神话说：

尼尼微人内心真实的悔改赢得神的怜悯，改变了自己的结局
神的回转与他的烈怒有没有矛盾呢？当然没有！因为神此刻的宽容是有原因的，什么原因呢？那就是经文中所说的“各人回头离开所行的恶道”与“丢弃手中的强暴”。

“恶道”不是指一两件恶事，而是人行事的源头是邪恶的。“离开了恶道”就是不再那样做事了，就是不再以恶的方式行事了，就是做事的方式、源头、出发点、存心、原则都变了，心中不再以那些方式与原则为享受、为快乐了。“丢弃手中的强暴”中的“丢弃”就是放下、弃掉，与过去彻底决裂，不再走回头路的意思。尼尼微人丢弃手中的强暴这一现象证实了也代表了他们真实地悔改了。神观看人的外表，也察看人的内心，当神确实察看到了尼尼微人内心真实悔改的同时，也观看到了尼尼微人离开了所行的恶道、丢弃了手中的强暴的时候，神才回心转意。就是说，人的行为、人的表现、人的各种作法与人内心真实认罪悔改的态度，让神回心转意，让神改变了神的意思，收回了神的决定，不再惩罚毁灭他们，从而尼尼微人的结局得到了改变，他们自己挽回了自己的性命，同时再次赢得神的怜悯与宽容，神的怒气也随之收回。

——《话在肉身显现》

神的话中谈到神要的真实悔改是从源头上的悔改，也就是放弃各种错的恶的来自撒但的。只有完全离开恶，有悔改的真心和真实表现，神鉴察到才会施下怜悯。我在悔改上真的是很失败，因为我没有完全放弃恶的表现和实行，可以说是我心里面没有这个完全和撒但这些东西决裂的心，一会实行一会又不背叛了，觉得就放松自己一会。因着自己这不坚定不绝对的心，导致自己反反复复还是不能远离恶事，不能背叛心思意念和败坏性情，情形也是时好时坏，有时感觉可怕，自己这个态度是很轻慢的对待真理、对待神的态度，神是有尊严的，早晚自己得触犯神的性情。可自己又身不由已（其实也不算是身不由己，就是心里不那么渴慕，有时对待解决某一方面败坏性情，心里还会想解决败坏认识自己性情、本性、实质、寻求路途、再实行背叛的这个过程好复杂好复杂，这么想时就会往后拖。）看到自己很危险，想及时寻求下：如何达到对真理明白认识多少就绝对不打折扣实行多少，怎样才能有实行真理背叛恶的坚定心志呢？（这个恶包括各种，心思意念、存心、观点等等）还有就是我心里太刚硬了，对待认识自己怕麻烦复杂就不冷不热，这个也请大家帮助下吧。

此内容已被编辑, 6月 6, 20215 年 ,由 十年如一日

 十年如一日：

　　你好！

　　你说（我在悔改上真的是很失败，因为我没有完全放弃恶的表现和实行，可以说是我心里面没有这个完全和撒但这些东西决裂的心，一会实行一会又不背叛了，觉得就放松自己一会。因着自己这不坚定不绝对的心，导致自己反反复复还是不能远离恶事，不能背叛心思意念和败坏性情，情形也是时好时坏）

　　如果我们里面有对光明、正义方面的向往的前提，那我看到的是咱们似乎在注重外表行为，所以强迫自己效法尼尼微人的外表实行，但只能持守一会儿，很快就反复了。其实咱们并没有真正认识自己的恶事与恶道，所以无法达到真正的脱离。上面交通【那真实悔改是建立在什么基础上的？（真实认识自己。）对了，真实认识自己最关键。有一句话叫“千里之行，始于足下”，这“足下”对于信神的人来说就是指真实的悔改得先从认识自己开始，人真认识自己了，必然会产生真实的懊悔，有真实的懊悔就对自己、对肉体、对撒但产生了真实的恨。人真恨恶撒但了，那就是恨恶自己的肉体了，恨恶自己的败坏了，恨恶自己的本性了，这样的人就产生真实的悔改了，这是规律。那有些人对自己有些认识，但没看见他有太明显的悔改，这是怎么回事？（认识自己太浅，还没有达到懊悔、恨恶自己的程度。）对了，认识自己太浅就不能达到真实悔改，有的人浮皮潦草地谈点认识自己的话，人一听就知道不是真心的，好像就是说点字句，这样的认识达不到变化，仅仅是承认自己做错了事，承认自己没实行出真理，承认自己有败坏性情，并没有达到懊悔、恨恶自己。……他对自己的败坏性情、败坏行为，对自己错谬的认识、荒唐的领受、荒唐的观点不恨恶，下回再临到事他还会那么做，他身不由己，是不是？——《生命进入的交通讲道·【218-B】》】

　　上面交通中说得很明白，若我们认识不到自己犯的哪些过犯是触犯了神的公义性情，就无法认识自己的败坏性情，后边的真实悔改就更达不到了。所以，第一步就得先明白真理，当神把我们的某方面败坏性情显明出来后，我们先顺服下来，寻求相关真理，在神话的对照下来认识自己是哪方面性情支配才流露出来的。当真正认识到自己卑鄙、、刚硬、狂妄、诡诈……，我们恨恶自己、恶心自己的心就产生了。也不想这样丑陋地活着，这样自然而然地悔改认罪就达到了。而且越往后实行起来就越轻松些，虽然一下子脱去不现实，但也会越来越好的。神话中说的【“离开了恶道”就是不再那样做事了，就是不再以恶的方式行事了，就是做事的方式、源头、出发点、存心、原则都变了，心中不再以那些方式与原则为享受、为快乐了。】

　　原来尼尼微人以各种恶为享受、为快乐！可是当神的话传达之后，他们就从内心里，从看事观点上扭转过来，认识到自己享受邪恶的东西是丑陋的、是罪恶，不能再去享受这些东西了。也看到这些罪恶是会导致神发怒的，会给自己带来灭亡的，以后可不能再这样活在罪中了。心中也有惧怕神的心，所以就保守了他们从恶道上悬崖勒马归回到正路上，这时的尼尼微人用实际行动表达了自己真实的悔改之心，所以，神看到了他们内心与看事观点的转变，看到了他们不是嘴上说，而是真实的弃掉恶道、丢弃强暴，就把怒气转为怜悯了！那时的人是初生不久的人类，神对他们的要求肯定没有今天拔高，也没有今天我们这么败坏至深。所以，今天我们要想有真实的悔改，就得深挖自己的败坏根源，用神话去对号，当看到自己丑陋不堪了，神的态度就是咒诅时，我们才会对神有敬畏，才会有望达到脱去，守规条肯定是保持不了几天的。我们一起进入神话中的实行路途。神说【所以说，人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，自己的本性包括哪些成分在里面，这些东西出于什么，从哪儿来的；另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己的丑陋的灵魂、邪恶的本性，如果真看见自己的真相了，人就该开始恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神话那就能背叛肉体了，就有力量能实行真理，也不觉着费劲了。人以前为什么能随从肉体呢？因为他觉着自己不错，觉着挺合适的、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是啥东西，多么丑陋，多么卑鄙，多么可怜，以后他就不那么自高了，也不那么狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉着：“我得脚踏实地的，得实行点神话了，要不咱这人真够不上人标准，也没有脸活在神面前了。”他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己他背叛不了肉体。真恨恶自己这里面具备一些东西：第一，认识自己本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得什么了，看见自己可怜的灵魂、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效了，那就真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了，有一天如果真临到死的威胁的时候，他觉着：“哎呀！这是神公义的惩罚，还是神公义呀，咱这人该死！”这个时候他不会发怨言了，更不会埋怨神，就觉着咱这人太可怜，太污秽败坏，在神那儿就该灭，这样的灵魂不配活在地上，所以，对神也没有抵挡，更没有背叛，也没有怨言。】《基督的座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》

　　你说（可自己又身不由已（其实也不算是身不由己，就是心里不那么渴慕，有时对待解决某一方面败坏性情，心里还会想解决败坏认识自己性情、本性、实质、寻求路途、再实行背叛的这个过程好复杂好复杂，这么想时就会往后拖。））

　　我们都是不喜爱真理的东西，我有时也有点这个感觉，觉得遇事时不能凭着原来的生存根基直接去做，而是先把自己的己意放一边，去神话里寻求真理祷告神，摸神的心意，看看是否符合原则。好像是没有之前任意妄为来得快，来得自然。所以也有点嫌麻烦的感觉。从此看到自己本性里喜欢恶，的确是与撒但一模一样的，这就看到神拯救我们多么不容易！但神依然忍耐着我们的悖逆继续拯救。想想这些里面就会有亏欠、自责，有背叛肉体的信心，不能这样伤神的心！你觉得背叛败坏性情好复杂，仔细想来，做点事就没有不复杂的，就说养家糊口、吃喝拉撒这事好像不复杂吧！就拿神赐给我们的主食之一麦子来说，想要吃到嘴里，得经过至少十几道手脚才能实现。从翻地、撒种、浇水、除草……，就说收割回来，晾晒、扬场、加工成麦粉、发面或擀面条、上火蒸煮，这才能吃到嘴里。如果我们突然接触这样个事，并不是从来就知道也认可的，你说会不会觉得也很复杂呀？所以，我觉得是我们心的事，开始背叛的时候，撒但本性它不让，当我们里面真理实际住进去越多了，就肯定没有这个感觉了。想想背叛肉体是为了得生命，是多少金银财宝都换不来的永生之道，付这点代价不是太值得、太荣幸了嘛！再看看圣洁的神为了我们受了人类都受不了的苦，两次来在人间地狱里，神是为了什么呢？我们为了自己得救还嫌麻烦是不是就说不过去了？这要不是神的高抬，我们谁会得到千古不遇的福气呢！我们是不是该珍惜呀？

　　你说（看到自己很危险，想及时寻求下：如何达到对真理明白认识多少就绝对不打折扣实行多少，怎样才能有实行真理背叛恶的坚定心志呢？）
 
　　咱们的心愿是好的，想不打折扣的实行神话，我们从神话中找答案。

神说：【追求真理最重要其实也最简单，先从哪儿入手啊？（尽好本分。）哎，先从尽好本分入手。然后呢，怎么做人哪？（做诚实人。）先从做诚实人、说诚实话开始，把自己的心打开。说不好意思跟弟兄姊妹说，先面对墙说，说对墙也有点儿渺茫看不着，那就祷告，闭着眼睛跪下来祷告跟神说。跟神说说什么呢？说你的心里话，别说官话，别骗神，先做诚实人。你软弱你就说软弱，你邪恶你就说邪恶，你诡诈你就说诡诈，你心里恶毒、阴险你都跟神说，你总想争地位你跟神说，让神管教你，让神给你摆设环境，让神来帮助你，渡过这一切难关，解决这一切的问题，把心打开别封着。你封着神也能鉴察到，你打开你还能得着真理，你说你应该选择什么道路？人千万别伪装，别装，先从做诚实人开始。有些人叨咕这些年了，“做诚实人”，不少人这些年听完之后无动于衷，做事尽凭着存心、欲望、个人的目的，凭着这些说话、做事，而且也从来不知道悔改，这是不是做诚实人的那个态度啊？（不是。）哎，从这个开始。】《基督的座谈纪要·生命有长进的六个指标》 

