前些天我看到有两个弟兄因着时间太晚了还烧水和开水龙头弄出大动静的事情吵起来了，我感觉这两个弟兄要是有一个人能接受真理也不会吵起来的，但是我这些天看到有一个弟兄日常生活的很多行为不太合适时，有时候也想跟他提，但是总感觉这都是日常生活的个人习惯，也担心是自己的事儿太多了，所以也没给他提，但是每当看到这样的情况时心里就很抵触，也想去指责他，有时虽然没有去说，但是心里却论断这个人太差劲了，有时候因此也会让我产生一些不好的做法。例如：他刷碗时总是把水龙头开的很大，刷一个碗比我们刷几个碗用的水都多，我心里除了心疼浪费水也很生气，认为怎么会有这样刷碗的人；多数时候我们大家都用冷水刷碗，就他用热水，导致我也用热水刷，心里想着谁不知道热水刷着舒服啊；家里只有一个卫生间，多数人看到当有人在卫生间时就会等一等，而他只要需要去厕所的时候，不管别人什么时候进去的都要敲一下门，当我刚开始被他敲门时很快就出来了，但是被他敲几次门之后就不在意了，认为他就像王二小一样，并不是真的着急上厕所才敲门的，所以就不着急出来，另外有时候当他敲门时心里还特别的烦他，甚至想冲他大吼，甚至也想着以后他去厕所的时候我也敲门。想寻求一下我临到这些事情该学什么功课，该认识自己哪方面和进入哪些神话真理？

　　神话说：‘有时神给你摆布一个环境，比如说，你这人很爱干净，不喜欢邋遢的人，不喜欢看到恶心的东西，但是跟你住一个房间的人睡觉打呼噜、说梦话，吃饭时吧嗒嘴，生活中还有一些坏习惯，你不喜欢什么偏偏来什么，这事怎么办？你恨人对不对？你用爱心不厌其烦地帮助这个人改变他的恶习，这个目的、存心对不对？（不对。）那应该怎么做？首先得有一个正确的态度，什么态度？（顺服。）怎么顺服啊？心里怎么想是顺服？怎么做是有顺服的实际了呢？临到这类事，就得互相适应，这都不是什么毛病。人活一辈子十有八九都是不如意，这个看不惯，那个看不惯，什么看不惯哪？有些其实是自己的问题，别大惊小怪的。人活的年头长了就知道自己也不尊贵，自己不比别人强，别觉得自己比别人都好，都高尚，都尊贵，得学会适应环境。要适应环境，首先人得有这样的见识：什么人都有，什么样的生活习惯都有，生活习惯不代表人性，你的生活习惯规律、正常、高尚也不代表你就有真理。对这事得看透，有一个正面的领受。另外，你这人毛病太多，神给你安排这样的环境太好了，你得学着适应，不挑别人的毛病，而且还能凭爱心跟人相处，靠近他，看他身上的长处，学习他的长处，然后祷告神克服自己身上的毛病，这就是顺服的态度与实行。如果你实在嫌弃得不行，影响尽本分了，那你就离他远点，别多事。什么叫多事呢？“我得把他那毛病改改，不把他那毛病改掉我不姓马！”这样做人怎么样？张狂，嚣张，无知，别做这样的人。咱就是一个普通的人，没有什么特别的，没有什么比别人强的，别把自己看得那么尊贵、伟大，即使有点特别的技术或者有点什么特长，也没有什么可夸的。首先把自己的地位摆准了，这样临到事就不大惊小怪了，就能顺服了。周围这些事你得看透，实在顺服不了，太难过了，影响生活了，那就祷告，求神摆布，让神作，咱们人不做。如果神就让咱在这样的环境中磨炼，那咱就顺服，咱就磨炼出一个成果来，磨炼出个人样来让神看，让神满意，首先这个受苦的心志得有。这样做人怎么样？你们有没有心志做这样的人哪？（有。）顺服环境，这个环境很多时候不是那么简单，不是光接触有恶习的人，还有更多的别人性情上、性格上、作法上不合你意的事。你做事，处理事，或者临到什么事，别凭己意，别凭血气，咱来到神面前祷告，这首先是能顺服的态度，是第一个该具备的心理素质。另外，你祷告求神作，神如果不作，不给开辟出路，那咱也顺服，咱就一直在这样的环境里活着，任神摆布，不自己强出头走在神前面，这样活得才有价值。
　　顺服的功课不是那么容易学，因为每一个人都不是活在真空里。从生活上来看，人都有个人的生活习惯，都有个人主观的想法、欲望、愿望，从客观条件上来看，哪个人说话、做事都不能完全合乎你的意思，这样，最必要的一个功课就是让每一个人学习顺服这样的环境。如果每个人都能顺服这样的环境去寻求神的心意，能够按照满足神的心意这样的意愿、这样的目标去实行的话，人都会往好的方向发展。有的人说：“他不实行真理，那我也不实行。他不顺服，凭什么让我顺服？他不忍，凭什么让我忍哪？他们不做的事为什么总让我做，为什么总让我一个人受累呢？我也不做。”这态度怎么样？你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。人顺服神吃亏吗？这事如果你们看不透那就太傻了！’（摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》）
　　神话说：‘“以牙还牙，以眼还眼”“以其人之道，还治其人之身”，这在外邦人中间都是站得住的理，是能拿到桌面上的，甚至有的人觉得这还是正人君子的作法。但是作为一个信神的人，作为一个追求明白真理、追求性情变化的人来看，这些话对不对？这些思想观点对不对？（不对。）为什么不对？这些东西来自哪儿？来自撒但的恶毒本性，这里面带着毒，带着撒但的恶毒、丑陋的本相，带着这个本性实质。’（摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情才能摆脱负面情形》）
　　神话说：‘一个人能恨人，这是正常人性里有的东西，但是有恨就能做事、报复，达到自己的目的、意图，这就挺可怕。有的人对人光有恨的思想、恶念，过一段时间跟人合不来就远离，但是不影响自己的本分，不影响正常人际关系，因为心里有神，有敬畏神的心，不愿意得罪神，害怕得罪神，心里虽然跟人合不来，对人有点看法，但是从来不做事，一句过格的话都不说，不在这事上得罪神。这是什么表现？为人处事有原则，公事公办。你虽然跟他性格合不来，不喜欢这个人，但是在一起做事能公事公办，不拿本分出气，不牺牲本分，不拿神家的利益出气，能按原则办事，这就有基本的敬畏神之心了。再好一点就能帮助他，看他有什么毛病，有什么弱点，虽然他得罪过你或者伤害过你的利益，但是你还能帮助他，这就更好了，这就是有人性、有真理实际的人，有敬畏神之心。如果现在你们的身量达不到这个，那你们能达到办事有原则，为人处事、待人有原则，这也算是有敬畏神的心了，这是最基本的。如果这个你们都达不到，约束不了自己，那你们也挺危险、挺可怕！给你地位你就能整人治人，那你随时都可能成为敌基督，成为敌基督的人是什么人哪？是不是被淘汰的人？一个人不管人性好坏，该怎么对待他，人该有人的做事原则，至于他是什么结局，神是不是惩罚他，是不是审判刑罚他，那是神的事，人不应该插手，神不让你替神出头，怎么处理那是神的事。只要神没有定规这个人的结局，没有开除他，没有惩罚他，他是在蒙拯救期间，那你就应该凭着爱心、凭着耐心帮助他，你不应该定他的结局，你也不应该用人的手段治他。你对付修理他可以，或者是凭着一颗诚实的心敞开心交通帮助他可以，但是你如果琢磨治他，那你就麻烦了。你琢磨替神治他，替神出头把他解决了，这是合乎真理的吗？首先，你这是出于血气，是从撒但来的，是出于人的恩怨，人的嫉妒、恨恶，这种作法首先不是合乎真理的，这是遭报应的事，不是合神心意的事。你们看谁不顺眼、跟你合不来，能不能想方设法地治他？你们做没做过这类事？是不是旁敲侧击地总贬低、挖苦、讽刺啊？（是。）那你们做这事的时候心里是什么情形？当时也解气了，也痛快了，也占上风了，过后琢磨琢磨，“做这事卑鄙，没有敬畏神的心，这么对待人不公平”，心里有没有责备？（有。）虽然没有敬畏神的心，但是你们还是有点良心知觉的。那以后还能不能做这类事了？能不能恨恶谁，跟谁合不来，或者谁不听你的，不顺着你，你就琢磨打击报复他，给他小鞋穿，给他点颜色瞧瞧？“你要是不听我的，我就找机会治你，神不知鬼不觉，别人谁都发现不了，我就把你治了，让你看见我的厉害，以后看谁敢惹我！”你们做没做过这类事？做这类事的人是什么人性啊？人性上是恶毒，用真理衡量就是没有敬畏神的心。说话、做事没有原则，随心所欲，想怎么做就怎么做，这样的人在敬畏神方面有没有生命进入啊？肯定是没有，百分之百没有。在敬畏神这方面没有丝毫进入的，能不能说这样的人丝毫没有敬畏神的心呢？（能。）’（摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》）
　　借着神话对号我们的情形，我们对别人产生的这些看法，都是涉及生活习惯方面的。这方面的问题神要求我们互相适应，摆准自己的地位，学习顺服的功课。但是我们往往把自己实行的标准作为准则，例如要求别人刷碗节约用水、用凉水，上卫生间要等待、别敲门等，这就导致我们站错地位，觉得自己尊贵、伟大，比别人强。但是如果用真理衡量我们，借着这些环境显明我们性情狂妄，恶毒，里面被撒但的毒素“你不仁，我不义”，“以其人之道，还治其人之身”控制等，确实不比别人强。神话说：“从咱们今天讲的这两项当中，就能看到整个世界属撒但的文化到底是什么，它是败坏人、糟蹋人、迷惑人的。人类如果奉行它的这些哲学，人活着只能是越来越败坏，互相厮杀、争斗，人与人之间没有信任，没有和睦相处，没有相爱。总之，它给人类带来的都是恶果，让人类在这些所谓的精神的支配之下不断地作恶，不断地抵挡神，不断地挑战人的道德底线，为了达到自己的目的不择手段，最终走向灭亡之路受惩罚。这就是人类的“文化”！”（摘自《基督的座谈纪要·真理是做人、行事、敬拜神的准则》）另外神把有敬畏神的心与顺服神的表现告诉我们，让我们知道什么是正常人性的生命性情，使我们知道我们该做什么样的人。我们共同进入！　　

