寻求人性上的缺少怎么补足？

弟兄姊妹，想寻求一个人性上的问题，最近在经历一些环境的时候，自己流露最多的情形就是抗，也让身边的弟兄姊妹很受辖制，但弟兄姊妹没提的时候我自己是没有意识也不觉得是什么问题，但也是临到了修理对付之后自己一点点反省到的，只是有些认识，知道自己这样不对，但没有什么解决的路途，请弟兄姊妹帮助。我是个十九岁的姊妹，在学校的时候不知什么时候变得满身傲气，自命清高，除了跟身边几个走的近的朋友会笑呵呵的之外，对于班里、学校其他的人我很少主动说话，别人看我的时候我也不会看着别人，那时候大家说我高冷，对于这个形容词我心里其实并不抵触，还觉得挺好的是一种人格魅力。我本身的性格其实也并不是很喜欢说话，所以给人的感觉就是我很冷，不好接触，难以靠近。来到神家之后还是这样，因为这种性情在我里面已经根深蒂固，满身傲气、年少轻狂、表现的也很冷，所以和弟兄姊妹在一起就显得格格不入，我也怀疑过是不是我就是神说的那种人性上缺彩？我也尝试过去主动说话融入大家，但都是克制着自己，觉得得学会和弟兄姊妹能有正常人性的说话，但只是克制自己。因着这种性情，没事的时候我就是冷冷的，要是有弟兄姊妹说我值日没值干净，或者说我是不是挑食？触及到我利益的时候我就会赌气，能跟弟兄姊妹两三天不说话，虽然我表现的并不是去顶嘴给别人难堪什么的，但我能感受到我这样的表现也会让弟兄姊妹受辖制。每次看着弟兄姊妹因为我的举动也不再说话的时候，我也特别难受，我也好想变，不想流露兽性再辖制到弟兄姊妹，但每次我都身不由己的不想去说话、承认错误，场面就总是很尴尬。在本分上最近我并没有觉得自己有什么问题，也是最近负责人点我问题，说我积极去联系别的组商量方案，是真的有负担吗？还是败坏性情膨胀？还说我学习的时候直接说弟兄姊妹做的不好，但是也不想别人有没有努力，导致别人消极，就说我最近很飘，让我想一想。刚听到这些的时候我其实不服气，也不承认自己的错误，也不会跟自己的人性去结合对号，但有一天晚上，我听到一段交通，大概意思是说：“性情狂妄的人好给人当师傅，最不愿听人说话，与他接触一段时间能特别感觉到他体贴人太少，恭听人太少，顺从人太少，尊重人太少，人情味太少，如冷血杀手，他的说话总是在教导人，总是在下结论，总是在定规，总是在定罪人，有点残酷无情的味道。”选自《座谈纪要-第9题 谈性情变化》 听完之后，我心里一直在颤抖，我没有想过我这样的表现在神那里的定义是怎么样的，觉得神说的就是我的表现活出，像负责人提的，我能积极去找别的组定方案，外表看真的是很积极，也做了一些工作，但我心里带着的是对组长和负责人的嫌弃，觉得你看看你们都不跟进，这些都得我去跟，我的心并不是想着要和大家一起使劲的，而是我积极的去做，让你们看看难受难受。学习的时候说组里姊妹做的不好，虽然我过后也去找姊妹说别受我说的辖制，但我心里其实还是觉得我说也只是说和外邦的比，我们制作的是差些感觉，这不是客观的事实吗……这都接受不了，去跟姊妹道歉，我也根本没有一点认识自己的意思，虽然嘴上跟姊妹说别受辖制，但心里还是觉得，行，还跟我闹脾气是吧……仔细反省反省为什么大家跟我接触的时候会受辖制，纵使我没有表现流露出来，但我心里带着的这些东西大家多少也是能感受到的。想到这些心里也很难受，特别是跟身边的姊妹在聊这个情形的时候，姊妹说人即使能尽上一些本分，但是生活中却让人反感，不愿靠近接触。流露表现的总是狂妄自大、高高在上的样子，丝毫不认识自己，看不起别人这样的人人性差劲。弟兄姊妹能看到哪些问题，还有相关神话交通希望能分享帮助，谢谢。