   【追求真理其实不是什么神秘的事，要得着真理其实也不是什么赶牛上树的事，不费劲，没有难处，最简单的一条途径就是：无论你从神话的字面意思上领受到了什么，你就从这个做起。比如，神让人做诚实人，你是一个追求真理的人，你喜爱真理，你愿意实行真理，也愿意得着真理，愿意进入真理实际，当你看到神话说神的要求是让人做诚实人，你的理解是诚实人就是说实话，不说假话，“那妥了，我先从我理解到的这一点做起，做诚实人，不说假话。”那跟哪类人不说假话呢？凡事都不说假话，不管跟什么人都不说假话，这是人能理解到的，是吧！不撒谎，对大人小孩都不欺骗，尤其不能欺骗神。这是人所认为的做诚实人第一条最起码能达到的、能领受到的标准，那你就从这个做起。】《基督的座谈纪要·只有真理作人的生命，人活得才有价值》

 　　个人观点，不见得对。

 

十年如一日：

　　你好！

　　神的话说：“每一个人或多或少都有过犯。在你不知道这是过犯的时候，对待这个过犯你心里是一种朦胧状态，或者也可能你还持守自己的观点、作法、认识法，但是有一天经过弟兄姊妹交通，或者经过神的显明，你发现这是过犯，这是得罪神的事，你是什么态度？你还持守、讲理、辩解，坚持自己的想法，认为自己做的合乎真理吗？这就涉及到你对待神的态度了。大卫对待过犯是什么态度？懊悔，不再那么做了。那他是怎么做的呢？他祷告神让神惩罚他，“我要是再犯这错，愿神惩罚我，让我死！”他有这样的决心，这是真实的懊悔。一般人能达到这个吗？一般人不讲理、默认就不错了，心里还想“谁也别再提这事了，再提我丢脸啊”，这是真实的懊悔吗？真实的懊悔得丢弃、放下原来的恶，不再那么做。那应该怎么做呢？光丢弃，不那么做、不那么想就行了吗？你对神的态度是什么？你怎么对待神对你这次的显明？（接受神的惩罚。）接受神的惩罚与审判刑罚，这是一方面。另一方面，接受神惩罚的同时接受神的鉴察。接受这两方面之后自己有什么心志？以后再临到这类环境、这样的事怎么办？人如果没有真实的懊悔，不可能丢弃这个恶，随时随地还能走同样的老路，做同样的错事，有同样的过犯，一而再再而三地犯同样的错误。这就把人对待真理、对待神的态度显明了。”（摘自《神的交通》）神的话给了我们悔改的路途。神说：大卫对待过犯是什么态度？懊悔，不再那么做了。那他是怎么做的呢？他祷告神让神惩罚他，“我要是再犯这错，愿神惩罚我，让我死！”他有这样的决心，这是真实的懊悔。

　　我谈点自己的经历

        我也是一个性情很刚硬的人，记得我信神六年在教会外去摸底尽本分，有一次看到在我家附近住的一个姊妹，她也是尽摸底本分的，我就问她现在摸底的圣灵流，她就告诉要了解福音对象的喜好、观点、难处......不要一接触福音对象就问信不信神。听了姊妹这么说我感觉按她说的有点难，还是认为自己那套方式好，心想，你这样摸底太慢了，一天谈不到几个人，我和福音对象见面闲聊一会就抓住机会问他相不相信有神，如果不相信有神的我就不谈了，这样我一天谈的人多，摸到信神的人机会就大，这样果效不是还好吗。我还说自己是怎么摸底尽本分的，对姊妹说的不以为然，还是持守自己的那一套。一天灵修时看到神的话说：“什么叫任意妄为？就是你碰到一个事，自己这样想，然后就这样做，没有思索的过程，这样想就要这样做，别人谁说也不听，谁说也打不动你，谁说也改变不了你的主意，甚至一丁点儿不能让你动摇，你就坚持自己的对，别人说的有理你也不听，你就认为自己的对。即便你的对，别人的意见你也应该参考一下吧？你不参考。人说那家伙犟啊，死犟！犟到什么程度？十头牛都拉不回来。那家伙死犟啊，狂妄啊，任性得厉害啊！到什么程度了？不见棺材不掉泪，到这个程度了。这是不是任性？自己想怎么做就怎么做，怎么想就怎么做，谁说也不听。人说：“你这么做不合真理。”“不合真理我也做，不合真理我也得给你讲出个道理来，讲出个一二三，讲出个理由来，让你听我的，我就这么做。”人说：“你这么做打岔，你这么做有后果，有严重后果，神家受亏损。”不听，“我就这么做，能怎么样？”（摘自《基督的座谈纪要·常常存着寻求顺服的态度才能进入真理实际》）看到神的话想起那天姊妹告诉我现在圣灵流摸底的方向原则 ，我听了感觉她说的方式麻烦，还是用三斧子砍完好。尽管姊妹说的摸底路途是圣灵的流，之前也跟我说过，但我还是不听，只是走过程问问就算了，根本不想按她说的原则路途尽本分，她说得对符合原则我也不听，顽固持守自己认为对的方式。还把自己不合原则的方式告诉她自己这么尽本分挺好，不听她的建议。从神的话看见自己是死犟到底十头牛都拉不动，心里有些扎心。反省到自己这么摸底不合原则，是凭己意。但想到要按原则尽本分感觉很难，自己这么多年都是这样摸底尽本分，已经习惯了也有些果效，心想，还是按自己那一套尽本分容易一些。当我这么想时很清晰想到神的话说：“当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（太7:22-23） 神的话让我感到恐惧战惊，想到我信神六年尽本分还是凭己意，明知道自己尽本分不按原则，还要持守自己。这样无论我怎么劳苦作工都徒劳，我不是尽本分是在作恶，而且神也不喜欢，我尽的本分神都不喜欢，我再这么尽下去有什么用，到最后成了作恶的人被神厌弃。想到自己信神六年尽本分还不愿按原则，认识到自己尽本分的偏差都不扭转，我真是太刚硬了。我这不是在与神对抗吗？想到这里心里懊悔恨恶自己。来到神面前跪下向神祷告说：神啊！我愿意悔改，我不愿再凭己意尽本分，无论怎么难都要扭转按原则尽本分。祷告后有了信心依靠神能扭转偏差按原则尽本分。接下来我去尽本分就有意识地进入原则，多向神祷告。对每个福音对象都按原则求真是不是可传的对象，这样尽本分感觉心里踏实，不再担心错放了可传的对象。也感到按真理原则尽本分轻松多了，我才明白神摆设环境显明我的败坏性情和尽本分的偏差，是为了让我得着真理脱去败坏性情，让我尽本分进入真理原则。经历神的审判刑罚刚硬的败坏性情有了一些变化，别人说得对符合真理的也能接受一些了。经历过来感受到接受神话语的审判刑罚才认识自己的败坏真相，才能恨恶自己，才会向神悔改愿意实行真理不愿再凭撒但性情活着。能有这一点的变化是神作工达到的果效。感谢全能神！

你说：“对待认识自己怕麻烦复杂就不冷不热。

神的话说：“实行真理、进入真理实际的过程其实是认识自己的过程，是脱去败坏性情的过程，也是与神面对面打交道处事的过程，同时也是认识神的过程，就这么回事。你实行真理了，但是你怎么没认识神呢？你跟神之间的关系怎么没拉近呢？你说你每天磨磨叨叨磨磨叨叨的，总跟神交心哪，祷告啊，那这个阶段你觉没觉得你跟神之间的关系近了？你觉没觉得你对神的信心加增了？你觉没觉得你这段时间对神的理解多了，埋怨少了，误解少了，悖逆少了？你觉得好像没有，还是原来那样，那你就没实行真理。（一段时间得这样反省，到底这段时间有没有这样的变化，对神的认识、心灵里的看见有没有，衡量一下，没有的话，那就说明这段时间根本就没有实行真理，没有跟神交往。）这是虚度了，尽出力了。（人不追求真理，无论怎么尽本分都是效力。）那是你的选择，你走的就是这个路，不是谁让你去效力，谁让你卖力气，谁不让你实行真理，那是你自己的选择，你走的道路就是那个道路。”（摘自《基督的座谈纪要•什么是实行真理 》）我们认识自己才会实行真理，才有生命进入，才能脱去败坏性情。如果我们不注重认识自己，我们对自己的撒但性情不认识就不会恨恶，就实行不出真理，生命性情就不会有变化。我们觉得难就要祷告神求神显明我们的败坏性情让我们认识，流露败坏性情反省认识自己是哪方面的败坏性情，寻求相关的真理实行，败坏性情就会一点一点脱去，生命性情就会有变化。实行经历神的话对神的性情神在我们身上的作工就会有一些认识。

神话说：“实行真理最起始的一步人得知道省察自己里面的情形，心思、存心、敌对情形、悖逆情形，各种性情的流露人自己都得掌握，掌握之后人得产生一种恨恶自己的心，然后能向往正义，想追求真理，有渴慕真理的心，产生这样的心人对神的信心就越来越大了。不具备这样的实行路途那不叫实行真理。人活在败坏性情里还自我陶醉、享受、满足，这就跟小孩坐在屎堆里是一样的，不知道香臭。”摘自《基督的座谈纪要•实行神话才能达到性情变化》 我们在尽本分，或与人接触，临到事省察自己流露了那些败坏性情，找相关的神话对号自己，在神的话认识到自己被撒但败坏太深，我们就会恨恶自己，不想再凭撒但性情活着让神厌憎，就会向神祷告愿意悔改，当再流露败坏就会祷告神有意识地实行神话，就会背叛肉体甚至咒诅自己就能实行出真理。如果我们对自己流露的败坏性情不恨恶，认为不是很大问题，我们就不会恨恶自己，克制克制就算了，不会找神话对号自己。当我们流露败坏性情一次次不实行真理，认识到败坏性情脱不去会被神淘汰的严重后果后，我们就会向神祷告愿意受多少苦都要实行真理脱去败坏性情，就能实行出真理。

神的话说：人能走到最终，人能达到性情变化最重要的是什么？接受、实行神的话这是最重要的，什么时候都别忘了这话，这话总得在你耳边飘着，你得想，得琢磨、揣摩，一临到事，“接受、实行神的话，这事用神话来对号，用神话来解决”，这样你就走上正轨了，走上正确的人生道路了，有方向了。什么事总靠头脑分析、研究，总靠自己的办法来解决，这条路不通，不对。你要是用这种方法来实行，想达到与神相合，达到性情变化，那是不可能的，永远达不到，那个路途不对。你想通过那种方式，通过你自己人为的办法去达到，即便你这个办法谁也没发现，你还觉着挺美，神也从来没对你有过任何的指责，最终你也不能达到满足神的心意。现在看清楚什么最重要了吗？接受、实行神的话，别研究，千万千万别研究。别有抵触、对抗这样的情绪，一旦有这样的情形，自己赶紧省察、解决，一有病就解决。你身上这些小毛病不断地出现，不断地被解决，一点一点愈合，小毛病越来越少，最终会有一个成果，会让你看到“我因为不断地解决这些小问题，我与神的关系越来越正常，我越来越有敬畏神的心了，我的心离神越来越近了，我尽本分的纯洁度越来越高了，我越来越能尽上我的心了，不糊弄了，不应付了，对待神给的本分我的态度越来越端正了，我的心越来越真了，不敷衍了”。你不像外邦人一样应付了事，态度好了，情形变了，变得真心了，这路途就对了，这就证实神的话你吃到里面去了，在你里面起作用了，生效了，最终你会看到一个结果：通过不断地解决这些小毛病，没有酿成大的、不可收拾的后果。“ （摘自《基督的座谈纪要•实行神话才能达到性情变化》）神的话给我们指出了性情变化的路途。

