弟兄姊妹，你们好，我想寻求一个问题：我不知道怎么经历进入，早上的时候，一个姊妹不小心踢到了我的电脑充电器，踢得有点远，看这个这个场面，心里也挺心疼充电器的，看着姊妹不好意思的样子，赶忙跟她说没事，没事。后来没过多久这个姊妹很郑重其事的跟我说，要给我提个建议：说我说话像撒娇，她刚才感觉都受不了，说在姊妹面前这样说话不合适，要是在弟兄面前这样说话就是放荡。

当听到这些话，我心里有点懵，心想，从小到大都是这样说话的，反省自己说话也都是在正常说话，也没有存心。为什么姊妹会这么说我呢？另一方面也感觉挺受辖制的，那我这以后也别说话了。感谢神现在只是有这个理智，接受过来，也想顺服这样的环境，但是心里感觉很受辖制，不知道该怎么进入，也会影响自己情形，明白真理的弟兄姊妹看看能不能给交通交通，神的心意是啥，我该怎么进入呢？

灰尘680:对待姊妹说的这话，该有的态度不是：“我这以后也别说话了。”，这是顶牛的说法，当时一时之气。人在每时每刻都得说话，不会因着自己说的话别人不会接受就不说话了。一时赌气，不会给自己也给别人带来益处。我在生活中，往往因着别人说我说话不好听，我就想回上一句，嫌不好听我就不说了，可是一转眼还的说话。我的情形是流露败坏性情加上说话口气重，这就得解决败坏，认识自己。但人的说话语气不一定都是败坏性情造成的，出于神造是命定的，人自己不管怎么克制，背叛也是一时，不会改变也没有必要改变。神拯救人不是看人的一些性格方面的或者外表的一些毛病，而是针对人的败坏本性，违背真理，违背神的各种思想观点，如果我们的说话是受这些东西支配的，这就得反省认识自己，如果不是，别人说了也不要因此而受辖制，受辖制出于人的身量幼小，也出于人的脆弱，小心眼，没有理智。

分享一段神话：“人對自己要求不高，但對神要求就高了，讓神對他特別恩待，還得忍耐、包容，還得有愛護、有供應，還得面帶微笑，還得忍讓，還得遷就，多方面地照顧，不能有一點嚴厲的，不能有一點刺激的，天天得哄着才行，人的理智太差了！人應該做什麼，應該達到什麼，應該存什麼樣的觀點，應該站在什麼地位上事奉神，應該把自己放在一個什麼位置上才合適，這些事人都不清楚。有點地位的人就把自己看得挺高，沒有地位的人也把自己看得挺高，人總也不認識自己。你們什麼時候能達到無論神對你們怎麼說話、怎麼嚴厲、怎麼不搭理，你都能跟着信，都沒有怨言，還照樣盡本分，那你這人就成熟老練了，真有點身量了，有點正常人的理智了，不對神要求什麼了，再沒有奢侈慾望了，再不按着自己的喜好去要求別人、去要求神了，這才是有點人的模樣了。現在你們的要求太多，太過格，人的意思太多證明你站的地位不對，站的地位太高，把自己看得太尊貴，好像比神矮點不多，那你這個人就難辦了，這正是撒但的本性。你裡面如果存在這些情形，你肯定消極的時候多正常的時候少，你的長進就緩慢，而別人難處少，沒那麼多花花事，人家進入得快，人家就簡單，就不受那麼多苦。你花花事多，心思重，情感重，注重的事多，對神的要求太多，那你受苦就多點，攔阻就大點，這樣的人就不好進入。有的人無論別人對他怎麼樣他都一樣追求，一點不受影響，人家心裡寬敞，受苦就少些，正常進入攔阻就少點。你事多，今天這個事，明天那個事，誰對你眼色不好了，誰小瞧你了，或者是誰沒搭理你了，或者神說一句話刺激你了，說重了傷你自尊心了，扎你的心了，或者是吃飯沒讓你了，或者有什麼好東西給別人沒給你了……你花花事太多，你心裡太複雜，理智太差，人格太低，你太麻煩，太難辦。你毛病這麼多，得需要明白多少真理，需要多少時間熬煉才能變化啊！這種人得多受不少苦，多流不少淚，這種人不好相處，不好交往。（摘自。基督的座谈纪要。《对神总有要求的人最无理智》