《我懂得了如何與人交心（有聲讀物）》

https://www.hidden-advent.org/experiences/testimonies-of-life-46.html

你好！

　　建议你看看这几篇神话《实行真理才有正常人性》《有正常人性起码该具备什么》《实行神话才能达到性情变化》

LC-Awn:你好！
     咱们先看一段神话吧。神话说：“不要总看别人身上的毛病，而要常常省察自己，然后能主动向对方承认自己做哪些事对对方构成搅扰，或者给对方造成伤害，学习敞开心交通，另外也常常在一起学习往神话实际上交通。常常活在这样的生活环境里，弟兄姊妹之间的关系就正常了，就不像外邦人之间的关系——特别复杂，特别冷漠，特别冷酷、残忍、残酷，慢慢就脱离那种关系了。弟兄姊妹之间就变得比较知近、知心，能彼此扶持，彼此相爱，心里有一种善念，或者心里有一种能够宽容对方、怜惜对方，互相照应、扶持的心态，而不是互相争夺、踩压，互相嫉妒，暗地里较劲，暗地里互相鄙视、瞧不起，或者互相之间谁也不服谁的一种心态、一种情形。活在这些情形里，这种光景里，人与人之间的关系是很可怕的，不但会给你自己造成各种负面的影响、伤害，也会给别人带来不同程度的伤害与影响。一般人很难胜过这些：别人看你的一个眼色不对，你生气；别人有一句话说得不合你意了，你生气；别人做一个事影响你露脸了，你跟他横，心里不舒服，不爽，就总想挽回面子。尤其女性、岁数小的，都胜不过这些，总纠结在各种小性情、小性子、小情绪里，很难来到神面前。被这些蜘蛛网式的各种复杂的关系缠在一起，扭在一起，人很难安静在神面前，很难安静在神话里。所以，必须得先学会与弟兄姊妹和睦相处，彼此包容、宽待，能看到别人身上的好、长处、优点，而且能学会接受别人的意见，学会回到深处省察自己、认识自己。不要放纵自己，不要把自己的野心、欲望或者一丁点儿长处无限地放大，强制别人听自己的、服从自己、高看自己、高捧自己，然后别人的长处你都看不到，别人的短处你却无限地夸大，无限地放大，到处宣扬、贬低、鄙视，或者用语言，用各种方式伤害、刺激，最后达到让别人服从你、听你的、怕你、躲着你。人与人之间出现或者存在这样的一种关系，是不是你们愿意看到的？是不是你们愿意感受到的？”（摘自《基督的座谈纪要·进入真理实际最基本的实行原则》）“你学会让大家监督你，自己的想法、自己的败坏性情能向大家敞开，能与大家交流，这样有利于身边的人监督你。监督当然不是最主要的目的，主要的是当你走错路的时候，当你要做错事的时候，当你要独断专行走错误道路的时候，身边能有人提点你、提醒你，能帮助你不走错路、不犯错误，帮助你在要犯错的时候作出正确的选择。如果有人会这么帮助你、这么提醒你，那对你来说无形中就是保守。所以说，你别总防备弟兄姊妹，也别总防备身边的人，也别总伪装自己、包裹自己，不让别人了解你，不让别人看透你，你这一防备就失去了不少蒙拯救的机会，你一防备你心里总有鬼，你就容易做错事，就容易走错路，等犯错了就傻眼了。到那时候你心里会怎么想？“早知现在，当初跟弟兄姊妹打成一片，能够和谐配搭、敞开交通，能够正常相处那多好啊！总防备别人，结果别人都没犯错，自己先走错路了，还以为防备别人自己就不会走错路，结果越小心眼，越防备别人，越想显露自己，还越先出丑，这是多丢人的事啊。”这事明白了吧？选择正确的实行路途，选择正确的实行原则，这能让你们蒙保守，能尽好本分，在尽本分的过程当中不走错路，不至于失败，不至于跌倒，甚至不至于被定罪。”（摘自《基督的座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》）通过神的话也让我们明白，我们只要用一颗坦诚的心和弟兄姊妹以诚相待，学会不防备人、单纯敞开，有摩擦时多来到神面前借着神话认识反省自己，只要这样经历下去，慢慢的我们身上的这些毛病就除去了。我也是一个很狂妄自大的人，尤其是喜怒哀乐完全会表现在脸上，曾经在几年前有一次我们聚会时，有个人惹着我了，我就把身子扭一边背对着她们，也不说话也不交通神话，过后就借着神话反省自己，看到自己特别任性、没理智、没人性，那一次对自己是个很大的触动，再以后聚会时临到不高兴的事，就没有那么做了。
   神话说：“现在你们当务之急该解决什么问题？（败坏性情。）有些人说：“我就喜欢穿鲜艳的衣服，神家不喜欢这些，那我就背叛。”你不用背叛，想穿就穿。有些人说：“我就喜欢搽脂抹粉，每天漂漂亮亮的见人那多好啊。”行，只要你有工夫，这可以。有些人说：“我就喜欢吃美味，喜欢吃辣的、酸的。”只要你有条件、有机会、有空闲时间，这些你都可以满足。这些东西你不满足，你克制，你背叛它，你的败坏性情也得不到解决。你克制能怎么样？你肉体是受挺大苦了，你心里还觉得挺委屈，那额外给你带来一个什么负面后果呢？你觉得你为神受了很大的苦，你觉得你有真理了，其实你什么也没有，你什么也不是，是不是这么回事？你是穿得文雅了，端庄了，素净了，像弟兄姊妹了，也规矩了，但是让你尽本分你还能打岔搅扰，让你尽本分你连原则都找不着，根本问题解决了吗？（没有。）所以，无论从哪个角度上来说，明白神话、明白真理，进入真理实际，解决败坏性情，这才是根本。别在一些小问题、外表行为上下功夫，纠缠着不放，自己心里总是觉得内疚、亏欠，把这些事当成是大事总想解决，结果败坏性情总也得不到解决。你自己是什么人，有什么败坏性情，你自己都不知道，一丁点儿都不了解，这不是耽误事了吗？等到你认识自己的败坏实质的时候，你的这些小问题就不是问题了，自然而然地，随着你明白真理进入真理实际，能够按真理原则去做，这些小问题逐渐都没有了。像性格急躁或者是慢性子，爱说话或者不爱说话，这都不是问题，这就是性格的问题。有些人口齿清晰，有些人口齿不清晰，有些人胆大点，在人多的时候敢说话，有些人胆小一点，在人多的时候不敢说话，这都不是问题。有些人脸皮薄，有些人性格外向，有些人性格内向，这都不是问题。什么是问题？抵挡神的敌基督性情这是问题，这是最大的问题，这是人一切败坏的根源。你把这个问题解决了，什么问题都不是问题了，明白了吧！”（摘自《基督的座谈纪要·　做带领工人选择道路太关键了（十九）》）所以，多学会和弟兄姊妹和谐配搭，遇事多认识自己的败坏性情，只要我们愿意追求真理，愿意寻求真理解决自己的败坏性情，这些狂妄，自是清高不知不觉就会变了，这也是弟兄姊妹们共同经历出来的。

 

姊妹：我虽然年龄比你大三十多岁，按理来说，人性是成熟的。但是，我流露出来的败坏性情的情形和你一样。这说明什么，我们有这样的流露，主要不是人性却彩而造成的，而是我们狂妄自大的撒但性情导致的。我给你找了一篇解决狂妄自大，与人能和谐配搭的弟兄姊妹的见证文章，希望对解决你的情形有帮助。https://www.kingdomsalvation.org/experiences/how-to-get-on-harmoniously-with-others.html 

