看到以前在一起尽本分的弟兄姊妹，相继尽了比较重要的本分，我就有些失落。原来，我还是他们的组长，可我却还在原来的范围里尽本分。他们却尽了重要的本分。我就琢磨不明白，我是真的素质比他们差，只能在小范围里尽本分，没啥提升空间了；头脑工作能力不如他们；还是我尽本分哪方面不如他们呢。我看到他们尽重要本分，产生的失落又是受哪方面的败坏性情支配的呢。希望弟兄姊妹能帮忙解剖一下，我想解决这个问题。

 Luna：
    你好！你这个情形以前我也有过，有一点浅显的经历。
    我尽现在的本分也很久时间了，以前还一直安分守己，可后来看到一些信神时间短的弟兄姊妹被提拔了，心里就开始不平衡了。特别是看到有一些尽重要本分的带领工人信神时间短，经历浅，我狂妄自大的撒但本性也爆发了，认为他们还不如我呢！我起码业务比他懂，电脑比他熟，信神年头也比他长，口才各方面也不差，为什么就没人看到我呢？为什么就没人提拔我呢？心里不满不服。也开始好高骛远起来了，不安于现状了，碰到机会的时候就很想毛遂自荐当负责人，还给自己一个借口，觉得这是为了体贴神的心意，我得主动站起担担子。正在我差点做出争名夺利的事来时，神保守了我，我推荐信都写好了，却不敢交出去，因我分辨不清楚自己的情形到底是体贴神心意呢还是属于在神家争夺地位名利呢？我没弄清楚有点不踏实，就没敢把信交出去。正好这时候神带领我看到了一段讲道交通：
112-B3：
有的人愿意当带领，他不说是出于个人的存心目的，他说是为了体贴神的心意，勇于挑重担，这说法成不成立呀？（不成立。）为什么不成立呢？如果你真是勇于挑重担，体贴神的心意，你不做带领也可以作这些实际工作，也可以为神选民、为教会解决问题，非得做带领吗？你真做带领了，如果你完全是为体贴神心意，贴着神的负担，勇于挑重担，那你为什么不作点实际工作，解决点实际问题呢？为什么饱食终日，无所用心，贪享地位之福呢？这又怎么解释呢？这么一说，人的说法就行不通了，人的说法就有掺杂了，就是假冒、诡辩。所以，有很多外表看似对的事情，那里面不一定有真理实际，也可能有撒但的诡计，有个人的存心掺杂。那你们能不能被这些外表的现象迷惑呀？如果对外表这些事看不透，还能被迷惑，这样的人有没有真理实际呢？（没有。）

    这段交通正好说中了我的情形，我才看到自己里面有许多假冒、诡诈的东西，名义上说是体贴神心意，其实就是有个人的存心目的，想在神家争高位，占有一席之地，还打着神的旗号，真是胆子不小！我自己都差点被自己迷惑了！弟兄交通得很实际啊！要是真是体贴神心意的人，不管在哪个位置上都可以作实际工作啊，都可以为神选民、为教会解决一些实际问题，并不是非得当带领、占高位不可。看了交通把我里面撒但的诡计给揭出来了，我才没有做出争名夺利的事来，也看到自己里面野心欲望太强烈，随时就能见缝插针做出争名夺利的事来，以前我也没这么大胆子，现在信神时间长一点，觉得工作有经验了，又装备了些神话就有资本了，再加上看到有些带领工人好像还不如我，就越发的狂妄自大起来了，竟敢差点动手争起来了，实在太可怕了！
    后来神又兴起环境，我们组出环境，我被放下来灵修了，连原来的本分都给剥夺了，这才迫使我回到神面前寻求神的心意。看到神话说：“你们并不知自己的地位，竟然在这粪土中还互相侵略，能争出什么东西来？你们若真有敬畏我的心，怎能背着我的面却互相你争我夺呢？你的地位再高，不也是一个小小的粪土中的臭虫吗？还能长上翅膀化作天空中的白鸽吗？”（摘自《话在肉身显现·落叶归根之时，你会后悔你所行的一切恶行的》）“在你们的追求中，个人的观念、盼望、前途太多，现在这样作工就是为了对付你们的地位之心，对付你们那些奢侈的欲望，就这些盼望、地位、观念都是撒但性情的典型代表。”“你越这样追求越没有收获，地位心越强的人越得经受更大的对付，越得经过大的熬炼，这样的人太不值钱！得经受许多对付、审判才能彻底放下，就你们现在这样的追求到最终只能是一无所获。不追求生命的人不能有变化，不渴慕真理的人得不着真理，你不注重追求个人的变化与进入，总是注重那些奢侈的欲望，辖制你爱神、亲近神的东西，这些东西能将你变化了吗？能将你带入国度之中吗？”（摘自《话在肉身显现·你为什么不愿意作衬托物呢？》）从神话中看到，神早就把我的内心鉴察得清清楚楚，虽然人还尽着原来的本分，谁也看不出我有什么异样，但神却看到我的心早已经跑外道了，不满足于现在的位置，想要展翅高飞了，就想争夺地位，所以神的作工及时临到我，审判、洁净我里面不对的存心，不然我再走下去真不知还会作什么妖！也看到自己不是一个追求真理的人，老注重追求地位，就想千方百计的往上爬，想得到高位，得到别人的高看，神开启我也省察到自己还是凭“出人头地”、“人往高处走，水往低处流”、“人活脸面树活皮”的撒但毒素活着，所以看到别人被提拔心里就不舒服、不平衡，认为自己这么几年都尽这一样本分，太屈才了，也太掉价了，好像看不到有什么前途。再说就这么一直尽一样本分，接触的人事物又少，这生活也太枯燥乏味了，一点也不精彩，也该换换花样了。就这些东西装在我里面，所以不再满足于原来的位置安守本位了。

