自己尽本分已经连续3个月没有啥果效了，每到半月看果效的时候，看着自己没果效我就特别的难受。在这期间，自己也去进入，能意识到自己信神得福存心太大，跟神搞交易，觉得尽本分有果效自己就有归宿了，没果效那就容易被淘汰，每次也会去吃喝这方面的神话，心里也跟神祷告不为自己的前途患得患失，就想着怎么能把本分尽好，但我发现自己这个情形总是反复。

最近又到了半个月看果效的时候了，这半个月自己是更差劲了，看着自己这边的果效少的可怜，自己内心深处还是害怕，看看自己配搭那边果效挺好的，但自己这边这么差的时候，心里还是会觉得着这是神显明。而且我觉得我做的比姊妹多，操的心也比姊妹多，但是姊妹得到的却比我多，自己心里就不容易接受这样的环境，就更觉得这是对我的显明了，就会消极。但是我不知道自己应该怎么进入这样的环境，怎么在这个环境中认识自己，从神话中认识自己的败坏，从神的话中寻找路途，希望弟兄姊妹能帮帮我。

  你好，从你的情形里看到，你虽然在自己注重果效的事上反省认识到自己信神追求得福的错误观点，但可能你没有反省认识追求得福这是在走敌基督的错误道路。因你走的路偏了，信神不是为追求真理、认识神，因此，你在神摆设的环境显明中没有积极的进入，不反省自己流露了哪些败坏，有哪些不对的存心，实行上有哪些偏差，也不向姊妹寻求，借鉴她的果效好是怎么得来的，而活在消极中误解神，认为是神对你的显明，害怕的是本分不保或被淘汰。即使你有点反省也是“想着怎么能把本分尽好”，这还是在注重尽本分的果效，而不是注重自己的生命进入。还有，尽本分有果效这是圣灵作工到达的，人有圣灵作工不代表这个人就是追求真理、明白真理，有真理实际的人，有圣灵作工也不代表这个人就是神称许的人。就如保罗，他当时也有圣灵作工，他的作工果效很好，但他对圣灵的作工不认识，把圣灵的作工当作是自己所有的了，因他不追求真理、不追求性情的变化，作工再多，败坏性情仍然没有变化，还有他对自己得福、得冠冕的错误追求观点也没有认识与扭转，导致站在神的地位上见证自己“活着就是基督”。最终他的结局因抵挡神被神淘汰，遭神惩罚。神的话：“虽然说保罗作的工作多，但那些作工都是圣灵的作工，即使有他的配合，但不是他经历来的，彼得作的工作少那只是因为圣灵不在他身上作那么大的工作。作工的多少并不能决定是否被成全，他们俩一个人追求是为领赏赐，另一个人追求是为了达到爱神至极，尽到受造之物的本分，以至于活出一个可爱的形象来满足神的心意，外表不同，实质也不相同，你不能按着作工的多少来定他们到底谁是被成全的。……同样都有圣灵的作工，彼得把这些作工落实在了自己的身上，而且也供应给了别人，保罗却只把圣灵的作工全部供应给了别人，他自己却一无所获。这样，经历了多少年的圣灵作工，保罗的变化微乎其微，几乎仍是一个天然包，仍是以往的保罗，只不过是饱经多年的作工艰难，他已学会了‘作工’，也学会了忍耐，但他的旧性——争强好胜、唯利是图的本性在他身上仍是存留着。他作工多年并没有认识自己的败坏性情，也没有将自己的旧性都脱掉，这些旧性在他的作工中仍可清楚地看见，在他身上只是多了点作工的经验，这仅有的一点点经验并不能变化他，不能改变他生存的观点与他追求的意义。……人能否得救，并不是根据人作的工或是奉献的多少而定的，而是根据人对圣灵的作工是否认识，根据人是否实行出真理，根据人追求的观点是否合乎真理而定的。”（摘自《话在肉身显现·成功与否在与人所走的路》）从神的话里看到人能否蒙拯救，不是根据作工或奉献的多少决定的，而是看人是否对圣灵的作工，也就是对神是否有认识，看人是否实行真理，追求的是真理、满足神，还是追求的是肉体、满足自己来衡量决定的。神把保罗与彼得信神错误与正确的追求观点告诉给我们，也把他们同样有圣灵作工却有不同结局的缘由也说得很清楚。这些神话我们都看过、听过多遍，上面弟兄也反复交通过，但我们被撒但败坏得太深，对真理不感兴趣，很难把真理接受到心里，只是过眼、过耳，不过心。因此，很难用这些真理来改变自己错误的追求观点与方向。神知道我们的难办，用各种方式来拯救我们，一边用话语审判揭露，一边又允许教会里有敌基督的出现，借着这些敌基督的显明让我们警醒，审查自己所走的道路是否有错，但我们还是不当回事，很难把自己与敌基督联系在一起。因我们领受真理的能力差，总活在自己的思维观念里，认为作工有果效就是正面的、是合神心意的事；尽本分有果效就觉得自己是在满足神了，就能得到人的赞赏，得着神的赏赐；没果效就着急难受，怕得不到人的赞赏，也得不到神的祝福。因我们对这个错谬的思想观点不认识，不借着追求真理扭转，按神的要求尽受造之物该尽的本分，就会一直沿着错误的道路走下去，凭着撒但的败坏性情与本性尽本分，最终肯定会触犯神性情，作出打岔搅扰教会工作的恶事，被淘汰的！