@LC_Awn

分享上面交通：
   “有的人有点知识，多念了两天书，尾巴就翘到天上去了，谁也瞧不起，自视清高，认为自己比谁都强，天天把自己打扮得像伟人一样，给自己照几张伟大的照片，自己没事就欣赏，没事就拿出来看看。这样的人认识自己吗？有的人有点长相，有点个头，有好身条，成天打扮，成天研究怎么穿能漂亮，怎么穿能美，也不知道买多少钱的化妆品能好用。这样的人活得可不可怜哪？你说人虚浮到这个地步，她认识自己吗？她就不知道自己的灵魂里有多污秽、多肮脏、多虚浮、多无知。她不认识自己，所以，她所追求的都是外邦人、撒但的生活方式。有的人有点头脑、有点素质，他就觉得自己了不起了，觉得自己是才子，能做大事，有真本事，一般的人他还瞧不在眼里，谁要跟他说一句话，他都不带搭理的，他看谁配跟他说话，才跟谁说几句话，他若看谁不怎么样，连眼睛都不抬。这样的人认识自己吗？他一点儿也不认识自己。一点儿不认识自己，还觉得自己挺伟大，这样的人是不是太可怜了？有的人家里比较富裕，手里有点钱，就瞧不起穷人了，说：“你看你——穷鬼，我——富人……”他就觉得富人多高尚、多光彩，穷人不值钱、低贱，他就瞧不起穷人。这样的人认识自己吗？这样的人也不认识自己。你生活在一个富裕的家庭里有点钱，你就觉得自己高尚，那算啥高尚啊？你那些钱，神一剥夺不就没了嘛，那是你凭真本事得来的吗？你生活在这样一个好的家庭里，神给你这样一个家庭让你信神，你应该认识到，这是神直接祝福给你的，如果你自己好好追求真理，好好信神，得着神的祝福，最后自己所享受到的，这才是蒙神祝福的。你生活在一个富足的家庭里，就觉得自己了不起，这样的人有理智吗？你看，现在人有一点儿长处，有一点儿特长，就能骄傲自大，就能狂妄自是，谁也瞧不起，他那个性情就越来越高傲，越来越狂妄，把自己看得比谁都高，跟谁也不能正常相处。这样的人是不是挺无知呀？有的人对自己看不上的人连一句人话都不说，你跟他说话，他没好话答对；而对他佩服的人呢，就抢着跟人家说话，净说一些溜须拍马的话、奉承的话。你们说这样的人怎么样？这样的人没理智，犯贱，看了让人恶心。有的人就长了双癞蛤蟆眼睛，天天往上看，巴结那些有地位的，这样的人叫势力派。他就追求势力，专门接触那些有势力的人，什么白领贵族啊，什么有地位的人哪，好像他跟贫穷的人相处让人看到了会瞧不起，这样的人的灵魂里都是撒但的败坏性情，灵魂深处满了撒但毒素，里面挺黑暗、挺肮脏啊。这样的人如果对自己没有真实的认识，那就不可救药了。他哪有一点儿人性啊，哪有一点儿人样啊，他是凭什么活着？尽凭撒但的处世哲学活着，当哈巴狗，溜须拍马，看风使舵。这么活着有一点儿人的尊严吗？这样的人又是汉奸，又是走狗，不是好东西，没有人的样式。你们说败坏人类要达到蒙拯救，是不是该追求认识自己呀？所以说，认识自己，这是真实的生命进入最主要的功课、最根本的功课。如果人在认识自己上没有真实进入，那就证明他一点儿真理没有，一点儿实际经历没有。如果人在认识自己上达到果效了，能达到真实恨恶自己、厌憎自己了，对自己以往做人的方式、说话的方式、流露的败坏特别地厌恶，觉得没脸活下去，看见自己真不是人，太卑鄙了，太自私了，太诡诈了，这样的人可以说真达到认识自己了。对自己能认识到这个地步，人的生命性情就开始发生变化了，人与人之间的关系也能变得正常一些，人与人相处也能有理智、有良心，人能凭神的话活着，能公平对待人。如果达到这个地步，这不就进入实际了嘛，不就进入真理了嘛；如果达不到这个果效，那就证明他没有实际。在教会中，如果哪个弟兄姊妹还挺高傲，一般的人跟他接触费劲，他瞧不起，别人跟他说话，他冷言冷语地答对，或者待搭不理，这样的人肯定对自己没有认识，证明他不明白真理，没得着真理。看哪个做带领、做工人的有没有爱心，对人有没有帮助，你就看他在人有败坏流露、有过犯的时候，他能不能凭爱心对待。对于那些得罪过他的人、伤害过他的人，如果他能包容，能忍耐，能正确对待别人，这样的人可以说就有生命进入，有实际，是明白真理的人。从人的表现上完全可以看得出来，人在生命进入上有没有实际，根源就是他对自己有没有真实的认识。如果人对自己有真实的认识，就能达到进入神话实际的果效；对自己有真实的认识，就能证明他真正明白神话了，明白真理了。凡是对自己有真实认识的人，他就有活出的正常人性的表现，就有活出的神话的实际，这样的人可以说都是明白真理的人，是进入真理的人。认识自己这是最关键、最根本的功课，也是最基础的进入。不认识自己的人，永远也不会进入真理，永远也不会达到蒙拯救，这是绝对的。你记住喽：没有一个不认识自己的人最终能达到蒙拯救的。（摘自《生命进入的交通讲道·第十四篇　认识自己与生命性情变化的关系》）
 

          “与多数人都处不来，他起码存在几个问题。第一，他利益心太重，在谁身上得不着好处，或者谁没给他好处，或者人家应该给他好处而没给他好处，他对人家就不满。第二，他的虚荣心挺严重，谁给他笑脸，特别恭维他、尊重他、高捧他、溜须他，他就说谁好，如果谁对他表现一般，也不高捧、也不溜须他，他就处不来。比如说一次见面，人家跟别人说话，没跟他说话，他心里就不是滋味，有想法了：“他这次见我怎么没跟我说话呢？他怎么跟别人这么近呢？”这什么问题呀？虚荣心、怀疑心太重，老想让别人把他看得多高，老捧着他，什么事他得满足，他不能满足就对人家不好，就对人家有看法。这样的人是不是虚荣心太强啊，太要脸哪？一个是利益心太强，一个是虚荣心太强。另外，太狂妄自是，自高自大，谁说话揭露他点，谁说话言语伤着他点，谁说话好像对他不利，他对谁就来气、就不满，他无论发表什么观点、什么看法，别人必须得跟他保持一致，不许有相反的意见，不许人反驳他，不许人揭短。人有这三种致命处，跟谁也处不来，把自己看得太高，自己的利益高于一切，自己的脸面高于一切，自己的地位高于一切。人没事得学着降卑自己呀，看别人比自己高、比自己强，这样，谁伤两句，谁碰两下，谁不搭理，谁对咱冷淡一点，都不在意，觉着正常：“咱们就这东西，也不配人对咱怎么样。”这不就平衡了嘛。别老要享受别人的夸奖、恩待、溜须、吹捧、顺从，咱们多给别人点安慰、顺从、理解、尊重，咱们降卑自己，让别人在咱们身上得点享受，这不就妥了嘛。以后就这么实行没错，慢慢跟哪个弟兄姊妹（无论他有什么大缺点）都能像自己一家人似地对待就妥了，谁有软弱呀，或者一段时间不追求真理呀，都能凭爱心帮助，只要不是恶人、不是被鬼附的，都应该当弟兄姊妹对待，听清楚了吧？”——（摘自《生命进入的交通讲道（第五集）到底怎样追求真理才能得着真理》
 