 

      神要求我们做诚实人，对待真心信神的弟兄姊妹要彼此相爱、敞开交心，下面有一篇小短文看看吧。

 

一次交通使我找到了与人相处的秘诀

王语寒

璀璨的灯光犹如繁星点亮夜空，雨越下越大，杨姊妹家所住的小区被雨水冲刷着，路灯照在水泥路上泛起一层白光，落下的雨水溅起朵朵水花。杨姊妹、语寒、白姊妹、文姊妹坐在客厅的沙发上交谈着，茶几上摆着一本《话在肉身显现》和两个平板电脑。

王语寒（面带愁容）：最近我在与人相处、配搭上有一些问题和难处，想请大家给我交通交通。（几个姊妹都看着语寒，认真地听着）前段时间李姊妹调到了我们组，和我一起整理福音资料，考虑到李姊妹刚接手这项本分，对一些原则和工作流程不明白，我就主动教她，她平时遇到什么难处，我也会放下手里的活儿跟她交通，帮助她。可这几天我整理福音资料遇到了难处很想得到她的帮助，她却像没事一样，一点都不知道关心别人。而且她说话还特别直，发现我什么问题就直接点，也不考虑我的感受，真让人受不了。对了，她还比较自是，不容易接受别人的建议……唉！我们俩的脾气、性格差距太大，常常会因着一点小事产生摩擦、争执，相处起来特别累。想想之前和我一起尽本分的几个姊妹，脾气、性格和我都差不多，我遇到什么难处她们都会关心、帮助我，发现我的问题也都是心平气和地跟我交通，即使有了摩擦也能共同寻求真理解决，相处起来就比较轻松，我就怀念以前的配搭姊妹，越这样想越看李姊妹不顺眼，尤其看见她流露败坏时，就更不能正确对待了，甚至有时都不想搭理她了。虽然也知道自己不应该这样对待姊妹，可就是放不下自己，心里还难受。（苦笑）这不，今晚就跑到你们这儿来了。

文姊妹（看着语寒，深有同感地点点头）：我的情形和王姊妹差不多，这段时间我和两个姊妹在一起配搭，一个姊妹说话直爽，看到问题就直接说，有时让人接受不了，我就不愿意跟她接触，另一个姊妹性格温和，说话能体谅人，我就乐意跟她接触。我对待两个姊妹的态度不同，担心会给姊妹带来伤害，但却不明白这是啥情形导致的，还没找着实行的路途，如果谁有这方面的经历可以唠唠啊，我们也可以从中借鉴一下。

