配合目前的本分已经好长时间了，将近四年时间。刚开始配合的时候由于自己各方面不明白就经常不耻下问，把自己当作一个什么都不懂需要学习的人。时间一长，当自己各方面业务都掌握了，素质恩赐在组里谁都比不上时就开始拿把，时常流露狂妄本性。几年下来虽然一直在相关本分上没有任何的变动，果效也是一直都有，但是每个和自己接触的弟兄姊妹，不管是配搭还是负责人还是组长，都在背后说受我的辖制。听到这样的评价也不是一天两天了而是几年下来一提到XX姊妹大家的印象都是：狂妄，冷漠，不好接触，尽本分时观点过于主观也不容易接受别人的建议。按理说自己这样的人本该受到处理，调整撤换，但是也是神的高抬自己还是在这配合本分。

前几天带领找我专门解剖我的本性说大家都受到我的辖制，尽本分拿把时，我心里不抵触也不讲理因为我很清楚这是我一直以来存在的本性问题。想起以前也被对付过提点过，我过后也会进入一些但也许只是停留在“干脆少说话，就算不合自己的意也不要发表过多的观点辖制人，不然准又说我狂妄了…”好像外表行为上有了点克制和收敛，平时也会看相关的神话和自己对号。但是别人对你的印象还是：狂妄，冷漠，不平易近人……那天带领还说自己走的道路就是敌基督的道路，负责人抠工作的时候我言语中也是透露出一点不服气不接受，很狂妄自是，如果继续这样下去很危险，所以要从本性里面去认识挖掘。我听了觉得他说的很对，我无可反驳，但是过后我觉得心里很难受，因为我不知道自己还要怎么去认识去经历。甚至开始定规自己这么多年了这个“帽子”还是摘不掉可能我本性就是这样的我也变不了了……想变不知道咋变，想认识不知道咋认识，想经历不知道咋经历，这么多年了还是老样子，我已经没有信心了……

这位弟兄姊妹你好！

          看到你现在的这种情形表现让我想到了我自己也有过你说得这种情形表现，后来借着听基督的交通让我在神的话语中知道了人的才干特长是从哪来的，人的才干特长与真理是什么关系，人该怎样看待神给人的特长才干，应该怎样在尽本分中来发挥运用神给人的才干特长才合神的心意，神也都给人指出路途，还有导致人活在这种状态中的根源是什么，以及人总是活在这里不追求真里，宝爱真理，而是宝爱知识特长不转变的后果性质严重性是什么，神都给解剖得很透彻。

         只要我们静下心来把自己的这些难处问题带到神的面前向神祷告寻求，慢慢我们就会看透导致自己产生这些表现的根源是什么。当我们在神的话语中真认识到导致自己活在这样的状态中的根源是受自己的一方面本性的驱使的时候，看透这些东西给人带来的是让人越来越明白真理，活得越来越轻松自由释放，越来越有人样，越来越刚强有信心追求蒙拯救。还是让人活得越来越累，痛苦黑暗软弱颓废消极退后灰心失望等等。只要我们这样细细的揣摩衡量比较，慢慢地就会体会感受到真理对人的价值是什么。但是前提是我们必须首先得肯否认自己，放下自己不断地去寻求真理，这样我们就会逐步明白神拯救人的良苦用心，慢慢的当我们在神的话语中明白真理，看到真理的宝贵将真理接受在心里，这样我们就会从内心深处厌憎恶心自己，看透从我们本性里面发从来的东西根本不是真理，与真理没有丝毫关系的时候我们的这种状态就逐步的改善好转的。愿神祝福开启光照我们在神的话语中认识自己明白真理，认识神公义威严烈怒不容忍触犯的性情。

      下面我们就一起分享这段神话吧！

     全能神说 

      “  还有一些才干是特殊的技术，神造人给人的特长都不一样，有些人擅长文学，有些人擅长数学，有些人擅长钻研一项技术，比如机械、木工、瓦工等等。有些人有点特长，可能是在社会上接受过系统的教育，也可能是自己悟出来的。不管是自悟的还是学过，一旦掌握了这门技术，他心里就美了，就觉得这辈子有铁饭碗了，他把这种技术当成一种资本，这就麻烦了。那应该怎么看待这些东西？这些东西如果在神家有用的话，也仅仅是你尽好本分的工具而已，它与真理没有关系。那什么与真理有关系呢？就是你在利用这种技术与业务尽本分的同时能听神的话，按原则办事，让你的技术与业务成为你尽本分的工具，把它发挥得更好，把你的本分尽得更好，它能辅助你尽好本分，这就有用了。但是这些东西再有用，它永远不能变成真理，不管你掌握的这个技术、业务或者你这方面才干有多高，它永远不是真理，也永远不能当成你追求被成全的一个筹码或者资本，这些东西永远是死的，它与真理没有关系。但是敌基督不这么认为，他们恰恰很看重这些东西。比如说，有些人有表演的才干，当了一次主演就端上架子了，化妆的时候三个化妆师都伺候不了他一个人。他以前就是个农民，花钱雇都不见得有人愿意给他化妆，现在在神家当了一次主演就端上架子了，这到底是在干什么呢？（拿把。）拿把是实行真理吗？我看他就是作死呢。你长得也不特殊，就是适合演某些角色，让你多演一部戏，这不是高抬你吗？给他个机会他还端上了，演戏的时候还使唤人端茶倒水伺候他，结果导演跟弟兄姊妹都来气，我说把他清理出影视组，这合不合适？（合适。）他以为离了他不行，所以他就敢端架子，他没想到会是这个后果，这就是本性驱使的，这类人恶心。这类人宝爱知识、才干、学问还有经验，他们太看重这些，却忽略了一样最宝贵的东西——真理。他们没有意识到，神家是真理掌权，如果不追求真理，你的才干再高、你的知识学问再高、你的口才再好也站不住，早晚有一天会被淘汰。你们说明白这点事费劲吗？这点儿道理好像挺好明白，那为什么还拿出来说呢？值得说吗？不明白就值得说，如果人不用点出来自己就能悟到，那就不用说了，但是人自己悟不到，那就得说了。”

 摘自 《基督的座谈纪要· 第九十一篇　做带领工人选择道路太关键了（十）》    

 

sel：

  你好！神的话说：“人对自己的本性认识得太肤浅，与神审判揭示的话相差好远，这不是神揭示的错误，而是人对自己的本性认识得不够深度。人对自己的认识不是从根源上、实质上来认识，而是在作法上或表面的流露上做文章、下功夫，即使有的人偶尔能说出点认识自己的话也不太深刻，也从来没有一个人认为，自己既然能做出这类事或有某方面的流露，那就属于这类人、这类本性。神所揭示的是人的本性，是人的实质，而人认识到的是人的作法或说法上的错误或毛病，所以人实行起真理来就相当吃力了。人认为自己的错误只是一时的表现，是不小心流露出来的，并不是本性的流露。人有这样的认识就不会去实行真理，因为人不能以真理为真理，不渴慕真理，所以实行真理时就浮皮潦草地守守规条罢了。人自己看自己的本性不是太坏，还不能达到灭亡或受惩罚的程度，他认为偶尔撒一个谎这不算什么，比以前还是好多了，其实按标准来说还是差很远，因为人只有了一些在外表来看与真理不违背的作法，其实人并没有实行真理。 ”（摘自《基督的座谈纪要·认识本性与实行真理》）“保罗不认识自己的实质，不认识自己的败坏，更不认识自己的悖逆，对从前抵挡基督的卑劣行为他从不提起，也不过分地懊悔，只是稍作解释，他的内心深处并没有向神完全屈服。虽在大马色路上仆倒，但他并没有从内心深处来省察自己，只是满足于不断地作工，他并不将认识自己、变化自己的旧性看为最关键的问题。他只是满足于口头上的真理，满足于供应别人来安慰他的良心，满足于不再逼迫耶稣的门徒来宽慰自己、饶恕自己以往的罪过。他追求的目标只是以后的冠冕与暂时的作工，追求的目标就是丰富的恩典，并不是追求足够的真理，也并不追求进深以往不明白的真理。所以，他对自己的认识可说成是假冒，他并不接受刑罚、审判。他能作工并不代表他对自己的本性与实质有认识，他只是在外皮的作法上做文章，而且他力求的并不是变化，而是认识。 ”（摘自《话在肉身显现·成功与否在于人所走的路》）“他喜欢的并不是圣灵的新作工，注重的也不是圣灵新的作工动态，而是喜欢那些高于一般真理的规条与道理。就他先天的本质与他的全部追求来说，他根本不配称为一个追求真理的基督徒，更不配称为神家中忠实的仆人，因为他的假冒太多，他的悖逆太大，就他这样一个堪称为主耶稣仆人的人根本就不配进天国的大门，因为他从始到终所行的并不能称为义，只能看为一个假冒的行不义的但又为基督作过工的人，虽不能称其为恶，但可合适地称其为行不义之徒。他作的工作是有许多，但并不能就其工作的数量而论，只能就其工作的质量而论，就其所作工作的实质而论，这才能将事情的原委都澄清。他总认为：‘我能作工，我比一般人强，我体贴主的负担，谁也没我体贴主的负担，谁也没我悔改得深，因我蒙了大光照，看见了大光，所以说我比任何一个人都悔改得深。’这是当时他自己心里想的。到他要作的工作结束时，他说：‘我该打的仗打完了，当跑的路跑尽了，有公义的冠冕为我存留。’他打仗、作工、跑路完全是为了公义的冠冕，并不是在积极进取，他作工的态度虽不是应付，但可说成是他的作工只是为了弥补他的过失，弥补他良心的控告，他盼望的只是早点将工作作完，将他要跑的路跑完，将他要打的仗打完，以便早点得着他盼望的公义的冠冕。 ”（摘自《话在肉身显现·成功与否在于人所走的路》 ）神的话告诉我们人如果只在外表行为和做法上认识自己，不能从本性实质、根源上认识，这样，我们也只会在作法上克制、改变，实行不出真理心里就会感觉难、累。这样的认识也跟敌基督保罗一样，只满足于认识来自我安慰、自我饶恕，却不会在性情变化上下功夫，也不会追求在真理上进深，还以不断的作工来弥补良心的亏欠，认为自己比谁都悔改得深，并把作工的果效当作炫耀自己的资本，以此来换取神的奖赏，最后狂妄到极致，想得大福，想让人把他当基督一样来崇拜。从神的话里看到如果人不追求真理，不认识自己的本性，走的就是敌基督的道路，若始终不悔改、不回头，最终的结局就跟保罗一样遭神惩罚，在地狱里受永刑。