  我在揣摩回复你的问题才得着这些认识，使我对自己以往为什么一直走敌基督道路没有意识，最终触犯神的性情被开除有了多一点的反省认识。回想我以前在教会尽本分，从外表看，多数时候都是有果效的，可是每当有果效时我心里就美滋滋的，想着能得到带领和弟兄姊妹的高看、称赞，也认为神是称许的。即使我对尽本分中把圣灵的作工达到的果效当作自己的所有这样的想法也跟神话表面对号，知道这是错误的，但对“有圣灵作工，尽本分有果效就是合神心意的、就是在实行真理满足神”这个错谬的观点始终没有认识，我的双眼和心灵被这个错谬的观点蒙住了。因此，我根本不反省自己追求的观点、信神所走的道路对不对。就在我被开除前一段时间，我所在小区因着大红龙抓捕了一些弟兄姊妹，环境特别恶劣，可我还是“下功夫、付代价”，把自己负责的本分果效抓起来了，还在心里想：我之前尽的本分没有果效被带领调整安排到这里，现在环境这么恶劣，我还能把工作抓起来，上层带领知道了肯定会夸赞：认为我有工作能力、是对神有真心的人，不管把我放在哪里尽本分都有忠心，说不定会给我重新安排更重要的本分。就在我盼着用尽本分有果效来换取更重要的本分时，却突如其来临到了被开除。我在道理上知道被开除是神的作工临到，有神的许可，肯定是触犯神的性情了，开除后也不断地在反省，对自己抵挡神的撒但本性实质和没有真理实际也有了一些认识，但心里一直对“为什么在我尽本分有圣灵作工、有果效的时候被开除了”想不明白，甚至认为我这个有圣灵作工的人被教会开除是假带领对我的误开。借着你的问题，揣摩时才明白原来我跟敌基督保罗一样，一直持守着这个错谬的观点，导致我对神的话根本就领受不进来，无论我在尽本分中被显明了多少、无论神在我的身边摆设了多少假带领、敌基督，无论我看到多少被开除的敌基督的事例，都丝毫不反省自己是不是在走敌基督道路，即使在口头上也谈认识跟自己对对号，但在我的心底里从来没有觉得我有敌基督本性，会走敌基督道路。这就是因我的本性太狂妄自是、不接受真理、厌烦真理，持守“有圣灵作工，尽本分有果效就是合神心意的、就是在实行真理满足神”这个错谬的观点导致的可怕后果。因着我对圣灵作工的认识有偏差，所以我的追求也有偏差，看问题也有偏差，总是根据外表尽本分的大小与多少来评价人，导致我常常受迷惑，对假带领、敌基督不会分辨，还随从作恶，最终触犯神的性情被开除。想到神说：“从根源上看，人对生命，对追求真理、有真理实际的认识有偏差，那人对一个事物的认知以及最终的评价、感觉肯定也是有偏差的。你的认识有偏差，你追求的东西肯定有偏差。”（摘自《神的交通·做人该有的原则》）

  神的公义性情是不容人触犯的，愿我的失败能让你有所警醒，也愿我们能共同进入，多多揣摩《38 信神选择道路的原则》，扭转我们错误的观点，接受神话的审判，从追求得福满足自己肉体利益的错误道路上回转过来，走追求真理认识神、满足神的人生正道。