　　情形：“最近在经历一些环境的时候，自己流露最多的情形就是抗，也让身边的弟兄姊妹很受辖制，但弟兄姊妹没提的时候我自己是没有意识也不觉得是什么问题……”
　　神话说：“认识自己必须得认识自己的败坏流露，认识自己的致命处，认识自己的性情，认识自己的本性实质，必须认识自己在日常生活中流露的点点滴滴，或者在家里，或者在外面，或者在聚会的时候，或者在你吃喝神话的时候，或者在你临到每一件事的时候，你的存心、你的观点与你对待每一件事情的态度，从这些事上来认识自己。更深地认识自己必须得结合神的话，根据神话认识自己才能达到果效。”（摘自《基督的座谈纪要·追求真理的重要性与追求真理的路途》）
　　神话说：“反省认识自己最关键的就是：你越认为自己做得好、做得对的地方，越觉得自己能满足神心意、值得夸耀的地方，越值得你去认识自己，越值得你去深挖掘，看看这里面到底有哪些掺杂，有哪些是不能满足神心意的。”（摘自《基督的座谈纪要·认识自己的错误观点才能认识自己》）　　
　　从我们的实行，别人不提就对自己的情形没有意识，这说明我们在日常生活中没有进入到反省认识自己的原则当中。关于这方面我们可以吃喝《实行真理的一百七十条原则·44　反省认识自己的原则》
　　情形：“我本身的性格其实也并不是很喜欢说话，所以给人的感觉就是我很冷，不好接触，难以靠近……我也尝试过去主动说话融入大家，但都是克制着自己，觉得得学会和弟兄姊妹能有正常人性的说话，但只是克制自己……”
　　神话说：“性情变化不是在仪式上，也不是在规条上，更不是在外表的穿着打扮上，在外表的行为上、性格上、脾气上有改变，不是要把慢性子变成快性子，或者是快性子变成慢性子，也不是让内向的人变成外向比较爱说的，爱说的人变成比较不爱说的，不是这样的，这离神的要求太远了，差太多了！人一开始信神往往都在这些事上下功夫，一在这些事上下功夫就把正事耽误了，就不知道什么是追求真理了，结果这样追求两三年之后，走了很多弯路。人要是总注重外表的这些东西走走就没有路了，觉得信神该到头了，没什么可做的了，没什么可实行的了。到有一天翻开神话一看，这么多神话自己还没有进入，才恍然大悟：原来神说这些话也不是让人在这些外表行为上有变化呀！神让人性情变化是让人先认识自己，认识自己的败坏实质，在人的败坏实质上下功夫，找根源。”（摘自《基督的座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》）
　　神话说：“人一贯表现出来的，指使人生活常规的都是性情的流露，不是性格。能认识到性情，能意识到各种性情的流露，这是人性情变化最基本要达到的。
　　追求生命进入，得在日常生活当中的每一件事上省察自己的言行举止、心思意念，掌握自己的情形，然后对号入座，寻求真理，在自己明白的真理上进入真理实际。在进入真理实际的过程当中得掌握自己的情形，来到神面前常常向神祷告、祈求，也应该经常与弟兄姊妹敞开心交通，寻求进入真理实际的路途，寻求真理原则，最后达到认识自己每天生活当中流露了什么性情，是不是神所喜悦的，自己实行的路是否准确，自己省察出来的情形是不是对号入座了，对得准确不准确，合不合乎神话，合乎神话的这些情形自己是不是真做到、真进入了。你常常活在这样的情形当中，逐步地，你对有些真理、对自己的实际情形就有基本的了解了。”（摘自《基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》）
　　举个例子，自从我家弟兄找了一份从早晨七点上到晚上八点的工作，我对他就很来气。有时我选择他快回来时出去遛弯，他休息时我出去，他和我说话我有时也爱搭不理，另外还有报复他的恶念。神并不是要求我们在临到不想和对方说话时，背叛自己去说，而是要求我们对号神话的揭示认识自己的情形与性情，还有败坏实质。我反省自己为什么生气，一方面是自己的利益受到损失，看到自己唯利是图的本性实质，另一方面还有恶毒本性的流露。所以按神的要求进入，一方面我们会对自己的本性越来越有认识，另一方面对我们背叛自己实行神话有帮助，还有就是对神的心意与神的性情也越来越有认识。如果我们只是实行守规条，这些果效就达不到。
　　情形：“要是有弟兄姊妹说我值日没值干净，或者说我是不是挑食？触及到我利益的时候我就会赌气，能跟弟兄姊妹两三天不说话，虽然我表现的并不是去顶嘴给别人难堪什么的，但我能感受到我这样的表现也会让弟兄姊妹受辖制。每次看着弟兄姊妹因为我的举动也不再说话的时候，我也特别难受，我也好像变，不想流露兽性再辖制到弟兄姊妹，但每次我都身不由己的不想去说话、承认错误，场面就总是很尴尬……”
　　神话说：‘一看那些外邦人，哪是人哪，显露自己，表功，总夸大其词，说那些臭话听着直恶心，直反胃呀！他们光是一种行为吗？不是，是性情。他们一说话，看那个表情、性格，鬼相就出来了。你说一句实话触及到他了，他就变相地骂你，拿话敲打你，不让人说，不让人碰，这是不是恶毒？这是败坏人类的共性。在神家，总讲真理，讲顺服神，讲接受真理，一般人挨对付修理的时候还勉强能接受，这是弟兄姊妹，是神家的人。尤其是临到带领或者上面对付，多数人心里有点抱屈，有点难过，但还能从神领受，当真理接受，然后来到神面前，按真理原则做。那有没有不愿意接受的？不愿意接受的是什么人？跟外邦人是不是一样的观点？一样的观点，不能碰。这样的人能不能明白真理？能不能得着真理？不但不能碰，不让对付，不让修理，还抱屈，有的甚至暴跳如雷，这就不好办了。人实行真理要得着真理，首先得明白人对待真理应该有怎样的态度。好比说，你觉得自己长得标致，美，各方面条件也不错，要是参加选美肯定能选上，你把自己各方面都看得挺好，如果有人说你不好，你能不能接受？（不愿意。）怎么就不愿意呢？就是别人对你准确的评价跟你自己认为的有差距，这是人认为的差距，在思想观点上首先有差异。另外一方面，有些时候觉得是事实你也不愿接受，这是不是性情？这就需要变化了。好比说，你知道自己个子不高，有人说：“像你们这小个儿……”“我个子小吗？你才小呢，我个子不小。说我小个儿我心里就不舒坦，要说别的还行。”其实说什么也不行，就不让说。不让说其实并不是不接受这个事实，而是人里面有一种性情。