前段时间，跟一个弟兄恋上了，后来我们虽然分开了，但有时候还会有些联系，也觉得不能联系，但是就是背叛不了，里面有种观点是，觉得自己又不是找很多人瞎谈恋爱的那种，只是跟这个弟兄一个人，而且有时候跟他联系也不是在尽本分的时间，只是发消息说下最近的情形，互相发些神话勉励，其他的事儿几乎都没说，说的都是本分上的事情，也没有影响到自己的情形，所以就一直没放下，最近听神交通说搞不正当关系，也觉得跟他联系不好，但是感觉自己好像没有意识到这种危险性，所以就背叛不了，偶尔自己临到难处的时候，还是想要跟他聊聊，不知道这种情形该怎么进入。

你好:

       你说跟这个弟兄分开了，但从你的观点“觉得自己又不是找很多人瞎谈恋爱的那种，只是跟这个弟兄一个人”来看，你与他分开可能不是心甘情愿，而是迫于神家的规定，怕继续谈恋爱将面临调整本分、甚至失去本分，以后得不着好的归宿与福份，不是因明白神的心意认识到自己里面属撒但的邪恶性情与观点、明白了神作工的宗旨与神公义圣洁的性情不容人触犯而分开的。也就是说你与他的分开不是实行真理满足神、爱神。因此，你不但认识不到你的观点有什么不对，而且还透露的想继续与他交往、发展下去，并埋怨、抵触神和人把你们分开了。你现在要弄清楚你之前跟这个弟兄谈恋爱是不是想跟他结婚？如果你想一边尽本分一边过家庭生活，神家也不会干涉，你可以跟带领工人说，然后顺服教会对你本分的重新安排调整；如果你不想与他结婚成家，想尽好本分满足神，那你与他谈恋爱就是为了满足肉体的邪情私欲，这就是不正当的关系，是人性有问题了。神说：“有些人把与异性接触这事看得很随便，觉得没做出事来就不算什么，有点儿想法、流露点儿邪情私欲都不算什么。这是不是正常人性该有的思想？是不是正常人性的标志？你到结婚的年龄了，接触异性想谈恋爱那就正常地谈，没人干涉，但是有些人他不谈恋爱，看到一个对眼的就勾搭两天，一见到中意的、对心思的异性就开始卖弄了。怎么卖弄呢？挤眉弄眼，或者说话腔调也变了，或者做一些动作、说一些俏皮话显露自己，这就叫卖弄。平时他还不这样，当他有这些表现流露的时候，保证身边有一些对他心思的异性。这类人是什么人？要是说他作风不好，男女界限不清，他也没做什么事。有人说这是轻浮，换个词说就是不自重，轻浮的人不懂得自爱。有些人在日常生活当中有这些流露，但他没影响尽本分，没影响完成工作，这算不算问题呢？有些人说：‘没耽误追求真理就行了，这事有什么可讲的？’这涉及到什么了？人性的廉耻，还有尊严。人性里少了这两样东西不行，就够不上正常的人性。 ”（摘自《揭示敌基督·第八条 只让人顺服他，而不是顺服神、顺服真理·（3）接触异性时的态度与表现 》）“你要是没那个心志，打算找对象就找一个，两个人就正常地交往，别勾搭别人。如果你不打算找对象，还总勾搭别人，这叫没有廉耻。你得清楚自己选择的是什么，这条路对不对，是不是你该做的。你们能不能守住？（有这个心志。）有这份心志就有这个劲儿，有这个动力，这就容易守住。有些人天生就正派，另外信神之后追求真理走正道，他就没有那份心了，谁勾搭他也不搭理。有些人对这事就敏感，有些人就不搭理这些事，有些人好像也有那个心志，但是到底有没有自己也不清楚。这事你就得正确对待，重新审视，把这事列在正常人性的尊严、廉耻里。没有廉耻跟没人性有什么关系？可以说，没有廉耻就是没人性。为什么没人性的人都不喜爱真理呢？为什么说人具备了人性就能达到追求真理呢？你们说，没有廉耻的人知不知道什么好什么不好？（不知道。）那他做坏事抵挡神、背叛神、违背真理，心里有没有责备？（没有。）他的良心不受谴责，他能走上正路吗？能追求真理吗？脸皮厚、没有廉耻的人麻木，对正面事物、反面事物，对神所喜爱的、神所厌憎的，他里面分不清楚。 ”（摘自《揭示敌基督·第八条 只让人顺服他，而不是顺服神、顺服真理·（3）接触异性时的态度与表现 》）对照神的话，你反省自己的选择到底是什么，若是有一点心志想满足神，不想跟这个弟兄结婚，那你与他发神话交通互相勉励是不是在利用神、利用神的话想达到与他维系关系的丑恶目的呢？若是这样，这里面就带着撒但的诡计，对这个弟兄不是爱而是害，因你们之前就在互相恋，你有难处了跟他说不就是想得到他的安慰，引起他对你的关心吗？这会不会让他分心，陷入到邪情私欲中而影响到他尽本分？这性质是不是在打岔搅扰？

       你说“只是发消息说下最近的情形，互相发些神话勉励，其他的事儿几乎都没说，说的都是本分上的事情，也没有影响到自己的情形，所以就一直没放下……”你在这事上对自己流露的败坏性情没有一点认识，还有这事的性质与发展下去的严重性也没有知觉，你悖逆、抵挡神都没有责备，神因着你的罪已经向你隐藏了，你还说没有影响到自己的情形，这是不是在自欺，是不是很可怜、很危险啊！还有你说“偶尔自己临到难处的时候，还是想要跟他聊聊”从这里看到你心里这个弟兄比神的地位高了，临到难处你想到的不是祷告、依靠神，寻求真理来解决自己的难处，而是想找他来安慰。你对自己的心思意念不会分辨，已经中了撒但的诡计在背叛神、背叛真理了，这不是很危险的事吗？神的话说：“就是说，任何人，跟你最亲的人，最有能耐的人，他都解决不了你人生中的大事，沟沟坎坎，每一天、每一分钟、每一个难处、每一个难关没有任何一个人能代替你，也没有任何一个人能帮你解决，帮你渡过，人唯一的出路就是来到神面前，唯一的路途就是神的话，这就是根本。你们好好地在这里把心安静下来，什么事都别受干扰，别受影响，当然，脱离肉体缠累，脱离世界，从世界中分别出来，不仅仅是形式的事，但是这个形式也很重要。从环境来说，对于这个时代的人，在这样一个邪恶潮流充满每一个角落的时代，人有一个合适的、安静的环境追求真理，追求走人生正道，这对人太有益处了，帮助太大了。所以当你们难过的时候，你得想想你现在是占大便宜了。一说占大便宜了，人就乐了，心里可平衡了，‘别人没得着，我得着了，这便宜我占到了，你没占到’，你总得这么想，往好了想。那是你想出来的吗？其实不是想出来的，事实上就是这么回事。神既然能这么带领你，用心良苦、丝毫不差地带领你到现在，神能负责你的命运，负责你的一切，当然神也能让你连根汗毛都不损失，神会带领人、保守人到这个程度，神爱人、神对人的爱就是这样的。人如果不经历神的话，不在神的话中下功夫，进入到神话实际当中，人不会理解到这一层，人也永远不会体会到这一层。只有人活在神话中了，明白神话的真意了，明白神拯救人的良苦用心了，人对这些就都体会到了，人就不埋怨神了，会感谢神对你的爱，感谢神对你的拯救，一丁点儿埋怨也没有了。”（摘自《末世基督的座谈纪·要达到真实的信得具备什么》）“你有爱就会甘心奉献，就会甘心受苦，就会与我相合，就会为我舍弃你的所有，舍弃你的家庭、你的前途、你的青春、你的婚姻，否则你的爱就不是爱而是欺骗，是背叛！”（摘自《话在肉身显现·被召的人多，选上的人少》）

       另外，从你写的情形里看到平时可能就不太注重追求真理，或许是因你有特长，暂时还有本分尽；神的性情不容人触犯！如果你不赶紧祷告神，进入真理扭转自己信神走的错误道路，还为肉体安逸、为得福追求，外表上敷衍神家，蒙蔽人的眼睛，欺骗神，私下里还活在儿女情长里，搅扰别人尽本分，这也是在触犯神的行政！若不及时悔改向神回转，神的忍耐也是有限度的，轻则随时可能失去本分，重则还有可能被清除教会，那时后悔也来不及了！因神说：“人有败坏性情，更有情感，所以配搭事奉一律禁止异性单独配搭，若发现一律开除，谁也不行。

      有的弟兄非得跟姊妹交通，还非要单独交通，还要敞开交通，除了她谁也不行，这人多坏！有的姊妹跟姊妹不交通，从来不敞开，专门找弟兄交通，这又是什么人哪？难道哪个姊妹都扶持不了你？哪个姊妹都不跟你交通，都看不上你，都跟你合不来？就弟兄跟你合得来？我看你是另有存心！有的人总跟异性黏糊，这事都得凭意志克制，别随便放纵自己。人有败坏性情，没有约束就放荡得厉害，总得有一些东西约束着，让人总想着这些，人的行为就好多了。“（摘自《末世基督的座谈纪要·谈谈关于国度时代的行政》）

“处理这类问题，有些教会带领总顾虑，说“把‘狗屎’清理了，那些‘苍蝇’是没了，但是作工作的人不就少了吗？”这个问题好不好解决？这是不是问题啊？（不是。）为什么不是问题？这个顾虑该怎么解决？他们顾虑得对不对？就算顾虑得有道理，觉得无论什么工作，不管技术含量高低，都得有人作，对作工作的人如果要求太严格，能作的人就少了，如果把这些人清了，这部分工作就没人作了，但是再找一拨能作的人来代替是不是容易啊？神家这样的人是不是还是有的？再不济，这部分工作就不作了，减少工作量，有好人就作，没好人这部分工作先暂停，等有合适的人了再作，他们影响不了神家工作。这些人神家不养活，他能作就让他作，他作不了、不适合作就不让他作，取缔他尽本分的资格，这是不是合情合理？神家宁可养活效力者也不养活外邦人，这个原则对不对？（对。）对在哪儿？效力者即便不追求真理，他也甘愿效力，在神家能规规矩矩、老老实实地出力，就算是出力，他也心甘情愿，有忠心，人不坏。最起码人不坏神家才留，才养活，要是人坏还邪门，尽搞歪门邪道，效力都效不好，做效力者都不合格，这样的人是外邦人，神家不留。 ”（摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领（十九）》）