    后来又进入了讲道交通109-D7：
问题（1） 神要求我们“你得学会在地上走路，而且脚踏实地、一步一个脚窝地走，你能走你就走，你别学着跑，你能一步一个脚窝地走，你别两步并作一步走”，请问这句话怎么领受？
　　答复如下：神借着人学走路这个比喻让咱们学做人，教咱们怎么走信神的路。走信神的路与做人是一样的，有直接关系。好比说，神教我们走路的原则，这是让我们学习做人的原则，那学习做人的原则从哪儿经历？是根据走信神的路来确定做人的原则。走路的原则是什么？“脚踏实地、一步一个脚窝”，这是一个原则；另外，能走的时候你就走，最好能跑也别跑，这又是一个原则；还有一个，“你别两步并作一步走”，意思是迈的步太大容易摔倒。就像吃饭似的，两口并作一口吃容易产生什么后果？容易噎着。走路也是，应该稳稳当当的，字面解释就是这个意思。那具体地说什么叫信神要一步一个脚窝地走，要脚踏实地呢？就是追求真理，别总追求做带领高居人上，追求得着神称许、得着冠冕、得着赏赐。你别想得太高了，要一步一个脚窝，别像有的人念书，念一年级的时候，“我啥时候能念二年级？我啥时候能考中学？啥时候考大学？”别想太远，咱们念一年级就说一年级的事。这里用走路的比喻来说明什么？在信神的事上怎么追求、怎么实行，这就涉及到做人了，做人就在信神的事上来体现，来实现，来兑现。“你得学会在地上走路”，这句话要进入实际就变成什么了？就是你得学会怎么走信神的路。“而且脚踏实地、一步一个脚窝地走”，这就是指追求真理说的。你明白多少真理就实行多少真理，不明白真理别瞎喊、瞎说、瞎做，这是不是脚踏实地的意思啊？另外，你信神顺服神的摆布安排，神怎么安排你就怎么顺服，神让你尽这个本分，那咱就尽这个本分，咱们别飞跑着两步三步地尽别的本分去，别说“你安排的不是神安排的，其实我更适合尽啥本分，所以你安排的我就不顺服，我就不给你实行”，这是不是一步一个脚窝地走啊？（不是。）那一步一个脚窝地走呢，就是在信神的事上顺服神家的安排，“神家一开始安排我传福音，那我就专心传福音；传了三年，神家又调我到编剧组，后来在编剧组一尽本分就是十年；后来又调我当带领，一当带领二十年”，这二三十年走过来，是一步一个脚窝，无论哪一个本分都是兢兢业业地做过来的，像爬梯子似的一步一步。所以说每一步就像尽一个本分，就像脚踏实地做一件事，这就是一步的说法。“一步一个脚窝”就是哪一步咱都能做得挺好，都踩出脚窝来。这“脚窝”是指什么说的？就是见证，把这步走好了，这一步迈得稳当，不是飞毛腿飘着过去的，是脚踏实地在这儿站住过，在这儿扎过根，然后在这儿迈出去的，有印证，这叫一步一个脚窝，这是原则。“你能走你就走，你别学着跑”，刚能走的时候你一学着跑，容易摔跟头。好比说尽本分，“有人安排我尽浇灌新人的本分，我当时就想跑，浇灌新人的本分太小，我可以直接做带领”，就不安心守本分了，找带领谈：“你看看我都信神多少年了，那个带领交通真理还不如我呢，我要是做带领保证比他强，你能不能安排我尽那个本分哪？”这是脚踏实地吗？这是不是一步一个脚窝啊？（不是。）他总想当飞毛腿。“你能一步一个脚窝地走，你别两步并作一步走”，两步并作一步容易带来什么后果？容易摔跟头，让人看着有点虚浮，有点不牢靠，“这个人走路不稳当、不牢靠，你看这个工作他都作不好，还想作更大的，还想尽更重要的本分，他这个人有点贪心，有点狂妄啊”。有的人你让他学摄影，他说“我学摄影，我两个月就学会了，我现在摄影不成问题了，我应该学导演差不多”，这是不是两步并作一步了？这就有点走路不稳当了。其实哪一门知识、哪一样本分是学两年三年就能完全学透的？不可能，你敢说你是成手、高手了吗？你光拍出部电影，大伙一看，“这摄影还行啊”，然后你说“我成了，现在再让我尽这个本分就不合适了，我应该学导演了”；学两天导演，导出两部电影，“我现在就不是一般导演，我应该当大导演”；当了大导演之后，“我应该当总导演”。这是一步一个脚窝吗？这样做人不行，总有野心不行，总有欲望不行，得脚踏实地、稳稳当当的。你就是有那个本事，咱们锻炼学到什么功课最要紧呢？就是能安分守己。这个功课你没学，说“我有这个本事，这项工作我能作得很好，大伙都很赞成”，但是在神没有调动你、安排你别的本分之前你要安分守己。神没调动，神让你尽这一样本分尽一百年你也不厌烦，都能凭着顺服神的心一直坚持把一项本分尽好，没有别的欲望，一百年有一百年的功课学，这是不是顺服的心哪？没有神的调动，你就得安心地做，就顺服神的摆布安排，没有自己的选择，没有自己的欲望，这是不是做人的原则？是不是尽本分的原则？是不是生命性情变化的原则？（是。）你有这样的顺服，生命性情变化了，一点欲望都没有，没选择了，神让做什么就做什么，做一百年也不埋怨神。“我的身量都长这么大了，神为什么不提拔我呢？为什么提拔别人呢？神对我不公平啊！”没有这要求，你不会论断神、误解神，也不埋怨神，能顺服至死，这叫顺服神的心，顺服神达到绝对这个境界了。

