弟兄姊妹好，前段时间我和配搭经常会去一个接待家家配合临时的本分，可每次去接待家的时候，接待家都会拿吃的给我们，有时候东西多了都会让我们带回家，一开始拿还没怎么意识到有问题，可以每次去都会拿一些吃的东西回家，后面配搭也有交通说这样不合适，这是在享受地位之福，是在接受特殊待遇，结合神的最新交通《解决败坏性情得有具体的实行路途》中提到的带领享受特殊待遇，遇到这些情况就不能接受，就得一律拒绝，就是不能带回家，如果在那里吃不要紧。不知道这样领受合适，不知道是否有弟兄姊妹有经历过这样的环境？是怎么经历的？可以交流一下，也能让我有正确的实行路途，对人对己都能有益处。

　　你这样的领受应该是合适的。比如在接待家尽本分期间比如饿了就可以吃一些接待家给的水果、零食之类。只要不太奢侈都是合适的。至于接待家同意把吃不完的东西让咱带回去那也就不必了，可以和他说留着下次有别的弟兄姊妹去那个接到家尽本分时需要再拿出来。如果是自己带想回家只能说明你贪吃，其实这都正常。那到底怎样的行为思想才是真正需要认识的问题呢？来看一段神话：敌基督不但贪享地位，注重人的高看，还特别注重物质方面的享受。哪儿接待得好就愿意到哪儿去，不管谁接待他，他在吃的方面都有特别的要求，吃得差了他就找机会对付你，享受得差了也不行，吃喝住行都要特殊的，一般的不行，跟普通弟兄姊妹一样不行。

 

　　基督揭露的这样的行为才真正我们需要解决认识的。这样的人为神家作工作，并没有什么成果，没有什么帮助。结果还站着地位，总想享受好的，吃好的、用好的，这就很没有廉耻了，没有自知之明。神以敌基督为例子这么揭示，也是是为了让我们能够反省自己尽本分的所作所为，活出正常人性。基督的话让我们看到没有正常人性思维的人就是没有廉耻，羞耻感。有些信神的人不仅没给神家工作带来进展，还让神家利益受了损失。不仅不反思自己，还能恬不知耻的要吃好的、喝好的，一点没享受好，还能发牢骚乱对付人。这不是没有正常人性吗？神这么揭示在我们身上就达到果效了，让我们有了羞耻感，自愧蒙羞，这是神的揭示审判达到果效了。同时我们心的着重点也从享受肉体，总想着吃好喝好、保养美容、健身这些属肉体的事慢慢淡漠出去了。一心只积极的想着把本分尽好，体贴神的心，让神满意。这是神的话语在我们身上达到一些效果了，这正是神揭示我们的最终心意——改变旧性情尽活出人样。神也欣慰了。

　　我们共同勉励。

KevinL：你好。我想到“第四批真理考核题答题”里焕然姊妹写的答题《十二  你具备哪些正常人性的所是？》，或许她的经历认识对你有帮助，你可以找出来看一下。

       KevinL,你好，你说你们看到神的话里说“一律拒绝”，实行的是”不带回家，如果在那里吃不要紧”，但你对这样领受实行心里并不踏实，这就可能是没有真正明白神为什么让人这样实行，没有从神的话里明白神的心意，所以不知道这样领受是不是对的。我们再看看神的话：“那咱们刚才说的，对有一些人给你一些特殊待遇你得拒绝，你得绝对拒绝，一律拒绝，这个作法怎么样？（好。）那是针对人哪方面问题作的这样的原则、规定呢？（贪婪的本性。）因为人有本性，你就得有一些原则或者方式方法，让你避免开这些试探，达到你不得罪神。这是不是有力的配合？（是。）这也是有效的配合。但是你要是不这样做呢？你说我不这样做，我分情况，这个情况拿，那个情况不拿，你能掌握好吗？（掌握不好。）为什么掌握不好呢？（因为人有撒但本性，控制不了自己。）掌握不好，到最终人能走到什么方向，走到什么路上呢？最终就没原则了，一律都接，来者不拒呀！说这是神的祭物，‘不怕，吃！’这是奉献给神的，‘这东西不错呀，我正需要，拿过来揣兜里头，没人看着。’他就不知道神在看着，没神了，就能走到这路上。这还信啥了？这是谁断送的？（自己。）这就是享受地位之福，贪享安逸、享受地位带来的后果。人陷入试探，常常陷入试探，你不远离试探，最终的结局就能走到这条路上，就会导致你走到这条路上，不知不觉。你看，败坏本性就能把人引到这个路上，你没点办法能行吗？所以说，针对个别特殊的问题，或者是单一的问题，你就得特殊处理。”（摘自《神的交通·解决败坏性情得有具体的实行路途》）神告诉我们对特殊待遇要一律拒绝，是因我们人有贪婪的本性，为了避免陷入试探，随从本性贪享地位之福，导致偷吃祭物的严重后果，就得有一些原则与方式方法来对待。而从你说的背景来看，你们只是去配合临时本分，可能不是吃饭的时间点去的，接待家拿给你们的可能是水果零食之类的，你们吃了有时还拿回家。现在外表上不拿回家，还是觉得在那里吃可以，这是不是在给自己留下享受地位之福的机会呢？也不是在实行“一律拒绝”啊。如果说你们因工作忙，没赶上吃饭，到了接待家为了肚子不饿吃东西是正常的，也是接待家庭的本分；可如果是吃饱了饭，接待家把家里好吃的拿出来给你们吃，如果不克制，就容易随从肉体本性享受地位之福。我之前在教会里看到有的接待家弟兄姊妹尽本分喜欢凭好心、热心，知道带领来就会准备各种吃的，看带领吃就观察他们喜欢吃哪样，如果看到带领喜欢吃那样东西，下次带领来就会特意多准备，有的带领不与接待家弟兄姊妹交通真理原则，还从外表行为评论这样的人有爱心，尽接待本分有忠心，是真心花费的人，也喜欢去这样的接待家。所以，建议你们在这事上不只是注重行为上怎么做是对的，主要得反省自己吃到、拿到这些东西时的心思意念，看看有什么样的流露，这样或许能看见点自己的败坏性情，对认识自己的本性有帮助，也可能就清楚怎么实行心里会感到踏实了。