寻求真理：你好！

    你说（在这期间，自己也去进入，能意识到自己信神得福存心太大，跟神搞交易，觉得尽本分有果效自己就有归宿了，没果效那就容易被淘汰，每次也会去吃喝这方面的神话，心里也跟神祷告不为自己的前途患得患失，就想着怎么能把本分尽好，但我发现自己这个情形总是反复。）

   我看到咱们这只是在意识里觉察到点，有得福的存心，这并不是真正的认识自己。应该从事上挖掘自己的存心、败坏性情，省察自己追求的目的是什么？与神话对照对照自己是怎么错的……？在这些地方下功夫与神配合，得到神的开启、揭示，这样的认识才能达到背叛撒但、脱离捆绑！光在意识里有点感觉，这是在学话，所以会反复发作来捆绑我们。上面交通说【218-B-2】   【那真实悔改是建立在什么基础上的？（真实认识自己。）对了，真实认识自己最关键。有一句话叫“千里之行，始于足下”，这“足下”对于信神的人来说就是指真实的悔改得先从认识自己开始，人真认识自己了，必然会产生真实的懊悔，有真实的懊悔就对自己、对肉体、对撒但产生了真实的恨。人真恨恶撒但了，那就是恨恶自己的肉体了，恨恶自己的败坏了，恨恶自己的本性了，这样的人就产生真实的悔改了，这是规律。那有些人对自己有些认识，但没看见他有太明显的悔改，这是怎么回事？（认识自己太浅，还没有达到懊悔、恨恶自己的程度。）对了，认识自己太浅就不能达到真实悔改，有的人浮皮潦草地谈点认识自己的话，人一听就知道不是真心的，好像就是说点字句，这样的认识达不到变化，仅仅是承认自己做错了事，承认自己没实行出真理，承认自己有败坏性情，并没有达到懊悔、恨恶自己。……他对自己的败坏性情、败坏行为，对自己错谬的认识、荒唐的领受、荒唐的观点不恨恶，下回再临到事他还会那么做，他身不由己，是不是？】     如果我们真发现自己在跟神搞交易，就会觉得对不起神！有心有灵的人都不愿这样活着。因为神为了拯救我们付出了无数的心血代价，受尽了人类无法忍受的屈辱！并且视人类如亲骨肉一般，供应我们一切生命来源与真理都是无私的！但我们却卑鄙地带着交易心来与神交换，神把我们当成神家的人来拯救，我们把神当外人，把本分当成为神打工交换福气的条件，这多丑陋自私啊！我也是这样卑鄙地活着，后来借着神的管教显明，自己才感到羞愧、无地自容！这样的话连说都说不出口，我居然还不知羞耻的为此活着！当看到自己惟利是图的卑鄙恶心时，就愿意放弃，祷告神得到神的帮助后，慢慢的就能背叛了！这样良心里面也平安。关键得看透这个存心的实质是什么？这样信下去会是什么结果？神对此的态度又是什么？另外，即便没有其它的原因，如果我们祷告神后，神也不是如我们想象那样，马上就作的。

    神说【你偶尔祷告两次，一看神没作什么，“算了，就这样吧，爱怎么样怎么样吧，顺其自然，临到什么算什么”，这不行，你心不诚。你只有两分钟热度神就给你作事？神就帮你摆设环境？那能行吗？神才不那么作呢！神要看见你的诚心，看你这个诚心、这份心的毅力能支撑多长时间，你的心是真的还是假的。神也会等待，他听到你的祷告、祈求，听到你的心志、愿望了，但是还没看到你的受苦心志，他不会作事。你把话撂在这儿了，然后人没影儿了，神会作事吗？绝对不会。你得多多地祈求、祷告，为这事下功夫，为这事揣摩，然后你就细品神给你摆设的环境，一点一点就临到你了，神就开始作了。——（摘自《基督的座谈纪要·不能常常活在神面前就是不信派》】

