我在尽本分的过程中，只要遇到难处，我想避开难处，我没有迎难而上的心。之前尽传福音负责人的本分，因为本分中有很多难处和压力，自己就很想逃避，总想换本分，总觉得应该是自己素质不行。。但是自己的态度就是没有迎难而上的心。导致自己失去圣灵作工，尽本分没有果效，虽然跟自己的素质也有关系，但是自己的主观意识还是想避开难处。现在自己兼职尽传福音的本分，刚开始还挺喜欢，但是一段时间之后，发现有自己没有想象过的难处和压力，自己就找借口不尽这个本分！还有其他事情就不一一列举了。看到自己只要一临到难处，我就想避开，这样自己也不会有多少长进，也没法获得圣灵的作工，可是改怎么认识自己的本性实质，以及该如何进入，我还没有路途，希望弟兄姊妹可以帮助

2021/9/1 PM9點06分 , 访客 想做一个真正的人 說:

我在尽本分的过程中，只要遇到难处，我想避开难处，我没有迎难而上的心。之前尽传福音负责人的本分，因为本分中有很多难处和压力，自己就很想逃避，总想换本分，总觉得应该是自己素质不行。。但是自己的态度就是没有迎难而上的心。导致自己失去圣灵作工，尽本分没有果效，虽然跟自己的素质也有关系，但是自己的主观意识还是想避开难处。现在自己兼职尽传福音的本分，刚开始还挺喜欢，但是一段时间之后，发现有自己没有想象过的难处和压力，自己就找借口不尽这个本分！还有其他事情就不一一列举了。看到自己只要一临到难处，我就想避开，这样自己也不会有多少长进，也没法获得圣灵的作工，可是改怎么认识自己的本性实质，以及该如何进入，我还没有路途，希望弟兄姊妹可以帮助

你好：

　　我以前尽本分也是和你一样见难就想避开，在神的带领下我学会了接受顺服。因这工作是神作我们只是配合全能神说：“周围环境兴起，是让我们赶紧退到灵里，不要硬着心行，不顾圣灵担不担忧，不要自作聪明，你不要自满自足自报辛苦，要心灵诚实敬拜神才行。神话不能过而不留当作耳旁风，要细心揣摩反复祷读，摸着神话内在的生命，不要囫囵吞枣白搭工程。在凡事上是否凭神话去行？不要小孩说大话遇事就发蒙。要天天时时操练灵，一时一刻别放松，灵里敏锐那才行。不管任何人、事、物，来到神面前有路行。需要天天有吃喝，揣摩神话别疏忽，多多下功夫，一个细节别错过，真理装备要齐全，免得误解神的心意。经历范围要扩大，注重经历神的话，经历之中能更定真神，不经历说定真那是空话。需要我们清醒！清醒！别再疲疲塌塌，应付了事不求进取实在眼瞎。要注重圣灵工作，倾听圣灵的声音，耳朵要听神的话，要珍惜光阴，付出一切代价。有钢用在刀刃上，抓住关键注重实行神话，离开神话外面做得再好那也白搭，口头实行神不悦纳，必在行为、性情、信心、胆识上有变化。”神的话说得清楚明白我们不管临到什么难处都是神让我们来到神面前寻求真理摸神的心意，而不是凭着自己做。我们往是在顺境的时候就认为这也会做那也会做，结果在尽本分中就没有神了，全凭自己做。只要遇到难处我们也不寻求神，寻求真理而是消极退后。我们名义上信神可心里哪有神。是神话揭示我心里没有神地位全凭自己做，今天我也和你分享一下希望能帮组你。我那儿说得不对还请弟兄姊妹多多指点批评

你好！

        “看到自己只要一临到难处，我就想避开，”看到你对神没有真实信心，神借着这个环境补足自己的缺少，同时也看到一遇到难处心里就没有神的地位，得相信神的全能主宰。神说：“以前人都在神面前立下过心志说“谁不爱神我也得爱神”，结果今天熬炼临到你，不符合你的观念，你就对神失去信心了，这是真实的爱吗？以前约伯的事迹你看过多次，现在你忘了吗？在信心之中才能产生真实的爱。你受熬炼对神产生真实的爱，在实际经历中以信心来体贴神的心意，以信心来背叛自己的肉体，追求生命，这就是人该做的。你这样做了，就能看见神的作为，你没有信心就看不见神的作为，你就没法经历神的作工。要想被神使用，被神成全，什么都得具备：受苦的心志、信心、忍耐、顺服，经历神的作工，会摸索神的心意，会体贴神的忧伤之感……要成全一个人不容易，每一次熬炼临到都需要你的信心、爱心。要想被神成全，你只能跑路也不行，只能为神花费还不行，得具备许多东西才能够成为一个被神成全的人。在苦难临到的时侯，你能够不体贴肉体，不埋怨神，在神向你隐藏的时候，你能够有信心跟从神，以往的爱心还不变、不消失，无论神怎么作，你都任神摆布，宁肯咒诅自己的肉体也不埋怨神，临到试炼时宁肯忍痛割爱、流泪痛哭也得满足神，这才是真实的爱、真实的信心。不管你的实际身量如何，首先你得具备这些受苦的心志与真实的信心，还有背叛肉体的心志，宁可个人受苦、个人利益受损失也得满足神的心意，还得有懊悔自己的心，以前自己不能满足神，现在能懊悔自己，哪一条都不能缺少，神就借着这些来成全你，你不具备这些条件就没法被成全。”摘自《实行真理一百七十条原则  35  具备真实信心的原则》

“挪亚能坚持120年不变，你们能坚持多少年？100年？80年？50年？20年？10年？5年？2年？半年？谁能坚持半年？按照神说的木头的名称出去找，去伐木，再把树皮刮掉，晾干，然后把木头伐成各种形状、各种型号，你们能不能坚持到半年？多数人都摇头，半年也坚持不到。那三个月呢？有些人说：“三个月我感觉也费点劲，我这小身板，细皮嫩肉的，在树林里有蚊子、臭虫，又有蚂蚁、跳蚤，要是都来咬我，我可受不了那个罪。另外，每天伐木头，干那些脏活累活，在外面风吹日晒的，没两天就把我晒焦了，我可不愿意干那活儿，有没有点轻巧的活儿吩咐我做啊？”神要吩咐你做什么，你能选择吗？（不能。）三个月你都坚持不了，那你有真实的顺服吗？你有顺服的实际吗？（没有。）三个月坚持不了，那有没有能坚持半个月的？有些人说：“我也不认识歌斐木，我也不会伐木头，伐木头的时候树往哪个方向倒我都不知道，万一砸到我怎么办？再说，伐完木头之后，我顶多能扛一两根，扛多了我的肩膀和腰不就完了吗？”半个月都坚持不了，那你们能做什么？让你们听神的话，顺服神的话，落实神的话，你们能做到什么？你们除了会电脑，会发号施令，还会什么？要是在挪亚的时代，你们是不是神呼召的对象？断乎不是！你们不是神呼召的对象，不是神看中的对象。因为什么？因为你不是听了神的话就能顺服的人。你不是这样的人，你配活着吗？当洪水来的时候，你配活下来吗？你不配活下来，那你就是灭亡的对象。你落实神的话连半个月都坚持不了，那你是什么东西？你是不是真实信神的人？你听了神的话都不能去执行，连半个月都坚持不了，连半个月的苦你都受不了，那你明白的那点真理起什么作用呢？对你自己连点约束作用都没有，那真理对你来说就是文字，什么用处也没有。你明白那么多真理，让你落实神的话，让你受十五天的苦你都受不了，你是什么人？你是不是神眼中的合格的受造之物？（不是。）比起挪亚所受的苦、所坚持的120年，你们跟挪亚的差距那就不是一星半点了，没有可比性。神之所以能呼召挪亚，把所要作的事情托付给挪亚，是因为在神看挪亚能听他的话，挪亚是个可以托付大事的人，是值得信赖的人，是可以把神想要作的事情变成现实的一个人，这是神眼中真正的人。”摘自《揭示敌基督》挪亚接受神的托付坚持120年，他对神有真实的信，我们效法挪亚去对待神的托付，越是难越得依靠神，依靠神就会有路途，神说：“现在所摆设的都是对你们生命长大的训练，让你们灵里敏锐，开你们灵眼，认识什么是出于神的。出于神的你会事奉有能力、有负担，灵里踏实；不出于我的一切虚空，什么也得不到，灵里空虚，失去了信心，与我距离疏远，陷在心思里。现在活在灵里可以超脱属世的一切，活在心思里是上撒但的当，死路绝方。现在非常简单，用心仰望我立时灵里刚强，有实行的路，每走一步我都带领，我的话会随时随地向你显明。无论何时何地，有多大环境，只要你心仰望我，我必会让你看清，我心必显明于你，往前奔跑不会失迷。”摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第十三篇》自己的一点认识。