       我谈点自己在接待家吃这方面的经历认识和看到的一些事，看能否给你点帮助和警戒：我信神不久做教会带领时，看到神的话说：“撒但的逻辑已成为人的生命了，人为这个为那个都是为自己，人都觉着人不为己天诛地灭，所以人活着就得为己，千里来做官，为的吃和穿。‘人不为己，天诛地灭’，这就是人的生命、人的哲学，也代表人的本性。这句撒但的话正是撒但的毒素，作到人里面成为人的本性了，撒但的本性就用这句话显明出来了，完全代表了。这种毒素成了人的生命，成了人生存的根基，几千年来败坏人类都是受这个毒素支配活到现在。撒但所作的一切都为它自己，它想超过神，想摆脱神自己掌权，占有神所造的万物。所以说，人的本性就是撒但的本性。 ”（摘自《基督的座谈纪要·怎样走彼得的路》 ）看到神说“人活着就得为己，千里来做官，为的吃和穿。‘人不为己，天诛地灭’，这就是人的生命、人的哲学，也代表人的本性。”这话时，我想：我没信神时就不太讲究吃穿，信主后，看到主耶稣说：“人活着不是单靠食物，而是靠神口里所出的每一句话。”（马太福音4：4）我就更不在意吃了，只要吃饱就可以了。接受神的末世作工后，我就撇下了工作，不追求物质的享受，是为了追求真理，现在做教会带领也只是尽本分，不是为了吃穿，神说的是世界上那些当官的人，他们是凭这个撒但的毒素活着的，反正吃穿是没有成为我的生命，我对神话持守着自己的观念也没有什么知觉，后来神摆设一些环境显明，我才有了点认识。