你有这种性情首先对这个事你得正确对待，无论别人说不说，你心里对自己得有准确的认识、评价。这些事也得寻求真理，也得寻求变化，寻求变化不是追究人对你的评价准不准，而是变化自己哪一部分性情，就是不要介意这些事，不要被这些事辖制、控制住。无论人对你怎么评价、怎么说，评价准的从神领受，评价不准的也不用表白、辩解，有些时候有必要，有些时候没有必要。在这些事上一方面认识人的本性，另一方面得学会临到事有理性，用理性对待，用理性处理，这个理性很多时候是真理原则。真理原则你掌握好了，你不凭败坏性情处理，不凭血气处理，很多时候你就不受这些事搅扰，你能安静在神面前，你活得就轻松、快乐。人看不透这些事，对这些事放不下，就能常常受这些事搅扰，这样你来到神面前的时候就少。一听谁说了句敲打你的话，你心里过不去，胜不过，看不透，放不下，心里就翻腾，一翻腾三五天，聚会也琢磨这个事，晚上睡觉前也琢磨这事。为什么胜不过？装备的真理太少了。所以，别看有时候你人在这儿聚会，你心哪儿去了？琢磨旁门左道那些事。琢磨来琢磨去，三天五天你走不出来，五天十天你还走不出来，你被这个事缠上了，一缠上，你在神面前的好光景也没了，神要开启你的亮光也没了，神要引导你做的事也没了，什么责任也没了，这段时间就虚度了，受亏损了吧？人被败坏性情缠上，那就等于被撒但缠上了，被小鬼缠上了，什么也得不着。’（摘自《基督的座谈纪要·信神最重要的是实行真理》）　
　　借着你的问题，我吃喝这段话，对神说的：“你有这种性情首先对这个事你得正确对待，无论别人说不说，你心里对自己得有准确的认识、评价。这些事也得寻求真理，也得寻求变化，寻求变化不是追究人对你的评价准不准，而是变化自己哪一部分性情，就是不要介意这些事，不要被这些事辖制、控制住。”我发现自己常活在追究人对我的评价准不准，而不是不介意这些事。所以导致自己常活在纠结是非，争名夺利这样的情形中，不能正确对待这些事。现在看到神对我们这样的要求太有意义了，能让我们在这类环境当中活出正常人性，不受人事物的辖制。　
　　情形：“我能积极去找别的组定方案，外表看真的是很积极，也做了一些工作，但我心里带着的是对组长和负责人的嫌弃，觉得你看看你们都不跟进，这些都得我去跟，我的心并不是想着要和大家一起使劲的，而是我积极的去做，让你们看看难受难受。学习的时候说组里姊妹做的不好，虽然我过后也去找姊妹说别受我说的辖制，但我心里其实还是觉得我说也只是说和外邦的比，我们制作的是差些感觉，这不是客观的事实吗……这都接受不了，去跟姊妹道歉，我也根本没有一点认识自己的意思，虽然嘴上跟姊妹说别受辖制，但心里还是觉得，行，还跟我闹脾气是吧……”
　　神话说：“这个配搭里面都有什么刚刚咱们也说了，让别人帮助、提示，咨询别人的意见，有什么事能够寻求真理原则，就在于你怎么做。你如果总高高在上，把这个使命当作一种官职，你总要另走他路，总有自己的打算，搞自己的经营，这就要麻烦了。你想这么搞，你跟任何人都不想配搭，你不想分散你的权力给其他人，你不想把风头让别人占了，把风光让别人占了，把光环让别人占了，你只想一个人独享，这条路是错的。但是你如果常常寻求真理，实行放下这些，总主动与别人配搭，能常常敞开心向别人咨询、寻求，能够采纳别人的意见，能够细心倾听别人的想法、说法，这样，对你来说这个路途、方向是对的。就是你能放下你自己的身段、你这个职衔，你没把这个放在眼里，没拿这个当回事，没拿这个职位当成一种地位，当成一种桂冠，你能放下身段，在你心底里认为自己与别人是平等的，你学习与别人平起平坐，甚至能够弯下腰来问别人是什么意思，能够认真地、细心地、用心地去听别人在说什么，这样你与别人就能产生和谐的配搭。那这个和谐配搭能起到什么作用呢？这个作用可大了。你能得着一些别人看到的你还没有看到的东西，得着别人认识到的你还没有认识到的东西，还有就是别人身上的长处、优点你也能发现。还有一样，就是在你观念当中认为别人傻、笨、愚、不如你的地方，你在倾听别人意见的时候，或者别人敞开心跟你说话的时候，你不知不觉发现每一个人都不简单，哪一个人都不傻，哪一个人里面都有一些不简单的想法。这样就避免你自作聪明，觉着自己很高明，总自己欣赏自己，避免你自己总落在一种自恋、自赏的情形当中。这对你是不是保守啊？你看我跟人接触，多数人说话我就听，我就注意观察各类人，注意听各类人说话，学习各类人说话的语言还有方式。再一个，在你眼里看这些人，好比说，你之前认为多数人就是学了点文化知识，对有些行业并不懂，但当你接触的时候，甚至接触一些特殊人物的时候，你就能了解人内心深处你看不到、意识不到的东西，人的有些思想观点有的是偏谬的，有的是比较正当的，那个“正当”当然也可能离真理很远，不符合真理，跟真理没有关系，但是你就能知道人性更多的那一面，这对你来说是不是好事？（是。）这叫见识，这也是增长见识的方式。有些人说增长那些有什么用呀？你们说有什么用？对了解各类人有益处，也对解剖各类人有益处，更对帮助各类人有益处。这就是作很多工作的途径。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（八）》）
　　神话说：‘现在人来到神面前，总想得着祝福，总想得着怜悯，总想得着偏待，总想让神宽容，让神多多祝福，这倒也不算什么，但是，神给了你祝福，给了你恩待，给了你宽容，给了你一切一切，那神的期待是什么，你考虑过吗？你曾经想过吗？你内心深处感觉到享受了很多神的恩典，也享受了神的祝福，活到现在看见神主宰这一切，神给的一切都很好，但是你曾经想没想过有一天能还报神所给你的这一切，还报神的爱，用什么样的方式还报，用什么样的方式来满足神的心，不辜负神给你的这些赐福？如果从来就没想过，或者不知道还有这些需要还报，就以为人享受神的恩典、祝福是理所应当的，从来不知道如何还报神的爱，还报神的恩典，也不知道怎么做能让神满意，这是什么人？还不算好的人，还不算好的人性，还不具备好的人格，证明身量还小，没长大，不懂这些事，不懂得想想“神为我作了这么多，神赐给了我这么多，神供应了我这么多，从神的话当中，从神的作工当中，我领受到、认识到、听说了神的这么多恩待，这么多恩典、祝福，但是我怎么就不知道还报这一切呢？”这就是人性不成熟的表现，幼稚的表现。人性不成熟，其实是一句很好听的话，事实上是这回事吗？表面上是这层意思，但是这里怎么解释人性不成熟呢？真是不成熟吗？不是，就是具备的真理实际还太少，光知道贪玩，光知道热心做，光知道一厢情愿地按照自己的方式满足神，还不知道如何体贴神的心，如何让神满意，如何还报神的爱，所作所为还都凭着好心、热心，凭着自己所学的、所看到的、经验当中的这些知识学问，凭着自己的特长、恩赐、观念想象，凭着家庭教育来的传统思想去做。
