弟兄姊妹们你们好，我想寻求一个问题，困惑很久了，也很拦阻自己的生命进入和本分。我自小就性格内向，不善于和别人聊天，神的话也说神变化人的性情不改变人的性格（大体意思），所以没有想过改变自己的性格，虽然我也不喜欢我这样的性格。但是有些本分涉及到与人接触等，如果这方面缺少就尽不好本分，达不到好的果效，但是我觉得这是我的缺欠，自己天生性格就是这样的，不像其他的弟兄姊妹天生性格开朗那样放得开，所以就觉得自己达不到，但是面对本分的需要，弟兄姊妹一再地提出自己的缺少，我很纠结，是我自己狂妄不接受真理的表现吗？还是哪方面败坏性情拦阻自己呢，涉及哪些真理，愿弟兄姊妹帮忙交通一下，谢谢。

打開心：妳好！

針對妳說的這個問題，我談一點個人的經歷與認識一起進入，因為自己也還在反省認識之中......

      我從小也是性格孤僻，除了個別熟悉、知心的人，基本不與人交流，平日遇見事就是能躲就躲，躲不開才硬著頭皮抹開面子去解決，信主耶穌以後的生活基本就是讀經、聚會、傳福音，與外邦人基本沒有什麼來往，那時候傳福音也沒什麼原則，就只管傳，不講方式和智慧，也不需要深入了解許多細節，接受神的新工作後，很多本分介於自己的這種性格真的是很大的挑戰......記得有一次與一個姊妹配搭去傳福音，當時在見證神的末世作工的時候，福音對象聽得很認真，看得出也觸動了她的心，自己心裡也蠻高興的，但事後配搭姊妹給我提出建議說“姊妹你是談得不錯，不過不知道你自己有沒有覺得你太嚴肅了....”當時聽後我嘴上沒說什麼，心裡感覺有點不服，覺得見證神本身就是一件很嚴肅的事嘛，後來再去接觸人的過程中越來越感覺吃力，這個本分與自己的內心起了很大的衝突，我不喜歡笑卻不得不笑，這不是偽裝嗎？對於這個本分心裡就一直是抵觸的，心裡就覺得其他方面自己擅長的也有啊，怎麼就偏偏讓我去盡這方面的本分，自己就覺得我的性格不適合盡這方面本分，後來在禱告、尋求、吃喝神話的過程中慢慢明白神的良苦用心，也明白這不單單是性格的問題，更多的是敗壞性情、虛榮心在作祟........

       在經歷中因著這方面的缺欠給自己也帶來了很大的虧損，有時候臨到事需要一起交心才能解開誤會，但是因為不想說就不說，弟兄姊妹並不了解我們內心真實的想法，有時話說一半就硬生生的憋回去，雖然說神知道，但是神讓我們和諧配搭，因著這樣的敗壞性情無法真正的進入和諧配搭這方面的真理，一方面也看見自己不開朗、不拘言笑，其實是有很多的東西放不下.....

神話說“雖然你們現在盡本分能吃苦耐勞，下了很多功夫，撇家捨業，什麼也不要了，但是人裡面的情形還沒有得到真正的轉變，能捆綁你實行真理、進入真理實際的纏累太多，個人的觀念、想像、知識、處世哲學，還有一些消極的東西，個人的私慾、利益、臉面，人與人之間的糾葛，這些方方面面的東西在人裡面佔滿了。人裡面正面的東西沒有，消極、反面的東西滿腦子都是，這就是人不可否認的一個事實。人的心靈被撒但的東西充滿、佔有了，這些東西你不除掉，這些情形你擺脫不了，你不能變成一個真正的小孩子的樣式，不能活潑、可愛、天真、單純、真實、純潔地來到神面前，那你就很難得著真理。”——摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》從神話裡對照自己內心，不想說、不想聊這裡面都是受很多撒旦毒素的影響與控制，受虛榮臉面和自尊心綑綁與束縛，讓我們的心靈不得釋放。

後來慢慢發現聊天真的是一門功課，學會聊天會讓人受益很大，聊天可以彼此了解，聊天可以分辨人、也看透一些人情世故，對分辨人事物這方面的真理也有很大的幫助，神也叫我們每個人都要學會嘮嗑......

一點點個人的認識與經歷，不會交通也是在操練，不知道對你有沒有一點幫助，感謝神！

 

 

 

打开心:
      看到你的性格跟我以前很相似，我谈谈自己的经历吧。
 我是在上学时接受这步工作的，那时我上学的那个地方还没有接受的，带领就让我在附近操练传福音，弟兄姊妹在家乡传福音都有伴，都是两个人以上配搭着，而我就一个人在陌生的地方，对于我这个性格内向的人来说感觉很难，可嘴上还不能说难，背后跟神祷告时就哭了，把自己的难处也跟神诉说，愿神加给我胆量和信心，赐给我当说的话，到周末就在附近打听（那时还没有轰动，环境还不紧）有没有信耶稣的，他们看我是个学生也没有怀疑什么，知道的就告诉我，每次进福音对象家门时心里还是砰砰直跳，紧张，怕他们怀疑我，这时就在心里一个劲祷告神，每次都很顺利，问什么话有时提前想好，有时他们问的是我没有准备的，但这时都是神加给我的智慧应对，出来门在路上回想这个过程太奇妙了，看到神是人随时随地的帮助，神太知道我们的身量和难处，没有丝毫难为我们，没有把难担的担子加给我们。有时感动的流泪赞美神的大能，操练了几年，长了很多见识和分辨，再见到陌生人也不紧张了，话也多了起来，虽然不像有些天生性格开朗的人那样外向，但是不怯场了。神说的人性格变不了跟我们说的不爱跟人聊天的性格是两码事。我们是因被撒但败坏太深，人性理智不健全，就像神说的麻木痴呆相，做事很愚昧，对人没有分辨。当我们经历神作工，各方面得到一些操练，我们变得有智慧有见识了，跟性格外向是两码事。知道跟什么人说什么话，针对人的需要说话，沉着稳重了。当我们心里有些收获的时候，就愿意跟人敞开心说，不是拉家常，而是分享我们的经历认识。不用费多大劲去改变我们，只要我们按神要求去变化自己，很自然的我们就变了。因为是神在作工变化我们，我们只是小小的配合。你说你觉得自己达不到，这是你自己定规自己了，所以你没有配合的心，神没法作工。神作工是借着摆设很多环境来操练我们，得有实际场地。你得首先跟神敞开心，认识自己的缺少不足，愿神摆设环境变化你。自己得有心志。当时我跟神祷告的时候也感觉很苦很难，就感觉对我要求这么高呢？别人都有伴，就我一个人，但操练一段时间看到神很多作为，信心增加了。但那些经常有伴的人却依赖人很多，依靠神的心小。看见神作为就少。神让我们受的苦都是有价值的，没有白受的。你说“弟兄姊妹一再地提出自己的缺少，”证明你没有从神领受接受过来，去与神配合。你可能会认为这是人难为你，心里抵触不愿意接受。就错过很多被神成全的机会。这是我自己的体会。我能得着这些变化，你也能，神不偏待人。神变化我们让我们的人性活出越来越正常，变化成单纯诚实小孩子的样式，你不善于和别人聊天有难处也不容易即使解决，别人有问题你也不能及时给别人点出来，这方面会让你生命受亏损。你没按神的要求做人。性情更不容易变化。趁着现在还有尽本分的机会，赶紧抓住，接受弟兄姊妹的提议，这是神的爱。错过机会会遗憾的。

