我配合负责小组的本分三个多月，在尽这个本分期间，我不注重追求生命进入，就注重果效，在临到一些不合自己的人事物时，自己说话比较冲，容易让人受辖制，但是在这个期间我对这方面没有太多的认识，一天姊妹给我点了我身上的情形，说我这方面败坏性情容易让人受辖制，因为负责工作什么样的人都会接触到，如果我们不进入，这样会影响工作，容易让人受辖制，我突然听到这些话，心里特别痛苦，觉得我原来是这样的一个人，我当时难受哭了不想说话，姊妹问我怎么想，我说消极了就说不出来话了，另外一方面我还有其他的事情我们结束了对话。几个小时之后，抓工作的姊妹就直接跟我说我的本分被调整了，原因是狂妄 不接受真理，因为这方面容易让人受辖制，这方面带领之前也帮助过你，但是没有太多的变化，另外是业务方面也缺少，面对这个突如其来的调整，我开始心里有一些讲理，也会有偏谬的观点觉得说话冲就被调整了，怎么点完我没有几个小时本分就被调整了，没有给我悔改变化的机会，因为在这个期间没有带领帮助过我这方面，而且我觉得自己尽本分的果效是一直上升的，在我被调整的当天同工也找我聊，说我说话给她带来伤害倒没有，而且组里面的组员也不知道我的本分被调整，心里也有错谬猜测的观点觉得我是得罪人了，导致本分被调整的想法，因为我觉得我就是有败坏性情，但是起码给我机会啊，但是没有给我机会就直接调整，在这个期间没有人给我点过这方面的败坏性情，也没有人帮助过我，这点完几个小时就被调整了，我心里虽然讲理，但是想到这个环境没有神的许可，不会就这样临到我，这些环境是神在斥责我，审判我的败坏，要拯救我，我不能活在事情当中去看待这些事情，神作的一切事情都是根据我的本性和所走的道路来的，我本分调整了一个多星期，通过看神的话，能从神领受一些这些环境，意识到自己不追求真理，一直注重走作工的路，不注重追求性情变化，觉得调整的确对我是拯救，有时想想姊妹说的话，心里也消极定规自己，觉得自己性情太狂妄，临到事情不能安静下来寻求真理这方面情形的确很多，所以常常让人受辖制，但是我没有注重去解决，现在因为这个败坏性情失去了本分，我心里觉得痛苦，也想在这些失败当中去进入神为我摆设的生命财富，我现在只能认识到自己一方面不追求真理，认为有果效就可以这个错误观点是保罗所走的路，另外一方面调整的原因是狂妄性情说话冲让人受瞎制方面，我在这方面没有太多的进入，希望有经历的弟兄姊妹可以帮助我，在这些环境当中能对自己的失败有更多的认识，能重新追求真理，追求性情变化。

李雨寻：

  你好！

  你说：“我开始心里有一些讲理，也会有偏谬的观点觉得说话冲就被调整了，怎么点完我没有几个小时本分就被调整了，没有给我悔改变化的机会，因为在这个期间没有带领帮助过我这方面，而且我觉得自己尽本分的果效是一直上升的，在我被调整的当天同工也找我聊，说我说话给她带来伤害倒没有，而且组里面的组员也不知道我的本分被调整，心里也有错谬猜测的观点觉得我是得罪人了，导致本分被调整的想法，因为我觉得我就是有败坏性情，但是起码给我机会啊，但是没有给我机会就直接调整，在这个期间没有人给我点过这方面的败坏性情，也没有人帮助过我，这点完几个小时就被调整了，”你这些讲理的话里流露出的是：虽然你有这方面的败坏性情，但你没有因此对人造成伤害，对工作也没有影响，而且本分还有果效，这么快撤换你没有给你悔改变化的机会，你觉得抓工作的撤换你的本分没按真理原则实行，因此你心里不服。外表上你说有神的许可，有顺服这个环境临到的意愿，可从你写的内容里看到你对自己这些不服没有解剖认识，这些“理”一直在你里面，怎么能有真正的顺服呢？对这个环境临到没有真正的顺服，那是不是在否认神的主宰、否认神的公义呢？

  你说“有时想想姊妹说的话，心里也消极定规自己，觉得自己性情太狂妄，临到事情不能安静下来寻求真理这方面情形的确很多，所以常常让人受辖制，但是我没有注重去解决，现在因为这个败坏性情失去了本分，我心里觉得痛苦，……另外一方面调整的原因是狂妄性情说话冲让人受瞎制方面，我在这方面没有太多的进入，”从表面看，好像你是因自己没注重解决自己太狂妄的性情失去本分而感到痛苦，其实你是因对调整你的原因是“狂妄性情说话冲让人受瞎制方面”这方面通不过，心里有抵触，对神的摆布安排不满，活在悖逆、抵挡神的情形中，触犯神的性情而导致的痛苦。你说“觉得自己性情太狂妄，临到事情不能安静下来寻求真理这方面情形的确很多，所以常常让人受辖制，”这话不知是不是结合一些具体的表现根据神话的揭示反省认识到的？若你根据神话对自己有认识，那你对之前心里讲理说“因为我觉得我就是有败坏性情，但是起码给我机会啊，但是没有给我机会就直接调整，在这个期间没有人给我点过这方面的败坏性情，也没有人帮助过我，”这话就会有分辨，因抓工作的说你撤换的原因是“狂妄 不接受真理，因为这方面容易让人受辖制，这方面带领之前也帮助过你，但是没有太多的变化，”从这里看到带领之前帮助过你，而你却说“没有人给我点过这方面的败坏性情，也没有人帮助过我，”，现在又说“这方面情形的确很多，所以常常让人受辖制”，或许你之前只是在行为上认识到自己说话冲，但没有结合神话反省认识自己狂妄自大的败坏性情，因此你不觉得问题严重；带领帮助你时，你自己也没当回事，觉得不是什么大问题，当耳旁风过去了，所以临到撤换的时候就为失去负责人的本分讲歪理，为自己狡辩。我们都知道信神要追求真理，也愿意追求真理，但我们被撒但败坏太深，本性不喜爱真理，看了神的话也领受不进来，不能按神的要求实行，常常把一些外表好的行为与作法当作是在追求真理了。你说“我觉得自己尽本分的果效是一直上升的，”这话的言外之意不知有没有“尽本分有果效那自己就是追求真理、接受真理的人，就是尽本分有忠心、是称职的负责人”这样的观点？建议你反省反省自认为有果效是根据真理原则衡量出来的，还是根据外表的量来衡量的；还有，我们若真认识到自己狂妄自大的败坏流露很多，那想想会不会给人带来伤害？说话作工对弟兄姊妹能不能带来造就与益处？神说：“你里面真有真理了，走的路自然也正确了，没有真理就容易作恶，并且身不由己。好比你里面有狂妄自大，不让你抵挡神也不行，非得抵挡，你不是故意的，是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐视神，狂妄自大就使你不把神放在眼里，狂妄自大就使你好高举自己，狂妄自大就使你处处显露自己，狂妄自大最后使你坐在神的位上见证自己，最后把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念都当作真理来供奉。你看这个狂妄自大的本性支配人做了多少恶事！要解决人的作恶必须先解决人的本性问题，没有性情的变化不能从根本上解决问题。”（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》）

  根据神的话认识自己狂妄自大的本性，就能看到人有这方面败坏性情的性质是什么，会导致什么样的严重后果。我们被撒但败坏有多深自己不认识，特别麻木、没有知觉，神话揭示出来我们也很难跟自己对号，而神对我们的生命负责，除了发表真理来带领我们，还精心摆设实际的环境显明我们，让我们借着事实反省认识自己。如果我们总是自我恩待，活在自己的小天地里饶恕自己，不接受神审判刑罚的作工，就认识不到神对我们的爱与拯救，我们的败坏性情也得不到变化，不能从撒但的权下逃脱出来，那信神将会失败。神的话：“你不要只把自己的过犯看成是一个不成熟或愚昧之人的失误，不要把你不实行真理看为是因素质差而难以实行的一种借口，更不要把你的所作所为的过犯仅仅看为是一种不在行的作法。如果你很善于原谅自己，很善于宽待自己，那我说你永远是一个得不到真理的懦夫，而且你的过犯会永远不止休地缠着你，使你永远做不到真理的要求，永远都是撒但的忠实伴侣。”（摘自《话在肉身显现·过犯将人带入地狱》）

  还有，如果我们信神的存心观点对，就是不做负责人，也应该照样把本分尽好，弟兄姊妹说我们业务上缺少，那就在这方面去下功夫提高、补足，而不应活在自我感觉良好、总为被撤换失去地位而耿耿于怀的情形里。从外表看你被撤换这不是好事，但如果我们顺服神，寻求神的心意，追求真理认识神的作工、神的性情，认识自己信神的错误观点和所走的错误道路，还有自己的败坏本性，扭转偏差与错误，按神的要求走正确的信神道路，尽受造之物该尽的本分，那对我们不是一件太好的事吗？约伯对待试炼的态度与实行是我们该效法与追求的，神说：“而如今这次试炼的临到，约伯自认是神垂听了他的祈祷，他极其宝爱这样的机会，所以他也丝毫不敢怠慢，因为他有生以来的最大愿望可以得着实现了。这个机会的到来意味着他的顺服与对神的敬畏可以得到检验，同时也能得到洁净，更意味着他能有机会得到神的称许，从而让他能更近距离地来到神面前。约伯有这样的信心与追求，让他在此次的试炼中得以更加完全，也让他在此次的试炼中变得更加明白神的心意，同时他也更加感谢神的赐福与恩待，更加在心里称颂神的作为，也更加敬畏神、仰望神，渴慕神的可爱、伟大与圣洁。此时的约伯虽然仍然是神眼中的敬畏神，远离恶事’的人，但就约伯的经历与体验而言，约伯此人的信心与认识已经有了很大的进步与跨越：他的信心加增了，他的顺服有了落脚点，他对神的敬畏有了更深一步的长进。虽然这次的试炼让约伯的心灵、生命焕然一新，但是他并没有因此而满足，也没有因此而放慢他前行的脚步，他数算着在这次试炼中自己所得的收获，也在省察着自身的不足与缺欠，与此同时，他也在默默地祈祷，等待着下一次的试炼临到，因为他企盼自己的信与顺服还有他对神的敬畏能够在神的再次试炼中得到升华。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 二》）

  最后建议你看看神的交通《做带领工人选择道路太关键了（二十九）》这篇话里神揭露解剖敌基督临到本分被撤换这方面的表现流露，看对你是否有所帮助。

 