　　你们现在是不是处在这个情形里？处在这个情形里，就还得继续努力，争取在尽本分的过程当中学着实行真理，按照真理原则办事，哪怕是外表模仿来的，也一点点往里面品，品着品着就知道实行真理是一种什么样的情形，是一种怎样的光景。若找到感觉了，情形找准了，心里就知道信神到底是怎么回事、实行真理到底是怎么回事了。当你们知道这个的时候，你们就有点圣徒体统了，就有点所谓的人样了。现在你们如果还没找着做圣徒的感觉，做神的跟随者的感觉，证明你们离实行真理、进入真理实际还有距离。这就得在平时行事为人中，在日常生活环境当中细细品，琢磨，互相交通，互相勉励，互相提醒，互相帮助、爱护，互相供应、扶持。不要总看别人身上的毛病，而要常常省察自己，然后能主动向对方承认自己做哪些事对对方构成搅扰，或者给对方造成伤害，学习敞开心交通，另外也常常在一起学习往神话实际上交通。常常活在这样的生活环境里，弟兄姊妹之间的关系就正常了，就不像外邦人之间的关系——特别复杂，特别冷漠，特别冷酷、残忍、残酷，慢慢就脱离那种关系了。弟兄姊妹之间就变得比较知近、知心，能彼此扶持，彼此相爱，心里有一种善念，或者心里有一种能够宽容对方、怜惜对方，互相照应、扶持的心态，而不是互相争夺、踩压，互相嫉妒，暗地里较劲，暗地里互相鄙视、瞧不起，或者互相之间谁也不服谁的一种心态、一种情形。活在这些情形里，这种光景里，人与人之间的关系是很可怕的，不但会给你自己造成各种负面的影响、伤害，也会给别人带来不同程度的伤害与影响。一般人很难胜过这些：别人看你的一个眼色不对，你生气；别人有一句话说得不合你意了，你生气；别人做一个事影响你露脸了，你跟他横，心里不舒服，不爽，就总想挽回面子。尤其女性、岁数小的，都胜不过这些，总纠结在各种小性情、小性子、小情绪里，很难来到神面前。被这些蜘蛛网式的各种复杂的关系缠在一起，扭在一起，人很难安静在神面前，很难安静在神话里。所以，必须得先学会与弟兄姊妹和睦相处，彼此包容、宽待，能看到别人身上的好、长处、优点，而且能学会接受别人的意见，学会回到深处省察自己、认识自己。不要放纵自己，不要把自己的野心、欲望或者一丁点儿长处无限地放大，强制别人听自己的、服从自己、高看自己、高捧自己，然后别人的长处你都看不到，别人的短处你却无限地夸大，无限地放大，到处宣扬、贬低、鄙视，或者用语言，用各种方式伤害、刺激，最后达到让别人服从你、听你的、怕你、躲着你。人与人之间出现或者存在这样的一种关系，是不是你们愿意看到的？是不是你们愿意感受到的？’（摘自《基督的座谈纪要·进入真理实际最基本的实行原则》）
　　神话说：‘你们做人的原则是什么？应该本本分分做人，找准自己的位置，站好自己的位置。好比说，有的人擅长某方面业务，能掌握好原则，那你就把好这个关；有的人能提供一些思路、亮点，让大家能够借题发挥把这个本分尽得更好，那你就提供思路。你能找准自己的位置，跟弟兄姊妹和谐配搭，这就尽上本分了，这就是本本分分做人。本来你只能提供点思路，但是你还想提供其他的，结果费了很大的劲也提供不出来，别人一提供出来你就不舒服，就不想听了，你心里就难受、受辖制，说神不公义，埋怨神，这就是野心。人有野心是受什么性情支配的？是狂妄性情支配的。这些情形在你们身上肯定随时都能出现，如果你们不能寻求真理解决，没有生命进入，在这方面不能有变化，那你们尽本分的合格度、纯洁度就很低。这些事如果做不到，那把荣耀归给神这事你们也很难做到。有些人有两三方面特长，有些人有一方面特长，有些人什么特长也没有，这些事你们如果都能正确对待，这就找到自己的位置了。找到自己位置的人，他就能本本分分做人，就能把本分尽好。总找不到自己位置的人，吃着碗里的总想够着锅里的，有什么利益临到手伸得都挺长，总有自己的野心，还认为这是体贴神心意，是忠心尽本分，这就错了，这是错谬地领受“忠心”。你想忠心、想合格地尽本分，你有这个追求、有这个愿望，你首先得找准自己的位置，然后把自己能做到的尽心、尽意、尽力地做到，这就合格了，这样尽本分就有纯洁度，这才是真正的受造之物该做的。首先你得明白什么是真正的受造之物，一个正常的受造之物不是超人，而是一个踏踏实实地在地上活着的人，一点也不超凡。什么叫不超凡呢？就是你无论能站多高、蹦多高，其实你实际的高度还是那么高，你没有超凡的本领。如果你总想超越其他人，凌驾于其他人之上，这是撒但的狂妄性情支配的，这是你的错觉，其实你达不到，也不可能达到，神没给你那样的才干、本领，也没给你那样的实质。你别忘了你是一个正常、普通的人类中的一员，没有与其他人不同的地方，所不同的就是你的长相、家庭、出生的年代与其他人不一样，你的特长、恩赐与其他人可能有所不同。但是有一点你别忘了，再不同也仅仅是这点儿不同，你的败坏性情与其他人是一样的，你尽本分所要遵守的原则与目标、方向跟其他人是一模一样的，只不过是各人的擅长、恩赐不同而已。’（摘自《基督的座谈纪要·做人该有的原则》）　
　　从我们的实行方式来看，临到这些事的时候，我们是按照自己的好心、热心，自己的意思去实行的，并没有寻求真理原则。这就导致我们不能站好自己的位置，从而达到本本分分做人。例如我们去跟进工作，不反省自己的存心意念，不寻求做事的真理原则，凭自己的狂妄性情做事，结果活在自恋、自赏的情形当中。如果我们能够寻求真理，实行和谐配搭的原则，就会避免这样的情况，也能在配搭的过程中与弟兄姊妹取长补短，得着更多的对真理的经历认识。另外在给姊妹赔礼道歉的时候，如果能进入《实行真理的一百七十条原则·129　向人赔礼道歉的原则》时，我们的实行就能有所改变。所以临到事的时候，能反省认识自己，寻求做事的原则真理，这是达到本本分分做人的路途，这样实行我们在对真理的认识上就会进深，才能活出神话的要求。我们共同进入！

