最近划分教会，看到昔日一块相处的弟兄姊妹一下子走了大半，心里面说不上来的难受，一方面是肉体情感，相处时间长了一分开会有不舍；另一方面是想到大家以往在一块尽本分，都是热火朝天、风风火火的，有什么需要大家一块干的，齐心协力一下子就搞定了，平时大家在一块也聊聊情形、聊聊生命进入，外表看着都挺好的，大家都挺积极的，但是这次划分教会划分走那么多弟兄姊妹，组里平时都在一块的弟兄姊妹一下子就剩下几个了，心里面感觉空落落的、劲也不大，神的作工挺打破自己的观念想象，在自己的观念想象里，觉得大家在一块信神，都积极追求真理、互相帮助、互相扶持多好呀，怎么那么多弟兄姊妹就划分走了呢？细省察，觉得是自己里面有不对的信神观点，但是还不知道怎么解剖进入，希望弟兄姊妹能指点帮助。

 向日葵花向阳开：你好！

    你说（在自己的观念想象里，觉得大家在一块信神，都积极追求真理、互相帮助、互相扶持多好呀，怎么那么多弟兄姊妹就划分走了呢？）咱们这个心愿从字面上看是好的、正面的，也是与神的要求相合的。但是当神家把教会里的很多人调走不少后，咱们里面就通不过了，这就证明这个心愿与神的要求是敌对的，我们所认可的“积极追求真理”的衡量标准是错的。这是不明白真理，对神的公义有误解，也有埋怨！

   神话说：【你们说，人产生误解时他心里一般会怎么想？为什么他会难受呢？就是涉及到他的利益了，他会设身处地联想到自己，“人家信了这么多年都不行，咱信的年头还没人家多，哪天神是不是说不要就不要了？”他产生这个误解了，这是对神的公义性情有误解，对神对待人的方式有误解。那对神有这两方面误解应该怎么解决？人对神产生误解了，这个误解的性质是什么？是对神作工的一种肯定还是对神作工的一种质疑？（质疑。）这个质疑是对还是错？（错。）你的这种作法、态度或者这种情形，首先你应该认定它是错误的，在潜意识里你能清楚地觉得自己是错的，神肯定是对的，你要是有这个基础，接下来交通什么真理你都容易接受。如果你在潜意识里就认为“原来神作的也不见得都对，神也有让人抓着把柄的地方，神也能作错事，神对待人也不公平，神的不近人意就是不公平”，你能产生这些想法，在你的潜意识里你对神所作的就是否定的，你就认为自己对神的误解是对的，这就麻烦了，再交通哪方面真理都没有用。这两种观点，两种潜意识，哪一种是把自己放在受造之物的地位上，承认造物主就是造物主，人就是人？（第一种。）那第二种呢，他接不接受神是造物主这个事实？（不接受。）他对神不是存着信、顺服、接受的态度，而是存着时时观察、研究、分析这样的态度，他是站在一个与神平等的地位上来对待神的一切。……这两种区别就是人临到误解时应该明白的。那这事应该怎么交通？你得这么说：“你对神有误解这本身就不对，无论神作了什么不合你观念的事，无论神作了什么让你心里难过、通不过的事，咱们不应该研究，不应该划问号，因为咱们是人，是败坏的人，咱们永远变不成神，就是把神发表的所有真理都接受过来，都明白了，咱们也是个败坏的人，神永远是神。如果咱们都有真理了，被神成全了，神一不高兴又把咱们灭了，咱们也应该没有怨言，这才是受造之物该做的。所以说，就这么点事咱们能对神有观念，证明咱们这人有败坏。首先，咱们一直没把自己放在受造之物的位置上来对待造物的主，这是第一个不对。第二个不对呢，总盯着神，琢磨抓神的把柄，然后观察、研究、分析，这就更不对了。这不但不相信神，不能顺服、接受真理，反而变成了撒但的帮凶，跟撒但一起与神叫嚣，与神较量、对抗，这不是受造之物该做的事。现在神作这个事无论是对是错，无论合乎哪方面的真理，无论与神的公义性情怎么对号，都与咱们无关，咱们是受造之物，咱们的责任、义务、本分就是责无旁贷地顺服、接受。咱们如果认为自己是个受造之物，那神无论怎么作都对，无论让咱们感觉到的是益处也好，是伤害也好，是痛苦难过也好，咱们都得接受，这叫顺服，这叫有敬畏神的心，这才是真正的受造之物。咱们比约伯怎么样？比彼得怎么样？比亚伯拉罕怎么样？如果论资格的话，咱们都没资格跟神对话，没资格对神有误解，没资格对神所作的任何一样事作出评价、评判，人没有这个资格。”你这么一交通就能解决一些问题。就是说，真正顺服神的人，真正接受真理的人不应该对神产生误解，不应该对神所作的任何事加以评价、论断。  ----（摘自《基督的座谈纪要  人对神该有的态度》）】

