弟兄姊妹，我是一个特别贪图肉体安逸的人，老爱看外邦视频，尽本分也不务正业。因着这些缘故，我失去了我的本分。情形也跟着一落千丈，一步错步步错，越陷越深，甚至出现撒但开始搅扰自己的心很多不信派抵挡神的意念不断的出来，我现在感觉痛不欲生。祷告神也感受不到神了，多次交通，多次尝试背叛，可是都是失败。现在父母也不信任自己了，对我失望，神好像也不要我了。最近弟兄又交通《对不实行真理之人的警告》一次次落实清开，尤其听到，说圣灵在做淘汰人的工作，要一个一个显明出来淘汰，我更是感觉天都黑了，绝望的心覆盖了我整个人，感觉我八成改变不了了，神可能注定要淘汰自己了。在去看神劝勉安慰的话语，也感觉这话神不是对这种人说的，我就是个敌基督不信派，今非昔比了。可是再想想，难道自己就真的要自甘堕落下去吗？自己心里也在拼命的挣扎，与自己不对的想法抗争，可是自己却怎么也摆脱不了，我很绝望，我不知道自己该怎么活下去了。我好像摆脱这个情形，弟兄姊妹我该怎么办。

不想一错再错：
     你好！看到你的情形真是已到了危险的边缘！若再不赶紧回头向神真实的悔改，后果不堪设想！
    对于走到今天这个地步，你自己也认识到了，主要的原因就是一直活在肉体享受中不追求真理，追随世界邪恶潮流，对污秽不义不感觉厌憎，对光明真理不感觉喜爱，神高抬让我们尽本分也不宝爱，最终失去圣灵作工，带来了撒但的搅扰。好在现在还有一点良心的知觉，感受到了失去神的可怕，也体尝到了神的怒气，看到我们人离开神只有痛苦，只有死亡，心里产生了想要扭转摆脱的心愿，只要我们还有这一点心志，就还有机会重新做人走信神的路！赶紧放下一切身外的事物，回到神面前多祷告、多读神话，多听交通，多唱诗歌、多看神家视频，把过去荒废的光阴都补上吧！不要再堕落下去了，神给人的机会都是有限度的，错过机会就真是终生遗憾，后悔都来不及了！

神话说：“神的怜悯与宽容并不难得，难得的是人真正的悔改
……神在用他的态度告诉人：并不是神不宽容人，不是神不愿意怜悯人，而是人难得向神真正地悔改，难得真正地离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。也就是说，当神向人发怒的时候，神希望人能有真实的悔改，希望能看到人真实的悔改，这样，神会毫不吝惜地继续施于人怜悯、宽容。这就是说，人的恶行招来神的烈怒，而神的怜悯、宽容则赐予听神的话、在神面前真实悔改的人，赐予能离开所行的恶道、丢弃手中的强暴之人。在神对待尼尼微人这件事上，神的态度很明确地流露出来：神的怜悯、宽容并不难得，神需要人真正的悔改；只要人离开恶道、丢弃强暴，神便会回心转意，改变对人的态度。”（摘自《独一无二的神自己　二》）


讲道交通：
210－A6：
不接受真理是不是危险的事啊？（是。）有人说不接受真理是可耻，没人性、没良心，这话对，但是可耻的背后还带着危险呢，你总不接受真理就不光是可耻了，就带来危险了。危险到什么程度？在神这儿看，圣灵用各种办法修理对付、管教、惩罚你都不管用了，最后让你死就完事了。就跟外邦人一样，有的临到地震死了，有的临到饥荒饿死了，有的临到战争死在战场上了，有的在动乱中死了，有的在瘟疫中死了，有的在疾病中死了。所以，总也不接受真理就是危险的事啊。有的人心里没接受真理，过后就感觉摸不着神了，“我祷告怎么感觉离神远了呢，我现在说话、做事怎么像外邦人呢，怎么心里没神了呢，神话也不想读了。我以前祷告、读神话的感觉也不这样啊，现在怎么就摸不着神了呢？这是不是神把我撇弃了？”他心里开始恐慌，这就是不祥的兆头出现了。一有这种感觉，这是不是出于圣灵的？这就是圣灵给你发通知书了，给你亮黄牌警告了，你危险了，这就坏了，神的灵不作工了就是这样。有神的灵作工的时候，时间长了、久了，你习以为常，不以为然了，但是一旦圣灵真不作了，那种感觉就是一落千丈，立时就感觉到摸不着神了，跟以前不一样了，这就证明你以前还有圣灵作工，现在没有了，这是不是危险的信号啊？这就是危险的信号，是黄牌警告啊，要亮红灯了。就像汽车行驶到一个地方，红灯出现了，就得停下，不停下来就麻烦了。每个人在信神的路上这些事都看见过，都经历过，那怎么确定自己该走什么路，该怎么追求啊？有的人说，“今天我临到修理对付我接受了，我顺服了，我反省自己，承认自己做得不对了，然后我向神祷告，我一定要悔改，我要是不悔改我就不是人，就让神惩罚我”，祷告完了还挺平安，“怎么这么平安呢？头一回感觉这么平安”，这就是神听你的祷告了，给你这种感觉，下一步就看你怎么做了。下回你如果再按着自己的意思胡作非为，就又失去圣灵作工了，圣灵不作了，把你搁置了，你又感觉摸不着神了，这就完了。你是一而再，再而三，死不悔改，神给你亮了几回黄牌没有用，就给你亮红灯了，就不搭理你了。

    我们从神话和讲道交通里是不是能对号自己的情形？现在已到黄牌警告的时候了，被圣灵搁置了，非常危险的信号了，应该看到不追求真理是有后果的！神话和讲道交通都给我们指出了路途，反省认识自己的悖逆，向神真实的悔改！这时候千万别自暴自弃，也千万不能再刚硬！得恨恶自己、恨恶撒但，立下心志向神悔改，用我们的诚心挽回神，只有这唯一的一条路！神说“神的怜悯与宽容并不难得，难得的是人真正的悔改”，从神话中看到神盼望的就是人能够真实的悔改，弃掉恶行，走敬畏神的道！如果我们真有了悔改的心，神会看得到的！
   如果咱们真追求真理的话，从这次的经历当中对神的性情有了一些认识，对撒但的邪恶也有了一些分辨，这也是我们人该有的体验，不这样经历，我们永远把神定规在慈爱怜悯，永远把自己当成神手中的小宝宝，不经历这样的挫折，人永远不能站在受造之物的地位上敬拜造物的主。虽然经历起来让人感觉痛苦，却使我们对神有了一些认识，这也是难得的收获。神并没有按着我们的所作所行直接惩罚我们，还给我们悔改的机会，我们要珍惜神对我们的爱，好好追求真理还报神。