  结合神的话，对照你说“好像外表行为上有了点克制和收敛，平时也会看相关的神话和自己对号。”这话，看到你认为能跟神的话对号自己的表现就是对自己有认识了，当神兴起环境让你感觉到别人还是评价你狂妄时就抵触，不愿意受苦付代价在真理上进深，想用外表行为上的克制和收敛来应对、挽回别人对你的评价，这样的认识和作法其实是在蒙蔽自己、迷惑人，觉得自己是一个追求真理、能接受对付修理认识自己的人，也是在藐视真理。

  还有你说“我听了觉得他说的很对，我无可反驳，但是过后我觉得心里很难受，因为我不知道自己还要怎么去认识去经历。甚至开始定规自己这么多年了这个“帽子”还是摘不掉可能我本性就是这样的我也变不了了……想变不知道咋变，想认识不知道咋认识，想经历不知道咋经历，这么多年了还是老样子，我已经没有信心了……”从这话里看到你这么多年的认识都是假性认识，你只是从自己的作法和说法上认识自己狂妄，并没有从自己的本性来认识，因此受本性支配一直跟保罗一样高高在上，以自己的恩赐、素质为傲，觉得自己作工比别人有果效，骨子里流露出自命清高、狂妄的性情，让人感觉到冷漠、不好接触，受辖制；当神的公义性情、神的拯救临到你，借着带领揭露你的本性实质时，你还是假冒承认、接受，过后的难受就是不服不满、认为自己走的是追求真理的道路，是人对你的评价不准确，抓住你的败坏流露不放，把“狂妄自大”这个帽子带在你的头上了。想想神揭示我们本就是天使长的后代，恶者的后裔，狂妄自大就是我们属撒但的本性，成了我们的生命，不是人给我们戴上这个帽子才有的；外表上看你是不接受带领揭露你有敌基督的本性、走敌基督道路，对认识自己感觉没信心，消极了，其实质是在与神较量，反抗神对你的拯救，是厌烦真理、仇恨真理的一种表现。神这么长时间、交通了这么多关于敌基督的表现，如果你是追求真理、接受真理的人，对带领对付修理你走敌基督道路很危险，就会感到害怕，会向神祷告，让神带领你从神的话中接受神的审判刑罚，认识自己的本性，认识自己所走的错误道路。神的话说：“而骄傲自大、自是、张狂的人是天使长的后代，是最典型的撒但，都是我的仇敌，是我的对头，我非得把它们一个一个地处罚，方才解我心头之恨，我一项一项地作，一项一项地解决。 ”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表与见证 第八十篇》）“人类，就是我的仇敌；人类，就是抵挡我、悖逆我的恶者；人类，就是被我咒诅的那恶者的后裔；人类，就是那背叛我的天使长的后代；人类，就是那早已让我厌弃的与我针锋相对的恶魔的遗产。”（摘自《话在肉身显现·真正的“人”指什么》）“你跟神较量神对你会是什么态度？搁置，不搭理你了。你如果还有效力的价值，就留着你多效两天力，要是效力的价值都没有了，也可能就让你从神家出去了。什么时候你悔改了，神就开启你，你要是一直不悔改，一直跟神这么较量着，那你就一直不明白神心意，最后受亏损的是人自己。跟神较量这是最麻烦的，这是最大的问题。 ……人首先得知道自己是谁，自己的位置是什么，自己是什么东西，人是受造之物，别跟神较量，你较量不出结果来。 ……人不能因为神的态度来决定自己应该怎么对待神，那人应该怎么做？（一切顺服。）顺服就对了，顺服神的摆布安排这是最高智慧。 ”（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》）

  另外，神主宰安排给你尽本分的机会，让你在发挥自己的恩赐特长为福音工作尽上自己的微薄之力时，神也对你的生命进入负责，调动弟兄姊妹、负责人、组长说出你存在的问题，希望你能在狂妄自是的败坏性情上注重追求真理，认识自己被撒但败坏的本相，达到性情有变化，可你对神用这样的作工方式拯救你、洁净你有误解，你自己贪享肉体安逸，不愿在生命进入和性情变化上下功夫，还认为神有意跟你过不去，把你逼到无路可走，与神之间就产生了矛盾、误解，敌对，跟神有了隔阂，对神没有顺服，就得不到神的带领，获得不了圣灵的作工。所以现在关键是祷告神，寻求真理解决你与神之间的关系，与神的关系正常了，恢复圣灵的作工看问题就清楚了，实行的路也有了。如神的话说：“一方面是注重省察自己各方面的情形，然后分析、知道它的对错，另一方面是解决人对神产生的各种误解。人对神产生误解的时候，里面有一些刚硬、偏执的东西会拦阻你寻求真理，你的误解消除了，你就能寻求真理，误解不消除心里就有隔阂，你祷告也是走过程，都是欺骗神，神根本就不听。你对神一有误解，一产生距离、隔阂，你的心向神是关闭的，你就不想听神的话，也不想寻求真理，你不管怎么做都是走过程，都是伪装、欺骗。人对神的误解解决了，迈过了这道坎儿，人就会带着诚实的心来到神面前，用真心去对待神的每一句话、每一个要求。 如果人跟神之间有矛盾、有距离、有误解，那人扮演的就是撒但的角色，跟神是敌对的，这一敌对产生的后果是什么？人能不能顺服神？能不能接受真理？（不能。）这些都不能，人的性情变化就停滞不前了。所以说，省察自己各种情形的时候，一方面是认识自己，一方面得注重省察人对神有哪些误解。误解包括哪些？观念、想象、定规、质疑、研究、猜测。当你陷在这些情形里的时候，你与神之间的关系就有问题了，就得赶紧寻求真理解决，不解决不行。 ”（摘自《基督的座谈纪要·人对神该有的态度》）

  我没有任何恩赐、特长，但却是一个特别狂妄自是的人。因着在这方面的败坏性情受了很多苦，失败跌倒很多次也不悔改，特别的刚硬，顽固的走在敌基督的道路上不回头，与神对抗，导致最后作了大恶，打岔搅扰神的作工，触犯神的性情被开除。我谈谈自己失败的经历吧。