     弟兄的交通把我里面的野心欲望揭露得淋漓尽致，我就是他说的那样想的，认为自己尽了几年本分已经长大了，想当大树尽大本分了，不甘于当小草平凡的活着了，所以也不愿顺服神的摆布安排了。从弟兄的交通中才明白，原来性情变化的人能够凭神摆布，没有自己的选择，哪怕尽一样本分一百年也甘心乐意，守住本位，这才是真有顺服的人！看到自己真是差得太远了，别说一百年，这才没几年就不安分了，哪有一点顺服啊！也才明白今天神摆设环境剥夺本分，一方面就是要对付我的野心，也让我反省自己对待本分的态度，不要好高骛远，要懂得珍惜，学会顺服，守住自己的本位。明白了神的心意，又体尝了失去本分的痛苦后，我再也不想凭这些野心欲望活着了，追求这些东西只能使我变得神经不正常，像个怨妇一样整天不满不服，破坏了我与神之间的正常关系，不能站好受造之物的地位尽自己的本分，还搅得我心里乱七八糟的，失去了平安宁静，这些撒但的东西真是害人不浅！后来就向神祷告认罪，假如再有机会尽本分，不再有个人的选择，愿意顺服神的摆布安排。

     经历了这次神的审判刑罚，我看到了人被撒但败坏至深后，身不由己追求名誉地位的可怜相，总是不由自主的与人攀比，总不能顺服神的摆布安排，尤其是有一些特长经验之后，更是当成了筹码资本，想在神家争得一席之地，如果不追求真理解决这些问题，不经历神的审判拯救，这样走下去，只能走上敌基督的道路，与真理背道而驰，最终遭神惩罚。我也看到，虽然外表我还没作出多大的恶，但涉及的却是自己的人生道路问题，而我又毫无分辨，也没知觉，多亏神兴起环境剥夺本分，才让我有了机会反省自己，看清了自己走的错误道路，得以及时扭转，真是神的爱！后来我就根据自己的缺少开始注重吃喝相关的神话，解决自己追求名誉地位的问题，分享几段共同进入吧！
神话：
“作为受造中的一员，人一定要守住自己的本位，老老实实做人，本本分分守住造物主给你的托付，别做越格的事，别做自己‘能力范围’以外的事，别做让神厌憎的事，不要追求做伟人、超人、高大的人，也不要追求成为神，这些都是人不应该有的‘愿望’。追求做伟人、超人是荒唐的事，追求成为神更是可耻的事，是令人作呕、令人唾弃的事，而成为一个真正的受造之物，这才是难能可贵的，才是受造之物最当持守的，是所有的人都当追求的唯一目标。”（摘自《独一无二的神自己　一》）

“……你们满脑子的观念、想象、知识、个人的存心、个人的欲望还是原封未动，所以一听说神家要培养各种人才，一涉及到地位，涉及到脸面，涉及到名誉，每一个人的心都蠢蠢欲动，总想出头，总想当大腕，总想当‘星’，总想出名，总想露脸。不想让，总想争，争还不好意思，在神家不时兴争，不争还不甘心。看谁出头他就嫉妒，就恨，就怨，就觉得不公平，‘为什么我出不了头？为什么总没我？为什么总让他出面，为什么总也轮不到我呢？’有点怨气。有怨气自己还克制，克制还克制不了，就祷告，祷告完了好一阵，过后一临到这事还胜不过去，这是不是身量幼小？人陷在这些情形里面这是不是网罗？这是撒但败坏本性对人的捆绑。那你们想想，人如果脱去这些败坏性情，人是不是就自由释放了？你们琢磨琢磨，人如果不陷在这些情形里面，能摆脱这些情形，摆脱这些东西的困扰，那人得做怎样的改变呢？人得着什么才能摆脱这些东西的困扰，摆脱这些东西的捆绑，能够真正地自由释放呢？一方面人得看透事，这些名誉、地位就是撒但败坏人，网罗人，让人堕落，残害人的工具和方式，在理论上先看透这方面；另外，放下这些东西对任何一个人来说，不管是年轻的、年老的，初信的、信神年头多的，都有难度。你别看有的人不吱声，对他来说难度不亚于那些吵吵嚷嚷性格外向的人，每一个人都有难度，每一个人在这事上都胜不过去，人里面的情形是一样的，撒但败坏人无非就是这些东西，就给人装进这些东西。所以说，人的败坏本性是一样的，只不过表现的方式不一样：有的人不吱声，在心里想；有的人说话就露出来了；有的人就争；有的人就抢；有的人不争不抢，但背后使坏，背后捎话；有的人在背地里发怨言，发牢骚，摔东西，砸东西。表现形式不一样，但本性一点不差都一样，多数都是这些东西。这些东西怎么摆脱呢，你们有没有路途？你先看透，然后你得学会舍这些东西，放下这些东西。你总抓这些东西，总争这些东西，心里被这些东西占满、充满了，你总不想放，总抓着不放，那你就被这些东西控制着，捆绑着，就成奴隶了，你就放不下了。你得学会舍，学会放，推荐别人，让别人出头，学会让，别争，别抢，别一临到出面的事、露脸的事就打破头要争，要抢；你学会往后退，但是本分还不耽误，做一个默默无闻、人看不着、尽本分不在人前显露的人。你越舍，越放，心里就越平安，心里空间就越来越大，你的情形就会越来越好；你越争，越抢，你的情形就越来越黑暗，你不信你试试。你要想扭转这样的情形，要想不被这样的东西控制，你必须得先放，先舍。你越争越黑暗，越争嫉妒的心越大，恨的心越大，你就越想得；越想得越得不着，越得不着你越恨，越恨你里面越黑暗，越黑暗你越尽不好本分；尽不好本分慢慢就不用你了，你就被淘汰了。这就是连带的恶性循环。”（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》）