  你说（而且我觉得我做的比姊妹多，操的心也比姊妹多，但是姊妹得到的却比我多，自己心里就不容易接受这样的环境，就更觉得这是对我的显明了，就会消极。）

   这是在埋怨神哪！而且看来怨气还不小，说得理直气壮的。我们太不认识自己了，既然配搭姊妹果效好，我们的果效不好，就应该省察自己的失败之处，向姊妹请教经验，向神祈求祷告寻求真理，这才是正确的实行路途。可我们能肯定地相信自己给自己定的评价是准确的，否认神用事实显明，给我们的评价是错误的，这样的看法只能把我们狂妄自是、悖逆没有顺服神暴露出来，这是站不住脚的。自认为（而且我觉得我做的比姊妹多，操的心也比姊妹多，）你做的比姊妹多，操的心比姊妹多，这是谁给出的肯定？这个结论是从实质上得的还是从外表上得的呢？如果神那里没有印证，这只能代表自己。但我们在这里是来信神的，是需要神那里承认才有效的！所以，我们要有理智，尊重事实面对现实，认识自己解决败坏性情才是明智的。自己的想象、看法既然不是真理为什么那么肯定自己的对，神显明的错呢？我也会流露这样的败坏性情，不认识自己，总把眼光盯在别人身上。不从自身上去找原因，反而埋怨神不公义，诬蔑神没有一碗水端平，偏心于那个姊妹，这是不是太大逆不道了呀！神能做错事吗？一起进入神话。神说【他对神不是存着信、顺服、接受的态度，而是存着时时观察、研究、分析这样的态度，他是站在一个与神平等的地位上来对待神的一切。所以说，当他突然发现神作一个事不合他的观念，不合他的意思，他就觉得：“终于让我抓到你的把柄了，你作的这个事就不公义，就不对！”他就敢论断神，敢公开与神叫嚣。这是不是把神当神待了？这是不是把自己放在受造之物的地位上？（不是。）这两种区别就是人临到误解时应该明白的。那这事应该怎么交通？你得这么说：“你对神有误解这本身就不对，无论神作了什么不合你观念的事，无论神作了什么让你心里难过、通不过的事，咱们不应该研究，不应该划问号，因为咱们是人，是败坏的人，咱们永远变不成神，就是把神发表的所有真理都接受过来，都明白了，咱们也是个败坏的人，神永远是神。如果咱们都有真理了，被神成全了，神一不高兴又把咱们灭了，咱们也应该没有怨言，这才是受造之物该做的。所以说，就这么点事咱们能对神有观念，证明咱们这人有败坏。首先，咱们一直没把自己放在受造之物的位置上来对待造物的主，这是第一个不对。第二个不对呢，总盯着神，琢磨抓神的把柄，然后观察、研究、分析，这就更不对了。这不但不相信神，不能顺服、接受真理，反而变成了撒但的帮凶，跟撒但一起与神叫嚣，与神较量、对抗，这不是受造之物该做的事。现在神作这个事无论是对是错，无论合乎哪方面的真理，无论与神的公义性情怎么对号，都与咱们无关，咱们是受造之物，咱们的责任、义务、本分就是责无旁贷地顺服、接受。——《基督的座谈纪要·人对神该有的态度》】

   上面在【52辑-C】中交通说【所以有一些人没有圣灵作工，根源在什么地方？到底在神那方面啊，还是在人这方面啊？（在人这方面）神是公义，对任何一个人都是公平，那你不追求真理还想获得圣灵作工，你不顺服神的作工、神话语的作工你还想获得圣灵作工，这不合情理。所以凡是没有圣灵作工的人，都是人那边太悖逆了，人那边太不听话了，人那边太没理智了，人那边不务正业，是不是这么回事啊？（是）有的人没有圣灵作工还埋怨神呢，他埋怨神的理由是啥？“我是真心信神哪，我也愿意实行真理呀，但圣灵不开启我呀，圣灵不带领我，不在我身上作工我怎么实行啊？我没那个力量啊”，这种说法成立吗？（不成立）荒唐，歪理邪说。】     【有的人说：“圣灵怎么不开启我呢？圣灵怎么不作工在我身上呢？”你身量不够啊，你的败坏性情太多、太严重，你不顺服真理圣灵还怎么作？你得顺服真理，你要是顺服真理了，你看圣灵开不开启你，圣灵凡事都开启你。你不顺服真理，一样真理都不实行，圣灵怎么开启你？如果圣灵开启你，那神就受到羞辱了，是不是？——摘自《生命进入的交通讲道·【199-B-8】》

   得赶紧向神认罪悔改吧！我们无论有什么遭遇都应该相信神公义、圣洁的性情！无论出现什么样的难处，百分之百就是我们自己出了问题，千万别再往神身上推了，更别对有关神的一切有怀疑的意向！那样不单不会认识自己，学不到功课，反而还会得罪神，甚至亵渎神！我们来这里是得生命的，争取活在永世里，如果性情不能变化，信神就失败了，到时悔断肝肠也没用啊！感谢神！
 