       那时因大红龙全国各地大抓捕，环境特别恶劣，教会里没有安全的接待家庭，我住在镇上一个平时忙生意的姊妹的一间空房子里，她有时间会送早餐来，没时间我就自己在外面卖了吃，白天聚会如果哪个家方便就在哪家吃饭。有一个聚会家接待姊妹跟我说可以去他们家吃早餐，说他们的米、菜是自己种的，很香也很健康。听后我想：是，农村的饭菜就是健康就是香，可进她家很容易被邻居看到，怕被人举报，只能等邻居出门干活了才进家，到她家吃时间不许可啊。可之后有时我看到她家桌子上剩下的菜就想这菜味道应该不错，去她家聚会的路上也总看地里的瓜果、蔬菜，心想真新鲜，做出的菜味道肯定好。后来教会一个姊妹愿意从家里出来尽本分，第二天正是这个家聚会的时间，我想姊妹刚从家里出来尽本分，住这只能睡觉的空房间会不会觉得条件艰苦不能坚持，要不早餐就带她去接待家吃吧。早上一醒来我想到要去接待家吃早餐，心情就特别好，祷告后也不灵修看神话就带着姊妹往接待家走。走到街上我感到肚子饿，看到一块钱就能吃饱的馒头也不卖，就想着到接待家好好吃一顿。结果原本只需要四十分种就能到她家的，却因我认不出家花了一个多小时才进家。后我琢磨：这个家我也熟悉了，怎么今天不认得了呢？反省想到自己是以怕姊妹不习惯尽本分的环境为借口来满足自己的口欲，因一段时间我来这个家心里想的都是吃，而不是为了聚会能到达果效、尽好本分，这事是神的对付管教临到。神摆设环境显明我承认自己也注重吃了，但还是不认为自己做教会带领跟世界上当官的人有一样的本性，贪享地位之福。神又摆设环境显明。后来一个外邦接受的新人姊妹信心挺大，也比较有智慧，能避开家里不信的人接待，我每次她在家住时，她早餐煮面条都会煎鸡蛋，我跟姊妹交通自家鸡下的蛋也要留给家里的老人和孩子吃，给我煮面不用每次都煎蛋。姊妹还是照样我也没有说什么了。一次，我去找一个丈夫反对信神的姊妹有事，早上趁她丈夫还没起床就去了，姊妹知道我没吃早餐，还要去聚会，她让我在隔壁一间空屋子里等她做了面拿给我吃了再走。我等了一会姊妹还没过来，就想：煮面怎么这么久呢？可能姊妹煎蛋要花时间吧。一会姊妹送进来，怕丈夫起床发现放下碗就走了，我看到煮的一碗方便面，为自己的想法感到难堪，一边吃一边想这个姊妹没有新人姊妹有爱心，知道我是带领也没有特别招待啊。晚上反省这事流露的，是神对我的显明，才承认神说“人活着就得为己，千里来做官，为的吃和穿。‘人不为己，天诛地灭’，这就是人的生命、人的哲学，也代表人的本性。”这话也是揭示我的本性，我在新人姊妹家享受惯了好的待遇，就觉得自己是带领，其他人也应该要好吃好喝招待我。想想姊妹怕我尽本分饿肚子，在丈夫反对的情况下还给我做了吃的，我还嫌姊妹没爱心，不就是因为没有吃到蛋，觉得是带领该享受吃好的而没享受到，自己肉体利益没得到满足就论断人吗？我这不跟外邦当官的人一样凭“千里来作官，为的吃和穿”这撒但的本性活着吗？认识到这些，之后在尽本分中就比较注意这方面的流露，也及时祷告背叛。后来在一个半家信的家里吃没有蛋的清汤面还觉得特别好吃。经历这些事后，虽然我在真理的进入上很浅，之后在对待吃的实行上多数时候也守规条，但现在回想尽本分期间，在这方面神保守没有留下什么大的过犯，心里还是坦荡的。

       再谈点我看到的一些例子：有一对夫妻信神后尽接待本分很多年，但都不按原则接待，刚开始接待福音队的弟兄姊妹，他们知道接待的原则还总是做很多好吃的，零食也多，有些弟兄姊妹就活在肉体享受里，在外本分即使比较远也不去就近的接待家住，而是想快点结束本分回去他们家住，传福音指挥给这个接待家夫妻俩交通解剖不按原则尽本分，性质是打岔搅扰，但后来他们接待带领工人聚会仍然没有改变。后来安排他们尽临时接待本分，因他们害怕环境，总限制弟兄姊妹说话的音量、睡觉的时间等，弟兄姊妹很受辖制，尽本分受搅扰，带领就停止了他们的本分。后我有事去他们家时，那妻子大发怨言：“说我没按原则接待，那我做那么多的菜谁吃了，难道是喂狗了？！我每次卖的水果有好的，有打特价的，他们只挑好的吃，不好的就不吃！说我不按原则尽本分不能蒙拯救，难道就我一个人下地狱啊！”看到她怕得不着福，竭厮底里的样子很可怕，但也想到她不按原则接待，被接待的人不按原则享受了，就让撒但抓把柄、控告了。而我心里是踏实的，因在她家住过一小段时间，见她不按原则接待，交通听不进，我就只是每餐吃饱饭，哪怕每餐吃剩的菜，也不吃他们每餐多做的那些菜、也不吃他们摆在外面的任何零食。几年后，负责这一范围本分的一个带领被显明是敌基督，两个接待家庭检举她贪享地位之福都写了很多事例，多半都是跟吃有关，有的是让接待家煮补身体的，有的是把弟兄姊妹奉献的好吃的自己拿了，还有的是让弟兄姊妹帮着卖东西不给钱，看着都有点难以置信。而我看到另一个姊妹接待传福音的弟兄姊妹，姊妹每餐都只做两三个菜，其中一定有一个炖的带荤的汤菜。因弟兄姊妹回家的时间都不同，但不管哪个时间点回，这个汤菜一直都是热的，都能吃上热的饭菜。接待姊妹做饭菜简单，在接待上不需要花很多时间，她有时间就听弟兄姊妹谈福音线索，和弟兄姊妹一起为福音对象祷告，也出去摸底。弟兄姊妹也受鼓舞，不活在肉体中，尽本分也都有劲。有一个刚离家传福音的姊妹，她家条件好，在自己家里大鱼大肉吃惯了，刚来这个接待家住不习惯，在吃上面感觉很受苦，后来对自己贪享肉体的败坏有认识，就去背叛。后来她去当地生活条件比较艰苦的地方传福音也能吃苦了，尽本分也有果效。