想做一个真正的人你好：我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　我们在尽本分中一遇到难处就很想逃避，总想换本分，没有迎难而上的心。我们有这种情形是属于体贴肉体、贪享安逸不愿意受苦，是自私卑鄙的本性导致的。

　　神话说：“关于贪享肉体安逸，这也是一个大的方面。你们能理解到的有哪些？享受地位之福算不算？（算。）有的人尽本分总挑轻省的、累不着的、不用风吹日晒雨淋的本分，一看哪个活儿担风险、劳苦就推托，推荐别人去做，自己找个轻省的活儿，还找理由说自己素质差，没有工作能力，担不起来，自己没有智慧，临到事不会处理，事实上是贪享肉体安逸。一说今天干完活有红烧肉吃，就干得很快，效率很高，不用推、不用逼，也不用看着；一说没有红烧肉吃，干活还得加班加点，就慢慢腾腾，找各种理由、借口推托，突然觉得身体哪儿都不舒服，头也晕了，腿也沉了，这都是贪享肉体安逸的表现。还有尽本分总喊难，这也是贪享肉体安逸的表现。不愿意下功夫，有点时间就歇会儿，闲聊，一作工作就总喊难，见难就退，见硬就卷、就逃避，找各种借口推托，‘我不行，我素质差啊！某某比我素质好，比我有见识、有工作能力，他能胜任这项工作’，他就找点轻省活儿，自己休闲娱乐去了。一旦工作忙起来，打破他的生活节奏和常有的习惯，一些比较常规的生活内容得不到保障了，他心里就不痛快，就发怨言、发牢骚，就不满意，作工作就没劲了。比如，有的女人为了保持身材，每天都定时练健美操、睡美容觉，工作一忙起来这些得不到保障了，她就不乐意了，‘不行，这个工作我不能担，看出问题我也不吱声，谁催我也不搭理，我就照着我的节奏做，该干什么还干什么。我才不像你们那么傻、那么卖力’。什么肉体享受都不能放弃，甚至就连一丁点儿的肉体生活的规律与个人保健都不能放弃，这就是贪享肉体安逸。人说神心着急，得体贴神心意，她说：‘神着急我也没看着，我不着急就行。神的心意我体贴了，我的心意谁体贴啊？’还有些人不管工作多忙、多急，都不会影响到他的穿衣打扮。他每天都得花几个小时化妆，每天穿什么衣服配什么鞋子，什么时间美容，什么时间按摩，这些事都记得清清楚楚，如数家珍，一点都不糊涂。自己明白多少真理，哪些真理不明白，还没有进入，做什么事不用心，没有忠心，流露哪些败坏性情，等等这些与真理有关的、涉及到性情变化的，他什么都不知道，一问三不知，而涉及到肉体吃喝玩乐这些话题，他说起来滔滔不绝，打都打不断。无论神家工作多忙，无论本分多忙，他自己的生活规律、生活常态一点儿都不打破，自己肉体生活的任何一个小细节他都不马虎，都掌握得恰到好处，特别地严格，特别地较真；而对待神家工作，无论是多大的事，哪怕涉及到弟兄姊妹身家性命的事他都能马虎，都能稀里糊涂地对待，甚至涉及到神的托付，涉及到他个人该尽的本分，他都能马虎不放在心上。这是不是贪享肉体安逸的人？这些表现是不是贪享肉体安逸？这类人还能尽上本分吗？一说尽本分，一说要求人受苦付代价的时候，他就事多了，满腹怨言，全是消极。这一类人就废了，没有资格尽本分。”（摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领　二》）
　　“人尽本分总想少吃苦，贪享肉体安逸，有点难处、费点劲或者稍微累点就想退缩，总挑挑拣拣，受点苦还总琢磨，‘神知不知道，纪不纪念呢？我受这么大苦，以后有没有什么赏赐啊？’总想求个结果。这些问题都得解决。尽一些特殊的本分或者是苦点累点的本分，一方面，人总得琢磨这个本分该怎么尽，人应该受哪些苦，应该怎么守住自己的本分，应该怎么顺服，另一方面，总得省察自己里面的存心。人天性里都不愿意受苦，没有一个人是越受苦越有劲、越受苦心里越快乐，没有这样的人。人肉体的本性就是一受苦就忧愁、苦恼。但是你们现在尽这些本分有多少苦可受？就是肉体累点、劳苦点，如果你连这点儿苦都受不了，那算不算有心志？算不算真信？这就不行，够不上人这一撇一捺。尽本分能吃苦这不是简单事，能把这方面的工作作好也不简单，肯定是有一些神话真理在他里面起作用，不是说他天生就不怕苦不怕累，哪有这样的人？都是有一些动力，有一些神话真理作他的根基了，当这个事临到他的时候，他的观点、立场变了，他做起事来就轻松，就觉得不算什么。那些观点、立场没变的人，他凭人的想法、观念、私欲、个人喜好活着，他做这个事就费劲。比如，同样是干又脏又累的活儿，有的人说，‘我顺服神家的安排，神给我什么本分我就接什么本分，不管是脏活还是累活，是光彩的还是不起眼的，我没有要求，我都把它当本分接受，这是神交给我的托付，脏点累点这是我该受的苦’，所以他作工作的时候就觉着没受什么苦，别人觉得又脏又累，他觉得轻松，因为他心里坦然，他是为神做的，就没有难处。有的人一干点脏活、累活或者不起眼的活儿，总觉得这对他的身份、人格是侮辱，是人不尊重他、欺负他、小瞧他。所以，同样的工作，同样的量，他做起来就费劲，他一做里面就都是怨气，一做就觉得不如意，做什么都不顺，里面尽是抵触。他能抵触，他是凭什么活着的？肯定不是凭真理，不是凭人性，不是凭着‘这个本分是我该做的，是神交给我的，那我就把它做好’这样的态度，他不是在实行真理，他是在出力，所以他就觉得很冤屈，做起来很费劲，他就顺服不下来，就觉得‘人家尽的本分总是风不吹日不晒，我整天干这些脏活、累活，这就是因为我老实、好欺负、不起眼，人才让我干这活儿，神也不管，神也不公义呀’。这里面的情形不一样，那同样的活儿他能不能干好？他凭着这样的心态做，肯定是能应付就应付，能糊弄就糊弄，走走过程就完事了，根本就没把这事当成自己的本分。这不是真实的尽本分，他不是真心为神花费的人。”（摘自《末世基督的座谈纪要·认识自己才能追求真理》）

　　我们在尽本分中体贴肉体不愿受苦付代价，见难就退缩，我们不在难处当中祷告依靠神，寻求真理学功课，这样就很难获得圣灵作工，也不会明白真理生命有长进，性情也不会有变化。如果我们总是活在体贴肉体、贪享安逸的情形里，严重的话就会断送自己尽本分蒙拯救被成全的机会。我们得根据神话认识肉体的本质是属撒但的，是害人性命的，撒但是借着让人体贴肉体把人带入地狱的，所以我们得祷告依靠神，识破撒但的诡计，实行真理背叛自己的肉体，尽好自己的本分，达到安慰神心，满足神的心意。