你好，我谈点个人认识。临到这样的环紧，需要我们先安静在神面前，不应讲理，虽然我们不认为自己这样说话是在撒娇，即使不是撒娇，但我认为这涉及更大的问题，涉及我们跟弟兄姊妹相处实行做诚实人，还是玩诡诈说谎欺骗弟兄姊妹的问题。神话说：“所谓诚实就是能把心交给神，凡事都不对他作假，凡事都向他敞开，不隐瞒事实，不做欺上瞒下的人，不做仅仅是讨好神的事。总之，诚实就是做事、说话不掺水分，不欺骗神，不欺骗人。”（摘自《话在肉身显现·告诫三则》）还有主耶稣的话也说：“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；”对照神话，看到我们跟人相处，说话并不诚实。看到姊妹踢到充电器了，我们心里明明很心疼充电器，怕被姊妹踢坏了，但为了维护姊妹的面子，我们还跟姊妹说：没事，没事。这就看到我们说话口不对心，不是诚实人，是在做老好人欺骗弟兄姊妹，同时也是在维护自己的虚荣脸面，让人误以为自己很大度，不斤斤计较。这不就显明我们并不是诚实人吗？看到我们虽然口说信神，但并没有把神的要求带到现实生活中，比如对神要求的做诚实人，我们并没有记在心上，没有意识去操练实行，而是处处在流露撒但败坏性情，表演自己，对自己的说话有哪些掺杂都没有一点知觉。

看到自己的不足，在诚实人上还没有进入，那我们应该怎样实行做诚实人呢？神话说：“你跟人相处首先得让人感觉到你的真心、真诚。跟人在一起说话、打交道、办事都是敷衍的话、官话、好听的话、奉承的话、不负责任的话、想象的话，或者根本就是让对方听着好听、讨好对方的话，这就没有一丁点儿实在的东西，诚心一点没有。跟谁相处都是这一种处法，都是这一种方式，这个人有没有诚实的心？不是诚实人，是吧？……

　　做诚实人这是多方面的，很多事都涉及到做诚实人，前面咱们说了多少，光涉及一方面吗？光涉及人问你多大了，明明四十五岁了你说三十九岁，这一个简单的事吗？不是一问一答、是或不是的事，不是这么简单。总之，你无论面对什么人或事，是神直接托付给你的，还是人告诉你的你应尽的本分，无论是为人还是处事，你都有一颗诚实的心来对待。用诚实的心来对待怎么实行啊？怎么想就怎么说，说实话，别说官话，别说好听的、讨好的、虚伪的、假的话，把心里话说出来，把心里真实的想法、观点表达出来，这就是诚实，这才是诚实人该做的。”（摘自《神的交通·做诚实人才能活出真正人的样式》）神话给了我们实行的路途，就是跟人相处有一颗诚实的心，心里怎样想的就怎样说，让人看到我们的心，而不是包裹自己。比如姊妹踢到充电器的事，我们心里的反应是心疼充电器坏了，那就说出来，同时也有包容人的心，不能有怀恨人的心，人有时不小心踢到东西是难免的，下次注意就行了，我个人觉得这样说是实行做诚实人的一些表现，但这才仅仅是说话上实行做诚实人的开始，我们还远远达不到诚实人的标准。但借着生活中发生的一些小事，我们如果能发现自己的不足，比如发现自己说话还掺杂很多水分，原来自己并不是诚实人，我们才知道按神话实行，操练做诚实人，这才能进入实际。所以临到这样的环境是神的爱，是我们认识自己的机会，我们不应有埋怨抵触的心理，而是顺服下来反省认识自己。