你好：

　　通过看咱描述的情况，结合自己的一些经历，交通一点自己的领受认识，供参考，如有不合适的地方可以提议交通。

　　问题１·我现在只能认识到自己一方面不追求真理，认为有果效就可以这个错误观点是保罗所走的路，另外一方面调整的原因是狂妄性情说话冲让人受瞎制方面，我在这方面没有太多的进入，

　　从咱的描述中看到，咱临到的是撤换调整本分这件事，这件事涉及到撤换调整人的真理原则。如果咱们符合撤换调整的原则，那么撤换调整咱们的本分就是应该的，合理的；如果撤换调整咱的本分不是按照撤换调整人的原则来实行的，那么负责撤换调整咱本分的这个人就是违背真理原则做事了。不管外表做法是怎么样的：是通过组内同工多数人决定的或者是负责抓工作的人决定的，只要这样的决定是按照真理原则实行的，是合乎神话真理的，咱就应该接受顺服。反之，如果是违背撤换调整人的原则，咱可以向上反映寻求交通解决，这是为了维护神家工作利益的实行。咱们可以根据《66　调整带领工人的原则》来对照一下自己是不是该被撤换调整的对象，心里就踏实了。

　　问题２·我配合负责小组的本分三个多月，在尽这个本分期间，

　　“一个人尽一样本分有半年一年了，他的素质、人品怎么样基本就都看透了，如果这个人人性不好，不喜爱真理，不往真理上够，素质还不怎么样，尽不好本分，那这个人就定性了，他就是这种人，这样的人就该调整、撤换了。……分辨稗子、麦子，除掉稗子是在什么时候？麦子长成的时候。就是神选民有分辨了，大家都看出来谁是追求真理的，谁不是追求真理的，谁不往真理上够，尽本分一贯应付糊弄、稀里糊涂，谁适合尽这本分，谁不适合，这些都看透了，就像是秃子头上的虱子——明摆着。那这个时候把不合用的人撤掉或者另行安排合不合理？合理，这背景合适。”
　　摘自《生命进入的交通讲道》

　　从这段交通中看到，咱尽这个本分时间还短，还不能完全确定是不是合用，这个时间段是刚刚熟悉了解掌握这项本分的各方面原则事项，正是本分起步进入正轨的初期，所以，这时调整负责人会给教会工作带来一些影响，而且短时间内去衡量尽本分的果效和是否合用也有些不现实，不考虑客观实际背景和对教会工作的影响，随随便便撤换调整尽本分人员，这样会打岔搅扰教会工作的进展。自己以前在教会尽一项本分时，也是说自己狂妄，尽本分两个月就撤换了本分，后来一年之内同一个本分竟换了三个人，导致此项本分始终没有果效和停止状态，后来显明，这是假带领凭己意个人喜好办的事，严重搅扰影响了教会工作的进展。

　　问题3·我现在只能认识到自己一方面不追求真理，认为有果效就可以这个错误观点是保罗所走的路，另外一方面调整的原因是狂妄性情说话冲让人受瞎制方面，我在这方面没有太多的进入。

　　“衡量一个带领是否可以留用，最关键得看他的本职工作作得怎么样。如果他的本职工作作得不好，他的行为再好、给人的印象再好也没有用；如果他的本职工作作得挺好，但他有一些行为上的问题、过犯，这也不算原则问题，此人也应该留用。”——摘自《生命进入的交通讲道》

　　“所以，调整人得根据他最适合尽什么本分，也就是他尽什么本分保证有果效，那就让他尽什么本分。”——摘自《生命进入的交通讲道》

　　根据交通衡量，如果咱尽本分真有果效，果效在上升，那因为咱说话冲或者有狂妄败坏性情就调整，这是不符合撤换调整人的原则的。记得以前上面交通过，宁可用有狂妄性情但能做实际工作的人，与不用不狂妄却什么实际工作也做不了的假带领。

　　问题4·在我被调整的当天同工也找我聊，说我说话给她带来伤害倒没有，而且组里面的组员也不知道我的本分被调整，

　　“因为多数神选民并不是真正明白真理，所以选举出来的多数人只是比各级带领工人随意提拔的好一些，公平一些，只是这个区别而已。如果让各级带领工人随意提拔人，合用的比例就更低了，顶多是百分之六七十。如果是民主选举产生的带领工人，合格率可能就是百分之七八十，但这不代表选举出来的人就绝对准确、合神心意。为什么不代表？第一，多数神选民身量有限；第二，人并没有达到明白真理的程度；第三，弟兄姊妹光是过教会生活时接触接触，接触时间太短，不是对多数人都能看透，所以选举出来的人不一定百分之百都合适，只是多数人合格，还有少数人不合格、不合用；第四，人有地位或没地位表现得都不一样，有的人有了地位，他的本性实质、他的作法、他走的道路、他对待人的方式就全显明出来了，没有地位的时候他没法显露，他不需要作那个工作他就隐藏，就不吱声，不在其位不谋其政。所以，选举出来的人也不一定多数都合格，如果被显明出来作不了实际工作，那就该撤换淘汰，重新选举。”
——摘自《生命进入的交通讲道》

　　所以，不通过组内同工和多数弟兄姊妹的表决，私自撤换调整负责人，这样实行有点不合适。

　　个人认识，对咱的撤换调整好像不符合《调整带领工人的原则》，应该向带领及时反映，不要影响教会工作的进度。一点认识仅供参考。

　　　　荣耀归给全能神！

 

你好！
   

 

       “抓工作的姊妹就直接跟我说我的本分被调整了，原因是狂妄 不接受真理，因为这方面容易让人受辖制，这方面带领之前也帮助过你，但是没有太多的变化”，把你的本分调整了，你一下子接受不了，心里讲理，是你对之前带领说你的问题没有用心去对待，稀里糊涂的过了，没有当回事去进入，这方面没有变化，当环境再次临到时直接调整了你你就接受不了，是不得已才“顺服”下来，“这点完几个小时就被调整了，我心里虽然讲理，但是想到这个环境没有神的许可，不会就这样临到我”你没有认识到是自己的问题，抓工作的姊妹已告诉你调整的原因，是你不接受，反而觉得自己做的很有理智，后面又说“这些环境是神在斥责我，审判我的败坏，要拯救我，我不能活在事情当中去看待这些事情，神作的一切事情都是根据我的本性和所走的道路来的，”给人的感觉是你这样的认识有点套规条，就像弟兄讲到里曾说过“有的人也认识自己，说自己是魔鬼撒旦，你问他，你怎么是魔鬼撒旦呢？他说不上来，这是真认识自己吗？这是学话。”（大概意思）后来通过看神话反省才意识到了，从调整到吃喝神话意识到自己的问题来看，你只是注重作工不注重自己的生命进入，提拔、培养人才都是有原则的，神说：“先说说神家为什么要提拔、培养各类人才。提拔、培养各类人才是搞科学？搞教育？搞文学？（不是。）神选民应该都知道，神家提拔、培养各类人不是为制造高科技产品创造奇迹，也不是研究人类发展史，更不是为人类的前景作什么规划。那神家提拔、培养各类人才做什么呢？（为了国度福音的扩展。）（让凡是追求真理的人都能得着操练机会。）这两项都对，一方面涉及到神的工作，另一方面涉及到个人的追求与进入。这两项是大的内容，具体地说，神家提拔、培养人是做什么呢？外表看是提拔、培养一个人做组长、负责人，做教会带领、小区带领或者决策组成员等等，那是提拔起来当官吗？（不是。）提拔、培养的人是负责各项工作的具体项目、具体工作的。比如传福音的工作，文字工作，教会生活方面的工作，还有一些事务性的工作，等等。那怎样作具体工作呢？就是根据神的要求，根据神话的真理原则来作具体的工作，还有根据神家的工作安排担负起神家安排的各项工作，达到神家要求的标准、原则。从被提拔、培养的人所担负的这些工作上来看，这些人并不是有了一个职称，也不是有了一个官衔，而是担起了一份责任，担起了一项具体的工作、具体的业务，甚至可以说是担负起一项具体的托付，或者说是带有责任性的本分、义务。这是提拔、培养各类人才的具体的意义，具体的定义。提拔、培养这些人是培养他们作具体的工作，培养他们能够按照神家的要求和工作安排来系统地落实各项工作，同时培养他们学习怎样按神的话、按真理原则落实神家的工作。当然，提拔、培养还有一层含义就是，他们一方面在带领所有的人共同落实神家的工作安排，一方面在用自己的经历、认识，自己的忠心、责任来带领他所负责范围内的人共同进入神所要求进入的原则。这是提拔、培养各类人才所涉及到的具体工作。”摘自《末世基督的座谈纪要 第一百二十六篇　分辨假带领（五）》“一方面在用自己的经历、认识，自己的忠心、责任来带领他所负责范围内的人共同进入神所要求进入的原则。”自己没有这方面经历，在本分上没尽到自己的责任，怎么会给别人带出路呢？调整应感谢神及时拦阻你走歪歪道，也认识自己是个不追求真理的人，要不你还觉得自己追求的很好，别人冤枉你，神说：“调整、撤换人得有原则，得看这个人是不是追求真理的人，人性品质怎么样。一个人尽一样本分有半年一年了，他的素质、人品怎么样基本就都看透了，如果这个人人性不好，不喜爱真理，不往真理上够，素质还不怎么样，尽不好本分，那这个人就定性了，他就是这种人，这样的人就该调整、撤换了。……分辨稗子、麦子，除掉稗子是在什么时候？麦子长成的时候。就是神选民有分辨了，大家都看出来谁是追求真理的，谁不是追求真理的，谁不往真理上够，尽本分一贯应付糊弄、稀里糊涂，谁适合尽这本分，谁不适合，这些都看透了，就像是秃子头上的虱子——明摆着。那这个时候把不合用的人撤掉或者另行安排合不合理？合理，这背景合适。”摘自《实行真理的一百七十条原则   66　调整带领工人的原则》

 