　　神话说：“爱神得凡事都去寻求神的心意，遇到什么事都能往深处去扎根，去摸神的心意，看看神在这事上的心意是什么，神要求你达到的是什么，你当怎样体贴神的心意。比如，临到一件事需要你受痛苦，此时你当明白神的心意是什么，你该怎样体贴神的心意，你不能满足自己，得先把自己放下，肉体是最卑贱的，你得寻求满足神，你得尽到你的本分。当你这样想的时候，神在这事上就特别开启你，而且你的心也得到安慰了。遇到一件事，不管大事小事先把自己放下，把肉体看作是最低贱的东西。你越满足肉体，它越得寸进尺，这次满足它，下次它还有要求，总这样做人就更宝爱自己的肉体了。肉体总有奢侈的欲望，总让你满足它，总让它里面得享受，或吃、穿，或发脾气，或体贴自己的软弱，懒惰……你越满足它，它的欲望越大，而且越来越放荡，达到一个地步，人的肉体能存有更深的观念，能悖逆神，能高捧自己，而且对神的工作也疑惑。你越满足肉体，肉体软弱越多，总感觉没人体贴你的软弱，你总认为神作得太过分了，而且还会说：‘神怎么这么严厉呢？为什么总对人不放松呢？’人满足肉体太厉害，太宝爱肉体，就能把自己断送了。如果你真实爱神，不满足肉体，你就看见神所作的太合适、太好，咒诅你的悖逆、审判你的不义是应该的。有时神责打、管教你，兴起环境来磨炼你，逼着你到神面前，你总感觉神所作的太好，这样你似乎觉着没有多大痛苦，而且觉着神太可爱了。你如果体贴肉体软弱，说神作得太过分，那你就觉着你总在痛苦之中，总有忧伤，而且对神所作的一切工作也都模糊，似乎神根本不体恤人的软弱，不知道人的难处，你就总觉着你一个人孤苦伶仃，像受了多大委屈似的，这时你就发怨言了。你越这样体贴肉体软弱，越觉得神作得太过分，到最后严重到一个地步，你否认神作的工，开始抵挡神，里面就满了悖逆的东西。所以说，你得背叛肉体，不能体贴它，‘什么丈夫（妻子）、儿女、前途、婚姻、家庭这些都没有！我心里只有神，我得好好满足神，不能满足肉体’，你有这个心志才行。总有这个心志，实行真理，放下自己的时候，稍用劲一努力你就能行出来。从前传说有个农夫，在路上看见一条蛇冻僵了，他捡起来放在怀里，蛇醒过来之后把农夫咬死了。人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说，你这次满足它了，下次它还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后就把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你侵吞了，你也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你心里再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。”（摘自《话在肉身显现·爱神才是真实的信神》）

　　我们在尽传福音的本分遇到难处时，应该来到神面前，将自己遇到的难处向神祷告寻求仰望，多多依靠神来解决我们的难处。我们得明白，神是借着我们尽本分中遇到的难处显明我们的败坏性情和缺少，借此洁净我们的撒但性情，补足我们的缺少，成全我们的信心、受苦的心志、对神的顺服和忠心，达到使我们尽本分能按原则办事，这是神对我们的祝福。在难处中，当我们真实的依靠神的时候，我们才能真实的体会到：神能帮助我们渡过难关，神能解决我们的一切难处，靠神没有难成的事，神才是我们唯一的依靠。

　　神话说：“你有多少软弱，多少消极，多少埋怨、负面的情绪，你都跟神说，别把神当成外人，你隐瞒谁都不要对神隐瞒，因为神是你唯一的依靠，神也是你唯一的拯救。人只有来到神面前，这些事情才能解决，靠人没有用。所以当人临到最能使自己软弱、消极的事时，都能来到神面前，都能依靠神，这是最聪明的人。只有愚顽的人越临到大事、关键的事，越需要与神吐露心声的时候，他越远离神、躲避神，自己在心里盘算。盘算来盘算去怎么样？这些埋怨变成反抗了，反抗变成抵触与叫嚣，与神势不两立了，与神的关系就彻底破裂了。但是当你临到这些软弱、消极的时候，你选择依然来到神面前，接受神对你的主宰，接受神对你的摆布安排，你有了顺服的态度，当神看到你的诚心、看到你的软弱时，神知道怎么引导你，怎么让你从软弱消极中走出来。所以，在神的引导之下，这些事都不在话下，神会不知不觉地帮你化解，不知不觉地让你找到出路，不知不觉地让你变得刚强，不再软弱。当你回头再看的时候，你就感觉自己当时的软弱怎么那么幼稚呢。其实人就是这么幼稚，如果没有神的扶持，人永远都不会从幼稚、愚昧当中变得成熟起来。只有在经历这些幼稚的事的过程中逐渐地接受、顺服神的主宰，能积极主动地去面对这些事实，寻求原则，寻求神的心意，而不是越临到事越远离神，越躲避神，越抵触、反抗神，与神也没话了，也不读神的话了，不是这样的情形，那人就会变得越来越成熟，才会逐渐长大。”（摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领　十七》）
　　“全能神是万事万物的主宰！只要我们心时时仰望他，进入灵里面与他相交，我们所要寻求的他都会给我们看见，他的心意必显明给我们，心里是喜乐平安，透亮踏实。能凭着他的话去行，那是关键，既能摸着他的心意，并靠他的话活着，这才是真实的经历。”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第七篇》）
　　“要积极主动与我配合，殷勤别懒惰，时时和我有交通，与我有更深的亲近。不明白的别急于求成，我不是不告诉你，看你在我面前是否依靠我，是否有信心投靠我。你总和我亲近，一切事放在我的手里，不要徒然返回，你不知不觉这么亲近一段时间，我心意就会向你显明。这你如果要摸到，那是和我真正地面对面了，你也真正寻到我的面了，你里面相当的透亮踏实，就有依靠了，也有能力了，也有信心了，前面也有路了，一切事也都不在话下。”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第九篇》）
　　“现在所摆设的都是对你们生命长大的训练，让你们灵里敏锐，开你们灵眼，认识什么是出于神的。出于神的你会事奉有能力、有负担，灵里踏实；不出于我的一切虚空，什么也得不到，灵里空虚，失去了信心，与我距离疏远，陷在心思里。现在活在灵里可以超脱属世的一切，活在心思里是上撒但的当，死路绝方。现在非常简单，用心仰望我立时灵里刚强，有实行的路，每走一步我都带领，我的话会随时随地向你显明。无论何时何地，有多大环境，只要你心仰望我，我必会让你看清，我心必显明于你，往前奔跑不会失迷。”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第十三篇》）
　　“人大部分的时间都活在一种无意识的状态下，就是不知道依靠神对还是依靠自己对，然后多数时候人就选择依靠自己，依靠周围有利的条件、环境与人事物，这是人最擅长做的。人最不擅长做的就是依靠神、仰望神，因为人觉得仰望神太麻烦，人看不着也摸不着，人觉得渺茫不现实，所以人在这方面的功课是最差的，进入得最浅。你不学会仰望神、依靠神，你就总也看不到神在你身上的作工、引导、开启，你看不到这些，那在你心灵深处，神是否存在、神是否引导人一切的生活这事就是问号，而不是句号，也不是叹号。‘神引导人一切的生活吗？’‘神鉴察人心肺腑吗？’为什么你能加上这个问号呢？你对神没有真实的依靠与仰望，你就产生不了对神真实的信；你产生不了对神真实的信，那你对神所作的一切就永远是问号，画不上句号。”（摘自《末世基督的座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》）

　　我们今天能尽传福音的本分，这是神对我们的恩待和高抬，是神给我们的托付，是我们义不容辞的责任和义务，我们应该尽上自己的全力配合好传福音的本分，不体贴自己的肉体，在难处中多依靠神，不退缩、不逃避，积极迎合神的心意，争取在尽本分中不留下遗憾，做好我们应该做的，做好我们能做到的，竭力尽好本分满足神，这是我们该有的对待本分的态度。