杨姊妹（思索了片刻，满有爱心地）：我们与弟兄姊妹配搭尽本分不能公平对待人，常常厚此薄彼，凭处世哲学、情感喜好对待人，这都是我们被撒但败坏太深，本性太狂妄、自私，对人有太多的无理要求，不能根据真理原则对待人导致的。关于这方面，咱们先看几段神的话吧！（打开平板递给语寒）语寒，你来读吧。

王语寒：“你凭你自己的喜好、欲望对待人，对待事，这都叫情感，都列在情感里。你以为就跟家人有情感，跟朋友有情感，跟外人就没有了？有，有的是疏远的，有的是近距离的，都叫情感。”（摘自《基督的座谈纪要·解決敗壞性情的路途》）

“对待弟兄姊妹不能像外邦人对待人一样，得公平合理，不能亲这个远那个，不能结党，不能拉帮结伙，不能看谁不顺眼就欺负，看谁厉害就巴结，这就是原则。待人接物得有原则，公平对待人。看谁比较不错就拉拢，看谁难靠近就排斥，这是不是没原则？这是什么方式？这是外邦人的处世哲学，是外邦人对待人的原则，这种方式是撒但败坏性情、撒但逻辑。在神家对待人的原则应该是什么？（公平对待每一个弟兄姊妹。）怎么公平对待？每一个人都有小毛病、小缺点，都有一些特性的东西，都有自是，都有软弱、不足，你凭爱心帮助，能包容、忍让，别太苛刻，不要斤斤计较。有的人年龄小，或者信神时间短，或者刚开始尽这个本分，或者有一些特殊的要求，你就抓住人家小辫子不放了，这叫苛刻。……这就不是公平对待人了，这就是凭个人喜好做事，不能正确对待人，这是撒但败坏性情啊！这是过犯哪！”（摘自《基督的座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》）

杨姊妹：神的话把咱们不能与人正常相处的根源揭示出来了。因咱们都不是根据神话真理来对待弟兄姊妹，而是带着自己的喜好、情感来衡量、要求身边的人，当看见哪个弟兄姊妹性格温和，和自己脾气相投，或者能帮助、关心自己时，就愿意多靠近，跟人拉近关系；可当看见哪个弟兄姊妹和咱的脾气、性格不合，再有些小毛病、小缺点或者败坏流露时，就会把眼光盯在对方的缺点上，用自己的长处、优点来对比人家的缺少与不足，结果越比越看人家不顺眼，开始小瞧、贬低，甚至还能远离和排斥，无形中就会给这些弟兄姊妹带来一些辖制，彼此产生隔阂，给配搭相处带来许多难处。如果这方面的败坏性情不解决，我们和弟兄姊妹之间的隔阂、成见会越来越大，这样在尽本分中就不能达到同心合意，就会影响、耽误教会工作。如果咱们能放下自己的情感、喜好，根据真理原则公平对待每一个弟兄姊妹，对人性活出比较好的弟兄姊妹咱们学习、效法，对有缺少和不足、流露败坏的弟兄姊妹也能凭爱心帮助、扶持，这样人与人之间也就能正常相处了。

其实在与人相处这方面，我也没有多少进入，因我这个人虚荣脸面重，与人相处总看别人的脸色，别人对我说话的口气、态度稍微差点，我就会受辖制，所以就喜欢跟会体谅人、能帮助自己的人交流，觉得这样脸面也不受损失。我们组里的夏姊妹脾气、喜好都跟我差不多，我就很愿意跟她接触，不管是工作上还是生活上遇到什么难处和困惑，我都会找夏姊妹交通。而林姊妹性格比较直爽，说话快言快语，看见谁流露败坏性情就直接揭露，有时说的话都让人有点下不了台，我怕林姊妹说话直会伤着自己，就开始远离她。尤其看到林姊妹性情还有些自是，不太愿意接受别人的意见，交通了几次也不扭转时，我就在心里嫌弃她，平时除了工作上的事我很少和她交心，而是张口闭口喊着夏姊妹，无形中伤害了林姊妹我还不知道。直到在一次聚会时，林姊妹把自己的情形跟大家敞开心交通了，当听到林姊妹说跟我配搭相处特别压抑，说我不能公平对待人，什么事都和夏姊妹商量，从来没有把她当成组里的一员，她心里很压抑痛苦，有时候都安静不下心来尽本分时，我感到特别扎心难受，这才开始反省自己。借着读神的话，我才认识到自己跟两个姊妹相处时一直都根据喜好对待人，没有根据神的话看事，也没按真理原则公平对待姊妹，导致林姊妹受到冷落，心里痛苦影响尽本分。我这才看到凭着败坏性情对待人，给别人带来的是伤害，给教会工作带来的是亏损！现在想想，每个人的脾气、性格都不一样，有性格内向的，有性格外向的，有说话直爽的，有说话委婉的，各有各的长处，也各有各的短缺之处。再说我们每个人都满了污秽败坏，流露出来的都是狂妄自大、自是自高、自私诡诈的撒但败坏性情，但神没有因着我们的败坏而嫌弃我们，而是以极大的忍耐宽容拯救我们。可我与人相处却凭着自己的喜好对待人，常常厚此薄彼，亲这个、远那个，真是太没有人性理智了。神把我们安排在一起尽本分，让我们取长补短，彼此帮助、扶持，和谐配搭一起作好教会的工作，可我却不寻求神的心意，对神摆布的人事物环境不顺不服，处处凭着败坏性情行事，对待姊妹没有一点爱心，使姊妹受辖制，不能安心尽本分，影响、耽误教会工作，我的所作所为不是太让神厌憎恨恶了吗？认识到这儿，我才感到害怕，看到自己悖逆性情太大，太没有人性了。

文姊妹（感叹）：我只认识这么对待姊妹不对，但还没有认识到凭喜好对待人的后果这么严重。

王语寒（若有所思地点点头）：是啊！不公平对待人的确会给弟兄姊妹带来伤害，给教会工作带来亏损啊！想想我们都被撒但败坏得满身污秽，都没有多少人的样式，那我们为什么允许自己流露败坏却总对别人高标准、严要求呢？自己这样确实是太狂妄、太没有理智了！

