最近因为尽本分应付糊弄临到了调整本分，这已经是第二次大调整了，还是在半年之内调了两次，开始的时候我特别的消极，觉得这就是被显明了，自己这个人完了，每次调整的原因也都有不追求真理和对本分的态度的问题，而且现在看神的作工也已经快结束了，自己却是现在这样的窘迫，那几天我感觉自己信神好失败，也挺恨自己为什么那样对待本分，但可悲的是自己对应付糊弄这方面认识的不深，具体的我是怎么流露的，是什么表现我只能想到一点点，深的，很清晰的我看不到。这一次是我信神以来最颓废的一次了，第一次觉得自己特别的不追求真理、不接受修理对付、没有什么悔改认识，同时也没有以前那样往上够的心志和信心了，有时候认识到，反复让自己临到这样的环境，是因为自己缺，所以神一直摆，一直作，是神对我的爱和拯救，但是有时候又觉得疫情严重期间，自己临到这样的环境，这是不是就是显明。也有点害怕临到下一个本分的时候我万一还是以前的态度怎么办？我不想应付糊弄了，但是我的本性似乎不由得我，我身不由己但又控制不住，甚至到现在很多东西我都认识不到，我害怕我担哪个本分就会耽误哪个本分，也害怕给自己的最后一次机会也会被这个败坏性情断送。这几天我的情形比较反复，不知道我这样的情形有没有弟兄姊妹有过，或者有什么看见的弟兄姊妹，请你们帮助帮助我。

hello, 看了你的情形之后，发现咱俩好像呐，自己也是最近三个月之内调整了两次，每次都是因为对待本分轻慢、没负担等调整的，我自己回想起来信神的历程时，发现我还从来没有对待本分这样的态度过呢，为啥近段时间就那么轻慢呢，之前对待本分能够起早贪黑的研究琢磨，心里想着怎么能达到果效，但现在对待本分就是得过且过，刚开始自己就把这个归结到我这人是被显形了，性情实质不好所以神也不作工了，所以连最基本的对待本分的态度都没了，但后来发现这样的认识不但不能让我有劲儿去解决这些情形，反倒越来越下沉堕落，后来看到一段神话说：“这个忌邪的“忌”里面有这样的一种成分，就是说你作为一个受造之物你甘愿堕落，神还能说什么呢？自甘堕落那是你自己的选择，最后有什么样的后果你要自己承受，你是咎由自取，神处理人的原则是不会变的，你自甘堕落那你只有落得受惩罚的下场。无论你之前跟随神多少年，你自甘堕落，神不会帮助你选择，也不会强求你怎么做，你自己愿意跟随撒但，愿意受撒但迷惑、糟蹋，那你自己到最后就要承担这样的后果。”（摘自《做带领工人选择道路太关键了（六）》）才有些惊醒，神对待人都是有原则的，对于那些不求上进自甘堕落的就是交给撒旦，而自己现在这样的情形不就正符合这个吗？回想虽然一次次失败跌倒，但神并没有取缔自己的正常思维，也没有取缔自己的生命，剥夺自己吃喝神话的权利和听交通的权利，那我有什么理由把这一切都推到神身上说因为神不作工呢？这样是在放过自己的败坏性情，放撒旦一马，明白这么一点点之后，情形能够好一点点了，最起码心里想弄明白我为啥一次次的失败，对待本分为啥是这样的态度呢，反省中发现自己对待本分这样的态度其实有个根源，因为自己特别重名利地位，所以当一次一次失败，前途命运名利地位无望的时候，对待本分就没力气了，再通过吃喝最近两次神的交通，让自己看到人被名利支配的无耻之态，并且想想自己这一路的经历，都是因着受名利地位的支配导致走到这般地步，这会儿心里才开始有一点点厌烦名利地位想挣脱它了，不想要它了，追求它给我带来的都是痛苦，让我远离神背叛本分，现在认识的还太浅，还达不到看透的阶段，但心里能有一些方向目标了，也就没那么消极堕落了。

自己在这个环境里经历的步骤是：

1、先把神的心意定准，多吃喝这方面的神话，多祷告神，因为人心太诡诈，所以总是会怀疑神，对神的心意真的明白了，在这个环境里就不会再患得患失，好一阵坏一阵了

2、把应付糊弄的根源挖出来，到底因为啥应付糊弄的，是因为贪享受体活在自私卑鄙的情形里而糊弄的呢还是名利地位得不到满足了，咋做也不能让人高看了，那就随便做做吧，根源找到了，接下来的灵修和进入就能有些方向目标

3、明白神摆设环境对付的是人的败坏性情，相信败坏性情解决了，外表行为跟着就变了，所以现在不用担心接下来临到本分会不会还糊弄啥的，败坏性情不认识不解决肯定还是会糊弄的，即使刚开始好一阵，但不知不觉又开始糊弄了，所以再面临本分的时候，不是外表行为怎么变，而是注重败坏性情

4、人自己吃喝神话没有神摆布的环境还是变不了的，所以本分临到其实也是神给人摆设的实际环境，帮助人去变化的，心里对神的诡诈猜疑得靠吃喝神话去解决，别总怀疑神不好

自己认识的还太肤浅，我们一起多祷告神，求神带领引导，在神话中能明白更多，一起进入吧

弟兄（姊妹）:

你好！根据你写的情形，我谈点个人的看见：

一、你临到本分调整消极，说“现在看神的作工也已经快结束了”“疫情严重期间，自己临到这样的环境，这是不是就是显明。”这些流露把我们人信神不追求真理而是追求得福的存心显明了，如神的话说：“不追求真理的人不能跟随到底，现在并不是神不作，是人不配合，因人厌烦神的作工，总想听祝福的话，不愿听审判人、刑罚人的话，这是什 么原因？是因为人得福的欲望没有得着成全人就消极软弱的缘故，不是神有意不让人跟随，也 不是神有意打击人，人消极软弱都是因人的存心不对，神是使人活的神，神不能将人带入死亡 之中，人消极软弱、退后都是人自己造成的。 ”（摘自《话在肉身显现·当持守住你对神的忠心》）神的话说得很明白，我们消极是因我们信神追求得福的错误观点。在我们经历神的作工中都能体会到神作的一切都是对我们的爱与拯救，但我们得福的欲望太大，还有对神的作工和神的性情认识太少，因此当神的作工临到我们时，我们首先想到的是自己的前途归宿，心思被私欲占满了，这个时候人的光景就不正常了，异象模糊，撒但就作工了，如神的话说：“什么是出于撒但的作工？出于撒但的人里面异象模糊，没有正常人性，做事存心不对，虽然也想爱神，但是里面总有控告，这些控告、意念总在里面搅扰，辖制人生命长大，拦阻人在神面前的正常光景。”（摘自《话在肉身显现·圣灵的作工与撒但的作工》）你说有时想到神在你身上的作工是补足你里面的缺少，是对你的爱与拯救，但里面总有控告，怕因着尽本分流露败坏把自己的前途命运给断送了。

对照神话，建议你反省认识自己信神得福的存心，并找相关的神话进入，还要分辨自己里面撒但作工的情形，不中撒但的诡计。

二、从你说的“也有点害怕临到下一个本分的时候我万一还是以前的态度怎么办？”这个情形看，你这样的担心害怕反映出你在临到被显明后，没有心志追求真理解决自己的败坏性情，扭转自己尽本分不对的态度；还有“我害怕我担哪个本分就会耽误哪个本分，也害怕给自己的最后一次机会也会被这个败坏性情断送。”，你担心害怕的是自己的前途命运，怕没有本分尽，最后没有蒙拯救的机会了，并没有想追求真理，背叛肉体败坏本性，在尽本分中按原则实行到达满足神的心。

我们都是被撒但败坏的人，在尽本分中流露败坏，神显明我们是为了让我们认识自己悖逆、抵挡神的撒但败坏本性，给我们悔改的机会，可从你流露的情形里看到，临到调整本分，你不但没有寻求真理认识自己的败坏性情，也不反省尽本分应付糊弄给教会工作带来哪些亏损，心里没有责备，看不出一点对神的亏欠与懊悔，可见你现在的情形如果不及时扭转，是很危险的。

我的看见不一定都准确，摘几段神的话供参看，也许对你反省认识自己和情形扭转有帮助：

“在地，各种各样的邪灵无时不在寻找可安息之地，无时无刻不在寻找可吞吃之人的尸首。 我民！必在我的看顾保守之下，切不可放荡！切不可妄为！应在我家中献上你的忠心，只有忠心才可回击魔鬼的诡计……撒但所需之地正是肮脏污秽之地，越是不可救药，越是放荡不受约束，各种污鬼越是乘机而入，若到这种地步，你们的忠心将全是妄谈，毫不实际，而且你们的 ‘心志’也将被污鬼吞吃变为‘悖逆’，变为撒但的‘诡计’来打岔我的工作，从而被我随时 随地击杀。人都不晓得这事的严重性，只是当耳旁风听听，丝毫不谨慎。”（摘自《话在肉身显现·神向全宇的说话 第十篇》）

“人现在的生活多数还是污秽的生活，还是痛苦患难的生活，这就不叫打败撒但，人还没脱离苦海，没脱离人生的痛苦，没脱离撒但的权势，人对神的认识还是微不足道。人的一切痛苦都是撒但造成的，人生的苦难都是它给人带来的，撒但被捆绑之后人才能完全摆脱这苦海，但捆绑撒但是借着征服人的心、得着人的心而达到的，是以人来作为战利品的。”（摘自《话在肉身显现·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中）

“历经几千年的败坏人都麻木痴呆，都成了抵挡神的恶魔，以至于人悖逆神的历史都记载在 了‘史记’之中，甚至人的悖逆行为人自己也述说不完，因为人被撒但败坏得太深了，被撒但 引诱得已不知去向了。……在我眼中的人都是衣冠禽兽，都是毒蛇，不管人如何在我眼前装出一副可怜相，我都不会向人发出怜悯之心，因为人根本不懂得黑与白的区别，人都不懂得真理与非真理的区别，人的理智如此麻木还想得福，人的人性如此卑鄙还想作王掌权，这样的理智给谁去作王？这样的人性怎么能登宝座？实在是不知羞耻！都是不自量力的小人！我劝你们这些想得福的人先找个镜子照照自己的丑相，你是作王的料吗？你长了得福的五官了吗？性情一点不变化、一点真理都行不出来还想着美好的明天，真是妄想！”（摘自《话在肉身显现·性情不变化就是与神为敌》）