     “因为在这个期间没有带领帮助过我这方面，而且我觉得自己尽本分的果效是一直上升的，”神说：“保罗在作工的过程中也有个人的追求，他的追求只是为了以后的盼望，为了以后能有好的归宿，他在作工中并不接受熬炼也不接受修理与对付，他认为只要他所作的工作满足神的心意，他所做的一切能讨神的喜悦，到最后必有赏赐为他存留。他的作工中并没有个人的经历，完全是为作工而作工，并不是在追求变化中来作工。他的作工中尽是交易，并没有一点受造之物的本分或是顺服。在他作工的过程中他的旧性并没有变化，他作工只是为别人效力，并不能使他的性情得变化。保罗没经过成全也没经过对付而直接作工，他的存心就是为了领赏赐，彼得就不一样了，他是经过修理对付、经过熬炼的人，他们俩的作工目的、存心根本不同。彼得虽然没作太多的工作，但他的性情变化了许多，他追求的是真理，是真实的变化，并不单是为了作工。虽然说保罗作的工作多，但那些作工都是圣灵的作工，即使有他的配合，但不是他经历来的，彼得作的工作少那只是因为圣灵不在他身上作那么大的工作。”摘自《实行真理的一百七十条原则38　信神选择道路的原则》觉得自己尽本分有果效一直上升，这只有圣灵的作工没有自己的进入，得省察自己作工是为了什么。个人的一点认识。建议你吃喝《分辨假带领（五）》

李雨寻：

　　你好！

　　前边已有两篇给你的回复，一个是帮助我们认识神作工，达到顺服神的主宰；一个是帮助我们分辨带领工人的相关原则。好像与你寻求的问题还是有区别，于是就想操练回答试试。

　　你说（……我心里虽然讲理，但是想到这个环境没有神的许可，不会就这样临到我，这些环境是神在斥责我，审判我的败坏，要拯救我，我不能活在事情当中去看待这些事情，神作的一切事情都是根据我的本性和所走的道路来的，我本分调整了一个多星期，通过看神的话，能从神领受一些这些环境，意识到自己不追求真理，一直注重走作工的路，……）

　　如果我们在突如其来的撤换中，心中有悖逆在讲理，这对于才开始学习顺服神的我们来说也算是正常反应。当我们意识到这有神的许可，就能放下这些理，存着顺服神的主宰之心，接受这个环境，从而来到神面前省察自己、寻求真理后，分辨带领工人对自己的撤换是乎不符合原则时，才说出那些话的，这也是顺服神的实行。因为这是顺服下来后的交通与分辨，就如上面交通说：【你说这个时候该怎么经历神话？别什么事都反抗，学会顺服，在顺服的基础上再慢慢交通，你交通的时候已经顺服了，这就合适了。……你千万别依着自己的性子，你一看不合你意、不合理、不合适，就采取反抗，这是败坏性情。……学会顺服的功课相当深哪！不是说不合真理我就不接受、我就反抗，什么都反抗，不合你意就反抗，这说明你的性情是背叛。对啥要反抗？对撒但要反抗，对大红龙坚决不接受，对一切与神敌对的那些作法、说法坚决不接受，名正言顺，公开阐明，这都可以；但是我们里面得有顺服神的心，顺服在神面前对撒但加以反对、反驳、拒绝，在这种心态里做的事，让人一看你是顺服神的人，而不是一个凡事都反抗的人，这性情不一样。所以，一个顺服神的人不管临到啥事，他先安静在神面前，存一个顺服神的心来正确处理这件事。 】（摘自《讲道交通（第五集）·21》）这就得自己省察衡量，到底是有顺服的分辨，还是无顺服的讲理呢？这个顺服神的功课是很重要的，我们得认真对待。

　　看到你说（希望有经历的弟兄姊妹可以帮助我，），所以我本不打算来答你这个问题的，因为我没有拿得出手的实际经历提供。后来看到了《供应文选》里弟兄姊妹谈的比较具体，所以就摘上来分享给你，不知会不会有点帮助？这个狂妄性情也是我的致命处，变化起来是很慢的，我们一起努力进入吧！在陕西省汉中市　姚一鑫的经历中说到：【那到底该怎样解决我们的狂妄本性呢？
　　第一方面，必须得接受神的刑罚审判与神摆设的各种试炼、熬炼，还得接受对付修理与神更多的显明。因为我们被撒但败坏之后，狂妄本性根深蒂固，所说所做、所思所想完全都是受它支配，如果没有神严厉的审判、揭示，不经历更多的熬炼、显明，我们的狂妄本性不容易变化。就如人的交通里说：“人的狂妄、自是、自高、自傲正是抵挡神的，按着人的本性而言，人正是神的敌对势力。若让人绝对顺服神谈何容易，没有征服的工作就做不到这点，非得用这个方式开头，然后再用各种试炼、患难之苦逐步成全，人才能脱掉狂妄自大、自是自高的败坏性情，但几年之内顶多达到不同程度的变化，不可能完全变化。”……从交通中我们看到，解决狂妄本性不是容易的事，必须得经过神的审判刑罚，再加上事实的显明，经受许多的熬炼之苦，才能逐步达到果效，否则，我们很难认识自己，永远都是高高在上、自我欣赏的狂妄之徒，不可能达到顺服神、敬拜神。……从经历中我们也都能体会到，往往在我们自我感觉良好、丝毫不认识自己时，我们的狂妄性情就显露得特别明显：或者高举自己、显露自己；或者作工凭己意、凭经验，不寻求仰望神；或者觉得自己比谁都强，谁也不服、谁也不听，张牙舞爪狂妄放肆；或者对神的要求、奢侈的欲望越加强烈，觉得自己得什么、享受什么都应该了；等等。当我们在神的审判中蒙羞或遭受对付修理或被神显明以后，才对自己有了一些认识，这时，那股高高在上、耀武扬威的神气劲就不那么明显了，脑袋也耷拉了，觉得自己太败坏、太悖逆，什么也不是，什么也不配得，只配得审判、咒诅，完全变成了另外一种情形。由此可以看到，狂妄性情的变化不是人在外表的作法上如何克制就能达到的，乃是借着经历神的审判刑罚，借着经历各种苦难熬炼、显明与更多的对付修理，对自己有真实的认识以后而逐步达到的。
……   第二方面，我们还得追求在神揭示的话上认识自己的实质、身份、身价，并把这些话作为自己的座右铭牢记在心。神说：“要知道你们本是积水污泥中的杂质，并非淤泥中美不胜收的鱼虾之类……”“你们不知道你们的‘尊称’是什么吗？……是狼爹、狼娘、狼子、狼孙，你们是狼的后裔，你们是狼的民族……你们是人类中最毒辣的一班非人类……本是一群饿狼，本是一堆杂物、一堆垃圾……”神话所揭示的正是我们的真实身价与身份实质，当我们什么时候能认识到自己原有的属性本是一堆杂物、一堆垃圾了，就不会整天忘乎所以，不知道自己是谁而趾高气扬、耀武扬威了。今天我们能在教会尽本分，全数都是神破例的高抬和恩待，我们根本没有什么可夸的，没有什么值得欣赏和骄傲的。就如一个流浪街头的乞丐，低贱、肮脏，无人问津，有一天遇到一个富有的好心人，好心人把他收留在了家中，并派给他一些力所能及的活计，从此他吃穿睡住都有了保障，不再过乞讨的生活了，但他生活状况的改变并不标志着他的原有身份、身价都改变了，比其他还在乞讨的乞丐高贵了，能同主人享有一样的地位了，其实，他的原有身份和身价的低贱的实质并没有改变。所以，在这方面我们要牢记神的教导：“……你别忘了你是被我咒诅……但你该知你的身份，别把自己看得太高了……”我们若能不忘记自己的实质及原有的身份、身价，就不会因着周围环境的改变而高高在上、目空一切了，这时，我们就是想狂也狂不起来了。
　　第三方面，我们得站对受造之物的地位，做个有理智的寻求、接受真理的人，站在受造之物的地位上敬拜神、绝对顺服神。神说：“我是烈火，不容人触犯，因为人都是我造的，我说什么、作什么人都得顺服，不得反抗，人没有权力来干涉我的工作，更没有资格来分析我作工、说话的对错，我是造物的主，受造的物该以敬畏我的心来达到我所要求的一切，不该讲理，更不该抵挡……凡从我造的受造之物就应该顺服我的权柄。”“对神的说话、对神的作工、对神所摆设的一切环境、对神所见证的人、对实际的神你都有一个正确的认识、正确的对待法……凡事能够寻求真理，站在受造之物的地位上顺服神的一切作工。”从中可看到神的性情不容人触犯，作为一个受造之物，我们应做到的就是站在受造之物的原有地位上敬拜神、顺服造物的主，神无论作什么、怎么作，即使我们再不明白、不理解，也该先顺服下来，借着寻求交通来认识神的奇妙作为，这才是有理智。……今天我们在教会里不管尽什么本分都没有地位高低之分，无论我们是做带领，还是与别人互相配搭作什么工作，我们的地位都是一样的，都是受造之物的地位，只不过所尽的本分不同而已。如果一段时间我们觉着自己比弟兄姊妹的地位高了，就证明我们的狂妄本性又发作了，我们站错了地位。
……   第四方面，我们得在高举神、见证神上下功夫。因我们本性狂妄自大，与人相处时高举自己、见证自己是身不由己的事，在生活中流露最多的就是唯我独尊，以“我”为中心，“我”字当头，不能凭神话行事。就如，我们与弟兄姊妹接触时常说“我可给你说啊”、“我给你说的没错，你只管去做就行”、“就说是我说的”、“我当初是怎样传福音的”、“我是怎样熬出来的”、“我是如何抓工作的”等等，说诸如此类的话充分证明我们是在高举、见证自己，并没有尊神为高、尊神为大。在这方面我们若没有合适的进入的路，只能把人带到自己面前，使人对自己仰望、崇拜，与自己亲近，而离神越来越远，只能使我们越来越与神为敌，失去受造的意义，失去做人的职责，最终因处处见证自己而成为被神厌弃、惩罚的对象，所以，我们得在高举神、见证神上有进入。
……　　第五方面，我们得认识到不管是我们先天具备的特长，还是作工有果效，都来源于神的赐福，并不是我们自己努力的成果，我们本身并没有可取的部分。当我们真能认识到这些时，就能看到自己原本一无是处，想狂也狂不起来了。比如：有的人接受这步工作时间长一些，就感觉比别人有点资格了，说话总以长者自居，如果我们能认识到一切源于神的命定，自己接受时间长更是神的预定，并不是我们主动走上这路的，那我们就不会再以长者自居，并且会因自己没有变化而蒙羞惭愧；……有的人领受真理快，装备神话多，当看到别人吃喝神话领受慢，就瞧不起别人，还定规别人，不愿跟人交通，如果我们能反省自己：若没有神今天道成肉身发表的真理，我们到哪里装备真理？若没有神的恩待与怜悯，我们又哪来的领受能力呢？之后就不会再瞧不起别人，反而能以爱心帮助别人；有的人对神话有了点经历，比别人能多交通点对神话的实际认识，就自命不凡，说话高高在上教训弟兄姊妹，若我们能认识到我们所有的这一切都是神一步步作工引导，是神在我们身上作了刑罚审判的工作、实际地带领我们达到的果效，就会将荣耀归给神，不会再自以为高了；有的人觉得自己能撇家舍业尽本分，就是比别人有心志，如果我们知道按我们的本性来说没有人会为神舍弃丝毫，就是我们仅有的一点心志、一点配合都是圣灵加给的，那我们也就没有什么可狂的了。其实仔细数算，我们身上哪一方面的长处都离不开神的赐予，像我们能料理安排事，或能歌善舞，或者比别人有点口才，不都是神赐给的吗？不然，为什么有的人也爱唱歌，但天生五音不全光跑调？从中看到一切都源于神的赐福、恩待，我们本身确实一无所有、一无是处，所以，我们应把一切荣耀归给神。当我们真正看到自己原本一无是处，但还处处夸耀、显露自己时，我们就能对自己的狂妄产生恨恶，实行背叛肉体才有力量；当我们真正知道自己身上仅有的一点都是神赐给的，我们就不会被自己仅有的一点“资本”冲昏头脑了，这时，我们说话、做事该站什么地位，对哪些话该说、哪些话不该说，就比较有分寸、有理智了。
　　总之，我们要想解决狂妄本性离不开神的审判刑罚与苦难熬炼，同时我们还要牢记自己的身份、身价，站对受造之物的地位，在凡事上都操练有意识地高举神、见证神，让神在我们中间居首位，不再以“我”为中心，并能认清一切都源于神的赐予，我们本身一无所有，应在凡事上把一切荣耀归于神。另外，我们平时还要多吃喝神揭示人狂妄本性方面的话，在装备各方面真理上下功夫，在实行背叛肉体上下苦功，这样，我们的狂妄本性就会逐步被真理所攻克，生命性情就会逐步发生变化，达到蒙神拯救。】
 

