一直觉得自己追求完美,要做到最好,也很较真,有些强迫症的表现,这是大红龙的毒素吗?如何改变?

 

 人总想鹤立鸡群，高居人上，为首不为尾，做什么事都想作到最好。人的这些理想也好，认为是进取也好。背后都是受狂妄自大的性情支配的。人不甘做平凡人，总想出名，总想让人感觉自己比别人强，排在别人的前面。生活中也好，在工作中也好，在任何的人群当中，人的这种败坏性情流露出来的东西，让人感觉恶心。
  解决这种败坏，主要得认识人的本能。人只是一个受造之物，即使有什么恩赐，特长，聪明，智慧，也是在一个有限的范围内。人做什么事，即使专业人士，也有够不到的死角。神揭示人这方面的交通也有多处，只是我一时想不来具体在哪些里面了。认识人本能方面，让我得开启的神话，一起分享：“接着来看在这段经文中的最后一句话：“神看着是好的。”对这句话你们怎么理解？这句话中有神的心情在其中。神看着他创造的万物已经因着他的话而立而成，一切都在逐步发生着变化，这个时候神对他用话语造的各样东西、成就的各样事是不是很满意呢？这个答案就是“神看着是好的”。在这里你们看到了什么？“神看着是好的”代表什么？象征什么呢？这就是说，神有这个能力，有这个智慧来成就他计划好的事、他定好的事，成就他要达到的目标。当神作完一件事之后在他那儿有没有后悔呢？答案依然是“神看着是好的”。也就是说，神不但不后悔，反而很满意。没有后悔说明什么？说明神的计划是完美的，神的能力与智慧是完美的，而他的权柄是他能成就完美的唯一源头。人做一件事情能不能说也像神这样看着是好的呢？人做的每件事能不能都达到完美呢？人能不能一次而永远地成就一件事呢？就如人说的“没有最好，只有更好”一样，人做事永远不能达到完美。当神看着神自己所作的、所成就的每一样事是好的的时候，神所造的每一样东西便因着神的话而被定格，也就是说，当“神看着是好的”时候，神所创造的东西便一次而永远地被定了型、被划分了类别、被固定了方位与其用途和功能，同时，它在万物中的角色与在神经营万物期间它所要走过的历程已被神命定，永不更改，这就是来自造物主给万物制定的“天规”。”（摘自   基督的发表   独一无二的神自己　一　神的权柄（一）》）
人受撒但性情支配里面都有一种野心欲望，这是人性里隐藏的东西，就是人都不想在地上呆着，总想跑到半空中去。半空中那是谁呆的地方？那是撒但呆的地方，不是人呆的地方。神造了人是把人放在地上，让你吃喝拉撒一切正常，生活有规律，让你学习做人的常识，学习怎么生活、怎么敬拜神，没给你安翅膀，没让你在半空中呆着。带翅膀的那是鸟，在半空中游荡的那是撒但，是邪灵污鬼，那不是人！人如果总有这样的野心，总想把自己变得超凡、脱俗超群，变得与别人不一样，变得另类，这就要麻烦！首先，你这个思想的源头就不对。想变得脱俗超群这是什么思想？鹤立鸡群，无与伦比，完美无瑕，精美绝伦，独树一帜，这些词用在人的追求目标里好不好？杰出，优秀，特殊人才，气场强大，人格魅力，万人迷，名人伟人，人心中的偶像，这些是不是人应该追求的做人的目标呢？在所有的真理当中有没有一句话是让你做这样的人呢？（没有。）
   在人的败坏性情里有个实际问题你们不知道，也是一个最严重的问题，是人性里每一个人都有的共性的问题，这是人性的最弱处，也是人的本性实质里最难挖掘也最难改变的东西。人本身就是个受造之物，受造之物能不能达到无所不能？能不能达到完美没有瑕疵？能不能达到凡事都精通、凡事都明白、凡事都能做到呢？不能，是吧？但是人里面有个弱处，一学一样技术，学一项业务，人就觉得自己有能耐了，是有身份、有身价的人，是某某专业人士。不管有多大点能耐，在崭露头角时就想把自己包装起来，伪装成高大的人物，变得完美无瑕没有任何缺陷，在别人眼中变得高大、强悍，什么都能做，没有做不到的事。他觉得如果有事求于别人，那显得自己无能、弱势，不如别人，会让别人看不起，所以就总想装。临到一个事，他其实不知道怎么做，人问他他还说知道，人家让他做，他两三天做不出来，做不出来他也不吱声，自己背后偷偷查找资料学，学了好几天还是没有头绪，别人问他做得怎么样了，他为了不让别人看出他的漏洞与弱势，还继续装，告诉人家“快了！快了！”还有的人明明对一个事不明白，人家问他他却说明白，但让他说他还说不上来，等人家一说完，他说：“我也是这个意思，只不过就是还没有来得及说呢。”一个劲儿地包装自己。这是什么性情啊？狂得没边了！他不想做普通的人，不想做正常的人，不想做凡人，而想做超人，甚至想做一个有特殊功能的人，做有异能的人，这就太麻烦了！凡是正常人性的弱点、缺点、无知、愚昧或者是不明白的，他都包着裹着不让别人看见，一个劲儿地伪装。这类人是不是始终在云里雾里呆着？是不是在做梦呢？他不知道自己是谁，不知道自己怎么做是活出正常人性，从来没有踏踏实实地做一回人。做人如果选择这样的路途，总在云里呆着，不在地上踏踏实实地走路，总想飞，这就要麻烦。跟你说实话，你要是这么做，那你信神怎么信也不会明白真理，怎么信也不会得着真理，因为你选择的这个人生的道路不对，你起步的源头是不对的。你得学会在地上走路，而且脚踏实地、一步一个脚窝地走，你能走你就走，你别学着跑，你能一步一个脚窝地走，你别两步并作一步走，得脚踏实地地做人，别学着做超人，做伟人，做高大的人。
（摘自  基督的座谈纪要    进入信神正规具备的五方面情形》）
从神的话中，我看到自己里面以前认为很对，也是人活得有价值的这些做人观点，原来都是撒旦的毒素。回想我受这些毒素捆绑，在人生历程中哪一件事上甘愿服输，甘愿做一个平凡的人呢？挣扎了大半生，每一样事都没有摆脱神的主宰，每一样自己完美的追求都成了泡影，成了不堪的回忆。现在才醒悟，才明白，人追求完美，不是什么进取的表现，而是悖逆神，对抗神，妄想摆脱神的主宰，和天使长一样狂妄。追求完美，就是要达到唯我独尊，和神媲美得果效，正是撒旦的毒素。