“神拯救的人是有败坏性情的，是经过撒但败坏的，不是毫无瑕疵的，不是完美的人，也不是活在真空里的人。所以说，有些人认为什么呢？‘我这一时又抵挡神了，那我不完了吗？反正不可拯救了，怎么咋说也不行了呢？我自己都放弃自己了，神肯定也不要我了！’这态度怎么样？（不对。）这是不是误解神哪？（是。）这叫误解神，你这么消极不对劲，正好让撒但钻空子了。撒但在嘲笑你：“那个傻蛋，神拯救你你还难受成这样呢，你放弃啥呀，你放弃了之后正好到我这儿来吧！”它得逞了。你不能放弃！生命长进的正常过程在神那儿看，就是有些人软弱或者有时候走错路，走偏路，或者一段时间他有一些正常的表现，很正常的表现，有一些生命幼小的情形的表现，在神那儿看都是正常的，神不计较。就是在神那儿看都是生命长进的正常过程，有时你磕一下绊一下，栽个跟头，说一句错话，在神眼中看这些全是正常的，在长进过程当中，在成长过程当中，在人蒙拯救期间这些都是正常的。就是知道自己“哎呀，怎么总也满足不了神呢！”有这样懊悔的心的人还往往就是神拯救的对象，那个觉着不需要神拯救、自己已经完美的人呢，往往就不是神拯救的对象，这话可不可以这么说？（可以。）我跟你们说这些话是什么意思呢？（要正确对待自己，然后正确对待在信神的正常经历路上自己的一些流露，注重生命进入，不要误解神，让撒但钻了空子。）你得有那个信心，你说‘我总会长大的，你别看我软弱，别看我跌倒，别看我失败，我总会长大的，我总有一天能满足神，能明白真理，能完全蒙拯救’，你得有这个信心。不管遇到什么挫折啊，难处啊，或者失败跌倒啊，不能消极，你得知道神拯救什么样的人。另外一个，就是觉得自己还不够格被神拯救，也有神厌憎或者是神不喜悦的这些情形，偶尔有这些情形，或者是自己曾经一段时间完全就是不蒙神悦纳、完全被神弃绝的人，这也不要紧，你现在知道也不晚哪！你只要悔改，神就会给你机会，这都不算晚。”（摘自《基督的座谈纪要·信神最重要的是生命进入》）

“蒙拯救这事需要过很多的关口，这关口是什么呢？就是不断地与败坏性情争战，与撒但、敌基督的败坏性情争战：它想控制你，你想摆脱它；它想迷惑你，你想弃绝它。你认识到败坏性情之后还摆脱不了它，你就难受、痛苦，你就祷告，有时候看见自己一段时间还是摆脱不了撒但性情的控制，就觉得没希望了，但还不甘心，不能就这么消极、颓废下去，还得继续争战。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（九））

“学知识、学科学文化，只靠人肉体的头脑去下功夫就行，明白真理不是那么回事，光靠头脑没用，人得用心、得有心，在心里得有，得付代价。付代价达到的果效是什么？是圣灵作工。但是这个基础是什么？人的心思得够细，内心够安静、踏实，够坦诚，神才作。圣灵作工很微妙，体尝到的人就知道，经常在真理方面下功夫的人他常常能感觉到圣灵的开启，他的路途走得很顺，一丁点儿没经历过的人他觉得圣灵作工很难摸得着，感受不到。这其实不难，人的心里具备那几样状态，圣灵就作工，但你的心要是出了那几种状态，你就摸不到圣灵作工。这不抽象也不渺茫，你在那几种情形里，你的心在那几种状态里，你下功夫，你寻求、揣摩、祷告，圣灵就在你身上作工。但你要是心不在焉，你总想追求地位、争名夺利，总想在作法上做文章、下功夫，对神总躲避、隐藏、拒绝，没有坦诚，你的心不是打开的，那圣灵不作，他不会搭理你的，你连责备都没有。一个连圣灵的责备都没经历过的人，能明白多少真理？有时责备你就是让你知道这个事怎么做是对的、怎么做是错的，给你一个这样的感觉，最终你就有分辨对错的能力了，就是这个事一看很清晰，‘那么做不对，不合原则，我不能那么做。’在这个事上让你清楚地知道原则是什么，神的心意是什么，真理到底是什么。但圣灵要是不作，不给你这样的管教，你在这类事上永远是混沌状态，一临到这类事你就发蒙，一临到这类事你就不知道是怎么回事，心里面总像糨糊似的，不清楚该怎么做。你着急上火，但是圣灵为什么不作？可能你里面有一种情形是不对的，你是抵触的，用什么抵触呢？你持守一种观点或者一种观念，神不作，由着你，等你什么时候意识到这个观念、观点是错的，在这个基础上圣灵会作。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（九））

还建议看看《办事有原则的实行操练》里《解决消极的原则》

你说“但可悲的是自己对应付糊弄这方面认识的不深，具体的我是怎么流露的，是什么表现我只能想到一点点，深的，很清晰的我看不到。”你能认识到自己应付糊弄，还能想到其中的一些表现，那可以这一点点开始改变，不需要看清楚全部才开始变。

神说：“追求真理其实不是什么神秘的事，要得着真理其实也不是什么赶牛上树的事，不费劲，没有难处，最简单的一条途径就是：无论你从神话的字面意思上领受到了什么，你就从这个做起。比如，神让人做诚实人，你是一个追求真理的人，你喜爱真理，你愿意实行真理，也愿意得着真理，愿意进入真理实际，当你看到神话说神的要求是让人做诚实人，你的理解是诚实人就是说实话，不说假话，“那妥了，我先从我理解到的这一点做起，做诚实人，不说假话。””（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理才能认识神的作为》）

现在我们已经知道尽本分不能应付糊弄，也知道自己的一些表现，当我们一发现的时候，就可以按照下面神话所说的却祷告，扭转。

神说：“那怎么对待本分，神有没有要求？对待本分神要求人实行的真理是什么？（尽心、尽力尽好自己的本分。）你能遵循这个原则，你偷懒、不想干或者是有怨言的时候就得寻求，“我有这样的情形这是什么问题呢？这也不是在按神的要求实行啊，我得放弃自己的想法，放弃自己的要求，得扭转自己里面不对的情形”，这时人得能放下个人的意愿、打算。......首先，你得放下这些，通过解剖发现自己尽本分还想贪图地位之福，还有野心欲望与额外的要求，再来到神面前祷告：“神哪，我这样的情形不对，求你管教我、责罚我，审判临到我，让我能够悔改。”你有悔改的心，神根据你的身量，可能给你管教，也可能会一点点地引导你。给你管教是因为你有一些身量了，不管教你，一点点地引导你呢，是因为可能你有软弱，神要一点点地扶持你，让你在尽本分的过程当中能够顺服下来。在什么先决条件之下神能这样作呢？你有悔改的心，你有顺服神与神配合的心，你有向往真理的心，神就会这么作。”（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》）