   你说（都是热火朝天、风风火火的，有什么需要大家一块干的，齐心协力一下子就搞定了，平时大家在一块也聊聊情形、聊聊生命进入，外表看着都挺好的，……）我也是没有分辨，只看外表，把外表的付出花费当成衡量准则。而且还很没理智的，拿着这些错误的标准衡量真理，太狂妄了！这就很容易把法利赛人当成追求真理的人，很容易抵挡神、定罪神！得找着根源向神忏悔扭转，咱们按着神话去行吧。

   神说：【如果是从神来的，是神作的，就得赶紧捂口，别质疑，别划问号，全部接受过来。接受过来后该怎么办呢？这里面有一些真理人不太明白，跟神之间还有距离，虽然是相信了，能顺服下来，也能承认是神作的，但还带有点道理的性质，心里不踏实，这时就该寻求了，“这里面有什么真理呢？我的想法错在哪儿？跟神之间的距离是怎么产生的？自己的哪些观点跟神所说的有冲突？”能寻求这些事，这就是顺服的一种态度与该有的实行。 ----（摘自《基督的座谈纪要  人对神该有的态度》）】

向日葵花向阳开：你好！
　　我们一起看几段神话，神话说：“从犹太人被逐出犹太地，主耶稣基督的福音，就是天国的福音扩展到外邦这一事实当中，你们又看到了什么？如果按着人的观念想象，“他们可是神的选民哪，是神的小宝宝，神最牵挂的人类啊，是神眼中的瞳人”，按着人的话来讲“这是我最爱的孩子”，那最爱的孩子应该怎么对待啊？应该得溺爱，保护起来，不让他受到一点伤害，不让他受一点委屈，而且无论遇到什么事，他不祈求也赐给他。神这么作了吗？（没有。）神怎么作的？犹太人被逐出犹太地的时候，那个场面是怎么样的？有没有伤亡？有没有死人的事？（有。）有杀戮，有伤亡，有流血，有冲突，死了很多的人，然后有一部分人走出犹太地，活了下来，流亡到世界各国。通过这一个事实，你看神的性情里具备一个什么样的实质？咱们先不说神的性情，先用人来打比方，在人的现实生活当中，人如果有一个爱子，是要继承他财产，继承他以后一切的，人会怎么做？（严格要求，培养成才。）一方面严格地对待他，让他能够成才，让他能够继承他的衣钵，最主要的是什么呢？保护他，不让他受到一点伤害，别让他有伤亡，别让他出现任何的危险，目的是为了他能活下来，然后继承他的一切，是吧？那人对待自己不爱的孩子或者是两旁外人有没有这个表现？有没有这个作法？（没有。）那很显而易见的，人对待自己最爱的孩子所做的这一切是出于私心，出于情感，出于私欲。人的本性实质里具备这些东西吧？那人的这些情感、私心里面有没有真理？有没有公平？（没有。）没有，这就是人类的表现。你看神作的事，神要让犹太人扩展福音，让福音从犹太地扩展到犹太地以外的外邦各族——亚洲、欧洲、非洲、美洲各地，他怎么扩展哪？他不凭空作，说这地方没有一个人出来传播这个福音，凭空圣灵就在亚洲、欧洲或者其他的各洲兴起一个人来，说梦话，说异象，说神作新的工作了，神是不是这么作的？（不是。）神没有凭空作，这里表现了一个事实，证明一个事实，什么事实？（神作工实际。）说到点上了，神作工实际，他的实际表现在哪儿？不凭空作这是一方面，还有一方面呢？是不是让犹太人走出犹太地扩展天国的福音？（是。）那犹太人是怎么走出来的？神用了一种方式，用外来的侵略者侵略、占领这块土地，把这里的犹太人——知道天国福音的人赶出去，让他们失去自己的家园，再也回不去，然后他们就在世界各地寄居了，生存下来了，扎根了，这样这个人种就在各个种族中散播了，一散播，福音在各地也就扎根了，这就等于是神击打他们，让这些人出去传播天国的福音。那为了天国的福音，神就付出这样的代价，在他的选民中产生杀戮、战争，还有驱赶，他们被迫流离失所，流亡到世界各国传播天国的福音，这在人来看太不近人意了，但是“不近人意”这个词能不能用来形容神的实质呢？（不能。）很显然不能，这不是不近人意。在神的性情、神的实质里面没有私心，没有情感，他作这一切都是为了全人类的发展，他这么一作，全人类下一步的发展就完全按着他经营计划的步骤成就了，实现了，所以神只能这么作。这个作工步骤到这儿，神只能这么作，没有选择，但是，从神的实质上来看，只有神才能这么作，任何一个人类、种族都不会这么做的，是吧？神的性情是公义的。