       建议你看看《信神必须实行的二百条真理》里面的《83 如何与异性交往》，多祷告、揣摩，达到在神的话里对神圣洁公义不容人触犯的实质与性情有所认识，对自己本性的污秽败坏有所认识与恨恶，就能得着神的带领引导，知道如何进入了。还有，我们都是摩押的后代，本性邪恶，陷到情感里要完全拔出来不是很容易的事，这就得需要我们受苦付代价，竭力地去背叛，不给撒但机会。神说：“有时候静下心来正是揣摩真理、揣摩神话最好的时机，那不是联络感情的时候啊！你们一放空、一闲下来就联络感情，总讲心灵感应，这就麻烦，所以你总也放不下。你心里总有它，你总牵扯着，藕断丝连的，这就放不下，你得抽出刀来砍、断，这就放下了。怎么砍怎么断哪？不给它留时机，没事就祷告，读神话，交通，不交通工作就交通神话，不知不觉那个东西就没有了，这都是路途，都是办法。”（摘自《末世基督的座谈纪要·顺服神的实行原则》）

 

 

 

此内容已被编辑, 8月 14, 20215 年 ,由 Tian mei

追求生命成长：

　　你好！

　　我们得赶紧放下这个侥幸，这是在自欺欺人！为什么这样说呢？这些只是我们的想象，是不可能站得住的，只有神话说的才是永恒不变的真理，也是永远站得住的。我把自己看见的交通出来，你看看是不是那么回事？
   
　　你现在虽然名义上与这个弟兄断了恋爱关系，但并不是真实的看透婚姻给我们的生命会带来什么样的亏损，而是环境所迫或守个规条或圣灵感动或……，等等这些原因才使你暂时不谈恋爱的。从目前我们还为藕断丝连找借口的情况来看，我们还是处在危险当中，随时都会被这试探打中。上面交通说【如果喜欢你的长相、个头儿或者性格，这更不能给你带来幸福，这种喜欢不是真实的爱，不合乎真理，所以，这种喜欢实属试探、陷阱，你对这种喜欢应该采取谨慎的态度，不要随意上钩，好象几十年来好容易找到一个喜欢你的人，不能错过机会，如果这样认为就太不值钱了，好象你太低贱、一辈子嫁不出去似的。】（摘自《07 解决情形·婚姻、男女、邪恶、情感·相关人的交通·提问（男女、婚姻1）》）

　　表面上看，正当谈恋爱好像没错，但灵界的事实就是撒但的试探临到了，你觉得怕不怕？这是咱们的整个情形上的不能侥幸之处。你抱的侥幸观点是（里面有种观点是，觉得自己又不是找很多人瞎谈恋爱的那种，只是跟这个弟兄一个人，而且有时候跟他联系也不是在尽本分的时间，只是发消息说下最近的情形，互相发些神话勉励，其他的事儿几乎都没说，说的都是本分上的事情，也没有影响到自己的情形，所以就一直没放下）

　　你认为自己是正当谈恋爱，只跟一个弟兄谈的，神家不会定罪的，教会也不会因此而开除我的，说起来也不是多么羞耻的事。我觉得咱们得弄清楚一件事，就是信神是为得什么来的？神家是不管这事，全由自己决定，但圣经上为什么说“怀孕的和乳养孩子的有祸了”呢？如果从我们是来得真理生命的这个角度来说，心只有一个，精力也是很有限的，一旦注重到谈恋爱上，这就给自己得真理的路上设置很多障碍了，那我们的这个侥幸还成立吗？受亏损的不是别人，就是自己，除非你不想得新的生命。上面交通说【在这个节骨眼的时候，人还不追求真理，还不追求认识神，这是不是最愚蠢的人？这是不是最傻的人？到现在有些人没事还想搞搞对象，还想谈谈恋爱呢！傻瓜！冒傻气！都什么时候了？你以为谈恋爱不耽误蒙拯救，不耽误追求真理啊？你以为你精力太多了，用不完了，还有工夫搞对象呢？你知不知道谈恋爱、搞对象是最消耗精力，最占有人心的事啊？你在神作工的关键时刻用搞对象、搞恋爱来对待神的作工，你想亵渎神哪？你想羞辱神哪？你想恶心神哪？你要搞对象你先别信，上外头搞去，上这儿来恶心神来了？不知羞耻！你们说正要用餐的时候飞过来一只苍蝇，这只苍蝇是干什么来了？正用餐呢，都有心情、有食欲的时候，它一来人还有食欲吗？这是不是恶心人哪？（是。）那人恨不恨这个苍蝇啊？（恨。）恨怎么办哪？吃饭之前赶紧先处理它，不把它处理能吃好饭吗？经历神作工的关键时刻、生命进入的关键时刻搞上对象了，不知羞耻！外邦人有一句话“寿星老上吊——活腻味了”。你们说这个时候是搞对象的时候吗？大灾难马上就要降下来了，刀都放到脖子上了，死活都不知道，还搞什么对象？】（摘自《讲道交通·第十集》）

　　 在说说你的侥幸，认为与他联系时也没在尽本分的时间，也没说恋爱方面的话，所以就有恃无恐的持守着。看看神话是怎么说的？神说：【为什么说有些场合不去，有些地方不去，有些人不接触？你看约伯敬畏神远离恶，他有这样的身量，也有这样的实际。那他有这样的身量，有这样的实际了，他应该是不怕陷入试探了，不怕任何的试探了，比如说，有一些宴乐的场合，他有身量了，他不容易说出得罪神的话，也不容易做出得罪神的事，那为什么那些场合他不去呢？（他不喜欢。）他不喜欢，这是一个客观原因，还有一个实际问题你们可能没想到。他敬畏神远离恶，他采取了一些措施与作法让自己蒙保守，不犯罪，不得罪神，他有一些人为的配合。有一些人为的配合，这是一方面，另外，人这个败坏本性在有些场合人自己控制不了自己，所以说有些场合你就别去，这样你就免去试探了，明白了吧！那现在明不明白为什么约伯不去那种宴乐的场合呢？（他采取了一些措施，就是不进入到这样的一种试探当中。）哎，远离试探。那种场合对他、对任何人来说试探太大，试探太大意味着什么呢？随时随地人就能犯罪，就能得罪神，就是你仅有的敬畏神的心，仅有的对神的信心、你的心志，不能使你摆脱试探，不能使你在试探中不得罪神，明白了吧？（摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情得有具体的实行路途》）

　　神规定的《国度时代神选民必须遵守的十条行政》：【四、人有败坏性情，更有情感，所以配搭事奉一律禁止异性单独配搭，若发现一律开除，谁也不行。   】

　　我们与约伯的身量比起来怎样，肯定是差太多了，但约伯为了不得罪神，就采取了见祸就躲的实行与配合。而我们不单不躲避祸患，还主动前往，还觉得我们也没说别的。如果没有这方面的因素，为什么有难处不找其他的弟兄姊妹，非要跟曾经的恋人说呢？难道其他的人都没有他有实际？这就不是好兆头，得按神话行才保险。神行政的有效范围并没说尽本分之外就失效了，就可以不分男女随便接触了。神为什么用行政要求我们男女要有界限，就是因为撒但如吼叫的狮子，到处寻找可吞吃之人！所以神为了保守我们不落在撒但之口，不得罪神遭神惩罚，才这样制定行政的。如果我们任肉体去放荡，不就正好种了撒但的诡计了吗？你觉得神的态度，咱们这种情形是危险可怕的，还是高枕无忧可以侥幸下去的呢？神处处在为我们得着他的救恩考虑，我们自己却不知道珍惜，处在危险之中，还不以为然，还自我安慰想出那些论调。这些侥幸的想法都是与真理相违背的，那同样是从撒但来的东西，让我们去维持跟撒但的关系远离、抵挡神！也是我们在掩护撒但的试探，把它合法化。所以，这是在掩耳盗铃！我个人觉得，如果想珍惜神赐给的，千载难逢得生命的机会，那就得与那个弟兄一刀两断，不能再有联系，不给撒但有可乘之机！这对你对他都是益处。这也是见祸就躲，迎合神的要求，为自己生命着想而选择的。路途就在真理里，就看我们怎样选择了。神话说：【就是说，做什么事能让你的心远离神，你躲着点儿；说哪些话能让你的心远离神，你别说；看哪些东西能让你远离神，能让你对神产生观念、疑惑，你避开；接触哪些人能让你消极、堕落、放纵，能让你对神产生怀疑、抵触、远离，你不要接触，得离那样的人远点；】（摘自《基督的座谈纪要·谈真理是什么》
　　【时间往前赶一天，你在这个人世间的日子就少一天，往前赶一年，就等于你在这世上做人，能以一个受造之物的身份在这个地球上、在这个人世间活着的时间就少一年。这就意味着什么呢？时间对每个人来说特别重要。你每一天的日程怎么安排，一个时期得着多少东西都得总结总结，不能让时间虚度了，十年一眨眼的工夫就过去了，人想活慢点都达不到，时间太宝贵了，时间不等人啊！你别觉着“没事，日子还长着呢！”这就麻烦了。 】（摘自《基督的座谈纪要·现在是人尽本分得真理的关键时刻》）