“人对名誉地位不是一时就能放下的，尤其是有点恩赐、有点素质的人，或者是有点作工经验的人更是这样，对这些人来说是很难放下的。对于那些没什么能耐，多年以来就安于现状，甘心做一个普通跟随者的人来说，还容易放一些，没有适合的环境，一般这个欲望在里面是很隐藏的，基本上不会影响到他的正常生活，有时争一争，争不过也就服软了、放手了。就是有点能耐的，有点恩赐的，有点才干、有点素质的人，还有那些有特殊资本的人，他们对于地位与名誉是很难放下的。没有地位的时候，他的欲望是处于萌芽状态，当他有了地位，神家对他委以重任时，尤其是他作工多年有了足够的经验与资本的时候，这种欲望就不再是萌芽了，而是已经生根开花将要结果了，当成了形结了果的时候，这个人也就完了。所以在它开花结果之前，你能够及时扭转、放下，在做每件事的时候，在任何的环境之下，你都去实行操练放下，不要争。当你要争的时候，你发现这种争的情形要产生争的行为时，你找着真理原则用实行真理来代替。当你去实行真理的时候，你的争无形当中就只变成一种欲望与野心而已，不能对神家工作形成搅扰了。这样，你这种行为在神那儿看是蒙纪念的，是蒙神称许的。所以我要强调的是什么呢？就是在你的欲望与野心没有开花结果之前，你要把它解决掉。有些人说：‘怎么解决掉？就让它处于萌芽状态吗？’那就看你怎么经历了，你对这事怎么看，你有多大的决心了。有些人说‘我让它连萌芽都没有’，这是好样的。就做一个普通的跟随者，不做什么有地位、有身份的尊贵的人，就做一个普通的人，哪怕神说你是个贱人也行，就做一个这样的人，在神眼中看为卑贱的人，一个小小的跟随者，但最终是被神称为合格的受造之物的人，这样的人是好样的。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十一）》）


有一个教会生活的见证视频也可以看一下：基督徒的经历见证《该怎样对待本分》


 

Luna：你好！
　　推荐两个视频，这里面能对号我们的一些情形。

基督徒的經歷見證《該怎樣對待本分》https://www.hidden-advent.org/videos/how-one-should-regard-one-s-duty.html

基督徒的經歷見證《名利的枷鎖》https://www.hidden-advent.org/videos/the-fetters-of-fame-and-gain.html

临到这些环境，正是神给我们摆设的认识自己的好机会，我们抓住自己流露的心思意念，才能更好的反省认识自己。我们一起尽本分的弟兄姊妹被调整安排尽我们认为比较重要的本分，一方面弟兄姊妹可以在新的本分里操练，进入相关的真理原则，另一方面神家工作经过人员的调整也会达到更好的果效，我们应该感到高兴才对，这才是正常人性该有的表现，是体贴神心意、人性好的表现，而我们却感觉失落，这正显明了我们的自私卑鄙，凭着“人不为己，天诛地灭”的撒但哲学活着，处处考虑自己，所思所想都是肮脏污秽的东西，都是恶，根本不考虑别人，不考虑神家利益。正如神话所说：“你们总怕别人出头高过你们，总怕别人成才高过你们，这是不是嫉贤妒能？