2021/4/30 AM3點18分 , 访客 追求变化 說:

李雨寻：

  你好！

  你说：“我开始心里有一些讲理，也会有偏谬的观点觉得说话冲就被调整了，怎么点完我没有几个小时本分就被调整了，没有给我悔改变化的机会，因为在这个期间没有带领帮助过我这方面，而且我觉得自己尽本分的果效是一直上升的，在我被调整的当天同工也找我聊，说我说话给她带来伤害倒没有，而且组里面的组员也不知道我的本分被调整，心里也有错谬猜测的观点觉得我是得罪人了，导致本分被调整的想法，因为我觉得我就是有败坏性情，但是起码给我机会啊，但是没有给我机会就直接调整，在这个期间没有人给我点过这方面的败坏性情，也没有人帮助过我，这点完几个小时就被调整了，”你这些讲理的话里流露出的是：虽然你有这方面的败坏性情，但你没有因此对人造成伤害，对工作也没有影响，而且本分还有果效，这么快撤换你没有给你悔改变化的机会，你觉得抓工作的撤换你的本分没按真理原则实行，因此你心里不服。外表上你说有神的许可，有顺服这个环境临到的意愿，可从你写的内容里看到你对自己这些不服没有解剖认识，这些“理”一直在你里面，怎么能有真正的顺服呢？对这个环境临到没有真正的顺服，那是不是在否认神的主宰、否认神的公义呢？

  你说“有时想想姊妹说的话，心里也消极定规自己，觉得自己性情太狂妄，临到事情不能安静下来寻求真理这方面情形的确很多，所以常常让人受辖制，但是我没有注重去解决，现在因为这个败坏性情失去了本分，我心里觉得痛苦，……另外一方面调整的原因是狂妄性情说话冲让人受瞎制方面，我在这方面没有太多的进入，”从表面看，好像你是因自己没注重解决自己太狂妄的性情失去本分而感到痛苦，其实你是因对调整你的原因是“狂妄性情说话冲让人受瞎制方面”这方面通不过，心里有抵触，对神的摆布安排不满，活在悖逆、抵挡神的情形中，触犯神的性情而导致的痛苦。你说“觉得自己性情太狂妄，临到事情不能安静下来寻求真理这方面情形的确很多，所以常常让人受辖制，”这话不知是不是结合一些具体的表现根据神话的揭示反省认识到的？若你根据神话对自己有认识，那你对之前心里讲理说“因为我觉得我就是有败坏性情，但是起码给我机会啊，但是没有给我机会就直接调整，在这个期间没有人给我点过这方面的败坏性情，也没有人帮助过我，”这话就会有分辨，因抓工作的说你撤换的原因是“狂妄 不接受真理，因为这方面容易让人受辖制，这方面带领之前也帮助过你，但是没有太多的变化，”从这里看到带领之前帮助过你，而你却说“没有人给我点过这方面的败坏性情，也没有人帮助过我，”，现在又说“这方面情形的确很多，所以常常让人受辖制”，或许你之前只是在行为上认识到自己说话冲，但没有结合神话反省认识自己狂妄自大的败坏性情，因此你不觉得问题严重；带领帮助你时，你自己也没当回事，觉得不是什么大问题，当耳旁风过去了，所以临到撤换的时候就为失去负责人的本分讲歪理，为自己狡辩。我们都知道信神要追求真理，也愿意追求真理，但我们被撒但败坏太深，本性不喜爱真理，看了神的话也领受不进来，不能按神的要求实行，常常把一些外表好的行为与作法当作是在追求真理了。你说“我觉得自己尽本分的果效是一直上升的，”这话的言外之意不知有没有“尽本分有果效那自己就是追求真理、接受真理的人，就是尽本分有忠心、是称职的负责人”这样的观点？建议你反省反省自认为有果效是根据真理原则衡量出来的，还是根据外表的量来衡量的；还有，我们若真认识到自己狂妄自大的败坏流露很多，那想想会不会给人带来伤害？说话作工对弟兄姊妹能不能带来造就与益处？神说：“你里面真有真理了，走的路自然也正确了，没有真理就容易作恶，并且身不由己。好比你里面有狂妄自大，不让你抵挡神也不行，非得抵挡，你不是故意的，是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐视神，狂妄自大就使你不把神放在眼里，狂妄自大就使你好高举自己，狂妄自大就使你处处显露自己，狂妄自大最后使你坐在神的位上见证自己，最后把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念都当作真理来供奉。你看这个狂妄自大的本性支配人做了多少恶事！要解决人的作恶必须先解决人的本性问题，没有性情的变化不能从根本上解决问题。”（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》）

  根据神的话认识自己狂妄自大的本性，就能看到人有这方面败坏性情的性质是什么，会导致什么样的严重后果。我们被撒但败坏有多深自己不认识，特别麻木、没有知觉，神话揭示出来我们也很难跟自己对号，而神对我们的生命负责，除了发表真理来带领我们，还精心摆设实际的环境显明我们，让我们借着事实反省认识自己。如果我们总是自我恩待，活在自己的小天地里饶恕自己，不接受神审判刑罚的作工，就认识不到神对我们的爱与拯救，我们的败坏性情也得不到变化，不能从撒但的权下逃脱出来，那信神将会失败。神的话：“你不要只把自己的过犯看成是一个不成熟或愚昧之人的失误，不要把你不实行真理看为是因素质差而难以实行的一种借口，更不要把你的所作所为的过犯仅仅看为是一种不在行的作法。如果你很善于原谅自己，很善于宽待自己，那我说你永远是一个得不到真理的懦夫，而且你的过犯会永远不止休地缠着你，使你永远做不到真理的要求，永远都是撒但的忠实伴侣。”（摘自《话在肉身显现·过犯将人带入地狱》）

  还有，如果我们信神的存心观点对，就是不做负责人，也应该照样把本分尽好，弟兄姊妹说我们业务上缺少，那就在这方面去下功夫提高、补足，而不应活在自我感觉良好、总为被撤换失去地位而耿耿于怀的情形里。从外表看你被撤换这不是好事，但如果我们顺服神，寻求神的心意，追求真理认识神的作工、神的性情，认识自己信神的错误观点和所走的错误道路，还有自己的败坏本性，扭转偏差与错误，按神的要求走正确的信神道路，尽受造之物该尽的本分，那对我们不是一件太好的事吗？约伯对待试炼的态度与实行是我们该效法与追求的，神说：“而如今这次试炼的临到，约伯自认是神垂听了他的祈祷，他极其宝爱这样的机会，所以他也丝毫不敢怠慢，因为他有生以来的最大愿望可以得着实现了。这个机会的到来意味着他的顺服与对神的敬畏可以得到检验，同时也能得到洁净，更意味着他能有机会得到神的称许，从而让他能更近距离地来到神面前。约伯有这样的信心与追求，让他在此次的试炼中得以更加完全，也让他在此次的试炼中变得更加明白神的心意，同时他也更加感谢神的赐福与恩待，更加在心里称颂神的作为，也更加敬畏神、仰望神，渴慕神的可爱、伟大与圣洁。此时的约伯虽然仍然是神眼中的敬畏神，远离恶事’的人，但就约伯的经历与体验而言，约伯此人的信心与认识已经有了很大的进步与跨越：他的信心加增了，他的顺服有了落脚点，他对神的敬畏有了更深一步的长进。虽然这次的试炼让约伯的心灵、生命焕然一新，但是他并没有因此而满足，也没有因此而放慢他前行的脚步，他数算着在这次试炼中自己所得的收获，也在省察着自身的不足与缺欠，与此同时，他也在默默地祈祷，等待着下一次的试炼临到，因为他企盼自己的信与顺服还有他对神的敬畏能够在神的再次试炼中得到升华。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 二》）

  最后建议你看看神的交通《做带领工人选择道路太关键了（二十九）》这篇话里神揭露解剖敌基督临到本分被撤换这方面的表现流露，看对你是否有所帮助。

 