神话说：“临到有狂妄本性，狂妄性情流露，有想应付糊弄、草草了之、轻慢的态度的时候，人就得赶紧来到神面前祷告，让神对付，接受神的鉴察，同时也要接受神的管教，另外，自己得认识自己这方面的性情是怎么来的，怎么能够改变。认识的目的是为了变化。那应该怎么做才能够达到变化呢？第一步应该做什么？先祷告，先来到神面前，接受神鉴察，接受神管教，然后人还得有主动配合的成分。人应该怎么配合？尽本分的时候，心里一有“差不多得了”的想法，“不行，错了，不能这么想”，就得回转。罪恶的手伸出来、狂妄性情的手伸出来的同时，心里“咯噔”一下，得能感觉到受责备，能感觉到神的责备、神的责打，心里得有感觉。有感觉的同时得赶紧扭转，得细看，“刚才错了，又要流露撒但败坏性情了，又要让撒但掌权了，又要受撒但性情支配了，又要应付糊弄了，该揍，该掌嘴！”你如果感觉到这是在责备你败坏性情的流露，你就应该在神面前认罪回转，这时候怎么认罪啊？用不着郑重其事地跪下来，磕头，俯伏，跟神祷告，心里就跟神有交流，就跟神说：“神，我错了，我又要应付糊弄了，求你鉴察我，我不想让败坏性情在我里面当家做主，掌管我的一切，我愿意让神主宰，我也愿意配合按真理实行，求神鉴察。”你这么一祷告，你里面的情形就变了。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》）

　　神话说：‘人对自己的归宿、结局，对有时候本分的调整、撤换都特别敏感，有一些人对这些事常常有一种错误的判断，认为一旦被撤换或者神说不喜欢、不要了人就完了，信神就没意思了，结局定规了，神不要了那活着还有什么意思。这是一种什么想法？这是一种悖逆，是自暴自弃。自暴自弃的实质就是他看不透神怎么对待人。那他自暴自弃神知不知道？神怎么对待这样的人？有的人说：“神在人身上付出了很多心血代价，在每一个人身上都作了很多工作，下了很多功夫，神用神的生命，用自己的代价拣选一个人不容易，如果这个人自暴自弃神可伤心了，神就天天盼着他能够振作起来。”外表上是有这么一层意思，但事实上这也是人的一种观念。神对于这样的人有一种态度，就是你自暴自弃不想往前走了，那神说你不走就不走吧，神不强人所难。你如果说“我还愿意尽受造之物的本分，尽我所能地按着神的要求去实行，去满足神的心意，自己有多大能量就发挥多大能量，有多大本事就使多大本事，我不能放弃神对人的要求”，神说你愿意这样活着那你就继续跟随，但是你得按着神的要求做，神要求的原则、标准没有变。这话是什么意思呢？就是说，只有人会放弃自己，神是永远不会放弃人的，哪一个人能看见神了，能来到神面前与神建立正常的关系，最终能蒙拯救，这都不是经历一次失败，经历一次对付修理或者一次审判刑罚就能达到的。彼得被成全经历了数百次的熬炼，就是效力到最终能剩存下来的那些人，哪一个也不是只经历十次八次的试炼熬炼就能走到路终的，这是不是神的爱？这就是神对人的态度。’（摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（一）》）
　　神话说：“你如果明白真理了，你看事就敏锐、准确，思维也敏捷、清晰了，心里也亮堂。你要是不明白真理，心里总是浑的，做什么事前怕狼后怕虎，多做怕显露自己，不做又怕自己的责任没尽到，总是处在这样的情形中，这就是明白真理太少了。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（五）》）
　　上面弟兄交通说：“实行真理是建立在真正明白真理的基础上，只有真正认识了神话的实质，明白了真理的真意，才能产生实行真理的路途与果效。……要实行真理先解决明白真理的问题太关键了，人若不能真正明白真理，永远也不会实行真理，实行真理必须建立在真正明白真理的基础上，只有会实行真理的人才是进入神话实际的人。”（摘自《汇编·进入实际必须解决守规条的问题》）
　　从我们的情形：“可悲的是自己对应付糊弄这方面认识的不深，具体的我是怎么流露的，是什么表现我只能想到一点点，深的，很清晰的我看不到……”这就需要我们先要明白与尽本分相关的真理。我选了几篇神话，你可以集中吃喝一下。《基督的座谈纪要·尽心、尽意、尽性尽好本分才有人样》《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》《基督的座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》《基督的座谈纪要·什么是合格的尽本分》《基督的座谈纪要·常常揣摩真理才能有路行》《基督的座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》下面再分享几段弟兄的交通。
　　上面弟兄交通说：‘那对不行真理之人的警告是什么意思？就是对所有不行真理的，属于效力者一类的人提出警告，让人达到真实悔改，能实行真理进入实际好蒙神拯救。如果人仍然不实行真理，那就危险了。’【215-A-1】
　　上面弟兄交通说：‘有的人说：“那时间上怎么不一样啊？有的人死得早，有的人死得晚。”死得晚的可不可以说是神还给他机会呢？（可以。）完全可以这么说，事实也是这样。即使神没给他机会，但或许他预备了足够的善行，意外地得到豁免了。就像尼尼微人，神让先知给他们传话，给他们四十天的时间，挪亚造方舟的时候，有一百二十年的悔改期限，这都是神给人悔改的机会。这个机会人如果把握不住可就危险了，立马会死在灾难中。所以，对不行真理之人的警告就是这个意思。’【215-A-2】
　　上面的弟兄交通说：‘人尽本分到底是不是在实行真理根据什么判定？（有没有按原则办事。）（根据人的存心和尽本分所达到的果效。）对，完全正确，就是看你的存心是否对，能不能实行真理、按原则办事，另外，看你尽本分达到的果效怎么样，就根据这两条。如果你存心不对，再加上尽本分没有原则、没有正面果效，那你这个尽本分不但不能蒙神悦纳，反而还属于作恶。那这样的尽本分尽得再多，在神那儿看是什么？神说你做了大量的与真理无关的事。因为你所做的哪样也不是实行真理，都是与真理无关的事。那你这样尽本分蒙神纪念吗？你做很多事外表上看是在信神，是在尽本分，但神说这些事与真理无关，这些事都够不上实行真理，这是什么问题啊？这个事能不能看透？这事你要是看不透，你还说你信神多少年，明白多少真理，你骗谁啊？连这事都没有分辨，还敢说明白真理呢！什么叫真实尽本分？什么叫合格尽本分？得达到办事有原则，得解决掺杂问题、存心问题，你是出于爱神，为了满足神，为了活出有意义的人生而尽本分，有真理原则，达到正面果效了，这样的尽本分才能蒙神纪念，神说你是合格的受造之物。尽本分不合格算不算合格的受造之物？（不算。）尽本分不合格是大问题。那怎么达到合格尽本分啊？就是实行真理，实行真理太关键了。人有很多败坏性情都需要解决，为什么？因为你尽本分流露的败坏都是抵挡神的，你有败坏性情就不容易实行出真理。那解决败坏性情最好的办法是什么？就是实行真理。人若一实行真理，还有没有败坏性情流露了？你有哪方面的败坏流露你就在哪方面实行真理，这样你的败坏流露就越来越少，最终都用真理实际代替了。有人问：“那到底什么是实行真理？”尽本分总应付糊弄的人实行做诚实人，不应付糊弄了，这是不是实行真理？（是。）尽本分总任意妄为、总讲自己理的人实行顺服真理，谁说的对、谁说的符合神话就顺服谁，这是实行顺服神的真理，是不是？（是。）你做错事了，人家对付你，你怎么实行真理？接受真理，接受修理对付，这就叫实行真理。接受真理是实行真理，顺服真理还是实行真理。办事没有原则，总凭己意去做，怎么实行真理？寻求真理、寻求原则，谁交通的符合真理原则咱们就接受、实行，这不就是实行真理吗？那现在知不知道什么叫实行真理了？（知道了。）’【215-A-3】