杨姊妹：我又看到神的话说：“神对待人的态度，那就是人对待人该有的态度。神怎么对待每一个人？有的人身量幼小，或者年龄幼小，或者信神时间短，有的人本性实质不坏，不是恶毒，只不过有些愚昧，或者有些素质差，或者受社会传染太多，还没有进入真理的实际，还没有入门，所以难免做愚昧的事，难免有愚昧的表现，在神那儿不看这些，神是看这个人的心。如果他有进入真理实际的心志，这个方向是对的，他有这个目标，在神那儿神是在看，在等待，在给时间、给机会让他去进入……你得看神怎么对待愚昧无知的人，神怎么对待身量幼小的人，神怎么对待人正常败坏性情的流露，怎么对待那些恶毒的人，对待不同的人神有不同的对待法，对待不同人的不同情形也有不同的处理法，这些就得需要你明白真理，这些真理你都明白了，你就会经历了。”（摘自《基督的座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》）

揣摩着神的话我明白了，神对待人的态度就是我们对待人的原则，神对每一个被撒但败坏至深但又愿意变化的人是极力地拯救，在这期间，神不看人流露了多少败坏，而是看人在失败挫折中能否有寻求真理向往正义的心志，看人能否有真实的懊悔和变化，只要人能接受真理、实行真理就是神要拯救的对象。揣摩着神对待人类的态度，再看看自己是怎么对待林姊妹的，我感到蒙羞惭愧。想想自己在神的显明中不也常常流露败坏性情，常常悖逆神、抵挡神吗？可神宽容忍耐我，用他的话语来引领我，借着弟兄姊妹的交通来帮助我，使我能认识自己的败坏，从不对的情形中走出来，神的爱特别实在，是我能感受到的。那身边的弟兄姊妹有些败坏流露和缺少、不足，我不也应该凭爱心对待吗？后来我跟林姊妹敞开亮相自己的败坏，姊妹也敞开心谈了自己的经历和收获，我们配搭得也和谐了。后来跟别的弟兄姊妹接触时，我就有意识地背叛自己的情感、喜好，学着按神话原则来对待人，看见对方流露败坏我也能正确对待了，不再一碗水把人看到底了，而是用发展的眼光来看待，并凭爱心帮助弟兄姊妹。感谢神！当我按照神的话实行时，心里感到踏实平安，也感到神摆上这样的环境对我的生命太有益处了！

王语寒（醒悟，感叹地）：真是感谢神！通过读神的话和听杨姊妹的交通，我明白了自己之所以跟李姊妹不能和谐配搭，完全是因我凭喜好、情感对待人导致的，我也应该按照神的要求公平对待姊妹，这样实行才合神的心意呀。

文姊妹（深有感触地点点头）：是啊！现在我心里也亮堂了，知道以后该怎么实行了！

杨姊妹和白姊妹看到语寒和文姊妹的情形有所扭转，相视一笑。

白姊妹（微笑）：感谢神！听了你们分享的经历认识，我也很得益处。刚才听你们交通的时候我也在揣摩：为什么咱们总是凭情感、喜好对待弟兄姊妹呢？这个问题的根源是什么呢？

语寒和文姊妹茫然地摇摇头，期待地看着白姊妹。

 

白姊妹：当我揣摩寻求的时候，想起一段神的话，咱们一起看看吧！

“在神家，人活出的、流露的处处都应该以真理为原则，为基础，如果你活在这样的生活环境当中，人与人之间就平等了，每一个人与神之间的关系都是受造之物与造物主的关系，那人与人之间相处起来就简单、容易得多了，这样人活着才有真正的释放自由，才有真正的幸福。你们现在达没达到这个？（没有。）那凭什么活着呢？（撒但哲学，败坏性情，想象观念。）还没摆脱处世哲学，没摆脱争风吃醋、嫉妒纷争这个生活环境，全是撒但败坏性情在掌权，全是撒但败坏性情在控制着你们，所以你们就活得很累……现实生活当中人与人之间相处就得有个最基本的原则，人人都站好受造之物的位置、地位，守住自己的本分，没有谁高谁低，都按真理原则办事，摆脱处世哲学，摆脱撒但的处事原则、处事方式，按真理原则对待人，也按真理原则要求别人对待自己。先在你们中间形成一种这样的风气，在整个教会当中，在弟兄姊妹中间产生一种神家该有的、弟兄姊妹中间该有的风气，使自己也使别人不受限制，也不辖制别人用处事方式来对待你、对待别人。这是实行方面的，这是最基本的。”（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理才能认识神的作为》）

白姊妹：神的话给我们指出了问题的根源与实行的路途，我们之所以总是凭情感、喜好对待弟兄姊妹，都是因我们受撒但本性的辖制、捆绑，凭撒但的哲学、法则活着，特别是深受“人不为己，天诛地灭”这一撒但毒素毒害，总以为己利己的思想观点，把个人利益放在首位，不管是生活、与人相处还是尽本分，谁对自己有利，与自己合得来，就和谁靠近，反之就会嫌弃或远离，以至于人与人之间总有隔阂、距离，人际关系极不正常，本分也因此受到影响，这都是凭撒但败坏性情活着带来的后果。我们从神的话中也明白了，只有接受神的话作生命，看事、行事以真理为原则、基础，根据神的话来对待自己、对待别人，才没有肉体的痛苦、顾虑，活得释放自由。本来我们每个人都是受造之物，都在各自尽着本分，地位平等，并且都是被撒但败坏的人，都身不由己地常常流露撒但的败坏性情，根本没有谁高谁低，谁败坏深、谁败坏浅之分，都在追求真理性情变化的过程中。如果我们与人相处或尽本分处处都按着神的话去实行，公平对待每一个弟兄姊妹，共同往神的要求上够，弟兄姊妹在一起配搭相处就简单、释放多了，不但生命有长进，本分也会越尽越好，这也是神期望看到的。