  我刚做教会带领时，因有圣灵作工，教会工作有些果效，也检举过假带领，我就觉得自己比谁都有分辨、比谁看问题都要全面、比谁都有正义感、比谁都对神有忠心。后来在做教会清理工作时，我特别狂妄自是，不听取同工的意见，顽固持守自己对一个带领的定性，导致教会混乱。上层带领聚会交通对付我时，我很不服，难受得饭都吃不进，觉得特别委屈，只知道流眼泪，后来祷告，看了神揭示的话才服下来。撤换后，我虽然外表上顺服，也能积极传福音，但想到一撤换就把我打发到的外地，就觉得在带领的心中我就是人性恶毒的敌基督一类的狂徒，把我放这么远就是怕我撤换了还迷惑弟兄姊妹，搅扰教会生活。为此，我心里一直耿耿于怀，想回到本教会让弟兄姊妹看到我是追求真理的人，只是有狂妄性情，还不是人性不好的人。因此，虽然我尽本分也有些果效，还尽上了负责人的本分，但在带领或配搭面前不敢或很少说自己的观点与想法，生怕自己说话做事就是在流露狂妄自大，把自己包裹得特别紧。即使我特别的小心翼翼，可还是感觉带领定规我狂妄自是；我感觉祷告没什么感动，看神话也没有开启，总感觉跟神之间有一道隔墙似的，心里特别痛苦、煎熬。一年多后，借着神兴起配搭对付后，我写反省文章时才知道自己跟神之间的隔阂，对照神的话和交通讲道认识到自己狂妄自是、本性恶毒，但想：以往我也知道自己狂妄自大，找相关的真理对号认识了还是没变化，我太狂妄自是，这本性一时也变化不了啊，那我不能做带领或负责人，如果做了肯定会受狂妄自是本性支配作恶，打岔搅扰教会工作。这时，正好文字组需要人，我想，虽然我没有文字功底、文笔也不好，但这个本分人不用出头露面，如果我操练尽这个本分也是默默无闻的尽本分，现在我做负责人，又不能给弟兄姊妹交通真理解决问题，不要耽误弟兄姊妹的生命进入。于是我自我推荐到了文字组，我以为自己有这样外表的做法就是在实行真理，狂妄性情有变化了。可到了文字组，神兴起环境感觉到带领和配搭对我的评价还是狂妄自大，我心里很难受，觉得狂妄自大的帽子像标签一样贴在身上拿不掉了，很苦闷。但我不追求真理，对神摆设的环境不当一回事，而是为了摘掉狂妄自大的帽子，就尽量少说话，多做事。看到带领有对工作不利的做法也提一下，没有回应也不敢继续交通或追问了，怕被说狂妄自大。即使后来我在本分上也有些长进，工作果效也有一些，但为了不在人心中留下狂妄自大的坏名声，对教会工作和神家利益的态度却很坚决：以后看到有什么问题我再也不提了！因着我与神敌对的态度触犯了神的性情，让神厌憎、恨恶，即使我尽本分有果效，神的怒气也没有止息，借着假带领把打发回家了。

  回家后，我对照神的话也反省认识，又因着在本分上有了一些经验，看到本分很快有些果效，我又狂妄的认为自己是接受真理的人，再也不会背叛神、出卖真理原则了。因我对自己追求名誉地位的敌基督错误道路和狂妄本性的实质、根源并没有真实的反省认识，后来新的本分临到，虽然感觉这个本分在明白真理的程度和业务上我都是很欠少的，祷告依靠神后在业务的数量上也到达果效，但看到工作数量上有果效，也满足与之前的认识，就觉得自己虽然素质比不上配搭，我失败跌倒后追求真理比她对神有认识，不像她那样追求名誉地位了，对神有真心和忠心，能安心尽本分了。因着我狂妄自大、自满自足，神给我很多尽本分悔改的机会，但我一直跟保罗一样只在道理上认识，对自己以前的过犯不在真理上进深认识，也没有过分的懊悔，生命进入停止，失去圣灵作工，对身边的假带领、敌基督没有分辨，最终随从作恶，给教会工作带来极大的拦阻、打岔搅扰，导致神家利益和弟兄姊妹的生命进入受到严重的亏损，成了破坏神工作的敌基督恶魔被开除出教会。

  我明白的真理有限，对你的情形看得不一定准确，交通的也可能存在偏差或不合真理的地方，仅作参看。但愿我这个特别狂妄自大的敌基督的失败经历对你有些警诫。

  建议多揣摩进入《实行真理的一百七十条原则·47真实认识自己的原则》

再分享两段神的话共勉：

  “人平时有过犯，流露败坏性情，犯一些小错，或者是满足个人的私欲，带着存心说话，搞欺骗，如果没捅出大娄子，没触犯神的性情，没打岔搅扰神的工作，没构成这样的后果，这都情有可原，但是如果一旦酿成了大祸，作了大恶，还能扭转吗？ ……所以说，人信神尽本分如果走到那一步，就是说你错过了很多好机会，你的心一直刚硬，一直不悔改，不回头，神一再给你机会，但是你一味地那么做、那么追求，不放弃自己的存心、目的与追求方式，那早晚有一天，因为一件小事，或者是一句话，或者是再平常不过的一个环境就把你显明了。所以说，人如果得不着圣灵作工，得不着真理，一直被人的各种存心、撒但的败坏性情捆绑着、限制着，活在这些私欲、存心、个人的欲望里走不出来，那这个人就很危险了，跌倒那就是早晚的事。也可能你现在没跌倒，但是不等于你以后不跌倒，也可能你现在还能尽本分，能有那么点为神花费受苦的心志、愿望，能有那么点被成全的心志，但是这个代替不了你进入真理实际，也不等于你以后就不能软弱、不能跌倒。 ”（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》）

  “敌基督对自己这样的性情以及所走的道路与追求，他们从来不想着改变，从来不会因为自己违背真理而感到悔恨，从来不会因为自己有败坏性情而恨恶自己，也不会为自己曾经走的错路、曾经做过的打岔搅扰的事而感到懊悔。他们在尽本分的过程当中，除了极力地掩盖自己的缺欠、软弱、消极、被动甚至败坏之外，就是极力地表现自己，使自己能够出人头地，极力地让每一个人也让神看到他的才干、恩赐，看到他的能力，以此来安慰自己，好让自己觉得更有把握、有资格、有资本能得着冠冕、得着赏赐，而不用追求真理。所以敌基督这类人的理智是不健全的，无论怎么交通真理，真理交通得多么清楚，他们也不明白神的心意，不明白信神到底是为什么，人应该走的正确道路是什么。因为他们的邪恶性情，因为他们的邪恶本性，也因为这一类人的实质，他们从内心深处分辨不出到底什么是真理，什么是正面事物，到底什么是对的、什么是错的，所以他们牢牢地抓住自己的野心、自己的欲望，把它当成真理，当成人生当中的唯一的目标，当成最正义的事业。他们就不知道人的性情如果不变化，人永远是神的仇敌这样一条真理，他们也不知道，神赐福给一个人什么，神怎么对待一个人，并不是根据人的恩赐、才干、能力与资本，而是根据一个人得着多少真理，实行多少真理，是否是敬畏神远离恶的人，这是敌基督最愚蠢的地方。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十五）》）

你好，我们被撒但败坏后，本性变得狂妄自大，就会身不由己显露自己、高举自己，给人带来辖制，我们的狂妄本性不解决就永远不能与神相合，只能作恶抵挡神，这是必然的，正如神话说：“好比你里面有狂妄自大，不让你抵挡神也不行，非得抵挡，你不是故意的，是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐视神，狂妄自大就使你不把神放在眼里，狂妄自大就使你好高举自己，狂妄自大就使你处处显露自己，狂妄自大最后使你坐在神的位上见证自己，最后把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念都当作真理来供奉。你看这个狂妄自大的本性支配人做了多少恶事！”（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》）

我们应该明白，追求真理解决败坏性情不是短短几年就能解决的，我们不应定规自己，应有得不着真理不罢休的心志，只要我们有喜爱真理的心，能依靠神竭力追求真理，就没有什么败坏性情是解决不了的。神话说：“经历蒙拯救性情变化的过程当中，其实人要面临多种难处，神所摆设的环境人不能顺服的难处，还有自身的各种思想观点、想象、败坏性情，还有知识、恩赐，或者自身的各种难处、毛病，你要与各种难处作争战。等你把各种难处、情形都解决了，都争战完了，你就有真理实际了，不受这些捆绑了，你就自由释放了。在这个过程当中，人常常面临的一个问题就是，没发现自己问题的时候觉着自己比谁都好，谁不得福自己得得福，就跟保罗似的，等发现自己难处的时候又觉得自己什么也不是，自己完了，两个极端。这两个极端你都得解决，然后取中间，就是当面临自己的难处的时候，即使自己已经意识到这个问题就是死病，很难解决了，但是你也能正确面对，把它像蚂蚁啃骨头似的一点一点地啃掉，扭转这个情形，来到神面前，向神悔改，让神帮你解决。你这一悔改，就证明你有接受真理的心，有顺服的态度，这就有希望。如果中间又出现什么岔子，别怕，神在那儿看着你，等着你呢，你只要不离开神经营工作的这个场地，这个流，这个范围，就行了。如果都是正常败坏性情的流露，到有一天你只要肯追求，只要肯进入，这些问题都能解决，你得有这个信心。神是真理，你还怕解决不了你那点问题？这些都能解决，那你消极什么呀？神没放弃你，你放弃什么呀？不应该，是吧？人能不消极，或者是能正确面对，那就得知道生命进入正常的一些规律，正常的一些流露、表现，把这些表现都能看得很正常，能正确对待。就是有时候流露的挺极端的，挺恶心的，别人也看到了，神也看到了，尤其有时候明显知道是神管教，那也不怕，只要神管教，只要神能临到你，神还看顾保守你，神在你身上有工作作，神一直陪伴你，那就证明神没有放弃你。就是有时候觉得神已经离弃了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你没在地狱里，不是像保罗一样已经定性了，那你还有机会。你的机会是什么？就是你能来在神面前，向神要，‘神你让我明白这方面的实行路途，明白这方面的真理’，你只要有这个资格，你就能蒙拯救，就能走到最后。这话是不是说到家了？还能不能消极了？（不消极了。）人明白神的心意道路就宽，不明白道路就窄，还越走越挤，两条腿就绊上了，走不了道了，等明白了你就觉得是人小肚鸡肠，总是斤斤计较，总觉得神是这么对待人，是这么个态度，其实人不了解神，神要真那样对待人的话，这个人类早完了，是吧？”（摘自《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》）