    
 

　　神话说：‘“神看着是好的”代表什么？象征什么呢？这就是说，神有这个能力，有这个智慧来成就他计划好的事、他定好的事，成就他要达到的目标。当神作完一件事之后在他那儿有没有后悔呢？答案依然是“神看着是好的”。也就是说，神不但不后悔，反而很满意。没有后悔说明什么？说明神的计划是完美的，神的能力与智慧是完美的，而他的权柄是他能成就完美的唯一源头。人做一件事情能不能说也像神这样看着是好的呢？人做的每件事能不能都达到完美呢？人能不能一次而永远地成就一件事呢？就如人说的“没有最好，只有更好”一样，人做事永远不能达到完美。当神看着神自己所作的、所成就的每一样事是好的的时候，神所造的每一样东西便因着神的话而被定格，也就是说，当“神看着是好的”的时候，神所创造的东西便一次而永远地被定了型、被划分了类别、被固定了方位与其用途和功能，同时，它在万物中的角色与在神经营万物期间它所要走过的历程已被神命定，永不更改，这就是来自造物主给万物制定的“天规”。
　　“神看着是好的”这一句简朴而很难令人关注的话，一句很难引起人足够重视的话，却是一句神给所有受造之物下达天规、天条的话，在这一句话中造物主的权柄又一次得到了更实际更深入的体现。造物主不但能因着话语而得到他所要得到的一切，因着话语而成就他要成就的一切，而且他也能因着话语将他所造的一切掌管在他的手中，将他所造的万物主宰在他的权柄之下，并且有条不紊，同时，万物也将因着他的话语而生而灭，更因着他的权柄而存活在他制定的规律之中，没有一物能僭越！这个规律从“神看着是好的”那一刻便开始了，它将为神的经营计划而存在、而持续、而运作，直到造物主废掉它的那一日！造物主独一无二的权柄不仅体现在他能创造万物、命立就立，同时也体现在他能管理主宰着万物，赋予万物生机活力，更体现在造物主能一次而永久地给他计划中要创造的万物以完美的形式、完美的生命构造、完美的角色出现存活在他所造的世界之中，体现在造物主所思所想不受任何条件的局限，不受时间、空间、地理的限制。造物主独一无二的身份就如他的权柄一样从亘古到永远都不会改变，他的权柄永远都是他独一无二身份的代言与象征，他的权柄将永远与他的身份共存！’（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　一》）
　　神话说：‘约伯虽未看见神的面目，也未听过神的说话，更未亲历神的作工，而他对神的敬畏与他在试炼中的见证却是有目共睹，让神宝爱、喜悦和称许，也让人羡慕、佩服，更让人啧啧称赞。他的一生平凡并不伟大，与任何一个普通人一样过着日出而作、日落而息的平凡生活，不同的是在这平凡的几十年的岁月里，他得着了常人未得着的对神之道的看见，也体会、领略了常人未体会到的神的大能与神的主宰。他并不比任何一个普通的人聪明，也不具备超强的生命，更没有人所不能看见的“特殊本领”，但他却具备了绝大多数普通之人所不具备的诚实、善良、正直、喜爱公平公义、喜爱正面事物的人性品质；他爱憎分明、有正义感、刚强坚毅、心思细腻，因而他在平凡的日子里看到了神所作的所有的不平凡的事，看到了神的伟大、神的圣洁、神的公义，看到了神对人的眷顾、恩待与保守，看到了至高无上的神的尊贵与权柄。约伯之所以能够得到常人不能得到的东西，原因之一是他有一颗纯洁的心，他的心为神所属，他的心被造物的主所牵引；原因之二是约伯的追求，他追求做完美的人，做完全的人，做顺应天意的人，做神所喜爱的人，做远离恶事的人。约伯所具备的与他所追求的都是在看不见神、也未听见神说话的背景之下，他虽然没有见过神的面，但他认识到了神主宰万物的方式，也领略了神主宰万物的智慧；他虽未听见神说话，但他却知道赏赐于人、从人收取的作为都是出自于神。