你好：

分享几段神话，和一段圣灵使用的人的交通，愿我们共同进入。

　　神话说：“有些人说：“我总流露败坏性情，总也变不了，那我怎么办呀！我是不是就这样了？神是不是就不喜欢我、厌憎我了？”这种态度对不对？这种想法对不对？人有败坏性情，人常常流露败坏性情，不等于人就完了，就不可救药了。常常流露败坏性情，证实了人的生命是撒但败坏性情作主权的，人的实质是撒但败坏性情，就是撒但的实质，正好证实了这一件事情，人应该承认、接受这个事实，人的本性实质与神的实质是有区别的。那承认了这个事实后，人应该怎么做呢？当人有败坏性情流露的时候，当人贪恋肉体享受远离神的时候，当神作工不合人意人产生怨言的时候，人应该能及时地意识到这是问题，这是败坏性情，这是悖逆神、抵挡神的，这是不合真理的，这也是让神厌憎的。当人认识到这些的时候，人应该做的不是发怨言，也不是消极怠工，更不是难过，而是能在自己流露败坏性情的时候更深刻地认识自己，另外，能够主动来到神面前，不要被动，主动来到神面前寻求、接受神的责备与管教，及时地扭转自己的情形，达到按真理实行，按神话实行，按原则办事。这样你与神之间的关系就会越来越正常，你里面的情形也会越来越正常。（摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》）

　　神话说：“那怎么能变呢？临到有狂妄本性，狂妄性情流露，有想应付糊弄、草草了之、轻慢的态度的时候，人就得赶紧来到神面前祷告，让神对付，接受神的鉴察，同时也要接受神的管教，另外，自己得认识自己这方面的性情是怎么来的，怎么能够改变。认识的目的是为了变化。那应该怎么做才能够达到变化呢？第一步应该做什么？先祷告，先来到神面前，接受神鉴察，接受神管教，然后人还得有主动配合的成分。人应该怎么配合？尽本分的时候，心里一有“差不多得了”的想法，“不行，错了，不能这么想”，就得回转。罪恶的手伸出来、狂妄性情的手伸出来的同时，心里“咯噔”一下，得能感觉到受责备，能感觉到神的责备、神的责打，心里得有感觉。有感觉的同时得赶紧扭转，得细看，“刚才错了，又要流露撒但败坏性情了，又要让撒但掌权了，又要受撒但性情支配了，又要应付糊弄了，该揍，该掌嘴！”你如果感觉到这是在责备你败坏性情的流露，你就应该在神面前认罪回转，这时候怎么认罪啊？用不着郑重其事地跪下来，磕头，俯伏，跟神祷告，心里就跟神有交流，就跟神说：“神，我错了，我又要应付糊弄了，求你鉴察我，我不想让败坏性情在我里面当家做主，掌管我的一切，我愿意让神主宰，我也愿意配合按真理实行，求神鉴察。”你这么一祷告，你里面的情形就变了。情形变了的目的是为了什么？是为了让你顺利地回转，不折不扣地能够尽上你的忠心，不折不扣地能够顺服、接受神给你的责备，给你的管教，这样你就扭转了。在你又要应付糊弄，又要以轻慢的态度对待你的本分的时候，因着神的管教，因着神给你的责备，你能及时地扭转，这样是不是挽回了一次你的过失？是不是挽回一次你的过犯？这是好事还是坏事？（好事。）（摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》）