       从这两个例子看到接待家按原则尽本分，对神家工作、对弟兄姊妹的生命进入都有益处；如果不按原则实行，即使花费多年却坑人害己；对于尽本分中涉及到吃的事，不能马马虎虎不当回事，特别是做带领工人的，更得小心谨慎，因“拿人手短，吃人嘴软”、"千里来做官，为的吃和穿”这些撒但的毒素在我们里面成了我们的生命，我们一活在肉体中就会把原则抛一边，对人待事就不能公平公正，还容易触犯神的性情和行政，这就被肉体断送了。如神说：“肉体总有奢侈的欲望，总让你满足它，总让它里面得享受，或吃、穿，或发脾气，或体贴自己的软弱，懒惰……你越满足它，它的欲望越大，而且越来越放荡，达到一个地步，人的肉体能存有更深的观念，能悖逆神，能高捧自己，而且对神的工作也疑惑。 ……人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说，你这次满足它了，下次它还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后就把你自己断送了。 ”（摘自《话在肉身显现·爱神才是真实的信神》）如果我们不注重反省，就很容易活在肉体中，这样对我们自己不会分辨，也不会分辨别人是不是在按原则办事，那我们的尽本分不但自己不会有真实的生命进入，也不能带给弟兄姊妹生命进入上的帮助与益处，时间长了还可能因用错人打岔搅扰教会工作，或偷吃祭物等成为假带领、敌基督被撤换、淘汰。

 

 

此内容已被编辑, 6月 17, 20215 年 ,由 Tian mei

KevinL,你好！

　　我也认同那个配搭姊妹的看法。采取一律拒绝是为了避免我们落入试探，因为人都有贪婪的本性。如果饿了在接待家吃点是可以的，但是拿回去就属于贪心了。也可能刚开始觉得这些东西不值钱，所以就放纵了自己。但是我们忽略了人的贪心如果不加约束会越来越大，最后达到偷吃了祭物都没有廉耻，没有知觉的地步。我想到那个偷吃了止咳糖浆的老兄，他是怎么一步步发展到偷吃了祭物却没有知觉的呢？可见他从起初就对自己的这些贪婪的行为就不加约束，又或许他觉得这个东西不怎么值钱。但是，这些东西不是按照物品的价值来定的，而是按照做事的性质而定。最后因着他的贪婪，因着他没有敬畏神的心，因为一瓶止咳糖浆就换得了灭亡的下场。所以，采取一律拒绝的是实行法的确对人是个保守；同时也避免了弟兄姊妹瞎献好心，或者搞处世哲学讨好带领工人。这样对人对己都有益处。

个人建议，仅供参考。

KevinL：

你好！

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　我们在尽本分时如果需要时间，赶上饭点了，就正常的在接待家庭吃饭，这是我们肉体的需要，我们按原则办事，接待家庭按原则接待，也是接待家庭应尽的本分，。如果不是该吃饭的时间，也不是因着自己肚子饿了需要吃饭，每次去都在接待家庭里吃一些东西，有时候东西多了还拿回家，如果是属于这种情况，我们就得从自己贪吃、自私、贪婪的本性上来认识解决，这样对我们认识自己的败坏性情是有益处的，也是对我们的保守，如果我们把它看成不值得一提的小事或认为不是事，或是认为这也正常呀，这样掉以轻心不注重接受神话语的审判刑罚来解决认识本性的话，那么随着我们本性的使然、随着神摆设环境的显明，我们因着自己自私、贪婪的本性就不知会做出哪些抵挡神的恶事来，这一个严肃的问题。

　　神话说：“咱们细说说，现在对你们来说，你们尽的这个本分特殊，特殊性在哪儿呢？（身上有一些责任。）责任这是一方面，这个都意识到了，但这个责任怎么能尽好呢？先从哪儿入手，知不知道？把这个责任尽好其实也就是把本分尽好。‘责任’这个词有点特殊，其实归根结底还是本分。对你们来说，能把自己的本分尽好，这个很不容易，因为前面有很多拦阻你尽好这个本分的东西。比如你们最难突破的地位这一关，如果你没有这个地位，你做一个普通的信徒，也可能没有这个背景就容易一些，跟普通人一样正常生命进入，每天灵生活、吃喝神话、交通真理、实际经历，把本分尽好了就行了，有地位这一关就得先在‘地位’这两个字、这个事上突破，过了这一关。怎么能过这一关呢？不容易过，是吧？因为人的败坏性情根深蒂固地扎根在人里面，人凭它活着，你时时小心谨慎地对待这个事，会不会影响尽本分？（会。）所以，在这个事上你们自己就得想办法，做一些事或者有意识地避免开一些环境，就是有意识躲开一些试探。
 