打开心，你好

我小时候的家庭背景:父亲信主常年外地传福音，我的哥哥是魔鬼，经常打我和母亲，家里的家具也经常被砸烂，我经常被打哭，在这种童年背景下，我的性格非常懦弱，胆小。上初中时因我性格太文静柔弱，不善言语，不会主动和别人交朋友说心里话，没有人和我玩，常下课都是一个人心里难受孤单用画画度过时间。上班后做销售员因自己嘴笨常被各种老板教训指责嫌弃。结婚后虽然做饭洗衣伺候公婆但常被婆婆指点挑刺。我感觉我自己的性格，内心是活泼的，也很向往阳光，可是表现出来的总是文静，懦弱，不善言谈。

直到信神后，我的内心发生了翻天覆地的变化，初期聚会时，我看到弟兄姊妹们都在谈认识自己的败坏，心里感觉大家怎么都把自己内心的东西都敢说出来啊，慢慢的经过吃喝神话才明白了神的作工，原来大家是在实行真理敞开亮相做诚实人，谈认识自己见证神的作为。我也开始打开自己的内心，也操练亮相自己的各种败坏性情。平时还有很多的弟兄姊妹帮助扶持我，有时是和我交心，有时是修理对付帮助我，让我感受到神的爱，也认识到神不同的性情，感受到弟兄姊妹和外邦人的不同，我心里越来越释放，慢慢的，我操练谈认识自己的败坏，谈修理对付的经历，越来越感受到我信神后从未有过的开心，释放，快乐。

让我明白人的性格是活泼文静并不重要，只要人的心愿意向神敞开，愿意和弟兄姊妹常交心，才能达到和谐配搭，本分也就好尽了。里面的情形好了，是不会受人外面的性格辖制的。如果人尽本分能受外面性格辖制，里面肯定有败坏性情在拦阻，需要深挖掘。神话：“如果你们还没找着做圣徒的感觉与原则，证明你们生命进入太浅了，还没有达到明白真理。这就得在平时的行事为人中，在日常生活环境当中细细品，琢磨，互相交通，互相勉励，互相提醒，互相帮助、爱护，互相供应、扶持。不要总看别人身上的毛病，而要常常省察自己，然后能主动向对方承认自己做的哪些事对对方构成了搅扰，或者造成伤害，学习敞开心交通，另外也常常在一起交流怎么往神话实际上交通。常常活在这样的生活环境里，弟兄姊妹之间的关系就正常了，就不像外邦人之间的关系——特别复杂，特别冷漠，特别冷酷、残忍，慢慢就脱离那种关系了。弟兄姊妹之间就变得比较知近、知心，能彼此扶持，彼此相爱，心里有一种善念，或者有一种能够宽容对方、怜惜对方，互相照应、扶持的心态，而不是互相争夺、踩压，互相嫉妒，暗地里较劲，暗地里互相鄙视、瞧不起，或者互相之间谁也不服谁的一种心态、一种情形。活在这些情形里，这种光景里，人与人之间的关系是很可怕的，不但会给你自己造成各种负面的影响、伤害，也会给别人带来不同程度的伤害与影响。一般人很难胜过这些：别人看你的一个眼色不对或者有一句话说得不合你意了，你就生气；别人做一个事影响你露脸了，你就怨恨，心里不舒服，不痛快，就总想挽回面子。尤其是女性、岁数小的都胜不过这些，总纠结在各种小性情、小性子、小情绪里，很难来到神面前。人被这些蜘蛛网式的各种复杂的关系缠在一起，拧在一起，人很难安静在神面前，很难安静在神话里。所以，必须得先学会与弟兄姊妹和睦相处，彼此包容、宽待，能看到别人身上的长处、优点，而且能学会接受别人的意见，学会回到深处省察自己、认识自己。不要放纵自己，不要把自己的野心、欲望或者一丁点儿长处无限地放大，强制别人听自己的、服从自己、高看自己、高捧自己，然后别人的长处你都看不到，别人的短处你却无限地夸大，无限地放大，到处宣扬、贬低、鄙视，或者用语言，用各种方式伤害、刺激，最后达到让别人服从你、听你的、怕你、躲着你。人与人之间出现或者存在这样的一种关系，是不是你们愿意看到的？是不是你们愿意感受到的？”——摘自《基督的座谈纪要·进入真理实际最基本的实行原则》

今天看到你的情形也是我的镜子，也显明了我的问题，我编了一支舞蹈想给对象教，但是很多次心里有脸面的辖制，觉得自己的性格咋好像释放不开，我也意识到自己是害羞，脸面作怪，没出息，这样达不到满足神的心意，但是我只是心里承认错误，却不进深反省和寻求真理，就这样一直把这件事放着。此刻才醒悟，给新人教跳舞，是为了让她敬拜赞美神，不但能感受到信神后的释放快乐，平时经历认识神后，再献祭时还能抒发对神的爱，这样的效果会很好，而我却因着自己的脸面不去实行，神显明我不是爱神的人，脸面能让我停下脚步满足神，那修理对付，试炼熬炼我肯定更是站不住的。感谢神的显明，我要学着长大，这方面我要背叛。