　　神话说：“有些人现在处于消极之中，但他仍能本着“不管结局如何，尽上最后的忠心”的态度来尽本分，我说这就是变化，而你们自己却认识不到。……

……以前说过，“无论什么时候，追求性情变化没错”，这话你忘了吗？你就认为自己没希望了，你没有了正面的追求，反面的东西能不出来吗？你怎么能不消极呢？所以我还是告诉你：要正确对待自己，不要放弃真理。”（摘自《基督的座谈纪要·正确看待自己　不要放弃真理》）

　　神话说：“所以，一方面不要质疑人追求真理、向往正义光明的正确的态度与愿望，另一方面也不要质疑神拯救人类、对人类怜悯宽容的实质。这些话你们得记住！告诉人这话是什么意思呢？就是到任何时候不要放弃，不要破罐子破摔，不要消极。当你陷入消极的时候，你得琢磨琢磨，神是不是给了你很多，神给其他人的东西，真理、生命还有神的所有所是，是不是也给了你。如果你是这样认为的，你也能感觉到这个，那你为什么要放弃？你为什么心生埋怨？为什么会质疑神对你拯救的真心？人可以愚昧，可以身量小，可以软弱，但是对蒙拯救的事不可以失去信心。我就希望有一天跟你们再说话、交往的时候，看到你们不是贫穷可怜、麻木痴呆相。你们得有所得，你们听的不少，看的不少，但是在你们心里存下多少，这就在乎你们的追求了。人追求就能得着，但是人如果不追求，永远得不着，这是事实。”（摘自《基督的状态纪要·认识性情是性情变化的基础》）

　　问题（12）看到自己流露败坏被显明后，在尽本分时会误解神的心意：“我这个人可能不会变了，就是再尽本分可能也是被神利用的。”
答复如下：

　　自己尽本分流露了一些败坏，就定规自己，那你自己有没有心志，说：“这个问题我能改、能变化，我能在这事上实行真理。”有没有这样的心志啊？这是一个问题。另外，你有一次败坏流露或者有几次败坏流露，神能根据这个定你的罪吗？神说了有几次败坏流露神就不拯救了吗？神说没说？“没有。”那神的话怎么说的？最大限度地拯救人，只要人不说放弃，那神就一直拯救。那你如果明白神的心意，你还能放弃吗？还能自暴自弃吗？人做事得根据神的话，不能自己怎么想就怎么是啊，那不太自以为是了嘛，你得根据神的话，神都没放弃你你自己放弃，那不是愚昧嘛，那不是浑人嘛，一切都得根据神的话，这是关键哪。那你放弃你根据啥放弃的？你知道神给你定规了吗？你知道神确定不要你了吗？如果你不知道，那你为啥放弃呀？你不是傻到家了吗？这两个问题你都得考虑到，一个是摸神心意，一个是你自己到底有没有心志，能不能变化。如果你对自己流露过犯抱着“我就这样，我认为这么做对”这样的态度，你看见自己顽固地坚持错误的道路，不接受真理，恐怕没希望了，不容易蒙拯救，那这个时候你再自暴自弃还有情可原；如果你没到那个地步，你认为我还能改正，我再追求两年我还能变化，这个问题一年解决不了，但我相信我追求三年五年保证能解决，你有这个信心那你还能自暴自弃吗？你们说还能不能？除非你自己不要真理，不接受神的拯救，愿意追随撒但走灭亡的路，那这种情况你自暴自弃可以，你自己如果有一分信心也不能自暴自弃呀，是不是？你看那些大学生在考大学的时候，在考堂里头，那什么观点啊？当时一拿到考卷，一瞅：“哎呀，多数问题不明白呀。”那咋没有一个跑出去的呢？“我不答了，我自暴自弃了。”谁自暴自弃跑出去了？谁也不跑，说：“我在这儿憋，我憋到最后一分钟，万一憋明白几个问题，那还有希望啊，我不能放弃呀，那不到最后一分钟我不能放弃呀！”那个时候咋不自暴自弃呢？咋知道坚持到最后一分钟呢？你们说追求蒙拯救的事比考大学重不重要啊？“重要！”那有一点失败还能自暴自弃，那不愚蠢吗？这个问题清楚了吧？“清楚了！”

 　　我们可以吃喝祷读神话《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》，这篇神话能够解决我们的问题。只要我们用心体会神说话的良苦用心，严格按照神话去实行，遵行神的道，就能达到蒙神拯救脱去撒但败坏性情——应付糊弄，活出真正人的样式，满足神的心意。
 

弟兄（姊妹），你好！
看得出来，你现在处于消极的状态下。一方面因为自己尽本分两次被调整，对自己被显明感觉很失望，不知道自己是否能够蒙拯救，受前途命运的辖制；另一方面认识到自己尽本分应付糊弄，不知道如何解决。

其实我们首先需要转变一个看事观点，就是临到这样的事情对自己的生命进入未尝不是一件好事，只要我们顺服下来，敢于面对自己的问题，来到神面前反省自己，寻求圣灵的开启光照，去认识自己、解剖自己，逐渐就会扭转不好的情形。

我们要认识自己有厌烦真理、刚硬的性情，就是对于符合真理的交通我们都不能完全接受顺服，心里还有抵触、厌烦。我曾经就有这样的情形，临到失败、打击就和消极下沉，连神话都不想看了。神的显明使我认识到自己这个厌烦真理的性情还挺严重。但是我改变不了自己的情形，只有依靠神。所以我就来到神面前恳切地祷告，承认自己有得福的存心，承认自己有厌烦真理的性情，承认自己不是一个追求真理的人。也跟神说我想扭转自己不好的情形，可是凭自己办不到，求神能够帮助我，让我能够产生渴慕真理的心，让我愿意吃喝神话，愿意接受从神来的真理……我一遍一遍地祷告，把心里话向神说。不知不觉中，我感觉心里对神话就没有那么抵触了，对讲道交通也愿意听了，心里对神的抵触也逐渐消除了（好像我与神之间有个屏障被神挪走了），情形逐渐扭转过来了，也对真理产生了追求渴慕的心志。