　　好比说，三五个人在一起，其他人都是普通弟兄姊妹，只有你是带领，那对其他人来说，你是不是就比他们高一等了？败坏的人类都会这么看。在别人眼中看你比他高一等，那在你眼中怎么看呢？（跟弟兄姊妹是一样的。）你能达到吗？你达不到这个。所以在他们眼中看你跟他们不一样，这对你来说就已经是试探了，这可不是试炼哪，这是试探！如果在你眼中，在你心里，跟他们的想法是一样的，你就很危险。在你心里如果跟他们的想法不一样，他们认为你跟他们不一样，你比他们高一等，但是你心里认为你跟他们一样，这就好办一些。但是你光觉得或者光认为你跟他们一样就完事了吗？你就胜过地位了吗？不能胜过地位，为什么？人都是活的，人要做事啊！他认为你与别人不同，你是他的带领，你比他有地位，他一旦这么认为，他会怎么对待你？（高看。）光高看就完事了吗？光仰视就完事了吗？他得说话，他得做事。他做哪些事？（奉承，巴结。）例如说，你们说说细节。（你说什么他都能听，不反抗。）这是一种作法。还有呢？好比说，你感冒了，普通弟兄姊妹也感冒了，他先搭理谁？（带领。）先搭理带领。你说‘我饿了’，他赶紧就去给你买吃的，普通人说饿了，他怎么反应？（不搭理。）这是不是就是特殊性？那你能胜过这个吗？好比说，你跟一个普通弟兄姊妹因为一个事有争执，其他人因为你有地位会怎么对待你？会不会公平对待你？会不会公平对待那个人？他会不会站在真理一边？（不会。）那这些事对你来说是什么？（试探。）这是试探。你能躲过吗？你做得不对他还奉承你，他还夸你对，夸你好，你要战胜这些试探，该怎么对待这事？有的人对你不好，你就能打击他，你就能心里对他反感，那人还没什么毛病，有的人会溜须，你还不反对，还享受，这是不是就麻烦了？那你走的是什么道路呢？（敌基督道路。）这就危险了，你陷入这些试探里就危险了。那些人整天围着你转那是好事啊？不是好事。我听说有些人当了带领之后，享受这汤那汤的，居然有人半夜还给送汤呢！我说怎么下这么大功夫呢！那带领是什么反应呢？拒绝了吗？你们碰到这事怎么办？（和他交通真理。）交通真理能解决问题吗？你一交通真理，人认为什么呢？‘这是想喝这个汤，用交通真理来交换。看来下次还得送，送得还不够。’你有地位，人溜须你，给你特殊待遇，你能胜过这些，你能拒绝，还能公平对待人，这是不是正道？（是。）但是你有地位，有些人就总高看你，总围着你转，总溜须你，你从来不搭理这些事，不当回事，你还说‘我没享受那个’，那人家给你送汤你喝没喝呀？给你做好吃的你吃没吃啊？喝也喝了，吃也吃了，你说没享受，这说不过去吧？这叫走什么道路呢？这就开始走敌基督道路了。你们享没享受这些呀？有没有人给你们特殊待遇、特殊关照啊？在你们还不需要关照的情况下就已经对你们施出‘援助之手’了，给你们献媚了，然后你们心里就暗自庆幸，‘这有地位就是不一样啊，别人喝粥我们就吃干的了，别人吃馒头我们就吃饺子，尽享受特殊的、不一般的待遇。’你们享没享受这些呀？享受了多少啊？这是不是实际问题？这些实际问题临到的时候，你们内心有没有感觉？有没有责备？有没有恶心、厌憎？没有任何的反应？没有恶心、厌憎，也没有拒绝，更没有解剖自己，说要远离这些，不远离，不拒绝，也不厌憎、恶心，这有没有良心？有没有理性？这叫追求真理吗？这已经走敌基督道路了，虽然没被定性为敌基督，但是已经走上敌基督的道路了。接下来会怎么做呢？吃惯了的时候，要是吃不着是不是来气呀？一旦吃不着来气的时候，弟兄姊妹如果有的穷了，供不起你了，你会怎么对待他呢？会公平对待他吗？你不会公平对待他，他一旦对你说一句真话，你会不会打压他呀？一瞅他就来气，‘这些日子没吃着好东西，他也没溜须拍马，也没有给我带来什么生活上的享受、快乐，我是不是琢磨琢磨治治他呀？心里不痛快，找个地方撒气吧！’一有这想法，是不是就离作恶不远了？那人走敌基督道路是不是很容易啊？成为敌基督是不是也很容易啊？（是。）这就麻烦了！
 