你好
看了你的问题同时也让我自身有进入，感谢神的带领引导。我在你的问题中看到关键点是你谈到神的话说神是让人性情变化而不是性格变化。
你这里面有个领受谬妄的观点。你的言外之意就是说神也说了性情变化不是性格变化。然后你就认为我就内向的这性格啊！我就不善于与人言谈，
如果你区分不开。就导致你活在这个误区里认为自己就是这个性格。那就不需要与人说话。神话都说了性情变化不是性格变化。那这就是我们领受的不纯正偏谬。
我们首先得对什么是性格与性情区分开。内向的性格和什么是诡诈的性情有很多相似的地方。
就是、在内向的人他也会跟自己合得来的人说话沟通。那对外人不了解的人就觉得少说为佳。
我们在看一段神话：“所以说想有性情变化的人，首先得明白什么叫性情变化，什么叫真实的信神。性情变化不是在仪式上，也不是在规条上，更不是在外表的穿着打扮上，在外表的行为上、外表的性格上、脾气上有改变，不是说要把你慢性子变成快性子，或者是快的性格变成慢的性格，也不是说让你内向的人变成外向性格，或者是让你内向型的性格变成比较爱说的，爱说的人变成比较不爱说，不是这样的，这离神的要求太远了，差太多了！人一开始追求信神往往都在这些事上下功夫，一在这些事上下功夫就把正事耽误了，就不知道什么叫追求真理了，结果这样追求两三年之后，走了好多弯路，琢磨琢磨：神说这些话也不是让人在这些外表行为上有变化呀。老讲这些，讲讲就没有路了，老讲这些人就觉得信神就该到头了，没什么可做的了，没什么可实行的了。一翻到神话，一看这么多神话自己还没有进入呢，恍然大悟，这才知道：哦，原来神让人性情变化是让人先认识自己，认识自己的败坏实质，在人的败坏实质上挖根、下功夫、找根源。你们现在有没有觉察到啊？你们信了这么多年没有性情变化的根源是什么，你们知道吗？就是不知道什么叫性情变化。”摘自神的交通《第四十八篇什么是性情变化与性情变化的路途》

你看神的话中说到性情变化不是外表的性格变化。所以我们得把性格与败坏性情区分开。不能把自己不善言谈当成是内向性格
人都认为爱说就是外向不爱说就是内向的体现。我怎么区分开啊！
我们看一个外向的人什么都说这是外向性格的体现。我们内向的人的表现是不善言谈。而我们在尽本分中需要我们说话。

所以这就需要我们区分开。什么是尽本分。不是说我们在尽本分中多与人沟通多说话就变成了外向的性格。
今天我们在本分中的说话是在尽本分是见证神。怎么说话是见证哪些话该说那些话不该说对什么人说什么话这都有原则、有智慧。神造我们胳膊腿都是有功用的。造我们的嘴也是有功用的。不善言谈不是我们不能说话不会说话。我们不善言谈不爱与人沟通背后有本性支配。我们不能把自己的不善言谈当成内向。或者把自己的不足之处，缺欠，不明白真理当成是内向的性格。

 不善言谈往往是我们里面贫穷、匮乏的一个表现。我举几个例子我认识很多内向的人不善与与人沟通。

我有个亲属是个老实人表面一看很内向，内向到什么程度就是自己出门买件衣服的能力都没有。都害怕不敢与外界接触。他这个表现从表面看是性格内向老实不敢与外界接触。看见那些人外表太难以靠近。怕自己不会说话被人欺骗。实际别人的经验也都是从失败得来的。所以他的内向的根源是自己缺乏见识。缺乏锻炼。越逃避越不敢。见难就退缩。

还有我母亲表象也是不善言谈，但是她是个老好人本性实质，就是她也不爱说话从表面看也很内向。但是她的内向是受老好人的本性实质支配。她的名言就是四眼人不交交两眼人。无论和谁闹矛盾当面啥也不说谁也不得罪但是背地里骂人。她是因为这个不开口。

而我还有一个朋友也是他的表象一看也很老实很内向。但是他的不说话不和任何人沟通谈心是受诡诈本性支配。就是我啥也不和你说我不信任你，防备心特别重。猜疑心特别重。但是你从他的外表表象看也是内向。所以需要我们透过表面看实质。

在比如我自己从外表一看也是内向不爱吱声，但是我今天通过追求真理认识到自己的不爱吱声就是遇事不会解决问题，智慧不足。不知道用什么言语与人沟通花言巧语我不会也不屑。直来直去吧得罪人，所以我的处事原则就是先不吱声先忍。忍不住了就爆发了要么不开口要么一开口就急眼了。那这个先忍先不吱声就是运用撒但的毒素哲学先理后兵。人不犯我我不犯人。老虎不发威你当我是病猫，给你三分颜色让你看看我的厉害一面。等到我的血气出来的时候我就什么人际关系都不维护了。就什么得罪人啊不考虑了爱咋咋地。所以遇到很多事情不会处理。就凭着撒但的毒素哲学活着。但是通过祷告寻求神，追求真理遇事学会用真理去对待，在生活中学习如何对待人怎么说话有人性。有理智，有诚实人的样式。慢慢的我的血气也少了，例如，以前我听到同事说话对我带有讽刺性我就是先忍忍几次就急眼了就开始用凶的。但是今天随着追求真理我就知道怎么运用正常人性把话说出来。例如同事一起挤兑我时我就会说我们今天因为工作在一起共事。如果大家对我有什么不满大家可以当面说出来。人都难免有不足之处。我们大家每天在一起共事我们需要相互理解相互尊重等等...这样处理事情过后同事也不会再拿我不识数了。也不会再小瞧我了。然后我呢也同时达到活出真理的要求的正常人性，慢慢的性情也得到了变化。

最开始我是拿张纸把自己要说的话写下来，跟人说现在呢我就会直接说明问题阐明问题。这些都是在实际生活中的操练变化。慢慢的正常人性理智就都活出来了。有点人样了不在是用以往的野蛮凶恶的性情处理问题了。这样不只不觉中性情就有点变化了。
虽然性情有点变化了，但是我的性格还是内向的不是说我的性格就变化成外向的了。到遇到问题时该做事时做事当需要说话时我说话。但我的性格还是内向的。

到如今我就能认识到不爱吱声是受败坏性情支配。不愿知声是因为贫穷匮乏不会处理问题。但是爆发的时候是受败坏性情凶恶性情支配的。所以这就是我的外表内向但背后的实质却是智慧不足没有真理原则。只会运用撒但哲学处理问题。什么先礼后兵，要么就是人不犯我我不犯人。

以上我所我举例子的这些人从表象看都是内向的人但背后都是受不同的败坏性情的支配。所以要解决你自己的问题需要透过表面看到实质。也需要你在实际生活中去挖掘认识自己的本性实质。认识自己做事情受什么本性支配。

希望我的交通对你有所帮助。

建议你看下神的交通 《第二十二篇　性情变化必须得认识六方面败坏性情》，认识一下什么是性情。

 