你好！

       

           “在这期间，自己也去进入，能意识到自己信神得福存心太大，跟神搞交易，觉得尽本分有果效自己就有归宿了，没果效那就容易被淘汰，每次也会去吃喝这方面的神话，心里也跟神祷告不为自己的前途患得患失，就想着怎么能把本分尽好，但我发现自己这个情形总是反复”这个尽本分的态度不正确。

神说：“有的人把尽本分当成资本，有的人把尽本分当成自己的活计，有的人把尽本分当成自己的工作、事业或者自己的私事，或者当成打发时间的一种消遣、娱乐、爱好，总之，不管你用什么样的态度对待本分，只要不是从神领受，只要不能当成是一个受造之物在神的经营工作当中该做的或者该配合的一项工作，那你所做的就不是在尽本分。为什么要提到这些话题？交通这些要解决什么问题？就是要解决人对待本分不正确的态度。明白了这些真理之后，人对待本分的态度会逐渐地与真理相合，符合真理的原则，符合神的要求。最起码你对待本分的观点、态度应该是合乎真理、合乎神的要求的。本分是神给人的托付，是人该完成的使命，但绝对不是你个人的经营，也绝对不是你个人出人头地的一个砝码。有的人借着尽本分搞个人的经营；有的人借着尽本分满足个人的欲望；有的人借着尽本分填补内心的空虚；还有的人借着尽本分满足自己侥幸的心理，觉得只要尽上了本分在神家中就有份了，在神给人安排的美好归宿中就有份了：这些对待本分的态度都是不正确的，都是让神厌憎的，也都是人急需解决的。”摘自《基督的座谈纪要  第七十七篇 什么是合格的尽本分》尽本分有果效，这个果效是怎么来的，对这方面没有清楚的看见，“每次也会去吃喝这方面的神话，心里也跟神祷告不为自己的前途患得患失，就想着怎么能把本分尽好，但我发现自己这个情形总是反复”你去吃喝这方面的神话，但是否进入了，败坏性情是否脱去了，与神的关系是否正常了，看一首神话诗歌吧

                636　你是得着刑罚审判的人吗

1　你所追求的是刑罚审判之后被征服，还是刑罚审判之后蒙洁净、得保守、得看顾？你追求的到底是哪个？你的一生是有意义的一生，还是无价值、无意义的一生？你是要肉体，还是要真理？你是要审判，还是要安逸？你经历这么多作工，看见了神的圣洁与公义，你当如何追求？你到底该怎么走这条路？你该怎么实行爱神？刑罚审判在你身上是不是达到了果效？

2　你是否对刑罚审判有认识，就看你的活出，看你爱神的程度！你嘴说爱神，你活出的却是老旧的败坏性情，没有一点敬畏神的心，更达不到有良心，就这样的人是爱神的人吗？这样的人对神是有忠心吗？是接受刑罚审判的人吗？你说爱神，你说相信神，但你还抱着自己的观念不放，在作工、在进入、在说话、在你的生活中你没有一点爱神的表现，没有敬畏神的心，这是得着刑罚审判的人吗？

3　就这样的人能是彼得吗？彼得之类的人是只有认识而没有活出的人吗？彼得是只会祷告而不行真理的人吗？你的追求到底是为了谁？你应该怎么在刑罚与审判之中让自己蒙保守，让自己得着洁净？刑罚与审判对人都是无益的吗？人活在安逸舒适的环境之中，没有审判的生活，人能蒙洁净吗？人想达到变化，得着洁净，该怎样接受被成全？你现在该选择哪条路呢？