　　从神对待犹太人的态度上来看，今天神的选民应该有点启发，人类是神造的，神对人类有爱，有牵挂，有怜悯，有慈爱，但是当神给人使命的时候，人在神眼中是什么？你能不能感受到这层意思？有些人说：“这么看来，人在神眼中也不值钱哪，人就是一个棋子，神让你到哪儿你就到哪儿，让你干什么你就干什么。”这话对不对？看外表的现象似乎是与这个相仿，似乎是这么回事，但事实上不是这么回事，是吧？（是。）你们说“是”，但心里还是有点划问号，有点失落，是吧？用人的语言来说，就是神作事不顾及那么多，没有人的传统思想、观念，没有束缚，他作一切事都是那么释放、自由、公开、光明、正义，一方面是按着他经营计划的步骤，这一切正常地进行着，一方面也为了将来的人类的发展、前行，也为了将来的人类在神的手中能正常地按着神的经营计划这么前行着。人类的发展与神的经营计划是息息相关的，神如果不这么作，不这么忍痛割爱地迈出这一步，那人类的发展是寸步难行的。所以说，在神的经营工作当中，神作的每一个抉择、每一个步骤，每作的一件事，神都有考虑，这都有神的大能、权柄、智慧在其中。人往往对神作的有些事不能理解，人为什么不能理解呢？因为人有观念，人的观念有些是想象，有些是受人的传统文化、思想的影响，还有些是人的私心、人的判断，这些东西影响了人对神的认识，也影响了人对神的看法。
　　那通过犹太人被逐出犹太地这个事是不是也能得出个结论？（是。）得出什么结论？（神不像人一样有私心，神作的一切都是正义的，就是为了整个人类的发展。）这事如果现在作在你们身上，有杀戮，有流血，还有家破人亡、妻离子散，你们会怎么认识呢？你们说，在这个事实当中，人有没有得选择？（没有。）神定意要作的事，人是没有权利选择的。听完这句话之后，人还感觉神是爱吗？心里有点凉快了，是吧？心里凉了半截，说：“在这些事实当中人没法选择，那在所有这些神的作工、神的经营计划当中，人扮演的角色到底是什么呀？”你们说到底是什么？（受造之物。）人是受造之物，那这个受造之物都有哪些功能呢？好比说，你们跟前的板凳，你们坐的时候它是板凳，你要把它往垃圾堆里一扔，它是什么？（垃圾。）它就是垃圾。但是现在如果有人端了一锅水或者一锅汤，把这个锅放到凳子上，那这个凳子成什么了？成了锅的底座，是吧？那如果人个子矮够不着架子顶部的东西，踩着这个凳子拿，一下就够着了，这个凳子成什么了？（梯子。）又成梯子了。这个凳子它的原型是一个凳子，但是随着事情的发展或者它的用途的变化，这个凳子本身的功能在逐渐发生着变化，那你能说这凳子它不是凳子了吗？（不能。）它的原型是个凳子，随着环境的变化，或者随着你需要它的时候不同，它不同的用途就产生了，但最终它还是个凳子。那这个凳子的用途都有什么？（配合人的需要。）随着环境，随着事情的变迁，它能配合人的需要，你坐它的时候它是凳子，你踩它的时候它是个梯子，你在它上面放东西的时候它是一个架子，你把它扔到垃圾堆的时候它是一个垃圾，这就是它的功能。那受造之物在神眼中都有什么功能呢？这就涉及到人现实生活当中的实行了。”（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理才能认识神的作为》）