 

打开心：你好！

   你说（我自小就性格内向，不善于和别人聊天，神的话也说神变化人的性情不改变人的性格（大体意思），所以没有想过改变自己的性格） 我们持守的、定规的是错的，性格与败坏性情是两码事，但一掺和到一起就把自己迷惑了！如果不明白真理，没得着神的开启，自己就分不清楚，还以为自己做得没错，而且还有神话作依据，神都没要求性格上有变化，你们要求我就不合原则，错的是你们要求的人！这些心思意念全是从撒但来的，对神悖逆、埋怨、钻事里讲理。首先，我们应该从神领受，先接受下来省察自己，祈求神带领，而不是抵触、定规。神说：“从神领受这是一个说法，怎么实行呢？你得先来到神面前祷告、寻求，这就开始进入实行了。怎么祷告呢？‘神哪，你给我摆布这个环境’，这一句话是什么意思？在心里有这样一个接受的态度，说这环境是神给我摆布的，是针对我的败坏性情摆布的，“神哪，我今天临到这个环境，我不知道你的意思是什么，求你开启引导我，让我明白你的心意，能行在你的心意上，不悖逆，不抵挡，能实行真理，按原则办事，不流露败坏性情，按照真理实行。”——（摘自《基督的座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》) 

   “不定规，这是人不自是的表现，不坚持，这是人有理智的表现，如果再能顺服，这就达到实行真理了。顺服神第一条原则是什么？（不定规，不坚持。）不定规、不坚持就是你能顺服的前提，这样你就容易顺服，这就达到实行真理了。所以在你顺服之前，你得有两条预备，得想好了，琢磨：‘我该怎么做、我该做什么才是有实行真理的态度？’说难也不难，说不难还挺不容易，难处在哪儿？就是在败坏性情上。所以说，不管你顺服的时候是什么心理，是什么情形，问题都出在败坏性情上，如果把自是、狂妄、悖逆、谬妄、偏执或者刚硬这几样败坏性情解决了，顺服就容易了。那这几样败坏性情怎么解决呢？你有这些想法的时候你得祷告，……或者一挨对付的时候，你就琢磨：‘我该做的不是定规，不是我来做主，不是我来下断案，我不坚持，我一要讲理，这就叫坚持。’坚持是什么意思？就是顶牛，‘你说一，我就二’，这是顺服的表现吗？不定规是什么意思？还没等别人说你就定规了，这是什么性情啊？这是狂妄性情。”——（摘自《基督的座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》】

   我们都知道性格方面是天生的，除了造物主而外，谁也改变不了。今天神作工要改变的是败坏性情，也不改变咱们的性格。神明知道我们性格内向，还偏偏让我们临到这样的本分，这肯定不是偶然的，那神的美意也肯定包含在其中，就是显明、拯救我们，兴起人来揭露我们，用这些人事物对我们说：“这不是性格方面造成的，是败坏性情在作祟。”也用这样的难处迫使我们到神面前去，祈求神带领、学习认识自己！这样我们就能学到顺服神的功课，分辨出性格与败坏性情的区别，找到根源后，扭转起来就能落到实处了！但是，我们持守着错误，没有顺服，这样就没有圣灵作工的前提，因此不能认识自己的败坏之处，生命受亏损的是自己，这多可惜呀！咱们赶紧向神悔改吧！

   我是外向型的，也把自己迷惑过。当自己看到一个事时，就快人快语地传说、下结论了。结果说的都不是事实真相，成了狂妄的下断案，犯的是论断的错误！开始不认识自己，就把错归结到性格的爱说上边了，认为要是性格内向点了，就没那么快嘴，这样就能避免了。其实，若是有实际，办事有原则的人，就有理性约束，狂妄本性有变化了，再外向性格的人也不会以口犯罪的！看到自己不明白真理，真是谬妄，好像性格内向的人就没有败坏性情似的。尽凭想象瞎想，抵挡着神还不知晓！由此看到，败坏性情无处不在，我们真是败坏至深的人哪！想避免流失认识自己的机会，就得从不同的声音中省察，从自己的心思意念里捕捉，从被神显明的事上去挖掘，这样才能发现败坏性情！所以，咱们这样的领受是不对的，不扭转后果是严重的，就把自己坑了。以前我也接触过内向的人，她是个新人教会的带领，要常常去讲道，在交通方面她就不敢交通，在唱诗时也不好意思唱。她也以为这是性格的问题。经过解剖后才知道，这是虚容心、地位心在辖制人不敢交通，害怕交通得不好，人就看到我的实底了，在人心中的形象就得打折扣了。所以，还是撒但性情在维护撒但，使我们不得自由、释放！现在，我们得顺服下来得到神的开启光照才是关键，这样才可能认识自己，才知道自己是怎样错的。才能分清，并非是性格内向的错；并非是要求我们的人在赶鸭子上架，错的是撒但性情，恨的也是撒但恶魔！神给我们命定的、摆布的人事物，都是美善的；都是极有意义的！都是为拯救我们的！感谢神！
 