　　上面交通说：【你看有的人临到婚姻的试探怎么祷告？“神啊，这事临到我也是试探，我到底该怎么选择才合你心意呢？愿你开启我。如果你让我走追求真理的路，那我就放弃婚姻，我要是放弃不了，我就交给你。求你管教我，求你兴起环境，求你加给我信心、力量。”这么一祷告，慢慢地，婚姻上就出问题了，神带领他放弃了。这不就是交给神的结果吗？神作工、神作事了。人一把心交给神，往往就给事情带来转机了。你要是不把心交给神，总有自己的选择，那神就不作事】《生命进入的交通讲道· 【219-B】》

　　感谢神！

追求生命成长：

　　你好！

　　你说：“觉得自己又不是找很多人瞎谈恋爱的那种，只是跟这个弟兄一个人，而且有时候跟他联系也不是在尽本分的时间，只是发消息说下最近的情形，互相发些神话勉励，其他的事儿几乎都没说，说的都是本分上的事情，也没有影响到自己的情形，”

　　如果你只是跟这个弟兄正常地谈恋爱，不搅扰教会生活，这种关系不能定性为搞不正当关系。神话说：“这个搞不正当关系只限制在对教会生活形成了打岔、搅扰这个性质的范围里，并不是所有的不正当关系都一概而论，教会生活以外的事咱们不管，对这个事得领受纯正，别偏。”摘自《末世基督的座谈纪要•分辨假带领（十四）》

　　神话说：“你到结婚的年龄了，接触异性想谈恋爱那就正常地谈，没人干涉，……”摘自《揭示敌基督•第八条 只让人顺服他，而不是顺服神、顺服真理•（3）接触异性时的态度与表现 》

　　虽然正常地谈恋爱是个人的私事，神家不干涉，但是一旦影响了尽本分，教会就会进行处理。
神话说：“还有一种人，一开始选负责人的时候，看他各方面都合适，弟兄姊妹都愿意选他，人性好，又有热心，心地还善良，还精通业务，哪方面都是组里最好的、最强的，他做负责人当然是不二人选。但是选上一段时间之后，他总犯困，聚会也困，别人跟他说话的时候也总迷糊，总是答非所问。以前不是这样，现在怎么突然就像变了一个人呢？后来，有人无意中在一个聊天群里发现，他跟一个人说话的内容不像是说信神的事，像是谈恋爱的语言，就猜测他是不是跟人谈恋爱呢。这事越来越明显，这人也越来越迷糊，问什么问题或说什么事不像以前那么清晰、明白了，负责人该作的工作也作得越来越少了，尽本分的忠心劲儿也越来越小了，像是变了一个人，爱梳洗打扮了，常常照镜子，这就有问题了。有没有这样的人？以前工作忙的时候好多天不洗衣服、不洗澡也不洗头，每天擦擦脸就行了，现在一天洗两次脸，没事就梳头发、照镜子，还总问别人，‘你看我这段时间是白了还是黑了？我怎么发现我变黑了呢？你看你多白啊’。人说，‘你一个负责人聊这些多无聊，有什么用啊？变黑了或白了能怎么样？’他总聊这些无聊的话题，没心思作工作了。没事就聊衣服，聊女人，聊男人，聊爱情，聊什么样的异性是人择偶的对象。话题变了，就是不聊尽本分，不聊业务，不聊谁有问题，谁提出的问题，谁能解决问题。这是不是有问题了？他还能不能作工作了？（不能。）他的心变了，心里装满了别的东西，本分的事装不下了，不愿意想了，心野了、花了、跑了，心思不能放在本分或业务的事上，就琢磨怎么谈恋爱、怎么打扮、怎么吸引异性。外邦人有句话叫陷入爱河。那是爱河吗？那是深坑啊，进去就出不来了。在尽本分的人员当中有没有这类人？普通弟兄姊妹谈恋爱的有没有？（有。）神家干不干涉？不干涉。普通人谈恋爱，要是搅扰环境、影响工作的话，那你俩出去谈，别影响别人。如果负责人谈恋爱了，神家干不干涉？神家会不会劝他别谈恋爱，或者限制他，把他们分开？（不会。）神家是怎么做的呢？你谈恋爱了，那你就别尽这个本分了，神家另选别人。你该谈还继续谈，但是神家的工作不能因为你谈恋爱就此停止，不能因为你而受影响，而被耽搁了，工作还得继续。怎么继续呢？另外选一个不谈恋爱的、能担起工作的、业务能力强的合适的负责人来接替你的工作。神家从始到终都是这么做的，这个原则不变。有的负责人说：‘我谈恋爱也没影响工作啊，还让我负责吧。’这话能相信吗？（不能相信。）为什么不能相信呢？因为事实在那儿摆着呢。人一谈恋爱聚会就总犯困，满脑子想的都是恋爱对象，心都被这些事占满了，本分尽不了了。所以，神家采取的解决这类人的办法是合适的，是合乎原则的。神家不拦阻你，不剥夺你恋爱的自由，你尽情地恋爱，那是你自己的选择，你别后悔就行，别到时候哭鼻子就行。有些负责人就是因为这个被撤换的。一个人谈恋爱了就不能信神了吗？一谈恋爱神家就不要了，就开除了，有这种情况吗？（没有。）如果你谈恋爱，那就不能做负责人，不能做带领了，另外，你总没心思尽本分，那你就从全职教会出去。有没有说不让你信神了，开除你了？有没有定规说你就不能蒙拯救了，你就遭咒诅了？（没有。）神家从来没有这么说。神家丝毫不干涉你个人的选择与自由，丝毫不剥夺你任何的自由，给你自由。但是对于这一类负责人，神家的处理原则就是赶紧找合适的人代替，把他撤换就完事了。如果他适合继续尽本分，那就可以留用，如果不适合就打发走。不打不骂，也没有人羞辱，这不是什么羞耻的事，这很正常。所以，有的人因为谈恋爱被撤职了或者被打发到普通教会了，这丢不丢人啊？这只能说明你尽本分没什么忠心，要神的劲儿不大，对自己的生命进入没有丝毫的负担。但没有人定你的罪，也没有人定义说你就不能蒙拯救了，神没那么定规。这个负责人出现这样的问题，大家都看出来了，这个问题是不是就严重了？（是。）这已经严重到影响工作效率与工作进度这样一个程度了，这个负责人已经不适合再留用了，应该采取的办法就是撤职。有些人说撤职是不是有点太急了？他从开始谈恋爱到撤职，如果一天两天是有点急，如果三五个月这算急吗？这动作就够缓慢了，工作都耽误多少了，你怎么不着急呢？一撤他你就说急了，一点也不急。”摘自《末世基督的座谈纪要•分辨假带领（三）》

　　从神话中我们看到教会处理这些事的原则，就是谈恋爱就不能做带领，不能做负责人，不能尽重要的本分。如果以前尽这些本分的，现在就会被撤换或者调换。如果合适继续尽本分的，还能留用；如果尽不好本分的，就不能留用在全职教会了，会被打发到普通教会。虽然谈恋爱不会被神家定罪，但是会影响你个人的蒙拯救。

　　你现在的问题还不是搞不正当关系，而是你对于婚姻爱情的事还没有彻底看透，不知道选择这个道路会给你们彼此产生什么后果和影响，对于这种危险性还没有看透。婚姻是人生的一大关口，只有明白真理才能顺利通过这个关口。所以我们现在需要寻求有关正确对待爱情婚姻的真理。具体请参考《实行真理的一百七十条原则•145 对待爱情婚姻的原则》

　　现在是末世，各种灾难频发，人类都面临生死存亡的考验。现在也是神选民尽本分的关键时期，也是万物各从其类，显明万物结局的末了时期，在这个时候选择谈恋爱你觉得合适吗？时机不合适啊！

　　你说：“发消息说下最近的情形，互相发些神话勉励，其他的事儿几乎都没说，说的都是本分上的事情，也没有影响到自己的情形，……偶尔自己临到难处的时候，还是想要跟他聊聊。”

　　虽然你们目前的关系从外表看还未对你自身的情形和尽本分产生多少负面的影响，但是事实上你们已经产生了情感，这个情感就导致你不愿意背叛肉体。如果不加约束地继续随从这种情感加深下去，以后再想背叛肉体就更为痛苦，会更难。人一旦陷入情感中，就会给自己的生命进入带来搅扰，有容易临到试探。因为人的身量都很小，胜不过情感和情欲的试探，一旦有机会就会很容易就做出不可挽回的事情来。所以，你需要好好考虑一下你们之间的关系，是不是要继续发展下去，最后达到结婚；或者就此放弃恋爱婚姻的念头，选择走追求真理、尽好本分满足神，争取活出一个真正有意义的人生的道路。这就要看我们有没有追求真理的心志了。是选择满足自己的肉体情欲和情感，还是选择为神做一个响亮的见证，为得着真理而受苦，为得着真理而献身了。

　　神话说：“人生大事不光是婚姻、工作、前途或者安身立命，也不是在社会上急于找到自己的位置，这些都不是最重要的事。最重要的事是什么？现在你们信神了，也尽上本分了，人生方向的起点对了，接下来最重要的就是得在追求真理的道路上扎下根基，确定人生的目标与方向，让真理在心里扎下根基，这样你就是真正神拣选、神预定的人了。现在你们的根基还不稳，别说‘大风’，就是来一股‘小风’你们随时都能摇晃，这就是还没有根基，很危险哪！把人生目标、自己的追求方向确立了，这一生要走的路确立了，把这些目标、人生大事都确定下来之后，这几年就安定下来为这一个事、为这一个目标努力，花费，下功夫，付代价，其余的事先别考虑。你要是再考虑那些事，这个事就耽误了。你又要考虑找工作、挣大钱、发大财，在社会上站稳脚跟，找到自己的位置，又要考虑婚姻的事，还要考虑以后得有能耐、有本事，做人上人，还要养家糊口，让父母过上好日子，你累不累？你的心有多大呀？人一辈子有多少精力？人这辈子精力最旺盛、最单纯也就是最好的时光就在二十来岁，顶多到四十岁这个期间。在这个期间，你们得能把信神该明白的真理都掌握了，然后再能进入真理实际，接受神的审判刑罚，接受神的试炼熬炼，达到无论在什么情况下都不否认神了，这是最基本的；另外，无论谁用婚姻、恋爱试探、引诱你，给你多少名利地位、多少好处，你也不能放弃本分，不能放弃作为一个受造之物该做的，就是以后神不要你了，你还能追求真理，还追求走敬畏神远离恶的道路。你得往这上面够，这样你为神花费这些年就不白活了。”——摘自神的交通

