要 怎样认识人的本性》）
现在里面流露这些能意识到，有时候意识到的时候，外表行为上，说话口气上能理智一些，但是这个败坏性情的根仍旧根深蒂固。
我对自己的这种一贯的情形，没有留心当本性里的败坏性情寻求真理来解决，而是想凭着克制来解决。心里能意识到的时候，克制克制过去了。意识不到的时候，自然就流露出来了。和弟兄姊妹交通这种情形的时候，有弟兄姊妹修理对付我不用寻求真理解决自己的败坏的人是不喜爱真理，厌烦真理的人。弟兄姊妹的修理对付才触动我反省自己，有了寻求真理解决自己这种败坏性情的愿望。
我反省自己，为啥临到不合己意的人事物，总想发火呢？说话口气总想教训人呢？在家里，特别是丈夫面前。他说话不合我的意思，我不是不想搭理就是说话很冲，或者没等他说完我就一句不好听的话顶回去了。有时候，给别人指点学什么东西，说上几遍，别人还是不会，再问的时候，就不耐烦了，就想发火教训人。我里面这些火哪里来的呢？基督的新说话发表出来，揭示了人发火的根源。神话说：“一个人无论在人前或人后发怒，都有不同的存心与目的，有可能是树立自己的威信，有可能是为了维护自己的利益，为了维持自己的形象与面子。有的人发火有点尺度，有的人是乱发火没有尺度，想发就发特别任性，不受一点约束。总之，人发的火都来自于人的败坏性情，不管为了什么目的，都是属血气、属天然的，谈不上正义与非正义，因为在人的本性实质里没有与真理相合的东西。”（摘自  基督的发表  独一无二的神自己　二神的公义性情》）
   
从神话中才看到，我的火气发出的根源，是因着我里面的败坏性情。听到不合己意的话发火，就是排斥别人，否认别人说话的正确性，想以自己的观点为标准。以自己的观点，盛气凌人的口气教训人的目的，就是把己意当真理了，强行让人听从才善罢甘休。给别人指点东西，别人反应慢就发火教训人，显示自己比别人聪明，比别人强。省察自己流露的这些火气的总根源，看到自己一点正常人性的东西都没有。正常的理智没有，不能公平对待人。人性里没有对人的体谅，忍耐，理解，就象冷血动物一样。总站高位，象自己没有败坏，没有软弱，没有什么不懂不会的，自己是完美的人似的。
对自己有了这点认识之后，也扭转了我里面的一个错谬观点。以前，神话揭示人没有正常人性，我就不理解。特别第一次看神话《谈谈教会生活与现实生活》时，神对人提出的两方面要求的第二条说：“另一方面具备做人的常识，达到有正常人性的见识、理智，因为这些方面人都几乎没有；”我就纳闷，人都有正常的思维，有正常的生活规律，都有自己独有的判断是非的能力，神咋说人不具备做人的常识呢？因着自己不喜爱真理，不善于寻求真理。带着这样的疑问稀里糊涂信了这么多年神，现在才有点明白这话的实际。神的话是真理，人不经历真的明白不了内涵之意啊。
  在以后的生活中，我虽然有流露血气的时候，但在能意识到的时候，里面想发火的那股劲就不大了，能克制住了。但我清楚，要在生活中活出正常人性，公平待人，不受败坏性情的辖制捆绑，追求真理脱去败坏性情才是真正得释放自由了。
我找了几段神话，分享一下——
“你们最好还是在认识自己的真理上下点功夫，为什么神并不赏识你们？为什么你们的性情让他厌憎？为什么你们的言谈让他恨恶？你们有点忠心就自夸，有点贡献就要报酬，有点顺服就看不上别人，作点小工作就目中无神。你们接待神要钱、要物、要表扬，捐献两个铜板就心疼，献上十个铜板就要祝福，就要与众不同。你们这样的人性简直是不堪言语，难以入耳。你们的言行有什么可夸的？尽本分的、不尽本分的，带领的、跟随的，接待神的、不接待神的，捐献的、不捐献的，传道的、得道的，等等所有的人都在自夸，你们不觉着可笑吗？明明知道自己信神却不能与神相合，明明知道自己一无是处却仍然自己夸耀自己，你们不觉着你们的理智已达到了难以自制的地步了吗？这样的理智怎么配与神接触呢？现在你们不为自己担心吗？你们的性情已到了不能与神相合的地步，那你们的信不是很可笑吗？你们的信不是很荒唐吗？”
                                        ——摘自《话在肉身显现  与基督不合的人定规是抵挡神的人》