——摘自《话在肉身显现·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》

你吃喝了，为什么还是为归宿着想，不是想着怎么做到神的心意上呢？你的存心目的还没有转变，你吃喝了，并没有进入，没有变成你尽本分的行事指南与原则。就像我灵修也吃喝，我没有负担的去吃喝，从头到尾看完了，里面说的是啥还是稀里糊涂的，只是走了个过程，知道个大概。当看到你的帖子时，我这才静下心来吃喝。你得省察省察自己的吃喝是否是真的接受神的审判吗？吃喝达到果效就不会出现“最近又到了半个月看果效的时候了，这半个月自己是更差劲了，看着自己这边的果效少的可怜，自己内心深处还是害怕，看看自己配搭那边果效挺好的，但自己这边这么差的时候，心里还是会觉得着这是神显明。而且我觉得我做的比姊妹多，操的心也比姊妹多，但是姊妹得到的却比我多，自己心里就不容易接受这样的环境，就更觉得这是对我的显明了，就会消极。”你心里面还是污秽的，神向你掩面了，神的公义性情临到了，你只注重归宿，不接受真理解决自己的问题，不实行真理获不得圣灵作工，就没果效。神说：“你是一个实行真理很认真的人，那你的过犯一定有机会饶恕，而且你悖逆的次数一定会越来越少。你是一个很不愿意实行真理的人，那你在神面前的过犯一定会越来越多，你悖逆的次数会越来越多，到了极限的时候也就是你彻底灭亡的时候，那时也是你得福的美梦破灭的时候。你不要只把自己的过犯看成是一个不成熟或愚昧之人的失误，不要把你不实行真理看为是因素质差而难以实行的一种借口，更不要把你的所作所为的过犯仅仅看为是一种不在行的作法。如果你很善于原谅自己，很善于宽待自己，那我说你永远是一个得不到真理的懦夫，而且你的过犯会永远不止休地缠着你，使你永远做不到真理的要求，永远都是撒但的忠实伴侣。我还是那样地忠告：不要只注重你的归宿而忽略了你身上隐藏的过犯；要重视过犯，不要只为了归宿而忽略你所有的过犯。”摘自《话在肉身显现 过犯会将人带入地狱》

我也只是一些字句道理，没有实际，个人的一点认识。

寻求真理 ,你好！
你说自己尽本分果效不好，认为是神的显明。神显明我们的目的不是为了淘汰我们，而是为了拯救我们，是为了让我们认识自己，寻求真理的。所以临到这样的环境我们不要顶牛，不要较劲，要学会来到神面前多祷告，寻求真理，消除对神的误解，情形才能转变。

神话说：“神摆布这一切为了什么？不是亮你的相，不是显明你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全，怎么拯救啊？先让你知道自己有败坏性情，先让你知道自己的本性、实质，自己的不足，自己的缺少，你知道了，你心里明白了，你才能脱去。这就是给你机会了，你得学习把握，知道把握，别顶牛，也别较劲。神在你身边安排的人、事、物你总较劲，总想摆脱，总觉得不如意，总有埋怨的心理，总有误解，这样你就很难进入真理。你顺服下来，你寻求，多多祷告，回到灵里，来到神面前，这样不知不觉你里面的情形就变化了。在这个期间，真理实际就作到你里面去了，这样你就有长进了，生命情形发生变化了；一有变化，有这样的真理实际，就有身量了，有身量就有生命了。人总凭撒但败坏性情活着，劲儿再大，再有信心，再有热心，再有激情，这也不是身量，不是生命。”摘自《基督的座谈纪要•要得着真理就得从身边的人事物上学功课》

现在咱的情形不太好，也跟咱们不能顺服神的摆布安排有关系。觉得为什么别人作工就有果效，自己也付出努力了，为什么就达不到果效呢？神是不是偏待人啊？从而使自己对神产生了误解和埋怨。
我们无论临到什么事，遇到什么挫折失败，首先应该反省的是自己，因为神是全能全智的，神不会错，一定是我们自己这方面有问题。

尽本分果效不好可能有几方面原因：一方面是自己素质够不上，领受真理的能力差，自己的情形与神话对不上号，所以总是不能按照真理原则做事，只能守点规条，遇事也不会寻求真理来解决。如果确定是自己素质的原因，就是即使自己竭尽所能了还是够不上的情况下，那就应该提出辞职，找一个更适合自己的本分来尽，这样更实际一些。本分没有高低贵贱的区别，只有分工不同，也许这个本分不太适合你罢了。但是，即使我们认识到自己素质差也不要消极。因为神不厌憎人的素质差，不厌憎人的愚昧，也不厌憎人有败坏性情，而是厌憎人厌烦真理。我们只要找准自己的位置，尽好自己的那一份，同时再追求真理，也能得到真理，神不偏待人。

另一个原因，是自己的素质够用，但是尽本分的存心不对，总是受前途命运辖制、追求地位，总为保住自己的地位和前途而患得患失，一旦感觉地位保不住或者担心前途受影响就软弱消极。如果我们带着这种卑鄙、邪恶的存心来做事，那就不是在尽本分，而是在搞自己的经营。凡是不能凭着一颗单纯的真心尽本分的，就很难获得圣灵作工，很难得着真理。