再分享几段神的话共同进入吧：
“就是有时候觉得神已经离弃了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你没在地狱里，不是像保罗一样已经定性了，那你还有机会。你的机会是什么？就是你能来在神面前，向神要，‘神你让我明白这方面的实行路途，明白这方面的真理’，你只要有这个资格，你就能蒙拯救，就能走到最后。这话是不是说到家了？还能不能消极了？（不消极了。）人明白神的心意道路就宽，不明白道路就窄，还越走越挤，两条腿就绊上了，走不了道了，等明白了你就觉得是人小肚鸡肠，总是斤斤计较，总觉得神是这么对待人，是这么个态度，其实人不了解神，神要真那样对待人的话，这个人类早完了，是吧？”（摘自《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》）

“就是当面临自己的难处的时候，即使自己已经意识到这个问题就是死病，很难解决了，但是你也能正确面对，把它像蚂蚁啃骨头似的一点一点地啃掉，扭转这个情形，来到神面前，向神悔改，让神帮你解决。你这一悔改，就证明你有接受真理的心，有顺服的态度，这就有希望。如果中间又出现什么岔子，别怕，神在那儿看着你，等着你呢，你只要不离开神经营工作的这个场地，这个流，这个范围，就行了。如果都是正常败坏性情的流露，到有一天你只要肯追求，只要肯进入，这些问题都能解决，你得有这个信心。神是真理，你还怕解决不了你那点问题？这些都能解决，那你消极什么呀？神没放弃你，你放弃什么呀？不应该，是吧？人能不消极，或者是能正确面对，那就得知道生命进入正常的一些规律，正常的一些流露、表现，把这些表现都能看得很正常，能正确对待。就是有时候流露的挺极端的，挺恶心的，别人也看到了，神也看到了，尤其有时候明显知道是神管教，那也不怕，只要神管教，只要神能临到你，神还看顾保守你，神在你身上有工作作，神一直陪伴你，那就证明神没有放弃你。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》）

“有些人说：‘我感觉自己好像没有圣灵作工了，很长时间都没有圣灵开启了，是不是神放弃我了？’这是错觉。你说神放弃你了，神不拯救你了，那神定规你结局了吗？你偶尔感觉不到圣灵作工了，那神的话你有没有啊？神有没有剥夺你读神话的权利呀？你正常人性的思维都具备，蒙拯救的路也没有堵死，那你还难过什么？人自己情形不好，不寻求真理解决，还总往神身上赖，‘神你不要我了，我也不要你了’，这就是在无理取闹。
　　你们得记住这句话：彼得经历被成全是经过了数百次的熬炼。人认为数百次的熬炼都像倒钉十字架一样，一生轰轰烈烈的，其实这是人的观念。人不懂什么是神的试炼，什么是数百次，这数百次是怎么总结出来的，根源是从哪儿来的，人不知道这些，就总凭观念想象去理解。在现实生活当中，如果神在每一个人身上作的都是给人祝福，给人引导，心平气和地与人讲话，那试炼对人来说永远是一句空话，仅仅是一个词，一个定义，一种概念。神常常在你身上作工，有时让你临到病痛，有时让你临到不如意的事使你灰心软弱，有时环境临到给你一些难处让你觉得很难应对，这一切的不如意、一切的痛苦或者难处，甚至是撒但的试探，如果你都能把它当成是神的试炼，当成是数百次试炼当中的一次，能接受过来从中寻求真理，你的情形就会有转变，你与神之间的关系就会有改善。”（摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（一）》）

“你得达到无论临到什么环境都不能改变你的心志，那才是真心呢，那是真喜爱真理，真想做这样的人。有点事、有点难度你就退缩了，有点难度你就消极了，就下沉了，就放弃自己的心志了，这不行。你得有豁出命的劲儿，说‘无论临到什么事，就是让我死我也不放弃这个心志，不放弃这个目标’，这就没有能难住你的了，神就会作事了。另外，临到什么事，你都得有这样的看法、认识，你说‘无论临到什么事，这都是我达到那个目标其中的一个片段，这是神作的。我有软弱，但是我不消极，我感谢神给我的爱，感谢神给我摆设这样的环境，我不能放弃，我放弃等于是对撒但妥协，放弃就等于是毁自己，放弃自己的这个愿望、心志就等于是背叛神’，得有这样的心。临到任何一个小事情都是生命长进过程当中的一个小插曲，不能让它拦住你的去路、你前进的方向，不能让它拦阻住。你可以停止，你可以止步，但是方向不能变。你可以作稍稍的休息也好或者停顿也好，但千万不要停止脚步，你得有这样的心志，有这样的决心。无论别人说什么，无论别人怎么样，无论神怎么对待你，你的心志不能变。神说：‘我不要你了。’你说：‘神不要我了，那我也就算了吧。’这是不是窝囊废啊？神说：‘你这人败坏太深，我厌憎你了。’你说：‘神都厌憎我了，那我还活什么呀，我自己找根麻绳勒死得了！’这是不是窝囊废？这就达不到目标。现在像你们这个身量，还没有能让神试炼的，‘神，你试炼我吧’，你们没有这个身量。你们仅仅是什么呢？得祷告，‘神哪，愿你引导我，开启我，让我有毅力走下去，让我有毅力能够按着我的愿望走敬畏神远离恶的道路，无论受什么样的苦，你加给我力量，你能保守我。我虽然软弱，虽然身量幼小，但是求神加给我力量，求神保守我、恩待我，我不愿意放弃’，就得这么祷告，常常来到神面前祷告。别人嘻嘻哈哈的时候，放纵的时候，你为这事祷告，别人玩的时候你为这事祷告，别人消极的时候你也为这事祷告，别人还在熟睡的时候，别人还睡懒觉的时候，你已经起来为这事祷告了，别人走世俗、贪享肉体安逸的时候，或者随从世界潮流的时候，你为这事祷告。你看，凡事你都能活在神面前，能约束自己，保持你活在神面前，与神有正常的关系，神能看得见。”（摘自《神的交通·不能常常活在神面前就是不信派》）

“凡是能把你的心吸引到外面去的事你别接触，凡是能使你的心离开神的人你别接触。无论什么事能搅扰你的心亲近神，这样的事你要放下不办，或者是远离，这样对你的生命更有利。”摘自《话在肉身显现·关乎心安静在神面前》