灰尘608：你好！
    神话说：“好比说，你总想用说好听的话来伪装自己，你总想在人心里有地位，让别人高看，你有这个存心，这就是性情在支配。那你这好听的话能不能说？（不能说。）不说难道就憋着吗？换一种更技巧的、让别人根本听不出来的方式说，这还是性情的问题，这是什么性情？这是邪恶。败坏性情好不好解决？这就涉及到本性实质的问题，人有这个实质，有这个根，那就得一点一点挖，从各种情形里挖，从说每句话的存心里挖，从说出的话来解剖、认识，这些意识越来越清晰，灵里越来越敏锐，你才能有变化。解决败坏性情的问题那得需要心细、认真，自己得注重，从存心上、情形里得一点一点省察，总省察自己惯用的一种说话方式，突然有一天意识到了，“这是邪恶，是败坏性情，不是正常人性”，自从有了这个意识以后，越来越清楚地感觉到自己这个邪恶性情太严重了。那接下来怎么办？就得在自己同样的说话方式当中不断地省察自己这样的存心，在不断挖掘的过程当中，你越来越真实、准确地定位自己确实有这样的实质，有这样的性情。当你有一天真实地承认自己真有邪恶的性情了，你才会产生恨恶、厌憎。”摘自《基督的座谈纪要·《认识自己才能追求真理》）就像神话说的，就因为我们有这个撒但的败坏实质，有这个根，所以，我们的一言一行、一举一动、一个眼色中，甚至有时表面上不说话，但是心里都藏着自己的存心目的，这就是邪恶性情，只不过有时我们意识不到，但是过后通过神的管教或者通过反省寻求真理就能认识到。
      就拿自己来说吧。曾经有一个外地的顾客来我店里，问完价钱之后他用微信需支付七元。我当时就想如果他把七听成十多付我三元多好啊！可是他付了七元之后就走了。紧接着又来个女顾客，我就对这个女顾客说：这要是在别的店，一听他是外地口音肯定要多收他钱。顾客就说那是一定的。当我给女顾客说完这句话的一刹那，突然间就想起自己刚刚想占顾客便宜的心思意念。这才看到虽然我受外表的好行为约束没有多要顾客的钱，但是比那些明着多要顾客的钱的外邦人更阴险、诡诈、邪恶，我是一个伪装的烂好人。就如神话说的：“邪恶的人常常用对的话，用外表合乎真理、合乎人情、合乎人性的好听的话，用能够迷惑别人的话来与人交往，一方面树立自己，另一方面迷惑别人，达到在人中间有威望、有地位，……迷惑这里面有没有诚实的表现？有没有实话？没有，全是假的，用假象、假话让人相信他说的是对的，从而达到让人承认他、相信他，这就叫迷惑。……一说能迷惑人，那这个手段基本上就是让人觉得合乎人的感情需要、心理需要、精神需要等等。……迷惑这里面是什么性情？就是邪恶。”（摘自《基督的座谈纪要·《做带领工人选择道路太关键了（三）》）我就是神话揭示的不但迷惑女顾客自己‘诚实'，而且还要变相的树立自己是个好人，目的不就是为了在她心里有地位吗？现实生活中还有很多显明自己邪恶的例子，我就不一一列举了。                                   其实就像你当时的情况，心里也很心疼充电器被姊妹踢但是你嘴上还安慰姊妹说：没事的，没事的 。这也是心口不一的表现。虽然是好意的，但是流露的性情却是在伪装，这就是需要我们去深挖掘的东西。还有姊妹控告你说话像撒娇，说话放荡，这就说明至少我们在做诚实人说诚实话这方面还需要进入，伪装的成分还很多，让别人看不透我们到底是一个什么样的人？这就是需要我们去反省的地方了。下面分享一些神话吧。
     神话说：“你信神多年，人看你这个人越看越觉得你诚实，说话也诚实，对人也诚实，尽本分也诚实，就是你这人清澈见底，说话办事透明，通过你做的事，通过你说的话，通过你表达的观点，通过你尽的本分，还有你跟人说话的时候诚实的态度，人就能看透你的心、你的性格、你的性情与追求，还有你内心深处的向往、目标，能看透你这个人，你这个人就是好人。你活这些年，信神也有几年了，在神家尽本分也挺长时间了，但是人接触你这个人觉得你说话不透明，听不出你到底是什么观点，做事看不到你的心，看不到你内心深处的存心、目的，你很隐蔽，很会掩盖自己，很会包裹自己、伪装自己、包装自己，就是人跟你接触几年都看不透你的心，看不到你的心，能摸着你的性格，知道你脾气暴或者是慢性格，或者是老好人，仅仅是看到性格了，但是看不到你深处的性情的实质是什么，那你这个人很麻烦。这就证明什么呢？你的心还被撒但控制着，没有得着一丁点儿真理，败坏性情没有得到任何洁净。这样的人很难蒙拯救啊！别看他说话会绕弯，办事巧，嘴巧，脑袋聪明，反应快，但是谁跟他办事都觉得这个人总有一种不踏实、不可靠、不可信赖、不值得信赖的感觉，就觉得这个人背后还有什么事好像没测透，这不是真实信神的人。……人活着很多时候说那些废话、撒谎的话、无知的话、愚蠢的话、辩解的话大多数是不是都是为面子、虚荣心、利益说的？你把你这些东西解决掉，你的心就越来越诚实了。”（摘自《基督的座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》）
“看一个人，你别看他说话什么方式，文雅也好，粗鲁也好，或者高阶人士说话的方式也好，别看外表。有些人说话有时候挤挤眼睛，有时候咧咧嘴，有时候好挠头，有些小动作，这涉及不涉及性情？这只不过是外表行为，顶多涉及这个人的性格或者家庭教养，不涉及性情。那你怎么看、从哪儿看能看到他是怎样的一个人，他的性情有没有变化，他是不是实行真理的人？就看他说话的内容是什么，如果他说的都是实话，都是从内心深处发出来的，没有什么欲望、野心，话里没有什么存心，自己的难处、软弱都跟别人说，自己发现的亮光、得到的开启也跟别人交通、分享，他想做一个事他就实话实说，他整个人是赤露敞开的，那这个人是不是一个追求真理的人？先不说他的性情是否有变化、变化多少，从他这些流露、表现看，这个人是实行真理的人。”（摘自《基督的座谈纪要·实行真理才有正常人性》）