打开心：
    你好，根据你的问题我们先看一段上面的讲道交通：“性情变化不是性格变化，性格是神给人命定的，造好的，人的性格永远不会变化，但人的生命性情经过神的审判刑罚、试炼熬炼，随着人经历的时间长了，慢慢都发生变化了，听明白了吧？性情变化是不是性格变化呀？丝毫没有关系，记住了，人的性格是不会变化的，性格与败坏性情没什么关系。性格有内向、有外向，即使人明白真理了，性格也不会发生大的变化，只是在实行真理原则上掌握了就完事了。有的人性格外向，开朗、爱说，这个也不变化，有的人沉默寡言，这个能变一点，他明白真理了，办事有原则了，该交通的时候他说话，但是不管怎么变，他不会变得像天生爱说话的人那样，不会变到那个程度。好比说，性格直爽的人，他总是直爽，他不明白真理的时候直爽，明白真理以后他还直爽，他生命长大成熟老练了还直爽。不过，后来的直爽——有真理时的直爽和没有真理时的直爽，年轻时候的直爽和老年时候的直爽略有出入。什么出入？岁数大了，生命成熟了，人性稳定了，但是直爽还直爽，他不干幼稚的事，不说幼稚的话。性格是不变化的，虽然外表上随着明白真理说话有原则，办事有原则，随着年龄增长、明白真理、生命成熟老练，他的性格外表能发生一点变化，但他总体是什么样的性格基本不变，只是变得成熟老练而已。”（摘自《生命进入的讲道交通·关于神话《建立与神的正常关系很重要》的讲道交通 三》）从交通中我们明白了，虽然说人的性格是神命定好的不会变化，但是有一点我们清楚了，就是人在明白真理以后外表还是会有一些变化的，就是交通中说的“有的人沉默寡言，这个能变一点，他明白真理了，办事有原则了，该交通的时候他说话，但是不管怎么变，他不会变得像天生爱说话的人那样，不会变到那个程度。”这是不是我们实行进入的路途呢？所以我们不要纠结自己的性格怎么样，只管在真理上下功夫，明白真理心里产生真实的负担，尽本分一样会达到果效的，人对神的托付有负担了，愿意体贴神的心意，这个时候还有圣灵的作工带领我们，这方面最关键。人性格再好如果不明白真理，没有负担，能尽好本分吗？很显然不能。所以我们大可不必受性格内向的辖制，这方面不用管它，只管在本分上多寻求原则，怎么做能达到好的果效就怎么做，这样经历一段时间肯定会有成果的。
    另外弟兄姊妹给我们提意见，这是神的爱临到我们了，我们不应该抵触。应该在这样的环境里面反省自己尽本分的缺少，还有哪方面的败坏没有解决，尽本分有没有应付糊弄，有没有尽上全力，或者相关业务还有那些不足的地方，这是我们该进入的。弟兄姊妹给我们提缺少肯定是我们的本分没有尽好，并不是谁跟咱们过不去，故意刁难咱们，我们应该正确对待。
     当然，如果我们的性格实在不适合尽这方面的本分也可以跟带领提出来，看有没有更适合我们的本分，这样也不耽误神家的工作。神家不强人所难，都是根据人的素质与特长安排适合人的本分。如果我们尽这个本分还有一些果效，只是还有一些缺少不足，这就是我们该实行进入的了。其实我们每个人身上还是有一些潜力可挖的，只是有时候我们不愿意受苦付代价，所以就迁就自己，甚至还定规自己就这样了，所以当有人给我们提意见的时候，我们就觉得这是故意难为人，是人不理解自己，就无法接受，这样我们就不容易突破自己的难关，也就很难有什么长进了。我们看两段上面的讲道交通：“人有无真理，在神面前有无理智，有没有爱神之心，有没有顺服的心志，就决定人尽本分是否有果效。你尽本分没有满足神的心，那你难免带点应付糊弄，其实你尽本分还有一些潜力可挖，再付点代价，再受点苦，尽本分还能达到更好的果效，哎，你不愿受苦啊，就愿意尽到这个程度就过得去了，就满足了，结果你满足了，满足神没有？达到果效没有？这个你不求了，你不求满足神，不求尽本分达到果效，你只尽了一定的力就完事，这是不是应付糊弄啊？（是。）尽本分要达到合格满足神的心意，必须得追求真理呀，人越追求真理才能达到有爱神之心，才能达到有满足神之心，尽本分两条原则，一个是有爱神之心，一个是以满足神为标准，这两条原则你具备了，这是追求真理达到的果效，你追求真理达到有这样的果效，你尽本分就合格了。”（生命进入的讲道交通46B）“那人的心是指什么说的？就是你要是真有那份心，你就把本分尽好，这是第一个。你尽本分能使九分劲、十分劲，你别使三分五分，你如果光使三分五分，这就满足不了神，神说，‘你还有那么多潜力呢，你为什么不献给我的工作啊？我给你那么多恩赐、特长，就是让你这么报答的？你就使三五分劲，你太亏欠神了’，这让神心酸掉泪啊，是不是？”（生命进入讲道交通211A）
    这是我自己的一点认识，不知道对你有没有一点帮助，不管怎么样，在这方面我们不能消极对待，应该积极主动的往上够，不求改变我们的性格，只求在本分上尽力达到果效，这样是不是就有路了呢？

感谢神，谢谢弟兄姊妹的帮助，我对自己的观念有了一点认识，我一直认为我是性格内向，有些本分不适合我尽，即使是我尽不好也不是我的问题，是性格是问题，其实我把性情变化和性格变化混为一谈了，我没有去反省自己内向的性格背后隐藏的败坏性情，而是在外面找原因，给自己尽不好本分找借口， 自己在尽本分的时候不是想着怎么达到好的果效更多地是考虑自己的脸面得失。另外我自己里面也有很严重的定规，自己认为的就坚持，丝毫不接受弟兄姊妹的建议，持守自己的观念不发，没有接受真理的心，也是一方面狂妄性情导致的。看了弟兄姊妹的留言我这几天也在往这些方面去进入，否认自己去往上够，弟兄姊妹也说自己在这方面有了一点点的长进。感谢神，我接下来会继续在这方面去更深地反省。 