　　你们说这些能不能解决？既然人这个败坏本性个个都能走这样的道路，那人不就完了吗？上来一个垮一个，都不能蒙拯救了，都得灭亡啊，都得被定性为敌基督，是不是有这个趋势？（不是。）都能走敌基督的道路，那是不是最终都能成为敌基督啊？（不是，这里有一些细节。）现在知道有细节了，有进步，听明白了。你们说说吧，具体有一些办法，有一些实行的路，能保守你不走敌基督的道路，不成为敌基督，不成为神厌弃的对象，什么办法呢？（第一，先弃绝这种行为，有人阿谀奉承的时候，自己想办法先弃绝。）其实神不作超然的工作，对于这些事神只给人一些责备，给你个意识，让你明白、知道这事这样做不好，或者这种环境对你来说是试探，如果你长期活在这样的环境下，长期在这样的试探中活着，神就不作了，神就离弃了。神会给你这样的知觉，就让你意识到，如果这样活下去，这样走下去，你肯定是神厌憎的对象。首先，神会让你知道这样的路是不对的，你这样的活法是不对的，给你这样的意识。然后下一步，神给人意识的目的是让人知道对错，怎么做是对的，怎么做是错的，让你有一个正确的选择；人有了正确的选择，人就知道应该怎么做是对的，怎么做是错的，就能保证你有百分之五十的几率能走正道。但是剩下那百分之五十的几率呢，你也可能还能不走正道，这个关键点取决于谁？取决于人的配合。神在作这些事的时候，除了引导之外，除了让你明白真理之外，剩下的选择权就留给你，看看你是不是走正道的人。神给你自由选择，他从来不强加给你，也从来不会强行地控制你，或者指使你做一个什么事，怎么做，怎么行，神不会这么作，神是让你自由选择。这个时候人就该怎么办了？当你意识到这个事这么做不对，这个活法不对的时候，你马上就能按照对的方法去行了吗？很难，这里有争战，因为人喜欢的东西跟真理都是敌对的。你知道这个东西对，但是你不能行出来的时候，那就看你怎么选择，你走什么样的道路。你不能马上行出来这个期间有个争战的过程，这个争战的过程你得常常祷告，让神引导你，让神责备你，使你能意识到不该那么做，然后你有一些主动的背叛，背叛这样的试探，远离这样的试探，躲开这样的试探，你得配合。在你争战的过程当中，你还往那边偏，你还容易走错路，虽然你心里想选择的是对的方向，但是你不见得就能走对路，这是不是实际情况？虽然选择的方向是对的，但人一不小心就走错了，‘一不小心’指什么呢？这个试探太大了，对你来说有时候是脸面，有时是因为特殊情况、特殊环境，有时因为心情，有时因为一个特殊的背景，最严重的其实是你的败坏性情主导你，让你总是两边摆，摆来摆去就摆到错误的路上去了。就是你很难一下就走在正确的路上，你非得摆来摆去，经过管教，经过责备，甚至经过审判刑罚、对付修理，受挫了，最后被逼得无路可走了，‘还得走这个路，不走这个路神不喜悦，不走这个路我就完了！’面临结局临到的时候，人被逼上正路了。但是在这个争战的过程当中，如果人的信心大，配合的心志大，人追求真理、喜爱真理的心大，劲儿大，人胜过这些试探就容易一些。如果你这个人的致命处就是特别喜欢这些，好面子，爱地位，贪图名利，贪图肉体享受，你这方面特别严重，那你就很难胜过去。很难胜过去意味着什么？就意味着你很难选择正确的道路，而最终选择得罪神，被神离弃了。但是如果平时你就很注意，常常来到神面前，让神责备、管教，不享受地位之福，不贪图肉体安逸，不贪图这些名利，一旦有这些思想的时候，一旦要做事的时候，你就极力地背叛，能够满足神，不管怎么样最终能够走上实行真理的路，进入这个实际，那大的试探临到你的时候，你选择对的方向的几率是不是就大了？这在乎平时的积累。那你们说，人临到一个大的试探，光靠人的实际身量，光靠人的心志，或者光靠人平时配合的积累，能不能完全达到满足神的心意？能不能真正地达到满足神的心意？（不能。）能不能达到一部分？（能。）这个应该能达到，但是在人很难的时候就需要神作了。那你们在这个事上有没有看清什么？人实行真理，光靠人明白真理，或是光靠人的意识、意志能不能完全蒙保守达到满足神的心意，完全远离恶？（不能。）不能，但是人得有配合的心志，剩下的就靠神作了。你说我努力了很长时间，在这方面我下了很大功夫，但是我也只能达到这些了，以后不管临到什么试探或者临到什么环境，我的身量就这么大，我就只能做到这些了，神看到了，神会怎么作？神就会保守你不临到这些试探。当神保守你不临到这些试探的时候，你所能实行的真理、你的实际身量是不是就不容易被摧毁了，就越来越坚固了？
 