 

十年如一日：

你好！

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“我在悔改上真的是很失败，因为我没有完全放弃恶的表现和实行，可以说是我心里面没有这个完全和撒但这些东西决裂的心，一会实行一会又不背叛了，觉得就放松自己一会。因着自己这不坚定不绝对的心，导致自己反反复复还是不能远离恶事，不能背叛心思意念和败坏性情，情形也是时好时坏，有时感觉可怕，自己这个态度是很轻慢的对待真理、对待神的态度，神是有尊严的，早晚自己得触犯神的性情。可自己又身不由已（其实也不算是身不由己，就是心里不那么渴慕，有时对待解决某一方面败坏性情，心里还会想解决败坏认识自己性情、本性、实质、寻求路途、再实行背叛的这个过程好复杂好复杂，这么想时就会往后拖。）看到自己很危险，想及时寻求下：如何达到对真理明白认识多少就绝对不打折扣实行多少，怎样才能有实行真理背叛恶的坚定心志呢？（这个恶包括各种，心思意念、存心、观点等等）”

　　我们能有这样的情形是因为我们对性情变化和生命长进的正常情形和正常规律没有真实的认识，导致我们在追求性情变化和生命进入期间，一旦发现自己出现偏差、失误、失败、跌倒、败坏性情反复流露时，我们就会按着自己的观念想象来严格地要求自己必须得达到一个高的程度，不许自己有软弱、失败、跌倒，不许自己的某一方面败坏性情反复流露，严格地要求自己的某方面败坏性情变化一点就不能再次流露，如果达不到自己的要求看到自己的败坏性情再次地流露就会定规自己，甚至还会误解神，对神拯救人的实际过程没有真实的认识，对人追求真理性情变化的实际过程没有真实的认识，对人生命长进的实际过程没有真实的认识。人在追求性情变化和生命长进的过程当中，是有反复的，这是正常现象，但在追求真理的过程当中，人的败坏性情是会逐步减轻、减少的，人的情形只会越来越好，不会越来越严重的。我们应该根据神话来认识明白性情变化的真实过程，明白生命长进的真实过程，不要自己凭空想象，也不要按着自己的观念想象来看待衡量，这样既影响自己的生命长进，也会对神产生误解，受亏损的是我们自己。下面粘贴的神话给我们指出了性情变化和生命长进的正常过程，也给我们指出了细节实行进入的路途，让我们认识到，人类被撒但败坏太深，败坏性情扎根太深，性情变化和生命长进对我们来说是缓慢的，也是漫长的，这是我们心里需要明白的地方，也需要根据神话正确对待这事。
　　神话说：“让神定罪这是不是每一个人信神最终愿意看到的？（不是。）既然不是人愿意看到的结果，那人最应该做的事情是什么？认识自己的败坏性情与败坏实质，明白真理，然后接受真理，在神所摆设的环境当中逐步地、一点一点地脱去这些败坏性情，达到能与神相合，与真理相合。你看看，这是不是性情变化的路途？（是。）这就是路途。
　　之前有的人把性情变化看得很容易，很简单，他就认为我只要强制自己不做有些事，我只要强制自己不说有些话，我只要摆正我的观点，我的心正，妥了，我再明白点真理，我多下功夫，多受苦，我多付出，在若干年之后，我肯定能达到性情变化。这话成不成立？（不成立。）错在哪儿？（对自己的败坏性情没有真实的认识，不能达到去变化。）认识败坏性情的目的是为什么？（认识了才能脱去这些败坏性情，为了变化。）为了变化。变化的结果是什么？变化的结果是你得着真理了。说这个事你变没变化，那就看你行出来的是合乎真理的还是违背真理的，是出于人意的还是出于满足神要求的，是出于什么，这就衡量出你到底变没变化。你这个性情变化到什么程度了，那就看你在这方面性情流露的时候你能战胜它多少，战胜你自己的存心、野心、欲望，按照真理实行。你按照真理实行、按照神话实行的程度、比例有多大，证明你这方面的性情变化就有多大，就有几成，这个是成比例的。好比说，刚硬这方面，你刚开始完全一点性情变化没有的时候，你不明白真理，也不明白自己有刚硬这方面性情，一听说真理，‘哎呀，真理这么麻烦哪？怎么尽揭露人的伤疤呀？’听完之后觉得神话都对，过后呢，一年两年，没听进去一句，没接受一句，这是不是完全刚硬啊？两年三年还没有完全接受，还没有接受一点儿，这里的情形一丁点儿都没有变。虽然他尽本分没有耽误，虽然他跑腿腿也跑细了，鞋也磨破了多少双，但是刚硬的情形一丁点儿都没有得到解决，一成都没有减掉，零点五成都没有减掉，没有减淡，那这方面性情有没有变化？（没有。）那他跑是为什么跑呢？（得福的存心。）不管为什么跑，那都是瞎跑。因为什么呢？你跑了那么多路，然后你的性情零点五分、半成你都没达到变化，你不是瞎跑吗？那叫瞎跑。说：‘我这两年没有变化，通过一个事神管教我，清楚地让我感觉到我这方面的问题太严重了，我总这么跑也不明白真理呀，好像感觉神还离我挺远的，信神也没信到家呀，没把神信到心里呀！让神总跟着我跑，我哪是信神哪？这不是让神追随我吗？我成什么了？’突然有一天自己觉着，‘哎呀，心里不是滋味呀！信神这两年自己混得什么呀，这也没个人样啊，心跟神也不近哪！成天在这儿瞎跑，跟神还向远，神说的话也没往心里去，做完事怎么没有任何的责备，也没有悔改的意思，我这不是刚硬吗？我这不是悖逆之子吗？’心难受了，难受意味着什么？意味着要悔改，有意识了，就是从意识开始，意识到自己的刚硬，意识到自己的悖逆，这就开始变了。好变吗？（不好变。）‘哎呀，有点不是滋味，没得着什么，好像是瞎跑了，有点混日子过的味道。’这么不知不觉，在意识里有这么点想法，有这么点意愿想变，不再这么跟神僵持下去，不再这么刚硬，想改善跟神之间的关系，把神的话当成自己生活中的一部分去实行，把神的话当成真理去实行。有意识了吧？能变吗？（不一定。）（不容易。）不容易。有意识这就是好事，兆头不错，但是有意识就能当时马上变吗？好兆头不代表真有好事，是吧？什么叫好事？又瞎跑了两年，这个感觉越来越明显，越来越明显，‘不行了，再这么做跑不下去了，跑得干巴呀，里面不充实啊，信神怎么也感觉空虚呢？得着什么了？吃好喝好穿好觉着空虚，但现在信神这么跑也觉得空虚，怎么带来的呢？这个感觉不对，这么走不对，不是神的话不对，不是神给人指的道路不对，而是人自己选择的道路不对，追求法不对。’你看又进一步了，是不是？从意识里觉得自己混这样不太好、这样不太合适，到感觉这么做是虚空，是混日子，得几年？一两年过去了。有的人不经老，胡子白了；有的人不经老，驼背了。你看，一来二去，三四年过去了，有的人头上也长白头发了，还有的人牙都掉了，这日子经过吗？（不经过。）从有意识到觉着这么跑没意思，想改但是还不知道怎么改，‘改什么呀？那么多年尽瞎跑了，交通真理也没听进去一句啊！没当回事啊！笔记是没少记，但是哪个笔记自己行出来了？不都在那儿扔着吗？’懊悔了，觉着日子虚度了。往前算算，推推，从信神一开始接受稀里糊涂地跟着瞎跑到现在，一晃十来年过去了，又快一代人了，心里不是滋味，‘这也没觉着跟神关系更近哪，比较前两年好像是知道点神的心意了，不愿伤神心了，主观上觉得神挺好的，神有真理，神所说所作的一切都是真理，神所作的都是正面事物的实际，神可爱，神值得人爱，光有这些认识，但我没变哪，我自己没变哪！神始终是一样，没变，我只不过得着这些信息了，但是我自己没变哪，我还没把神的话接受过来呢，这里面的情形没变哪，反倒觉得信神这些年怎么空虚的感觉又来了？’你看，体会到这个好不好？是好事啊！麻木到连这都不知道你这不麻烦了吗？你麻木到一定程度，自己走的路对不对你都不知道，你不知道省察，省察了也不知道，什么意识都没有，不敏感，没意识，麻木，这就麻烦了。你看为什么人说三十而立呢？就是到那个时候，到一定年龄，他看透一些世事了，他就知道立事了，做正事了。到人有知觉的时候，人有这个意识是不是做正事的一个兆头啊？（是。）有这个兆头是好事，所以说它不是坏事。虽然人刚硬的性情还丝毫未动，还没有变化呢，但是在意识当中已经强烈地感觉这么信不行了，得把神话拿出一样我实实际际地好好看看，跟我自己对对号，变成我自己的东西。你看，有这个要求了吧？有这个要求得几年哪？精明的人，有悟性的人，有厉害要神的心的人，他也可能一两年就扭转过来，就开始进入。但那糊涂的人呢，拖拉的人呢，麻木的人呢，没有悟性的人呢，也可能一拖就又是三五年，几年过去了？（七八年。）前前后后，从开始尽本分到现在几年过去了？八九年十来年了，再加上前面瞎跑、热心的阶段，将近二十年了，十五年左右了。你们中间信神十五年左右的人多不多？应该是不少。就这样的人到这个年头挨了一次对付，反省反省，‘原来以前我瞎跑都不是追求性情变化呀，我不是追求真理的人哪！’终于扎心了。你看看心得多硬啊！拿什么扎能有知觉呀？惩罚，对付修理。对付修理得骂呀，骂到什么程度？骂到体无完肤、没脸没皮，觉着：‘我这信神难道就完了吗？不能完吧，这是不是神就不要了？这一骂是不是就定罪了？’思前想后，前前后后半个月就这么思想，消极，怠工，不愿意做，觉得信神也冤枉、冤屈，没处诉冤。半个月以后，琢磨琢磨，‘不对，我不能这么信，我这么信可不就完了吗？我还破罐子破摔，我不是自己摔自己吗？我不能自己摔自己，我得起来。说我什么来着？说我不喜爱真理。因为什么事说我不喜爱真理？我哪儿不喜爱真理？哎呀，可不是嘛，我何止是不喜爱真理，我是丝毫不实行真理的人。’还刚硬吗？刚硬的程度是不是就减轻了？（是。）这时候针再扎心的时候开始冒血了，有知觉了。当你有知觉的时候，人的心动了，人的心开始对真理感兴趣了。为什么感兴趣呢？你需要啊！你不需要对付修理你过不去，试炼你胜不过去，你当带领你不做假基督、不做假带领、不做敌基督，没真理你能达到吗？你达不到。你有地位别人高捧你，你能胜过吗？给你摆设一个环境、一个试探，你能胜过吗？你太知道自己、太了解自己了，你说‘如果不是真理，我胜不过这一切，我就是个废物，我什么也做不了’，这是一种什么想法？对真理有需要了。他有需要的时候，他最无助的时候，他想依靠真理，依靠什么都不管事，只有依靠真理能解决他的难处，能让他渡过对付修理、试炼、试探，任何一样环境。他越依靠真理，他越觉得真理好，真理有用，真理对我是最大的帮助，能解决我的一切难处，这时候才开始渴慕真理了。人走到这个地步的时候，人这方面性情是不是就开始一点一点地减轻、变化了？（是。）是这么变的。只要人开始追求真理，这个性情就开始变了，前期只是预备，有那么一点感觉、意识，只是预备，没有开始变，连零点五成都达不到。从开始对真理渴慕，有渴望得到真理的心，有寻求真理的心，到临到事能在明白真理的基础上实行真理，满足神心意，不凭己意做，能够胜过自己的存心，胜过自己悖逆、刚硬、背叛的心，你看这样真理一点一点是不是就作人的生命了？这个刚硬的性情在你里面就不再是你的生命了，它不控制你了。这个时候，控制你或者引导你做人的东西是什么？（真理，神话。）是神的话。这时候是不是就变了？（是。）那往后只能越来越好。这就是性情变化的过程。