   “你里面真有真理了，走的路自然也正确了，没有真理就容易作恶，并且身不由己。好比你里面有狂妄自大，不让你抵挡神也不行，非得抵挡，你不是故意的，是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐视神，狂妄自大就使你不把神放在眼里，狂妄自大就使你好高举自己，狂妄自大就使你处处显露自己，狂妄自大最后使你坐在神的位上见证自己，最后把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念都当作真理来供奉。你看这个狂妄自大的本性支配人做了多少恶事！”
                                     ——摘自《基督的座谈纪要   追求真理才能达到性情变化》
“你们可曾知晓你们今天所行的：横行于世、勾心斗角、尔虞我诈、欺骗隐瞒、恬不知耻、不认识真理、弯曲诡诈、阿谀奉承、自是、自高、狂妄，野蛮得犹如山中的野兽，粗暴得犹如兽中之王，哪有人的模样？”
    摘自《话在肉身显现  人的实质与人的身份》
    “残酷的人类啊！勾心斗角、你争我夺、争名夺利、互相厮杀何时到头？尽管神的话语说了千千万，但人无有醒悟的，为家庭为儿女、工作、前途、地位、虚荣、钱财，为吃为穿为肉体，有谁真正为了神？即使是为了神的人也几乎很少有几个是认识神的，有几个不为自己个人的利益？有几个不为维护自己的地位而压制别人、排斥别人？”
    摘自《话在肉身显现  恶人必被惩罚》
“人对自己要求不高，对别人要求可高了，对他还得忍耐还得包容，还得有爱护，还得有供应，还得面带微笑，还得忍让，还得迁就，多方面的照顾，不能有一点严厉的，不能有一点刺激的，不能有一点他看为不好的，人的理智太差了！……什么时候能达到无论对你们怎么说话、怎么严厉、怎么不搭理，你都能跟着信，都没有怨言，还照样尽本分，那你这人就成熟老练了，真有点身量了，有点正常人的理智了，不对神要求什么了，再没有奢侈欲望了，再不按着自己的喜好去要求别人、去要求神了，这才是有点人的模样了。”
    摘自《基督的座谈纪要   对神总有 要求的人最无理智》
    

 
 

　　分享神话：

　　神话说：“在神家尽本分，无论做什么事都得有原则。好比说，你的本分忙，需要找些人一起做，如果出现冲突了，人家也正忙着，这事你怎么处理呀？（协商。）那怎么协商是合乎人性，有理智，是实行真理，不是搅扰？你说：“我这个本分也忙着呢，我这个要紧，得优先，你那不算什么，耽误两天算什么呀？”人说：“这活儿没做完呢。”“那赶紧做，几天能做完？”“得一个礼拜。”“一个礼拜那不耽误事了吗？三天！”“三天不行啊，做不好那不糊弄了吗？”“就三天，我说了算！”这叫不叫协商？这叫野蛮行径，是吧？这是不是有人性啊？人说：“你怎么这么横呢？”“这算什么横啊？我心里着急呀，我这是为神家工作负责任。”还打着这个旗号，做事还挺伤人，没商量，这叫狂妄本性。你们会不会那么做事啊？你们是不是容易流露这些性情啊？也可能没这么严重，心里很想那么做，但是因为怕影响不好，顾及点面子，就商量着，其实心里还挺横，会不会这样？（会。）这不好啊，没人性。外邦人会这么做，你们不能这么做。为什么你们不能这么做，不应该这么做？做什么事得有原则，什么叫谁的为主、谁的为次，什么叫就你的重要、别人的不重要，什么叫你的事就得优先，别人就不行，没有这些说法，这是外邦世界当中的道理。他们奉行的原则，就是横的、愣的、不要命的至上，就是以撒但的败坏性情、处世原则、办事方式手段为主导做一切的事情，这叫撒但的世界。在神家这些东西行不通，凡事按原则办事。
　　凡事按原则办事最基本的是什么？（有理性，有人性。）这就对了，抓住根源了。人办事再有原则，再有真理，首先得在有人性、有理性的基础上面对一切事情，处理一切事情，这才是进入真理实际最基本的实行原则。做事不要顾及面子，不要顾及地位，不要顾及名声，不要顾及自己的利益，要顾及神家的利益，要顾及神是怎么看的、神是怎么要求的，顾及弟兄姊妹的生命进入、其他人的感受。这事你再有理，你也不应该凭血气做事，不应该大声吼，那是撒但败坏性情的流露。不管有没有理，不管尽什么本分，本分没有大小，没有尊贵不尊贵的区别，都按真理原则办事，什么问题就都解决了，就没有什么难处了，人的难处都来自人的败坏性情。你们要是掌握好这个原则，那不管到哪儿，办事、说话、言谈、举止都能让人佩服、器重。如果你们掌握不好这个原则，而且也不喜欢按这个原则办事，更不寻求按原则办事，最后会导致让人反感，让人弃绝，对人构成危害，造成影响，另外，对自己的生命进入也不利。你常常这么做事，以这种原则、方式对待人，对待自己的本分，神会厌憎，说你这个人天然太多，血气太大，性情太野蛮、张狂，没有人样，在神心里就不把你当人待了。不把你当人待，就拿你当畜生了？也不是，就是会看轻你这个人，“你这个人没什么分量，做事没什么分寸，没有约束，心里没有神的地位”。因为在神面前，神看到你这个人的言行举止，还有你内心所想的，你所表演出来的，不是正常人性该有的。那神怎么评价？神说：这个人流露出来的都是兽性，张牙舞爪，横踢乱咬，太野蛮，没有正常人性的流露、理性、良心，也没有圣徒的体统，心里没有神的地位。这不是麻烦了吗？在神眼中，神对这样的人评价会高吗？神会高看这样的人吗？就不会了。这对人来说是福还是祸？（祸。）怎么说是祸呢？”（摘自《基督的座谈纪要·进入真理实际最基本的实行原则》）