但我们若还一直这样下去，任由肉体败坏显露，不追求变化，一拖再拖，到神工作结束都没有悔改的心，那就真的不可挽救了。现在我们在教会中临到的修理对付就是神对我们的爱啊，我们应抓住这个机会，不应不当回事，一副死猪不怕开水烫的样子了，应来到神面前祷告，有一颗悔改的心，让神带领我们。为什么我们明知自己的问题，却一直是这样呢？看到我们信神多年根本就没有追求真理，本性就是厌烦真理的，丝毫不接受真理，所以自己的问题丝毫没有变化，我们不追求真理，败坏性情能自动变化吗？那是痴人说梦啊。我们应该多吃喝神话，在神话语的审判刑罚中达到认识自己悖逆抵挡神的本性，认识自己的贫穷可怜、瞎眼愚昧，这样的认识才是真实的认识自己，才能达到恨恶自己，背叛自己，有真实悔改，就能有意识实行真理顺服神，让我们狂妄也狂妄不起来，高举自己、显露自己的行为就少了。我们也应该明白不管我们素质、恩赐有多高，若没有神的开启带领，我们什么也做不了。但因着我们的狂妄、愚昧，有点素质、恩赐就高高在上，觉得了不起了，神那么全能，主宰、掌管一切，却没有一点狂妄，不以高大的地位自居，从不显露自己，相比之下，我们是不是感到无地自容呢？愿神多多审判、管教、显明我们，让我们认识到自己一无所是，认识到自己的贫穷可怜，这样我们就能低调些，就不会再把恩赐当资本，一副不可一世的撒但相了。

　　神话说：‘人别把自己看得多么完美，多么尊贵、高尚，多么与众不同，这都是人的狂妄性情与无知导致的。总觉着自己与众不同，这是狂妄性情；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；总不允许别人在一个事上有比自己高的思想、建议与看法，否则就消极，就不想说话，心里难受、下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。狂妄性情能使你维护自己的脸面，不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、作法。你们如果在这些细节的事上都能一点一点地突破、认识、挖掘，然后能够逐步地背叛这些想法、认识甚至是行为，不受这些辖制，在尽本分的过程当中能够找准自己的位置，按照原则行事，尽上自己能尽的、该尽的本分，你们的本分就能越尽越好，这就进入真理实际了。你能进入真理实际，看着就有人样了，人会说，“这个人在本本分分地做人，在脚踏实地地尽本分，不是凭着天然、血气还有撒但的败坏性情在尽本分了，他做事有约束，有敬畏神的心，有喜爱真理的成分，也有背叛自己的肉体、喜好的表现与流露。”这样做人多好啊！有时人给你提缺欠，你不但能接受，而且还很乐观、很淡定地对待自己的缺欠、毛病，心态特别正常，没有极端，没有血气，这是不是有人样了？这才是有理智的人。
　　那些总包裹自己，总粉饰、伪装自己，让别人高看自己，让别人看不到自己的毛病、缺点，总想把最完美、最好的那一面让人看，这是什么人哪？这是狂妄的人，这叫虚伪、假冒为善，这是撒但，是邪恶的东西。你看撒但政权背后怎么打斗，怎么残害人，它都想方设法掩盖，在面对公众的时候它就粉饰自己，这就是撒但的本性。撒但这方面本性突出的一点是什么？（欺瞒哄骗。）欺瞒哄骗的目的是为了什么？蒙蔽人，不让人看清它的实质与本来面目，从而达到稳固它的统治的目的。人的败坏性情里是不是也有这些？普通百姓没有统治的权力，没有那个地位，他也想让人对他有高的看法，在人心中有好的评价、高的地位。所以，对这些事没有认识的人从来不谈自己的毛病、缺欠与自己的败坏性情，从来不谈认识自己，他就谈什么呢？“我信神多少年，我做事考虑得多周到，你们不懂！”这是不是狂妄性情？狂妄性情的主要特征是什么？要达到的目的是什么？（让别人高看。）让人高看的目的是为了什么？在人的心里占有地位。你在一个人心里占有地位了，你跟他在一起相处的时候，他对你恭恭敬敬的，什么事都让你优先，总捧着你，说话从来不伤着你，在他心里有地位是不是让你从中得到好处了？其实人要的就是这些好处。在一个人心里有地位这是有后期效果的，所以人才去争这个地位，如果没有什么利益，在人心里有没有地位你在乎吗？（不在乎。）好比说，你在他心里没什么地位，他跟你说话平起平坐，该顶撞你就顶撞你，对你没有客气也没有尊重，也可能你的话还没说完他就走了，你是不是觉得挺不舒服的？人给你这样的待遇你就不喜欢，你喜欢什么呢？人处处巴结你、高看你、高捧你，一丁点儿都不伤着你，什么事都让着你，这叫地位之福。人去争、抢、夺，目的就是为了这些享受，就是要抓到这些东西，享受地位之福，一旦抓到手人还能放吗？（不能。）人蒙蔽别人，在人面前伪装，粉饰自己，包装、美化自己，让人认为自己完美，目的就是要享受在人心中的地位之福。你为什么总想让人高看？你极力追求的那个地位，到底能给你带来什么？它对你是有好处的，是能给你带来益处、带来享受的，撒但享受的就是这个。所以，撒但用各种办法蒙骗人、欺哄人、愚弄人，给人假象，甚至用恐吓、威吓的方式让人崇拜、让人惧怕，最终达到的目的就是让人敬拜它，它享受的是这个，它与神争夺人的目的也是为了这个。那你们争在人中间的地位、名望，争的是什么？真的是那个名吗？不是，其实就是那个名给你带来的利益、好处。你总要享受那个好处，那你就要争。你如果不稀罕呢，说“人对我怎么样无所谓，我就是一个普通的人，我不值得人对我那么好。再说了，我也不愿意对别人那么好，只有神才是我真正应该敬拜、敬畏的对象，他才是我的神、我的主。人再好，能耐再大、本事再高，形象再伟大、再完美，也不是我敬拜的对象，因为他不是真理，他不是造物的主，他不能主宰、摆布人的命运，不是我敬拜的对象，没有一个人配让我敬拜”，这是不是真理？（是。）反过来说，你不敬拜别人，那别人要是敬拜你呢，你怎么对待？你就得想办法让他不做这个事，让他从这里面走出来，你得想办法亮自己的相，让他看见你的丑相。你得让人知道，你无论有多高素质，接受过多高的教育，有多高的文化，你多么聪明，你就是一个普通的人，不是任何人景仰、崇拜的对象。你首先得站好自己的位置，你丢丑、犯错了别回避，别丢了丑、犯了错之后不但不承认，反倒还用假象来掩饰、包装，这就错上加错了，就更丑陋了，这个野心就更明显了。
　　败坏人类都擅于伪装，无论做什么事、流露什么败坏总要伪装一番，如果出现什么问题都愿意把责任推到别人身上，好事归于自己，坏事推给别人。人在现实生活当中像这类伪装的事是不是很多？（是。）出错与伪装哪个是性情的事？（伪装。）伪装里面有狂妄性情，有邪恶、诡诈，让神、让人更厌憎。伪装这里面有什么问题？其实你伪装时大家都看明白是怎么回事了，只有你自己不知道这是伪装，你还认为大家没看出来，还极力地辩解、讨好，想挽回面子，让大家觉得你没出错，这是不是愚蠢？（是。）那大家对这个事怎么评价？是什么感觉？恶心、厌憎。如果你犯了一个错，但你能正确对待这个事，让大家评价，你自己也能解剖，那大家对你的评价立马就提升了，别人会说你这个人诚实，你的心是打开的，大家通过你的做事、你的表现能看到你的心。但你要是伪装自己欺骗大家呢，大家就轻看你了，说你是个蠢人，不是明智的人。你不伪装、不辩解，大家说你这个人诚实、明智。明智在哪儿？就是每个人都有犯错的时候，哪一个人都有缺点、毛病，再严重地说，每一个人的败坏性情其实都一样，别觉着自己比别人高贵、完美，比别人善良，这就太没有理智了！明智是什么意思？就是把人的败坏性情，把人类活着的实质、真相看透了，能正确对待，自己犯了错不觉得惊讶，别人犯的错也不抓把柄，也能正确对待，对这事看得有深度，不做蠢事了，这叫明智。不明智的蠢人就总为自己犯的一点小错耿耿于怀，背后总加些小动作，让人看了恶心。其实你做那个事别人一看就能知道是怎么回事，但是你还在那儿明目张胆地表演，别人看你就像看小丑在表演，这是不是愚蠢哪？愚蠢的人没有智慧，愚蠢的人听了这么多道不明白真理，也看不透事，总把自己架在半空中，觉得自己与众不同，觉得自己比别人贵重，这就是愚蠢。愚蠢的人是不是不通灵啊？你在什么事上愚蠢不明智，你在什么事上就不通灵，就不明白真理，就是这么回事。
　　败坏性情的变化不是一朝一夕的事，但也不是无懈可击的，人应该从神的话、从听的道当中找出路途，对号入座，能够解剖自己在日常生活当中所流露的各样性情、各种表现，还有当下所活出的情形，这样，在明白的真理的基础上一点一点地挖掘，然后一点一点地突破，最后达到自己的实行能与神的话相吻合，与真理实际相对应，这样性情变化就有希望了，这就是路途。你们找没找着这个路途啊？（刚找到。）找到就行，还没找到的也别泄气。性情变化那是性情的事，得在性情上下功夫。性情天天在流露，时时在流露，临到每一件事、说每一句话都在流露，凡是涉及性情的，与败坏性情有关的，都是人应该解剖、挖掘与认真对待的对象，也是人应该背叛、应该放下的对象。你找着这个诀窍了，你的性情变化就有希望了。这些事都不空洞，都跟现实生活有关系，关键是看人能不能往真理实际上用心、下功夫。’（摘自《基督的座谈纪要·做人该有的原则》）
　　在神话中，神给出我们对待狂妄性情的实行路途：“你们如果在这些细节的事上都能一点一点地突破、认识、挖掘，然后能够逐步地背叛这些想法、认识甚至是行为，不受这些辖制，在尽本分的过程当中能够找准自己的位置，按照原则行事，尽上自己能尽的、该尽的本分，你们的本分就能越尽越好，这就进入真理实际了。”但是我们的实行：“干脆少说话，就算不合自己的意也不要发表过多的观点辖制人，不然准又说我狂妄了…”借着神话的揭示这种情形是包裹伪装，是狂妄愚蠢，邪恶、诡诈的表现。因着我们实行原则是错误的，我们自己不追求真理认识不到，但是弟兄姊妹却看得很清楚，所以别人对我们的评价是符合真理事实的。神话说：‘两个人配搭尽本分有时候因为一个原则性的问题发生争执，有不同的看法，产生了不同的意见，这个时候怎么办？这个问题是不是常常出现哪？这是正常现象，因为人的头脑、素质、见地、年龄、阅历都不同，再说人与人本身脑袋里想的东西就不可能是完全一致的，出现不同意见，出现不同看法，这是很常见的现象，这是太平常不过的事了，不要大惊小怪的。关键的问题是，临到这类事你怎么配搭，怎么寻求能够达到在神面前合一，让意见统一。意见统一的目标是什么呢？就是都寻求这方面的真理原则，不按你的意思，也不按我的意思，咱寻求神的意思是什么。这就是达到和谐配搭的路途，只有寻求神的意思是什么，神要求的原则是什么，这样才能达到合一。否则的话，偏向你，他不愿意，按他那个意思，你心里不舒服，你别扭着，你不能完全看透，心里放不下，“这么做怎么样呢？合不合适呢？”你心里不踏实，你觉得要是不争一下在神面前交不了账，要是争，又觉得“这是不是替自己出头啊？是不是争面子、争地位呀？”总觉得不合适，前也不是，后也不是。这样能不能达到合一？这种情况就该寻求真理了，寻求什么是原则，什么是神要求的标准。’（摘自《基督的座谈纪要·谈谈和谐配搭》）所以当我们在尽本分的过程中有不同意见的时候，大家应该共同寻求真理原则，寻求神的要求标准。只让别人听我们的而不接受别人对的建议，或者不寻求原则只顺服别人这都是错误的实行。其实我们对照神话的揭示，就能发现在我们身上的狂妄性情表现很多，但是当弟兄姊妹给我们提出我们的缺欠的时候，我们不能寻求进深对自己的认识，正视自己的问题，表现得很极端：‘甚至开始定规自己这么多年了这个“帽子”还是摘不掉可能我本性就是这样的我也变不了了……想变不知道咋变，想认识不知道咋认识，想经历不知道咋经历，这么多年了还是老样子，我已经没有信心了……’本身我们自己就很狂妄，但是还想摘掉这个“帽子”，这就不合理，这就是想在人心里占有地位。以前当我听到有人说我是敌基督时，我委屈得蹲在马路边大哭，这个哭就代表我不承认、不接受自己是敌基督这样一个事实。后来逐步寻求解剖认识到自己的问题后，就服气一些了。明白神让我们认识自己的败坏真相不是为了定罪，这是能够脱离败坏性情捆绑的前提。现在再吃喝神最新的揭露敌基督性情实质的这些话，看到自己之前的认识太有限、肤浅，看到神审判的话对人达到性情变化，达到顺服神太有帮助了，目的是为了拯救我们。我们共同进入吧！