　　感谢神！你的交通对我有一些帮助，让我心里有了更多的实行路途，因为我知道这些环境有神的许可，现在外表我也在努力用心投入到现在的本分当中，珍惜现在的本分注重生命进入，脚踏实地的去做人，在这个期间我也去看了170条原则里面48条真实悔改的原则和51条对待自己失败跌倒的原则，还有正确对待自己的原则，也想真正从神去领受，去珍惜神给我摆设的环境，去走追求真理的路。可是我一想到点我几个小时就立马调整，或者听到关于这个姊妹的一些事情，我心里就有一些讲理，对这个人也会不能正确对待，对这个姊妹有成见，也希望她的本分被调整的恶毒想法，我也知道自己不应该这样想，也不应该有恶毒的想法，这不是正常人性，也讨厌这样的自己，也想去进入，但是没有太多的进入，我知道讲理不对。因为我自己讲理是我觉得我尽这个本分3个月期间，带领和抓工作的没有点过我这方面，在我熟悉这个本分期间我也努力在做，果效在慢慢改善，而且在调整我的时候说狂妄是拿我我之前尽其本分时的表现，心里就不服，觉得我是有狂妄，谁没有败坏狂妄，调整我尽这个本分起码给我指点一下，就这么突如其来的调整，而且在我尽这几个月本分期间姊妹没有给我太多业务的指导，也没有给我情形太多的帮助，就这样调整了，我心里有一个结，但是没有认识自己讲理。借着你的交通，看到神的话，看到这个理的背后有这些错误的观点，看到约伯临到事情的态度，有顺服有理智。我对待试炼的态度想到有一首诗歌是人对待试炼的态度，大概意思神说不学无术的人在这些环境当中没有让自己有自知知明，反而把自己的心挫伤，我才对自己这个错误的观点有一些认识。当看到神的交通，《做带领工人选择道路太关键了(二十九）》这些神的话让我明白了调整本分应该怎么对待，人认识不到首先要理智，不要误解，有更合适的人对神家的工作有益处，应该考虑这方面，我想到自己处的环境，另外的一个弟兄业务比我好，调整我对神家工作是有益处的，神交通解剖的就是我的情形，我看完心里清晰了，我想到现在的实行我之前狂妄没有理智，那我现在在这个环境当中去做一个有理智的人。做一个顺服神的人，因为神说真正有人性的人会在这个环境当中把蒙拯救，性情变化做一个合格的受造之物非常重要。而敌基督把得福看得特别重要，所以因为他们厌烦真理而被神淘汰，自己也注定离开神家里，我就想到我这两天听到一个姊妹的表现就是这样，组长本分被调整就不尽本分，开始想在世界上做生意，我觉得不可思议。但是通过神的这些交通解剖我有了实行的路，心里也知道怎么正确对待调整本分，对这些原则更加清楚，心里对调整我的姊妹也能公平对待，感谢神。

2021/5/6 AM1點13分 , 追求体贴神 說:

李雨寻：

　　你好！

　　前边已有两篇给你的回复，一个是帮助我们认识神作工，达到顺服神的主宰；一个是帮助我们分辨带领工人的相关原则。好像与你寻求的问题还是有区别，于是就想操练回答试试。

　　你说（……我心里虽然讲理，但是想到这个环境没有神的许可，不会就这样临到我，这些环境是神在斥责我，审判我的败坏，要拯救我，我不能活在事情当中去看待这些事情，神作的一切事情都是根据我的本性和所走的道路来的，我本分调整了一个多星期，通过看神的话，能从神领受一些这些环境，意识到自己不追求真理，一直注重走作工的路，……）

　　如果我们在突如其来的撤换中，心中有悖逆在讲理，这对于才开始学习顺服神的我们来说也算是正常反应。当我们意识到这有神的许可，就能放下这些理，存着顺服神的主宰之心，接受这个环境，从而来到神面前省察自己、寻求真理后，分辨带领工人对自己的撤换是乎不符合原则时，才说出那些话的，这也是顺服神的实行。因为这是顺服下来后的交通与分辨，就如上面交通说：【你说这个时候该怎么经历神话？别什么事都反抗，学会顺服，在顺服的基础上再慢慢交通，你交通的时候已经顺服了，这就合适了。……你千万别依着自己的性子，你一看不合你意、不合理、不合适，就采取反抗，这是败坏性情。……学会顺服的功课相当深哪！不是说不合真理我就不接受、我就反抗，什么都反抗，不合你意就反抗，这说明你的性情是背叛。对啥要反抗？对撒但要反抗，对大红龙坚决不接受，对一切与神敌对的那些作法、说法坚决不接受，名正言顺，公开阐明，这都可以；但是我们里面得有顺服神的心，顺服在神面前对撒但加以反对、反驳、拒绝，在这种心态里做的事，让人一看你是顺服神的人，而不是一个凡事都反抗的人，这性情不一样。所以，一个顺服神的人不管临到啥事，他先安静在神面前，存一个顺服神的心来正确处理这件事。 】（摘自《讲道交通（第五集）·21》）这就得自己省察衡量，到底是有顺服的分辨，还是无顺服的讲理呢？这个顺服神的功课是很重要的，我们得认真对待。

　　看到你说（希望有经历的弟兄姊妹可以帮助我，），所以我本不打算来答你这个问题的，因为我没有拿得出手的实际经历提供。后来看到了《供应文选》里弟兄姊妹谈的比较具体，所以就摘上来分享给你，不知会不会有点帮助？这个狂妄性情也是我的致命处，变化起来是很慢的，我们一起努力进入吧！在陕西省汉中市　姚一鑫的经历中说到：【那到底该怎样解决我们的狂妄本性呢？
　　第一方面，必须得接受神的刑罚审判与神摆设的各种试炼、熬炼，还得接受对付修理与神更多的显明。因为我们被撒但败坏之后，狂妄本性根深蒂固，所说所做、所思所想完全都是受它支配，如果没有神严厉的审判、揭示，不经历更多的熬炼、显明，我们的狂妄本性不容易变化。就如人的交通里说：“人的狂妄、自是、自高、自傲正是抵挡神的，按着人的本性而言，人正是神的敌对势力。若让人绝对顺服神谈何容易，没有征服的工作就做不到这点，非得用这个方式开头，然后再用各种试炼、患难之苦逐步成全，人才能脱掉狂妄自大、自是自高的败坏性情，但几年之内顶多达到不同程度的变化，不可能完全变化。”……从交通中我们看到，解决狂妄本性不是容易的事，必须得经过神的审判刑罚，再加上事实的显明，经受许多的熬炼之苦，才能逐步达到果效，否则，我们很难认识自己，永远都是高高在上、自我欣赏的狂妄之徒，不可能达到顺服神、敬拜神。……从经历中我们也都能体会到，往往在我们自我感觉良好、丝毫不认识自己时，我们的狂妄性情就显露得特别明显：或者高举自己、显露自己；或者作工凭己意、凭经验，不寻求仰望神；或者觉得自己比谁都强，谁也不服、谁也不听，张牙舞爪狂妄放肆；或者对神的要求、奢侈的欲望越加强烈，觉得自己得什么、享受什么都应该了；等等。当我们在神的审判中蒙羞或遭受对付修理或被神显明以后，才对自己有了一些认识，这时，那股高高在上、耀武扬威的神气劲就不那么明显了，脑袋也耷拉了，觉得自己太败坏、太悖逆，什么也不是，什么也不配得，只配得审判、咒诅，完全变成了另外一种情形。由此可以看到，狂妄性情的变化不是人在外表的作法上如何克制就能达到的，乃是借着经历神的审判刑罚，借着经历各种苦难熬炼、显明与更多的对付修理，对自己有真实的认识以后而逐步达到的。
……   第二方面，我们还得追求在神揭示的话上认识自己的实质、身份、身价，并把这些话作为自己的座右铭牢记在心。神说：“要知道你们本是积水污泥中的杂质，并非淤泥中美不胜收的鱼虾之类……”“你们不知道你们的‘尊称’是什么吗？……是狼爹、狼娘、狼子、狼孙，你们是狼的后裔，你们是狼的民族……你们是人类中最毒辣的一班非人类……本是一群饿狼，本是一堆杂物、一堆垃圾……”神话所揭示的正是我们的真实身价与身份实质，当我们什么时候能认识到自己原有的属性本是一堆杂物、一堆垃圾了，就不会整天忘乎所以，不知道自己是谁而趾高气扬、耀武扬威了。今天我们能在教会尽本分，全数都是神破例的高抬和恩待，我们根本没有什么可夸的，没有什么值得欣赏和骄傲的。就如一个流浪街头的乞丐，低贱、肮脏，无人问津，有一天遇到一个富有的好心人，好心人把他收留在了家中，并派给他一些力所能及的活计，从此他吃穿睡住都有了保障，不再过乞讨的生活了，但他生活状况的改变并不标志着他的原有身份、身价都改变了，比其他还在乞讨的乞丐高贵了，能同主人享有一样的地位了，其实，他的原有身份和身价的低贱的实质并没有改变。所以，在这方面我们要牢记神的教导：“……你别忘了你是被我咒诅……但你该知你的身份，别把自己看得太高了……”我们若能不忘记自己的实质及原有的身份、身价，就不会因着周围环境的改变而高高在上、目空一切了，这时，我们就是想狂也狂不起来了。
　　第三方面，我们得站对受造之物的地位，做个有理智的寻求、接受真理的人，站在受造之物的地位上敬拜神、绝对顺服神。神说：“我是烈火，不容人触犯，因为人都是我造的，我说什么、作什么人都得顺服，不得反抗，人没有权力来干涉我的工作，更没有资格来分析我作工、说话的对错，我是造物的主，受造的物该以敬畏我的心来达到我所要求的一切，不该讲理，更不该抵挡……凡从我造的受造之物就应该顺服我的权柄。”“对神的说话、对神的作工、对神所摆设的一切环境、对神所见证的人、对实际的神你都有一个正确的认识、正确的对待法……凡事能够寻求真理，站在受造之物的地位上顺服神的一切作工。”从中可看到神的性情不容人触犯，作为一个受造之物，我们应做到的就是站在受造之物的原有地位上敬拜神、顺服造物的主，神无论作什么、怎么作，即使我们再不明白、不理解，也该先顺服下来，借着寻求交通来认识神的奇妙作为，这才是有理智。……今天我们在教会里不管尽什么本分都没有地位高低之分，无论我们是做带领，还是与别人互相配搭作什么工作，我们的地位都是一样的，都是受造之物的地位，只不过所尽的本分不同而已。如果一段时间我们觉着自己比弟兄姊妹的地位高了，就证明我们的狂妄本性又发作了，我们站错了地位。
……   第四方面，我们得在高举神、见证神上下功夫。因我们本性狂妄自大，与人相处时高举自己、见证自己是身不由己的事，在生活中流露最多的就是唯我独尊，以“我”为中心，“我”字当头，不能凭神话行事。就如，我们与弟兄姊妹接触时常说“我可给你说啊”、“我给你说的没错，你只管去做就行”、“就说是我说的”、“我当初是怎样传福音的”、“我是怎样熬出来的”、“我是如何抓工作的”等等，说诸如此类的话充分证明我们是在高举、见证自己，并没有尊神为高、尊神为大。在这方面我们若没有合适的进入的路，只能把人带到自己面前，使人对自己仰望、崇拜，与自己亲近，而离神越来越远，只能使我们越来越与神为敌，失去受造的意义，失去做人的职责，最终因处处见证自己而成为被神厌弃、惩罚的对象，所以，我们得在高举神、见证神上有进入。
……　　第五方面，我们得认识到不管是我们先天具备的特长，还是作工有果效，都来源于神的赐福，并不是我们自己努力的成果，我们本身并没有可取的部分。当我们真能认识到这些时，就能看到自己原本一无是处，想狂也狂不起来了。比如：有的人接受这步工作时间长一些，就感觉比别人有点资格了，说话总以长者自居，如果我们能认识到一切源于神的命定，自己接受时间长更是神的预定，并不是我们主动走上这路的，那我们就不会再以长者自居，并且会因自己没有变化而蒙羞惭愧；……有的人领受真理快，装备神话多，当看到别人吃喝神话领受慢，就瞧不起别人，还定规别人，不愿跟人交通，如果我们能反省自己：若没有神今天道成肉身发表的真理，我们到哪里装备真理？若没有神的恩待与怜悯，我们又哪来的领受能力呢？之后就不会再瞧不起别人，反而能以爱心帮助别人；有的人对神话有了点经历，比别人能多交通点对神话的实际认识，就自命不凡，说话高高在上教训弟兄姊妹，若我们能认识到我们所有的这一切都是神一步步作工引导，是神在我们身上作了刑罚审判的工作、实际地带领我们达到的果效，就会将荣耀归给神，不会再自以为高了；有的人觉得自己能撇家舍业尽本分，就是比别人有心志，如果我们知道按我们的本性来说没有人会为神舍弃丝毫，就是我们仅有的一点心志、一点配合都是圣灵加给的，那我们也就没有什么可狂的了。其实仔细数算，我们身上哪一方面的长处都离不开神的赐予，像我们能料理安排事，或能歌善舞，或者比别人有点口才，不都是神赐给的吗？不然，为什么有的人也爱唱歌，但天生五音不全光跑调？从中看到一切都源于神的赐福、恩待，我们本身确实一无所有、一无是处，所以，我们应把一切荣耀归给神。当我们真正看到自己原本一无是处，但还处处夸耀、显露自己时，我们就能对自己的狂妄产生恨恶，实行背叛肉体才有力量；当我们真正知道自己身上仅有的一点都是神赐给的，我们就不会被自己仅有的一点“资本”冲昏头脑了，这时，我们说话、做事该站什么地位，对哪些话该说、哪些话不该说，就比较有分寸、有理智了。
　　总之，我们要想解决狂妄本性离不开神的审判刑罚与苦难熬炼，同时我们还要牢记自己的身份、身价，站对受造之物的地位，在凡事上都操练有意识地高举神、见证神，让神在我们中间居首位，不再以“我”为中心，并能认清一切都源于神的赐予，我们本身一无所有，应在凡事上把一切荣耀归于神。另外，我们平时还要多吃喝神揭示人狂妄本性方面的话，在装备各方面真理上下功夫，在实行背叛肉体上下苦功，这样，我们的狂妄本性就会逐步被真理所攻克，生命性情就会逐步发生变化，达到蒙神拯救。】
 