　　神话说：“人经撒但败坏之后，人最天然、最原始、最根源的那个性情，就是没经过思想，没经过大脑加工、琢磨、包装就暴露出来的东西，这就是血气。那为什么人没经过加工流露出来的东西就不是真理呢？为什么暴露血气呢？这是什么原因？从这里就看见一个事实，当有人做事说话损害到一个人的利益、颜面的时候，他如果不明白真理，没有真理实际，那他所表现、流露出来的就是血气。血气这东西好不好？这是正面事物还是反面事物？（反面事物。）很明显这是反面事物。
　　临到一件事，人暴露血气、天然，这是不是顺服神、寻求真理的人呢？很显然，在这个事上他如果暴露了血气，那他肯定对神没有顺服。你在神家信神，你是神家中的一员，你做事凭血气，总暴露天然，对神没有顺服，临到环境也不能从神领受，就是不能从神那儿领受神所给你摆设的环境、人事物，而是想用人的办法去应对、去解决，总凭撒但败坏性情做事、处理事，最终给你自己带来的恶果是什么？遭神厌憎，神厌弃你，不喜欢你这个人。给别人带来的麻烦是什么？给别人带来痛苦，甚至有时会让人消极、软弱，生命受到亏损，总之给人带来很大麻烦。那人会不会喜欢这样的人呢？（不会。）这样的人不受欢迎，让人反感。你们愿不愿意做这样的人哪？（不愿意。）那怎么做能让神喜爱，人也得造就呢？临到事得先安静下来，来到神面前祷告神，寻求真理按原则办事，别在人面前做事，别凭血气，别凭己意流露败坏。人活着，每一天，每一分，每一秒，你要做什么事，你心里有什么想法，神在鉴察，神在看。神看你什么呢？就是看你这个人走什么样的道路，你的人生目标、方向是什么，你是选择正确的道路还是选择邪恶的道路。你的大方向对，神就引导你，开启你，供应扶持你；你的大方向不对，严重了神就离弃了。”（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理依靠神才能解决败坏性情》）
　　
　　神话说：“你能在神所摆设的环境中学功课，你是不是就容易顺服了？在寻求真理、学功课的过程当中，你是不是就避免了流露败坏性情，避免了暴露血气？在这个过程当中是不是就避免用人的办法、人的头脑来应对神所给你摆设的人事物了？这样，人是不是就处在一个正确的情形里了？有这样正确的情形，人是不是就能常常活在神面前了？这样你就安全了。你能常常活在神面前，在神所给你摆设的环境中寻求神的心意，顺服神所摆设的一切人事物，这样你是不是就常常活在神的眼目之下、活在神的看顾之下了？你的命运有神的看顾，有神负责，有神主宰，你的每一天都有神的保守，那你是不是就是最幸福的人了？（是。）”（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理依靠神才能解决败坏性情》）