   你好

     神的话说:“你们听完这些话就没有一点理解？对敌基督这类人的本性实质就没有丝毫的认识？涉及敌基督的各类表现，他的人性也好，性情也好，其实与每一个普通的有败坏性情的人的败坏性情、实质都是有连带关系的。虽然普通的败坏的人不能随随便便就被定性为敌基督，但是他的性情、作法、思想观点有很多与敌基督是相似的，甚至是相同的，所以，对敌基督的实质你们要是认识不透，这对你们认识自己也是一个很大的阻碍。你只认识自己普通的败坏性情却认识不到自己有敌基督性情的那一面，那你对自己的认识就很肤浅、很片面。这事可能你们现在还意识不到，多数人认为自己没走敌基督道路，不是敌基督，也没有敌基督实质，没必要非得把自己认识到与敌基督有什么关系的程度，如果那样认识的话不是作贱自己吗？所以你们对于这些话题就不太感兴趣。不管你感不感兴趣，你若是追求真理的人，早晚有一天，这方面的真理、说法你都会逐渐认识到的。我听有些人交通自己的经历认识，丝毫不提自己有敌基督性情，也丝毫不提自己走敌基督道路，明明他的性情、作法、思想观点就是与敌基督有关的一些表现与性情，但是在他的认识当中却没有这些内容，这就足以证明很多人认识自己只能认识到自己有败坏性情，抵挡神、悖逆神、不太喜爱真理、人性不太好这样一个肤浅的程度。其实他这些表现、流露，他这样的性情就是敌基督性情，他走的道路也是敌基督道路，但是他自己认识不到。为什么认识不到？就是因为与敌基督性情有关的这些方方面面的表现他没有认识到，甚至有更多的人害怕说自己有敌基督性情、走敌基督道路，丝毫不敢提这事，他认为一提这事就危险了，就像是被咒诅、被定罪了一样。其实你提不提不都一样吗？你自己认识不到证明你对真理认识、领受得太肤浅了。”摘自《基督的座谈纪要 .带领工人选择道路太关键（十四）》

       从神话中反省看到我对自己的敌基督性情认识的太浅了，我认为我现在不是带领工人只是一个普通跟随者，当神揭示敌基督的表现、敌基督性情、敌基督所走的道路这些真理的时候，我只是口头承认这些败坏我也有，只是没有合适的背景环境没有被显明而已，从神话中认识到不管是带领工人还是普通弟兄姊妹若不追求真理都能成为敌基督，我们每天流露的败坏性情都跟敌基督性情有关，说白了就是敌基督本性的自然流露，例如我们的狂妄自大，追求名利地位，得福存心等等，以往我只是肤浅的认识到不喜爱真理，悖逆，抵挡，其实这些败坏性情的流露就是敌基督性情，走的就是敌基督道路。回想以往我没被清除之前在教会中尽本分能受苦付代价都是为了美好的归宿，因着我本性邪恶，神的公义性情临到我被清除教会之外，被清除后我想用传福音得人和奉献、施舍来换回美好的结局，当传福音得到人时，我很高兴很踏实认为结局归宿能有保障了，疫情临到生活有了变动，我没有在奉献，传福音也没有得到人，我心里焦躁不安认为自己不会有好的结局归宿了，我和我家弟兄配合摸的一个底，几个月过去了，可是这个人不抵挡也不说信，只是观望，我就站在高位教训我家弟兄说我们这样尽本分没有果效得不到人，我们不会有好的归宿的，我常常在心里盘算我预备了多少善行，我能不能有好的归宿，神的工作结束的时候我能不能剩存下来，我说话做事，所思所想都离不开我的老本行，那就是前途归宿，我流露的正是敌基督性情，走的也正是敌基督道路，正如神的话揭示的:“敌基督的利益咱们交通了三条，还有一条最重要的，敌基督的利益的第四条——前途命运。前途命运应该是敌基督这类人信神的主要目的，也是他们内心所存的最大的理想，就是内心深处追求的最高的东西。前途命运这个话题你们应该不陌生，这涉及到以后或者下一个时代人的去处，或者是人将何去何从，总之就是一个人将来的归宿。将来的归宿，这在每一个信神之人的心中是不是最大、最重要的事？（是。）那不言而喻，对于敌基督来说，他们的利益最核心的部分肯定就是前途命运，也就是归宿了。”摘自《基督的座谈纪要 带领工人选择道路太关键了（十四）》