这是不是体贴神心意的表现？这是什么性情？这就是恶毒！只考虑自己，只满足自己的私欲，不考虑神家的利益，不考虑别人的本分，只考虑自己的利益。……另外，做事别总为自己，别考虑自己的利益，别考虑人的利益，别考虑自己的地位、脸面、名誉，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，体贴神的心意，先考虑自己的本分，这里有没有掺杂，尽没尽上忠心，尽没尽上责任，尽没尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为神家的工作着想，你得考虑这些。”（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》）
我们对人被安排尽比较重要的本分反应这么大，从中看到我们对待本分的态度不对，把本分分为三六九等，认为尽重要本分脸上才有光，才证明自己有能力，在神面前也更得到神的称许。我们心里所存的东西都是不合神心意的，神话说：“我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。”（摘自《话在肉身显现·当为你的归宿预备足够的善行》）“每个人都有被成全的机会，只要你愿意，只要你追求，到最终都能达到果效，哪个也不撇弃。素质差就按素质差要求你；你素质高按着素质高要求你；你愚昧不识字，那就按着你这个条件来要求你；你识字那就按识字的标准来要求你；你年老那就按年老的来要求你；你能接待那就按着你能接待来要求你；你说你不能接待，只能尽一方面功用，或传福音，或照顾教会，或搞别的事务工作，那就按着你所尽的功用来成全你。只要你能忠心、顺服到底、追求爱神至极，这个是你所要达到的，就这三条，这是最好的实行。”（摘自《话在肉身显现·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》）从神话中我们看到神定规人的归宿不是根据人资格的老幼，不是根据人尽本分的高低，而是根据人有无真理，人是否追求真理，所以我们注重的也不应是能尽多高的本分，而是应注重追求真理，不管尽什么本分，只要我们有喜爱真理、渴慕真理的心，得着神的带领，能明白真理、得着真理，能达到永远忠于神、顺服神、爱神，这才是神希望看到的。所以我们应扭转错误的看事观点，注重追求真理达到性情变化才是最重要的。我们要想获得圣灵作工明白真理，还得显摆对自己的情形，不活在争名夺利的捆绑里，神话说：“这些东西怎么摆脱呢，你们有没有路途？你先看透，然后你得学会舍这些东西，放下这些东西。你总抓这些东西，总争这些东西，心里被这些东西占满、充满了，你总不想放，总抓着不放，那你就被这些东西控制着，捆绑着，就成奴隶了，你就放不下了。你得学会舍，学会放，推荐别人，让别人出头，学会让，别争，别抢，别一临到出面的事、露脸的事就打破头要争，要抢；你学会往后退，但是本分还不耽误，做一个默默无闻、人看不着、尽本分不在人前显露的人。” （摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》）