同时神话也在里面开启引导我：“真正聪明的人他的态度是：我不管神怎么作，神怎么对待我，不管我败坏多深，人性如何，我只管追求真理、追求认识神坚定不移！只有认识神了才能解决败坏性情，才能达到尽好本分满足神心意，这是人生的方向，是人该追求达到的，这才是唯一蒙拯救的路。”摘自《基督的座谈纪要•有无真理决定一切》

为什么遇到挫折失败我们会消极呢？还是因为我们的败坏性情。由于我们人性不好，所以尽本分不用心，做事不认识负责，应付糊弄就产生了不好的后果，影响了神家的工作。这的确是我们的过犯。我们应该多总结多反省，看看自己和追求真理的弟兄姊妹之间的差距，多学习人家的优点长处。其实我们身边尽同样本分的弟兄姊妹也不少，为什么人家能尽好，而我们尽不好，差距在哪里呢？这个不值得我们反省吗？如果我们自己不明白，可以向弟兄姊妹寻求。问问弟兄姊妹遇到这样的问题怎么悔改反省、认识自己的。总之，只要我们态度端正，积极主动地寻求真理解决问题，愿意悔改变化的态度，神就一定会作工带领的。

我遇到这样的情况至少有两次，每一次都是低落到低谷，就觉得自己一无是处，啥也不是，就是废物。但是知道自己不能陷在观念里，而是应该凭真理看事，得寻求真理。神话说：“你们要想被神成全，得学会在凡事上都会经历，在临到的事上都能得着开启，每临到一件事，不管是好事或坏事都能使你得益处，不能使你消极，不管如何你都能站在神的一边看事，不能站在人的角度上分析、研究（这是经历的偏差）。若按这个方法经历，你的心就会被个人的生命的负担而占有，时时活在神的面光之中，不容易实行偏差，这样的人大有前途。”摘自《话在肉身显现•对被成全之人的应许》

根据神话，我们遇到什么事情都要站在神一边看事，这样我们就容易明白神的心意。因为神的实质是善的美的，是对人都是真实的爱，所以他所做的一切都是对我们生命有益处的。我们正面领受神的心意就不容易消极。如果我们站在撒但一边猜测怀疑神，就容易中撒但的诡计，导致与神远离，失去圣灵作工，陷入撒但的试探中。所以，看事观点太重要了，可以决定我们是否能从消极中出来。

曾经有一段时间我因为过犯被教会隔离，当时我就对神产生疑惑，怀疑神是不是因为我的过犯淘汰我了。神是忌邪的神，神不容人的怀疑。我越怀疑神，正中撒但的诡计，心就离神越远，就被圣灵离弃，落入黑暗中。心里黑暗，灵里就软弱。这个时候如果你能及时反省自己、回转、悔改，人的情形就能调整过来。可是我太刚硬，耗费了2个月时间才转过来。由于神话的引导，我才向神悔改，求神再给我一次机会，立下心志，放下前途命运的盼望，哪怕是做效力者也要跟随神到底。这样才重新获得了圣灵作工，从消极中转出来。所以，有了那次的经历，我才知道，千万不能对神疑惑，千万不能怀疑神话。即使是被教会开除、即使是被众人弃绝，即使神说不要我了，我们还是不能放弃往上够。因为我们是受造之物。信神、跟随神、追求真理、敬拜神是我们天经地义的职责。我们有了这个心志，就不容易消极了。

神话说：“有人说：‘我追求神、跟从神是我自己愿意的，现在神要撇弃我，我还要跟着他，不管他要不要我，我还得爱他，到最后非得着他不可。把我的心献给神，不管神怎么作，我一生跟从神。无论如何，非得爱神不可，非得着神不可，不得着神我决不罢休。’你有这个心志吗？”摘自《话在肉身显现•对神真实的爱是自发的》

在对待本分上，我们应该有一种迎难而上的态度。如果我们一遇到困难就感觉自己不行，就有躲避的想法，那就在心理上就已经失败了。
我讲一个以往的经历。我上高一的时候数学就不好，当时虽然也努力但是成绩始终在中下。我自己就在心里定规自己不行，所以一面对数学题我就莫名地头大。还没有解题，首先在心理上就已经失败了。后来我父亲找了一个熟人帮忙指点了一下我的功课。他虽然很久没有解过数学题，但是对于越解不开的题越激起了他的兴趣。我记得他说了一句话就是：“很有意思！”我当时挺诧异。为什么呢？因为我从来不觉得解数学题很有意思！我从思想上就排斥这件事，觉得我数学没有天赋，解数学题是件非常痛苦的事情。但是由于他心态好，难题就迎刃而解了。在他的感染下我也开始积极地面对这些困难，使当年的数学考试取得了很大的进步。从这里我就明白了一个道理，就是如果我们在思想上已经定规自己、有放弃的想法，那这些问题就很难解决了。只有具备好的心态、积极地面对，才能有助于我们最后攻克难关。

更何况我们今天信神了，所做的是正义的事业，更要学会依靠神。不明白的可以向神祷告祈求圣灵的引导，也可以向弟兄姊妹请教，向明白真理的人寻求。问题终会得到解决。关键是我们不要定规自己，不要把自己前面的路堵死。