“做什么事能让你的心远离神，你躲着点儿；说哪些话能让你的心远离神，你别说；看哪些东西能让你远离神，能让你对神产生观念、疑惑，你避开；接触哪些人能让你消极、堕落、放纵，能让你对神产生怀疑、抵触、远离，你不要接触，得离那样的人远点；接触哪些人对你能产生造就、帮助、供应，你就靠近那样的人；做哪些事能让你对真理反感、厌弃或者不喜欢，那你就别做。”（摘自《基督的座谈纪要·谈真理是什么》）

不想一错再错：你好！

　　看到你的情形我深有体会，活在悖逆抵挡神的悖逆情形里确实是痛不欲生，明知是真道、明知神话是真理，我们却走不上去、实行不出来，这就注定我们该受这些苦，我们脚上的泡是自己走出来的。不管是神不要我们还是人不信任我们，这都是我们自找的，是我们自己把神和人对我们的信任糊弄没了，只能怪我们自己本性太邪恶败坏，厌烦真理的本性太严重，成了我们的致命处。想要扭转这个情形，唯一的出路就是向神真实悔改，放下得福存心，不管以后神怎么处置我们，现在还活着就应该竭力追求真理，实行神话。

　　神话说：“真理交通了千千万，有理智的人，能接受真理的人，有听话顺服意愿的人，其实都明白了神的心意到底是什么，不再一味地追求地位、追求前途命运，而是在这些话语的揭露之下愿意悔改，愿意放下自己得福的欲望追求真理，追求达到顺服神、满足神，争取达到蒙拯救。现在从多数人内心的意愿上来看，他们的目标基本上有所改变了，愿意达到合格地尽本分，愿意做真正的受造之物，愿意达到蒙拯救，而不是只为了得福尽本分，只为了得福在神家中混日子。除了敌基督这一类人永远地想作王掌权之外，多数的人还是愿意追求真理的。只有敌基督把追求前途、追求得福、追求作王掌权当成信神的目标，当成信神最终要得着的结果，你怎么说他也不放下，你怎么说他也不改变方向，这是不是很麻烦？他明知道神话都是真理，就是不接受，那就没有什么能改变他了，只能被淘汰、受惩罚，这就是他们信神到最后的结果。对于作王掌权这个事是不是交通明白了？（是。）你们对作王掌权这事有什么新的领会？追求作王掌权这条路对不对？（不对。）那人应该怎么对待这个事？在这事上应该明白一个什么真理？评判一个人的实质、行为到底是什么，那是由神来决定的。神评判这一切是根据什么？根据真理。所以，一个人的结局、归宿不是根据人的意愿决定的，也不是根据人的喜好与想象决定的，最终这件事的决定权在造物主那儿，在神那儿。在这事上人应该配合的是什么？人只有一条路可以选，追求真理，明白真理，听神的话，达到蒙拯救，最终人才有好的结果，才有好的命运，与之相反的那类人，他们的前途命运会怎样就可想而知了。所以在这件事上，你不要看神给了你什么应许，神对待人类的结局是怎么说的，神给人类预备了什么，这些跟你无关，那是神的事，你抢不来，你要不来，你也换不来。作为一个受造之物，你该做的是什么？尽上你自己的本分，全心、全意、全力地做你该做的，剩下的关于前途命运的事，以后人类归宿的事，那不是你能决定的，这事在神的手中掌握，这一切都由造物主来主宰、来安排，跟任何一个受造之物都没有关系。” （摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十七）》）

　　我看到这段话之后就在心里默默跟神祷告：“神哪！我以前信你就是为了得福、为了在灾难中能剩存下来才跟随你，当看到得福的盼望破灭了就很痛苦、消极。后来也认识到自己的存心不对，也愿意放下、背叛不对的存心，因为神是造物的主，人信神、敬拜神是天经地义的事，不应该有存心和交易的心，人以后的结局命运那是神主宰安排的，人只求顺服神的引导和主宰安排，按神的要求实行活出才能满足神。现在更加明白了人总跟神要这要那、总想有所得所有图，这是人没有理智、没有自知之明不知羞耻，也是因为人不明白真理。现在吃喝了神的新说话，我逐渐明白了，人的撒但本性太根深蒂固，若不接受真理实行神话变化这些撒但的本性，那神给人类的应许我也得不着，我得不着不是神有意不愿给我，而是我不追求真理，我追求的观点和目标错了。神哪！我愿意向你真实悔改，在以后的光阴里应脚踏实地的追求真理，明白神话之后就按神话实行，实行不出来的时候应该多多祷告神，相信神会帮助我实行出真理的。”

　　祷告后我就反省这几天自己怎么老是瞌睡？一坐下来时间稍微长点就想睡觉，总感觉没睡醒、睡不够一样（刚开始从外面找原因，认为是最近儿子放学晚，做作业得做到十一二点，我也跟着熬夜了。）。突然意识到我之前的认为是从外表看事，而真正的原因是自己这几天在煮饭时、在接孩子放学时、去拿快递（去早了还在扫描就在那等）时我就看外邦视频，关于家庭纠纷、情感纠纷等综艺节目，因为自己没有免疫力，一看就陷进去了，一看就刹不住车。这不但会浪费时间，而且撒但的一些观点或那些言论画面就会占据我的心和大脑，跟神的关系就不正常了，亲近神的时间也少了，当以坐下来吃喝神话稍微时间长点就想睡觉。感觉自己被神搁置离弃了，所以心灵就黑暗没劲、就想瞌睡，连晚上做梦都是与撒但在打交道。认识到这里我感觉有些害怕，害怕神把我完全丢给撒但再也不管我了。也意识到自己在给别人交通看外邦视频的事好像挺明白这个事情的危害和实行的路，可是自己说得好听却不实行，这不是假冒为善的法利赛人吗？！怪不得神厌憎我、不搭理我了，没有圣灵的作工与同在人就跟活死人差不多，我这是活该、自作自受啊！我就赶紧跟神祷告：“神哪！我这几天有空又看外邦视频，心就被撒但搅扰引诱远离神了，神哪！我错了！求你别把我交给撒但，我愿意真实悔改，以后依靠神远离属撒但的东西，没事的时候不要拿手机玩、不要点开手机里的那些东西。我愿把更多的时间用在吃喝神话听交通上，如果我不悔改求你咒诅我、惩罚我……”之后我就时不时的在心里这样跟神默祷，也意识到自己总瞌睡是神对我无声的刑罚，让我体会落在黑暗中、活在撒但性情里的痛苦滋味，也看我是否愿意回头、能否真实悔改。昨晚也是12点过了一点才睡，今天早上5点就起床给孩子做饭，今天起床就没有那么难，今天白天感觉也没有前几天那么困。但是要想恢复与神的正常关系获得圣灵作工，就得不断的反省自己背叛肉体明白神话之后就实行，实行还得持之以恒，不然还会被撒但引诱还会被神厌憎。