此内容已被编辑, 1月 27, 20215 年 ,由 打开心

打开心你好：我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　神话说：“变化人的性情应该从认识人的实质来变化，从人的思想、人的本性、人的精神面貌这些方面来改变，从根本上来变化，这样人的性情才能达到真正的变化。人的败坏性情的根源是因着人已经撒但的毒害，已经撒但的践踏，人的思想、人的道德、人的见识、人的理智都严重遭到撒但的破坏，人之所以抵挡神不明白真理就是因为人根源的东西都已经撒但的败坏，根本不是神原来造的那样。所以，要变化人的性情应先从人的思想、人的见识、人的理智上来改变人对神的认识，也改变人对真理的认识。”（摘自《话在肉身显现·性情不变化就是与神为敌》）
　　神的话语让我们认识到，人经撒但败坏后，人的思想、人的道德、人的见识、人的理智都严重遭到撒但的破坏，人失去了起初神造人的天真单纯，失去了正常人性，活出的是撒但的败坏性情，是撒但的生存法则，看事观点和处事原则都是属撒但的谬理，都是反面的，都是与神、与真理为敌的。不管我们是性格外向还是性格内向，但我们都不可否认的事实是：我们都是深经撒但败坏的，都是凭撒但的生存法则活着，活出的是撒但的败坏性情，是悖逆抵挡神的。我们因着神话明白了，人是什么性格都是神的命定，神不变化人的性格，神作工发表话语是为了变化人的败坏性情，变化人的看事观点和处事原则，让人通过接受神话语的审判刑罚来变化人错谬的思想观点，达到让人能凭神话活着，凭神话为行事的原则，凭神话活出正常人性，活出真正人的样式来荣耀神，这是神的心意。
　　不管我们的性格是外向还是内向，我们的看事观点和生存法则都是属撒但的，都是深经撒但败坏的，我们应注重接受神话语的审判刑罚来解决自己身上的败坏性情，不要受性格是内向的影响，应注重从神话里找着实行进入的路，一切以神话为生存原则。要想尽好本分就得多在真理原则上下功夫，多注重寻求神的心意，多注重自己的生命进入，这是我们该注重的重点。
　　神话说：“什么是生命进入？生命进入就是一个人的生活、做事、人生方向、追求目标发生改变了，以前做事愚昧没见识，总按照肉体的想法、观念、想象去做事，现在通过神的揭示、神的浇灌供应明白了应该按着神的话去做，在日常生活当中，为人处世的观点、方式，人生的方向、目标都有了以神话为基础的一个转变，这就是生命进入。那生命进入的基础是什么？（神的话。）主要与神的话、与真理有关，生命进入离不开神的话，离不开真理。一个有生命进入的人他的表现是什么？能凭神的话活着，做事，说话，思考问题，看事的观点、立场、角度，都能凭神的话、凭真理了，这样的表现就是有生命进入了。”（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才有生命进入》）
　　“追求生命进入最主要应该明白什么呢？就是在神所说的所有的话上，无论是哪方面的话语，都应找到神对人的要求标准是什么，从中找到实行的路，对号自己生活当中的为人处事、观点，各方面的情形、表现，更重要的是对号自己应该怎么做，怎么在尽本分的过程当中满足神的心意，能完全按着神的要求做，做有真理实际的人，别做用字句道理、宗教理论武装自己的人，别冒充属灵，别做假属灵的人。你得注重实行，注重用神的话来对号自己的情形、省察自己的情形，然后改变自己对待各种事情的观点、态度，最终能达到在凡事上都有敬畏神的心，不乱做，不随从己意，不按着自己的欲望做事，不活在败坏性情当中，而是做事、说话处处都根据神的话、根据真理，这样逐步地你敬畏神的心就产生了。人敬畏神的心是在追求真理的过程当中产生的，不是凭着克制产生的，克制产生的只是一种行为，是外表的一种约束。真实敬畏神的心是在人信神的过程当中因着明白真理，因着按真理实行，逐步地自己的败坏性情越来越少了，情形越来越好了，能常常来到神面前了，是在这样的过程当中产生的。那时候你就知道了什么是敬畏神，你里面就感受到了人有怎样的心态、怎样的情形，人具备一种什么样的性情才是对神有真实的敬畏，才是对神有敬畏的表现。”（摘自《基督的座谈纪要·实行真理的人才有敬畏神的心》）
　　“追求生命进入，得在日常生活当中的每一件事上省察自己的言行举止、心思意念，掌握自己的情形，然后对号入座，寻求真理，在自己明白的真理上进入真理实际。在进入真理实际的过程当中得掌握自己的情形，常常来到神面前向神祷告、祈求，也应该经常与弟兄姊妹敞开心交通，寻求进入真理实际的路途，寻求真理原则，最后达到认识自己每天生活当中流露了什么性情，是不是神所喜悦的，自己实行的路是否准确，自己省察出来的情形是不是对号入座了，对得准确不准确，合不合乎神话，合乎神话的这些情形自己是不是真做到、真进入了。你常常活在这样的情形、这样的光景当中，逐步地，你对有些真理、对自己的实际情形就有基本的了解了。”（摘自《基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》）
　　“神的话里面都是人该具备的真理，都是对人最有益处、最有帮助的，是你们身体里需要的滋补品、营养品，是帮助人恢复正常人性的，是人该装备的真理。你们越实行神的话，你们的生命长进越快；越实行神的话，真理越透亮。你们的身量长大了，对灵界的事就看得越透，得胜撒但就越有力。”（摘自《话在肉身显现·明白真理就当去实行》）
　　“性情变化主要是指人本性上的变化，人本性里的东西不是在外表作法上就能看得出来的，本性里的东西直接涉及到人生存的价值、生存的意义，就是人的人生观、价值观，涉及到灵魂深处的东西，涉及到人的实质。如果人不能接受真理，人的这些方面就不会有变化，只有经历神作工完全进入真理了，人的价值观、生存观、人生观都有了变化，看事观点与神一致了，能绝对顺服神、忠于神了，这才是性情变化了。”（摘自《基督的座谈纪要·对性情变化该有的认识》）
　　“性情变化不是行为上的变化，不是外表伪装的变化，不是一时热心的变化，乃是真正性情有变化而带来的行为上的变化，这种行为上的变化与人外表行为作法上的变化就不一样了。性情变化就是在真理上你有认识、有经历了，真理成为你的生命了，以前在这事上你明白真理但实行不出来，真理对你来说就像是道理一样过而不留，现在你的性情有变化了，你不但明白真理，还能凭真理去实行，以前你所喜好的、你所愿意做的、你的想象、你的观念都能放下了，以前放不下的现在能放下了，这就是性情变化了，这也是性情变化的过程。”（摘自《基督的座谈纪要·对性情变化该有的认识》）