        被清除后这两年我以为得福存心放下了，这只是外表的一个假象认识，基督是神的灵实话在肉身，基督就是神自己，神对人的败坏本性有望眼欲穿的了解，所以神能随时随地发表真理揭露我们灵魂深处本性实质的东西，神在我们身边按着我们的情形按着我们的所需随时供应我们真理，真是太宝贵了。

     想到以往失败的经历，以往当发现自己败坏太深的时候就消极、难过、失去信心，后来我看到神话说:“人有败坏性情流露，这是事实，没有任何人能避免，也没有任何人能逃避，人必须得面对这个事实。为什么这么说呢？有些人说：“我总流露败坏性情，总也变不了，怎么办？我是不是就这样了？神是不是就不喜欢我、厌憎我了？”这种态度对不对？这种想法对不对？人有败坏性情，人常常流露败坏性情，不等于人就完了，就不可救药了。人常常流露败坏性情，证实了人的生命是撒但败坏性情作主权的，人的实质就是撒但的实质，人应该承认、接受这个事实，人的本性实质与神的实质是有区别的。承认了这个事实之后，人应该怎么做呢？当人有败坏性情流露的时候，当人贪恋肉体享受远离神的时候，当神作工不合人意人产生怨言的时候，人应该及时地意识到这是问题，这是败坏性情，这是悖逆神、抵挡神的，是不合真理的，也是让神厌憎的。当人认识到这些的时候，人应该做的不是发怨言，也不是消极怠工，更不是难过，而是能更深刻地反省认识自己，另外，能够主动来到神面前，不要被动，主动来到神面前寻求、接受神的责备与管教，及时地扭转自己的情形，达到按真理实行，按神话实行，按原则办事。这样，你与神之间的关系就会越来越正常，你里面的情形也会越来越正常，你对败坏性情、败坏实质，对撒但的各种丑态分辨得越来越清晰，再也不说是撒但搅扰你、是撒但给你送意念这样愚蠢、幼稚的话了，而是对败坏性情、对人抵挡神的实质、对撒但的实质有一个准确的认识，更有一个准确的对待法了，不受它辖制了。你也不会因着自己流露一点败坏性情，或者曾经有过过犯，或者曾经尽本分应付糊弄，或者常常活在被动、消极的情形当中而软弱，而对神失去信心，对蒙拯救失去信心。你不是活在这些情形当中，而是正确面对自己的败坏性情，能有正常的灵生活，当败坏性情流露的时候能及时扭转，及时地活在神面前，寻求神的管教，寻求神的责备；不是被败坏性情、被撒但实质、被自己各种消极被动的情形所控制，而是对追求真理，对蒙拯救，对接受神的审判刑罚、管教、责备越来越有信心。这样，人是不是就活得自由了？这就是实行真理、得着真理的途径，也是人蒙拯救的途径。败坏性情在人身上根深蒂固，撒但的实质、撒但的本性控制着人的思想、人的行为、人的心思，但是在真理面前，在神的作工面前，在神的拯救面前，这一切都不在话下，都不是难处。人无论有什么败坏性情，或者有什么难处，或受什么辖制，都有路可行，都有办法解决，都有相对应的真理解决，这样人蒙拯救是不是有希望了？”摘自《基督的座谈纪要 怎样解决尽本分应付糊弄的问题》

         神的心意是要求我们在流露败坏性情的时候，不要灰心失望，不要难过，更不要对神失去信心，不要被动，要主动跟神祷告寻求，要有心志有信心去接受神的审判刑罚、试炼熬炼，神的话明确告诉我们，只要我们追求，我们身上的败坏性情都会得到变化，真理没有解决不了的问题。当我按着神的话实行，主动来到神面前祷告，承认接受被撒旦败坏太深就是撒旦的实质，接受顺服神的责备管教，同时求神带领我在敌基督性情上更深的认识自己，当这样与神交心，与神配合的时候，感觉与神的关系很近，而且有信心去接受神的审判刑罚。

    想到彼得让神的审判刑罚一生伴随他，因为彼得在神的审判刑罚中不但认识了自己，也认识到神的实质、神的性情、认识到神的可爱之处太多了，神把彼得追求真理的成功路途给我们指出来，神的心意也希望我们效法彼得走追求真理的路被神得着。建议看看《基督座谈纪要 带领工人原则道路太关键了》一百七十条原则《真实认识自己的原则》《走彼得道路的原则》共同进人。

 

Sel姊妹你好：

　　看到姊妹的问题，就想到了我自己。别人给我的评价也是狂妄自是、自恃清高。前两天，有几个认识我的姊妹评价我：“外表看着挺追求，就是没有变化，还是那么狂妄自大。不能接纳回教会。”刚听到这些评价后，我满不在乎，心想：“你们不明白真理，评价的不准确，我不接受。”自己狂妄自大凭着败坏性情不服不忿，抵触人对我的评价，不知不觉自己心里越来越难受黑暗,刑罚之中，自己才被迫来到神面前祷告寻求:“神啊！别人都这么说我，我该怎么办？虽然自己认为别人不明白真理，评价的不准确，但是，她们也不是凭空说的，肯定还是我有哪些地方实行的不合适，让人看了不得造就，对人没有益处，所以才临到这些人的控告。神啊，我哪里流露的不合适呢？”后来想到

　　神话说：“衡量人的所做所行是善是恶的标准是什么？就是看你心思所想的、所流露出来的、所行出来的有没有实行真理的见证。”（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》）

　　又想到圣灵使用的人交通说（大概意思）：“……虽然有的人不会说，但是他会感觉，……。”是啊，虽然人不明白真理，也不会交通，但是人流露的是不是败坏性情他们会感觉，人临到事的那个态度、观点，说话时的语气、表情、是不是掺杂着败坏性情？这些外表的活出是善是恶是人能感受到的。此时在认识自己方面才开始有了些思路和事实：老姊妹评价我是根据那件事，自己当时凭败坏性情做事说话，指责人，教训人，看不起人，常常显露自己，见证自己让人高看让人服；言语行为，都对人没有造就没有益处，没有正常人性，都是败坏性情的流露；还有对待小姊妹时的流露，站地位教训人，辖制人，贬低人、打击人、挖苦看不起人，让人感到受辖制，不想接触；还有对待家里不信派的原则，还有对待儿女的原则、还有自己凭情感做事同情魔鬼撒但等等……。通过反省认识，一件件事实显明在眼前，此时，自己才慢慢的顺服下来：“是啊，我做了太多的恶，流露太多的撒但败坏性情，伤害了别人，让人看了恶心不得造就，是我错了，别人这样评价我也是应该的，我愿意顺服。”此时自己心里也不难受了，而是感觉到亏欠懊悔缺少太多。同时开始寻思着如何解决这些败坏性情，如何活出正常人性，如何公平对待人，如何按原则办事等等……自己不能再这样稀里糊涂下去了，应该把这些问题一个一个的攻破解决，要不然，我永远就是一个没有悔改的狂妄自大的人。此时自己才感觉到，周围人事物都有神的美意在其中，只要人存心顺服、诚实就能学到该学的功课。

　　自己实行进入的也很浅显，只能交通一点自己的感性认识，仅供参考。再分享几段神话和一段圣灵使用的人的讲道，愿我们共同进入。

　　神话说：“光浮皮潦草地认识外皮的那些东西，说自己狂妄自是，悖逆神、抵挡神，这还不行，这不是真实认识，这是道理。你得针对事实，自己在哪些事上有哪些看法，得把自己里面的那些存心亮出来，这才叫真有认识。你得注重你那个存心与你那个实质的根源，不能光从作法上认识，得解决根源，抓住关键。败坏性情一段时间就会流露出来一些，你一段时间就得作个总结，然后寻求交通，不能总需要别人交通、解剖，你自己得有这方面的进入。一段时间就得总结总结，省察省察自己：哪些事做得不合适，不合真理，哪些话说得不对劲儿，存心不好，自己流露什么性情了。你总这样进入，对自己严格要求，慢慢在这些方面认识就多了，最后总结到一起，看到自己这个人确实是不怎么样，等你有一天真有这样的认识了，让你狂你也狂不起来了。现在关键是什么呢？交通解剖完之后人对这些事明白了，知道了，但人还是不认识自己。有些人说：‘怎么不认识？我知道我在哪个事上狂。’你知道自己在哪个事上流露狂妄了，你怎么不知道你那个性情狂妄呢？为什么一段时间你还想往上爬，还一个劲儿地想做这想做那呢？就是人那个狂妄的本性还在里面扎根呢！这就得先从你个人做事的存心，从你的观点、看法开始变。你们承不承认人说的许多话里都带着刺，说话那个口气都带着狂的成分呢？话里还带着存心，带着个人的观点，从你所说的话里就能看出来。有的人平时不狂的时候说话脸上的表情一个样，等狂的时候，那表现就不一样了，撒但的丑相就露出来了。人里面都有存心，就像诡诈人说话总是说悄悄话，说话总是斜着眼睛，这里面就有存心了，还有的人说话声音不大，鬼鬼祟祟的，话里带着诡计，还不动声色，这样的人更诡诈。”（摘自《基督的座谈纪要·人如何跨入新时代》）