神话说：“神是在各种各样的环境当中成全每一个人，成全他要成全的人，也成全那些追求真理的人，让你在各种各样的环境当中明白真理，经历真理，最后验证神所说的话是真理，最后让你得着真理，这样你的性情也变了，你也得着真理了，也得着生命了。你看看，你得的多不多？（多。）那你付那点代价算什么呀？你换来的是什么呀？人信神是为什么？就是为了得生命，就是为了得真理，但是不经历这些事行吗？绝对不行。所以说，你临到所有的事都是一种态度——回避，想偷奸取巧，想拒绝，不想任神摆布，不想让神主宰，不想让真理当家，总想自己当家，总想自己说了算，总想自己的败坏性情作主权来主宰自己的一切，那神肯定把你放到一边，这是早晚的事。现在不明白可以，但是明白以后，人就得回头，按照正确的路途走上神所摆布主宰的、正常的人生道路，这路就对了。路对了，方向对了，也可能人在这个期间磕磕绊绊，有时候软弱，有时候消极，有时候有点情绪，或者有时候流露败坏性情，这都不算什么，只要你能坚持，发现自己有问题的时候能及时扭转，及时解决，别拖，别回避，别觉得‘这事不算什么，应付一下没什么，神不知道，神应该看在我以前付出花费的份上宽容我，下次用心吧’。每次都说下次，你的机会一次一次地失去，被你自己破坏了，或者丢失了，结果神成全你的机会或者要赐给你真理的机会被你断送了，这后果是什么？你整天心里所想的尽都是恶，整天心里所想的、所感受到的都是撒但给你带来的那些痛苦，让你活着累，让你活在一些环境当中觉得不知道怎么处理，没有任何路途，没有任何方向，看不到光明，看不到希望。人不走上正确的人生道路，就永远活在撒但捆绑之下，活在撒但败坏性情的控制之下，没有盼头。我说这话是什么意思，你们能不能听明白？就是临到本分，这事托付给你，你别琢磨避开难处，别什么事不好办就先放一边不管，要迎难而上。你得时时记住，神与人同在，有神没有什么难成的事，你得有这个信心。你既然相信神是万物的主宰，为什么临到事的时候你怕，你没有依靠呢？证明神不是你的依靠，神不是你的神。这就得在现实生活当中处处都来到神面前。”摘自《基督的座谈纪要•怎样解决尽本分应付糊弄的问题》
神话给了我们指出实行的道路：就是不要避开困难，要迎难而上，学会依靠神，顺服神的主宰安排，在神摆设的环境里学功课，这样才能明白真理，达到被成全。所以，你说的那些问题都不是问题，只要追求真理，接受真理，任何问题都可以得到解决。关键是要有泰山压顶都不怕的精神，得勇于面对困难和挫折，学会祷告神扭转自己不正的情形。灵修当中可以针对自己的问题多吃喝相关神话，或者把相关神话抄录下来常常提醒自己，这样有利于自己的进入。

再一方面，我们要认识自己为什么两次被调整本分? 这就看到自己人性不好，有痞性，做是什么事都是蒙混过关的态度。
神话说：“有些人尽本分作工作太粗糙，浮皮潦草，什么事也不在意，大大乎乎的，这是怎么回事？说轻了，这人带有痞性，就是做什么事也不认真，不用心，带点玩的性质，带点调皮捣蛋的性质，带点应付糊弄的性质，不定性，心思总不在本分上。说得轻是痞性，说得客观一点，那就是狂妄性情啊！做事不扎实，满不在乎，觉得‘这事容易，不算什么，我会做，不用大家看，我就能把关’，总是这种态度，这就让人不放心。这方面得变化，得克服啊！你作工作或者尽一项本分的时候，有这样的情形自己得省察，得克制，得祷告让神管教。总觉得做得差不多就可以了，其实要做好就是多花三五分钟、十来分钟的事，你稍微一偷懒，把它省了，自己在那儿闲呆着消遣了，结果你尽的本分就不合格，起不到作用，将来这是永远的遗憾哪！起不到作用，这是认真负责的态度吗？你得有这个责任心，得让你所尽的本分达到一些果效，起点作用，不能随随便便就让它过关了。你们说，好医生主要的表现是什么？怎么衡量一个医生好不好？不在乎医术高低，按外邦人的说法，就是看有没有医德。有医德的人，他医术也可能一般，但是当病人叙说病症的时候，他仔细地听，用心地听，用心分析，看病人受痛苦，他觉得不忍，就琢磨用哪种药能治这种病，看病人没钱，就用便宜点的药来代替，让病好得快，人还减少了痛苦，这叫有德。没德的呢，病人说的时候他也不仔细听，也不细看，随便抓三五副药，把钱混到手完事。至于病人喝完药病能不能好，还会不会有别的病症，他不考虑，他就琢磨怎么多下药，下贵药，他好多挣钱，这叫没德。没德的人是不是缺德啊？缺德都得遭报应啊！做什么事得具备良心，心得正，这叫德。心不正，又没好心，又没良心道德约束，这就缺德了。缺了德什么事也做不好，别说在神面前交账，在人面前也说不过去，交不了账。有德，有人品，有责任心，有良心，你就是正人君子，就是好人，就是正经人。做什么事得能担起来，把它做好，能尽到责任，让人看了赞成，做出来的东西对人有点造就，这人活着就有意义、有价值了，不在乎你能耐大小，也不在乎你长得好不好，更不在乎你的才干、才能、特长或者恩赐高低。能耐不大，本事不大，人还挺坏，这叫缺德。缺了德就不是人了，是吧？做人得有几个标准，最起码得有良心，心得正，得有责任心。”摘自《基督的座谈纪要•怎样解决尽本分应付糊弄的问题》

以后我们做事就要求真、求细、求精，尽量达到精益求精，要用心。只要态度端正了，技术差一点我们可以学习，尽本分就能达到好的果效。

一点建议，仅供参考。