文姊妹（激动地）：是啊！这么交通真是太好了，这会儿我对自己的情形有分辨了，也有实行路了，真感谢神啊！我想起一段交通讲道的问答，咱们一块儿看看吧！

王语寒：好，我来读吧。（手拿着平板电脑）

问题（1）和弟兄姊妹相处时，总是会凭喜好对待人，当遇到性格和自己合得来的人就会走得近拉肉体关系，性格和自己不合的人就不喜欢接触，这种性情该怎么解决？

答复如下：这就是看不透事，不知道接触人是什么原则，什么人对自己有益处，什么人对自己没益处。有时候你跟自己喜欢的人、合得来的人总接触，你不见得得的益处多，有时候跟与你性格不合的人、你不喜欢的人接触，你不见得不能得益处，你可能得的更多，对不对啊？（对。）无论什么样的人，是合你性格、合你心意，或者不合你性格、不合你心意的，人都各有长处啊，每一个人都不是十全十美，人无完人，但每一个人又都有他的长处。这样，我们接触人的时候就应该接触一些能帮助咱们的人，正好能补足咱缺欠、能约束咱们的人，跟这样的人接触你能多学东西，你能越变越好。……所以跟人接触的时候，你得选对你生命长进有益处的人，‘他这种性格正好约束我，我这个人做事急躁、放荡，不会思索，他特别稳重、细心、谨慎，我跟他在一起处事正好能补足我的缺欠，能避免我的缺点，能约束我不犯错误。’跟这样的人配搭相处好不好？（好。）……在跟弟兄姊妹尤其是一起配搭的人接触时，应该怎么对待人，如果你真有原则，这些问题都好解决，你就不会随从己意，更不会随从自己的喜好想挑选什么人，愿意跟什么人相处了，在这些事上没有选择，任神摆布安排，保证生命长进得快。”（摘自《生命进入的交通讲道·第一百六十二辑》）

王语寒（揣摩了一会儿）：这段交通又给我指出了一条与人相处的原则，就是不能根据自己的肉体喜好来选择跟谁配搭，而是得选对自己生命长进有益处的人，要顺服神的主宰和安排，因为神最了解我们的缺少和需要，神给安排的人事物肯定是最有益于我们生命长大的。（语寒脸上露出了对神感激的神情）现在想想，我这个人虚荣脸面重，容易受人事物辖制，以往配搭的姊妹都顾及我的脸面，说话做事尽量不触及到我，虽免受了点脸面的苦，但败坏性情一直没有多少变化。而现在和李姊妹相处，姊妹性格比较直爽，发现问题就直说，虽然自己脸面上会难受些，但更能使我看清自己的败坏本性，相比来说，还是跟李姊妹相处对我的生命长进有益处啊！神安排李姊妹跟我配搭，是为了变化我的败坏性情，我不能再悖逆神，伤神心了，我愿顺服神的摆布安排，好好跟李姊妹配搭尽好本分满足神！

文姊妹：感谢神的开启带领！看来寻求真理就有路可行，真理真能解决我们现实生活中的难处啊！

众人：是啊，感谢神的带领……

声音渐隐，淡出。

雨停了，一轮明月从厚厚的云层中探出头来，淡雅的银光照明了夜空，显得天空格外明亮。

        比如在对待人方面，对待有地位的、没地位的，普通弟兄姊妹、各级带领，都有什么原则？对待弟兄姊妹不能像外邦人对待人一样，得公平合理，不能亲这个远那个，不能结党，不能拉帮结伙，不能看谁不顺眼就欺负，看谁厉害就巴结，这就是原则。待人接物得有原则，得公平对待人。看谁比较不错就拉拢，看谁难靠近就排斥，这是不是没有原则？这是外邦人的处世哲学，是外邦人对待人的原则，这种方式是撒但败坏性情、撒但逻辑。在神家对待人的原则应该是什么？（公平对待每一个弟兄姊妹。）怎么公平对待？每一个人身上都有一些小毛病、小缺点，都有一些特性的东西，都有自是，都有软弱，都有不足，你能凭爱心帮助，能包容、忍让，别太苛刻，不要斤斤计较。有的人年龄小，或者信神时间短，或者刚开始尽这个本分，或者有一些特殊的要求，你就抓住人家小辫子不放了，这叫苛刻。假带领、敌基督作恶你看不着，弟兄姊妹有些小问题、小毛病你不去帮助，反而大做文章，背后论断，让更多的人起来反对他或者排斥他、孤立他，这叫什么作法？这就是凭个人喜好做事，不能公平对待人，这是撒但败坏性情！（摘自 《基督的座谈纪要 要得着真理得从身边的人事物上学功课》）

　　神话说：‘有时神给你摆布一个环境，比如说，你这人很爱干净，不喜欢邋遢的人，不喜欢看到恶心的东西，但是跟你住一个房间的人睡觉打呼噜、说梦话，吃饭时吧嗒嘴，生活中还有一些坏习惯，你不喜欢什么偏偏来什么，这事怎么办？你恨人对不对？你用爱心不厌其烦地帮助这个人改变他的恶习，这个目的、存心对不对？（不对。）那应该怎么做？首先得有一个正确的态度，什么态度？（顺服。）怎么顺服啊？心里怎么想是顺服？怎么做是有顺服的实际了呢？临到这类事，就得互相适应，这都不是什么毛病。人活一辈子十有八九都是不如意，这个看不惯，那个看不惯，什么看不惯哪？有些其实是自己的问题，别大惊小怪的。人活的年头长了就知道自己也不尊贵，自己不比别人强，别觉得自己比别人都好，都高尚，都尊贵，得学会适应环境。要适应环境，首先人得有这样的见识：什么人都有，什么样的生活习惯都有，生活习惯不代表人性，你的生活习惯规律、正常、高尚也不代表你就有真理。对这事得看透，有一个正面的领受。另外，你这人毛病太多，神给你安排这样的环境太好了，你得学着适应，不挑别人的毛病，而且还能凭爱心跟人相处，靠近他，看他身上的长处，学习他的长处，然后祷告神克服自己身上的毛病，这就是顺服的态度与实行。如果你实在嫌弃得不行，影响尽本分了，那你就离他远点，别多事。什么叫多事呢？“我得把他那毛病改改，不把他那毛病改掉我不姓马！”这样做人怎么样？张狂，嚣张，无知，别做这样的人。咱就是一个普通的人，没有什么特别的，没有什么比别人强的，别把自己看得那么尊贵、伟大，即使有点特别的技术或者有点什么特长，也没有什么可夸的。首先把自己的地位摆准了，这样临到事就不大惊小怪了，就能顺服了。周围这些事你得看透，实在顺服不了，太难过了，影响生活了，那就祷告，求神摆布，让神作，咱们人不做。如果神就让咱在这样的环境中磨炼，那咱就顺服，咱就磨炼出一个成果来，磨炼出个人样来让神看，让神满意，首先这个受苦的心志得有。这样做人怎么样？你们有没有心志做这样的人哪？（有。）顺服环境，这个环境很多时候不是那么简单，不是光接触有恶习的人，还有更多的别人性情上、性格上、作法上不合你意的事。你做事，处理事，或者临到什么事，别凭己意，别凭血气，咱来到神面前祷告，这首先是能顺服的态度，是第一个该具备的心理素质。另外，你祷告求神作，神如果不作，不给开辟出路，那咱也顺服，咱就一直在这样的环境里活着，任神摆布，不自己强出头走在神前面，这样活得才有价值。
　　顺服的功课不是那么容易学，因为每一个人都不是活在真空里。从生活上来看，人都有个人的生活习惯，都有个人主观的想法、欲望、愿望，从客观条件上来看，哪个人说话、做事都不能完全合乎你的意思，这样，最必要的一个功课就是让每一个人学习顺服这样的环境。如果每个人都能顺服这样的环境去寻求神的心意，能够按照满足神的心意这样的意愿、这样的目标去实行的话，人都会往好的方向发展。有的人说：“他不实行真理，那我也不实行。他不顺服，凭什么让我顺服？他不忍，凭什么让我忍哪？他们不做的事为什么总让我做，为什么总让我一个人受累呢？我也不做。”这态度怎么样？你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。人顺服神吃亏吗？这事如果你们看不透那就太傻了！’（摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》）