　　神话说：“你得为真理而受苦，为真理而献身，为真理而忍受屈辱，为得着更多更多的真理而忍受更多更多的苦难，这是你该做到的。你别因为享受家庭的和睦而丢掉真理，别因为一时的享受失去了你一生的尊严、你一生的人格。你应当追求一切美的、善的事物，追求更有意义的人生的道路。这样庸俗地活着而且一点追求目标都没有，这不还是虚度吗？你能得着什么呢？你应当为一个真理而舍弃一切的肉体享受，你不应该为一点点享受而丢掉所有的真理，这样的人没有人格，没有尊严，没有存活的意义！”（摘自《话在肉身显现•彼得的经历——对刑罚、审判的认识》）

　　初信的时候我接触过一个弟兄，对他有好感，同时我也对婚姻有期盼。梦想着有朝一日能和自己中意的弟兄结婚，能相互扶持一起走信神的路多好啊！虽然当时环境不许可，我们彼此没有留下联系方式，但是尽本分之余，有时候我也会幻想如果能和那个弟兄见见面，说说话就好了。无奈神没有那么摆布安排。过后想来，那是神对我们的拦阻和保守啊！如果神真的安排我们在一起继续接触，恐怕我难放下那段情感，会越陷越深。

　　后来我学了一首神话诗歌：《纯真无瑕的爱》

　　1　“爱”是指纯真无瑕的感情，用心来爱，用心去感觉、去体贴；“爱”里没有条件，没有隔阂，没有距离；“爱”里没有猜疑，没有欺骗，没有狡诈；“爱”里没有交易，没有任何掺杂。你有爱就不会欺骗，就不会埋怨，就不会背叛，就不会悖逆，就不会索取，就不求得什么，不求得多少。

　　2　“爱”是指纯真无瑕的感情，用心来爱，用心去感觉、去体贴；“爱”里没有条件，没有隔阂，没有距离；“爱”里没有猜疑，没有欺骗，没有狡诈；“爱”里没有交易，没有任何掺杂。你有爱就会甘心奉献，就会甘心受苦，就会与我相合，就会为我舍弃你的所有，舍弃你的家庭、你的前途、你的青春、你的婚姻，否则你的爱就不是爱，而是欺骗，是背叛！
——摘自《话在肉身显现•被召的人多，选上的人少》

　　唱着神话诗歌，我当时很受责备，也受激励。心里暗下决心，要放弃婚姻，把此生奉献给神为神花费，为神做这个特别的见证。

　　虽然后来我也会偶尔想起那个弟兄，但是我的理智告诉我，不能因为婚姻耽误了自己追求蒙拯救。现在自己没有真理、朝不保夕，还想啥结婚的事呢？后来我听说那个弟兄因传福音被抓捕入狱了，但神奇妙地保守他出来后又安排他到外地尽本分了，我提着的心就此放下了，同时也在心里祝愿他将来能平安。我知道他也在坚持尽本分，在追求蒙拯救，他有他自己该走的路，有他该受的苦，一切都是神的命定。

　　婚姻的事情也是神的命定，是神在主宰安排。我愿顺服神的主宰安排，相信神作的都是最好的、最合适的，即使我此生单身到底，也绝不后悔这个的选择。

　　正因着我有了这个放弃婚姻、为神花费心志，神在后面也多次保守了我。当外邦人来试探引诱我；当外邦人想给我介绍对象的时候，都被我一一拒绝了。虽然期间我也有过软弱的时候，但是我想到在追求生命的事上，稍不注意就会失脚。我宁愿肉体受苦，也不能让自己陷入试探，有产生淫乱罪的机会。更不能因为婚姻的事耽误自己追求生命，让自己此生留下遗憾，悔恨终身。如果因为这个原因下地狱，那就太愚蠢了，太不值了！

　　直到今天，十几年过去了，我仍旧单身。虽然期间发生了很多事，但是我对当初的那个放弃婚姻决定永不后悔，而且觉得那是我最明智的选择。看看周围的因为结婚生子而放弃尽本分、最后离开神的例子；又看见有姊妹离婚后独自带着两个小孩供养的难处，确实对自己的生命造成拖累；又看见有结婚的弟兄姊妹，因为一方出国，另一方改嫁的情况；也看见夫妻双方都是信神的，但是因为追求所走的道路不一样，而形同陌路的情况；还有结婚后又后悔、现身说法的例子：以前两个人都是在全职教会尽本分的，生活各方面都不用自己考虑，都是神家安排的。现在结婚后就得搬出来住，要自己打工赚钱租房、养家糊口。那到底是弟兄出去打工？还是姊妹出去打工？无论哪一方打工，或者双方交替打工，都会耽误彼此的生命长进，也耽误尽本分预备善行。最后没有得着真理，只能落入灾难中相互埋怨，后悔终生。

　　他们的经历也让我对婚姻产生了一些新的认识。看来，败坏人类的婚姻生活并没有真正的幸福，即使是信神的人组成的家庭，还有走不同的道路的问题，这也决定了各自不同的结局。

　　神话说：“你得记住现在说过这话：以后要经历更大的患难，经历更大的痛苦！要想被成全不是简单容易的事，至少你得具备约伯的信心，甚至得具备高于约伯的信心。你要知道以后的试炼要高于约伯的试炼，而且还要经历长时间的刑罚，这是简单的事吗？你素质提不高，领受能力差，明白得太少，到那时不但没有一点见证，反而成了撒但的笑料、玩物。现在异象若持守不住，那你就一点根基都没有，以后你就报废了！哪步路都不好走，你不要轻看这事，现在你好好掂量掂量，先做个准备，到底怎么走好最末了的一段路。这是以后的必经之路，人人都得这么走，别把现在这些认识当作耳旁风，你别以为我跟你说的话都是白费口舌，到有一天你都得用上，话不能白说。现在是装备的时候，是为以后铺路的时候，你当预备你以后当走的路，你当为你以后怎样能站立住而着急上火，为你今后的路应好好预备，不要好吃懒做！你要尽你所能地抓紧一切时间把你所需要的东西都得到，我把所有的东西都给你，让你明白。你们亲眼看见，在这不到三年的时间当中，我说了多少话，作了多少工，这样作工一方面是因为人的缺少太多，另一方面因为时间太急促，不能再迟延了。若按你想象的方法，非得达到人里面完全透亮了，之后再作见证、再使用，那不是太慢了吗？那我得陪你到几时呢？让我陪你到白发苍苍那是不可能的事！借着经历更大的患难，达到人里面都有真实的认识，这是作工的步骤。把今天所交通的异象你都认识透，达到有真实的身量，那以后经历什么苦难都难不住你，你都能站立得住。我把最后这步工作作好了，把最后的话都说尽了，以后就需要人走自己的路了，这就应验了以前所说的话：圣灵在每个人身上都有托付，圣灵在每个人身上都有该作的工作。以后就是各人都在圣灵的带领之下走自己该走的路。经历患难时谁能照顾谁？每个人都有自己的痛苦，一个人一个身量，谁和谁的身量都不一样，当丈夫的管不了妻子，当父母的也管不了孩子，谁也管不了谁，不像现在，还能互相照顾、扶持，那时就是显明各类人的时候。就是说，当神击打牧人的时候，羊群分散了，那时你们就没有真实的带领人了，人都四分五裂，哪能像现在你们能集体聚会。以后没有圣灵工作的人都显形了，丈夫出卖妻子，妻子出卖丈夫，儿女出卖父母，父母逼迫儿女，人心难测！只有自己持守住自己所有的来走好末了的路。如今你们都看不透，都是鼠目寸光，经历好这步工作不是容易的事。”摘自《话在肉身显现•你当怎样走末了一段路》

　　也就是说，即使双方都是信神的，以后经历患难的时候，谁都顾不上谁了。“以后没有圣灵工作的人都显形了，丈夫出卖妻子，妻子出卖丈夫，儿女出卖父母，父母逼迫儿女，人心难测！只有自己持守住自己所有的来走好末了的路。”所以，患难临到是时候依靠谁都没有用，最重要的得自己独立地学会依靠神。神要用灾难来打破家庭，我们现在选择谈恋爱结婚确实很不明智。