　　你们说性情变化需要这么长时间，那它是固定的吗？是不是每一个人必须得经过十五六年、二三十年才能实行真理、追求真理？这个不是定规的，看一个人追求真理的意愿、悟性到底有多大。但是可以说，每一样性情虽然在每一个人身上都不同程度地有，都是人的本性、根深蒂固的东西，但是这每一样性情都会通过人追求真理、实行真理，再接受神的对付修理、试炼熬炼，能达到不同程度的变化，就是这样的，就是这么回事。”（摘自《末世基督的座谈纪要·性情变化必须得认识六方面败坏性情》）
　　“性情变化不是一个很简单的事，信神讲性情变化这是主要的异象，因为神拯救的不是刚造的人，不是没有撒但败坏性情，没有撒但毒素，又没有悖逆神的性情的人类，而是拯救一班被撒但败坏，有撒但败坏性情，有撒但毒素，与撒但一模一样的人类，就像一个得癌症的人需要动手术治疗，是一个很复杂的过程。所以，你别把性情变化看成是一个简单的事，它不是外表的毛病或者人生活习惯的改变，而且性情变化不是你想变化就能达到的，这里面有很多过程，这个过程都在神话里面。……
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　　当然，性情变化不是一朝一夕的事。有些人一开始从改变坏毛病开始，就觉得自己常常失败，失败、跌倒之后再爬起来，消极一段时间就觉得：‘完了，我这人是不可救药了，性情变化跟我是无关无份了，我是不可能有变化了。就这点小毛病、坏习惯都这么不容易变，那性情变化不是更难吗？’他就消极了，就觉得自己没有希望了，多长时间也不愿意吃喝神话，谁一说信神的事他就反感，谁一说尽本分的事他也不愿意去，对信神的事丝毫不感兴趣，这是什么情形？你们有没有过这样的经历啊？你们怕不怕自己如果真想性情变化的时候总失败，总消极，总跌倒，总软弱？不管怕不怕，性情变化不是一朝一夕的事，这是事实。因为性情变化是从人败坏实质的根源上挖掘，是一个这样的改变，就像人得了癌症长了瘤，需要上手术台开刀，把那个瘤切掉，需要受很多痛苦，有一个很复杂的过程。在这个过程中，也可能你经历了很多事才对一方面真理明白了，才达到一方面的性情变化，你经历了很多人事物，经历了很多不同的环境，走了很多弯路才达到有那么一点点变化。不管有多大的变化，在神来看这个变化是可贵的，神是珍惜的，神是纪念的，因为你吃了很多苦，你也付了很多代价，神鉴察人心肺腑，神知道你的心愿是什么，神也知道人的软弱是什么，神更知道人需要的是什么。所以说，在性情没有变化之前，在我们只是讲性情变化这方面真理的时候，我们就应该有一个心志：无论临到多大的环境，无论临到什么样的难处，无论我们如何软弱，如何消极，我们不能对性情变化这方面的事失去信心，也不能对神所说的话失去信心。神给人有应许，需要人有心志也有毅力去承受。神不喜欢懦夫，神喜欢有心志的人。即使你流露了很多败坏，即使你走了很多弯路，或者中间有很多过犯，曾经抵挡过神，或者有些人对神心存一些亵渎也好，或者埋怨也好，抵触也好，这个神不看，神只看人有朝一日能不能变化。圣经上有个浪子回头的故事，为什么作这样的比喻呢？就是神要拯救人的心意是真诚的，他给人悔改的机会，也给人变化的机会，在这个过程当中，神理解人，神深知人的软弱，深知人败坏的程度，他知道人会跌倒。就像人小时候学走路，你体格再好也有摔跤跌倒的时候，也有磕着绊着的时候。做母亲的怎么样了解自己的孩子，神也是怎么样了解每一个人。他了解每一个人的难处，了解每一个人的软弱，也了解每一个人的需要，更了解每一个人在进入性情变化这个过程当中会遇到哪些难处，会有什么样的软弱，会有什么样的失败，这是神最了解的。所以说，神鉴察人心肺腑。不管你怎么软弱，你只要不弃绝神的名，你只要不离开神，不离开这个道，你总有机会达到性情变化；我们有机会达到性情变化，那我们就有希望剩存下来；我们有希望剩存下来，我们就有希望蒙神拯救。所以说，当我们知道什么是性情变化的时候，当我们知道性情变化需要经过一个什么样的过程的时候，我们不应该害怕，而是应该有信心，我们需要在神面前祷告，说：‘神哪，我这个人败坏太深了，都不知道什么是真理，更不知道什么是性情变化，真是需要你的拯救啊，真是需要你来帮助我，供应我，让我知道怎样明白你的话，怎样实行你的话，在你的话上有认识，有经历，把你的话带到我的生活当中，让我生活中的一言一行、一举一动，每一个存心、每做一件事情都有你的引导。我希望是这样，我也渴慕这样，我渴慕活出一个正常的人性，也渴慕活出一个真正人的模样来满足你，但是我现在还达不到，我的败坏太多，我自己还认识不到，求神能显明我，也能够帮助我、供应我，这是现在我所需要的。’你应该有这样的祷告，也应该有这样的心志。你这样祷告之后，你的心与你的生活不知不觉就会有改变，因为我们怎样祷告，神就怎样成就我们的祷告，我们有什么样的心志，神就怎样成就我们的心志。你总怕这不行，事实上还没临到什么事我们就开始怕了，证明我们对性情变化这个事没有心志，也没有信心。首先得明白性情变化不是一朝一夕的事，人的本性被撒但败坏得这么深，是一朝一夕就被败坏得这么深吗？人已经被撒但败坏几千年了，败坏的本性已经暴露无遗，已经达到了自己不可控制的地步，达到了人的自然流露与撒但相比有过之而无不及的程度，达到了与神为敌的程度，达到了只要一说是真理、是神的话、是从神来的，人就反感，人就厌憎不感兴趣，人麻木到这个程度，那性情变化能那么快吗？不是那么简单的事！”（摘自《末世基督的座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》）
　　“神从始到终一直就说‘我拯救的人类是被撒但败坏的人类，是从撒但手里夺回来的人类，是有撒但败坏性情的人类，是与我敌对的人类，是抵挡我、悖逆我的人类’，始终就是这样。那为什么人就不正视这个事实呢？这是不是人对神有误解？人对神有误解这不行，这得解决，那是你的观念、你的想象。神允许你跌倒、失败，允许你犯错，神会给你机会，给你时间，让你明白真理，让你进入，让你实行，让你一点点明白神的心意，行在神的心意上，能活出神所要求你活出的。”（摘自《末世基督的座谈纪要·信神最重要的是生命进入》）
　　“那你们刚硬这方面的性情有没有变化？变化到什么程度了？原来人说‘这家伙刚硬到什么程度了，十头牛都拉不回来’，现在你剩几头牛能拉回来了？说原来十头牛拉不动，我有一点变化，现在九头牛拉不动，十头牛就能拉动，少一头牛了，这叫变化。就是人的心临到这个事的时候，稍微有那么些许的良心知觉，说‘这事啊，我得多少实行点儿，过得去。神既然揭露，我认识到了，我也听着了，我得变化，十次我得能行出一次来’，这就叫有所变化。两三年、三五年之后呢，我变得更多了，我脱去得更多了，我刚硬的性情流露得比之前还要少，这叫不叫变化？这叫变化。以前人说吃糖不好，吃糖蛀牙，‘我偏吃，我就吃，你不说我还不吃，你一说我更吃，我多吃’，那个性情没有了。说‘吃糖不好啊？那行，我再吃两口啊，再吃点儿’，这叫不叫变化？那个野蛮、任性劲儿没有了，这叫变化。说变化到什么程度一点没有了呢？这得慢慢来。性情变化是不是难事？不是一朝一夕的事了，那比刮骨疗毒还痛苦，还难受，是吧？（是。）
　　那你们刚硬这方面变化多少了，能不能衡量出来？（以前有一些事情我认为该这样做，别人说的时候我就说‘我就这样做’，甚至碰到墙才回头，现在可能比那时候好了，别人说的时候，当时可能有流露，但是过后去想一想，稍微也能接受一点。）态度上的转变是一种变化，有点变化了，不是一开始的答应完了之后，明知道对，但是心里就要对抗，就要按自己的意思，不是完全绝对地那样了，已经有所回转了。变化到这个程度算几成，自己知不知道？零点五成？一成？（零点五成。）不够一成，是吧？一成怎么也能达到当时人一说就一丁点儿反感的态度没有，逆反的心理都没有，没有这个，应该是‘说什么来着？哦，是这个意思啊。’不够一成的呢，态度上接受过来了，心里还觉着不是滋味，‘能吗？你说的对不对啊？说的不如我的吧？’过后有那么点不同的想法，再实行的时候也可能就打折扣了，时间一长，说不定就倒回去了。你看，性情变化就那么回事，它反反复复啊！性情变化那就跟杀癌细胞似的，费劲哪！有时候心情不好还不容易变呢；有时候跟你对面配搭那个人不对胃口，也不行；有时候跟你交通的那个人也可能你崇拜一些，对你来说起到了推波助澜的作用，跟你配搭那个人也可能还不如你呢，你看不上他，你那个性情就又爆发了，变本加厉了，就又回去了。性情变化就这么不容易。为什么跟你们说不容易呢？难道不怕你们消极吗？就是让你们知道性情变化多重要，注重起来，别心里一天想那些不着边际的、不切合实际的属灵道理啊，那些作法呀，规条啊。”（摘自《末世基督的座谈纪要·性情变化必须得认识六方面败坏性情》）　　
　　“追求真理其实不是什么神秘的事，要得着真理其实也不是什么赶牛上树的事，不费劲，没有难处，最简单的一条途径就是：无论你从神话的字面意思上领受到了什么，你就从这个做起。比如，神让人做诚实人，你是一个追求真理的人，你喜爱真理，你愿意实行真理，也愿意得着真理，愿意进入真理实际，当你看到神话说神的要求是让人做诚实人，你的理解是诚实人就是说实话，不说假话，‘那妥了，我先从我理解到的这一点做起，做诚实人，不说假话。’那跟哪类人不说假话呢？凡事都不说假话，不管跟什么人都不说假话，这是人能理解到的，是吧！不撒谎，对大人小孩都不欺骗，尤其不能欺骗神。这是人所认为的做诚实人第一条最起码能达到的、能领受到的标准，那你就从这个做起。从这个做起一开始是不是有难度？有哪些难度你们说说，这个你们应该有体验，是吧？（有些事难以启齿，拿不到大面上，放不下自己的脸面、虚荣，自己本来就喜欢让别人看为好，觉得说出来别人能看穿自己，能掌握自己，有这些背景的都不愿意说。）不愿说，避开这些，是吧！那当你发现自己有这个问题的时候，你怎么实行呢？这是难处。当发现有这些难处的时候，你心里是不是在思想‘做诚实人我还认为挺容易呢，其实做起来真不容易，真费劲’？第一次失败了，没说实话；第二次又失败了，琢磨琢磨，‘不能这样下去。’是不是会这么做？（是。）有人琢磨：‘说实话？做诚实人？是有点难度，但不就是说句诚实话吗？说！’说完了之后琢磨琢磨，‘也不费劲哪，没什么，这不就实行真理了吗？’他觉得妥了，做诚实人了。其实是这么简单吗？（不是。）里面还有哪些东西？（心里还有诡诈，还有自己的存心。）