咱们就先从第一条开始讲。第一条是什么？（日常生活当中对待各种人事物的态度。）这个日常生活指什么？就是吃喝拉撒睡这些事。吃、喝、玩、娱乐这些咱们就不说了，这个太小，不值得说，那与人性有关的重要的一些人事物都指什么？就是能上升到这个高度的，与正常人性这个范围能搭上边的，涉及这个正常人性的都有哪些？（我想到一点，就是怎么跟别人相处，待人接物这方面。）待人接物这是一个，还有什么？手头的工作算不算？所需要学习的技术算不算？这算不算事物一类的？所需要学习的技术、文化、知识以及日常生活当中的生活常识，这些都算，这些就是所谓的日常生活当中所接触到的人事物。大多数人生活在这个环境当中，生活在这个时代、这个人群当中，咱们不说其他种族，就说中国人，大多数人对待手头的工作是什么态度？就是得过且过。得过且过这个细节怎么说？就是临时观点，什么都不想求真、求细、求精，都想睁一眼闭一眼，应付糊弄。比如说有的人会瓦工，他对待瓦工这个技术有什么样的心态与表现才是正常人性该具备的？就说学习这项业务，或者说是已经学到了，明白一些了，怎样对待或者怎样学习这个技术的态度是正常人性该有的？好比说砌台阶，一个台阶多宽瓦工是不是应该知道？要是多宽、多高都不知道，那怎么还是瓦工呢？他心里的标准是什么？“我怎么砌都是标准的”，这是不是求精、求细的观点？（不是。）在他心里对待这项技术的态度是什么？“管它标不标准呢，差不多就行，砌上能走就行，糊弄个三五年就行，坏了再修呗”，他是不是这种观点？这种观点是不是正常人性该具备的？（不是。）正常人性该具备什么样的观点来对待这样的业务？应该具备什么样的观点去学习这个技术才是正常人性该具备的一种态度？学的时候师傅说：“台阶标准的高度是八寸宽、八寸高，这也是政府规定的标准高度，这样多数人走都合适，不会栽跟头，你得按政府规定的标准做。”他听完之后，“什么标不标准，我才不管那些事，我想怎么整就怎么整。学会就得了，能砌上就行了。”这是一种什么观点？他对待这个事的态度是什么？随便，对待什么事都那么轻慢，不负责任，这是不是人性里面有一种东西？这种东西是什么？（痞性。）对了，痞，什么事都是大概其，什么事都是差不多得了，什么事都是也许、可能、八成，都是这样的一种态度，应付了事，得过且过，能应付蒙混过关就行，用不着求真，也用不着求细，更不用寻求什么原则。这是不是人性里的东西？那这种东西是正常的还是不正常的？属不属于正常人性范畴里的一种表现？（不属于。）要说这是狂妄也搭点边，但要说这是狂妄的实质还不太贴切，只能用“痞”来形容。这个痞在大多数人的人性里面都有，做什么事都想应付、都想糊弄，都带点骗的性质，就是能骗就骗，能省事就省事，能省事那就不去找麻烦，能一分钟搞定就不花一分半去琢磨，能不露馅，能不出事，能不担责任，那就这样蒙混过关，不用整得太好，那太麻烦了。这样的人学什么都学不精，学什么都不想用心，就想学个大概去充当内行，然后凭着这个去混。这是不是对待事物的一种态度？这种态度好不好？不好。这类人对待人事物的这样一种态度，用一个词来形容，就是混。好比说，有的人上学去了，老师说考九十分以上是好学生，以后都能上大学，他一听，“上大学？学那个有什么用，多受拘束啊！拿个鞭子放牛多好，在大街玩多好啊！考五十分、三十分就行了，那还比零蛋高呢！”每天拿着书悠哉悠哉去上学，吃饱饭就睡觉，整天还挺高兴，这就叫混。人性里带有痞性的人，做事带着一种混的观点，能不能把事做好？不能。那能不能做成事呢？更不能了。

有些人学技术，好比说学修车半年了，你问他：“学得怎么样了？”他说：“差不多了。”“一般毛病能修好吗？换机油会不会？”“会。”“多长时间换一次？有没有里程数标准啊？”“差不多就换呗，想换的时候就换，有工夫就换。”他知不知道怎么换？不知道。为什么呢？（没求真。）这是什么态度？总想骗人、坑人、蒙人的一种态度，不认真，不负责任。有的人学开车，从来不问老司机开车都注意什么，开多快的速度会对机器有损伤，走什么样的路挂几档，他不问，上去就开，结果把车弄坏了，还埋怨是车质量差不够档次。这是什么态度？对待物质的东西不爱惜，糟蹋，还故意毁坏。有的人开车，不是挡风玻璃裂了，就是轮胎爆了，再不就是刹车坏了，尽出事，设备总坏，这跟开车的人有关系。开车的人不知道保养，不知道爱惜，最后这些不会说话的机器也“抗议”，怎么抗议？早不坏晚不坏，偏偏在深更半夜走到前不着村后不着店的地方车坏在路上了，这就是遭报应了。有些人生活粗糙，这类人叫什么人呢？（粗人。）粗人是好听的，应该叫糙人，还有一个词叫贱人。说这话过不过分？人怎么分贵贱，那就看一个人对待人事物的态度、作法，就是临到事的时候他都怎么做，都怎么处理、怎么表现。有人格尊严的人，做事精细、求真、用心，肯付代价，没有人格尊严的人做事怎么样？敷衍、应付、糊弄，总想骗，总想应付了事，无论学什么技术都学不精，不管学多长时间，有关技术业务范围之内的事一问三不知，不求真便罢，一求真便满头大汗，交不上答案。这就是贱人一个。