　　弟兄交通：“我们今天信神就是为了要得着人生的真理，走上人生的正路，而真理只有神具备，只有基督才是真理、道路、生命，所以我们就信基督，就跟随基督，就顺服基督。当我们从基督得着了真理、道路、生命的时候，我们就达到与基督相合了。如果我们不从神那儿得着真理、道路、生命，能不能达到与基督相合呀？不能达到与基督相合，基督回锡安的时候，这些没被基督得着的人就被淘汰了，有很多人就属于半成品，就作废了，因为你信基督、接受基督作工的时候没得着真理，成了稗子了，被淘汰，被扔在火里烧。‘扔在火里烧’就是下硫磺火湖了，到神回锡安的时候，那些丝毫不追求真理的就死了，就下地狱了。现在我们都知道四血月的事，最后一个血月过去了，紧接着是什么？灾难要临到了。在这个期间神的作工马上就结束，说不定哪一天神回锡安了，‘咔嚓’灾难就降下来了，大灾难全临到了，先是各地大地震，紧接着就是饥荒、瘟疫。地震死的人不计其数，瘟疫当中死的人不计其数，饥荒当中死的人更多，没粮吃都得死。有人说：‘我身体健康，抵抗力强。’你抵抗力再强，不吃东西你抵不住，你抵抗不了饥荒，照样得死。所以那些得不着真理的不用神总管教、惩罚，放在灾难中就死了，谁也过不了关。现在你不祷告神，不亲近神，到有一天灾难一临到，你哭爹喊娘，天天祷告、时时祷告都来不及。死亡临到了，你不祷告你就害怕，你就怕死。那时候你再祷告神，一祷告没话说了，‘哎呀，我以前没追求真理，以前不知道爱神哪，也没尽好本分，我也没脸啊’，难受了。最后该说‘以前我不追求真理，我也没尽好本分，我也没撇下一切，你对我的要求我一句都没听，我该死啊！’你看看，光说自己该死，那是不是哀哭切齿啊？那就叫哀哭切齿，完了！现在让你追求真理你不追求，让你好好尽本分你不实行，让你撇你撇不下，情感太重，有一天你就该哭鼻子了。现在有人说，‘我还想尽本分，还想找对象，两全其美！有了对象手拉手地尽本分那有劲啊’，有没有这么想的？你现在不找，到灾难临到的时候，你说：‘幸亏我没找对象啊，如果那时候找对象手拉手地尽本分，现在可蒙羞了，肯定得死在灾难中。’是不是这么回事啊？有些邪门就是不撞南墙不回头啊！”摘自《生命进入的讲道交通•第109辑-B-5】

　　是啊，灾难那么大，自己能不能剩存下来都还未知，哪还能花心思去谈恋爱啊！都是耽误彼此生命的事，最后会后悔终生的。与其让彼此都后悔，不如斩断这种情感联系，把心思都用在蒙拯救的事上，用在追求真理、尽好本的事上，相信会有成果。到时候如果剩存下来，能进入国度，才是神给人预备的人类该有的生活。那样岂不是更好吗？所以，现在的受苦都是有意义的，当我们看透这个受苦所带来的价值意义，就永远不会后悔自己的选择。

　　神的摆布安排使你们分开了，这是好事，是神对你们的保守，应该感恩神的用心良苦。因为人的身量都很小，这种恋爱关系发展下去太耽误你们的生命了。现在虽然环境上你们没有见面接触了，但是彼此还能联系，情感还未放下，这就看你的选择了。能不能胜过肉体情感就看人有没有厉害要神、追求真理的心志了。其实这些真理只要稍微一努力就能实行出来。只要我们追求真理，用理性的态度来看待这个问题，约束自己的行为，不体贴自己的肉体软弱，就能实行出来。不让这种恋爱关系再继续发展下去，搅扰了彼此的生命进入，耽误彼此的蒙拯救，最后导致彼此埋怨，后悔终生。

　　另外，我们要借着祷告常常来到神面前接受神的鉴察。

　　神话诗歌：568　人的所作所为应接受神鉴察
　　“1　现在多数人所做的都不敢拿到神的面前，你能欺骗神的肉身，你可骗不了神的灵，凡经不住神鉴察的事都是不合真理的，都应放弃，否则那是得罪神的。你无论是祷告或是与弟兄姊妹说话、交通，或是尽本分、办事，都应把心摆到神的面前。你尽功用时，神与你同在，只要你存心对，是为神家工作，神必悦纳你所做的，你应以你的诚心来尽你的功用。
　　2　你的所作所为、一举一动、一个存心、一个反应都能拿到神的面前，就是你平时的灵生活，吃喝神话、过教会生活，以至于你的配搭事奉，都能拿到神的面前接受神的鉴察，这样实行才利于自己的生命长大。
　　3　接受神鉴察的过程也是人被洁净的过程，你越能接受神的鉴察，你越得着洁净，越能符合神的心意，你就不至于放荡，你的心能活在神面前；越接受神的鉴察，撒但越蒙羞，越能背叛肉体。所以说，接受神的鉴察，这是人该实行的一条路。”摘自《话在肉身显现•神成全合他心意的人》

　　只要我们心里有正事，有正确的追求目标和方向，常常借着祷告活在神面前，接受神的鉴察，我们就能背叛自己的肉体，放下肉体情感。当然，我们还可以常常祷告神，愿神帮助我们看透和放下情感。圣灵会摆设环境让我们经历一些事，看透一些事，最后让我们放下情感。

　　我们要避免和那个弟兄单独接触、单独交通（这对我们是个保守），要把心思用在真理上、本分上。如果自己的情形不好，或者尽本分有什么难处，学会祷告神、依靠神，或者寻求带领工人、身边的姊妹的帮助或者在网上寻求帮助，相信神会带领你找到答案。

　　神话说：“任何一个人都不能填补人类心中的空虚，因为任何一个人都不能作人的生命，……”（摘自《话在肉身显现•神主宰着全人类的命运》）

　　是的，只有神是我们的依靠，是我们的盾牌，是我们的磐石。只有神的生命是永恒不变的，只有神能作人的生命，只有神最爱人，只有神值得人仰望、赞美、跟随和敬拜。除此之外的任何人都不能作人的生命，都不是人真正的依靠和帮助。我们的心里只有神的地位，才不至于空虚。

　　愿姊妹能早日看透婚姻的实质，选择追求真理得生命的正确的人生道路。感谢神！

　　个人建议，仅供参考。

 

追求生命成长你好：我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“前段时间，跟一个弟兄恋上了，后来我们虽然分开了，但有时候还会有些联系，也觉得不能联系，但是就是背叛不了，里面有种观点是，觉得自己又不是找很多人瞎谈恋爱的那种，只是跟这个弟兄一个人，而且有时候跟他联系也不是在尽本分的时间，只是发消息说下最近的情形，互相发些神话勉励，其他的事儿几乎都没说，说的都是本分上的事情，也没有影响到自己的情形，所以就一直没放下，”
　　对待个人婚姻的事，神家不干涉，由自己选择决定，人如果选择婚姻就会影响追求真理、尽本分，就会影响神家工作，这样人就不能尽重要的本分了。如果我们定下心追求真理，就不应再和那个弟兄藕断丝连，时间久了就会影响你们的生命进入和尽本分，这样不仅耽误自己还害了别人，这是让神厌憎的事，人没有胜罪的能力，人也有邪情私欲，没有神的保守，人活在肉体情欲里随时都会被撒但掳去，被撒但吞吃的，这是危险的事。
　　神话说：“你也别以为你心中所想我不知道，你的情欲、你的肉体纵使不放纵出来，但你的心中思想的、你的眼睛所恋慕的我还不知道吗？你们这些娇小姐打扮得如花似玉不是为了卖弄自己的肉体吗？男人于你们有何益处呢？真能救你们脱离这苦海吗？你们这些花花公子们一个一个装饰得道貌岸然，不也是为了卖弄自己那几分‘英姿’吗？你们又是为了谁呢？女人对你们又有何益处呢？不是你们犯罪的起源吗？你们所有这些男女邦族，我对你们说的话不少，但你们听从的却甚少，你们的耳朵发沉，眼睛昏花，心里刚硬以至于遍体满了情欲，陷在其中不得出来，谁还愿意接近你们这些污秽中翻滚的蛆虫呢？你们别忘了，你们仅是我从粪堆中提上来的，本没有正常的人性，而我对你们的要求就是你们原本没有的‘正常人性’，不是让你们去卖弄情欲，也不是让你们尽情放纵你们那叫魔鬼训练了多少年的腐臭了的肉体。你们如此装饰自己，就不怕自己越陷越深吗？你们本来属罪，你们不知道吗？你们浑身上下满了情欲，你们不知道吗？以至于你们的情欲都从你们的衣服中渗透出来，显出了你们那丑陋不堪的污鬼之态，这些不是你们自己最清楚的吗？你们的心、你们的眼目、你们的双唇不都是经过污鬼玷污的吗？不都是污秽的吗？你以为自己只要不做出事来就是最圣洁的了？你以为穿着华丽就可掩盖你们那肮脏的灵魂？这是不可能的事！我劝你们还是讲点现实，别弄虚作假，别卖弄自己的风姿。你们互相卖弄情欲，而你们买来的都是永远的痛苦与无情的责打！你们何必挑眉弄眼、互相爱恋呢？这就是你们的正直吗？就是你们的刚正不阿吗？我厌憎你们中间那些搞污医邪术之类的人，厌憎你们中间那些爱慕自己肉体的少男少女们，你们最好还是忍着点，因为现在是要求你们有正常人性，不是允许你们卖弄自己的情欲，你们总是见缝插针，因你们的肉体太多了，情欲太大了！”（摘自《话在肉身显现·实行　七》）
　　我们应根据神话的揭示来认识自己的邪恶性情，不应根据我们有没有做出什么越轨的事来判断自己有没有邪恶的性情，我们都是摩押的后代，是从淫乱而生，即使没有做出什么越轨的事，也不能否认我们有邪恶的性情，我们没有做出越轨的事，是因神的保守，不是我们的身量，因此，我们不能轻视自己所存的观点和现在的情形，赶快来到神面前向神认罪悔改，把心用在追求真理上，用在尽本分上，依靠神与那个弟兄当机立断，这样对自己、对弟兄尽本分和追求真理蒙拯救都有益处。
　　因为时间不等人，弟兄在【227-A-3】交通道：现在神显现作工整整三十年了，神道成肉身的作工结束了，正式画上句号了，所以大灾难开始了。没有得着真理的就被扔在灾难中了，得着真理的就有神保守、神祝福。《启示录》里有一句话说：“污秽的，叫他仍旧污秽；……圣洁的，叫他仍旧圣洁。”（启22:11）喜爱真理的人就是圣洁的仍旧圣洁，圣灵继续作，一直到他们被成全；那些污秽的圣灵就不作了，他们仍旧污秽，彻底完了。所以，神作工这三十年把人都显明了，谁也逃脱不掉。在尽本分中，有些人能接受修理对付，不断有变化，办事越来越听话，越来越有顺服，并且越来越有原则，不知不觉学会实行真理了，学会顺服神了，就是修理对付他也能顺服下来，也能认识自己，也能寻求真理，这就是在尽本分中最终得着真理了。人在尽本分中临到的每一件事，经历的每一件事，都是神为人得着真理预备的，是摆设好的，所以人在尽本分中经历一切的事，吃喝神话、寻求真理解决问题，这就是赴筵席。凡是有圣灵作工的人都在赴筵席，在每件事上都学到功课了，在每件事上都寻求到真理，摸到神心意了，在每件事上都站住见证了，最后达到了合格地尽本分，这就是合格的受造之物。合格地尽本分使人成为合格的受造之物，达不到合格地尽本分就不是合格的受造之物，受造之物是否合格是根据尽本分是否合格来确定的。凡是尽本分不合格的、被淘汰的，尽本分作恶多端被显明的，这就完了。同样尽本分，为什么有的人能作出那么大的恶呢？这是不是由本性决定的？他作恶的时候是有人指使他、逼迫他的吗？是有人教唆、迷惑的吗？都不是，那都是出自他的本性做出来的事，都是受自己本性的支配，是在头脑清醒的时候作出的决定。作恶那就是恶人的本性决定的，做的是善事，那就是善人的本性决定的。所以说，尽本分最显明人就体现在这儿。
　　弟兄说：“神道成肉身的作工结束了，正式画上句号了，所以大灾难开始了。”我们听到这一信息时，我们心里是否觉得有些沉重？现在有没有感觉到追求真理、尽好本分对我们来说太重要了，有没有意识到现在不是恋儿女情长的时候？作为有良心理智的人来说，我们就该依靠神，从心里彻底放下儿女情长，应从心里弄清楚我们活着的意义和价值是什么，大灾难已经开始了，我们要想蒙拯救不落入灾难中，我们就得依靠神，向神悔改，珍惜神给我们尽本分的条件和机会，好好地追求真理，竭力尽好自己的本分，还报神的爱和神对我们的拯救，这才是明智之举。