　　神话说：“怎样对待神的托付，这是严重的问题！神给你的托付你完不成，你不配活在神面前，应该接受惩罚了。神对人的托付是天经地义得完成的，这是人最高的职责，跟生命一样重要。你如果对神的托付掉以轻心，那你就是最严重的背叛神，这就比犹大更可悲，该受咒诅。怎样对待神的托付人必须得看透，起码应该明白：神对人有托付，这是神的高抬，特殊的恩待，这是最荣耀的事，别的什么都能放弃，甚至性命不要也得完成神的托付。”（摘自《末世基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》）
　　“传福音这是每一个人的职责与义务，到任何时候，无论我们听到了什么，无论我们看到了什么，无论我们遭受了怎样的待遇，都得坚持传福音这份责任，绝不能消极软弱放弃这个本分。因为尽传福音的本分不是一帆风顺的，而是凶险太多，你们传福音时面对的不是天使，不是外星人，也不是机器人，你们面对的都是邪恶、败坏的人类，是活鬼，是畜生，都是生存在这个邪恶空间里的被撒但败坏至深的抵挡神的人类。所以说，在传福音的过程中各种危险肯定是存在的，更何况是小小的毁谤、讥笑、不理解，这些更是存在的。如果你真把传福音当成一种责任，当成一种义务，当成你的本分，那你就应该能正确对待，而且能正确处理这些事，到任何时候都不会因为这些事的存在而放弃你的责任与义务，或者改变你传福音见证神的这个初衷，因为这是你的本分。这里的本分应该怎么理解？就是传扬神末世作工的这一喜讯，传扬神作工的福音，这是你此生活着的价值与第一要务。”（摘自《末世基督的座谈纪要·传福音是所有信神之人义不容辞的本分》）
　　“要达到在凡事上尽上忠心满足神心意，不是光尽一方面本分就行了，得接受神所给的任何一样托付，无论是合乎你口味的、你兴趣以内的，还是你不喜欢的，你从来没做过、有难度的，你都应该接受、顺服，不但要接受，而且要积极主动地配合，去学习、去进入，哪怕吃苦，哪怕自己脸上没光、不露脸，也得尽上自己的忠心。你得把它当本分去尽，不是当成自己的事业，而是当成本分。对本分该怎么理解？就是造物主——神交给一个人所要做的事，这个时候人的本分就产生了。神交给你的任务，神交给你的托付，这就是你的本分，你以这个为目标去追求，你真有爱神的心，你还能拒绝吗？不应该拒绝，应该接受过来，这就是实行的路。实行的路是什么？（在凡事上尽上忠心。）在凡事上尽上忠心满足神心意，这里的重点在哪儿？在凡事上。‘凡事’就不一定是你喜欢的，也不一定是你擅长的，更不一定是你熟悉的，有时候得需要你学习，有时候有难度，有时候得需要受苦，但无论是什么事，只要是神托付给你的，你就应该从神领受过来，当成自己的本分，达到尽上忠心满足神心意，这就是实行的路。”（摘自《末世基督的座谈纪要·做诚实人才有真快乐》）
　　“最直接、最能体现人与神之间关系的纽带就是，神托付你办一件事，神交代给你一个任务，你怎么对待，你应该有的态度是什么，最直观的就是这个问题。抓住这个关键，把神给的托付办好，你与神之间的关系就正常了。神交代给你一个任务，或者告诉你尽一方面本分，你的态度很敷衍，不认真，不当回事，这是不是正好与尽心、尽力相违背？所以说，尽本分的态度很关键，选择的方式、道路也很关键。对待本分应付糊弄，用一种轻慢的态度去对待，结果是什么？结果是你能尽好的本分你也尽不好，达不到合格，神对你这种尽本分的态度很不满意。本来你如果正常地寻求、配合，绞尽脑汁，全心全意地去做，把精力百分之百全都用上，一段时间就为这个事操劳、用心、思想或者查资料，全身心扑到这个事上，你能这么配合，神就在前面带领你，你不用费很大力气，在你竭力配合的时候，神就给你安排好了。若是你偷奸耍滑，中途起歪心跑外道了，神就不理睬你了，这次机会你就失去了，神会说：‘你这个人不行，没法用，你靠边站吧。你不是喜欢偷懒吗？你不是喜欢偷奸取巧吗？你不是喜欢歇着吗？那你就歇着吧。’神把这次的恩典、这次的机会留给下一位了。你们说，这是受亏损还是占便宜呀？这亏损太大了！”（摘自神的交通）
　　“在建造方舟的过程当中，挪亚首先要面对家人的不理解，家人的唠叨、埋怨甚至诋毁，其次要面对周围亲人朋友还有各种各样人的毁谤、难听的话与不理解，但是挪亚的态度只有一个，那就是听神的话，将神的话落实到底，永远不能变。挪亚的决心是什么？‘只要我活着，只要我还能动，神的托付我不能撂下。’这就是他建造方舟这项浩大工程的动力，这也是他面对神的吩咐、聆听完神的话之后的态度。面对各种难处、面对各种困境、面对种种难关的时候，挪亚没有退缩，即便是面对有些高难度的工程常常出现失败、损坏，虽然他心里难过、着急，但是想想神说的话，想想神当时吩咐他时所说的字字句句，还有神对他的高抬，他心里常常倍受激励，‘不能放弃，不能将神的吩咐、将神托付要做的事情丢掉不管，这是神的托付，人既然接受了，既然听到了神的说话、听到了神的声音，既然从神领受了，就应该绝对地顺服，这是作为一个人该达到的’。所以无论临到怎样的难处，无论面对怎样的讥笑、毁谤，无论他的肉体多么劳累、多么疲乏，神所托付他的事情他并没有放弃，神对他所说的、所吩咐的字字句句他时时牢记在心里。无论环境怎样变，无论临到的难处有多大，他相信这一切都会过去，唯独神的话不能废去，唯独神所吩咐要做的事必然能成就。挪亚带着对神的真实信心，也带着自己该有的顺服，在继续着神所要求他建造的方舟。一天一天过去了，一年一年过去了，挪亚的年龄越来越大，但他的信心并没有减，他接受神托付的决心与态度并没有变。虽然肉体有时候疲乏、劳累，有病痛，心里软弱，但是他完成神的托付、顺服神的说话的决心与毅力并没有减。在挪亚建造方舟的年月当中，挪亚是在实行聆听、顺服神的说话，也是在实行一个受造之物、一个普通的人该完成神托付的一个重要的真理。整个过程其实在外表看就一件事情，就是建造方舟，把神所告诉他要做的做好、做完，但是能把这一件事情做好，顺利地完成，需要的是什么？不是需要人的热心，不是需要人的口号，更不是需要人一时兴起的起誓，也不需要人对造物主所谓的仰慕，这些都不需要。这些所谓的仰慕，人的誓言、人的热心，还有人精神世界里对神的信仰，在面对挪亚造方舟这件事情的时候，都是没有一丁点儿用处的，这些东西在面对挪亚真实的信心与对神真实的顺服的时候，显得那么地空洞、苍白无力，更显得那么地可耻、卑劣、龌龊。”（摘自《揭示敌基督·附篇三　挪亚、亚伯拉罕如何听神的话、顺服神（二）》）
　　“信神的人都应该明白神的心意，只有尽好本分才能满足神，只有完成神的托付才是合格的尽本分。完成神的托付是有标准的，主耶稣曾说过一句话：‘你要尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神。’爱神就是神对人的一方面要求，其实神只要给人托付，人只要信神尽本分，神对人的要求标准就是：尽心，尽性，尽意，尽力。如果你人到了心没到，头脑想到了、记住了，心思没到，凭着自己的能力把事做完了，这是完成神的托付了吗？那达到什么样的标准是完成神的托付了，是尽好本分有忠心了？就是尽心，尽性，尽意，尽力。要尽好本分没有爱神的心是不行的，爱神的心越真实、越强烈，自然就能达到尽心、尽性、尽意、尽力了。”（摘自《末世基督的座谈纪要·人到底凭什么活着》）
　　一切荣耀都归于全能神！
　　2021.9.4

  想做一个真正的人：

　　你好！

　　我对你这个问题有这么点看法，你看看对不对？得把真正的素质差与假的素质差分开来说。先说真正的素质差，神的要求标准是什么？神说【那素质差的人神就不要了吗？不是，那神给人的路途、指的方向是什么？（做诚实人。）光说做诚实人、说诚实话就完事了？（不是，得有诚实人的表现。）诚实人的表现是什么？（对神话没有疑惑。）这是诚实人的一个表现。另外还有呢？（在凡事上实行真理。）对了，这个是关键。你说你很诚实，神所说的话你总放在耳后，你自己想怎么做就怎么做，这是不是诚实人的表现？你说“我素质很差，但是我心诚”，一让你尽本分，你琢磨琢磨，“这本分受累呀，我推荐别人吧”，这是不是诚实人的表现？这就不是了。你说“我素质很差，但是我心挺诚”，但是临到一个本分，你怕尽不好，没把握，你就推托，这是不是诚实人的表现？这很明显不是诚实人的表现。那诚实人应该怎么做呢？接受，顺服，然后尽自己所能地尽上自己的忠心，力求满足神的心意。为什么这么做呢？这里有几方面表现，一方面就是用一颗诚实的真心接受过来，不想其他的，不三心二意地为自己图谋，这是诚实的表现。另外一方面，尽力尽心，说“我把我自己的全部亮给神，我就会这些，我就把这些都用上，我都献给神”，这是不是诚实的表现？你有的、你会的你都献出来，这就是诚实的表现。】（摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》）

　　我分析咱们这可能不是素质差，而是贪享肉体安逸，怕受苦导致的。因为在你做负责人时，无人评价你素质差（若有的话，我想你不会不吭声是吧？）这条不是主要，最重要的一个印证，就是你说的（但是自己的态度就是没有迎难而上的心。导致自己失去圣灵作工）。    如果仅仅是素质差造成的，神是不会向我们隐藏的。神绝不会对我们每个人有过高要求的。对照神的要求，我们有没有达到？素质差也有一颗心，神就是看我们的这颗心是否诚实，是否为着神家的利益着想，不为自己图谋，这样神就满意了。相信我们的心并没有亮给神看，看到本分中有点难处，还没着手尝试就开始退缩了，心里只有肉体，只在乎肉体的感受不在乎神怎么看，不是诚实的心，不是神的要求，所以，失去神的带领、祝福！咱的这种实情就是假的素质差，最起码遇到的难处只要功夫下到，依靠神是能够胜任的，我们看看神话是怎么揭示的。