　　你说：“最近弟兄又交通《对不实行真理之人的警告》一次次落实清开，尤其听到，说圣灵在做淘汰人的工作，要一个一个显明出来淘汰，我更是感觉天都黑了，绝望的心覆盖了我整个人，”

　　我们即使真被显明淘汰清开了，也应感谢神曾拯救过我们，曾经给过我们尽本分的机会，更应赞美神的公义，如果我们信神却不追求真理不实行神话，我们的败坏性情也没法得洁净，神的工作也没法开展和结束。我们不能这么自私只想着自己不能蒙拯救就绝望，我们也得想想神的心，神发表这么多真理，我们不接受不实行仍要活在撒但怀抱里与撒但为伍，那神看到我们是不是失望？神对我们太失望了那还不能允许神放弃对我们的拯救啊？我们这不是太不讲理了吗？！所以在这一方面，我们首先应该反省自己，然后得认识到自己今天的处境是自己造成的，不应该消极埋怨，应该感谢赞美神的公义，因我们亲眼看见、亲身体会了公义圣洁的神对待每一个人都是公平公义的！我们也不应该绝望，因为神还没有收回他赐给我们的这口气息，我们就还有机会追求真理实行真理，还有机会向神悔改。

　　神话说：“在人身上神所能利用的东西就是刚才所说的这几样：第一，成为神说话的对象；第二，人所具备的各种恩赐；第三，具备了正常人性的思维；第四，人所具备的各项技能；第五，最重要的一点就是人具备了听神话、顺服神话的意愿。这几样都很关键。当人具备了这几样之后，人就开始为神的工作、为神的经营计划效劳了，正式走上正轨了，就是正式成为神家中的一个效力者。” （摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十七）》）我看到一个人能具备信神、跟随神的条件的这五条，就觉得我虽没有什么技能，但是我能听得见神说的话，也能领会一些神话，思维也正常，也有意愿听神话顺服神，就证明我还有蒙拯救的希望。现在我该实行的就是：放下一切奢侈欲望，只管竭力往真理上、神的要求上够，力所能及的尽上自己的本分，把明白的真理付诸实行，这样就能恢复与神的正常关系，有机会蒙神拯救。

　　你说：“……感觉我八成改变不了了，神可能注定要淘汰自己了。”

　　你这个：“神好像也不要我了”“我八成改变不了”，“神可能注定要淘汰自己了”都是自己的感觉，也是自己的猜测，实质就是我们给自己不想悔改找借口和理由，我们总失败还不是自己不恨恶自己的撒但本性，神不要我们还不是因为我们不愿悔改。但是神不要我们之前是我们先弃绝神的呀，如果我们真要真理、要神的话，就应该依靠神求神帮助与神配合向撒但说不，我不屈服撒但，我不能随从撒但，我要实行真理。一次失败了，下次我要实行出来，第二次失败了，我再跟神祷告，求神咒诅自己、求神管教刑罚自己，实在背叛不了，求神惩罚自己，我们若真恨恶撒但的本性，就跟神这么祈求祷告，神会帮助我们的，神也会应允我们真诚的祷告的。相信神是鉴人心肺腑的神，更要相信神是爱人拯救人的活灵活现的神，只要我们有一颗渴慕真理的心，现在醒悟也不算太晚。

　　神话说：“神是真理，你还怕解决不了你那点问题？这些都能解决，那你消极什么呀？神没放弃你，你放弃什么呀？不应该，是吧？人能不消极，或者是能正确面对，那就得知道生命进入正常的一些规律，正常的一些流露、表现，把这些表现都能看得很正常，能正确对待。就是有时候流露的挺极端的，挺恶心的，别人也看到了，神也看到了，尤其有时候明显知道是神管教，那也不怕，只要神管教，只要神能临到你，神还看顾保守你，神在你身上有工作作，神一直陪伴你，那就证明神没有放弃你。就是有时候觉得神已经离弃了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你没在地狱里，不是像保罗一样已经定性了，那你还有机会。你的机会是什么？就是你能来在神面前，向神要，‘神你让我明白这方面的实行路途，明白这方面的真理’，你只要有这个资格，你就能蒙拯救，就能走到最后。这话是不是说到家了？还能不能消极了？（不消极了。）人明白神的心意道路就宽，不明白道路就窄，还越走越挤，两条腿就绊上了，走不了道了，等明白了你就觉得是人小肚鸡肠，总是斤斤计较，总觉得神是这么对待人，是这么个态度，其实人不了解神，神要真那样对待人的话，这个人类早完了，是吧？”（摘自《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》）

　　我们要相信神的每一句话，只要我们还没在地狱里，只要神的工作一天还没结束，我们就不应该放弃追求真理的心志和意愿。以前我活在悖逆消极的情形里也有你这样的想法：神安慰劝勉鼓励的话不是对我说的，是对那些追求真理、忠心尽本分之人说的，我不配看这类神话。我越这么误解神、谬解神话，自己就越消极堕落走不出来。

　　后来看到上面的交通说：“我们必须得清楚，神的说话是面向全人类的真理，整个人类都有权接受神的说话，咱不能剥夺。如果有的人说神的话只为成全某一个人，只为成全某一类人发表的，并不是为那些不喜爱真理之人发表的，这说法对不对？（不对。）这是不是歪曲神话的事实啊？是不是误解神的心意呀？（是。）神的说话是面向全人类发表的，这是神发表话语的初衷、心意，人说话得根据神的心意，根据神的话，不能乱说呀！有人说：“有很多人他还不接受神话，那也是为他发表的吗？”神也知道他不能接受，但神说话也不是为某个人、某一类人说的，是为全人类说的，也包括他在内；包括他在内他不接受，他受神话的审判刑罚，他受神话的惩罚，他被神话定罪。接受神话的，因着接受顺服神的话而蒙福，而获得好的归宿，这是事实。人今天没接受，明天不接受，不代表永远不接受，你根据这二十来年他没接受就说神的话不是为他们发表的，这话对吗？说话得有根据，不能凭己意乱说呀！”（在这《生命进入的交通讲道·关于神话《告诫三则》的讲道交通》）