　　“人该站什么地位，该做哪些事是有理智，怎么做是守本分，哪些话该说，哪些话不该说，对什么人该说什么、该做什么，这些事都掌握得比较有分寸，所以说，这样的人比较有理智了。性情变化的人才是真正活出人的模样了，他有真理了，说话、看事都能根据真理，做什么事都有原则，不受任何人事物的左右，都有自己的主见，都能坚持真理原则，他的性情比较稳定了，不是一阵冷一阵热，无论在什么环境里，他知道该怎样尽好本分，怎样做能满足神。性情变化的人不注重外表怎么做让人看好，他里面清楚该怎么做能满足神，所以外表好像显得没多大热心，没做多少大事，但是他所做的事都有意义，有价值，有实际果效。性情变化的人肯定具备许多真理，从他的看事观点及办事原则上就可以得到证实，没有真理就绝对没有性情的变化。性情变化不是指人性成熟老练了，主要是指人本性里有一些撒但毒素因着他对神有认识、因着他明白真理而变化了，就是说，那些撒但毒素得洁净了，神所发表的真理在他里面扎根了，成了他的生命了，成为他生存的根基了，这才使他变成新人了，所以说他性情变化了。性情变化不是指人的外表性情比以前温顺了，以前比较狂妄，现在说话有理智了，以前谁说的也不听，现在能听点别人的了，这些外表的变化还不能说成是性情变化。性情变化当然也包括这些情形表现，但最主要的是内里生命有变化了，是神所发表的真理在他里面作生命了，他里面的撒但毒素清除了，他的看事观点完全变了，没有一样是与世界的观点相合的，他对大红龙的阴谋与毒素完全看透了，他摸着了人生的真谛，所以他的人生价值观改变了，这是最根本的变化，这是性情变化实质的东西。”（摘自《基督的座谈纪要·外表的改变与性情变化的区别》）
　　“性情变化不是在仪式上，也不是在规条上，更不是在外表的穿着打扮上，在外表的行为上、性格上、脾气上有改变，不是要把慢性子变成快性子，或者是快性子变成慢性子，也不是让内向的人变成外向比较爱说的，爱说的人变成比较不爱说的，不是这样的，这离神的要求太远了，差太多了！人一开始信神往往都在这些事上下功夫，一在这些事上下功夫就把正事耽误了，就不知道什么是追求真理了，结果这样追求两三年之后，走了很多弯路。人要是总注重外表的这些东西走走就没有路了，觉得信神该到头了，没什么可做的了，没什么可实行的了。到有一天翻开神话一看，这么多神话自己还没有进入，才恍然大悟：原来神说这些话也不是让人在这些外表行为上有变化呀！神让人性情变化是让人先认识自己，认识自己的败坏实质，在人的败坏实质上下功夫，找根源。”（摘自《基督的座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》） 
　　之前，我与一个姊妹配搭着尽修改的本分，我们配搭着尽本分大概有一年左右，在这期间，我流露了许多败坏性情，看到自己没有正常人性的活出，就是凭撒但的性情和生存法则活着，真是让神、让人都厌憎。
　　我因着追求地位，狂妄性情太严重，与人接触说话、做事都是凭撒但的败坏性情活着，对姊妹没有造就。姊妹因着是老好人，不适合尽原先的本分，被调到修改组。刚开始，我们俩在接触时，外表上还能和谐配搭，但时间一长，我们俩彼此了解后，慢慢地我们之间就产生了隔阂。我性格外向，心里有话就想说，随着自己的撒但性情信口开河、畅所欲言，从不考虑自己说出的话对人是否有伤害。姊妹性格内向，平时不爱说话，有时我与她说几遍话或说好多话才能听到她简短的搭话或是谈出的观点。我们俩在一起尽本分，在吃喝神话祷告、听弟兄的讲道交通、看修改文章的原则、看修弟兄姊妹的文章、自己配合写文章时都是安静的，其余的时间对我来说，就是两个人在一起聚会、交通对神话的领受认识，交通自己对弟兄姊妹写的文章的评论，交通自己的情形、对神话的经历认识，交通自己配合写文章的经历过程，交通认识自己的败坏性情和圣灵的开启、带领，交通对临到周围人事物的认识，这些都是我想交通的话题，可姊妹平时就很少说话，总是在那里静静地做着自己要做的事。在有空的时间，姊妹也不说话，即使说话也是少之甚少，和她在一起我感觉太安静了，安静的我只感觉好像是自己呆在一间屋子里，安静的我有些喘不过气来，有时，我就有意识的交通一些话题来引起姊妹的谈话，但效果不佳，看看姊妹每天都活在“安静”中，我慢慢地就对姊妹产生了厌烦，感觉姊妹像哑巴一样难以开口，我也就不愿再“自找没趣”的与她说话了，我们就各自尽好自己的本分，就“各自安好”吧！
　　姊妹平时不爱说话，就是聚会时也说话很少，她厌烦我每天与她多说话，觉得听我多说话心里吵得慌，觉得我每天像狂唠一样吵得她一点都不能安静，心里觉得我不说话就怕人拿我当哑巴对待，于是在心里就特别的厌烦我与她多说话。
　　我们俩都各自活在了自己的撒但败坏性情里，在尽本分中也不能达到和谐配搭，慢慢地我俩也都“安静”了下来，一段时间里，我俩尽本分和自己的生命进入都受到了一些影响，迫于无奈，我俩都来到神面前反省认识自己的败坏性情，在神面前祷告，寻求明白神的心意，注重从神话里寻求进入实行的路。
　　神话说：“在人的说话做事当中，或者为人处世当中所流露出来的性情的代表就是人的本性，就是人的实质，这是本性的概念。
　　……
　　……人类经过撒但败坏以后，人的本性就开始转变了，逐渐失去了正常人的理智，不再是站在人的地位上做人，而是想超越人的地位，想做更高的、更大的。更高的是指什么？就是要超越神，超越天，超越一切。人能这样，根源是什么？归根结底就是人的本性太狂妄。“狂妄”这是个贬义词，谁也不愿意把这个词安在自己头上，但事实上每个人都狂，败坏人类都有这个实质。有人说“我可一点也不狂，我从来没想当天使长，也没想超越神、超越一切，我从来都是特别老实、守本分的人”，这不见得，这话是错误的。人有了狂妄的本性、狂妄的实质，就能做出悖逆神、抵挡神的事来，能做出不听神话的事来，就能做出对神有观念或背叛神的事来，还能做出高举自己、见证自己的事来。你说你不狂，那假如把一片教会交给你，让你自己带领，我也不对付你，神家也没人修理你，你带一段时间就把人带到你的脚下了，就让人都顺服你了。为什么你能这样呢？这是本性决定的，这纯属自然流露，你不用特意学，也不用特意让别人教你，你不用特意那么去做，自然形成一种局势，让人都顺服你，都崇拜你，都高举你、见证你，一切都听你的，出了你这个范围就不行，自然就带出这种局面。这种局面怎么形成的？就是人的狂妄本性决定的。狂妄的表现就是悖逆神、抵挡神，人狂妄自大、自以为是，就能搞独立王国，就能搞自己的一套，就能把人都拉到自己手里，拉到自己怀里。人能做出这样的事来，人这个狂妄的实质就是天使长了，狂妄自大到一定地步就决定了人就是天使长，该把神放在一边了，你有这个狂妄性情，心里就没有神的地位了。”（摘自《基督的座谈纪要·狂妄本性是人抵挡神的根源》）