LC_Awn你好：

　　问题１·“我本身的性格其实也并不是很喜欢说话，所以给人的感觉就是我很冷，不好接触，难以靠近。来到神家之后还是这样，因为这种性情在我里面已经根深蒂固，满身傲气、年少轻狂、表现的也很冷，所以和弟兄姊妹在一起就显得格格不入，我也怀疑过是不是我就是神说的那种人性上缺彩？”

　　神话说：“性情变化不是在仪式上，也不是在规条上，更不是在外表的穿着打扮上，在外表的行为上、性格上、脾气上有改变，不是要把慢性子变成快性子，或者是快性子变成慢性子，也不是让内向的人变成外向比较爱说的，爱说的人变成比较不爱说的，不是这样的，这离神的要求太远了，差太多了！人一开始信神往往都在这些事上下功夫，一在这些事上下功夫就把正事耽误了，就不知道什么是追求真理了，结果这样追求两三年之后，走了很多弯路。”（摘自《基督的座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》）

　　神话说：“现在你们当务之急该解决什么问题？（败坏性情。）有些人说：‘我就喜欢穿鲜艳的衣服，神家不喜欢这些，那我就背叛。’你不用背叛，想穿就穿。有些人说：‘我就喜欢搽脂抹粉，每天漂漂亮亮的见人那多好啊。’行，只要你有工夫，这可以。有些人说：‘我就喜欢吃美味，喜欢吃辣的、酸的。’只要你有条件、有机会、有空闲时间，这些你都可以满足。这些东西你不满足，你克制，你背叛它，你的败坏性情也得不到解决。你克制能怎么样？你肉体是受挺大苦了，你心里还觉得挺委屈，那额外给你带来一个什么负面后果呢？你觉得你为神受了很大的苦，你觉得你有真理了，其实你什么也没有，你什么也不是，是不是这么回事？你是穿得文雅了，端庄了，素净了，像弟兄姊妹了，也规矩了，但是让你尽本分你还能打岔搅扰，让你尽本分你连原则都找不着，根本问题解决了吗？（没有。）所以，无论从哪个角度上来说，明白神话、明白真理，进入真理实际，解决败坏性情，这才是根本。别在一些小问题、外表行为上下功夫，纠缠着不放，自己心里总是觉得内疚、亏欠，把这些事当成是大事总想解决，结果败坏性情总也得不到解决。你自己是什么人，有什么败坏性情，你自己都不知道，一丁点儿都不了解，这不是耽误事了吗？等到你认识自己的败坏实质的时候，你的这些小问题就不是问题了，自然而然地，随着你明白真理进入真理实际，能够按真理原则去做，这些小问题逐渐都没有了。像性格急躁或者是慢性子，爱说话或者不爱说话，这都不是问题，这就是性格的问题。有些人口齿清晰，有些人口齿不清晰，有些人胆大点，在人多的时候敢说话，有些人胆小一点，在人多的时候不敢说话，这都不是问题。有些人脸皮薄，有些人性格外向，有些人性格内向，这都不是问题。什么是问题？抵挡神的敌基督性情这是问题，这是最大的问题，这是人一切败坏的根源。你把这个问题解决了，什么问题都不是问题了，明白了吧！"（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十九）》）

　　问题２·“流露表现的总是狂妄自大、高高在上的样子，丝毫不认识自己，看不起别人这样的人人性差劲。”

　　看到姊妹的这个问题，我就想到了自己，我也是个狂妄自大、高高在上、常常看不起别人的人。在家里，孩子丈夫都受我辖制，不愿意和我说话，说我好打击人，让人消极，总觉得自己比别人懂的多。仔细想想，我的表现和我的心里想法是一致的，家里人对我的评价和感觉是对的，我从心里真的看不起他们，嫌弃他们，而且觉得自己真的比他们强。人的行为表现都是受心里的思想观点支配的，错误的思想观点就会使人自然而然的流露错误败坏的性情。为了解决自己的问题，看到圣灵使用的人交通说：

　　“那么，没有认识自己败坏实质的人有哪些表现？怎么分辨哪？那些狂妄自大、特别自是、谁也不服的人，总好辖制别人，总看不起别人，总觉得自己比别人好，所以总是高高在上谁也不服，这样的人就是对自己的败坏实质没有丝毫认识的人。好辖制人的人，总想控制别人，总想让人听他的，总想让人都围着他转，这样的人对自己也没有认识，因为他一点儿理智都没有，他也不知道自己是什么东西。如果人真对自己有认识，他会有哪些表现？起码他能正确对待别人，能公平对待别人。当他看见别人有过犯或者流露败坏的时候，他就觉得别人跟自己一样，都属于败坏人类，都是需要神拯救的人，所以他就不会打击别人、排斥别人，或者辖制人、控制人。”——摘自《生命进入的交通讲道·第4辑·13 什么是真实的认识自己》

　　从讲道中认识到，这是不认识自己败坏实质的表现。“败坏实质”这几个字，惊醒了我。是啊，“败坏的实质”就是“背叛”啊！想到

　　神话说：“因为做天使的都特别脆弱，没有什么能力，一给它权柄它就狂起来了，尤其天使长它比别的天使都高，它是众天使当中的一个王，它率领百万的天使，在耶和华的手下，它的权柄高于众天使的权柄，它要做这做那，还要领着天使下到人间掌管世界，神说是神掌管宇宙，它说是它掌管，从此它便开始背叛神了。神在天上又造了个世界，它要掌管，而且还要下到凡间，神能容它这样做吗？所以把它打下来了，打到半空中。……撒但能做这能做那，都是以前神给它的权力，它是带着这些东西下到半空中了，一直到现在。神把它打到半空中并没有夺回它的权柄，所以它继续败坏人类，而神却开始拯救刚造好却被撒但败坏了的人类。……开始神给它权柄，后来神又把它打到半空中，但它并不服气，以后它就在地上败坏人类，神却在地上经营人类。神以经营人来打败撒但，撒但以败坏人来结束人的命运，搅扰神的工作，而神作的工则是拯救人类。神自己所作的工作哪一步不是为了拯救人类？哪一步不是为了洁净人，让人行出义来，让人活出一个可爱的形象来？撒但却不是这么做，它是败坏人类，它一直在全宇之下作这败坏人的工作。当然，神也作他自己的工作，神并不搭理撒但，撒但再有权柄，它的权柄也是神给的，只不过神并没有将所有的权柄都给它，所以无论它怎么做也不能超过神，一直在神的手中掌握。”（摘自《话在肉身显现·你当知道全人类是如何发展到今天的》）

　　看到神话揭示了天使长背叛神的表现，再对照自己的表现不和天使长一样吗？起初的天使长因为神赐给它一部分权柄，它就觉得自己与众不同了，高高在上想与神平起平坐、争夺地位；我们现在因着神赐给的一切：聪明、智慧、恩赐、特长、素质、长相和生命，就觉得自己有资本了，与众不同了，常常自夸自傲，看不起别人，高高在上，背叛神，与神争夺地位。忘记了自己的一切都是从神而来，忘记了自己只是神手中的一个小小的受造之物，没有什么可夸的，因为这一切都是从神而来，没有神的赐给，就没有我们的一切，连我们整个人都不存在，哪还拥有这从神而来的一切呀。人真是忘恩负义，成了撒但天使长的化身，享受着神赐给的一切却背叛着神、抵挡着神。以前我们不明白真理、不认识神，现在造物主发声说话揭示了一切奥秘，发表了人类蒙拯救的一切真理，我们看清了自己被撒但败坏以后背叛神的事实真相和丑陋面目，面对神话语的审判刑罚和事实真相，我们还有什么可狂妄的？神有能力赐给我们一切，也有能力收取一切，神掌管万有，主宰万物，我们受造之物能做什么什么呢？

　　神话说：“神造了万物，就让一切的受造之物都归到他的权下，都顺服在他的权下，他要掌管万有，让万有都在他的手中，凡是受造之物，包括动物、植物、人类、山河、湖泊都得归在他的权下，天上的万物，地上的万物，都得归在他的权下，不能有任何选择，都得顺服他的摆布，这是神定规的，也是神的权柄。神掌管着一切，使万物都有层有次，都按着神的意思各从其类、各居其位，再大的物也不能超越神，都为神所造的人类而服务，没有一物敢叛逆神或向神提出别的要求的。所以说，作为一个受造的人也得尽到人的本分，不管人是万物当中的主人也好，或是万物的管理者也好，人在万物中的地位再高也是在神权下的小小的人，仅仅是一个小小的人，一个受造之物，人永远不能高于神。作为一个受造之物所该追求的就是尽到受造之物的本分，就是没有一点选择地来追求爱神，因为神就是值得人爱的。追求爱神的人，不应追求个人的利益，不应追求个人的盼望，这是最正确的追求法。你所追求的是真理，实行的是真理，得到的是性情的变化，那你所走的路就是正确的路。你所追求的是肉体的福气，实行的是自己的观念中的真理，性情没有一点变化，对肉身中的神没有丝毫的顺服，而且仍是活在渺茫中，那你所追求的定规将你带入地狱，因为你走的路是失败的路。你是被成全还是被淘汰都在乎你个人的追求，也就是：成功与否在于人所走的路。”（摘自《话在肉身显现·成功与否在于人所走的路》）