他度过的岁月虽然与普通人没有两样，但他并没有因着日子太平凡而影响他对神主宰万物的认识，也没影响他走“敬畏神，远离恶事”的道。在他的眼里，神的作为充满在万物运行的规律中，神的主宰也在人的生活里随处可见。他没有看见神的面，但他却能体会到神的作为无处不在，在他平凡的日子里，他生活的每一处角落里都能让他看到、体会到神非凡、奇妙的作为，也能让他看到神的奇妙安排。神的“隐藏”与神的“沉默”并没有拦阻约伯对神作为的体会，也没有影响约伯对神主宰万物的认识。他的一生就是在平凡的生活里体会隐藏在万物中的神的主宰、安排，他也在平凡的岁月里倾听、领悟在万物中沉默不语却以主宰万物运行规律而发表的神的心声、神的言语。可见，人若具备了约伯一样的人性与约伯一样的追求，那人便可得到约伯一样的体会与认识，也能获得约伯一样的对神主宰万物的领悟与认识。’（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　二》）
　　神话说：‘还有一种情形，不管人有哪方面特长、恩赐或者技能，他尽本分做事的时候只出力，无论做什么事都是凭想象、观念或者凭着自己的本能，从来不寻求神的心意，没有任何的概念或者心里的需要说“我这是在尽本分，我得实行真理”，他唯一的思想出发点就是把这个活儿干好，把这个任务完成，这是不是完全凭着恩赐、特长，凭着自己的能力、技巧活着的人？这样的人信神只想出力，出卖自己的劳动力，出卖自己的技能，尤其是神家交给人一项事务性的工作，大多数人都是带着一种这样的观点做，就只是出力，有时候是动动嘴，有时候是动动手使把力气，有时候是动动眼睛，有时候可能是跑跑腿。为什么说凭着这些东西活着是出力而不是在实行真理呢？神家交代给他一个任务，他就想着怎么做能把这个任务尽快完成，好到带领那儿去交账，让带领夸他，也可能还列出一条一条的计划，外表看着挺认真，但是他只注重把这个事做完，做给人看，或者做的时候自己也定一个标准，怎么做能够达到自己心里高兴、满意，达到他追求的完美的程度。不管他怎么制定计划、标准，只要是与真理无关，不是在寻求真理，明白、确认神的要求之后而去做的，而是抱蒙去做的，稀里糊涂去做的，这些都属于出力，这就是一厢情愿凭着自己的头脑、恩赐或者才能、技巧去做事。这么做事的后果是什么？也可能这事做成了，没有人挑出什么毛病，你自己也很高兴，但是在做这事的过程当中，第一你不明白神的心意，第二你没尽心、尽意、尽力，你的心没尽到。如果你寻求了真理原则，寻求了神的心意，这个事你做的就能达到九成，而且你也能进入真理实际，能准确地明白你做的是合神心意的。但是你如果不用心，稀里糊涂地做了，任务是完成了，但做得怎么样你自己心里也不清楚，没有标准，不知道这事做得到底合不合神的心意，合不合乎真理，所以说，凡是尽本分存在这种情形的统称两个字——出力。’（摘自《基督的座谈纪要·人到底凭什么活着》）
　　借着神话我们明白，神的实质是完美的，而我们人的实质可以说是被撒但败坏的，是低贱的，一无是处。其实我们从人类社会发展到今天，这个败坏人类把神造的万物破坏的程度也能发现这个事实。所以我们要追求完美，就应该效法约伯，做诚实人，凡事寻求真理原则，这才是进入完美的途径。这样实行在认识神与认识自己的功课上都能进深，可以得到与约伯一样的认识与体会，从而达到蒙神拯救。如果我们追求的完美是自己的标准，与神的要求不搭边，由于我们被撒但本性捆绑，就会掺杂撒但的诡计。这样实行最好也就是做一个忠心效力者剩存下来，但是却失去了蒙拯救、得真理的机会。另外这样的实行还有被淘汰、受惩罚的危险。
　　