　　神说【挑轻省的、累不着的、不用风吹日晒雨淋的本分，一看哪个活儿担风险、劳苦就推托，推荐别人去做，自己找个轻省的活儿，还找理由说自己素质差，没有工作能力，担不起来，自己没有智慧，临到事不会处理，事实上是贪享肉体安逸。……贪享肉体安逸的人在我这儿看，就跟猪没什么区别。猪每天吃、睡，你还心甘情愿地喂它那么多饲料，为的就是它长膘之后杀了，大家能吃上肉。如果假带领也当猪这么养着，养得挺白、挺胖，但他是个废物，什么工作也不作，那你养他干什么？是不是就该踢了？】    （摘自《基督的座谈纪要·分辨假带领（四）》）

　　上面交通说【搞点工作总喊难这说明人悖逆性情太大，人都体贴肉体，人都是为自己活着，不愿意为神活着，都是贪图安逸苟且偷生之徒。享受神的恩典没有人喊难，享受地位之福没有人喊难，享受欢喜快乐没有人喊难，为自己办事再难也没有人喊难，人都是什么东西！人都是欺骗神、糊弄神的能手，搞点具体工作就喊难，太让神失望了，这怎么能安慰神心呢？这又怎么能满足神呢？正像神所说的那样，人都是没用的废物，作不了什么具体工作，人都是狂妄自大并没有什么真才实学，更不具备受苦的心志，没有丝毫的成全价值。可以说，搞工作总喊难的人都是没有良心的人，都是吃着神、喝着神、不为神办事的吃里爬外的东西，哪有一点还报神爱的真心！搞工作总喊难的人，看得出他尽本分是在和神搞交易，他说这话的意思是让神给他什么报酬或什么赏赐，好像是说，你别以为这工作好作，我作这工作你要心里有数，别让我白受苦。这些搞工作总喊难的人都是诡诈之徒，他们说不出来一句安慰神心的话。做带领的工人若作工作总喊难都是没有真理的人，是很难被神成全的，因为他们不是跟神一条心，他们的性情很难达到与神相合，如果以后不注重性情变化，绝对不能成为合神心意的人。”】（摘自《人的交通·搞工作总喊难是怎么回事》）

　　我在不断地失败中认识到自己是个素质差的人，当面对常常的失败挫折时，也活在消极、误解、埋怨中，恨自己笨、蠢！以为自己的失败完全是素质差造成的，觉得素质差是神命定的，我再努力也不会有好转。这个错误的认识也误导了我一时不用心解决失败的问题，任罪漫延！后来在神的开启显明下，我才看到自己这个素质差里面掺杂着懒惰的败坏性情，就是依赖性太大，没有人性与责任心，不会静下心来依靠神解决难处，只想找个人来依靠，告诉我怎样做，我守个规条就行了。神鉴察一切，所以针对我的这个败坏、缺少，用环境来补足我正常人性里的东西！看到了神的拯救与成全，意识到凭着想象麻痹自己将会带来的严重后果，感到了害怕！就不愿意体贴烂肉体了，得背叛懒惰学习依靠神，得学做真正的人。从神话中看到，贪享肉体安逸的人在神那里还不如一头猪，这样活着太恶心了！想想也是啊，别人也是一双手两条腿一个大脑，为什么就能尽几样本分，而且还尽得那么好，自己尽一样就不能达到好果效，真是不配吃神的饭，享受神的恩典与拯救啊！也揣摩到点自己深处的卑鄙欲望，是不想付代价，只想坐着花轿进国度，太不知羞耻了，哪有那么美的事！在世俗里讨个生活还得付一翻代价，更别说自己得的是生命永生了。实在是恶心、丑陋不忍目睹啊！还看到《供应文选》中交通说【为什么总爱在人面前说自己不行，总想让人知道自己素质差呢？省察中才认识到我总在人前说自己不行，表面看起来是“实情”，其实是在耍诡诈，是让人知道我已经承认了自己不行、素质太差，这样我工作作不好也情有可原，大家就不能再说我什么了，即使别人干得好，那也是因别人比自己强，自己不如人自然就达不到好的果效。这正是在为自己干不好工作而开脱，以达到不挨对付，为自己不愿吃苦付代价找理由迁就自己，是在拿素质差当挡箭牌而不愿体贴神心意。有了这个挡箭牌，我不思进取、不求长进，对工作应付糊弄也不觉得害怕，干不好工作也不难受，看到别人比自己做得好也不着急，只是活在消极的情形中越来越下滑。】   　　这诡诈本性隐藏得太深了，不是真理的揭露，自己根本认识不到，原来说素质差是个挡箭牌，是为了掩护撒但，迁就撒但，为自己懒惰开脱，为没尽心尽力诡辩，我这真是个活撒但，连潜意识里出来的东西都是撒但的污秽、肮脏！太需要神来拯救洁净了！想到了这些，我就向神悔改，一点一点地背叛懒惰本性，只管不遗余力地配合，觉得难的地方，虽然够起来吃力，但我该下的功夫就去下，有一分劲不使半分，不偷懒耍滑。当这样实行后，就看到神的祝福、神的开启，以前失败的地方，现在也很少失败了，很多地方我素质够不上看不懂的，就切切地求告神，神也帮助我，我多看几遍多用点心，就能看到点人事物的实质部分，就仿佛原来的铜墙铁壁在神的带领下，我就看到了点缝隙，看到了点根源。这真是神话的应验，神说【现在主要注重在心里会亲近，多多和我交通，凡是你所缺少的，你所要寻求的，都要借着亲近交通补足于你，你生命必得供应，有新的开启。我从不看你以前怎样愚昧，不记念你们的过犯，我是看你如何爱我的，爱我能胜过一切吗？我看你能否回过头来依靠我脱去愚昧。】（摘自《基督起初的发表与见证·第 十 七 篇 说 话》）
　　神是信实的，只要我们迎合他的要求，不管够得多么差，但神鉴察我们的心，只要心里朝着他的目标在努力，我们觉得办不到的事在神的祝福带领下，都会迎刃而解的！经历过来看到神的工神自己在作的事实，对我也不过高要求，我虽然身量很小、很贫穷，但只要学习做诚实人，心亮给神这样去配合，神就把我们无法解决的问题给解决了，在神那儿确实是没有难成的事！我们遇到的所谓难处，原来是神借着够不上的地方来让我们学习依靠他的功课，在经历中就能看到神主宰一切，神鉴察全地，我们有没有忠心为神，有没有尽上全力，神看得一清二楚！当我们活在肉体里，神就隐藏；当我们端正了态度，神立马就改变态度，继续怜悯我们！这些正面的果效都需要我们在神给的环境中去经历，在难处中依靠神，去与神交往才得以收获！我实行得还很差，处在守规条的程度，现在只是知道点路途。感谢神的带领、开启！上面交通说【生活就是这样，也可以说总有难处，这就是生活，为什么总有难处？这是不是神安排的？神为什么总让我们产生难处呢？”这个问题该不该认识？（该。）那你们说有难处对人的生命进入好不好？（好。）怎么个好法啊？（借着难处去寻求真理，才能得着真理。）有难处就是让我们去寻求真理，只有得着真理了以后就没难处了。】（摘自《生命进入的交通讲道·【126-A】》）

　　以下的路途就是我们当走的，一起努力吧！神会带领我们解决一切难处的。

　　【尽本分的时候，你该做什么就去做，做的同时就得琢磨这个工作怎么作能作好，不是应付糊弄，能尽到自己的责任，达到一个最低要求。以这个最低要求为标准，为基础，在这个基础上你不断地学东西，越学你就越成熟，越学你就越务正业，懒惰、贪享肉体安逸、任性这些慢慢就越脱越少了，你就知道什么是正业，这不就是在尽本分当中不断改变的吗？】（摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》）

　　 你说（现在自己兼职尽传福音的本分，刚开始还挺喜欢，但是一段时间之后，发现有自己没有想象过的难处和压力，自己就找借口不尽这个本分！）

　　咱们的这个喜欢不是得到真理的喜欢，而是坑自己的喜欢。这还是从肉体的利益出发产生的看事观点，是与真理相悖的。神说【这样的喜乐、平安不属真喜乐、平安，并不是圣灵同在的平安喜乐，是你肉体得满足的平安喜乐。今天是什么时代你应明白，不是恩典时代，不是让你求饼得饱的时候了。你或许会因着你的家庭万事如意而喜乐万分，但你的生命却是奄奄一息，这样，不管你是多么喜乐，都是没有圣灵同在的。要获得圣灵同在也简单，你把你当做的都做好，把人的本分、人该尽的功用都尽好，而且能够装备你所需要的东西，来补足你的缺少，你总对自己生命有负担，而且因着对一个真理透亮或对今天神的作工能明白而高兴，这是真正的圣灵同在。】《话在肉身显现·实 行 （四）》