　　感谢神，谢谢弟兄姊妹的帮助，这些交通很好，因为人不认识自己的身份就不知道自己是谁，一旦有合适的环境就狂妄没有理智，我自己在尽这个本分期间，因为跟自己配搭的，都是没有怎么配合抓过这些工作的，对业务很多不懂，我虽然缺少，但是我起码掌握一些业务，就狂妄看不起一些同工，所以有这个环境性情不变化去哪里跟人相处都不能有人样，认识自己真的非常重要，这样的失败的确对我是好事，感谢神。

2021/5/1 AM2點44分 , 访客 思念神恩 說:

你好：

　　通过看咱描述的情况，结合自己的一些经历，交通一点自己的领受认识，供参考，如有不合适的地方可以提议交通。

　　问题１·我现在只能认识到自己一方面不追求真理，认为有果效就可以这个错误观点是保罗所走的路，另外一方面调整的原因是狂妄性情说话冲让人受瞎制方面，我在这方面没有太多的进入，

　　从咱的描述中看到，咱临到的是撤换调整本分这件事，这件事涉及到撤换调整人的真理原则。如果咱们符合撤换调整的原则，那么撤换调整咱们的本分就是应该的，合理的；如果撤换调整咱的本分不是按照撤换调整人的原则来实行的，那么负责撤换调整咱本分的这个人就是违背真理原则做事了。不管外表做法是怎么样的：是通过组内同工多数人决定的或者是负责抓工作的人决定的，只要这样的决定是按照真理原则实行的，是合乎神话真理的，咱就应该接受顺服。反之，如果是违背撤换调整人的原则，咱可以向上反映寻求交通解决，这是为了维护神家工作利益的实行。咱们可以根据《66　调整带领工人的原则》来对照一下自己是不是该被撤换调整的对象，心里就踏实了。

　　问题２·我配合负责小组的本分三个多月，在尽这个本分期间，

　　“一个人尽一样本分有半年一年了，他的素质、人品怎么样基本就都看透了，如果这个人人性不好，不喜爱真理，不往真理上够，素质还不怎么样，尽不好本分，那这个人就定性了，他就是这种人，这样的人就该调整、撤换了。……分辨稗子、麦子，除掉稗子是在什么时候？麦子长成的时候。就是神选民有分辨了，大家都看出来谁是追求真理的，谁不是追求真理的，谁不往真理上够，尽本分一贯应付糊弄、稀里糊涂，谁适合尽这本分，谁不适合，这些都看透了，就像是秃子头上的虱子——明摆着。那这个时候把不合用的人撤掉或者另行安排合不合理？合理，这背景合适。”
　　摘自《生命进入的交通讲道》

　　从这段交通中看到，咱尽这个本分时间还短，还不能完全确定是不是合用，这个时间段是刚刚熟悉了解掌握这项本分的各方面原则事项，正是本分起步进入正轨的初期，所以，这时调整负责人会给教会工作带来一些影响，而且短时间内去衡量尽本分的果效和是否合用也有些不现实，不考虑客观实际背景和对教会工作的影响，随随便便撤换调整尽本分人员，这样会打岔搅扰教会工作的进展。自己以前在教会尽一项本分时，也是说自己狂妄，尽本分两个月就撤换了本分，后来一年之内同一个本分竟换了三个人，导致此项本分始终没有果效和停止状态，后来显明，这是假带领凭己意个人喜好办的事，严重搅扰影响了教会工作的进展。

　　问题3·我现在只能认识到自己一方面不追求真理，认为有果效就可以这个错误观点是保罗所走的路，另外一方面调整的原因是狂妄性情说话冲让人受瞎制方面，我在这方面没有太多的进入。

　　“衡量一个带领是否可以留用，最关键得看他的本职工作作得怎么样。如果他的本职工作作得不好，他的行为再好、给人的印象再好也没有用；如果他的本职工作作得挺好，但他有一些行为上的问题、过犯，这也不算原则问题，此人也应该留用。”——摘自《生命进入的交通讲道》

　　“所以，调整人得根据他最适合尽什么本分，也就是他尽什么本分保证有果效，那就让他尽什么本分。”——摘自《生命进入的交通讲道》

　　根据交通衡量，如果咱尽本分真有果效，果效在上升，那因为咱说话冲或者有狂妄败坏性情就调整，这是不符合撤换调整人的原则的。记得以前上面交通过，宁可用有狂妄性情但能做实际工作的人，与不用不狂妄却什么实际工作也做不了的假带领。

　　问题4·在我被调整的当天同工也找我聊，说我说话给她带来伤害倒没有，而且组里面的组员也不知道我的本分被调整，

　　“因为多数神选民并不是真正明白真理，所以选举出来的多数人只是比各级带领工人随意提拔的好一些，公平一些，只是这个区别而已。如果让各级带领工人随意提拔人，合用的比例就更低了，顶多是百分之六七十。如果是民主选举产生的带领工人，合格率可能就是百分之七八十，但这不代表选举出来的人就绝对准确、合神心意。为什么不代表？第一，多数神选民身量有限；第二，人并没有达到明白真理的程度；第三，弟兄姊妹光是过教会生活时接触接触，接触时间太短，不是对多数人都能看透，所以选举出来的人不一定百分之百都合适，只是多数人合格，还有少数人不合格、不合用；第四，人有地位或没地位表现得都不一样，有的人有了地位，他的本性实质、他的作法、他走的道路、他对待人的方式就全显明出来了，没有地位的时候他没法显露，他不需要作那个工作他就隐藏，就不吱声，不在其位不谋其政。所以，选举出来的人也不一定多数都合格，如果被显明出来作不了实际工作，那就该撤换淘汰，重新选举。”
——摘自《生命进入的交通讲道》

　　所以，不通过组内同工和多数弟兄姊妹的表决，私自撤换调整负责人，这样实行有点不合适。

　　个人认识，对咱的撤换调整好像不符合《调整带领工人的原则》，应该向带领及时反映，不要影响教会工作的进度。一点认识仅供参考。

　　　　荣耀归给全能神！

 

　　感谢神 我看了这些原则，和前面弟兄姊妹交通的，我觉得有更加好的人调整我对神家工作有益处，是合神心意的。借着从这方面的角度交通，让我有多方面的进入，感谢神，一方面在这些环境当中认识自己，分辨她人也非常重要，因为神一直在交通敌基督，我也对号了调整我的这个姊妹，个人觉得她跟人相处有喜好，喜欢接触跟她那种类型的人，但是她也会去做一些实际工作的人，实际的去小组，目前看不出来像假带领，这方面我还没有太多的看见，我觉得这些环境更多的是神对我的拯救，感谢神。

2021/5/5 PM11點18分 , 任神摆布 說:

你好！
   

 