　　想到了这段神话就感觉我们里面的消极难受是因为不顺服神的主宰安排，更不认识神作工的智慧与神工作的所需。信神不是要热火朝天人、很多人在一起就尽好本分满足神了，主要人得有圣灵作工能寻求真理原则，根据神家工作的需要、顺服神家的安排这样才能满足神。人无论走到哪里我们所信的神话还是一位，所吃喝的神话、所听的交通也是一样的，人与人无论相处多久对我们帮助有多大，人最离不开的还是神，神才是人唯一的、随时的帮助，因为神才是真理。神话说：“你说在神那儿有没有解决不了的问题？（没有。）在人那儿有没有人什么问题都能解决？（没有。）就是说，没有一个人什么事都能解决，但是没有一个事是神解决不了的。”（摘自《神的交通·达到真实的信得具备什么》）
　　我们应该反省自己与弟兄姊妹相处久了就有情感这是有人的地位在心中了，神摆布这样的环境对大家都有益处，不然时间久了，人越来越离不开人，那不是麻烦了吗？另外人信神有自己的选择和喜好：合乎我们观念的事我们高兴快乐，不合乎我们观念的事临到就难受，这是不顺服神作工的表现，应该反省和背叛。我们还没有临到被杀戮、被流血的环境，就这么抵触这个环境，要是像犹太人一样被驱赶被杀戮那我们更接受顺服不下来。我们得有一个正确的观点和认知：神怎么作工都是对的，都是根据工作的需要，根据全人类的需要，神所作的对人类都是爱。神的爱、神的作工是针对所有神要拯救的人，另外我们还得认识到神作工、作每一项工作、作每一件事都是实际的，都需要人的配合，所以我们得放下自己的观念，先接受顺服神所摆设的环境，然后好好反省自己错误的观点，向神祷告悔改，之后心里自然就放下了对人的不舍，心里时时亲近神，心里有神的地位了、跟神的关系正常了，一切都会恢复正常的！个人理解。

向日葵花向阳开你好：

    对于你这个问题我是这么领受的，不知合不合适，仅供参考。
    咱喜欢弟兄姊妹在一起热火朝天地尽本分，这个观点也不能说完全是错误的，起码有积极追求的成分在里面，比丝毫不愿意尽本分、付代价的懒人强多了。但是同时这个观点里有一些掺杂是不符合真理、不符合神的要求的，这些掺杂需要我们借着吃喝神话明白真理一点点扭转、矫正它，不然以后很可能会成为我们信神路上的绊脚石、拦路虎。引用两段神话：

    “什么叫进入实际，神的话成为你的生命了？就像你实行真理成为自己的事了，自己感觉与生俱来就应该这样做事，你凭真理做事很自然，成规律，就像是顺其自然一样，人生方向是对的，是正确的，这就变成你的生命了。你临到事的时候还得需要想，还得需要琢磨，还得需要寻求，这还不行啊，一旦环境变了，那你还是不是现在的你就不好说了。这就是说，你没得着真理之前，真理没成为你的生命之前，你还是有危险哪！不是现在你有点信心、肯花费、有点心志或者有一个好的愿望就证实你有生命了，这是个表象。你与神的关系没得到任何改善之前，你对神的信心还没有产生呢。什么时候你对神产生真实的信心了，就是神无论把你放在哪儿，即使三年五年、十年八年不聚会，你对神的信不改——像约伯一样，没有聚会，没人给讲道，神的道、神的话就在心里——你也不会离开神，神每天怎么带领你心里很清楚，神的试炼临到你也不否认神，还能从中看到神的作为，这时候你就能独立了。现在你们还不行，是吧？”
摘自——《基督的座谈纪要·实行真理的人才有敬畏神的心》