　　【要达到在凡事上尽上忠心满足神心意，不是光尽一方面本分就行了，得接受神所给的任何一样托付，无论是合乎你口味的、你兴趣以内的，还是你不喜欢的，你从来没做过、有难度的，你都应该接受、顺服，不但要接受，而且要积极主动地配合，去学习、去进入，哪怕吃苦，哪怕自己脸上没光、不露脸，也得尽上自己的忠心。你得把它当本分去尽，不是当成自己的事业，而是当成本分。对本分该怎么理解？就是造物主——神交给一个人所要做的事，这个时候人的本分就产生了。神交给你的任务，神交给你的托付，这就是你的本分，你以这个为目标去追求，你真有爱神的心，你还能拒绝吗？不应该拒绝，应该接受过来，这就是实行的路。实行的路是什么？（在凡事上尽上忠心。）在凡事上尽上忠心满足神心意，这里的重点在哪儿？在凡事上。“凡事”就不一定是你喜欢的，也不一定是你擅长的，更不一定是你熟悉的，有时候得需要你学习，有时候有难度，有时候得需要受苦，但无论是什么事，只要是神托付给你的，你就应该从神领受过来，当成自己的本分，达到尽上忠心满足神心意，这就是实行的路。】（摘自《末世基督的座谈纪要·做诚实人才有真快乐》）
　　【解决了人的败坏性情，人才能真正地有喜乐，有平安，有真正的安慰，有真正的幸福，才能真正地来到神的面前。这是从根源上解决。】（摘自《末世基督的座谈纪要·寻求真理顺服神才能解决败坏性情》）

　　个人观点，仅供参考！

        想做一个真正的人：你好！
        我的本性也是和你一样，只要一临到难处，也是想避开。但有些时候，神给摆设的环境，就避不开了，只能硬着头皮依靠神去解决，结果还真给解决了。这样的经历不断给了我信心，我也就越来越愿意迎难而上了。后来再临到难处的时候，自然流露的心情也是不高兴，就觉得怎么又出问题了，但马上会想到神话说过，难处就是神给人的祝福（今天我找不到这句话了，只能这么写一下了。），然后就想起曾经临到难处依靠神解决了的经历，就有这么一点信心和意愿来接受神给摆设的难处。
        我举个例子吧，有一天，我妈跟我说烧水壶又坏了，（这个烧水壶是在2015年我被开除的时候，亲戚送给我的，用了几个月后就不通电了，那时候我们不方便出去买，就只有祷告神了，然后我就在壶底的金属部位刮了刮，没想到刮完之后就能烧了；后来再坏了的时候，都是祷告神，依靠神，自己尝试着修理修理，一直用到今年的。我原来对这方面是一点不懂的，每次都是祷告神，然后就想到在这里捣鼓捣鼓，然后就好了，这样我就掌握了解决这个问题的一个路途；下次又坏了的时候，当我按以前的路途不能解决了，就又祷告神，又想到在那里捣鼓捣鼓，没想到又给修好了，就又掌握了解决这个问题的一个路途，就这么过来的。所以我是从心里看见难处真的就是神给我的祝福，就是神要赐给我恩典或者说提升我这方面业务能力的时候。）我一听到这句话的时候，我的头一下子就大了，心情一下子就消沉了，就觉得，怎么又坏了，哎，又得花工夫修了，还不知道能不能修好，但马上想到神的话和以往的经历，我就马上跪下来跟神祷告，神啊，我家的烧水壶又坏了，我知道你给我摆上这个难处是你要赐给我这方面技术的时候，我愿意顺服、接受你的摆布安排，我不难受，但我瞎眼，凭自己找不到问题的根源，愿你带领我来找到问题的根源，带领我来修这个烧水壶。
        然后我就开始检查烧水壶，（这几年也是随着一次次的坏，越来越往里面拆了，）当我拆这个开关按钮的时候，突然这个弹簧不知从哪里跳出来了，整个开关就散架了，后来，当我要组装回去的时候，我就不知道该怎么组装了，我尝试了几下都不对，就在我感觉那个开关我真的组装不回去了的时候，我想到神话说：“有些时候，仰望神不是说有明确的语言求神作什么，求神带领什么，或者求神保守，而是临到一件事人就有一种真心的呼求。那人呼求的时候神在作什么呢？当人的心一动，人一有这个意念，“神哪，这个事我不会做，我不知道怎么做，我软弱，我消极”，人一动这样的心思神是不是就知道了？当人动这样的心思的时候，人的心是不是真诚的呢？人有这样真诚的呼求的时候，神应不应允呢？别看人有时候没动嘴，但是人动真心了，神就应允了。当人临到一个难处特别棘手的时候，人无依无靠的时候，人觉得特别无助的时候，人把唯一的希望寄托在神的身上，人那个祷告是什么样的？人那个心态是什么样的？是不是真心的？那时候有没有掺杂呀？当你把最后一根救命稻草寄托在神身上希望神帮助你的时候，那时候你的心才是真诚的，虽然你嘴里没说几句话，但是你的心已经动了，就是你把真诚的心交给神了，神就垂听。当神垂听的时候，神看到了你的难处，神会开启引导你，会帮助你。”（摘自《基督座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》）我就在心里呼求神，神啊，这个开关我真不知道怎么组装了，愿你带领我，一边不停地这样跟神呼求一边手里不停地这么捣鼓那么捣鼓，嘿，没想到最后又给组装好了。我就感觉虽然神看不见摸不着，但神太值得我们信靠了。

        看到你说“可是改怎么认识自己的本性实质”，我回想起我临到难处的时候第一个意念也都是不高兴的，也是想避开难处的，但我当时经历的时候只是马上意识到我不高兴是没有顺服神摆布安排的心，我不该难受，因为临到难处是神要赐给我祝福的时候，我得存着顺服的心，甚至应该是高兴的心来到神面前接受神的祝福，就存着这样的心态然后就祷告神了，还没有抓住自己当时流露的心思意念寻求真理来认识自己的本性实质，感谢神，借着你的问题我才揣摩这个问题。
        我现在能认识到我们临到难处“没有迎难而上的心”这个问题的根源，一方面是我们对神缺少信心；还有一方面是我们太懒惰，喜欢不劳而获，没有受苦付代价的心志；还有一方面是不明白真理原则。
        我们临到的难处，有些难处我们祷告神后，还需要借着我们实际地去配合、摸索，在这个过程中不知不觉就得到神的开启带领，不会做的就会做了，看不透的问题就能看透了，最后难处也就解决了。比如我家烧水壶坏了的难处。我想在教会当中的话这类难处出现在业务方面上比较多吧。临到这类难处我们没有迎难而上的心，不光是对神没有信心，还有可能是因着我们懒惰，不愿意受苦付代价。
        有些难处是自己无能为力的，类似于“前面是红海后面是追兵”这样的难处。在我的经历中，主要是涉及到环境方面的。临到这类难处我们没有迎难而上的心应该就是对神缺少信心导致的。其实只要我们对神有信心，真心地呼求神，神就能给开辟出路了，难处也就解决了。
        还有些难处是因着我们不明白真理原则，临到这类难处，一方面也要祷告神，另外也得付代价去寻求真理原则。
        那解决我们身上的这个问题也应该要从这几方面进入，一方面得多祷告神加给受苦的心志，然后自己也要有意识地背叛肉体，实际地去配合，受苦付代价；一方面就要追求认识神，比如神的全能智慧、认识神的权柄，对神产生真实的信心；还得注重追求真理，有许多现在对我们来说所谓的难处，只要明白真理了就不是难处了。