你说“原来，我还是他们的组长，可我却还在原来的范围里尽本分。他们却尽了重要的本分。我就琢磨不明白，我是真的素质比他们差，只能在小范围里尽本分，没啥提升空间了；头脑工作能力不如他们；还是我尽本分哪方面不如他们呢。”从这些流露中看到我们心里已经早认为自己比别人好、比别人素质高了，不然怎么能当上组长呢？所以看到别人却被安排尽重要本分了，而不是自己，我们才感到失落，这正是我们狂妄自大的败坏性情的流露。神话说：“人别把自己看得多么完美，多么尊贵、高尚，多么与众不同，这都是人的狂妄性情与无知导致的。总觉着自己与众不同，这是狂妄性情；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；总不允许别人在一个事上有比自己高的思想、建议与看法，否则就消极，就不想说话，心里难受、下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。” （摘自《基督的座谈纪要·做人该有的原则》）临到这些环境正是神对我们的拯救，因为神知道我们的本性实在太狂妄了，我们当了个组长都以此为资本了，认为自己高人一等了，如果再安排我们尽重要的本分，那我们肯定会更加狂得不得了，认为全世界自己最好了，能得着神的称许了。那样的话我们怎么认识自己呢？又怎么能有真实的悔改，脱去败坏性情，与神相合呢？最终还不是令神厌憎吗？看到我们不追求真理，达到性情变化，而是追求地位是很危险的，不悔改的话迟早被神淘汰的。神话说：“你里面真有真理了，走的路自然也正确了，没有真理就容易作恶，并且身不由己。好比你里面有狂妄自大，不让你抵挡神也不行，非得抵挡，你不是故意的，是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐视神，狂妄自大就使你不把神放在眼里，狂妄自大就使你好高举自己，狂妄自大就使你处处显露自己，狂妄自大最后使你坐在神的位上见证自己，最后把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念都当作真理来供奉。你看这个狂妄自大的本性支配人做了多少恶事！要解决人的作恶必须先解决人的本性问题，没有性情的变化不能从根本上解决问题。当你对神有认识了，你看见人的败坏了，认识了狂妄自大的卑鄙、丑陋了，你就感觉恶心肉麻心里难受，你就能有意识地做点满足神的事，感觉心灵踏实；有意识地来见证见证神，感觉心里享受；有意识地来揭露揭露自己，亮自己的丑相，觉得心里挺舒服，心情就好一些。所以说，要追求性情变化第一步得先追求认识神话进入真理，明白真理了才有分辨了，有分辨以后才能看透事，看透以后才能背叛肉体，一步一步就走上信神的正轨了，这就在乎人追求真理的心志怎么样了，真有心志的话追求一年半年就开始进入正轨，三年五年就能见成效，自己就感觉生命有长进了。”（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》）
这些环境的临到也显明我们没有顺服神的实际，这些事的发生不合自己意，不是自己想要的，我们所表现的失落，正是不顺服神主宰安排的表现，即使我们比别人好，头脑、素质比别人高，难道就应该先安排我们尽重要本分才对吗？看到我们对神还有要求，在外面讲理，我们离顺服神的一切摆布安排差得太远了。愿我们共同进入吧。
 神话说“　　不管在哪个人群当中，你能胜过人与人之间的嫉妒、纷争、挖苦、贬低或者各种方式的伤害，人用各种手段对待你，你都能分辨出来，都能不受辖制，正确对待，不用血气，不用天然，不以撒但败坏性情对待、处理这些事，那你与人之间的关系就变得很正常了，就能与一般的人和睦相处。你与一般的人都能和睦相处了，在一个人群当中不受人、事、物的辖制与搅扰了，那你的情形就是正常的，是能活在神面前的。只要有人的地方就会产生是非，只要有是非，如果你不凭真理活着，你就会卷入是非当中。这些是非包括什么？争执，嫉妒，仇恨，鄙视，互相较量，互相论断，互相争高低，比试恩赐大小，比试能耐大小，比试长相好不好看，比试胖瘦高矮，比谁的素质高，谁的地位高，谁的名望高，谁说话有分量，谁比较吃香，谁有出息，谁比较刚强。整天就比试这些，纠缠在这些是非里，不能有正常的灵生活，不能正常地安静在神面前。你的心常常被争斗、争执这些是是非非的事缠绕着，不但伤害你自己，也伤害其他人，这样你总也不能来到神面前。”（摘自《基督的座谈纪要·进入真理实际最基本的实行原则》）