 

灰尘680:你好！

        我以前跟你的表现有相似之处，我是独生子女，从小娇生惯养，没有受过什么委屈，长大后去外地上学，就要和其他同学在一起住，有一天一个同学对我说，你说话很娇气，我当时虽然没有跟你那样难受，但这句话还是第一次听到，长这么大没有人说过我这方面，若不是借着同学说，我可能一辈子也发现不了。当时我只是认识到是跟我的家庭环境有关系，提了之后我就有意识的改正，不知不觉也就跟成年人说话一样了。后来我再听到别人这样娇声娇气说话时，确实挺不舒服的。接受这步作工以后在外面尽本分弟兄姊妹也给我提了一些自己没有发现的一些小毛病，这些小毛病虽然不是严重的败坏性情，但只要让别人感觉不舒服的都是我们应该改掉的，当时提点的时候也是不愿意接受，嘴上虽然没有反抗，但心里抵触讲理，认为是他们小事太多，要求人太苛刻，但过后祷告神寻求神心意时，认识到这是神的爱，是让我们各方面都有正常人的活出，在什么人群中都能让人得益处，我们中国人各方面都是最落后的，这些小毛病其实不用费很大劲，只要我们正确对待别人的提点，他们没有恶意，是让我们往好的方面变，（其实别人也不是让我们一下子就改掉）先顺服下来，同时接受他们的监督，一段时间就会有改变，在这些小事上神也会帮助我们改变。这是我的亲身体会。当我们有改变时，再发现别人有这些毛病时就能体会到给我们提意见的人的心情。有些小毛病里面隐藏着败坏性情，就需要我们往深处省察，寻求真理认识自己，别论事情的对错，否则学不到功课还消极。

姊妹你好：

　　自己交通一点个人的认识，不一定准确，仅供参考。有一次自己与两个姊妹在一起交通，有一个姊妹突然说我交通那个事是在显摆自己，另一个姊妹也符合说那天我给她说话的语气态度有点显露自己。听到姊妹对自己的评价，我脸上感觉发烧，心里发慌，心想：“哎呀，原来别人在心里这样看我的呀！”，面对姊妹的对付修理，虽然我嘴上说表示亏欠，心里也承认自己的致命处就是狂妄自大爱显露自己，但是自己还是很难接受这样的事实，不想听到别人对自己的差评，想在人心里有地位，被人夸奖被人高看。而且心里还不住地翻腾，心想：“你们说的这两次的显露我都是无意识的，我没有想显露自己的存心呀。你们怎么觉得我是在显露自己呢？”此时想到