　　神话说：“一个人无论在人前或人后发怒，都有不同的存心与目的，有可能是树立自己的威信，有可能是为了维护自己的利益，为了维持自己的形象与面子。有的人发火有点尺度，有的人是乱发火没有尺度，想发就发特别任性，不受一点约束。总之，人发的火都来自于人的败坏性情，不管为了什么目的，都是属血气、属天然的，谈不上正义与非正义，因为在人的本性实质里没有与真理相合的东西。所以，败坏人类的火气不能与神的烈怒相提并论。一个被撒但败坏的人所做所行的出发点无一不是为了维护败坏，无一不是基于败坏，所以，人的发火无论在理论上多么正当，都不能与神的发怒相提并论。”（摘自《末世基督的发表（选编）·独一无二的神自己　二》）

　　神的话说：“人一旦有了地位，情绪常常难以自控，所以很喜欢借题发挥，宣泄不满，发泄情绪，常常没事就发火，以显露自己的能耐，让人知道他身份与地位的与众不同。当然没有地位的败坏人类的情绪也常常失控，他们的发火常常是因着个人的利益受损，为维护自己的地位、自己的尊严，败坏人类常常发泄情绪，流露狂妄本性。人的发火与宣泄都是为了维护罪恶的存在，它是人不满情绪的表达方式，这里充满掺杂，充满了阴谋与诡计，也充满人的败坏与邪恶，更充满了人的野心与欲望。……人的宣泄是邪恶势力的出口，是属血气之人的恶行泛滥与难以遏制的表现。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己 二》）

　　神话说：“在做每一件事之前，先要想好你是不是要这么做，你还没想好，你就应该先安静下来。做每件事情之前，血气要爆发之前，你得先安静一下，呼求神的名，看看你这么做合不合神的心意，如果神不满意，神会帮着你一点点把血气收回去，会帮助你挽回局面，这对你有益处。”（摘自《基督的座谈纪要·进入真理实际最基本的实行原则》）

　　神的话说：“交通真理说心里话，把一个事说清楚，讲明白，能让人得造就，得益处，明白神的心意，从误解、谬解里出来，这事需不需要站高位呀？需不需要用教训的口气来说呀？不需要教训，不需要大声，也不需要喊，更不需要用生硬的词语、语气、语调，就学会用正常的声调，站在正常人的位置、地位上交通，心平气和地说，说心里话，争取把你所明白的、把他需要明白的都倒出来，都说清楚，说明白。说明白之后他也明白了，你的负担也得到解决了，他也不误解了，你也更透亮了，这是不是都得造就的事？”（摘自神的交通《有正常人性起码该具备什么》）

你说：“有些时候说着说着看到人家还是不懂的时候自己就大声起来，就流露血气来了，给人带来辖制。”这个情形我也常常出现。从神话中我认识到是狂妄性情支配我这样流露，当我不断这样流露又克制不住的时候，越发认识到撒但的败坏性情不能靠克制，只能靠明白真理实行真理。我也是寻找相关神话来吃喝。