　　看了这方面的交通过后扭转了我错谬的观点，神话是向全人类说的，我虽不是喜爱真理的人，但是神也让我听到、看到了神的话语，那神话也是对我说的，不管是揭示的话、审判刑罚的话还是咒诅定罪的话，还是鼓励安慰劝勉人的话，神说的话都是根据事实真相，是根据人类的实际情形和需要说的。尤其看到最新神的交通说：“对待效力者这个称呼你不需要努力地去摆脱它，因为这个称呼是根据人生命长进的程度来说的，并不是你的意愿能决定的，它不取决于人的意愿，而是取决于一个人所走的道路与他的性情是否达到变化。你的目标如果只是追求摆脱效力者这个称呼，那你总也摆脱不了，我告诉你实话，你一辈子都摆脱不了。你如果注重追求真理，能达到性情变化，这个称呼慢慢地就没了。所以从这两点上来看，效力者这个称呼是不是神强加给人的？（不是。）绝对不是！它不是神强加给人的一个称号，不是一个代名词，不是一个称呼，也不是一个代号，它是根据人生命长进过程当中生命长进的程度而言的。你的生命长进到哪儿，你的情形变化到哪儿，你身上效力者的成分也就减到哪儿。到有一天你能达到顺服神、敬畏神的时候，那这个称呼你就是愿意当也不是了，这就是根据人的追求，根据人对待真理的态度，也根据人所走的道路。” （摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十七）》）

　　看完这段神话我对这方面更加透亮一些了，明白了神对待人的任何一个称呼都是根据人当时的本性、情形、生命长进的过程来定义的，就如神定性一个人是恶人、不信派、敌基督，都是根据人的实质活出与生命性情的自然流露来定性的，如果人能接受神话的揭示审判能真实悔改，这个称呼就能改变，神对人的称呼也是根据人的追求活出变化而改变的。现在我认识到，我们吃喝神话得全面不能片面，否则就容易误解神、谬解神话的真意。无论神说的哪一方面的话语，我若接受了、按神话实行活出了，就能改变我的命运与处境；有一天我若受惩罚了，那肯定是我本性太恶劣没有接受真理、没有真实悔改、没有实行真理造成的。

　　就如神说：“咱们刚才交通什么说到这上面了？（尽本分求真求细。）求真求细，然后是不是说人是神整个经营计划当中最大的受益者？（是。）那这个话题说完之后，这个是不是事实啊？有没有看见这事实？（看见了。）那有人一听，听明白了，这下子琢磨琢磨：“哎呀，那我可得着实惠了，真能得永生啊！这可不是讲故事，哄小孩，真能得永生！”怎么得永生来着？（按神的要求去行。）你们说神需不需要这些？这话问住了？（神不需要，人需要。）神不需要这些，人需要，人最需要，是吧？神把人最需要的东西赐给人了，那你说人是不是最幸福的？（是。）你现在不需要金钱，不需要大房子，不需要名车。全世界都给你，然后再给你永生，两样让你选一样，你选哪一样？（永生。）有些笨蛋说：“我可不要什么永生，看也看不见，摸也摸不着，还挺累。我就要金钱，我就要大房子、豪车，这多实惠呀！”有没有这样的？也有，是吧？不能说没有，也有，什么样的人都有，怎么说都不明白，那就让他去吧，他没这个福，那没办法，那是人自己的选择。你选择什么，你最后就得什么，你的选择你自己要负责任，就是你要为你自己的选择而负责任而买单。是生是死看人选择什么道路。你要想跟神对抗到底，那你是死路一条；你说“我就顺着神给我指的这个道活着”，那你就一直活下去了，这会兑现的。神所说的每一句话都要应验，都要变成现实，这是不可否认的，是吧？（是。）有些人说：“那我怎么不知道这事呢？”你不知道，我告诉你，你不就知道了吗？那有些人说：“我知道是知道，那我怎么没看见呢？”那没办法，你不相信这事，那你就走着瞧！你愿意死谁拦着呀！你愿意死没人拦着，你想活神祝福你，你想追求真理，走神给你指的道，按神所给你指的道路活着，你就能活下来，因为这是神的应许，这个不会错，是吧？神给你的应许，给你的祝福，你放心，肯定会超过你的所求所想！” （摘自《神的交通·人是神经营计划当中最大的受益者》）

　　虽然我现在不配得着神赐给人的永生，但是神给了每一个人一个信息、一条生路：永生之道神是赐给人了，每个人都有权利、有机会得到，这就看人怎么选择。我要是选择追求真理这条路，那我就有机会得着真理作生命，生命性情得着洁净变化蒙神拯救；如果我选择放弃真理与神对抗到底，那就只有死路一条！所以我们觉得被神淘汰了、神不要了、自己八成变不了了，究其原因还是我们自己的问题，是我们自己放弃了真理，是我们硬着颈项要悖逆神、远离神，甚至要与神对抗到底死不悔改，神才会放弃对人的拯救。只要我们还有一线蒙拯救的希望，神都不会放弃对人的拯救，这一点是每一个信神之人都能体会到的。我就交通这么一点自己的感性的体会和认识，愿神带领我们能明白神的心意之后能真实悔改。