　　在地位这个事上，对任何一个人来说，不管你现在是有地位还是没地位，要想跨越‘地位’这两个字很难，需要人很多的配合。很多的配合包括什么呢？有些时候你得人为地想一些办法，名词是‘办法’，其实是你为了达到满足神的心意、为了躲避开试探的实行的路。这哪是办法啊？这叫实行的路。有这样的实行的路，能使你、能保守你走在正确的道路上，没有这些实行的路，你就常常陷入试探，你想走到正确的道路上，你费多大劲最终成果都不大。你们常常临到的试探有哪些？（有的时候聚会交通感觉达到一点果效，弟兄姊妹就会高看，那种试探就很大。平时生活中，他们都会考虑你是带领，所以就给特殊的待遇。）这是试探。人要是意识不到这些事，在这些事上不能有正确的选择，处理不好，这些试探就能把你坑苦了，害惨了。那这事怎么办哪？你们得制定几条原则。首先，他们给你们一些特殊的物质待遇，包括吃穿用住，有些好东西，如果你们享用的或者你们自己有的比他给的那个好多了，你能不能看上眼？（不能。）如果碰到富豪了，他给你一件好衣服，你能不能经得住这个试探？人家说：‘没事，这也不是什么值钱东西，就是穿剩的，我用不着了，给你。’你琢磨琢磨，‘穿剩的给我，他用不着了，这也没几个钱，他家有钱，反正他不给我也得给别人，不给我他也放着，那我就留着吧！’这事做得怎么样？（享受地位之福。）为什么？你怎么知道你是享受地位之福了呢？（因为这东西好。）给你好东西你就是享受地位之福了，要是不是一件好东西呢，你正好需要，算不算享受地位之福啊？这事看不透，是吧？你想没想过，如果你不是带领，你没有地位，他会不会给你？肯定不会吧。那现在是因为什么给你的？（因为是带领。）那你接这个东西属于什么？这性质就变了，问题在这儿呢。你问他：‘这东西你是用不着，但是如果我不是带领你会给我吗？如果是普通弟兄姊妹，最需要的人没有，你会给吗？’‘那我不能给，我怎么能随便给人东西呢？因为你是教会带领，我才给你，你要是没这个特殊的地位，我能给你吗？’你不了解情况，人家说是穿剩的其实是糊弄你，让你接受之后好对他好，另眼相看，是出于那个心才给你的，你还糊弄自己说：‘人家家里有钱，人家不穿了，所以给我了。’其实你心里也知道，‘如果我没地位他不能给我’，然后你还乐滋滋地接受过来了，‘感谢神啊，从神领受，不是你给的，是神恩待我的。’你除了享受地位之福之外，还弄个名正言顺地享受。这叫什么呀？这是不是没有廉耻啊？没有良心知觉，没有廉耻，这就麻烦。
 

　　那这事应该怎么处理才对呢？这是一个作法的问题吗？难道接了就不对，不接就对了吗？你们遇到这事怎么办？你得问他原则，你说：‘咱们查查原则，找找神话或者教会规定，看看你做这个事合不合乎原则，如果不合乎原则，这东西我不能接。’他一查，没有这个原则，他还要给你，你怎么办？（拒绝，不能接受，按原则办事。）哎，按原则办事。一般人在这事上都胜不过，还巴不得谁多给一点呢，享受点特殊待遇，那一旦临到这事是不是就赶紧接受啊？（是。）你也别巴不得，你也别赶紧接受，临到这事你就祷告。你得这么祷告：‘神哪，今天临到这个事，这不是偶然发生的，这个不突然，是神给我摆设的功课，我愿从神领受。’从神领受什么呀？特殊待遇？（学功课。）哎，领受功课。在这儿学什么功课呢？人有地位试探太大，一旦试探临到人不容易胜过去，需要神的保守，也需要神的帮助。你得祷告：‘神，我不愿意享受这样的特殊待遇，我不愿意享受这样的地位之福，愿神给我挪去，愿神带领我摆脱这样的试探。’你这么祷告里面有没有平安？（有。）但是你要是把东西接过来之后你再祷告还有平安了吗？（没有。）在神那儿怎么看？是喜悦你这么做，还是厌憎你这么做呢？（厌憎。）所以这是接东西与不接东西的事吗？这问题在哪儿啊？临到事看你是什么观点，你是什么态度。临到事你是自己做主还是寻求真理？你有没有一点良心标准？你有没有一点敬畏神的心？临到事你祷告不祷告神？你是先满足自己的欲望，还是先寻求神的心意，先在环境当中祷告神？这一个事把人显明了吧？这事最后就该怎么处理了？（拒绝，然后跟他交通。）不接受特殊的物质待遇，这是什么原则，怎么实行？这总得有个实行原则吧。（我以前实行拒绝，拒绝以后就走了，躲避。）拒绝完就走了，也不祷告？（很少。）首先得在外表拒绝，拒绝这些特殊的物质待遇，你能拒绝这些试探，就是碰到你特别喜欢的东西，你正需要的东西，你得拒绝。为什么要拒绝呢？这仅仅是一种作法吗？（不是，是人的一种态度。）是一种态度，还有呢？（起码在行为上首先有一个态度能去拒绝，然后再进入真理。如果在行为上都不拒绝，那就更谈不上进入真理或者实行真理了。）要满足神实行真理，这首先是一种配合的态度。那会不会有人说：‘这不就是外邦人说的廉洁吗？’跟那个不挂钩，这是一种配合的态度，远离试探。你有了这种态度，你能远离试探，首先你良心是平安的。那当你接受了那个东西，陷入了试探，你会有一种什么样的情形呢？（不平安，受责备。）人会良心不平安吗？人喜欢的时候会良心不平安吗？心里一开始有点感觉不平安，时间长了有没有麻木的时候？时间长了就麻木了，他就认为是理所当然的、应该应分的了，是该得的了，所以说那个感觉不准。这就给人敲个警钟，什么警钟呢？就是你靠着人的良心感觉不把握，还能让你陷入试探，还能让你做得罪神的事，还能让你享受地位之福。所以说，没临到试探之前，你首先得有这样一个原则：凡是这类事我一律拒绝，一律远离，绝对拒绝，做到绝对。这是不是就达到远离恶的先决条件了呢？你达到了，你具备了远离恶的先决条件了，你是不是就在一定程度上已经蒙了保守呢？所以说，你有了这样的实行原则，你守住了这样的原则，你就已经是在实行真理了，已经是在满足神了，已经是在走正确的道路了。你是在走正确的道路了，你已经在满足神了，还需要责备吗？那个就作用太小了。在这儿看到什么了？人配合的心志，人敬畏神远离恶的心志，这个更大程度是取决于谁？（人的配合。）人的配合很关键。
 