神说：“人如果总有这样的野心，总想把自己变得超凡、不俗、脱俗超群，变得与别人不一样，变得另类，这就要麻烦！首先你这个思想的源头就不对。想变得脱俗超群这是什么思想？鹤立鸡群，无与伦比，完美无瑕，精美绝伦，独树一帜，这些词用在人的追求里好不好？（不好。）杰出，优秀，特殊人才，气场强大，人格魅力，万人迷，名人伟人，人心中的偶像，这些词都好不好？这是不是人该追求的目标呢？（不是。）那是什么？（是撒但的道路，追求做天使长。）”（摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》）

在世界上，追求完美，追求优秀是正面的，人都赞成、向往。但信神后，神说我们不要做完美、杰出、优秀的人，而要求我们做默默无闻、脚踏实地的人。因为追求做完美、杰出、优秀之人的思想源头来源于撒但，是一种野心，由狂妄性情支配，所以是反面的，不合神心意。

神说：“神的能力是完美的，是没有瑕疵的，这是对的，是不是？（是。）你说人做一样事改进了又改进，不断地升级，不断地改进，不断地变化，不断地修改，改来改去最终自己也不知要什么了，在神这儿存不存在这个现象呢？（不存在。）哎，不存在。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己（一）》）

神说：“人本身就是个受造之物，受造之物能不能达到无所不能？能不能达到完美？能不能达到没有瑕疵？能不能达到凡事都精通、凡事都明白、凡事都能做到？不能，是吧？”（摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》）

神做事能达到完美，人不能,因为人是受造之物。人自己达不到的还要去做，这也是受狂妄性情支配，来源于撒但，属于反面事物。人做事只能追求精益求精，不要追求完美。老说自己追求完美是在迷惑人，想让人高看崇拜。

神说：“另外，人信神要想蒙拯救就得学会踏踏实实地做人，别追求什么完美。“完美”这个词可以存在，但这个事在受造的人类中间永远不成立，在神才是完美的，充满了败坏的人类哪有完美的？......所以，“完美”这个词在被撒但败坏的人类中间是不存在的，任何一个人打着追求真理的旗号，说自己是完美的，说自己追求完美，这些说法都是不成立的，是欺骗人、迷惑人的谎言。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十）》）