神话说：“现在我告诉你们一个简单的实行法，就是先放下自己的存心，放下自己的利益，放下自己的私欲，这么实行一段时间，你里面的情形不知不觉就发生变化了。情形一发生变化，你从模模糊糊、朦朦胧胧对信神不太感兴趣但是也不太厌烦这样一个模棱两可的情形转到另一种情形，感觉信神好，做好人好，做好人有动力，对做好人感兴趣，觉得这样活着有意义，这样活着心里滋润，心灵里踏实、平安、有享受，变成这样一种情形，这就是成果。这个成果有人配合的一方面，也有圣灵作工的一方面。人里面有一种不好的情形，低沉，消极，软弱，或者脆弱，或者窝囊，或者总有一些卑鄙存心，或者总是被脸面、私欲、利益这些东西困扰，或者认为个人素质差，有一些消极情形，总被这些困扰，你活在这些困扰的情形里，你很难获得圣灵作工；很难获得圣灵作工，你里面积极的东西就很少；积极的东西很少，你就很难得着真理。人总凭意志克制，克制来克制去，那些消极的情形、反面的情形摆脱不了。摆脱不了一方面有人的原因，人找不着适合自己实行的路途。另一方面，也是一个主要方面，就是人总陷在这些消极、下沉、堕落的情形里，圣灵不作工，就是偶尔给你一个开启，但是不大作工，所以人做什么事就很吃力，看什么事就很不容易看明白，很难得着开启光照，很难有亮光；因为你里面消极的东西、反面的东西、下沉的东西太多了，把你占满了。所以说，人得不着圣灵的开启、得不着圣灵作工就不能从这些情形里走出来，你这个消极情形没法转变，圣灵不作工，你找不着路途。由于这两方面原因，你很难进入积极的、正常的情形里。虽然你们现在尽本分能吃苦耐劳，下了很多功夫，撇家舍业，什么也不要了，但是人里面的情形还没有得到真正的转变，能捆绑你实行真理、进入真理实际的缠累太多，个人的观念，个人的想象，个人的知识，处世哲学，还有一些个人的消极东西，私欲呀，利益呀，脸面呀，人与人之间的纠葛呀，这些方方面面的东西在人里面占满了。……这些东西你不除掉，这些情形你摆脱不了，你不能变成一个真正的小孩子的样式，活泼、可爱、天真、单纯、真实、纯洁地来到神面前，你就很难得着真理。”摘自《基督的座谈纪要•把真心交给神就能得着真理》

所以，我们得好好解剖、挖掘一下自己里面拦阻自己实行真理的负面东西，把这些东西挖掘出来放弃了、背叛了，变成一个单纯、诚实的形象来到神面前，这样才能获得圣灵作工，才能得到真理。我们能明白真理原则，对自己的所作所为有分辨了，尽本分的果效也会随之变好的，这是自然规律。

对于前途命运，神话是这么说的：“别想那么远，想那么远不实际，先看眼前，把脚下的路走好，把手中的活儿做好，把神交给你的任务、本分尽好，这是最关键、最重要的。把眼下该明白的真理明白透亮，把尽本分的原则弄明白，交通透亮，达到胸有成竹，做什么事都清楚、准确地知道原则是什么，保证能够不出原则，不偏左右，不打岔搅扰，不做损害神家利益的事，这是眼下你们该进入的。更远的咱们没必要多说，你们也没必要多问、多想，想那么远没用，那不是你该想的。有些人说：‘现在灾难这么大了，怎么不该想呢？是时候该想了吧？’是不是时候啊？灾难大影响你进入真理吗？（不影响。）灾难这么大，我什么时候专门为灾难聚过会、讲过道啊？我从来不提灾难的事，就总讲真理，让你们明白真理、明白神的心意，让你们怎么能尽好本分，怎么能进入真理实际。现在，有的人连什么是真理实际、什么是道理都不明白，每天就讲那点字句、空话，还觉得自己进入真理实际了，我一听都替他上火，他自己都不知道上火，还想以后呢，那不是很遥远的事吗？想那些不现实。”摘自《基督的座谈纪要•分辨假带领（五）》