神话说：“在教会里得有一种这样的风气，都往真理上注重，都往真理上够，别分大小、老幼、资格、能耐，别分这些大小，别论这些资格，就得看谁说得对，谁说得合真理，谁为神家利益着想，谁心里最有神家工作，谁正面事物明白得多，谁有正义感，谁肯付代价，这样的人在大伙中间得得到拥护、得到赞成才对。正气，追求真理的这股正气得在教会当中占上风，这样就有圣灵作工，神就祝福，神就引导。讲是非，互相计较，互相记仇，互相嫉妒，互相纷争，这些风气在教会当中占上风，那你们肯定没有圣灵作工。互相争，暗地里互相斗，互相用诡计、欺骗、阴谋对待对方，这就是邪恶之气啊！这在教会中占上风圣灵肯定不作。圣经当中有那么一句话，你们记不记得？主耶稣说的。（‘我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。’（太18：19-20））这是真理，神那么说神就那么作，你违背了他的意思，你不那么做，神就远离人了，所以你就总看到别人的毛病，总看见别人不顺眼，然后你就总看到别人看你不顺眼，这就麻烦了。圣灵不作，神不祝福，神不引导，光靠人的力气，光靠人的恩赐、能耐，我告诉你，做什么事你都做不好，都做不到神的心意上，你怎么做也是白费力气，这个你们慢慢体验吧，慢慢你们就有体验了。做什么事都得同心合意，你琢磨吧，怎么同心合意？就得实行真理人才能达到拧成一股绳，同心合意。”（《神的交通·尽心、尽意、尽性尽好本分才有人样》）
“人的难处哪儿来的？（想摆脱神的主宰。）摆脱神的主宰，是什么指使人总想摆脱神的主宰呢？总想自己掌握自己的命运，自己规划自己的未来，自己掌管自己的前途、方向、人生目标，这个出发点是从哪儿来的？（撒但败坏性情。）什么哎，这下明白了吧！撒但败坏性情给人带来的是什么？（与神对抗。）与神对抗，人的下场是？（痛苦。）何止是痛苦啊，灭亡！你眼目前是痛苦，是消极，是软弱，是抵触，是冤屈，结局带来的是什么？是灭顶之灾呀！这事可不是小事啊，这可不是闹着玩的。你看平时一个小小的软弱，或者是临到事消极，或者人在心里总有一些欲望，或者是想做高人、名人的那些冲动，总在心里作祟，这样一种本性，撒但本性在里面支配着，你说人能活得快乐吗？（不能。）你要不摆脱这些东西，你的痛苦不会减掉，就是痛苦总随着你，在心里像刀绞似的。这事怎么解决呀？（寻求真理。）哎，寻求真理。寻求真理这个大框现在基本上都会说了，也能意识到了，临到事先寻求真理。那寻求真理的细节是什么呢？现在都明白了，是只有寻求真理、明白真理、得着真理才能解决人的败坏性情；解决了人的败坏性情，人才能真正地有喜乐，有平安，有真正的安慰，有真正的幸福，才能真正地来到神的面前。这是从根源上解决。”（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理顺服神才能解决败坏性情》）
 