        我想到一段神话：“圣灵在人里面作工有一个条件，人只要渴慕寻求，对神所作的不三心二意、不疑惑，不论什么时候人能持守住人的本分，这样人才能获得圣灵的作工。在神哪一步作工里，都得需要人有极大的信心，在神面前寻求，在经历之中才能发现神太可爱，才能发现圣灵在人身上是怎么作的，你不经历、不摸索、不寻求什么也得不着，必须得在经历之中摸索，在经历之中才能看见神的作为，认识神的奇妙难测。”（摘自《话在肉身显现·当持守住你对神的忠心》）
        我们可以想一下：我们信神是为什么？我们想看见神的作为吗？想认识神的全能智慧吗？应该是想吧？那怎么才能看见神的奇妙作为，看见神的全能智慧呢？其实就是在难处临到的时候才能有机会看见神的作为。交通到这里的时候，我对神为什么说：“有熬炼才有信心，没有熬炼产生不了信心。”（摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》）也更明白了，熬炼不就是难处吗？没难处哪来的熬炼哪，是吧？所以就觉得对神的信心也是在不断地临到难处，不断地在难处中祷告神、依靠神，看见神的作为，就会对神越来越有信心的。现在看到，神成全人的信心，这个过程是很实际的。当我们信心小的时候，神给我们摆设一分的难处，当我们会解决一分的难处了，对神有一分的信心了，神再给我们摆设两分的难处，我们再依靠神把两分的难处解决了，就对神有两分的信心了。在经历中看到，神真的是不把难担的担子加在我们身上的，临到的难处都是我们稍稍努力能解决的。
        我特别喜欢看弟兄姊妹写的这方面经历见证文章，几乎每篇都能把我感动得流泪，所以我也建议你多看看弟兄姊妹写的这方面的经历见证文章，不但能给我们带来路途，还能给我们带来信心。
        我现在能想到的有几篇：第十五批真理考核答题中的《经历中我看到了神的权柄无处不在》）；海外生命经历交流会（第二十辑）中的《经历中我体尝到依靠神没有难成的事》，海外生命经历交流会（第二十七辑）中的《在一次次难处中我看到神的全能主宰》。

        想想，其实有好多时候我临到一些难处，能避开的也就避开了，失去了好多经历神作工被神成全的机会，借着揣摩你的问题，对自己身上存在的问题似乎有了点看见，我感觉以后得更多地接受神给摆设的难处，不能再避开了。避开了对我们的生命可是亏损啊。这几天我看了神关于业务方面的交通，看到有几段话涉及到我们这方面的问题，想跟你分享一下：
        神的交通：“不管尽什么本分，既然尽这个本分了，咱们就把它尽好。如果说现在还尽不好，打分只能打三四十分，这有两方面问题，一方面是业务还没学精，另一方面是功夫还没下到，没这方面心志、毅力，这就得需要人配合。神作工开启人，是在人做一些实际的努力、在人受苦付代价的基础上开启人、引导人，让你得着平常人得不着的东西，你就偏得了。那不是天上掉馅饼，你张个大嘴，天上的馅饼就掉下来了，你也得刻苦，也得流泪、流汗，背后得受很多苦，下很多功夫，克服很多难处，放下自己的喜好，放下自己肉体的享受，圣灵在你身上就作工，就开启你、引导你，你在一些难处上不知不觉就攻克了，就有成果了，有收获了。”
        弟兄的交通：“咱们人所有的难处，只要跟神说了，你只要在难处上能寻求、能用心，神就带领，神就祝福。神这一步步地带领、开启，你说我这个外行虽然一点业务知识没有，但是能给弟兄姊妹交通原则，交通路途，大家就走上来了，圣灵就那么带领，成品就做出来了，到现在还有几个电影获奖了，这是不是神作的？咱们哪一个人在外邦专业机构受过培训？没有，一个都没有，这就是神一步步带领，圣灵一步步就这么作。所以，我们无论有什么难处向神祷告，一个劲儿地寻求，再借着我们有心志，向别人学习，能受苦付点代价，这条路保证能走出来。路就是这么走出来的，就是神一步步带领，使我们从白手起家到做成一些事，作出一些见证，做出一些成品。如果我们把我们的实底跟世人一说，世人都惊讶呀，“没受过专业训练？不可能！”人家得说一百个不可能，但事实就是事实，不可能的事就成了，就出现了，这就是神的带领、神的祝福，是神成就的事实。那你们说，我们在尽本分中的难处能不能靠神带领一步一步解决啊？你要是用心去学习，你看看圣灵怎么带领你，最后怎么达到果效的，让你自己作这个见证。”

        另外，你还说到：“自己就找借口不尽这个本分！”
        这就不光是“想”避开难处了，而是做出实事了，这里面还涉及到对待本分的态度，对待神摆布安排的态度，是我们悖逆神、背叛神的本性导致的。一方面得寻求真理解决，一方面还得向神悔改认罪，跟神立下心志以后临到本分不能再拒绝了。不管临到什么本分我们至少要存着顺服神的心去接受，才能经历到神的作工。
        神说：“那怎么对待本分的态度是对的，是有真理的表现？首先，你不能分析，说“我这个本分是谁安排的？是上级带领、中级带领还是下级带领啊？是谁让我做的？”不能分析，得从神领受，这是一条。另外，临到你的本分别分高低贵贱，说：“这个事是神给的托付，是神家的工作，但是有点让人小瞧啊！露脸的活儿都让别人干了，这不露脸的、背后使力气的活儿都让我干，这叫什么本分哪？这不是我的本分，我的本分得人前露脸人后还得留名，就算是不留名、不露脸我也得得利，还得安逸。”这行不行？挑肥拣瘦，这不是从神领受，这是凭自己喜好了，这不是接受本分，这叫拒绝本分。你一挑就不是真实的接受，这里有个人喜好、个人意愿的掺杂了，你考虑自己的利益、脸面等方方面面，你对待本分的态度就不是顺服的态度。对待本分的态度有两条：第一条是不能分析，不能看是从哪儿来的，应该从神领受，当作是自己的本分、自己该作的接受过来；第二条是别分高低贵贱，别管是什么性质，能不能露脸，别管这个。这两条都是人对待本分该有的态度。对待本分还有一种态度，就是虽然觉得自己能做，但怕一旦做错了会被淘汰，比如说弟兄姊妹选上你做带领，你心里觉得既然选上了这就是自己的本分，是自己该作的，但是你对待这个本分的态度不是那么积极，心里还有些想法，“做带领可不是好事，这是在刀刃上行走，如履薄冰啊，这要是做好了也没赏，要是做坏了还总得挨对付，挨对付这还好说，要是被撤换了这以后的路怎么走啊？”这是一种什么态度？（防备。）防备、误解，这是人对待本分不该有的一种态度，就是消极、反面的一种态度。……那现在这个问题应该怎么解决？顺服，积极配合，这是你的本分、责任，无论前面的路怎么样，你都应该有顺服的心，胆怯、害怕、担忧、猜忌这都不是你对待本分该有的态度。”（摘自《基督座谈纪要·什么是合格的尽本分》）
        “就是临到本分，这事托付给你，你别琢磨避开难处，别什么事不好办就先放一边不管，要迎难而上。你得时时记住，神与人同在，有神没有什么难成的事，你得有这个信心。你既然相信神是万物的主宰，为什么临到事的时候你怕，你没有依靠呢？证明神不是你的依靠，神不是你的神。这就得在现实生活当中处处都来到神面前。”（摘自《基督座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》）
        从神话中我明白了对待本分该有的态度：1、不能分析；2、别分高低贵践，别管是什么性质，能不能露脸；3、不要胆怯、害怕、担忧、猜忌，而是要顺服、积极配合。4、本分有难处要迎难而上，相信在神没有难成的事。我们以后不管临到什么本分都要按这个态度去进入。

        想做一个真正的人：你好！
        上个帖子发出去后，我又想到了两段弟兄的交通：
        “第二方面，得会省察自己的行为，你自己对神有抵挡、有悖逆，你得省察，你因为什么抵挡神了，因为什么悖逆神了，在哪件事上是怎么失败的，根源在什么地方，在神面前得省察，省察认识了之后，有一个真实的悔改。这一条你不实行，没法认识自己，你不在神面前省察自己的败坏行为，你没法认识自己的败坏实质，你认识不了自己的败坏实质，那你也不可能有真实的悔改。第三方面更关键，就是你跟神到底有什么隔阂、有什么争执，你在哪件事上背叛神了、论断神了、抵挡神了，或者亵渎神了，这是个十分严重的问题，你的严重过犯你必须得在神面前解决，不解决不行。有很多人曾经论断过神、亵渎过神，过后没事了，跟神祷告的时候，说点轻描淡写的：‘哎呀，我败坏呀，我悖逆呀……’就完事了，这能行吗？问题解决了吗？你跟神的隔阂、跟神的争执解决了吗？中间的隔墙拆断了吗？那现在你跟神没有交通的关系呀？神现在不在你身上作工，你不解决问题行吗？所以在神面前你的过犯、你的悖逆、你的抵挡，或者过去曾经亵渎过神，你必须把它解决彻底，在这个事上你把话说清楚，你到底是什么东西，好好认识；在这个事上神原谅你了，神饶恕你了，神赦免你了，你心里有印证了，然后再继续往前追求、往前走。”（摘自《办事有原则的实行操练·35　对待失败跌倒的原则》）