　　神话说：“衡量人的所做所行是善是恶的标准是什么？就是看你心思所想的、所流露出来的、所行出来的有没有实行真理的见证，有没有活出真理实际的见证。你没有这样的实际，没有这样的活出，那无疑你就是作恶的人。作恶的人在神那儿怎么看？就是你心思所想的、你外表做出来的不是在为神作见证，不是在羞辱撒但、打败撒但，而是在羞辱神，处处都是羞辱神的记号；你不是在见证神，你不是在为神花费，不是在为神尽上你的责任与义务，而是为你自己。‘为自己’言外之意是为了什么？为撒但。”（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》）

　　根据神话语的揭示审判，我才认识到自己所流露出来的、所行出来的没有达到实行真理，没有达到高举神见证神的果效，而是在高举自己显露自己，虽然自己当时没有想高举自己显露自己的存心思想，但是做出来的事、流露出来的语气和态度却达到了显露自己的后果，这也是在做恶啊！人身不由己自然流露出来的东西，都是受本性支配的，败坏人类的本性就是撒但的本性，自然流露出来的东西都是恶，都是不合乎真理抵挡神的。所以，虽然有时我们说话做事没有存心目的，是自然流露，从小到大都是这样的，但这些也不代表是实行真理呀，因为我们是被撒但败坏至深的人，流露败坏、凭败坏性情做事身不由己，但要实行真理、流露活出真理实际却不容易。所以有时看人的存心，有时根据达到的果效来衡量。感谢全能神话语的审判揭示，使我能认识到自己所作所为的善恶，达到能恨恶自己的恶行，弃恶从善，向神回转。

　　后来看到

　　神话语诗歌：1007 这是典型的撒但形象

　　有些人特别崇拜保罗，就喜欢在外面演讲、作工，喜欢聚会，喜欢让人听他的，喜欢让人崇拜他，喜欢让人围着他，喜欢在人心里有地位，喜欢让人都注重他的形象。我们从他这些表现来解剖一下他的本性，他这样一个人，有这些表现，就足以说明这个人狂妄自大，丝毫不敬拜神，并且他追求的是站高位，他想辖管人，他想占有人，他想在人心里有地位，他的本性特别突出的就是狂妄自大，不敬拜神， 让人敬拜他，这是典型的撒但形象。从他的这些表现完全可以看透他的本性。
摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》

　　神话说：“你说：‘我也没做什么，怎么羞辱神了？’你的心思意念，你做事的存心、目的、动机，你做出事的后果，处处都在满足撒但，让撒但当笑料，也让撒但抓把柄，没有一点作为一个基督徒该作的见证。”（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》）

　　神话说：“达到性情变化最关键是认识自己的本性，这就必须得根据神的揭示，在神的话里才能认识自己的丑恶本性，认识自己本性里的各种撒但毒素，认识自己愚昧无知，认识自己本性里的脆弱及消极成份。”（摘自《座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》）

　　神话说：“在读神话上彼得不是注重明白道理，更不是注重得着神学知识，而是注重明白真理摸着神的心意，达到认识神的性情，认识神的可爱之处，同时也在神的话中认识人的各种败坏情形，认识人的败坏本性，认识人的真正缺少，达到神对人的各方面要求来满足神，他在神话里有这么多准确的实行，这是最合神心意的，是人经历神作工的最好配合。在经历神的数百次的试炼中，凡是神审判人的话，凡是神揭示人的话，凡是神对人要求的话，他都跟自己严格对号省察自己，摸神话的意思。耶稣对他所说的一切的话他都认真揣摩牢记在心中，收到很好的果效，他这么实行就达到了在神话里认识自己了，不光认识人的各种败坏情形，还认识了人的实质、人的本性，认识人的各种缺少，这就是真正认识自己了。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样走彼得的路》）