我们总是把前途命运挂在心上，但是这些事情根本不是我们该去考虑的，因为命运不由我们自己掌握，我们想那个有啥用？不现实，都是空想，还是想点眼前的更为现实。根据神话说的去做：“先看眼前，把脚下的路走好，把手中的活儿做好，把神交给你的任务、本分尽好，这是最关键、最重要的。把眼下该明白的真理明白透亮，把尽本分的原则弄明白，交通透亮，达到胸有成竹，做什么事都清楚、准确地知道原则是什么，保证能够不出原则，不偏左右，不打岔搅扰，不做损害神家利益的事，这是眼下你们该进入的。”这样实行我们不就把前途命运放下了吗？

现在我们要解决的问题就是如果尽好本分。我们就得反省自己：我能掌握尽该本分的原则吗？我尽本分有没有按照原则做事？有没有应付糊弄的成分？我负责范围的工作都做到位了吗？我尽到自己的责任心了吗？我尽本分是在实行真理吗？还是仅仅满足于走过程，不寻求实际果效？我做了多少本职的、实质性的工作？我遇到问题和困难，是寻求真理解决的？还是用自己的头脑、用人的方法、手段解决的？我与弟兄姊妹能和谐配搭吗？我能常常与弟兄姊妹一起商量解决问题的办法、路途吗？
我们只要多问问自己这些尽本分方面的细节就会有答案了。

当我们寻求用真理解决自己问题的时候，解决一点，我们的情形就会随之好转一些，尽本分的果效也就向好的方面发展，这也是自然规律。

你说：“而且我觉得我做的比姊妹多，操的心也比姊妹多，但是姊妹得到的却比我多，自己心里就不容易接受这样的环境，就更觉得这是对我的显明了，就会消极。”
咱们觉得自己付出比姊妹多，但是姊妹收获却比咱们多。那咱们就应该反省自己所走的道路对不对。也许咱们的跑路、外表的花费是比别人多，但是都没有按照原则去做，没有做到神的心意上。就像那些假带领，整天也跑来跑去，却尽讲字句道理，也不做实际工作。他们只是出力却不用心，也不想费心，所以心瞎、眼瞎。这就怪不得别人，只能怪咱自己。为什么同样吃喝神话、尽本分，自己就跑偏道了呢？

其实解决问题的办法是有，就是寻求真理，认识自己、向神回转、向神悔改，然后按照真理行；与弟兄姊妹一起相互配搭、交通，互相取长补短，彼此扶持。相信我们只要按真理行，就能获得神的怜悯恩待，尽本分的果效也会好起来。因为一切都在神的手中，神祝福实行真理的人。

最后附上两段神话，我们共同进入：
神话说：“人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人最起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。”摘自《话在肉身显现•道成肉身的神的职分与人的本分的区别》

神话说：“真实的悔改从行为开始出发，就是行为有转变了，能背叛了，不这样做了，在行为上看着合格、合原则了，然后一点点地达到说话做事有原则，这就开始有性情变化了。现在你们在哪个程度上？在行为出力期间，是吧？有的人出一段时间的力，就总琢磨神怎么看，总想套个实底，这是什么性情？诡诈、邪恶都有，是吧？还有呢？（得福。）得福是什么性情产生的？总不放下自己的地位之福，这是不是刚硬啊？他就总惦记‘我尽本分受这些苦神纪不纪念哪？给不给我点祝福啊？神认不认可呀？’在心里总盘算这些，外表看是在搞交易，其实是几种性情支配。然后总结总结，这段时间好像也没得到神祝福，神也没保守，这儿伤着了，那儿受损失了，心里有点怨气，这是什么性情啊？一有怨气，人会做哪些事？首先这个怨气是不是正面事物？（不是。）肯定不合真理，那不合真理的东西是怎么产生的？有一种凶恶的性情支配，是吧？他按照世人那个观点，按照撒但那个逻辑，就是有付出必须有回报，没有回报就不付出了，有报复的心态，要撂挑子，要拒绝，要讨债，这是不是凶恶？这点跟保罗的哪点相似？（必有公义的冠冕为他存留。）对了，这就对上号了。那人身上有没有保罗的这些表现？你们会不会这么对号？不会对号性情你就认识不了自己，一认识到性情那一层就真认识自己了，光认识个想法，‘我这人是魔鬼、是撒但’，这不行，这不是认识自己。”摘自《基督的座谈纪要•识自己才能追求真理》

一点建议，仅供参考。