       “抓工作的姊妹就直接跟我说我的本分被调整了，原因是狂妄 不接受真理，因为这方面容易让人受辖制，这方面带领之前也帮助过你，但是没有太多的变化”，把你的本分调整了，你一下子接受不了，心里讲理，是你对之前带领说你的问题没有用心去对待，稀里糊涂的过了，没有当回事去进入，这方面没有变化，当环境再次临到时直接调整了你你就接受不了，是不得已才“顺服”下来，“这点完几个小时就被调整了，我心里虽然讲理，但是想到这个环境没有神的许可，不会就这样临到我”你没有认识到是自己的问题，抓工作的姊妹已告诉你调整的原因，是你不接受，反而觉得自己做的很有理智，后面又说“这些环境是神在斥责我，审判我的败坏，要拯救我，我不能活在事情当中去看待这些事情，神作的一切事情都是根据我的本性和所走的道路来的，”给人的感觉是你这样的认识有点套规条，就像弟兄讲到里曾说过“有的人也认识自己，说自己是魔鬼撒旦，你问他，你怎么是魔鬼撒旦呢？他说不上来，这是真认识自己吗？这是学话。”（大概意思）后来通过看神话反省才意识到了，从调整到吃喝神话意识到自己的问题来看，你只是注重作工不注重自己的生命进入，提拔、培养人才都是有原则的，神说：“先说说神家为什么要提拔、培养各类人才。提拔、培养各类人才是搞科学？搞教育？搞文学？（不是。）神选民应该都知道，神家提拔、培养各类人不是为制造高科技产品创造奇迹，也不是研究人类发展史，更不是为人类的前景作什么规划。那神家提拔、培养各类人才做什么呢？（为了国度福音的扩展。）（让凡是追求真理的人都能得着操练机会。）这两项都对，一方面涉及到神的工作，另一方面涉及到个人的追求与进入。这两项是大的内容，具体地说，神家提拔、培养人是做什么呢？外表看是提拔、培养一个人做组长、负责人，做教会带领、小区带领或者决策组成员等等，那是提拔起来当官吗？（不是。）提拔、培养的人是负责各项工作的具体项目、具体工作的。比如传福音的工作，文字工作，教会生活方面的工作，还有一些事务性的工作，等等。那怎样作具体工作呢？就是根据神的要求，根据神话的真理原则来作具体的工作，还有根据神家的工作安排担负起神家安排的各项工作，达到神家要求的标准、原则。从被提拔、培养的人所担负的这些工作上来看，这些人并不是有了一个职称，也不是有了一个官衔，而是担起了一份责任，担起了一项具体的工作、具体的业务，甚至可以说是担负起一项具体的托付，或者说是带有责任性的本分、义务。这是提拔、培养各类人才的具体的意义，具体的定义。提拔、培养这些人是培养他们作具体的工作，培养他们能够按照神家的要求和工作安排来系统地落实各项工作，同时培养他们学习怎样按神的话、按真理原则落实神家的工作。当然，提拔、培养还有一层含义就是，他们一方面在带领所有的人共同落实神家的工作安排，一方面在用自己的经历、认识，自己的忠心、责任来带领他所负责范围内的人共同进入神所要求进入的原则。这是提拔、培养各类人才所涉及到的具体工作。”摘自《末世基督的座谈纪要 第一百二十六篇　分辨假带领（五）》“一方面在用自己的经历、认识，自己的忠心、责任来带领他所负责范围内的人共同进入神所要求进入的原则。”自己没有这方面经历，在本分上没尽到自己的责任，怎么会给别人带出路呢？调整应感谢神及时拦阻你走歪歪道，也认识自己是个不追求真理的人，要不你还觉得自己追求的很好，别人冤枉你，神说：“调整、撤换人得有原则，得看这个人是不是追求真理的人，人性品质怎么样。一个人尽一样本分有半年一年了，他的素质、人品怎么样基本就都看透了，如果这个人人性不好，不喜爱真理，不往真理上够，素质还不怎么样，尽不好本分，那这个人就定性了，他就是这种人，这样的人就该调整、撤换了。……分辨稗子、麦子，除掉稗子是在什么时候？麦子长成的时候。就是神选民有分辨了，大家都看出来谁是追求真理的，谁不是追求真理的，谁不往真理上够，尽本分一贯应付糊弄、稀里糊涂，谁适合尽这本分，谁不适合，这些都看透了，就像是秃子头上的虱子——明摆着。那这个时候把不合用的人撤掉或者另行安排合不合理？合理，这背景合适。”摘自《实行真理的一百七十条原则   66　调整带领工人的原则》

 

     “因为在这个期间没有带领帮助过我这方面，而且我觉得自己尽本分的果效是一直上升的，”神说：“保罗在作工的过程中也有个人的追求，他的追求只是为了以后的盼望，为了以后能有好的归宿，他在作工中并不接受熬炼也不接受修理与对付，他认为只要他所作的工作满足神的心意，他所做的一切能讨神的喜悦，到最后必有赏赐为他存留。他的作工中并没有个人的经历，完全是为作工而作工，并不是在追求变化中来作工。他的作工中尽是交易，并没有一点受造之物的本分或是顺服。在他作工的过程中他的旧性并没有变化，他作工只是为别人效力，并不能使他的性情得变化。保罗没经过成全也没经过对付而直接作工，他的存心就是为了领赏赐，彼得就不一样了，他是经过修理对付、经过熬炼的人，他们俩的作工目的、存心根本不同。彼得虽然没作太多的工作，但他的性情变化了许多，他追求的是真理，是真实的变化，并不单是为了作工。虽然说保罗作的工作多，但那些作工都是圣灵的作工，即使有他的配合，但不是他经历来的，彼得作的工作少那只是因为圣灵不在他身上作那么大的工作。”摘自《实行真理的一百七十条原则38　信神选择道路的原则》觉得自己尽本分有果效一直上升，这只有圣灵的作工没有自己的进入，得省察自己作工是为了什么。个人的一点认识。建议你吃喝《分辨假带领（五）》

　　感谢神，神的这些交通让我明白了，神家培养人的目的，没有实际的环境也不能进入这些真理，我虽然也想去追求真理走彼得的路，但是身不由己的走作工的路，这些环境的确是神对我的爱，让我能停下来认识自己走追求真理的路。

李雨寻：

你好！

你说：“面对这个突如其来的调整，我开始心里有一些讲理，也会有偏谬的观点觉得说话冲就被调整了，怎么点完我没有几个小时本分就被调整了，没有给我悔改变化的机会，因为在这个期间没有带领帮助过我这方面，而且我觉得自己尽本分的果效是一直上升的，在我被调整的当天同工也找我聊，说我说话给她带来伤害倒没有，而且组里面的组员也不知道我的本分被调整，心里也有错谬猜测的观点觉得我是得罪人了，导致本分被调整的想法，因为我觉得我就是有败坏性情，但是起码给我机会啊，但是没有给我机会就直接调整，在这个期间没有人给我点过这方面的败坏性情，也没有人帮助过我，这点完几个小时就被调整了，”

神的话说：“人在自己犯错或者不犯错的情形之下，通常都有一种刚硬、悖逆的情形在内心深处，而且有一种人的常理存在心里，就是“我做对了，我的存心是对的，你就不应该对付我，我就可以不顺服”。他就不说这事做得合不合乎真理，导致的后果是什么，他就认为“只要我的心是好的，我没有坏心眼，你就应该悦纳我”，这是不是人的理？这是人的理，这里面没有顺服。你把自己的理当成真理，而把真理当成额外的了，你认为合乎你的理才是真理，不合乎你的理就不是真理了，这是最谬妄的人，也是最狂妄自是的人。学习顺服的功课能解决人的什么情形呢？人如果能达到顺服，需不需要有一定的理性啊？比如在一件事上咱们不管做得对错，既然神不满意，咱就应该听神的，一切以神的话为准，这是不是理性？这是人该有的理智，是人首先应该具备的。别管咱们受了多少苦，咱的存心、目的是为了什么，当时的理是什么，既然神不满意，没有达到神的要求，神是真理，那咱们就得听神的，别跟神讲理，别辩解。你具备了这样的理性，你能顺服，就是无论在什么情况下你没有悖逆，不抗拒神对你的要求，不分析神的要求是对还是错，这就解决了人的悖逆、刚硬、讲理的情形。这些情形人里面是不是都有？人常常出现这些情形，认为只要我这个合乎常理，你那个就不应该是对的，我就可以合情合理地不顺服你。这是人常有的情形，但是你如果具备了这样的理性，就能有效地解决一部分这样的情形。”(摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》)我们被带领点完几个钟后本分被撤，顺服不下来，认为带领要和我们交通给我们悔改机会，不应该马上撤换本分，这是为自己讲理。我们把尽本分有点果效，成了讲理的筹码。但我们的理再合我们的观念，也不是真理。是悖逆神，是我们狂妄的撒但性情使我们顺服不了修理对付。 讲道交通说：“接受神审判刑罚的人主要有四条表现。第一条，就是读神话的时候都能在神话面前俯伏下来，接受神话语的审判刑罚，即便没有人修理对付，自己也没犯什么错误，都能把自己本性里的东西，把自己以往做的事在神面前反省承认，公开亮相，懊悔自己的过犯，这是接受神审判刑罚的人。第二条，不管做什么事，只要弟兄姊妹指出来是违背原则、违背真理了，是错误的，他都能接受、顺服，这是接受神审判刑罚的人。第三条，临到大的修理对付，不管是带领工人对付，还是弟兄姊妹对付，他都能安静在神前认真反省自己，对付的话只要有一半合乎事实就全盘接受，不讲理，不为自己辩护，这是接受神审判刑罚的人。第四条，在试炼临到的时候，自己流露的败坏能公开亮相，向神悔改，这样的人是接受神审判刑罚的人。凡是不具备这四种表现的，没有这四方面实行原则的，就不是接受神审判刑罚的人。这样的人不管信多少年也是白信，不可能得着神的洁净，更不可能被神成全。最狂妄自是的人就莫过于犯多大错误都丝毫不承认，死犟到底，这是最狂妄自是、最顽固不化的人，是最糟糕、最坏的人，这样的人都是被神显明淘汰的对象。”173-B-6 修理对付是神的审判刑罚临到，神这步工作是作审判刑罚的工作，如果我们不接受弟兄姊妹的修理对付，就是不接受神的审判刑罚，就不能得洁净变化，也不能蒙拯救。讲道交通给了我们实行的路，临到修理对付只要一半合乎事实就全盘接受，不讲理，不为自己辩护。临到修理对付是神摆设的环境，现在我们还不明白神摆设这个环境是神的爱，感觉脸面放不下受痛苦，这个环境显明了我们还不是一个顺服神的人。再说，我们被调整本分看成是得罪人，这是误解神、防备神。不看成是神摆设的环境，是神对我们的拯救，这是我们对神的作工不认识，对神的主宰安排不认识。我们应求神摆设更多修理对付的环境，让我们实行接受修理对付，进入顺服这方面的真理，经历到一天能接受大大小小的修理对付，我们有些变化能顺服神了，你会看见神的审判刑罚太好了。你就会从心里感谢赞美神，看见神太可爱了，神作的就是拯救人的工作。