　　做诚实人的难度主要在哪儿？什么拦阻你做诚实人呢？（还有自己的想象、意愿在里面，不愿舍弃自己的利益，不能完全地把自己交出来，没有看清什么是正面的、什么是反面的，对正面事物喜好的心还不大。）那你说有的人喜好正面事物的心大，他能不能一下就实行出来，一刀切？（实行不出来。）不那么容易吧？所以说，就进入做诚实人这样一个真理实际那就得操练相当一段时间。不喜爱真理的人他压根就没打算实行，就是看完神话之后知道就完事了，从来不亮相，从来不打算做诚实人、说诚实话，他没那个打算。他心里刚硬，就一个劲地以自己的利益、脸面、存心为最重，把做诚实人说给别人听，说说完事，从来不打算实行。真正喜爱真理打算实行的人他就开始操练。一开始觉得有难度，‘这次说的时候顾脸面了，没说出实话来，还差点儿，不行！下次我还得继续努力’，下次又好点儿，再下次又好点儿，一次比一次好，到有一天，终于把自己心里真正想要说的一点没有隐瞒地说出来了，终于做了一回真真正正的诚实人，他心里觉得终于做上诚实人了。但这才是开始，以后要做得更好，做一个心里、外表都诚实的人。那在达到这个的期间，在实行的过程期间，人的各种情形，人心里的各种思想、存心是不是都在变化着？（是。）有哪些变化？你们说说。（有时候觉得说诚实话有损自己的利益，但是如果实行一次之后看见果效不是像自己想象的那样，就开始对说诚实话有了点感觉上的转变，就试着再去实行，这样一点一点变化。）在做诚实人这个期间，在操练进入做诚实人的真理实际期间，人是不是在不断地发现人有败坏？人有败坏，人有诡诈，人有存心，人总有活思想，人有私心，总为自己的脸面、虚荣、利益着想，说句诚实话有时就两个字就那么费劲，就憋半天说不出来。人被这些东西控制着，人活在败坏中，人确实不是神所喜爱的、神所要的人。人里面有败坏，与神的圣洁相比，那就差距太大了，是吧？你是不是在实行的过程当中就承认人有败坏了？当你承认人有败坏的时候，你是不是就希望自己做神所要的诚实人，能够达到满足神呢？但是这样过了一段时间，人总也达不到自己能领受到的诚实人的标准，人心里会怎么想？人的情形会有哪些波动？会有哪些表现？（觉得实行真理难。）当然肯定会说实行真理难。（该恨自己了。）恨自己了。对人类的败坏性情、神所揭示的那些实情，人是不是有一个真正的、正确的认识了？当你有一个正确认识的时候，你是不是就从心底里感觉应该对神的话说阿们，神的话太对了？当你感觉到神的话太对了，是人所需要的，这个时候你是不是能感觉到神的话真是真理，真能作人的生命啊？能不能有这点体验？（能。）到这个程度，当你承认从神口中所说的话是真理、是人所需的时候，你是不是就感觉到神能拯救你？能不能意识到这一点？（能。）当你感觉到神能拯救你的时候，你心里是不是就觉得神值得人信靠，人得靠神，不能离开神？这样的感觉是不是真真切切的？是不是从人心灵里发出来的一种渴慕——真正的渴慕，真正的仰望？
　　你看就一个小小的做诚实人这样的真理实际，如果人真要进入的话，真用心去实行的话，不知不觉在人实行的过程当中，在人长进、变化的过程当中人就能得着这些东西，让你不知不觉地就感觉到，神给人一条在人看这么不起眼的要求标准就让人得着这些东西，神太实际了！在人的观念当中认为：做诚实人，这算什么呀！这哪是真理呀！人狂妄的性情使得人第一感觉就是这个，第一个反应就是这个，‘这不对！这不是真理，这就是人讲的一点小道理，多浅哪！比那些名人伟作说出来的那些高深莫测的道差多了！这哪是真理呀！’但是当你真正地经历这句话、去体验这句话的时候，给人带来的效果那是生命的转变哪！那这个转变大不大？（大。）大到什么程度？（让人自愿地去追求实行这个真理，以往不注重，但从心里感觉到有需要。）能不能让人感觉到自己的渺小啊？（能。）感觉到自己太卑鄙了，人类太渺小了，人类太狂妄无知了！神给人这么简单的一个要求，在人眼中根本就不起眼，人用鄙视的目光来看待神对人的这样一条要求，但是当人实行起来的时候，一个个形象高大的人，满有知识、满有文化的现代人却那么费劲，这说明什么？（人太狂妄，太无能。）人什么也不是，人什么也没有。就这一个事就能让你的认识、观念彻底地转变，让你认识到人有败坏，人是败坏的人类，人是撒但的种类。你越实行越觉得神太可爱了，太实际了，神作的工作、发表的话语在人看都通俗易懂，不那么高深莫测，但是给人带来的却是生命，却是让人能够蒙拯救的。这是不是真实的？（是。）那你们有没有这些体验哪？实行真理就这么简单，你把这些话按字面意思拿来就实行，在实行期间不知不觉你灵里的情形就在转变，你的生命也在长，你对神的认识、你与神的关系也都在往前发展，不会原地不动；但是你如果把这话就当成信神的一个美丽或者华丽的外表的装备，那你永远也感觉不到这些，永远没有这些收获，就这么现实！
　　你看当人吃包子的时候，有没有人说我吃包子就吃皮？那不叫吃包子。吃包子主要是吃馅，吃着馅的那才叫包子，始终没吃着馅的那叫馒头，那叫馍。吃包子主要为吃馅，那实行真理呢？实行真理的目的是什么？我告诉你，主要是为得着真理。我得跟你们细说说，越细说你们越明白，要是笼统地说你们可能还不明白。你看做诚实人这是真理，大伙都承认，没有否认的，当你实行的时候，你觉得这不容易呀！活了这么多年觉得自己挺老实的，待人处事都挺老实，也没做过奸猾之事，也没做过奸商，也不像外邦人那样花说柳说，结果一实行真理碰壁了，‘我就那么不老实吗？我挺老实啊！待人接物都是老实态度，连父母都说我是个老实孩子，学校老师也说我是个诚实的孩子，怎么来到神面前一做诚实人我就不是了呢？到底是不是啊？’这是不是进入真理实际的开始？再实行实行，你就觉得：‘哎呀，做诚实人不容易呀！看来我不是诚实人哪！‘诚实人’这三个字我觉得我生命里有啊，我天天就活在诚实人里，我就是个诚实人，但为什么我一说具体地做一个诚实人就这么费劲，觉得这么累呢？怎么就行不出来呢？’琢磨琢磨，‘如果行不出来，那咱就不是诚实人哪！’这是不是有变化了？（是。）什么变化？（对自己有认识了。）对自己有认识了，这是不是长进？这是不是收获？（是。）那如果不实行这方面真理，你对自己会有这样的认识吗？你会有这样的收获吗？（不会。）怎么就没有呢？（觉得自己就是诚实人。）那不对呀！有些人说：‘一看神话说让做诚实人，‘你们都诡诈’，我就承认，阿们，对，是，我是诡诈人，这不就承认了吗？’这个承认跟认识自己有什么区别呀？（不实际。没有体验到面对真正做诚实人的时候自己里面的心思、反应。）没明白什么是诡诈人，首先他不知道什么是诡诈人，还没对上号，光口头上承认了，就这么回事。比如，有人对你说：‘你这人个儿怎么这么小呢？’你琢磨琢磨，‘是，我个儿小。’‘因为什么你知道自己个儿小啊？’‘穿衣服不大嘛，都是小号。’真认识自己个儿小了吗？（没有。）那什么时候人能认识到自己个儿小呢？你们中间有没有个儿小的？个儿小的人现在有没有意识到自己个儿小，从心里深处认识到自己确实是个儿小，个儿不高？一脱衣服往那儿一看，‘这衣服是不大呀，看来我个儿真的是挺小的’，承认个儿小了。这算不算真的承认了？（不算。）这还不算。那你们说说，我看看你们有没有生活，对这方面有没有体验。（和弟兄姊妹在一起的时候，发现弟兄姊妹都比自己高，体会很深的就是够不到灯绳，开一个灯都很费劲。）发现自己个儿小了，那在抓这个灯绳之前，从心灵深处有没有感觉到自己个儿不高啊？从什么时候开始意识到自己个儿小的？（看多数人都比自己高，还有抓不到灯绳的时候。）你看，这个过程来得容易吗？如果没有这个环境，你是不是觉得自己个儿也不小啊？（是。）这就是体会。
　　实行真理也是这样，当你真发现自己是诡诈人了，实行做诚实人不容易，你需要神的拯救，你需要神的带领，需要神的供应，也需要神的管教责打、审判刑罚来让你进入这样的真理实际，当你有这样的渴慕、渴望的时候，有这样的愿望的时候，你自己就该琢磨了：怎么能做诚实人呢？说哪些话是在做诚实人呢？做哪些事是在做诚实人的表现呢？这是不是有理性的人该琢磨的事啊？在你琢磨这些事的期间，你不是生活在真空里，你就是不尽本分，你在人群里也是活着的，每天说话，每天接触人，每天办事。你接触人的时候，人问你：‘去哪儿啊？’‘溜达溜达。’其实你是想上游戏厅。冒出一句假话，你觉得：‘不对，本来是想去游戏厅，结果就说溜达溜达，这不是假话吗？这不是骗人的话吗？这哪是诚实人哪！’不知不觉意识到做诚实人不容易，说假话那太自然了，太流畅了，无心无肺的，就在嘴边挂着，不需要思考，出来的全是假话，太容易了！这时候有心有灵的人他会有什么感觉？有心有灵的人他的心灵里、他的生命情形会有哪些反应？（良心不平安，有控告。）这就对了。他想做诚实人，但天天说假话，这就有控告了。有心有灵的人有控告，良心在受责备。这个责备从哪儿来的？从人性里、良心里不知不觉有感觉了。有这个感觉是不是变化？是不是长进？（是。）那之前那么做诡诈人他有知觉吗？觉得自己坏吗？（没觉得。）从什么知觉没有到现在开始受责备了，说假话不行了，一说出来之后就觉得自己心里不舒服了，难受，不安，受控告，达到这个程度这是不是变化？当受控告的时候，一般正常的人、有理性的人他会怎么选择以后的道路、以后的做人原则？一般从人性的主观上，就是本能上他先从这个控告、责备里解脱出来，因为他的主观意愿是想做诚实人，但是做不到，费劲，这是在消极方面。在积极方面没有出路的时候，他在消极方面就想摆脱这样的控告，怎么做呢？就是少说话，但愿别再说出假话来。但是他很难积极主动地就说诚实话，做诚实事。当摆脱了这样的控告的时候，他心里又有了新的责备：‘总不说话这也不对呀，这里面有欺骗哪，存心不对，这不还是想欺骗吗？总想欺骗这还是诡诈人，这不是好东西呀！我怎么这样呢？我也不是诚实人哪！’又有这样的控告了，生命是不是又长了？这个‘长’到现在是不是在一步一步地迈进积极主动地做诚实人，背叛肉体的存心与观念，是不是走到这一步了？这是不是变化？（是。）那变化到这个程度离做诚实人远不远了？有多少距离？（方向对了。）方向对了，那好不好实行啊？这个时候有理性的人、有正常人性的人他会选择怎么做、做哪些事来达到扭转自己的消极情形，让自己心里有平安，有喜乐，活在神面前？（远离恶，不做拿不到大面上的事。）不去做，这是回避，回避实行真理。在积极主动方面人有哪些配合，去迎合，去主动地实行，知不知道？（敞开亮相。）这是第一步。该敞开亮相了，琢磨琢磨，‘我憋着难受啊，敞开说说，采取这个办法看看，试试怎么样。’一般跟哪些人敞开亮相？多数人是不是得选择选择呀？‘这个人比较对我的心思，我跟他说完之后他不会泄露我的秘密，不能让我太丢人。’亮完相之后什么感觉？（心里踏实。）心里释然了。外邦人有那么个词，‘释怀’了，感觉踏实了。在感觉踏实的同时，人心里一乐呵，琢磨琢磨，‘这么做挺好，虽然是我有意选择了一个人，不是说乱跟人敞开，但是这进入真理的第一步感觉是不一样，美！有享受！’尝到实行真理的滋味了，尝到实行真理的好处了。这是不是开始进入真理实际了？进入这样的情形是好现象还是一般现象啊？（好现象。）不错，是吧！能进入这一步已经很不容易了，那得冲破重重难关、层层阻拦，心里一天不知翻了多少个个儿，‘这话说不说呢？跟谁说呢？怎么说呢？哎呀，里面难受死了，憋屈死我了，快要窒息了！怎么做能够达到心里快乐、痛快，能舒服点，能享受点呢？’最后选择这么一条路，有选择性地找几个人敞开聊一聊，说说自己的心里话，痛快了，心里平安了，良心不受控告了，人迈出这一步不容易。