　　　一切荣耀归给全能神！
　　

LC_Awn，你好！

我谈点自己的看见，如果说得不对，希望你不要介意。你的问题属于败坏性情的问题，不是人性缺少的问题。

神说:“为什么说是性情呢？从本性实质里来的这一样东西，就是你不用琢磨，你很自然地就能这样做，不用别人给你下功夫，给你做思想工作呀，教育呀，或者背后给你送什么意念哪，不用，你还不累，你自然就流露这些东西。谁教你了？没人教。”（摘自《基督的座谈纪要·性情变化必须得认识六方面败坏性情》）

你说“但有一天晚上，我听到一段交通，大概意思是说：“性情狂妄的人好给人当师傅，最不愿听人说话，与他接触一段时间能特别 感觉到他体贴人太少，恭听人太少，顺从人太少，尊重人太少，人情味太少，如冷血杀手，他的说话总是在教导人，总是在下结论，总是在定规，总是在定罪人，有点残酷无情的味道。”选自《座谈纪要-第9题 谈性情变化》 听完之后，我心里一直在颤抖，我没有想过我这样的表现在神那里的定义是怎么样的，觉得神说的就是我的表现活出。”通过听交通你已经对上号了，你的流露属于狂妄性情的流露，需要解决狂妄性情才能解决问题。

你说“那时候大家说我高冷，对于这个形容词我心里其实并不抵触，还觉得挺好的是一种人格魅力。”这个观点是问题的主要根源，需要首先解决。因为人的行为受人的思想观点和喜好支配。当我们认为高冷是一种人格魅力时，我们自然会喜欢、向往和模仿，又怎么有动力改变呢? 只有我们恨恶它，才有决心去变。我们可通过解剖这个喜好来认识自己的本性。

神说：“什么叫本性里的东西？你光认识人的败坏、悖逆、缺欠、毛病、观念、存心，但本性里的东西你发现不了，光认识外皮的东西，根源你发现不了。有的人还拿外皮的东西当本性，“我认识本性了，我认识自己的狂妄，这不是本性吗？”狂妄是本性里的东西，这是一点不错的，但只在道理上承认还不行。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》）

神说：“现在要达到认识本性必须得通过几个方面，首先必须清楚你心里喜欢什么。这个喜欢什么不是指你喜欢吃什么穿什么，乃是指你喜欢什么样的事物，你羡慕什么样的事物，你崇拜什么样的事物，你追求什么样的事物，你心里注重什么样的事物。这事你们明白吗？”（摘自《基督的座谈纪要·对性情变化该有的认识》）

神话告诉我们，人认识到自己狂妄还不是认识本性，只有通过解剖自己的喜好才能真实地认识自己。比如我们认为高冷是一种人格魅力，说明我们喜欢高冷的形象，这是什么本性呢？神话怎么揭示呢？

神说：“什么叫认识自己的本性？怎么认识？从几方面认识？另外，从这几方面流露出来的东西具体该怎么看？从喜好上看本性，怎么看呢？好比说，有的人特别喜好跳舞，有的人特别喜欢歌星或者影星，有的人特别崇拜什么人物，从这里看这些人的本性是什么？再简单举个例子，有的人特别崇拜一个歌星，崇拜到什么地步呢？就是歌星的一举一动、一说一笑，每说一句话、每一个动作他都特别地感兴趣，全神贯注，甚至歌星穿戴什么他都拍下来，而且还模仿。崇拜到这个地步，说明他的本性是什么？他心里只有那些东西，没有神。他心里所想的、所爱的、所追求的完全是撒但所流露的东西，那些东西占有了他的心，他把心都给了它，这是什么问题？所以说，喜好一个东西到一个地步的话，那个东西就能成为他的生命，能占有他的心，完全可以证明他是崇拜偶像的人，他心里不要神，他是爱魔鬼的人，所以断定他的本性就是：爱魔鬼，崇拜魔鬼，不喜爱真理，不要神。这么看他的本性对不对？完全正确吧！就这么解剖人的本性。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》）

神说：“喜欢什么样的事物，这事物包括哪些种类你知道吗？你平时注重什么，你崇拜什么，你喜欢接触哪类人，你喜欢办什么样的事，在你心目中什么样的人是你的偶像。比如：多数人喜欢高大的人，言谈、外表有风度的人，或者喜欢一些油腔滑调的说法，或者有些人喜欢一些外表会伪装的，这是喜欢接触的人方面；喜欢的事物方面呢，就是包括愿意做一些特别顺手的事，喜欢办一些人看为好的事、人看了以后能赞成的事、人能拍手的事、人能夸奖的事。在人本性里面人所喜好的有个共性，就是喜欢一些外表人都特别羡慕的、华丽的、特别豪华的、外表特别让人崇拜的那些人事物，人所喜好的这些东西都是高大、耀眼、华丽、高贵的，人都崇拜这些东西，可见，人没有一点真理，没有真正人的样式。”（摘自《基督的座谈纪要·对性情变化该有的认识》）

从神话的揭示中看到，我们人都喜欢魔鬼撒但的东西，魔鬼撒但喜欢什么，我们也喜欢什么。比如高冷是撒但的形象，魔鬼撒但认为这是cool，有气质有魅力。但神不这样认为,神认为cool是撒但的形象，实质是狂妄高傲，人不应该模仿，否则就不是真正人的样式，而是撒但的样式。

我们看看神道成的肉身有没有给人高冷的感觉？神说:“我跟人在一起相处时间长了，我要是不强行告诉这个人做什么、如何做，最后的结果都是我成为“小兵”了，谁跟我在一起谁就是领导，这是怎么回事？”（摘自《基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》）神道成的肉身给人卑微的感觉，卑微到人明知道他是神，还容易把他当“小兵”！可见神肉身的形象是多么卑微隐藏，我认为这样的样式才是真正有魅力，真正的高贵和美。

反观我们人，稍为有点地位，有点知识，有点技能，有点美貌就不可一世，高高在上了，要其他人仰视他，崇拜他，这不是活撒但吗？

人喜欢高冷，喜欢cool;人看不起卑微，不喜欢卑微，说明人的美丑、善恶观点颠倒了，人把丑陋邪恶的反面事物当成正面事物来追求。我们要扭转这样错误的看事观点，必须追求真理，在神话里明白真正人的样式，看清楚撒但样式的丑陋，达到真实分清美与丑、善与恶、圣洁与污秽，正面事物与反面事物，然后我们选择追求美的善的正面事物。