我们现在落在痛苦黑暗中，不知道怎么走下去了，都是因我们自己不喜爱真理造成的，也看到我们不明白真理就是一副贫穷可怜。在这样的环境中，我们只会消极软弱，对自己放弃，活在对神的误解埋怨中，看到我们不会经历神的作工，不会根据神话的揭示反省认识自己，神话说：“彼得的追求就是在神话的熬炼里面、在神给他的各种试炼里面来认识自己，看自己流露的是啥，最后他真正认识自己的时候发现人太败坏了，不值钱，不配事奉神，人不配活在神面前了，在神面前仆倒了，最后他感觉到：认识神是最宝贵呀！如果我不能认识神，死了那太可惜了，我感觉认识神是最重要的、最有意义的事，人要不认识神就不配活着，就没有人生。彼得经历到这个地步的时候，他对自己的本性比较认识了，比较了解了，也可能按着人现在的想像他不可能用言语说透，但是达到这个境界了。所以，追求生命的路达到被神成全，就是在神话里更深地认识自己的本性，认识自己的本性里所包括的各种东西，用言语概括出来，把自己原来的旧生命、老撒但本性的生命认识透，这就达到了神所要求的果效了。如果认识不到这个地步，你说你认识自己，说你得着生命了，这不是说大话吗？你不认识自己，你也不知道自己在神面前是啥东西，自己到底够不够人的标准，还有多少撒但成份，到底是属谁的你都不清楚，你连自知之明都没有，你在神面前怎么会有理智呢？彼得追求生命在试炼中注重认识自己，注重性情变化，竭力追求认识神，最后他感觉：人活着就得追求认识神，认识神是最关键的，如果不能认识神那我死也不能瞑目，我认识神以后神让我死，那我感觉也是最欣慰的事，我丝毫没有怨言，我的一生就满足了。彼得有这个认识能达到这个地步，也不是刚信神就能得着的，必须得经历许多的试炼，经历到一个地步完全认识自己以后才感觉到认识神的可贵。所以，他走的是生命的路、被成全的路，他的具体的实行主要突出在这方面。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样走彼得的路》）
我们明知真理不实行，被撤换本分后，我们不但没有悔改的意思，还出现了背叛神、抵挡神的意念，这不单单是撒但的搅扰，而是从我们自己的败坏本性产生的，我们被撒但败坏后就是撒但的子孙，本性就是抵挡神、背叛神的，所以当我们的本分被取缔后，我们认为神不要我们了，在神面前没有归宿了，所以就破罐子破摔了，对神也满了抵挡，没有一点惧怕神的心。神话说：“　　历经几千年的败坏人都麻木痴呆，都成了抵挡神的恶魔，以至于人悖逆神的历史都记载在了“史记”之中，甚至人的悖逆行为人自己也述说不完，因为人叫撒但败坏得太深了，叫撒但引诱得已不知去向了。到了今天人仍在背叛着神，人看见了神背叛神，看不见神也背叛神，甚至有的人看见了神的咒诅、看见了神的烈怒之后还在背叛着神。因此我说人的理智已失去原有的功能了，人的良心也已失去了原有的功能。”（摘自《话在肉身显现·性情不变化就是与神为敌》）“在你们的追求中，个人的观念、盼望、前途太多，现在这样作工就是为了对付你们的地位之心，对付你们那些奢侈的欲望，就这些盼望、地位、观念都是撒但性情的典型代表。人心里存在这些东西，都是因为撒但的毒素一直在腐蚀着人的思想，人始终未能摆脱撒但的这一诱惑，活在罪中却不以为罪，而且人还认为‘我们信神，神务必得给我们福气，务必得将我们的一切都安排妥当，我们信神就得高人一等，就得比任何一个人有地位、有前途，既信神，神就给我们无穷的祝福，否则，就不叫信神’。多少年来，人赖以生存的思想腐蚀着人的心灵，以至于人变得奸诈、懦弱而又卑鄙，人不仅没有毅力、没有心志，而且变得贪婪、骄纵，根本没有一点超脱自我的心志，更没有一点摆脱这黑暗权势辖制的勇气。人的思想腐化、生活腐化，以至于人信神的观点仍是丑陋不堪，甚至人信神的观点一说出来简直是不堪入耳，人都是懦弱、无能、卑鄙而又脆弱，对黑暗势力不感觉厌憎，对光明、真理却不感觉喜爱，而是尽力驱逐。”（摘自《话在肉身显现·你为什么不愿意作衬托物呢？》）“多数人的脑袋都浑哪！选择不清什么是正路、什么是偏路，听多少道看多少神话知道是神也信不上来，知道是真道也走不上来，人多难拯救啊！是神你怎么能信不上来呢？你这个人是不是个撒但？咱不说你的本性如何，你这个人到底是个什么东西，为什么这么浑？是真道也追求不上来，明白真理也行不出来，这是不是撒但？脑袋里一点人生的目标、人生的方向、真正人的东西都没有，就跟畜生一样，所以说，有些人不是圣灵有意不作、有意显明人，而是没法作。人里面太败坏了、太难办了，不选择正路圣灵怎么作？圣灵每次作工都给人选择的余地，从来不勉强人，但是人的心太浑却不喜爱真理，不愿意走受苦的路，又不愿意费力气付代价。”（摘自《话在肉身显现·失去圣灵作工的人最危险》）“　　当你临到试炼的时候，你怎么结合神的工作来对待临到你的试炼？你是消极还是从积极方面去认识神熬炼人？借着熬炼你从中得着了什么？你对神的爱是否又加增了？当你受到熬炼的时候，你能结合约伯的试炼而认真对待神在你身上的作工吗？你从约伯的试炼当中能否看见神试炼人的方式？约伯的试炼能给你什么启发？你愿意在熬炼中为神站住见证，还是愿意在安逸环境之下满足肉体呢？你信神的观点到底是什么？真是为了神吗？真是不为肉体着想吗？你的追求到底有没有目标？你愿意经受熬炼被神成全，还是愿意受刑罚被神咒诅？对于为神作见证这事你到底怎么看？在什么环境下，人该怎么做才是为神作真实的见证？实际的神实际的作工在你身上显明那么多，你为什么总有走的念头？你信神是为神吗？你们多数人都是为个人打算，为个人利益追求，很少有人为神，这不都是悖逆吗？”（摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》）我们还是多吃喝神话，接受神话语的审判、刑罚，这样我们对自己的败坏本性实质才能有真正的认识，当我们对自己有真实的认识了，我们才能真正顺服神，不会再向神索取、有要求了，而是能追求真理脱去败坏性情。