　　从迈出这一步开始就越来越好，越来越好，基本上生命进入是朝着良性方向发展的。虽然这期间有挣扎，也有拦阻，也有消极，也有软弱，也有很多的失败，但是总的来说，迈出这一步这就冲破败坏性情捆绑的枷锁了。能不能这么说？（能。）那接下来一般人会怎么做呢？在多数人面前亮相，说实话，也揭露自己——自己曾经撒过的谎、做过的坏事，自己的存心，自己的观念，这就是长进。再接下来呢？再接下来，自己每一次的撒谎，每一次的欺骗，每一次玩弄手段，玩弄阴谋诡计，自己都会感觉不平安，然后每一次这样做的时候都不会轻易放过，主动去省察自己还有哪些事是搞欺骗、玩手段，不是诚实人的表现。这是不是在往正确的道路上发展？这样的情形是不是进入了真理实际的情形呢？（是。）确不确定？（确定。）为什么这么说？这个过程是不是在体验做诚实人的一个过程呢？（是。）那体验这个的过程是不是在体验神话的过程呢？（是。）那这个过程是不是在体验、接受真理的过程呢？是不是脱去败坏性情的过程？是不是接受神的拯救的过程呢？（是。）都是。再接下来人会怎么做呢？接下来再做是不是积极主动的成分多了？那你们说说吧，积极主动的成分都具备哪些表现？（做事之前就省察，凡事纠正自己的存心。）看来你们还没经历到这个程度，没经历到这个程度说明什么？是不是离做诚实人还很远？接下来，人积极主动的成分会更多，省察自己每一个细节，每次说过的话，每一个存心，自己里面的败坏性情，自己的观念。这样一来，你越来越多地发现深处的东西，隐藏的东西，自己从来意识不到的东西；当发现这些东西的时候，在人的心里就渴望神能帮助人，人能依靠神，依靠神的引导来解决这些难处，这就越来越好了。在这个时候，当人感觉到人的败坏性情，人的诡诈、存心方方面面抵挡神的东西根深蒂固的时候，人就感觉人需要神的审判刑罚，需要的不再是神的恩典、神的祝福还有神对人的安慰、劝勉、提醒，而是需要神的管教责打、审判刑罚，这样才能解决人根深蒂固抵挡神的东西、败坏性情，才能解决人的悖逆。你走到这个程度，你才能心甘情愿地接受神的管教，接受神的责打，接受神的审判，接受神的刑罚，没有任何怨言；生命进入长到这个份儿，进入到这个程度，人才能知道神的管教是什么，神的责打是什么，神的刑罚审判是什么，才能知道神的刑罚审判对人来说多么重要。当人接受了神的刑罚审判、管教责打的时候，人不知不觉地就长大了，能担重担了，越来越觉得做诚实人不那么费劲了，不那么吃力了，难度不那么大了，拦阻不那么大了，越来越容易了。当人做一个诚实人，能够把心交给神，体贴神的心，不需要神在跟前看着，管教你，责打你，人就能主动地按着真理的原则去实行，这个时候神是不是就得着人了呢？（是。）那人走到这个程度，真理在人身上是不是就成为人的生命了呢？那真理成为人的生命了，能不能说人就得着真理了？你活出了真理实际，真理成为你的生命了，你就得着真理了，明白了吧？（明白了。）就是这么个过程，复不复杂？（听着也不复杂。）听着不复杂，是吧！事实上比学技术简单多了，我就看着学电脑这东西就挺复杂的，不断地看呀，学呀，记啊，这个复杂。其实真理还真不复杂，只不过人把他复杂化了，把他想象得复杂化了。得真理这个过程你们说复不复杂？难度在哪儿？（看人愿不愿实行。）其实没什么难度，败坏性情对一个愿意实行真理的人来说它不是问题，因为真理本身就是人应该达到、人能达到的，否则神就不这么说话了。真理不是天方夜谭，也不是什么高深的天文理论，就是人能达到、人能够得上的。你们说实行真理这个过程难吗？复杂吗？比蒸馒头简不简单？（不简单。）但是我看跟吃包子差不多，就是你越往里吃越香，越往里进越有享受。人总觉得实行真理没意思，那是你没进入到里面去，就等于你吃个馒头拿它当包子了，所以说你没觉得它香。包子你越往里吃才越有享受，越觉得香。人总是浮在表面、道理上，不往里实行，不注重里面的各种情形，所以你总也进入不了真理实际；你进入不了真理实际，你就得不着真理；得不着真理，你没觉得真理对你来说多么重要，多么宝贵。这是事实。
　　你们回顾回顾刚才咱们说的做诚实人这个过程，一步一步地都有什么？有没有跌倒？有没有软弱？有没有拦阻？有没有人的观念想象夹杂着？（有。）那人的败坏本性在里面起多大作用啊？（主导作用。）起主要作用，是不是？但是人如果一直往前进的话，它是问题吗？不是问题，不是难处。最难的那部分在哪个阶段？实行真理第一步最难的是什么？（背叛自己，揭露自己。）能不能说最难的是当人实行真理的时候，一看实行真理不容易，然后认识到自己怎么这么多败坏性情，根深蒂固啊？这是不是难处？（是。）这不是难处。你如果真明白、真认识到自己败坏这么深，这还是好事呢！就怕什么呀？就怕人一开始傻乎乎的，还觉得自己不错，‘我是诚实人’，‘我老实巴交’，‘我脚踏实地’，‘我是个简单的人’，‘我是个追求完美的人’，‘我是一个脱离低级趣味的人’，‘我是一个大公无私的人’，‘我是一个乖乖女’，‘我是一个听话的孩子’，‘我是一个人见人爱的人’，‘我是一个人见人喜欢的人’，‘我是一个热爱生活的人’，‘我是一个热心肠的人’，‘我是一个乐善好施的人，乐于助人的人’，‘我这个人从来不会说假话，一说假话心跳，脸红，鼻子歪’。能认识自己的败坏是不是比这些强啊？（是。）强在哪儿？（能对自己有点认识。）你说当人对自己有认识的时候，这是不是生命进入的一个大的收获呀？你得看清这一点，人认识自己不容易。认识自己不是说照镜子看自己的五官正不正、头发多少、个头高矮、鼻子大小，不是这个，那是认识什么呀？是认识自己的性格好孬吗？是认识自己的特长多少吗？是认识自己人缘好孬吗？（不是。）那主要认识什么？（认识自己的败坏本性。）都明白这事，是吧？认识人的败坏性情，抵挡神、抵挡真理的东西，属撒但的东西。这些东西有的来自知识，有的来自教育，有的来自家庭环境，还有些来自人的观念，来自一个社会环境、一个社会文化，来自不同的地方，主要就是来自撒但的败坏。这些过程你们回顾回顾，实行每一个真理基本的过程都是这样的。”（摘自《末世基督的座谈纪要·只有真理作人的生命，人活得才有价值》）
　　“败坏性情的变化不是一朝一夕的事，但也不是无懈可击的，人应该从神的话、从听的道当中找出路途，对号入座，能够解剖自己在日常生活当中所流露的各样性情、各种表现，还有当下的情形，这样，在所明白的真理的基础上一点一点地挖掘，然后一点一点地突破，最后达到自己的实行能与神的话相吻合，与真理实际相对应，这样性情变化就有希望了，这就是路途。性情变化那是性情的事，得在性情上下功夫。性情天天在流露，时时在流露，临到每一件事、说每一句话都在流露，凡是涉及性情的，与败坏性情有关的，都是人应该解剖、挖掘、认真对待的对象，也是人应该背叛、应该放下的对象。你找着这个路途了，你的性情变化就有希望了。这些事都不空洞，都跟现实生活有关系，关键是看人能不能往真理实际上用心、下功夫。”（摘自《末世基督的座谈纪要·做人该有的原则》）
　　“实行真理说简单也挺简单的，但人要是没有足够的领受能力，心不在这上面，总是心粗，总糊弄，总应付，就得不着真理。那人得着真理是怎么得着的？是偷奸取巧得来的？还是强取豪夺得来的？不是，是你在日常生活当中一点一滴地积累、寻求，你心为此花费，倾注在上面，一点一点逐步得来的。就是靠你体验、摸索圣灵怎么作的，有时就给你一句话，那句话你当时觉着不明白，说着说着就明白了，你就得着了。你得着了，他还没得着，你在这方面真理上就比他偏得，是吧？有些细节的东西，都得靠体验，都得靠经历，在经历当中你体验得越深，体验得越细，路途就摸得越准，不知不觉你就会照着这个路途去寻求真理，在真理的基础上得着更多的开启，明白更多的细节，明白更多的真理实际，这个路途走顺了，你就觉得明白真理不难了。但是，你要是不这么实行，你总觉着实行真理很抽象，很难，比上大学、研究什么高科技都难，其实就是用心的事。学任何一样专业知识或者理论，都是靠记性，靠头脑分析研究，但是唯有真理得用心，用心去体会，去品味，花心思去经历，慢慢地，明白真理的途径、路途你找准了，得着了，那就得着宝贝了。”（摘自《末世基督的座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》）
　　“你们信神除了尽好自己的本分之外，最关键的就是明白真理，进入真理实际，在生命进入方面多下功夫。临到事不要放过，就是临到事你有一个想法或者有一方面表现你觉得好像有点不对劲，但是还说不清楚到底是怎么回事，不知道这事该怎么实行，你就得拿出来跟大家交通，发现是问题就得交通。这样一交通，不知不觉你的问题、你所疑惑的东西越来越少了，而你能明白的真理越来越多了，这样你的身量不知不觉就长了。你得自己往真理上够，往真理上用心。……信神这条路是最现实的路，那些总唱高调的人、总不务实的人就没什么收获。哪些人有收获呢？脚踏实地做人的人，在信神的路上他能抓住一些关键的东西，他务实，脚踏实地地做每一件事，考虑每一件事，对待每一件事，进入每一项真理。他不是唱高调的人，不是光注重做的人，而是用心去体会每一件事，用心去做每一件事，然后在每一件事过后他都有一个体会，当自己有一些不同的想法或者在一些特殊时期是怎么过来的，他有一个心得，这叫有心的人，就这样的人最终能得着真理。那些没心没肺的人最终得不着真理，他就注重出力，就注重做，就注重表现自己，很难得着真理。这么一说，你们琢磨琢磨，到底哪类人能进入真理实际？脚踏实地的人，用心的人，有心的人，这类人一方面比较注重现实，比较注重实在的东西，另外比较务实，喜爱正面事物，喜爱真理，喜爱实际的东西，这一类人最终能明白真理，能得着真理。”（摘自《末世基督的座谈纪要·信神最重要的是生命进入》）
　　“‘这不还是败坏的人类吗？’这是不明白生命长进的正常过程的人说的话，是吧！神拯救的人是有败坏性情的，是经过撒但败坏的，不是毫无瑕疵的，不是完美的人，也不是活在真空里的人。所以说，有些人认为‘我这一时又抵挡神了，那我不是完了吗？不可拯救了，我自己都放弃自己了，神肯定也不要我了！’这态度怎么样？这是不是误解神哪？这叫误解神。你这么消极不对劲，正好让撒但钻空子了，撒但得逞了。你不能放弃！生命长进的正常过程，有些人软弱或者有时候走错路，走偏路，或者一段时间人有一些很正常的表现，有一些生命幼小的情形的表现，在神那儿看都是正常的，神不计较，就是在神那儿看这些都是生命长进的正常过程。就是有时你磕一下，绊一下，栽个跟头，说一句错话，在神眼中看这些全是正常的，在人生命长进过程当中，在人成长过程当中，在人蒙拯救期间，这些都是正常的。知道自己‘怎么总也满足不了神呢’，有这样懊悔的心的人还往往就是神拯救的对象；那些觉得不需要神拯救、自己已经完美的人往往就不是神拯救的对象。我跟你们说这些话是什么意思呢？你得有那个信心，你说：我总会长大的，别看我软弱，别看我跌倒，别看我失败，我总会长大的，我总有一天能满足神，能明白真理，能完全蒙拯救。你得有这个信心！不管遇到什么挫折、难处或者失败跌倒，不能消极，你得知道神拯救什么样的人。另外，就是觉得自己还不够格被神拯救，也有神厌憎或者是神不喜悦的这些情形，偶尔有这些情形，或者曾经一段时间完全就是不蒙神悦纳、完全被神弃绝的人，这也不要紧，你现在知道也不晚哪！你只要悔改，神就会给你机会，这都不算晚。”（摘自《末世基督的座谈纪要·信神最重要的是生命进入》）