　　我们来到神面前反省认识自己的情形，为什么自己不能和那个弟兄彻底断绝关系，而是还在继续保持藕断丝连。我觉得你是不是有这方面的原因，在心灵深处埋藏着没有意识到的：我们心里对神的拯救还没有达到真实的认识和定准，依靠神的心不太强烈，对神的主宰有些不太放心，心灵深处还有依靠人的心，心里有顾虑，深怕自己有一天不知因着什么原因经历不上去了，这样还能给自己留个后路，最后还能有弟兄相伴，还能将自己的后半生托付给弟兄，觉得实际的依靠人才是现实的，觉得这样做心里才能踏实。不知是不是这个情形使我们继续与弟兄保持关系的一方面原因。

　　神话说：“人大部分的时间都活在一种无意识的状态下，就是不知道依靠神对还是依靠自己对，然后多数时候人就选择依靠自己，依靠周围有利的条件、环境与人事物，这是人最擅长做的。人最不擅长做的就是依靠神、仰望神，因为人觉得仰望神太麻烦，人看不着也摸不着，人觉得渺茫不现实，所以人在这方面的功课是最差的，进入得最浅。你不学会仰望神、依靠神，你就总也看不到神在你身上的作工、引导、开启，你看不到这些，那在你心灵深处，神是否存在、神是否引导人一切的生活这事就是问号，而不是句号，也不是叹号。‘神引导人一切的生活吗？’‘神鉴察人心肺腑吗？’为什么你能加上这个问号呢？你对神没有真实的依靠与仰望，你就产生不了对神真实的信；你产生不了对神真实的信，那你对神所作的一切就永远是问号，画不上句号。”（摘自《基督的座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》）
　　“咱们开始讲故事。有一个小女孩生在一个不太富裕的家庭，她从小就有一个愿望，这一生不求大富大贵，只要有个依靠就行，但是很不幸，在她还未成年的时候父亲就去世了，这对她来说无异于失去了生活的依靠。此生她失去了第一个依靠，失去了在她幼小的心灵当中认为自己唯一可以依靠的一个人，临到这样的事她感到很痛苦。接下来的日子可想而知，她唯一可以获得生活来源的依靠没有了，她跟着守寡的母亲还有一个年幼的弟弟艰难地活着，勉强维持生计。几年之后她长大成人了，可以独立出去挣点生活费养活母亲和弟弟，但生活还不是那么富裕，在她心里的愿望依然没有变，她需要有一个依靠，什么依靠呢？能给她提供生活的来源，能供她吃供她穿，不需要她自己去打拼，也不需要受任何的痛苦；如果说生活上不能接济她、不能养活她的话，最起码有事的时候，心里痛苦的时候，可以有一个肩膀来靠一靠。就是这个人可以帮她渡过难关，挡一挡风雨，就是这样一种愿望。这个要求高不高？这个愿望现实不现实？要求不高，也算现实，是吧？这么简单的愿望是不是很多人都有？可以说95％以上的人都有，很少有人说‘我生下来谁也不靠，我就靠自己’，多数人生活在人群当中都希望有个朋友或者什么人可以依靠，这个女孩也不例外。转眼之间，女孩到了结婚的年龄，她的愿望依然没有变，还是希望能有一个人可以依靠，这个人不需要太有钱，也不需要太会说，只需要在她最难的时候或者临到病痛的时候能作她的依靠，哪怕只是给她几句安慰的话，仅此而已。这个愿望容不容易实现？这是个未知数。人的愿望到底是不是神要成就的，到底是不是命运当中已经命定好的，没有人知道，这个女孩她自己也不知道，但是她一如既往地抱着这样的一个愿望迈向下一个人生阶段。这个时候她心里很忐忑，很不安，她不知道她要找的这个人到底是不是她下半辈子的依靠，但是她心里还是祈愿：‘这个人应该是我下半辈子可以依靠的人，前二十来年我的命就够苦了，如果再找一个靠不住的人，那我的命不就更苦了吗？我还可以依靠谁呢？’她心里苦不苦？心里苦也没办法，人就这么盼望着。人为了生存，在不知道人这一生是为何而来的时候，或者是这一生应当怎样走的时候，人就抱着一种未知的盼望摸索着前行。但很多事实往往是与人的意愿相违背的，她成婚之后，她所盼望的小家庭生活，一铺简单的床，一个小写字台，一个简简单单、干干净净的房间，有丈夫，有孩子，这样一个简单的生活却始终不能如愿。婚后，由于工作的关系，丈夫长年在外，她与丈夫只能两地分居，这样的生活对于一个女人来说面临着什么？被人欺负，被人歧视，另外，无论是在生活上还是经济上这个女人必须得独立，经济上自己得出去挣生活费，生活上也没有任何帮手，什么事都得靠自己。这样的生活环境是这个女人从来没有想过的，也是她从来不愿意看到的，但现在的事实正好与她的愿望、与她的想象是完全不符的，这对于这个女人来说又是一次生活上、命运上的打击。在她生命当中的第二个阶段，她的愿望又一次破灭了，她认为她生命当中可以依靠的人不在她身边，就是她认为的坚实的臂膀、后盾、依靠她靠不上，什么事都得自己去处理，自己去面对，最难的时候也只能是自己偷偷地哭，没有人可以诉说。出于脸面，出于好强，出于自尊心，她常常把自己变得外表很强大，其实内心深处是特别脆弱的，她盼望得到一个依靠，但是这样的愿望到现在还没能实现。几年之后，她带着几个年幼的孩子到处租房住，过着居无定所的日子，这样，她对生活的一个最基本的要求也随着岁月的流逝一点一点地磨没了，她不但没能得着自己的依靠，反而还要成为孩子们的依靠。就这样又过了十多年，孩子们都长大了，在她内心深处还是有这样的愿望，‘孩子大了要是能考上大学，以后找个好工作，能挣到钱，那日子就好过了，吃的、穿的也比现在好了，也有好房子住了，丈夫再一回来，有多少依靠啊！以前失去的两个依靠，现在增倍了，上天对我也不错呀！看来好日子要来了。’她认为好日子要来了，这是好事还是坏事？没有人知道。人一生的命运如何，前方是怎样的，没有一个人知道，人都是这么踉踉跄跄的，抱着美好的愿望这么活着的。十年过去了，丈夫因为工作调动，一家人终于团聚了，那究竟她的丈夫能不能成为她的依靠？能不能分担她生活中的一些痛苦呢？仍然事与愿违。这个她从未深入相处的丈夫，这个她根本不了解的男人，根本就成不了她的依靠，因为两个人的生存能力、人性品质，还有人生观、价值观，对待子女、对待家庭、对待亲人的态度是完全不同的，他们不断地争吵，不断地因为一个事互相计较。这个女人在内心深处希望她可以一直忍耐下去，让她的丈夫可以了解到她的善良、她的忍耐、她的不易，然后能够被她感动，能够回心转意，但她的愿望仍然没有实现，在临到难处的时候，她的丈夫不但不能给她安慰，让她减轻痛苦，反倒还会给她增加痛苦，让她觉得更失望，更无助。那在这个女人的内心深处，她对人生的感觉、领会是什么？失望，痛苦，‘到底有没有上天哪？人这一辈子为什么活得这么苦？我不就想找个依靠吗？我的要求不高啊，为什么这点愿望就不能满足我呢？’这样的日子持续了几年，很显然这个家庭的生活不是很和谐，常常争争吵吵，在这个家庭里没有平安，没有喜乐，每一个人只有恐惧、战兢、害怕与内心深处的痛苦、不安。
　　几年之后，终于有了一个转折。由于家庭常常不平安，这个女人经常处于高度紧张的状态，她就找各种方式寻求解脱这一切的痛苦，终于主耶稣的福音临到了她，她感觉自己的愿望终于可以实现了，‘我不用依靠父亲，不用依靠丈夫，也不用依靠任何一个与我相干的人，我只要依靠主耶稣就能够得到平安，就可以得到一个真正的依靠，可以真正地快乐、平安起来，日子就不用那么难熬了。’接受主耶稣的福音之后，这个女人快乐了很多，虽然丈夫对她的态度还是像原来那样苛刻，没有任何的体贴，也没有任何的关心、照顾，甚至连忍耐、感恩、忍让都没有，但是因为她心里有主耶稣的救恩，她对待这一切的态度就变了，她不再与丈夫争辩、讲理，因为她看透了这一切人争不来，有什么事跟主耶稣说心里就宽敞多了。这样，她的家庭生活在外表上也就相对安定一些了，她内心深处对依靠的一种要求也得到了暂时的满足，感觉日子好过多了。孩子们长大之后，这个女人觉着‘丈夫依靠不上，我可以依靠儿女呀’，形式上看似已经依靠了主耶稣，把自己的心，把家庭，甚至把自己的未来、前途都交在主耶稣手里了，但事实上内心深处对能看得见的人，对与自己有关系的人，她依然是抱有一种愿望，希望这种愿望有一天能够实现。因为主耶稣在哪儿她看不着，你说主耶稣就在人的身边，在人的心里，但她觉得摸不着、看不着，心里就不踏实，她认为大方向上依靠主耶稣就行了，现实生活当中还得依靠儿女，她这个愿望始终没有变。她没有变的原因是什么？她信了主耶稣怎么还不变呢？她不变有多种原因，一方面是她不明白真理，对神的摆布不太明白，这是客观原因。