        “32　怎样能获得圣灵作工
　　人失去圣灵作工都是有原因的、有背景的。有的人是因为消极得超了负荷不思进取停了下来，把圣灵作工给断送了；有的人是因心里受世俗家庭的辖制缠累，迫使圣灵没有机会在他身上作工；有的人是因为心里太邪恶，为非作歹、不务正业，被圣灵的作工所淘汰；有的人是因心存观念产生疑惑也不寻求真理，三心二意地跟随，失去圣灵的作工。人失去圣灵作工主要就是这几方面情形。失去以后怎样能获得圣灵作工呢？这就需要人有悔改的心，主动回到神面前更深地省察自己、认识自己，再立下心志不离开神，以求得神的宽容、怜悯、饶恕，这是获得圣灵作工的唯一条件。如果人远离神以后不思悔改，就没有获得圣灵作工的机会，有一些人可能要遭到管教或惩罚才肯回头，到这时生命就已经受了亏损，能否获得圣灵作工还要看他的态度。因此，人不要存着侥幸的心理，认为你不回头神也会怜悯拯救你，这是不可能的事，即使神能怜悯拯救你，受亏损的还是你自己。人追求蒙拯救不要耍小孩子脾气，不要愚昧无知，要明白圣灵作工的原则，虽然神有怜悯，但也是有范围的、有背景的，人还是积极主动寻求圣灵的作工，这是明智的选择。”（摘自《基督与教会工人的座谈纪要 附加：人的交通》）

        所以就想再跟你说一下，我们眼目前可能急需实行的，就是弟兄在这两段中所交通的，我们现在首先需要有悔改的心，然后主动回到神面前更深地省察自己、认识自己，这方面我领受的就是到底是在哪方面背叛了神、抵挡了神，或者让神厌憎，导致失去圣灵作工，然后还要向神立下心志，比如你认识到是因为自己临到难处没有迎难而上的心导致失去圣灵作工的，那就要在这方面立下心志，保证以后临到难处的时候祷告神依靠神尽自己所能地去解决难处。比如我现在看到你的问题就是你“就找借口不尽这个本分！”我觉得这是背叛神的行为，也有可能是属于逃兵？我不知道你的具体情况，但是能够看到我们这样对待本分的态度，即使还算不上逃兵，也是很危险的。我找出来几段神话，我们在这些神话里面好好认识神的性情，希望你能珍惜你现在的本分，在这个本分上好好实行真理满足神，让神看到你的变化，不要等到真正被神放弃了才后悔。
        神说：“如果信神总也不追求真理，时间长了就变得疲塌了，稀里糊涂了。一开始在你信心最大的时候，圣灵也在你身上作，作了三五年，你这个人一点也不实行，临到事总逃避，总当逃兵，这一来二去，圣灵看你这人没出息，就把你放一边了，不作了。神给你留的最好的时机被你消磨掉了，你拿实行真理的事就像开玩笑似的，总是糊弄神，一糊弄三五年又过去了，你再回头实行就没劲了，你再想实行，当时的心志或者愿望没了。”（摘自《基督的座谈纪要·信神最重要的是实行真理》）
        “另外，在神的经营工作扩展期间，在各方面的本分上，各方面人员所经历的一次一次的环境是不是特别的艰难？信上三五年的人应该都有体会，都是异常艰难的，但是因着神的引导，因着神的大能、神的权柄，咱们从一开始最艰难的时候一步一步挺到现在了，这很不容易，在人看是不能成就的事，但事实上在神那儿不是什么难事。从人的肉眼能看到、人能体会到的这个现实情况来看，哪一项工作都不是那么顺顺利利的，这是为什么？因为我们面对的是撒但的邪恶潮流，面对的是整个世界的定罪、毁谤与歧视，神的整个经营工作是在一个撒但掌权、撒但邪恶潮流充斥的环境之下作的，很不容易，很艰难。所以说，每一个能尽上本分的人对神来说都是一份安慰，都是难能可贵的，每一个人所能献上的真心、忠心与代价，还有你对待本分真诚的态度、负责任的态度，还有你对待神托付的一种顺服的态度，你敬仰神的一种态度，对神来说神是珍惜的，神很看重这些。那与之相反的当逃兵也好，或者是拿本分当儿戏也好，种种这些背叛神的行为、作法、表现神是极其厌憎的，因为这些人在神所安排好的工作环境与人事物当中充当了拦阻、拆毁、拖延、搅扰、影响神工作进度的角色。出于这个原因，对待逃兵还有背叛的人神会有一种什么样的心态、什么样的感觉？应该会产生怎样的反应？（痛恨。）厌憎、痛恨，有没有怜惜？（没有。）那有些人说：“神不是爱吗？”神不爱这样的人，他不值得爱，你要爱那也是糊涂爱，你爱神不爱，你珍惜但神不会珍惜，因为他没有值得珍惜的地方，没有值得珍惜的东西。所以说，神对待这样的人那就是毅然决然地放弃，不给任何机会。这是不是合理的？这不但是合理的，主要这是神的一方面性情，这也是真理。

        在传福音的过程当中，有些人不但没让神家扩展福音的工作得到进一步的开展，反倒当了神扩展福音工作的拦路虎、逃兵，扮演了搅扰、破坏、拖延这样的角色，所以神对待这样的人的态度是合情合理的。有的人说：“这是不是有点说不过去呀？”没有什么说不过去的，神不会装，神绝对不会做作，说无论人多坏神都忍耐，不是那么回事，神的性情是分明的。神的公义性情最主要的两方面是什么？（深发怒气，广施怜悯。）那这个重点是什么？深发怒气在什么人身上？抵挡神、弃绝真理、跟从撒但的人，就是毅然决然地、决心跟从撒但的人神不要，叛徒、逃兵神不要。那有些人说“我是一时软弱不想尽本分了，其实我不是要离开神，不是要跑到撒但阵营”，这个行不行？这不是不行，但也不提倡，就是神对待你这样的软弱，神也可能会根据情况给你怜悯、宽容，神是广施怜悯。人活在败坏性情当中，在这样的环境影响之下难免有软弱、有消极、有懈怠，但是神根据情况，他会判断、会准确地处理你这个事情，你不是逃兵，神肯定不会按逃兵那么对待你，你是软弱，神肯定按你软弱那么对待你。你是一时的败坏流露或者一时的软弱、一时的迷失方向，神会开启引导你、扶持你，这样的人神会按身量幼小、不明白真理对待，因为你不是本性实质有问题。对待这样的人神为什么不放弃呢？因为他们不是要弃绝神、弃绝真理，不是要跟随撒但，乃是一时软弱走不上去了，所以神给他们留机会。那对待这类一时软弱尽不上本分但过后又回来尽本分的人该怎么处理？可以接纳，性质不一样，不要千篇一律搞一刀切。有些人他不是软弱，他纯属就是逃兵，你就是给他接纳进来，哪天碰着类似的事他还是当逃兵，他不是一次当逃兵，他永远就是这么个东西。所以，对待这类人神一脚就给踢出去了，永远别回来。永远别回来，就是神拯救谁也不拯救他，如果说拯救队伍当中少一个，那神再现补一个也行，就是不要这样的人，永远剪除了，不要了。”（摘自《基督的座谈纪要·传福音是所有信神之人义不容辞的本分》）
        “供应人真理就是交通给人一个原则，你如果是心有灵犀一点就通了，你如果麻木，不接受真理，再点也不行，再举例子也不明白，总是手把手地教，结果一撒手就完了。不管大事小事临到，你都消极，你都软弱，你都一点见证没有，人该做的、人该配合的你都没配合上去，证明你心里没有神，没有真理。不说圣灵作工怎么感动人，就是凭人经历这么多年，听了这么多真理，加上有点良心，凭意志克制，人也能做到最低标准，也不至于像你现在这么麻木、这么软弱，这都是不可思议的事。可能你这两年都是稀里糊涂过来的，要不现在还这么麻木、这么迟钝。其实你自己都把自己否定了：“我这人不行，我这人败坏，就这样了，败坏就败坏吧！”你自己就定规了，你就没有用劲儿，还说：“这是我的难处啊！干脆把我打发回家吧！”你这不是说瞎话吗？你这纯属逃避责任、推卸责任，你若有一点良心理智就应该好好把你该做的、你的使命完成，当逃兵是了不得的事，是背叛神。追求真理没有坚强的意志不行，消极太多、太脆弱的人一事无成，信神也信不到底，得着真理达到性情变化更没有希望，追求真理并有心志的人才能得着真理，被神成全。”（摘自《基督的座谈纪要·糊涂人不可挽救》）