　　你说：“还有就是我心里太刚硬了，对待认识自己怕麻烦复杂就不冷不热，这个也请大家帮助下吧。”

　　一、我们对待认识自己怕麻烦复杂就不冷不热，是因为我们对认识自己的意义和价值没有真实的认识，对不认识自己的危险后果没有真实的认识。
　　神话说：“神让人认识自己，神用了多种方式，让人在经历当中逐步地认识自己，用试炼也好，审判刑罚也好，在话语上，在事实上，让人不断地经历，经历神话语的审判、刑罚、管教，也经历神话语的开启光照，同时也让人认识到了自己的败坏、悖逆、本性。神这么作的最终目的是什么？就是让每一个经历神作工的人都知道人是什么。这个“人是什么”包括哪些内容？就是让人认识自己的身份、自己的地位、自己的本分与自己的责任，就是让你知道人是谁，让你知道自己是谁，这是神让人认识自己最终达到的一个目标。”（摘自神的交通）
　　“其实不管哪方面真理的实行，做诚实人也好，操练顺服神也好，或者怎么能与弟兄姊妹和睦相处，怎么活出正常人性，不管追求哪方面，在每天的生活当中每一方面都能涉及到，而且每一方面都涉及到认识自己的问题。做诚实人是不是涉及到认识自己的问题？当你认识到自己诡诈不诚实的时候，你才会去实行做诚实人。当你认识到自己对神没有顺服的时候，你就会去实行顺服神，或者寻求怎么做能顺服神。你如果不认识自己，那让你做诚实人也好，顺服神也好，这就是空话，因为人有败坏性情，实行哪方面真理都不是那么容易，都是在人的败坏性情里去实行各方面的真理。当你实行各方面真理的时候，你的败坏性情肯定会流露出来，就会拦阻你做诚实人，拦阻你顺服神，也会拦阻你忍耐、包容弟兄姊妹，如果你不认识、不解剖、不挖掘，凭着自己的想象去实行真理，那这也不是真实的实行真理。所以说，不管实行哪方面真理，不管做什么事，都得先认识自己。”（摘自《末世基督的座谈纪要·认识自己的错误观点才能认识自己》）
　　“人里面有些情形若不认识也不感觉错误的话，你再追求，再有热心，说不定什么时候就会跌倒，能得着真理的人毕竟是少数。明白真理不是简单的事，多长时间才能明白那么一点，多长时间才能有一点经历的认识，才能悟出一点纯正的认识，得着一点亮光，若你里面所有的掺杂不解决，随时随地就把你那点亮光给淹没了。现在人主要的难处就是，在每个人里面都有一些人自己发现不了的想象、观念、愿望、空洞的理想，这些东西在人里面总是掺杂着，伴随着人，的确是很危险的，说不定人什么时候就能发怨言。人里面的掺杂太多，虽然人都有个好的愿望，想追求真理，想好好信神，但还是不能达到。在各人的经历当中常有这样的事，别人认为他那点小事很轻易就能放下，为什么他就放不下呢？平时还比较有经历，而且在人来看还比较刚强，头脑也比较清醒，但为什么临到一点小事就能使他跌倒，并且跌倒得还那么快呢？真是人有旦夕祸福，又岂能自料！在每一个人里面都有一些自己愿意追求得着的东西，都有自己的喜好，人往往自己还感觉不到，或者还认为挺正当，没有不对之处，当有一天因为这事绊倒了，消极软弱爬不起来了，自己还不知是怎么回事，觉得自己好像还挺有理，是神冤枉了好人。人不认识自己也不会知道自己的难处，在什么地方容易失败跌倒都不知道，就是这样可怜，所以说不认识自己的人随时都可能跌倒失败，把自己断送。”（摘自《末世基督的座谈纪要·认识自己的情形才能走上正轨》）
　　“保罗走他的路当时并不觉得错，还满以为正确，他没有真理，更没有性情的变化，他太相信自己了，认为这样走没有丝毫的差错，他是满有信心、满有把握走下去的，最终他也没有幡然醒悟，还以为他活着是基督，就这样一直走到路终，到最终受惩罚的时候一切都晚了。保罗的路里没有认识自己，更没有性情变化的追求，他从来没有解剖过自己的本性，他根本不知道自己是什么东西，他只知道他是逼迫耶稣的罪魁祸首，他对他的本性丝毫没有认识，作完工之后还觉得他是基督该领奖赏了。保罗的作工是为神效了一步力，就他个人来说，虽然他得了一些圣灵的启示，但他根本没有真理、没有生命，他没有蒙神拯救反而受到了神的惩罚。为什么说彼得的路是被成全的路？因为他的实行法就是特别注重生命，追求认识神，注重认识自己。他在经历神的作工中对自己有了认识，对人的败坏情形也有了认识，他知道自己的缺少，知道人该追求什么最有价值，他能真心爱神，知道该怎样还报神，他得着一些真理，具备了神所要求的实际，从他在试炼中所说的话里可以看见，彼得的确对神最有认识。他从神话里明白这么多真理，使他的路越走越光明，越来越合神心意，他如果没有这些真理，他这条路也不可能走得这么准确。”（摘自《末世基督的座谈纪要·怎样走彼得的路》）
　　“人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，自己的本性里包括哪些成分，这些东西出于什么，从哪儿来的，另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性。如果真看见自己的真相了，人就该开始恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神话就能背叛肉体了，就有力量能实行真理，也不觉着费劲了。为什么许多人做事都随从肉体喜好呢？因为他觉着自己不错，觉着自己这么做挺合适、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是什么东西，多么丑陋，多么卑鄙，多么可怜，以后他就不那么自高狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉着：‘我得脚踏实地的，得实行点神话了，要不咱这人真够不上人的标准，也没有脸活在神面前了。’他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己背叛不了肉体。真恨恶自己这里面具备一些东西：第一，认识自己的本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得什么了，看见自己可怜、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效就真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了，有一天如果真临到死的威胁，他觉着：‘这是神公义的惩罚，还是神公义呀，我这人该死！’这个时候他不会发怨言了，更不会埋怨神，就觉着自己太贫穷可怜，太污秽败坏，在神那儿就该灭，这样的灵魂不配活在地上，所以他对神没有抵挡，更没有背叛。”（摘自《末世基督的座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》）
　　“彼得的追求就是在神话的熬炼里、在神给他的各种试炼里来认识自己，看自己流露的是什么，当他真正认识自己的时候发现人太败坏了，不值钱，不配事奉神，人不配活在神面前，他在神面前仆倒了。最后，他感觉到：认识神最宝贵呀！如果我没有认识神就死了，那太可惜了，我感觉认识神是最重要、最有意义的事，人要是不认识神就不配活着，就没有人生。彼得经历到这个地步的时候，他对自己的本性比较认识、比较了解了，也可能按着现在人的想象他不可能用言语说透，但是他达到这个境界了。所以，追求生命达到被神成全的路，就是在神话里更深地认识自己的本性，认识自己本性里所包括的各种东西，用言语表达准确，把自己原来的旧生命、老撒但本性的生命认识透，这就达到神所要求的果效了。如果认识不到这个地步，你说你认识自己了，说你得着生命了，这不是说大话吗？你不认识自己，你也不知道自己在神面前是什么东西，自己到底够不够人的标准，还有多少属撒但的成分，你到底是属谁的你自己都不清楚，你连自知之明都没有，你在神面前怎么会有理智呢？彼得追求生命是在试炼中注重认识自己，注重性情变化，竭力追求认识神，最后他感觉：‘人活着就得追求认识神，认识神是最关键的，如果不能认识神，那我死也不能瞑目。我认识神以后，神让我死我也感觉是最欣慰的事，我丝毫没有怨言，我的一生就满足了。’彼得有这个认识，能达到这个地步，也不是刚信神就得着的，必须得经历许多的试炼，经历到一个地步完全认识自己以后才感觉到认识神的可贵。所以，他走的是得生命的路、被成全的路，他具体的实行主要突出在这方面。”（摘自《末世基督的座谈纪要·怎样走彼得的路》）
　　二、我们对待认识自己怕麻烦复杂就不冷不热，是因为我们对神让人认识自己的败坏实质这方面要达到的果效没有真实的认识，对神让人认识自己的心意和良苦用心是为了变化人、拯救人没有真实的认识，因此就不愿意在认识自己上下功夫。我们因着不明白神的心意，不明白真理心灵深处是不是对神有误解，省察一下我们里面有没有这样的情形：认为一旦认识自己就是撒但、魔鬼了，就会被神咒诅，就不会有好的归宿、前途，就会被定结局了，就认为神不拯救了，心里就会产生不愿意认识自己，害怕、恐惧认识自己，回避、逃避认识自己的情形，这是需要反省认识的地方。