主观原因就是她这个人懦弱，虽然她信了神，但是在经历了这么多痛苦后，她对信神的意义，对人生的命运、神的摆布、造物主作工的方式还是看不透，她总把自己的幸福，还有自己内心深处对美好生活的盼望寄托在一个人身上，希望可以因为人的帮助使自己的愿望得到实现，这就是对人生、对命运的一种错误观点。作为父母，在儿女身上寄托点希望，希望儿女长大以后能孝顺，能养活父母，这算不算一种过错？这不算过错，也不算过分。那这里的问题是什么？她总想依靠儿女，想指望儿女过好日子，想指望儿女度过下半生，这里的错误观点是什么？这个观点的来源是什么？人总是奢望一种生活模式，奢望一种生活标准，就是在你还不知道神是怎么命定你的一生的时候，你已经规划好了自己的生活标准是幸福的，是一生平安喜乐的，是大富大贵的，是有人可以帮助的，是有人可以依靠的，你把自己的生活路途、生活目标、生活的最终点等生活的一切内容都已经规划好了，这里有没有对神的相信？她对生活总是抱有一种观点，‘我依靠谁谁谁，我的生活可以变得更平安，更喜乐；我依靠谁谁谁，我的生活可以更安定，更有保障，更幸福’，这种观点对不对？经历了这么多年，已经到了信主耶稣的这个阶段，她依然没有看清人生是怎么回事，依然用自己的打算、计划盘算着自己未来的路，规划着自己未来的生活，这种对生活的态度，在现在来看是正确还是不正确的？（不正确。）为什么？（因为她追求的不是神要给的。）她追求的跟神的命定没关系，她不知道神要怎么作，自己就先定规了：我要找一个依靠，这个阶段靠这个人，下一个阶段靠那个人。这样靠来靠去就把神靠没了。她总有一种这样的愿望、这样的规划，她心里有没有神？（没有。）所以从某种角度上来说，她这一切挣扎所带来的痛苦是怎么产生的？（不相信神的主宰、神的摆布安排造成的。）她不认识人的命运是怎么来的，也不认识神的主宰是怎么回事，这是根源，是吧？
　　咱们还接着讲故事。儿女们长大之后工作的工作，成家的成家，肯定都要离开父母自己单独生活，不能与父母常常相处。因为各种原因儿女不能在身边陪伴她生活，也不能常常去看望她或者去照顾她，所以她对儿女能在身边孝顺她、照顾她的愿望，或者是能依靠儿女让自己变得轻松一些，日子好过一些，幸福一些，这种愿望就离她越来越遥远。这样，她对儿女的牵挂、担忧和思念变得越来越严重，这是不是另外一种痛苦？随着年龄的增长，随着岁月一点一点的累积，她的痛苦越来越深。她要依靠儿女的这一愿望也破灭了，这对她来说又是一次人生经历中的打击，又是一场惨痛的悲剧。很多年过去了，这个女人每一个阶段所要依靠的对象虽然不同，但是这些人都如期地离她而去，让她的愿望或者幻想彻底破灭了，她的内心深处特别地煎熬，特别地痛苦。这给她带来的是什么呢？是对人生的思索？是对造物主对人类命运安排的一种思索？如果按人有正常思维的情况，人听过一些道，也明白了一些真理，人对造物主，对人生，对人的命运应该有一些认识，但是因为多种原因，因为故事主人公本身的问题，她到现在对人生每一个阶段所经历的、所遭遇的以及自身所存在的问题依然不能理解，不知道是怎么回事，在她内心深处依然盼望着能有一个依靠。在她失去了对儿女的依靠之后，也就是在老年的时候，她把希望又转移到老伴儿身上了，她认为自己唯一的救命稻草就是老伴儿，她得想方设法让老伴儿多活几年，这样自己也好跟着沾点光，这就是她的依靠。这个年迈的老人活到这份上，满头的白发，满脸的皱纹，满口的牙齿也几乎脱落光了，虽然她的容颜变了，但是不变的是什么呢？不变的是她在每一个生活阶段都会碰壁的，却不能改变的始终如一的愿望——得到一个依靠，还有她对神给人应许的一种幻想，对自己，对人类，对命运、前途的一些幻想，这些幻想在她内心深处虽然越来越模糊，越来越遥远，但也许在她内心深处还抱着一丝希望，‘如果有一天，在我有生之年能与自己可以依靠的人过上幸福的生活，或者能看到神工作结束得荣的日子，这一生也算没有白活。’这就是一个女人的一生。故事大概讲完了，故事的主题应该是什么？（谁是我的依靠。）‘谁是我的依靠’，这个名不错，发人深思。
　　故事讲完了，回到咱们交通的主题，这个故事与人对神作工的观念有什么关系，哪些部分涉及到了人对神作工的观念，涉及到哪些观念？（有一种观念，就是人觉得自己盼望什么、规划什么，神就应该给人什么。）就是说，人认为好的、正面的、积极的愿望造物主就应该给成就，不应该剥夺人向往美好生活的权利，这是一种观念。但是造物主是怎么作的呢？他是按着人的愿望，按着人的盼望、想象成就的吗？不是。神不管你是谁，你怎么规划，你想象得多完美、多体面，与你的现实生活多相符，神都一律不看，神不搭理这事，而是按着神命定好的方式、规律去成就，去摆布，去安排，这是神的公义性情。有些人认为，‘我一生当中经历了无数苦难，我是不是就有资格过上好日子？来到造物主面前的时候，我是不是就有资本对美好生活、对美好的归宿有要求，有向往？’这是不是人的观念？人的这些观念，人产生的这些想法对神来说是什么？它是一种无理要求。这些无理要求是怎么产生的？（人不认识神的权柄。）人不认识神的权柄这是一个客观原因，主观原因是人有悖逆性情。造物主给人安排的一生，大多数人是苦难的还是幸福的、无忧无虑的？（苦难的。）大多数是苦难的，坎坷太多，痛苦太多，是吧？那造物主安排这些的目的、意义是什么？一方面，让人体验、认识神的主宰、神的安排、神的权柄，另一方面，主要是让人通过经历人的这一生从中认识到人的命运都在神的手中掌握，不是哪个人能决定的，不随着人主观意愿的改变而改变。造物主无论作什么，在人身上安排怎样的命运，他是让人反思人生，反思人的命运到底是怎么回事，反思这一切的同时让人来到神面前。当神发表真理告诉人这一切是怎么回事的时候，人能够接受神所说的话，经历神所说的话，明白神所说的这一切话与现实生活当中人所经历的一切事情的关系到底是什么，让人印证这些真理的真实性、准确性、实际性，然后得着这些真理，承认人类是在造物主手中掌管着，人类的命运是神主宰安排的。当人明白了这一切之后，人就不会对自己的人生有任何不切合实际的规划，就不会有违背造物主意愿、违背造物主命定安排的一些规划，而是对自己的一生该怎样活着、该走怎样的道路越来越有准确的领悟、判断、认识或者是规划。
　　回到故事本身，故事的主人公经历了很多苦难之后，她对自己的这一生有怎样的认识，对造物主的摆布有怎样的认识？她得没得到她该得到的？（没有。）为什么没得到？因为她选择了一条错误的道路，但是她自己不知道，她把它当成一条正确的道路，当成自己正当的追求、正当的愿望，然后朝着这个方向去努力、去拼搏、去挣扎，她从来不怀疑她这个愿望到底现实不现实，也从来不怀疑她这个愿望的正确性，而是朝着一个方向一直这样执拗地去追求，从来不改变，也不知道回头。那神让她在人生中经历这些苦难的目的是为了什么？神作这一切都不是偶然的，神给人一生当中一些不同寻常的经历，一些痛苦的经历，其实是造物主在用这种方式、用这些事实告诉你不要这样走下去，这条路是不通的，这条路是一个泥潭，是一个火坑，不是你该走的道路，也不是神为你命定好的道路，如果你继续这样走下去，你会一直痛苦下去！这无形中看到了什么？这是神在为人选择道路，也是神用神的方式在与人对话，是用神的方式在拯救人，让人从错误的观念当中，从一些执拗的方式里走出来。如果是明智的人，他经历一次苦难就会反思，‘为什么经历这样的苦难呢？为什么碰壁了呢？这个事难道做得不对？那我应该走怎样的道路才是我该有的人生方向？’反思的同时神会给人一些启发、引导，让你在现实生活当中能更实际地、更准确地把握住神给你规划好的前方的道路。那咱们刚刚讲的这个主人公是不是做到了这一条？（没有。）那她这是一种什么性情？（刚硬。）从未成年到白发苍苍，她的这一个愿望始终没有变，无论她是在没有听到神的福音的情况下，没有见识到造物主的情况下，还是在神的福音临到她，神告诉她这一切真相的时候，她的这一愿望始终没有变，这是最可悲的地方。人有思想，有心思，神给人造了这些的目的是为了什么？就是为了让人能感知、领悟神所为人安排的人事物、环境。就是说，神所摆布的这一切，作为一个正常的有理智、有良心的人类，他用心去体会的时候，都会或多或少、或深或浅地明白造物主的意思，这是神作工的一种方式，特别实际，特别踏实。但是因为人刚硬、狂妄的性情，人很难体会到造物主的心意。人的刚硬表现在什么地方？‘我要规划我的人生，我有思想、有头脑，我有文化，我能掌控我的生活，所以我就可以自己规划自己的幸福、自己的未来、自己的前途’，当碰壁的时候他说‘这一次失败了，下一次我接着来’，他认为人应该这么活着，人如果没有一种争强好胜的心这辈子活得就太窝囊，太懦弱。那他这么坚持的根源是什么？理由是什么？一定要做强人，不能做懦弱的人，不能让生活打垮，更不能让人瞧不起，人应该独立，应该争强好胜，应该有心志，应该让人看得起。这些性情、这些思想主导着他的行为，当他一次又一次地面对神所给他摆布的困境或者痛苦的时候，他选择的依然是一种方式，坚持自己的想法，自己认为好的、对的、对自己有利的东西一定要坚持到底，就是这些性情导致他做了很多愚昧的、不切合实际的判断，产生了很多不切合实际的认识与体会。”（摘自《末世基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（二）》）