　　我从神话里认识到自己狂妄自大的本性，总是在姊妹面前显露自己，是天使长的本性，是想在人心中有地位，实质是在与神争夺地位，是严重抵挡神的。我被撒但败坏太深，与人接触没有正常人性，说话、做事从不考虑姊妹的感受：当自己对弟兄姊妹写的文章里流露的情形能看透几分时，就迫不及待的在姊妹面前显露一番，导致姊妹因着自己看不透情形复杂的文章而受我辖制甚至消极；当我每月写的文章比姊妹多时，我就毫无顾忌的在姊妹面前显示一番，导致姊妹因每月写不出多篇文章而消极；当我流露败坏性情时，我就在姊妹面前敞开说心里话认识自己，就想要求姊妹也能像我一样敞开交通自己流露的败坏性情，姊妹达不到时就厌烦姊妹；当我看到姊妹流露败坏性情时，就积极主动的与姊妹交通神话揭露姊妹的败坏性情，认为这样做是对姊妹有爱心，当自己流露败坏性情姊妹没有给我交通神话时，我就认为姊妹对我没有爱心。之后，我把自己身上的种种情形带到神面前向神祷告，寻求明白真理原则。我看到神话说：“要想和神建立正常的关系，必须达到心归向神，在此基础上，你与人也有正常关系了。若你与神没有正常关系，不管你怎么维护与人的关系，你再努力，再用劲，也是属于人的处世哲学，你是以人的观点、人的哲学来维护你在人中间的地位，让人都夸你，而不是根据神话来建立与人的正常关系。若你不注重与人的关系，而是维护与神的正常关系，愿意把心交给神，学会顺服神，自然而然地你与所有人的关系也会正常的。这样，你与人的关系不是建立在肉体之上，而是建立在神爱的基础上，几乎没有肉体来往，但是在灵里有交通，彼此地相爱，彼此地安慰，彼此地供应，所做的这一切都是在心满足神的基础上做的，不是靠着人的处世哲学来维护，而是靠着对神的负担而自然而然地形成，不需要你人为的努力，而依神话原则实行。”（摘自《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要》）
　　“跟神的关系正常了，跟人的关系也就正常了，一切都建立在神话的基础上。借着吃喝神的话，按神的要求去实行，摆对观点，不干那些抵挡神的事、搅扰教会的事，对弟兄姊妹生命没有益处的事不做，对别人没有造就的话不说，见不得人的事不做，做每一件事都光明正大，能拿到神面前，虽然有时肉体软弱，但能够以神家利益为重，不贪图个人利益，能行出公义来，能这样实行你跟神的关系就正常了。”（摘自《话在肉身显现·你与神的关系如何》）
　　从神话里认识到，我与姊妹配搭着尽本分，我活出的是撒但性情，没有正常人性，说话、做事都是随心所欲、任意妄为，说话从不考虑姊妹的感受，都是根据自己的利益说话，狂妄自大、自高自是，处处在高举、显露自己，真是让人恶心，让神厌憎。我活出的撒但生存法则是：人活脸面树活皮；人过留名雁过留声。认识自己的败坏性情后，我愿在神面前悔改，愿根据神话实行活出正常人性，对姊妹生命没有益处的事不做，没有造就的话不说，凡事都能接受神的鉴察，愿意站好自己的位置和姊妹同心合意把本分尽好。
　　姊妹也来到神面前反省认识自己的败坏性情，看到自己脸面太重，写不出文章自卑，看不透弟兄姊妹文章里的情形也自卑，看到我流露败坏性情也不愿交通神话帮助解决，生怕得罪人，认识自己老好人的性质，是凭撒但的生存法则活着：看透不说透还是好朋友；多一事不如少一事；各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。愿意向神悔改，追求做诚实人，愿意敞开心与我交通，和谐配搭尽好本分。
　　之后的日子里，我俩在神话上都能操练做诚实人活出正常人性，在言行举止上都愿接受神的鉴察，说对别人有益处的话，我的话比以前说的少多了，说话也越来越有方寸，姊妹也比以前说话多了一些，她也有意识的做诚实人，在本分上，我们也能在一起商量着来，更注重在原则上下功夫，在神的带领下，我们越来越和谐，本分也越来越有果效，感谢神的祝福。
　　从事实上看到，人性格外向爱说话，因为他在心里把自己看得比别人都优秀，自认为别人都不如他，看到自己各方面的条件在社会上、在家族中、在人群中都能站优势，因此就把自己看得非常完美，在人群中就会目空一切、高高在上。相反，性格内向的人，他心里有一种自卑，他看到自己各方面的条件在社会上、在家族中、在人群中都有缺陷和不足，而且，经过自己无论怎么努力都不能改变或补足自己的缺陷时，他内心深处就无形中产生了自卑，在人面前就总抬不起头，做事时心里就会有很多顾忌在影响、拦阻着他的脚步，使他不能释怀，特别是遇到比自己条件各方面都站优势的人，就更放不开手脚，顾虑重重，因此自卑也就更重。
　　不管人的性格是外向还是内向，在没有性情变化之前，人的活出都是受撒但的败坏性情和撒但生存法则支配，我们不应注重自己的性格如何，不应受自己是什么性格的影响，要想尽好本分，要想与人和谐配搭都得注重在真理原则上下功夫，因为只有神话能解决我们败坏性情根源的问题，只有接受神话语的审判刑罚，脱去败坏性情，一切寻求真理原则，一切进入真理实际，活出正常人性，做事、说话才有分寸、原则，我们就能达到与人和谐配搭，就能尽好本分满足神，这都是神话语达到的果效。
　　怎样是活出真正人的样式，神称许什么样的人，我们应根据神话来衡量。
　　神话说：“神所使用的人外表好像并无理智，似乎与人没有正常的关系，但说话有分寸，不随意乱说，心总能够安静在神面前，但就这样一个人足可以被圣灵使用。神所谈到的‘无理智’这样一个人，在外表看似乎没有与人的正常关系，不讲外面的爱心、外面的作法，但是在交通灵里事的时候，他能敞开心，把自己在神面前实际经历来的光照、开启无私地供应给别人，以此来表现对神的爱，以此来满足神的心意。当别人都毁谤讥笑他的时候，他能够不受外面人、事、物的左右，仍然安静在神的面前，似乎这样的人有自己独到的见解，不管别人怎么样，他的心总不能离开神。当别人谈笑风生的时候，他的心依然在神的面前，或揣摩神的话，或默祷心中的神，寻求神的意思，从不以维护他与人的正常关系为重，似乎在这样的人身上没有处世哲学。从外表看，这样的人活泼、可爱，带有稚气，又带有几分沉着，这正是神所使用的人的样式。什么处世哲学、‘正常的理智’在这样的人身上根本行不通，只是把心全部倾注在神话上，似乎他心里只有神，这样的人才是神所说的‘无理智’的人，正是神所使用的人。神所使用的人的标志是：无论在何时何地，心总在神的面前，别人怎么放荡，怎么放纵情欲、放纵肉体，但是他的心总不离开神，不随从大流。这样的人才合神使用，正是被圣灵成全的人。若你达不到这一点，你就没资格被神得着、被圣灵成全。”（摘自《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要》）
　　将一切荣耀都归给全能神！
　　2021.2.5