 

 

　　弟兄姊妹：我在回复这个帖子中说的：“我们要追求完美……这才是进入完美的途径。”这些话不合适。神话说：“人从神那儿明白点神学知识、得到点什么理论就张狂了，人从神的命定中得点什么恩赐，有点什么口才、技巧，学点什么业务，有点小聪明，就不可一世了，总要跟神分享神的荣耀、分享地位，这是不是没理智？这就太没理智了，这是站错地位了，把自己当成另类了。人的卑微不是降卑下来的，人就应该是卑微的，人就应该是卑贱的，神的卑微那是降卑下来的。说人卑微那还算是高抬人，其实是卑贱。人总要跟神争，这就充当撒但的角色了，这就是撒但的本性，真是撒但的后裔。”（摘自《基督的座谈纪要·谈真理是什么》）看到CCC后面的回复我才真实认识到自己的问题。而且在我还没发帖之前，我家弟兄看的时候，他就提出了这个问题，但是我狂妄自是，不接受别人的建议，丝毫没有寻求、考察，同时也显明我领受真理不纯正。对不起大家，在此向大家道歉！

寻求等候：你好!
    关于追求完美这方面的真理弟兄姊妹也交通了很多，它的确是大红龙的毒素，可是要想改变，就需要深挖掘我们是受什么撒但毒素的支配才总想强迫自己追求完美？
     神话说：“不管那些历史学家多么能讲，无论他的口才有多好，把这些历史讲得多么有逻辑性，说得多么清楚，最后你得到的结论是什么？（知道这个事了。）但是他讲这个事的时候，只是让你知道一个事吗？他是有一定的思想要灌输给你。他所灌输的焦点是什么，这是咱们要分析、解剖的。他要灌输给你什么？我举个例子你们可能就明白了。纵观古今历史上的各种人，人最终总结出一句话：人类的历史让人看到的一个事实就是“成者王侯败者寇”。这是不是知识？这个知识就是从历史史实来的。这句话与神主宰万物的方式方法有没有关系？（没有。）除了没有关系还是相违背、相抵触的。如果你不明白真理或者你是个外邦人，他灌输给你这个东西，你听完之后会怎么想？你会怎么看待这句话？如果这个史学家或者历史书把所有的这类事都列出来，用足够的证据、足够的历史事件来证实这句话的正确性，在你不知道这些事之前，你对这句话的认知程度仅仅是知道这句话，是在这个层面上，但是当你听完这些史实之后，你对这句话认可的程度会加深，你绝对不会只是知道了这些事，而是更加认可人类就是这么发展的，从心里开始接受“成者王侯败者寇”这句话了。当你对这句话有这样一种认知的时候，对于你的做人、事业、生活以及周围的人事物，你心里会用怎样的一个观点、态度去对待？会不会改变你的态度？（会。）那它是怎么改变你的态度的？会不会引导、改变你的方向？”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十）》）“……在这个社会上，在这个人类中间，不服输这是一种精神。什么叫精神呢？就是支撑人一直勇往直前不被打垮，不气馁、不退缩，要达到理想的目标的一个动力。这叫不服输的精神。人如果没有这种精神，没有这股精气神，人活着就感觉没意思了，他是靠一种精神活着的。”（摘自《基督的座谈纪要·真理是做人、行事、敬拜神的准则》）通过神话我们可以明白人总想做个完美人，其实就是受撒旦的毒素：“成者王侯败者寇”和“永不言败、不服输的精神”在支配着我们的追求方向和目标，它已经成为了我们活着的动力，没有了这些，我们就会觉得活着没意思了。所以，神今天就给我们揭示出来，让我们看透凭这些毒素活着给我们带来的危害，这样 我们才能弃绝它、背叛它。