　　从神话里认识到，神是我们的主宰，我们的前途、命运都在造物主的手中摆布安排，人不能摆布自己的命运，也不能摆布别人的命运，任何人都不是我们的依靠，唯有神才是我们实际的依靠。
　　我们今天能接受神的末世作工，不是我们人好，乃是神对我们的命定和恩待，是神给了我们一颗向往美好事物、正面事物的心，我们得实际的依靠神，珍惜现在尽本分的机会，别按着自己的观点和性子来行事，如果我们喜爱肉体的心大于喜爱真理的心，这样我们的心就会离神越来越远，严重的话就会失去圣灵作工的机会，如果没有圣灵的作工和成全，没有一个人能经历上去，没有一个人能蒙拯救。
　　神话说：“人刚信神时都有一颗火热的心，虽然看不到前面的归宿、前景，但是对神总有一种依靠，对美好事物、正面事物总有一种向往，这种力量是怎么来的？人不知道，就琢磨不明白，人跟人都一样，都活在空气之中、阳光之下，为什么那些外邦人心里没有这些东西而我们就有呢？这是不是奥秘？这是从神来的。这个东西太珍贵了，人不是生来就有，如果生来就有大家就都一样了，这个人类就不分什么高低贵贱了，信与不信的就没什么区别了。他没有，你能有，你能有的这份东西在人类中间那是最宝贵的。为什么说最宝贵呢？正是因为你有了这份希望、盼望，你才能踏踏实实地坐在这儿，在神家中尽本分，这是人能蒙拯救的一个最基本的条件。正是因为这一份盼望给了你机会，让你有那么一点心志愿意为神花费，愿意做一个好人、做一个蒙拯救的人，更好的是愿意尽上受造之物的本分，它给人带来的益处就这么大。那这个东西是怎么来的？从神来的，神给的。但当神不要一个人的时候，这些东西就被剥夺了，人对美好的事物不再有憧憬，不再有盼望，不再寄予任何的希望，人心里面是灰暗的，是下沉的，对任何美好的事物、正面事物或者是神给人的应许，人是提不起劲的，那就跟外邦不信神的人一样了。这些东西一旦没有的时候，你在神家还怎么呆？信神的路是不是走到头了？当这个能信神、尽本分、追求真理的先决条件一旦没有、失去的时候，人就变成行尸走肉了。行尸走肉意味着什么？就是听不懂神的话了。当你具备这个条件的时候，你能听懂神的话，有盼望，能激发你的信心，能给你动力；但当你失去这个基本条件的时候，这个动力也就没了，你听神的话没劲，不感兴趣，给什么应许、盼望你都不感兴趣，没动力了。对你来说，神的话就变成一种简单的声音，神所说话的内容就变成一种高调，神不再开启你，你在神话上得不着任何的真理，这是不是信神的路就走到头了？到这个份上，你还能不能让神回心转意了？不容易了。神定意不要一个人的时候，人里面的感觉就是这样的。当这些东西被剥夺的时候，人对信神，对尽本分，对涉及神经营工作、涉及人蒙拯救等等各方面的事的态度就会与之前完全不一样了。你回想起之前曾经的热心追求，会觉得莫明其妙，不理解，不可思议。当你觉得不可思议的时候，你这个人与之前那个人里面的情形已经发生了质的改变，就是两个人了，不一样了，现在的你不是从前的你了。为什么会这样呢？不是因为环境变了，不是因为你岁数大心眼儿多了，不是因为你经历得多、阅历多改变你的思想观点了，而是因为在神那儿神的主意变了，神的意念变了，神对你的态度与期望变了，所以你身不由己了。
　　现在来看，人如果失去了神给的人认为最渺小、最不值得一提但却是一个很微妙的东西时，人就会活在痛苦之中，没有幸福可言了。所以，千万别走到那一步。要是走到那一步，也可能你觉得如释重负，释放了，放松了，不用信神也不用尽本分了，可以像外邦人一样自由自在地生活，像小鸟出了笼一样，但那只是一时的安慰、一时的快乐、一时的自我陶醉，再往前走，你看看前面的路途，你还会这么快乐吗？不会了，苦日子在前面等着你呢。人活在造物主的权下，无论造物主怎么摆布，给你带来多少痛苦、多少试炼，给你肉体上带来多少患难、不解甚至是误会等等，人最起码心里是平安的，无论神在你身上作什么、怎样作，最起码你觉得你是在神的手中。当神都不要你了，你感觉不到神到底对你怎样，你这份依靠没了，那就等于是人的天都塌了。就像人小的时候，心里只觉得‘妈妈最可爱，妈妈最疼我、最爱我，妈妈可不能死’，一说妈妈有病都受不了了，想到妈妈要是真的没了，就觉得天塌了，自己就没活路了。同样的道理，人信神最大的平安喜乐来自于对神的依靠，来自于人相信人的命运是掌握在造物主手中的，人有这份踏实是因为有这个事实，同时人有这样真实的信靠。当你觉得这份信靠没有了，心里空了，像挖了个洞一样，那你的天是不是就塌了？你的依靠没了，你活着还有劲吗？这类人就是行尸走肉了，就是混吃等死了。”（摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领（十九）》）
　　我们应该将自己肉体的前途归宿都放下，将自己交在神的手中，一切任神摆布安排，要从心里相信神的主宰安排，接受神的主宰安排，相信神对我们的拯救是真实的，相信神的作工绝对能把我们带入美好的归宿中，只要我们真心地追求真理，实行真理，得着真理，忠心尽好自己的本分，神不会撇弃我们的，因为神末世的作工就是为了洁净人、拯救人，使人得着神话的洁净，脱离撒但的黑暗权势，脱去败坏性情，得着神末世的救恩，将人带入美好的归宿中，这是神对我们真实的爱。
　　神话说：“人的最大难处就是命运、前途总挂在心上成了偶像，人都是为着命运、前途而追求神，并不是因着对神的爱而敬拜神，所以，征服人务必把人的私心、把人的贪心、把人那些最拦阻敬拜神的东西给对付掉，这就达到了征服人的果效。所以，最起初征服人时务必得先将人的野心、将人最致命的东西给取缔，以此来发现人爱神的心，来改变人对人生的认识，改变人对神的看法，改变人生存的意义，这样，人爱神的心就纯洁了，就是人的心被征服了。但神对所有的受造之物的态度并不是单为了征服而征服，而是为了得着而征服，为了他的荣耀而征服，为了恢复起初人原有的模样而征服，若单是为了征服而征服，这就失去征服工作的意义了。就是说，若只是把人征服，之后对人置之不理，把人的生死置之度外，这就不是经营人类了，也不是为了拯救人类了，只有将人征服之后再得着，最终将人类都带入美好的归宿之中，这才是所有的拯救工作的中心，才达到拯救人的目的，即将人带入人类美好的归宿之中进入安息，这才是所有受造之物该有的前途，也是造物的主该作的工作。若是人作工作就太有限了，只能将人作到一个地步，但并不能将人带入永远的归宿之中，人不能决定人的命运，更不能保障人的前途与以后的归宿，而神作的工作就不同于人作的工作了，他既造人就带领人，既拯救人就把人拯救得彻底，将人完全得着，既带领人就能将人带入合适的归宿之中，他既造人、既经营人就要对人的命运前途负责，这才是造物的主作的工作。虽然征服工作是借着取缔人的前途而达到的，但人到最终还得被带入神为人预备好的合适的归宿中。正因为是神作人，所以人才有归宿，人的命运才有着落。这里提到的合适的归宿并不是以往取缔的人的前途盼望，这是两码事。人自己所盼望的、所追求的是人在追求肉体奢侈欲望时所盼望的，并不是人该有的归宿，而神给人预备的则是人被洁净之后所该得的祝福、应许，是神在创世后就给人预备好的，不掺有人的选择、人的观念、人的想象、人的肉体。这归宿不是为某一个人而预备的，而是所有人类的安息之地。所以，这归宿是人类最合适的归宿。”（摘自《话在肉身显现·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》）
　　将一切荣耀都归于全能神！
　　2021.8.23