现在我们失去了之前的本分，如果我们能借此反省认识自己，这未尝不是好事。被取缔了本分，觉得神不要我们了，我们就表现出对神的悖逆抵挡，甚至感到绝望，不知怎么活下去了，这看到我们的身量太小了，对神没有一点忠心，信神根本不是为追求真理、得着真理，达到顺服神、爱神，而是借着信神来得福，当没有了福气，就能悖逆神、背叛神，我们这样的身量不是羞辱神的记号，让撒但当笑料吗？神话说：“　　神现在作的工作给人带来一些熬炼，在熬炼中还能站立住的人才会得到神的称许，不管神怎么掩面，或不说话或不作工，还能一个劲地追求，就是神说不要你，你还能跟着他，这是站住了神的见证。神向你掩面了，你就不跟随了，这是站住神的见证了吗？人没有实际进入就是没有实际身量，真的临到一个大的试炼，人就跌倒了。”（摘自《话在肉身显现·当持守你对神的忠心》）“神祝福你的时候，你追求挺好，神不祝福就退去了，这是贞洁吗？既然定准这是一条真道，就得走到底，持守对神的忠心，既然看见神来在地上亲自来成全你，你就应把一颗心完全给神，不管神怎么作，或许到最后给你一个不好的结局，但你还能跟从他，这就持守住在神面前的贞洁了。所说的圣洁灵体、贞洁童女献给神，就是在神面前持守一颗真心，人的真心就是贞洁，能对神真心的就是持守住贞洁了。这就是你该实行的，该祷告的时候你就祷告，该聚会交通的时候你就聚会交通，该唱诗的时候你就唱诗，该背叛肉体的时候你就背叛肉体，尽本分时不应付糊弄，临到试炼时站立得住，这就是对神忠心了。”（摘自《话在肉上显现·当持守你对神的忠心》）“所说的爱神应是人内心深处真实的感受。有人说：‘我追求神、跟从神是我自己愿意的，现在神要撇弃我，我还要跟着他，不管他要不要我，我还得爱他，到最后非得着他不可。把我的心献给神，不管神怎么作，我一生跟从神。无论如何，非得爱神不可，非得着神不可，不得着神我决不罢休。’你有这个心志吗？
信神的路就是爱神的路，你信神就得爱神，但爱神不是单指报答神的爱，也不是凭良心感觉去爱神，乃是单纯地爱神。”（摘自《话在肉身显现·对神真实的爱是自发的》）
 “很多人信神并不注重生命性情的变化，而是注重关心神对他是什么态度，他在神心中能不能占有一席之地，总猜测他在神眼里是个什么样的人，神心里有没有他的地位，很多人都有这些东西，如果见了神的面，老观察神对他说话是高兴还是生气。还有的人总向人打听：‘我的难处神提没提过？神对我到底怎么样？是否关心我呀？’还有更厉害的人好像发现了新问题：‘哎呀，神刚才看了我一眼不是好眼，我也不知咋的了。’人都特别注重这些。有人说：‘咱信的就是道成肉身的神，她不搭理咱们，咱们不就完了吗？’言外之意就是：咱在神心里没位置还信啥呀？咱别信了！这是不是没有理智？你知不知道人为什么要信神？人总要在神心里面找个地方呆着，人总也不琢磨自己心里有没有神的地位，自己对神怎么样，人多狂妄自大呀！这是人最没理智的地方。”（摘自《基督的座谈纪要·对神总有要求的人最无理智》）
我们若想扭转这些不对的情形，就应该来到神面前悔改认罪，把心安静在神面前，多吃喝神话，放下得福的存心，求神加给我们一颗喜爱真理的心，能背叛肉体实行真理。只要我们能渴慕真理，不放弃追求真理，追求性情变化，相信神会带领我们的，我们共同努力追求真理吧。神话说：“每天临到的事，或大事或小事，能使你心志动摇的，能占有你心的，能辖制你尽本分、辖制你往前走的，这些事都得认真对待，都应该仔细省察，该寻求真理，这都是经历当中的东西。有些人临到消极就撂挑子了，每临到挫折就爬不起来了，这样的人就是愚人、庸人，一辈子都得不着真理，怎么能跟随到底呢？同样的事临到你十次，你在十次当中得不着一点东西你就是庸人、废人。精明的人、真正有素质通灵的人是寻求真理的人，临到十次事也可能在八次事当中得着一些启示，得着一些教训，得着一些开启，有些长进。庸人有十次事临到没有一次事能使他获得生命益处的，没有一次事能使他有变化的，没有一次事使他能看透自己本性的，这就完了，每临到一次事都得跌倒，每临到一次事都需要别人去拽他、去拉他一把，别人还得哄着他，不哄不拉不打不拽就完了，就起不来了，每临到一次事都有跌倒的危险，每临到一次事都有堕落的危险，这不就完了吗？还有啥拯救余地？拯救人就是拯救人的意志、有心志那一部分，心里面向往真理、向往正义那一部分。人有心志就是人心里面向往正义、向往美好、向往真理、有良心那一部分，神拯救这一部分，藉着这一部分把你败坏性情那方面变化了，你如果没有这些东西，那你这人就不可挽救了。”（摘自《基督的座谈纪要·糊涂人不可挽救》）
“　　人都要追求活出有意义的人生，别满足于现状，要达到活出彼得的形象，得具备彼得的认识、彼得的经历。要追求更高、更深的东西，追求能更深地爱神、更纯洁地爱神，追求有价值、有意义的一生，这才是人生，才是彼得一样的人。你得注重自己能在积极方面主动地进入，别为满足于一时的安逸而消极后退，却忽略了更深、更细、更实际的真理，你得具备实际的爱，你得想方设法摆脱这种堕落的无忧无虑的畜生一样的生活，得活出有意义的人生，活出一个有价值的人生，别自己愚弄自己，别把自己的一生当玩具来玩耍。对每个有心志的爱神的人来说，没有得不着的真理，没有站立不住的正义。你的一生该怎样度过？你该怎样爱神，以此来满足神的心意？这些都是你一生中最大的事，最主要的你得有这种心志，还要有这毅力，别做那没骨头的弱者，你得学会经历有意义的人生，经历有意义的真理，别这样应付自己。不知不觉一生消逝，你还会有这样的机会来爱神吗？人死了以后再来爱神，这可能吗？你得有彼得一样的心志，有彼得一样的良心，得活着有意义，别玩弄自己！作为一个人，一个追求神的人，你得能慎重考虑对待自己的一生，当如何把自己献给神，当如何信神信得更有意义，你既爱神，当如何爱神爱得更纯洁、更美、更善。现在不能只满足于当如何被征服，还得考虑你以后的路当怎么走，你得有心志、有勇气被成全，不要总是认为自己不行，真理还能偏待人吗？真理还能有意与人作对吗？你追求真理，真理还能给你压倒吗？你为正义而站立，正义还会把你打倒吗？你真有心志追求生命，生命还能回避你吗？你没有真理，并不是真理不搭理你，而是你远离真理；你不能为正义而站立，并不是正义出了差，而是你认为正义歪曲了事实；你追求多年没得着生命，不是生命对你不讲良心，而是你对生命不讲良心，是你驱逐生命；你活在光中，没能得着光，并不是光没能将你照亮，而是你根本没留意光的存在，光便悄悄地离开了。你不追求只能说你是个不值钱的贱货，是你没有生活的勇气，你没有反抗黑暗势力的精神，你太懦弱！不能摆脱撒但势力的围攻，就愿意这样平平安安地过一生，这样不明不白地死去。你追求被征服这是你该做到的，是你应尽的义务，你若满足于被征服，那你就是驱逐光的存在了。你得为真理而受苦，为真理而献身，为真理而忍受屈辱，为得着更多更多的真理而忍受更多更多的苦难，这是你该做到的。你别因为享受家庭的和睦而丢掉真理，别因为一时的享受失去了你一生的尊严、你一生的人格。你应当追求一切美的、善的事物，追求更有意义的人生的道路。这样庸俗地活着而且一点追求目标都没有，这样还不是虚度吗？你能得着什么呢？你应当为一个真理而舍弃一切的肉体享受，你不应该为一点点享受而丢掉所有的真理，这样的人没有人格，没有尊严，没有存活的意义！”（摘自《话在肉身显现·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》）