　　为什么说有些场合不去，有些地方不去，有些人不接触？就像约伯敬畏神远离恶，他有这样的身量，也有这样的实际，那他应该是不怕陷入任何试探了，比如说，有一些宴乐的场合，他有身量了，他不容易说出得罪神的话，也不容易做出得罪神的事，那为什么那些场合他不去呢？（他不喜欢。）他不喜欢，这是一个客观原因，还有一个实际问题你们可能没想到。约伯敬畏神远离恶，他采取了一些措施与作法让自己蒙保守，不犯罪，不得罪神，他有一些人为的配合。有一些人为的配合，这是一方面，另外，人这个败坏本性在有些场合自己控制不了自己，所以说有些场合你就别去，这样你就免去试探了，明白了吧！那现在明不明白为什么约伯不去那种宴乐的场合呢？（他采取了一些措施，就是不进入到这样的一种试探当中。）哎，远离试探。那种场合对他、对任何人来说试探太大，试探太大意味着什么呢？随时随地人就能犯罪，就能得罪神，就是你仅有的敬畏神的心，仅有的对神的信心、你的心志，不能使你摆脱试探，不能使你在试探中不得罪神，明白了吧？那咱们刚才说的，对有一些人给你一些特殊待遇你得绝对拒绝，一律拒绝，这个作法怎么样？（好。）那是针对人哪方面问题作的这样的原则、规定呢？（贪婪的本性。）因为人有本性，你就得有一些原则或者方式方法让你避开这些试探，达到你不得罪神。这是有力的配合，也是有效的配合。但是你要是不这样做，你分情况，这个情况拿，那个情况不拿，你能掌握好吗？（掌握不好。）为什么掌握不好呢？（因为人有撒但本性，控制不了自己。）掌握不好，到最终人能走到什么方向，走到什么路上呢？最终就没原则了，一律都接，来者不拒。人说这是神的祭物，‘不怕，吃！’这是奉献给神的，‘这东西不错呀，我正需要，拿过来揣兜里，没人看到。’他就不知道神在看，他心里没神了，就能走到这路上。这还信什么呀？这是谁断送的？这就是享受地位之福，贪享安逸、享受地位带来的后果。你常常陷入试探，不远离试探，最终就会导致你不知不觉走到这条路上。败坏本性就能把人引到这个路上，你没点办法能行吗？所以说，针对个别特殊的问题或者单一的问题，你就得特殊处理。”（摘自《末世基督的座谈纪要·解决败坏性情得有具体的实行路途》）

　　神话给我们指出了实行进入的路，我们按神话实行必不会失迷，也会得到神的保守。神话说：“对有一些人给你一些特殊待遇你得绝对拒绝，一律拒绝，这个作法怎么样？（好。）那是针对人哪方面问题作的这样的原则、规定呢？（贪婪的本性。）因为人有本性，你就得有一些原则或者方式方法让你避开这些试探，达到你不得罪神。这是有力的配合，也是有效的配合。”

　　将一切荣耀都归于全能神！
　　2021.6.29