　　神话说：“人越发现自己的问题严重，这是好事还是坏事？这是好事。你越能发现自己的败坏，发现得越准确，越能认识到自己的实质，就越能蒙拯救，离蒙拯救越来越近；你越发现不了自己的问题，越觉得自己好、自己不错，那你离蒙拯救的路还很远，你还很危险。你看哪个人整天标榜自己做得好，会说话，有理智，明白真理，能实行真理，能撇弃，哪个人总标榜自己这些事，哪个人的身量就特别小。什么样的人蒙拯救的希望大一些，能走上蒙拯救的路呢？对败坏性情有真实认识的人，他认识得越深离蒙拯救越近。认识自己的败坏性情，认识自己什么也不是，一无是处，自己是活撒但，真认识到实质上了，这问题不是严重了，这是好事，不是坏事。有没有人越认识自己越消极，觉得‘我这是彻底完了，神的审判刑罚临到了，这是惩罚，是报应啊，神不要了，蒙拯救没希望了’，会不会有这些错觉？其实，人越认识自己没希望还越有希望，不能消极，不能放弃，认识自己这是好事，这是蒙拯救必经的路途。对自己的败坏性情，对人各方面抵挡神的实质，要是一丁点儿知觉还没有，还没打算开始变，这就麻烦，这样的人已经麻木了，是死人。死人好不好救活啊？已经死了，就不好救活了。”（摘自《末世基督的座谈纪要·认识自己才能追求真理》）
　　“你经历多少次失败跌倒不是坏事，被显明也不是坏事，不管经历对付修理还是被显明，你得记住：人被显明不是被定罪，这是好事，这是认识自己最好的机会，能给你带来生命经历的转机，要不你没有机会，也没有条件、没有背景能达到认识自己的败坏真相。你把自己里面的东西，隐藏在深处的方方面面很难认识到、很难挖掘出来的东西认识到了，这是好事。真实认识自己是你洗心革面重新做人的最好机会，是你获得新生的最好的机会，真实认识自己就能看见真理作生命太宝贵，就能渴慕真理进入实际，这是太好的事！你如果能抓住这个机会，在失败跌倒时认真反省自己，达到真实认识自己，就能在消极软弱中重新站起来。跨过这道坎儿，你就能长进一大步，就能进入真理实际了。”（摘自《末世基督的座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》）
　　三、我们对待认识自己怕麻烦复杂就不冷不热，是因为我们对认识自己受苦的意义和价值没有真实的认识，对得着真理作生命的意义和价值没有真实的认识。
　　神话说：“你要信神，要得着神、得着神的满意，你不受一番苦、下一番功夫是得不着的。别看你们听了这么多的道，听了之后不代表那道就是你的，你得把这道吸收进去变成你自己的东西，带到你个人的生命当中去，带到你个人的生活当中去，让这些话、让这些道能指引你生存的方向，给你的生命带来生存的价值，带来活着的意义，那这些话你听得就值了。如果我说的这些话没有给你的生活带来任何的转机，也没有给你的生命带来存在的价值，那这些话你就白听了。你们明白了吧！明白了之后，那剩下的事就是你们自己的了。你们得下功夫啊！什么事都得求真啊！别稀里糊涂的，日子过得可快了。在你们中间很大一部分人其实都已经信神十多年了，那回顾一下这十多年中你们得着多少？人这一生还有几个十年哪？时间不长，别说神作工作是不是等待你，是不是给你留有机会，神会不会回头作同样的工作，这个先不提，你自己过去的这十年，你还能再倒回去吗？你每过一天，每前进一步，你剩下的日子就少一天，时间不等人哪！你得把信神这个事当成一生中的大事来对待，比你的吃、比你的穿、比你人生中的任何一件事都重要，这样你就能有收获了！你总业余信，不能专心信，总稀里糊涂，那你什么也得不着。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　十》）
　　“另外还有一样最重要的，那就是神赐给人的真理，就是人类有史以来任何时代的人都没听过、没得着的这些话。不管神造了几次人类，神没作过这些工作，没说过这些话，人类所有的奥秘，人能承受得了、人能够得上的、人能够明白的神都告诉给你们了。这些奥秘、这些真理能不能用一个量来衡量？没法衡量，人几辈子都享受不完。为什么这么说呢？因为神的这些话是人赖以生存的根基，能存到永远。你要是真有幸能生存下来，能活到永远的话，那神的这些话、这些真理能够供应你到永远。永远是什么意思？就是没有时间限制，无限，从字面上理解就是没有止境，与神一样永远存活下去。神的这些话、这些真理就能存到那个时候。‘那个时候’是用人的语言来表达的一种时间的概念、定义，但事实上就是无限期。你们说，神这些话的价值大不大？太大了。你不追求那是你的损失，是你愚蠢，你若是追求了，这些话对你来说，他的价值远远不只是今生今世的，而是到永远的，这些话对你永远有效，永远有用，永远是有价值、有意义的，能供应你到永远。你得着这些话，明白这些话，凭这些话活着，你就能够长存了，土话讲就是长生不老，不尝死的滋味了，这是不是人梦寐以求的？多少个时代过去了，多少人类去世了，你还活着。你是凭什么活着？凭神的话，凭真理，你就有资格这么一直活着。一直活着做什么呢？有神的托付，有神的带领，另外你有使命。你的使命是什么？神要借着你活出神的话来荣耀神，作神的见证。这就是神话的价值。人在这个时代听到的、接触到的、经历到的这些真理、这些话的价值与意义是存到永远的，为什么存到永远？这些话不是一种神学，不是一种理论，不是一种口号，不是一种知识，而是生命的话语。你只要得着了这些话语，凭这些话语活着，凭这些话语生存，神就许可你一直活下去，不让你死，就是神不毁灭你，不取缔你的性命，让你一直活下去，这福气大不大？（大。）神要借着这些话语让你今生预尝，来世得着这样的福气，这是神的应许。从神给人这么大的应许来看，人得的多不多？（多。）神给人这么大的应许，公布于众，告诉给你，让你白白地来取，你只需听神的话、按神的要求去做即可，不需要赔上身家性命，也不需要把所有的资产拿出来，就是让你按神的要求、神的意思去行，你就可以得着神的这个应许了。神给人的多不多？你现在是在得着这个应许的途中，虽然没有完全得着，但你得的还少吗？就从神赐给人的这个应许来看，人得的就很多了，人占大便宜了，人不吃亏，什么也没损失掉。人就是付出了点时间的代价，肉体也可能劳苦一些，牺牲了一些个人的天伦之乐，个人肉体的喜好、肉体的欲望，放弃了一些自己的理想、志趣、愿望等等，但与人明白真理蒙拯救得着神的应许相比，个人的那些前途、目标、理想都不值得一提，因为那些只能把你带入地狱，神不会因为那些而给你应许的。反之，人付出一些有限的时间，付出了一些自己愿意或者人能够得上的肉体的代价，最终人明白真理了，明白从神创世以来所有人类都不明白的一些奥秘以及做人的原则，万事万物的一些实质、根源等等，更重要的一点是，人对神有一些认识了，人能敬畏神了。得着了这些，这代价是不是付得值啊？”（摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领（十七）》）
　　“你走上信神这条路，从起步开始其实就已经有机会蒙神拯救了，这是天大的福气呀！这个不能放弃。蒙神拯救这是多大的事啊，人都活了几千代了，也没有几个人能临到这事，你们这一代碰上这事了，这是福气呀！这福气也可能现在人看不到，就感觉到现在信神挺好，这路是正路，是人生的正道，不走那些世界的道路，不走那些歪歪道，走这个正路最起码现在、今生是幸福的，不再受撒但的残害，不再受这个社会、人类的残害，完完全全、真真实实地活在神的权下，这是荣幸的事，这是幸福的事，今生感觉到的幸福的事。那来世呢？神有应许，神除了让你蒙拯救，供应给你真理、生命，还给你应许。那句话怎么说的？（‘今生得百倍，来世得永生。’）哎，是有应许的，所以你别小看这事。为真理、为蒙拯救付点代价、受点苦是暂时的，将来人明白真理、得着真理了，那幸福、快乐、享的福可能就没有人能形容了。就是说，你明白真理了，你得着真理了，那才真正上了保险了，是吧！神能拯救你，神无偿地赐给你一切真理、生命供应，这不假，但是最终决定权是不是在你自己手里？是不是在于你走什么路、你怎么走？（是。）那这话应该怎么说？你自己的归宿，你自己能不能得着、承受神的应许‘今生得百倍，来世得永生’，你能不能承受得了这个祝福，承受得了这样的福气，这个机会在你自己手里把握着，谁也左右不了你，谁也帮不了你，但是谁还限制不了你，你有这个权利，神已经给你这个权利了，是吧！”（摘自《末世基督的座谈纪要·信神最重要的是生命进入》）
　　一切荣耀归于全能神！
　　2021.7.20