神说：“你如果是这个观点，“你咨询我，我是内行，应该是我对，我知道实情，我知道该怎么办，你肯定不知道，你就得听我的”，你就该冒进了，说应该那么做，是这么回事那么回事。这种作法怎么样？（狂妄。）那你应该怎么做呀？你如果指使我怎么做，这是狂妄性情，你如果定意让我怎么做，这是狂妄性情，你定规了，你告诉我应该怎么做，这都是狂妄性情。你说“这事我明白点，我说的这点儿顶多是涉及知识、专业或者业务方面的，不涉及真理，我就了解这些，我都告诉你，听完我说的你只能作参考，不能完全听我的，我这个也不准确，具体怎么做还得看神的心意”，你得有这样的态度，别人家一问你你就以为自己真懂了，这就叫狂妄性情。狂妄性情是怎么来的？是人家咨询你导致的吗？（不是，是本性。）那这个本性怎么导致你能有这样的反应、这样的表现呢？怎么流露出来的？就是一有这样的事，你马上就失去理性了，失去正常人性了，没有判断了，你就认为：“这下问到我了，我懂！我知道！我明白！这事我常接触，熟套了，不算什么。”你一有这样的想法，你的理性正不正常？当败坏性情流露出来时都是不正常的，所以无论临到什么事，别人咨询你你也不能高姿态，你也得正常。怎么是正常呢？你就琢磨：“人家向我咨询，这事我是明白，明白我也不能张狂，我得按正常人性的表现处理、答对这个事。”这时候是不是就经过思想琢磨，经过心思揣摩了？一揣摩，你回到灵里，回到神面前，你就有正常理性的表现。一有正常理性的表现，流露出来的有时候有点沾沾自喜，但是你心里有点约束；一受约束，败坏性情流露就减半了，对别人形成的坏影响就少多了。但是你如果凭着狂妄性情做这事，你说“你听我的保证没错，就是那回事”，如果人糊涂听了你的，你指的是对的道人不说什么，你指的是错误的道那就坑人了。”（摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情的路途》）

神说：“你在神家信神，你是神家中的一员，你做事凭血气，总暴露天然，总流露败坏性情，凭人的办法、凭着撒但败坏性情做事，处理事，最终给你自己带来的恶果是什么？神厌憎，神厌弃，不喜欢你这个人。给别人带来的麻烦是什么？给别人带来痛苦，甚至有时会让人消极，让人软弱，给人带来很大麻烦。那你们愿不愿意做这样的人哪？（不愿意。）不愿意做这样的人，那怎么做能让神喜爱，人也得造就？（临到事寻求，就是临到一件事不合自己观念的时候，先寻求神要补足自己哪方面的缺少。）哎，先安静下来，来到神面前，别在人面前做事。” （摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情才能摆脱负面情形》）