神话说：“如果是信神的人追求真理，准确地说不能用“不服输”，因为不服输本身就带着一种狂妄性情在里面，你带着一种狂妄性情去追求真理，在你自己认为对的这个狂妄性情的基础上去追求真理，那你追求的是什么？得着的是什么？你追求的肯定不是真理，这个追求本身就不是正面的，你得着的也肯定不是真理。
   永不言败这是一种狂妄性情，人哪有不失败的？哪有不做错事、不说错话、不犯错误的呢？你得承认：我是普通的人，我是正常的人，我有缺陷，有做错事、说错话的时候，我能做错事也能走错路，我就是一个普通的人。那永不言败到底是指什么？就是失败了，遭到挫折了，走错路了，但是也不承认，还要顽强地坚持下去，失败了也不气馁，失败了也不回头，失败了也不承认错误，无论有多少人指责、定罪也不回头，也要朝着自己要达到的方向、目标去奋斗、去努力、去追求，不计任何代价，就是这样的一种精神。这种精神是不是也挺鼓舞人的？永不言败一般用在什么场合？各式各样的场合，只要有败坏人类存在的地方就有这句话的存在，就有这种精神存在。那属撒但的这个人类发明这句话的目的是为了什么？就是让人永远不要认识自己，不要认识自己的错误，不要接受自己的错误，不要只看到自己脆弱、懦弱、无能的一面，而是要看到自己有能耐的那一面，看到自己伟大、强大的那一面；不要把自己看扁了，你认为自己行，认为自己可以，认为自己能胜利，能成为人上人，那就都行，只要你有这个决心，有这个心志，有这个野心欲望，就都能达到，人不是渺小的，人是伟大的。外邦人有一句话说：“你的心有多大，你的世界就有多大。”这些话都是谬论。永不言败说白了，相信、承认这句话的人那是狂得没边儿的人。他们这么认为与神所说的什么话恰恰相反呢？神让人认识自己，踏踏实实地做人。人有败坏性情，人有缺欠，有抵挡神的性情，没有一个人是完人，每个人都不是完人，只是一个普通的人。神告诫人要怎么做人？老老实实、踏踏实实地守住受造之物的本位做人。神有没有让人永不言败？（没有。）对人走错路，对人流露败坏性情，神是怎么说的？让人接受、承认，然后认识自己，能回转，达到实行真理。永不言败呢，是不认识自己的问题，不认识自己的错误，也不接受自己的错误，而是死不回头，死不悔改，更不接受神的主宰安排。他们不去寻求人的命运到底是什么，神是怎么摆布安排的，不但不去寻求，反而还要把命运掌握在自己手里，要自己说了算。另外，神让人认识自己，准确地衡量、评价自己，自己能做什么就踏踏实实、老老实实地把它做好，尽心、尽意、尽性地做好，而撒但是让人充分地利用人的狂妄性情，释放人的狂妄性情，让人做超人、做伟人，甚至做有异能的人，做正常人所不能达到的人。所以说，撒但的哲学是什么？就是你错了也不算错，只要你有不服输的精神，只要你有一种不言败的精神，早晚有一天你会成为人上人，早晚有一天你的愿望、你的目标会实现。那这个永不言败里有没有一种不择手段的意思？为了达到自己的目标，不承认自己能失败，不相信自己是个普通的人，不相信自己能走错路，除此之外，要不择手段地用各种方式、阴谋来让自己的野心、欲望得到实现。永不言败这里面有没有人对待命运的一种等待与顺服的态度？（没有。）人就是完全要把命运掌握在自己的手里，要自己掌管自己的命运，自己以后何去何从，是享受福气还是有怎样的生活，都要自己说了算。……永不言败的精神给人带来的是什么？它助长了人的欲望与野心，给人带来的不是正面的影响与指导，而是给人带来了一种反面的影响。本身人就不知道天高地厚，也不知道天命，不知道神的主宰安排，然后还得着了一种这样的所谓的精神支柱，人在只能受迷惑的情况下，最终的下场是什么？白忙活一场，做了很多无用功。人为了达到自己的目的，一方面肉体、心灵受了不少损失、创伤，另外，为了达到自己的欲望、野心、目标肯定作了很多的恶。这个恶给人的来世带来的后果是什么？只有惩罚。败坏性情给人带来的是让人有野心、有欲望，人的野心、欲望指使人所做的有没有正当的？有没有合乎真理的？（没有。）只有作恶。（摘自《基督的座谈纪要·真理是做人、行事、敬拜神的准则》）