Luna你好：

　　神话说：“有的人感觉自己有点素质、有点恩赐，总想做带领，出人头地，就要求神：‘神你用我吧。’如果不用他，他就说：‘神你怎么没看中我呢？你大用我，我保证能为你花费。’这样的存心对吗？为神花费这是好事，但是他愿意为神花费这是其次，他心里喜欢的是地位，注重的是地位。你真能顺服，无论神是用你或者不用你，你都能一心一意地跟着，无论有没有地位都能为神花费，这才算有理智，才算是顺服神的人。你愿意为神花费这不错，神愿意用你，但人应装备真理才好用，总应有个预备阶段。”（摘自《基督的座谈纪要·人对神的要求太多》）

　　我自己就有神话当中说的这种表现，打着尽本分的旗号来显露自己，证明自己有素质、有才干是个追求真理愿意为神花费的人，看到这段神话后，才认识到自己的存心掺杂是为了追求地位。看看咱这话：“我就琢磨不明白，我是真的素质比他们差，只能在小范围里尽本分，没啥提升空间了；头脑工作能力不如他们；还是我尽本分哪方面不如他们呢。”从咱们的思想观点里看到咱们尽本分的存心掺杂：想与人比试高低，争地位，比素质、比恩赐、比本分大小，这些是咱们的资本吗？这都是神命定的，谁也掌管不了自己，咱们没有什么可夸的，如果没有圣灵作工带领咱们什么也做不了。

　　咱们各人的本分、素质不同，有的人适合尽那样本分，有的人适合尽这样本分，本分不管怎么调整，一切都是为了神家利益、因着教会工作的需要，不该有个人的图谋。　

　　神话说：“有些人总怕别人出头露面高过他，总怕别人得到赏识自己被埋没，就因此打击、排斥别人，这是不是嫉贤妒能？是不是自私卑鄙？这是什么性情？这就是恶毒！只考虑自己，只满足自己的私欲，不考虑别人的本分，只考虑自己的利益，不考虑神家利益，这种人性情不好，神不喜欢。如果真能体贴神的心意，就能公平对待人，你把别人举荐出来，别人被培养成才了，神家多一个人才，你的工作不就作好了吗？你在这个本分上不就尽上忠心了吗？这在神面前是善行，这是人该具备的良心理智。能够实行真理的人，做事就能接受神的鉴察，你接受神的鉴察你的心就摆正了。你做事总想做给人看，不接受神的鉴察，你的心里还有神吗？这样的人没有敬畏神的心。做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑自己的地位、脸面、名誉，别考虑人的利益，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，先考虑自己的本分有没有掺杂，尽没尽上忠心，尽没尽上责任，尽没尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为神家的工作着想，你得考虑这些。常考虑这些，你就容易尽好本分了。除非你素质差，经历浅，或业务不够精通，使工作有些失误、欠缺，没达到好的果效，但你已经尽力了。你所做的不是考虑自己的私欲，不考虑自己的利益，而是处处考虑神家的工作，为神家利益着想，而且尽好本分了，你在神面前就积攒下善行了。有这样善行的人就是有真理实际的人，这就有见证了。”——摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》

　　神话说：“有的人把尽本分当成资本，有的人把尽本分当成自己的活计，有的人把尽本分当成自己的工作、事业或者自己的私事，或者当成打发时间的一种消遣、娱乐、爱好，总之，不管你用什么样的态度对待本分，只要不是从神领受，只要不能当成是一个受造之物在神的经营工作当中该做的或者该配合的一项工作，那你所做的就不是在尽本分。为什么要提到这些话题？交通这些要解决什么问题？就是要解决人对待本分不正确的态度。明白了这些真理之后，人对待本分的态度会逐渐地与真理相合，符合真理的原则，符合神的要求。最起码你对待本分的观点、态度应该是合乎真理、合乎神的要求的。本分是神给人的托付，是人该完成的使命，但绝对不是你个人的经营，也绝对不是你个人出人头地的一个砝码。有的人借着尽本分搞个人的经营；有的人借着尽本分满足个人的欲望；有的人借着尽本分填补内心的空虚；还有的人借着尽本分满足自己侥幸的心理，觉得只要尽上了本分在神家中就有份了，在神给人安排的美好归宿中就有份了：这些对待本分的态度都是不正确的，都是让神厌憎的，也都是人急需解决的。”——摘自《基督的座谈纪要·什么是合格的尽本分》