　　分享几段神话和相关原则，愿咱能从神话当中明白神的心意，找到实行进入的路途。

　　神话说：“神把彼得交给撒但，彼得怎么说的？“你作的事人测不透，但都有你的美意，都有公义在其中，我怎能不为你的智慧作为而发出赞美呢？”现在应该看见神就是不灭撒但，让人类看看撒但是怎样败坏人的，神怎样拯救人，到了最终，因着人被撒但所败坏的程度，人看见了撒但败坏人的罪恶滔天，神把它灭了，让人看见神公义，有神的性情在里面。神作的每一件事都公义，虽然人发现不了，但你不该随意论断，你看为不合理或有观念的事就说神不公义，这是最没理智的作法。”——摘自《基督的座谈纪要·怎样认识神的公义性情》

　　神话说：“你们现在只要有一线希望，不管以前的事神记不记念，人该存着什么心理？“我得追求性情变化，追求认识神，别再上撒但的当，别再做羞辱神名的事。”现在人能不能蒙拯救、有没有希望关键在哪儿呢？就看你听完道之后能不能领受真理，能不能实行真理，能不能变化，这是关键。你光是懊悔，到做事的时候又凭着败坏性情去做了，又去那样想了，而且对这事一点认识都没有，反倒变本加厉了，那你这人就没有希望了，该报废了。你对神认识越多，对自己认识越多，对自己的本性认识得越透越能掌握自己，总结经验以后在这事上就不再失败了。其实每一个人身上都有一些污点，只不过不跟你追究罢了，哪一个人身上都有，有的轻，有的重，有的说得露骨，有的说得不露骨，有的人做的事别人知道，有的人做的事别人不知道，哪个人身上都有污点，都流露一些败坏性情，或者狂妄、自是，有些过犯，或者有些过错、工作失误，有些小悖逆。这些都是情有可原的事，这是每一个败坏的人都避免不了的，但在明白真理以后你就应该避免，人总受以前的事困扰就没必要了。就怕人明白以后不变化，知道这么做不合适还这么做，告诉你这样做不合适你还做，这样的人就不可救药了。”——摘自《基督的座谈纪要·事奉神当走彼得的路》

　　神话语诗歌：986 追求真理能解决一切问题 

　　现在追求真理才是现实的，认识自己的败坏本性是现实的，明白真理脱去败坏是现实的，尽好本分满足神是现实的，进入真理实际活出真正人样式这是现实的，爱神、顺服神、见证神是现实的，神要的是这几方面的果效。那些摸不着、看不见的事研究它没有用，都与现实无关，与神作工的果效没有关系。真正聪明的人他的态度是：我不管神怎么作，神怎么对待我，不管我败坏多深，人性如何，我只管追求真理、追求认识神！只有认识神了才能解决败坏性情，才能达到尽好本分满足神心意，这是人生的方向，是人该追求达到的，这才是唯一蒙拯救的路。--摘自《基督的座谈纪要·有无真理决定一切》”

　　神话说：“我们就应该有一个心志：无论临到多大的环境，无论临到什么样的难处，无论我们如何软弱、如何消极，我们不能对性情变化这方面的事失去信心，也不能对神所说的话失去信心。神给人有应许，需要人有心志也有毅力去承受。神不喜欢懦夫，神喜欢有心志的人。即使你流露了很多败坏，即使你走了很多弯路，或者中间有很多过犯，曾经抵挡过神，或者有些人对神心存一些亵渎也好，或者埋怨也好，抵触也好，这个神不看，神只看人有朝一日能不能变化。圣经上有个浪子回头的故事，为什么主耶稣作这样的比喻呢？就是神要拯救人的心意是真诚的，他给人悔改的机会，也给人变化的机会。在这个过程当中，神理解人，神深知人的软弱，深知人败坏的程度，他知道人会跌倒、失败，就像人小时候学走路，你体格再好也有摔跤跌倒的时候，也有磕着绊着的时候。做母亲的怎样了解自己的孩子，神也是怎样了解每一个人。他了解每一个人的难处，了解每一个人的软弱，也了解每一个人的需要，更了解每一个人在进入性情变化这个过程当中会遇到哪些难处，会有什么样的软弱，会有什么样的失败，这是神最了解的。所以说，神鉴察人心肺腑。不管你怎么软弱，你只要不弃绝神的名，你只要不离开神，不离开这个道，你总有机会达到性情变化。我们有机会达到性情变化，那我们就有希望剩存下来；我们有希望剩存下来，我们就有希望蒙神拯救。”——摘自《基督的座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》

　　神话说：“有些人现在处于消极之中，但他仍能本着“尽上最后忠心，不管结局如何”的态度来尽本分，我说这就是变化，而你们自己却认识不到。其实你若仔细省察，在你身上有一部分败坏性情已经得到变化了，但你总是用最高的要求标准来衡量自己，结果不但不能够上最高标准，反而连你已有的变化也都否了，这是人的偏差。你若真是一个明辨是非的人，那你不妨检查自己身上的变化，你不但能看见自身的变化，更能找着以后当实行的路，那时你会看见自己只要努力还是有希望的，你不是一个不可挽救的人。现在我告诉你：能正确对待自己所存在的问题的人是有希望的，是可以从消极中走出来的。

　　你放弃真理是因为你认为自己已经不可挽救了，所以你连最基本的真理都放弃了，你或许不是行不出真理，而是你放弃了实行真理的机会，你放弃了真理那你还能有变化吗？你放弃了真理那你信神的意义在哪里呢？以前说过“无论什么时候，追求性情变化没错”，这话你忘了吗？你就认为自己没希望了，你没有了正面的追求，反面的东西能不出来吗？你怎么能不消极呢？所以我还是告诉你：要正确对待自己，不要放弃真理。”——摘自《基督的座谈纪要·正确看待自己　不要放弃真理》

048　真实悔改的原则
049　否认自己背叛肉体的原则
050　背叛自己的原则
054　解决消极的原则
165　神最大限度拯救人的原则