有的人开车，不管是新车还是二手车，不管是什么牌子，他把车的里里外外打理得干干净净的，轮胎的里圈都擦得锃亮，玻璃总擦得那么干净，方向盘连点手汗都没有，车座上也干干净净，没有灰尘。这叫什么？这叫干净，这叫人性。他为什么能达到这样？就是他对待这个东西有一份心意在里面，对待这个东西能爱惜，所以他才去清理它，才去保养、打理它。这是不是一种态度？这种人对待物质的东西有这样的态度，这是高尚的人还是低贱的人？（高尚。）这是高尚的人，这是人性的一种品质。你们具不具备？你们具备哪一种品质啊？（痞。）那具备痞性的人他怎么对待东西？好比说家里养条狗，你看不住它，它就乱啃东西，有时笤帚把就被咬坏了，有时桌腿就被咬坏了。狗属于动物，不知道爱惜东西，不能跟它计较，你就得管理，怎么管理呢？一岁之内用个笼子养着，合适的时间再让它出来，出来的时候不让它接触到这些东西，这是不是就好了？这就叫管理。人比动物高级，具备人性，就得管理动物。你要是不会管理，让动物欺负、祸害了，让动物把你的生活搅扰了，你还没办法，管理不了它，你这人性是不是少东西？那就跟动物差不多，你这人就窝囊。那怎么能不窝囊呢？就得想办法把它管理好，让它吃饱，给合适的东西让它啃，到一定的年龄它不怎么乱啃东西了，就可以放它出来了。这样，东西保护住了，狗也管理好了，是不是啊？人如果对自己所接触到的这些事物不会管理，没有正确的态度，这个人里面的人性是不是少东西？算不算正常呢？不算，够不上正常人性的标准。

好比说炒菜，一般的人家炒菜那是撒点油就行，有的人家挺富，油多得一年都吃不完，这家的女人炒菜用油特别多啊！即使你家富裕也不能糟蹋，得合理使用。平常家庭炒一盘菜，油倒在锅底上有掌心这么大一块就够了，如果没掌握好倒多了，那舀回去不就完事了吗？但人家不稀罕，从锅里舀出来之后，顺手就泼地上了。这是不是浪费呀？俗话怎么说？这叫泼米撒面，骂人的话叫“败家老娘们”。这些东西都是怎么来的？神赐给的。有些人说是自己挣的，是你挣的，但神要是不赐给你，你能挣多少啊？你的命都是神给的，神要是不给你，你什么也没有，你什么都不是，那你还能有这些物质的东西吗？神给你的虽然超过一般的人家，达到富有了，那你就糟蹋，这对不对？这态度、观点好不好？这在人性上应该怎么定义？（人性差。）这人性可不好。泼米撒面，糟践东西，这类人没有正常人性。有些人就是对待自己家的东西不爱惜，有些人对待公家的东西也这样。好比说这东西是神家的，今天要下雨，这个东西要是被雨淋了可不好，他看到了就觉得不是自己的东西，不用管，看一眼走了，这叫什么态度？自私，心眼不正。心眼不正叫什么？不正那不就是歪吗？心眼不正的人没有正常人性。第一条咱们一共讲几样了？（三样。）痞，贱，还有歪。日常生活当中，你们解剖人性、解剖自己的时候讲不讲这些土话？（不讲。）你们都是往高了讲，这些小词小话谁也不讲。

很多人因为信神了，就觉得自己特别高贵，尤其那些有技术、懂业务甚至有一些文凭的人，觉得自己比一般人高，“你看我端着铁饭碗都辞了，我来神家这可是白干啊！我这么高级的人才，具备这么高技术的人才在神家里还能顺服，还能受苦，还能与这些普通的大众百姓共同生活，这是多么高贵的品质啊！”觉得自己的人格可尊贵、可高尚了，心里美滋滋的。其实这个人性里面少的东西太多了，自己不知道还飘飘然呢，还以为自己不错，以为自己的人性品质比一般人高贵，事实上拿出哪一样都够不上人性前面那个“正常”的定义，都够不上这个标准，差远了。论良心，没有；论人品，不行；论人格、品质，都不行。大家在一起住，有些贵重东西都不敢公开放着，为什么呢？一方面信不过别人，另一方面人多了就有不可靠的人，说不定有的人手脚还不干净，还能偷东西。这就代表人性品质，是吧？比如吃饭的时候，有的人就专门挑最好吃的东西吃起没完，不管后面还有多少人没吃，这是不是太自私了？有些人吃饭的时候就考虑别人，照顾别人，这说明什么问题？这就证明人有理智，心里有别人，自己少吃点，给别人留一口，这叫品质。在神家，有些人有人性，有些人就差一些，连正常人性的标准都达不到。就我说的这些表现，你们具备正常人性的人是多是少？那你们平时琢磨不琢磨这些表现是问题呢？流露败坏性情的时候有没有意识啊？如果有意识，能感觉到，自己还愿意改，这还有点儿人性，只不过没达到正常。如果连意识都没有，这能不能够得上人性？够不上，这就谈不到什么好坏、正常与不正常了，就是没人性。好比说端上来一盘红烧肉，有的人就猛抢，不管肥的、瘦的，抢完为止，最后盘底还用馒头抿干净，就这么抢。你们见没见过动物抢食？（见过。）就这么个场面。这个抢是属于正常人性还是不正常的人性？（不正常。）那怎么做是正常的，还不伪装，能够得上是正常人性的理性？（不贪多。）这挺实在。那怎么能不贪多，心里得怎么想、怎么对待这个事是正常人性该有的思想，然后你通过这个思想再去做事就准确了？首先你的思想得是正确的。好比说你这么想：“今天的红烧肉挺多，我可想吃一口了，看看周围好像都是弟兄，有点不好意思，那就等别人先吃我再跟着吃，别让人觉着我一个女的怎么那么馋呢，丢人哪！”这对女性来说算是正常，女性一般脸皮薄。男性就想：“肉是挺多，但是人也不少啊，先吃一口解解馋，反正经常能吃得到，就是不经常吃也得给别人留一口。”吃完之后还想再来一口，琢磨琢磨，“后面那么多人等呢，别吃了。”你想吃，别人还想吃呢，你多吃一口有的人就吃不着了，就得想着别人，是吧？那想着别人需要想好几个小时，祷告、琢磨这事吗？不用吧？有的人说，“神说了抢好吃的不合人性，那我不吃了，让给大家吃吧”，大家都这么想，最后剩下一盘子，这样也不行，是吧？对待每一样人事物，人都应该有一个正确的态度，就是站在人性的理性、良心、人格、尊严这个角度上去做、去思考，那你所想出来的东西或者行出来的表现、行为，就基本上是符合正常人性的。（摘自 《基督的座谈纪要 做带领工人选择道路太关键了（九）》）