你说：“在临到一些不合自己的人事物时，自己说话比较冲，容易让人受辖制，但是在这个期间我对这方面没有太多的认识，一天姊妹给我点了我身上的情形，说我这方面败坏性情容易让人受辖制，因为负责工作什么样的人都会接触到，如果我们不进入，这样会影响工作，容易让人受辖制，我突然听到这些话，心里特别痛苦，觉得我原来是这样的一个人，我当时难受哭了不想说话，姊妹问我怎么想，我说消极了就说不出来话了。”

神的话说：“不需要教训，不需要大声，也不需要喊，更不需要用生硬的词语、语气、语调，就学会用正常的声调，站在正常人的位置、地位上交通，心平气和地说，说心里话，争取把你所明白的、把他需要明白的都倒出来，都说清楚，说明白”。（摘自《基督的座谈纪要·有正常人性起码该具备什么》）说话很冲是因我们的狂妄性情导致的，我们觉得自己比别人好，就瞧不起别人，当看见别人的一点问题，我们就想教训人，说话的语气就会辖制人。看见我们被撒但败坏得没有一点正常人性，与人相处连说话都不能正常与人沟通。我之前说话的语气也是这样，让人难以接受，甚至和别人说话都提高声调。后来实行真理狂妄性情有了一些变化，认识自己半斤八两并不比别人好，看见别人流露败坏就能正确对待了。实行这段神话后和人说话的语气扭转了一些。我们的败坏性情实行神话都能解决，这是神的全能。

你说：“可是我一想到点我几个小时就立马调整，或者听到关于这个姊妹的一些事情，我心里就有一些讲理，对这个人也会不能正确对待，对这个姊妹有成见，也希望她的本分被调整的恶毒想法，我也知道自己不应该这样想，也不应该有恶毒的想法，这不是正常人性，也讨厌这样的自己，也想去进入，但是没有太多的进入，我知道讲理不对。”

神的话说：“那一般在人身上，在凶恶性情这一方面正常的性情流露有哪些？不做极端的事，不做触犯法律的事，不做触犯神行政的事。挨完带领对付了，能不能给带领造个谣什么的？有时候有那个心，琢磨琢磨，“他也没做什么呀，造个什么谣呢？这事就算过去了？过去就过去吧，造个谣大家不一定相信，等有机会再说吧。”这是不是一种性情？（是。）虽然你没做事，但是在里面很隐秘，让你那么想，让你有意图去那么做，最后虽然没形成事实，也没找着机会，但是性情是不变的，性情是在里面的。还有呢？（带领把我撤了，带领也有败坏流露，我就想写检举信把他检举了。）让他也当不成带领。（没做，有那想法。）你看，这想法是凭空来的吗？那可不是空降来的，是自己的，自产自消，有时候消了，有时候消不了，消了问题就解决了，要是不消的话总在里面折腾，人就得自食其果。还有什么？远远不止这些吧，报复，搅扰，还有哪些？（别人可能做出让我最丢脸的事，我心里就会想，你看着，等会我也让你丢回脸。）这是报复，这是一方面性情。”（摘自《基督的座谈纪要·性情变化必须得认识六方面败坏性情 》）对号神的话我们的本分被调整希望姊妹的本分也被调整，我们知道不应该这么想，不应该有这些恶毒的想法。我们有凶恶性情，临到这个环境身不由己流露报复，这是我们的恶毒，我们被撒但败坏受撒但的毒素人不犯我、我不犯人，君子报仇十年不晚，当姊妹把我们的本分撤了，我们也希望姊妹本分也被撤，让她也和自己一样受痛苦。我们虽然没做出来事来，但这些凶恶性情有环境就会出来。神摆设这个环境显明我们的败坏，这是神的爱和对我们的拯救，我们找这方面的神话对号自己，接受神话语的审判刑罚。就能认识到自己被撒但败坏太深，就会恨恶自己，就能实行出真理脱去败坏，得洁净变化蒙神拯救。

我谈点临到修理对付的经历

有一次聚完会在回家的路上听到讲道交通说：不接受修理对付的人，是抵挡神的人，（大概意思不是原话）听到这句话心里很扎心。心想，原来不接受修理对付是抵挡神那么严重啊！琢磨着这句话，回想有一次聚会罗姊妹提点自己很狂妄像敌基督，自己当时听了与她争执，说她说的不符合事实，自己都没做出敌基督的事来，不接受她的提点。又想起一次去给一个姊妹的家里人传福音，不看别人喜不喜欢听，就凭己意一个劲地谈，令姊妹的家里人反感。面对这个环境，姊妹消极不愿意配合尽本分。带领就修理对付我，当时自己辩解不接受带领的提点，认为姊妹信神时间这么长不应受这个环境辖制，这件事责任不在自己，是带领不了解当时的情况。过后对带领的修理对付还耿耿于怀，想起她还心存成见......。回忆一幕幕自己不接受修理对付的情景，想到自己信神却在抵挡神，心里有些难过。反省自己接受神的新工作以来觉得自己信神比别人信得好，凭热心尽本分能撇能跑，就是把我放在B组，我还继续去摸底尽本分，觉得自己比在教会的人信得还好，原来自己还是个抵挡神的人。反省到这里，感到接受修理对付很重要，如果自己不能接受修理对付就是抵挡神的人，这样信下去神也不会称许，心里有了要接受修理对付的愿望。还想，只要自己愿意接受修理对付应该不会太难，别人说自己不辩驳就行了，于是来到神面前向神祷告求神摆设环境。

有一次我和姊妹们配搭浇灌信了两个月左右的新人，聚会时新人有个观念，浇灌的姊妹找了一段神话给新人读了、交通了但是新人的观念还是没解决，看到这样我心里开始着急，想起一段对号新人这方面问题的神话，就想拿这段神话给新人读。转念又想姊妹为什么不拿这段神话解决新人的问题呢，是不是姊妹没有想到这段神话，还是这段神话比较严厉不适合给新人读呢？心想，现在新人的问题解决不了，我也应配合上去拿这段神话给新人读。但想到自己是尽摸底本分的，不知道浇灌新人的原则，这段神话会不会太严厉，解决不了新人的问题，还会让新人起观念有退去的危险。心里想着该不该拿这段神话给新人看。我在心里向神祷告说：神啊！我想用这段神话给新人看，不知道合不合适，能不能解决新人的问题，祷告了但还没摸准神的心意，心里感觉不太合适。但我还是把这段神话拿给浇灌的姊妹问她可不可以给新人读，姊妹看了觉得不合适，但是当着新人的面不能明确的告诉我，神话已经拿出来，新人也看到了，收不回去我就只好将神话给新人读，新人读完神话她的问题还真解决了。看到新人的问题解决了，心想，这么做应该没错，但感觉捏了一把汗，新人的问题虽然解决了，但心里却感觉慌乱不安。想到自己这么做不知会不会搅扰打岔，如果这么做不合原则。可能还会临到姊妹的修理对付。想到接下来不知会有什么后果，整个下午我的心忐忑不安，如坐针毯，姊妹跟新人聚会谈了什么都不知道了。聚完会姊妹和新人走后，想到自己拿那段神话给新人看，现在新人是没事，但还不知会不会影响她不来聚会，想起之前有个新人因自己不按原则瞎交通，后来新人起观念退去了。想着心里感到恐惧战惊来到神面前跪下向神祷告，求神保守新人不受我给她读的神话影响，如果姊妹打电话来修理对付我，让我能顺服下来，不辩解表白，我尽本分不按原则是搅扰打岔，不应再为自己辩解。祷告后没多久其中一个浇灌的姊妹打来电话，看着姊妹打来的电话，心想，姊妹不知会怎么对付我，但无论如何我得先顺服下来。于是我接通姊妹的电话，听到姊妹话语严厉地对我说：你不应该拿那段神话给新人看，因那段神话比较严厉，新人的身量还小，如果她能接受还好，不接受还会让她产生观念，要为她解观念。听到姊妹这么说，知道自己这么做确实不符合原则，同时想起自己跟神祷告了要顺服姊妹的修理对付，但姊妹说话的语气自己接受不了脸面挂不住，就不顾圣灵的开启引导，硬着颈项对姊妹说：当时我看到新人的观念解决不了，才拿那段神话给新人看，当还想再辩时......，又想起自己跟神的祷告，我就极力地克制自己不再讲理，口是不再辯了，但心却抵触不服，觉得自己还是有理。心想，那段神话不是也解决了新人的问题吗？你说话语气是不是能好点啊！心里咽沙子般难受听姊妹把话说完。放下电话后，想着姊妹说话的语气心还难受，感觉自己受了很大的委屈，姊妹这么说话伤了自己的脸面。心想，如果让别的弟兄姊妹知道姊妹这么修理对付我，会怎么看我，怎么不顾及一下我的感受呢。再说，这事新人还没造成什么后果，你这么修理对付是不是太过了。想到这里，意识到自己还在讲理，在分是非对错。这时想起讲道交通说：“他总讲他的理，一讲理就完了。人家问他：“你能不能接受修理对付啊？”“能。”“怎么能？”“如果对付我的人凭着爱心说，客观地说，那我都能接受，都能顺服；如果言词激烈，言语生硬，态度生硬，那我就不顺服。”这种说法怎么样？是不是顺服神的人？（不是。）（摘自《讲道交通·关于神话认识神的人才能为神作见证》）讲道交通提醒了我临到修理对付，不应讲理，不应要求姊妹和风细雨，和自己商量着说话。即便姊妹语气严厉也要接受顺服，认识到自己没顺服姊妹的修理对付，心里也很懊悔。但想到姊妹说话的语气，心里还揪心难受，心想如果姊妹语气温和提点自己，或许能顺服下来......。意识到自己还讲理、还没顺服下来。这时我想起神的话说：”宁肯咒诅自己肉体也不埋怨神，临到试炼时宁肯忍痛割爱、流泪痛哭也得满足神。”（摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》）神的话让我想到姊妹说的是事实，她说的话不管怎么严厉，不合自己的观念，心里痛苦难受都要顺服下来、也要满足神，不讲自己的理。当意识到心里还不服，还想讲理，就咒诅自己。当这么实行，才不再讲理。过后反省自己临到修理对付又没顺服，还是辩解，认识到自己的虚荣脸面太重，连表面的顺服都实行不出来。才知道修理对付并不是自己想象的那么容易接受顺服。心里懊悔自己怎么连修理对付都接受不了，又一次错失了神摆设的环境。心里深深地感受到修理对付就像一场生死战。接下来神又摆设不同大大小小修理对付的环境，由开始辩解到口不辩心抵触到现在多数情况下能接受顺服，这是神多年的审判刑罚作工达到的果效。荣耀归给神。

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