    “人的素质差，离神标准差得太远，或许以后走这条路更得需要有信心，神在末世的工作，需要人极大的信心，需要人高于约伯的信心，没有信心人经历不上去，就不能被神成全。到有一天，大的试炼临到，这个教会退去几个人，那个教会退去几个人，有些人前几天追求得还挺好，不知什么原因就不信了，有许多事临到，你都不知道是怎么回事，神还不显一点神迹奇事，一点超然事不作，看你能不能站立住，神用事实来熬炼人。现在你受苦还少，以后临到大的试炼，有的地方整个教会的人都退去了，跟你挺好的人都退去不信了，那时你能不能站立住？现在临到小的试炼，可能你勉强能站立住，这一步是话语熬炼、话语成全，下一步是事实临及来熬炼你，那你就在危险之中了。严重到一个地步，神也劝你赶紧离开，宗教的人还来拉拢你，看你能不能走上去，这都是试炼。现在试炼还小，到有一天，一家当中有的父母不信了，有的儿女不信了，你还能不能走上去？你越往前走试炼越大，根据人的需要，根据人的身量，神在人身上来作熬炼工作。在神成全人的阶段人数不可能越来越多，只能是越来越少，藉着这些熬炼才能成全人，对付、管教、试炼、刑罚、咒诅，这些你能经得住吗？当你看到一个教会光景特别好，弟兄姊妹追求都有劲的时候，你里面也受激励，到有一天人都退去了，有的不信了，有的出去做买卖，有的结婚，有的去宗教里，到那时你能站立住吗？你里面能不受搅扰吗？神成全人不是那么简单的事！神用许多事来熬炼人，在人看是方式，但神的原意并不是方式而是事实，最后把人熬炼到一个地步，一点怨言也没有了，神这步工作也结束了。”
摘自——《话在肉身显现·当持守住你对神的忠心》
    
    从神的话中可以看到，神对我们的要求是什么样的？不是像我们想象的大家一直都在一起风风火火地尽本分直到永远，不是这样的，而是各种环境、各种熬炼都得经历，其中就包括或许有一天我们认为很好的人退去不信了，或者让我们自己一个人在一个环境里信神，没有弟兄姊妹、没有聚会等各种我们意想不到的事情发生，这是神要作的事实，并不仅仅是说话方式。我们既然信神就要按神的要求来走信神的路，不能按着自己的意思、喜好、情感、想象等等来走信神的路，如果我们信神离不开带领、离不开弟兄姊妹，一离开这样的环境就觉得信神没劲儿了，就容易消极跌倒，那就证明咱们的身量还太小，还没有得着真理作生命，离神的要求还差的很远。基督的精兵是无论在何时何地、无论身边有没有弟兄姊妹都能信好神、凭神的话活着，这不是简单事。现在我们的身量都还很小，所以神还是按着我们的身量作的，并没有一下子把我们身边的弟兄姊妹都摆开，但是我们信神的观点一定要先在意识里扭转，以免给以后信神的路上埋下定时炸弹，到时候一旦事实临及的试炼临到就不容易站立住，轻则消极跌倒，重则还可能会埋怨、抵挡神，后果不堪设想。
    再引用一段神话：
    “我奉劝各个民族、各个国家甚至是各个行业的人都来听听神的声音，都来看看神的作工，关注一下人类的命运，让神在人类中间成为至圣、至尊、至高的唯一的敬拜对象，让整个人类都活在神的祝福之中，犹如亚伯拉罕的后裔活在耶和华的应许之中，犹如神起初造的亚当、夏娃活在伊甸园之中。”
摘自——《话在肉身显现·神主宰着全人类的命运》
    神说：“让神在人类中间成为至圣、至尊、至高的唯一的敬拜对象”，这是神的作工宗旨，让神成为人类唯一的敬拜对象是神的作工在人身上最终要达到的果效，以后咱们临到的各种环境、试炼熬炼都是围绕神的这个作工宗旨而来的，这其中当然就包括任何人心里不能把人看得高过神这一项，而咱们的这个情形（神把自己身边的弟兄姊妹摆开一部分，自己心里就消极失落）就与神的作工宗旨有冲突的地方，如果仅仅是有点失落，但是不影响咱们信神、追求真理尽本分，那这个就算正常，毕竟人不是木偶都有情感，相处久了一下子分开是有点难受、失落，这是难免的。但是如果因着这个原因导致信神都没劲儿了，尽本分追求真理都没心思了，这就严重了，证明弟兄姊妹在咱心里的地位已经超过神了，这是违背真理的，就应该在这方面向神祷告、悔改，多多揣摩。
    最后再说几句，教会为了神家工作而产生的人员调动这是常有的，我们应该理解、正确对待这个事，应该从神领受，不能因着不愿让个人情感受苦而耽误了神家工作，那就是没良心的表现。虽然自己情感上受苦了，但是人员如果调整合适了、教会划分如果合适了神家工作就更顺利了，神的心能得安慰，这不是值得高兴的事吗？咱们受这点苦不是太值了吗？在这个节骨眼上咱们如果因着个人情感受了点苦就消极、耍蛮、打滚、埋怨，这不是给神添麻烦吗？神为拯救我们付出了太多，我们难道不应该少考虑点个人的得失、多体贴一点神的心吗？