　　神话说：‘你们如果教别人，或者帮助别人，分享自己所学的东西的时候，应该有什么态度？（尽全力，不保留，不留一手。）说“自己所学的东西不保留，都告诉大家也没事，我比你们高，我能悟到比你们更高的”，这是不是保留？这还是有点保留。说“把我学的这些基础的东西都教给你们，这不算什么，我还有比这更高的呢，你们学了这些也没我高”，这还是保留，是吧？你得把那项业务的精髓、要点，别人没看透、没悟出来的东西告诉大家，让大家能够发挥长处，在这里面悟出更多、更深、更成熟的东西。你把这些都贡献出来，这对所有的人、对神家工作都有利。你别觉着把最粗浅的或者最基本的东西告诉大家就算不错了，就算没有保留了，这不行。有时候你教了一些理论的东西，或者是大家在字面上能看到的东西，这里面的精髓、要点，初学的人或者刚刚接触的人根本没悟到，或者他悟不到，你就不吱声，你心里还觉着：“反正我告诉你了，我没保留，我没有存心要保留，没告诉你那点是你自己素质差悟不到，神没开启你，那不赖我，那是神的工作了。”这还是诡诈，还是自私卑鄙，还是保留。人嘴上说不保留，但是行的时候是不是有区别？是不是有各种情形在里面？（是。）你把要点跟大家一说，大家就不走弯路了，不在那些理论上转圈圈了。一般人刚接触哪方面业务知识，只能理解到字面意思，要点、精髓这一部分他得需要一段时间的实践才能摸到，你掌握了你就直接告诉他，别让他实践，别让他走那么多弯路，花那么多时间，这就是你的任务，这是你该做到的。你把那个要点、精髓，你认为最重点的东西告诉他了，这才是不保留，这才是没有私心。你们教别人技术，跟别人交流业务或者交通生命进入，如果不能突破这方面的败坏性情，那你们就不是有人性、有良心理智的人，不是实行真理的人。你必须得突破这个，没有私心。’（摘自《基督的座谈纪要·凡事寻求真理才能进入真理实际》）
　　神话说：‘凡事按原则办事最基本的是什么？（有理性，有人性。）这就对了，抓住根源了。人办事再有原则，再有真理，首先得在有人性、有理性的基础上面对一切事情，处理一切事情，这才是进入真理实际最基本的实行原则。做事不要顾及面子，不要顾及地位，不要顾及名声，不要顾及自己的利益，要顾及神家的利益，要顾及神是怎么看的、神是怎么要求的，顾及弟兄姊妹的生命进入、其他人的感受。这事你再有理，你也不应该凭血气做事，不应该大声吼，那是撒但败坏性情的流露。不管有没有理，不管尽什么本分，本分没有大小，没有尊贵不尊贵的区别，都按真理原则办事，什么问题就都解决了，就没有什么难处了，人的难处都来自人的败坏性情。你们要是掌握好这个原则，那不管到哪儿，办事、说话、言谈、举止都能让人佩服、器重。如果你们掌握不好这个原则，而且也不喜欢按这个原则办事，更不寻求按原则办事，最后会导致让人反感，让人弃绝，对人构成危害，造成影响，另外，对自己的生命进入也不利。你常常这么做事，以这种原则、方式对待人，对待自己的本分，神会厌憎，说你这个人天然太多，血气太大，性情太野蛮、张狂，没有人样，在神心里就不把你当人待了。不把你当人待，就拿你当畜生了？也不是，就是会看轻你这个人，“你这个人没什么分量，做事没什么分寸，没有约束，心里没有神的地位”。因为在神面前，神看到你这个人的言行举止，还有你内心所想的，你所表演出来的，不是正常人性该有的。那神怎么评价？神说：这个人流露出来的都是兽性，张牙舞爪，横踢乱咬，太野蛮，没有正常人性的流露、理性、良心，也没有圣徒的体统，心里没有神的地位。这不是麻烦了吗？在神眼中，神对这样的人评价会高吗？神会高看这样的人吗？就不会了。’（摘自《基督的座谈纪要·进入真理实际最基本的实行原则》）
　　神话说：“人从神那儿明白点神学知识、得到点什么理论就张狂了，人从神的命定中得点什么恩赐，有点什么口才、技巧，学点什么业务，有点小聪明，就不可一世了，总要跟神分享神的荣耀、分享地位，这是不是没理智？这就太没理智了，这是站错地位了，把自己当成另类了。人的卑微不是降卑下来的，人就应该是卑微的，人就应该是卑贱的，神的卑微那是降卑下来的。说人卑微那还算是高抬人，其实是卑贱。人总要跟神争，这就充当撒但的角色了，这就是撒但的本性，真是撒但的后裔。神给你的这一切，就算跟神所说的、所有的一模一样了，神给你点权柄、能力，你也会显神迹奇事，也会做一些超常的事，但是你能超越神吗？永远不能。撒但、天使长比你的能耐大不大？但最终的结果怎么样？神永远是正义的化身，撒但、魔鬼、天使长永远是邪恶的化身，邪恶力量的代表。神永远是正义的，这个事实是不能改变的，这就是神超凡与超常的一面。人类即便从神那儿得着了神的全部，也不可能超越神，这就是人类与神的区别。人只能在神所制定的这一切规律法则当中有序地生存着，也只能在这一切的规律法则当中管理着神所造的这一切，人不能另外再制造，也不能另外再创造，更不能另外再改变这个世界，这是事实。这个事实说明了什么？就是这个人类无论神给他多大的权柄、多大的能力、多大的才干，最终没有一个人能超越神的权柄。无论多少年，无论多少代，无论人类的数量有多少，人类永远只能在神的权柄之下生存，在神的主宰之下生存，这是永不改变的事实，永远不会改变！”（摘自《基督的座谈纪要·谈真理是什么》）
　　记得我教自家弟兄打印后，他打了十几页全废了，而且犯的是同样的错误。从那以后我就不用他了，自己做。有一天吃喝上面的第一段话，想起这件事，我发现自己教人没有进入原则，所以导致果效不好。所以我们首先应该省察一下，自己教人是否进入到原则中。另外我们在临到这些环境的时候，考虑的是自己的感受，不是神的心意与对方的感受。这也是我常常犯的错误。这就导致我们凭血气而失去理性、人性。我常常也会凭恩赐、小聪明、凭道理等，这样使我常常觉得自己比别人强，瞧不起对方，活出的常常是狂妄，有时还有贬低、排斥，表现出恶毒。吃喝了上面的第三段话，我才知道我是把自己当成另类了，这是与神争夺地位的表现。而且解剖自己在这些环境当中的思想流露时，确实就是想要超越神，性情太邪恶了。例如产生对婚姻的不满，出现闯关的情形。