　　“问题（3） 在认识自己本性上不会认识，特别是在认识自己的致命处上下的功夫不大，在这方面该怎样带才能让人注重？

答复如下：

　　1. 人应该怎样认识自己的本性

　　人被撒但败坏以后，人的本性里就有了许多撒但的毒素，这就导致人的本性变成悖逆神、抵挡神的本性了。人没有被撒但败坏之前，人不知道什么叫抵挡神、背叛神，所以也称不上是抵挡神、背叛神的本性。因着人的本性里有了许多撒但的毒素以后，人的本性也与撒但的本性一样，撒但怎样抵挡神、背叛神，人也怎样抵挡神、背叛神，撒但怎样，人也怎样，人成了撒但的化身了，所以，称人是撒但的后裔正合适。因为人的背叛神的本性正是从撒但产生的，所以说，认识人的本性主要还是认识本性中撒但的毒素。人的狂妄、自大、自高、自是是撒但的毒素，人的诡诈、欺骗是撒但的毒素，人的凶恶、仇恨是撒但的毒素，人的邪恶、淫乱是撒但的毒素，人喜欢罪恶、喜欢享受罪中之乐而不喜爱真理，这是撒但的毒素，人凭喜好做事、追求个人的存心目的而放弃真理正义，这是撒但的毒素，还有人的各种处世哲学、看事观点也是撒但的毒素，人的本性里原本没有这些东西。凡是撒但的毒素在人的本性里面扎根了，能完全控制人、左右人，就变成人本性里的东西了。虽然这些毒素每个人身上都有，但表现的程度都不一样。有的人特别的狂妄自大，简直像没有理智一样，那么这个人的本性就是狂妄自大；有的人邪恶到一个地步，一贯淫乱不觉羞耻，自己都不感觉恶心，还自以为享受，淫乱就成了他的本性了；有的人弯曲诡诈到一个地步，甚至敢欺骗神，也没有懊悔，更不恨恶自己，这人的本性就是弯曲诡诈；有的人贪恋肉体享受而不追求真理，对神的话丝毫不感兴趣，交通真理就厌倦，做自己喜爱的事却精神十足，这等人的本性就是爱宴乐、爱享受。
　　因着人都被撒但败坏，当然人里面都有各种抵挡神的毒素，这些毒素控制着人，捉弄人，使人无法摆脱，想顺服神却顺服不来，想爱神却身不由己。人都感觉肉体的败坏，开始恨恶肉体，恨恶自己，其实，这都是人的本性的事，要认识自己的本性。为什么要认识？就是借此知道自己的缺少，知道自己的致命处，该装备哪些真理解决，这是信神的根本问题。如果哪方面败坏本性的东西能使你受控制而跌倒、离开神，这就成为你的致命处了。有的人在狂妄自大的本性上跌倒了，有的人在邪恶淫乱的本性上跌倒了，有的人在弯曲诡诈欺骗神的本性上跌倒了……这都是人的致命处造成的。所以，认识自己的本性对于达到性情变化非常重要，因为没有认识就没有装备，没有装备就没有变化，如果认识不到自己的本性，你就没法装备真理，只有认识自己的本性，才知道自己的缺少，这样才有利于装备真理，使你在这方面不至于跌倒。每个人都有他的致命处，认识自己的致命处才能最有效地保护自己不跌倒，不栽跟头，能在自己的致命处上下功夫，加深认识，装备真理，从根本上改变致命处的弱点，这样才能真正地刚强起来，站立得住，这就是性情变化达到的果效。人的本性里被撒但败坏的地方因着装备真理得到医治了，这就是性情变化了。其实，性情变化不是指人的天生本性的变化，乃是指人被撒但败坏的那部分本性的变化。人本性中被撒但败坏的部分，是借着神的审判刑罚再加上痛苦的熬炼与击打而达到变化的，没有这样的经历绝对不可能有真实的性情变化，如果不是追求真理的人，也不可能得着这样的成全。所以，认识自己的本性、装备真理达到性情变化，这需要经历许多苦难熬炼的过程，例如彼得所经历的数百次熬炼，这实在是神的高抬与恩待。

　　神话说：“说一个人是诚实的、真心的，这个行为你能不能看得见？说一个人诡诈、弯曲、卑鄙，你能不能看得见？你就是闭着眼睛，通过他说话、做事也能体会到他这个人人性的那一部分是恶劣还是优良，是不是？所以说，‘人性好坏’那不是个空洞的词汇。一说自私卑鄙、弯曲诡诈、狂妄自是，这些都是人在生活当中接触人的时候能够体会得到的，这是人性里反面的东西。那人性该具备的正面的东西，诚实，喜爱真理，这些是不是在人的日常生活当中也能体会得到？那一个人有没有圣灵开启，能不能得到神的引导，有没有圣灵的作工，是不是都能看得见，都能分辨了？通过什么分辨？通过他的活出，通过他做事的实质，用这两样来证明他的人性品质。”（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》）

　　神话说：“解决本性就从背叛肉体做起，背叛肉体也得有原则，稀里糊涂能背叛肉体吗？临到事就顺从肉体了。有些弟兄见了美女就走不动路，那你就制定一个座右铭，美女来了是离开还是怎么办，她拉着你怎么办？若没有原则你就会在这事上跌倒。你若见了钱财就眼红，这怎么解决？你专门研究这个问题，专门操练解决这个问题，慢慢就能背叛肉体了。有一条原则挺关键，就是临到事多寻求，多拿到神面前考察考察。另外，到晚上总得省察自己的光景，检点自己的行为，哪些事做得合真理，哪件事违背原则，这也是一条原则。这两条最关键，一个是当时考察，一个是事后省察。第三条，把什么是实行真理、什么是办事有原则弄透亮，这个一透亮做事就准确了。这三条你守住就能把自己约束住，败坏本性就不能显形，不能发作，这也是解决本性的基本原则。”（摘自《基督的座谈纪要·实行真理与解决本性》）

　　神话说：“对于怎么达到性情变化，你们有没有路途啊？都变化哪些东西，你们有没有认识？刚才我们交通了性情变化不是指外表的行为、作法或规条的变化，也不是性格的变化，那性情变化到底是什么呢？你们考虑过吗？首先，我们得明白、了解神让我们变化哪些性情，变化什么东西。性情变化不是从文化上、知识上，也不是从客观的那些思想上变，而是神要借着他的话改变每一个人的思想观点，这是一方面，另一方面是改变你做人的原则，也就是改变你的人生观，还有就是变化人根深蒂固的、人流露出来的撒但的败坏本性。大体来说，性情变化就是这三方面。”（摘自《基督的座谈纪要· 什么是性情变化与性情变化的路途》）

　　神话说：“人有好行为不一定有真理，人有热心只能凭道理守规条，涉及到实质的问题没有真理的人就解决不了，道理代替不了真理。而性情变化的人就不同了，性情变化的人他明白真理了，他对一切的事会分辨，他知道怎么做能合神心意，怎么做合乎真理原则，怎么做能满足神，并且知道自己所流露的败坏是什么性质，当人的己意、人的观念流露出来时他能分辨，他能背叛肉体，这是性情变化的表现。性情变化最主要就是明白真理透亮了，做事的时候实行真理比较准确，流露败坏的时候比较少。一般性情变化的人都表现得特别有理智，特别有分辨，因着明白真理狂妄自是的流露就少了，对许多败坏的流露都能看透了，有分辨了，就狂不起来了。人该站什么地位，该做哪些事是有理智，怎么做是守本分，哪些话该说，哪些话不该说，对什么人该说什么、该做什么，这些事都掌握得比较有分寸，所以说，他这人比较有理智了。性情变化的人才是真正活出人的模样了，他有真理了，他说话、看事都能根据真理，做什么事都有原则，不受任何人事物的左右，都有自己的主见，都能坚持真理原则，他的性情比较稳定了，不是一阵冷一阵热，无论在什么环境里，他知道该怎样尽好本分，怎样做能满足神。性情变化的人不注重外表怎么做让人看好，他里面清楚该怎么做能满足神，所以，外表好像显得没多大热心，没做多少大事，但是他所做的事都有意义，有价值，有实际果效。性情变化的人肯定具备许多真理，从他的看事观点及办事原则上就可以得到证实，没有真理就绝对没有性情的变化。性情变化不是说人性成熟老练了就是性情变化了，主要是指他的本性里有一些撒但毒素因着他对神有认识、因着他明白真理而变化了，就是说，那些撒但毒素得洁净了，神所发表的真理在他里面扎根了，成了他的生命了，成为他生存的根基了，这才使他变成新人了，所以说他性情变化了。性情变化不是指人外表性情比以前温顺了，以前比较狂妄，现在说话有理智了，以前谁说的也不听，现在能听点别人的了，这些外表的变化还不能说成是性情变化。性情变化当然也包括这些情形表现，但最主要的是内里生命有变化了，是神所发表的真理在他里面作生命了，他里面的撒但毒素清除了，他的看事观点完全变了，没有一样是与世界的观点相合的，他对大红龙的阴谋与毒素完全看透了，他摸着了人生的真谛，所以他的人生价值观改变了，这是最根本的变化，这是性情变化实质的东西。”（摘自《基督的座谈纪要·外表的改变与性情变化的区别》）