 

向日葵花向阳开：
    你好，弟兄姊妹相处时间长了，彼此都熟悉了，突然分开人难免有些不舍，这是人之常情。很多人都喜欢循规蹈矩的生活，不愿意接受新生事物，这也是事实。这主要是我们身量太小造成的，人没有多少真理实际，就很容易受身边人事物的影响。当然随着我们明白的真理多了，经历多了，生命成熟老练一些了，这方面也就好一些了。那我们该怎样实行进入呢？神的话说：“能把自己的情形调整好，不受各种人事物的辖制与影响，这个诀窍就是时时刻刻把自己的本分与责任放在第一位。你总得省察：我尽本分有没有应付糊弄的态度？有没有想应付糊弄的情形？这事我是不是做到最好了？我做这事能不能让神信得过呢？我的心是不是摆在神面前的？我这么做神能不能同意？我这么想是不是合乎原则？我这么做能不能达到最佳效果呢？在这些事上琢磨琢磨，你的本分就越尽越好，你就有生命进入了；你有了生命进入，你就有了生命；你有了生命，你就越来越能看透事，不受一句话或一个事的影响了，也不受有些外界环境的辖制与搅扰了，这样你的本分是不是越能尽好了？你明白的真理越多，你对怎么能尽好本分、怎么能进入真理也就明白得越来越多；你明白得越来越多，你的生命才长大了；你的生命长大了，你里面的情形越来越正常了，原来能搅扰你、控制你、辖制你的那些事、那些人在你这儿就不成问题了：这样，逐渐地你与神之间的关系就越来越正常了。你知道怎么依靠神了，你知道怎么寻求神的心意了，知道自己的位置在哪儿了，知道自己该做什么、不该做什么，哪些事该管、哪些事不该管，这样你是不是越来越正常了？这样活着是不是就不累了，心里就敞亮了，快乐的时候就多了？你快乐的时候一多，别人看你整个人的精神面貌就有享受，你无形中就能给别人带来造就了。” （神的交通·生命进入得从尽本分开始经历）神的话告诉我们，解决这方面问题的关键就是在我们的本分上多下功夫，心思多用在本分上，这样外界这些环境的变化对我们就不会造成太大的影响了，即使有一点，但是很快就会调整过来的。

    我也经历过多次类似的事，一开始是很痛苦的。印象最深的一次是我在一个地方传福音，由于那个地方的福音工作比较多，我就一下子呆了几个月的时间，那段时间跟当地的弟兄姊妹也熟悉了，也有了情感。后来因为工作的需要我必须得离开那个地方了，当时听到这个消息的时候，心里也很难受。知道得顺服神家的安排，但是心里还是有些恋恋不舍。记得那天有几个弟兄姊妹送我到车站，一开始我强装轻松的跟弟兄姊妹告别，但是当车启动的时候，我的眼泪就再也止不住了，我也不敢看那几个弟兄姊妹了，心里特别难受。不过到了新的地方，很快投入到本分当中，慢慢也就适应了，那种痛苦也就随之逐渐淡漠了。后来这些事经历的多了，也就习惯了。虽然有时候也还会有些不舒服，但是很快就调整过来了。所以我们得学会适应环境，神知道我们的缺少，有时候就会特意安排一些不合我们观念的事，让我们来经历，让我们认识自己的不足与缺少，目的就是为了让我们长身量，学功课。这是神的拯救方式。