看到这个帖子，我想到这些神话。人在日常生活中流露出来的这些细节，涉及到人有没有正常人性的样式？活在撒旦的王国里几千年的人，吃的撒旦毒素太多了。人的生活习惯里流露出来的点点滴滴都代表着一个人的人性，一个人本性里的东西。

我们看不惯别人，对别人的一贯行为有成见。主要还是我们太狂妄自是，不认识自己。在公平对待人方面，神说：“每一个人身上都有一些小毛病、小缺点，都有一些特性的东西，都有自是，都有软弱，都有不足，你能凭爱心帮助，能包容、忍让，别太苛刻，不要斤斤计较。”从这里看到，神对人公平，体谅人的软弱，包容人身上人性中的瑕疵。因为神鉴察人心肺腑，被撒旦毒素捆绑下的人有什么表现一清二楚。神拯救人，不要看人性上的缺欠，毛病，生活习惯好孬，所以，在对待这个弟兄上，多包容，忍让一些。当然在涉及神家利益的事上，得指出来交通真理解决。

我从神交通人对待周围人事物的态度上看人有没有正常人性这一点，看到这个弟兄人格低下，自私，但这是我们的共病。只要他是真心信神，能追求真理，尽本分能尽心尽力的人，咱们就得背叛自己，不能以牙还牙，排斥，更不能在弟兄姊妹面前论断，让弟兄姊妹对他有看法，孤立他，这样做就是撒旦的行为，不是正常人性的活出了。

 

分享神话：

　　神话说：“人常常处在一种消极、被动或者抵触、误解的情形里，这是不是身量幼小的表现？有的人总说怕本分尽不好，要是不细分析，一听这话，‘这人还有忠心呢，总怕本分尽不好。’其实他心里担心的是什么呢？‘我要是尽不好本分，就把我淘汰了，我就没归宿了。’还有的人说‘我总怕当效力者’，人一听这话，‘不想当效力者，那就是想当子民，想当子民就得好好尽本分，这人好啊！’其实不是，他心想‘我要是当效力者那最后还得灭亡，归宿就没有了，不是天国的子民了’，言外之意是这个，还是为归宿命运担忧，是吧？谁一说‘你是效力的’，他尽本分的劲就减三分，一说‘你是子民，你是神称许的，你的本分尽得好啊’，他尽本分的劲就加三分，这是什么问题啊？他在神家尽本分，他里面的情形、心情总受归宿左右，他不根据真理，不根据神话，所以就产生了很多负面的东西、负面的想法。那些负面的想法自己总也解不开，就把他捆在一个网里，他就总被绊住脚出不来，还总觉得自己想的对。有时候因为挨一次对付就觉得‘对付的话挺严厉啊，我这人没希望了，就这样了，能做到什么程度就做到什么程度’，带着一种消极的、负面的、堕落的思想，抵触着、对抗着尽本分，这能尽好本分吗？神家一个劲交通‘尽心、尽意、尽力尽好你的本分，爱主你的神’，他总想什么？‘就这样了，爱怎么样就怎么样吧，怎么样不都行嘛！’抵触着，对抗着，消极着，埋怨着，不情愿着，心里有着隔阂，就这么勉勉强强的，前面有人拽着，后边有人赶着，自己就像陷在泥坑里一样，每迈一步都那么艰难，活得痛苦啊。这是怎么造成的？就是人对神作工拯救人总有误解，不管神怎么对待，人就总怀疑，‘神是不是不要我了？神到底拯不拯救我啊？像我这样的再追求还管不管用了？还能不能进国度了？’总有这些消极的、反面的、不好的想法，这是不是会影响你尽好本分？是不是也会影响你追求真理啊？
　　人活着每一个人都有这些思想，脸面、虚荣、地位、名利、名誉还有一些更多的，信神期间就是不断地在这些东西里挣扎，摸爬滚打。在这个期间，人通过吃喝神话，明白神的心意，明白真理，然后用神的这些话，用这些真理来解决这些东西、这些问题--虚荣脸面，人的欲望，人的存心，人对神的误解，个人的选择，人的自是、狂妄、诡诈，就是用你所明白的真理，你所听到的神的话，你所掌握的真理实际、真理原则不断地解决这些问题，这样人里面逐渐就变了。”（摘自《基督的座谈纪要·实行神话才能达到性情变化》）

　　神话语诗歌：923　人类都该敬拜神
　　
　　真实的信神不是说人为了蒙拯救才来信神，更不应该说为了做个好人才来信神，也不只是说为了有个人样才来信神。其实，人信神的观点应该不是光相信有神，光相信神是真理、道路、生命就完事了， 也不是让你光承认神，光相信神是万物的主宰，神是全能的神，神是创造世界万有的，神是独一无二的，神是至高无上的，不是光让你相信这个事实就完事了。神的心意是让你全人全心都应该交给神、顺服神，就是说你这个人就应该跟随神，应该达到被神使用，就是为神效力也甘心情愿，你这个人为神怎么做都应该。不是说神预定拣选的这些人该信神，其实整个人类都应该敬拜神，都应该听从神、顺服神， 因为人类是神造的。
摘自《基督的座谈纪要·追求真理才是真信神》

　　如果我们不知道自己是在实行真理还是在凭己意做恶，那就先放下，祷告等待神的显明，不用在这一个看不透的事上去浪费太多的心思。因为我们没有真理，看不透的事太多了，有些分辨人显明人的事是需要时间和过程的，所以不要因为这一件事影响我们尽本分的大事。弄不明白看不透的不涉及神家利益、神家工作的，不会造成什么损害的，可以等待神的时候。一切以维护神家的利益、神家的工作为重。