　　感谢全能神话语的审判刑罚，使我们看到了该怎样追求性情变化、解决败坏性情达到蒙神拯救得洁净的路途。从神话当中明白要想性情变化，得先知道什么是性情变化与性情变化的路途与性情变化后的表现情形；从咱们的问题当中看到，咱要想脱去狂妄自大的帽子，先要知道哪些流露是狂妄自大的表现，在哪些具体的事上流露了狂妄自大、是受什么本性（本性就是撒但的毒素）支配的，在为解决自己的撒但毒素本性制定一些原则方式，这样实行放下背叛撒但毒素，不再凭这些败坏性情活着，而是按照神话去实行，这样实行进入心里就踏实平安有享受，才能活出正常人性让人看了得造就有益处。记得神话说（大概意思，没有找到原话，）：“只要不是凭着神话真理活着、就是狂妄自大；除了持守神话真理以往，持守别的都是狂妄自大……”从这里我们明白，凭恩赐、素质、才干、知识、特长、观念想象、……等等这些都不是真理，如果我们看重、持守这些就是狂妄自大。根据神话交通的一点个人领受认识，如有不对之处可以对付修理，不要接受。

　　神话说：“所以说，在性情没有变化之前，在我们只是讲性情变化这方面真理的时候，我们就应该有一个心志：无论临到多大的环境，无论临到什么样的难处，无论我们如何软弱，如何消极，我们不能对性情变化这方面的事失去信心，也不能对神所说的话失去信心。神给人有应许，需要人有心志也有毅力去承受。神不喜欢懦夫，神喜欢有心志的人。即使你流露了很多败坏，即使你走了很多弯路，或者中间有很多过犯，曾经抵挡过神，或者有些人对神心存一些亵渎也好，或者埋怨也好，抵触也好，这个神不看，神只看人有朝一日能不能变化。圣经上有个浪子回头的故事，为什么作这样的比喻呢？就是神要拯救人的心意是真诚的，他给人悔改的机会，也给人变化的机会，在这个过程当中，神理解人，神深知人的软弱，深知人败坏的程度，他知道人会跌倒。就像人小时候学走路，你体格再好也有摔跤跌倒的时候，也有磕着绊着的时候。做母亲的怎么样了解自己的孩子，神也是怎么样了解每一个人。他了解每一个人的难处，了解每一个人的软弱，也了解每一个人的需要，更了解每一个人在进入性情变化这个过程当中会遇到哪些难处，会有什么样的软弱，会有什么样的失败，这是神最了解的。所以说，神鉴察人心肺腑。不管你怎么软弱，你只要不弃绝神的名，你只要不离开神，不离开这个道，你总有机会达到性情变化；我们有机会达到性情变化，那我们就有希望剩存下来；我们有希望剩存下来，我们就有希望蒙神拯救。所以说，当我们知道什么是性情变化的时候，当我们知道性情变化需要经过一个什么样的过程的时候，我们不应该害怕，而是应该有信心，我们需要在神面前祷告，说：‘神哪，我这个人败坏太深了，都不知道什么是真理，更不知道什么是性情变化，真是需要你的拯救啊，真是需要你来帮助我，供应我，让我知道怎样明白你的话，怎样实行你的话，在你的话上有认识，有经历，把你的话带到我的生活当中，让我生活中的一言一行、一举一动，每一个存心、每做一件事情都有你的引导。我希望是这样，我也渴慕这样，我渴慕活出一个正常的人性，也渴慕活出一个真正人的模样来满足你，但是我现在还达不到，我的败坏太多，我自己还认识不到，求神能显明我，也能够帮助我、供应我，这是现在我所需要的。’你应该有这样的祷告，也应该有这样的心志。你这样祷告之后，你的心与你的生活不知不觉就会有改变，因为我们怎样祷告，神就怎样成就我们的祷告，我们有什么样的心志，神就怎样成就我们的心志。你总怕这不行，事实上还没临到什么事我们就开始怕了，证明我们对性情变化这个事没有心志，也没有信心。首先得明白性情变化不是一朝一夕的事，人的本性被撒但败坏得这么深，是一朝一夕就被败坏得这么深吗？人已经被撒但败坏几千年了，败坏的本性已经暴露无遗，已经达到了自己不可控制的地步，达到了人的自然流露与撒但相比有过之而无不及的程度，达到了与神为敌的程度，达到了只要一说是真理、是神的话、是从神来的，人就反感，人就厌憎不感兴趣，人麻木到这个程度，那性情变化能那么快吗？不是那么简单的事！”（摘自《基督的座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》）

　　荣耀归于全能神！
 

看了弟兄姊妹交通的经历认识，我也有所收获。自己也有过类似的情形。现在在吃喝揣摩神赐给我们的最新的神话《做带领工人选择道路太关键了》，有的地方不知道怎么进入神揭示的这些情形时，向神祷告寻求揣摩，一点点的明白神很细致的揭示我们本性实质里的这些与基督敌对的实质，从我们败坏的实质根源上去变化去进入的良苦用心。还有弟兄新的讲道交通“现在你们会不会分辨什么是恶，什么是恶人、什么是神眼中的义人，什么是作恶、什么是行义了？（有点分辨了。）在教会中哪些人是实行真理的人？有的人每次聚会明白点真理，有点亮光，他就能向真理靠近一步，他的观念就改变一些，他的实行法就准确一些，他总往原则上够，他与真理的距离、与神的距离就越来越近，最后因着明白真理达到办事有原则，就实行出真理成为实行真理的人了。如果他是实行真理的人，可不可以说他就是顺服神的人？（可以。）那哪些人是真正顺服神的人呢？有些人说：“凡是为神花费的都是顺服神的人。”这话对不对？（不对，真正行义的人为神花费的存心是为了满足神，为了实行真理，如果不是为了这些，他有可能是为了得福，想用撇弃花费换取归宿、谋取利益，有这样存心的人不是真正顺服神的人，也不是实行真理的人，他的撇弃花费只是外表的好行为。另外，凡是为神花费的人，如果他不实行真理，尽本分也没有原则，不是按照神的要求去做，而是按照自己老旧的观念想象、自己的败坏性情去尽本分，这样的尽本分是打岔搅扰，所以说他不是顺服神的人。）说得好，就是这么回事。现在有许多人都能撇家舍业为神花费，但是人如果不追求真理，他这个撇弃花费里的掺杂能不能除去？（不能。）他为神花费是在明白真理的基础上为了体贴神心意而花费吗？不一定，我看这有点像宗教里的人，他们为主花费、作工的目的就是等主来之后被提进天国，是为了得赏赐。如果人在过教会生活期间，不经历神的审判刑罚脱去败坏性情达到真心为神花费，他那个凭热心为了得福的花费就不蒙神称许，神不承认他是顺服神的人，也不承认他是实行真理的人。所以说，凡是能撇弃一切跟随神的人得经历神的审判洁净。如果他是真心为神花费的，那无论受多大苦、付多大代价，无论舍弃什么，他都是甘心的。如果神说他是效力者他也能顺服下来，神把他交给撒但他也能站住见证，这样的人才可以说是真实顺服神的人。那你的撇弃花费经过检验了吗？经过审判洁净了吗？经历试炼熬炼了吗？站住见证了吗？神说“真心为我花费的，我必大大祝福于你”，神不是说为神花费的神就大大祝福，神是说真心为神花费的神必大大祝福，那你的心到底是不是真心？这个真心就得经过试炼熬炼显明、检验。为什么有些人在试炼之中背叛神了？就是他没经过显明，没经过检验。有的人神家一对付他，他就悖逆抵挡，发怨言，不服，这就是不接受真理。有的人神家根据他的表现把他安排到普通教会或B组，他就不服，满腹牢骚、怨言，这证明什么？证明他的为神花费掺杂太多，不蒙神悦纳。如果你绝对顺服神的摆布安排了，没有一点儿怨言，不管神把你放在哪儿你都甘心为神花费，你有这个见证，你就有点顺服神的实际了。现在有没有人真达到绝对顺服神的摆布安排这条标准了？（没有。）那就还不能说你是真实顺服神的人，你是合你观念的才顺服，不合你观念的你照样抵触、反抗、不服，发怨言埋怨神，你看看，你这抵挡神的性情还挺严重啊。现在看清人为神花费的掺杂在什么地方了吧？什么是真实顺服神？你以为你撇家舍业了就是真心顺服神的人，这还得画个问号。”（摘自《生命进入的交通讲道·第217辑-A-3》）

一次次临到显明是为了拯救我们，让我们看清自己的真实面目，但如果不按照神话真理原则在凡事上寻求真理，用真理代替我们的败坏性情，这些败坏性情永远都不会解决的。需要我们凡事主动的寻求……