每当临到修理对付的时候，如果别人点的确实是我的问题，恰如其分，让我服气，那我就能接受。但如果我认为别人说的也就对一分，我就会讲理，挑别人的话里的毛病，也会为自己据理力争。虽然我嘴上能憋着不说，但心里还是很抵触，上火，流露血气。当听到负责人说，“你什么都没做，都是我自己一个人做的。” 我就很难接受。觉得负责人把功劳都揽在自己身上，而把我贬低的一无是处。看到工作的偏差不是实际解决问题，而是像老师训学生一样瞎教训一通。平时安排我干这干那，最后还要说都是她在做，我什么都没做。我心想，明明我也在做着，虽然做得不够好，不够多，但是你也不应该把我全盘否定吧。难道我做的这些都是没用的吗？要是没有我做的这些，你自己一个人真能达到这样的果效吗？你可以点我的问题，但是为什么不根据事实说话呢？为什么不能心平气和的交通真理，为什么非要趾高气昂的教训人呢？你怎么不谈谈你自己怎么解决败坏性情的经历？

　　越想越生气，甚至觉得自己是在为别人“做嫁衣”，都不想好好配合本分了，如果我不好好做，你还能有这么好的果效吗？

　　当流露这样的恶毒的意念的时候，我知道是错的，不能拿本分出气。我尽本分是面向神的，是神给我的托付。我好好尽本分，好好配合，虽然没有人看见我的果效，因为我只是个配搭，只是个帮手，所以果效都是别人的。但是我不能斤斤计较。别人点我的问题，我也应该接受，因为我确实本分没尽好，还有很多不足之处。我也应该反省认识自己的问题。

　　可是我该怎么真正解决自己的败坏性情，能在这上面有生命进入，有一点变化呢？

　　光这样克制，流露出来再压制回去，我没有啥变化，当环境一点点升级的时候，我就压制不住了，本性就要爆发出来，就想赌气，想撂挑子，就会打岔搅扰神的工作了。

　　我就是讲理，要求别人得把话说的合适，好像要给自己讨个说法似的。“难道我就一点长处都没有吗，难道我就真的啥都没做？那非得我做什么都跟你汇报，在你眼皮底下做了，你看见了，才算做了？” 唉，为自己的面子、尊严这么据理力争，分毫不让，有什么意义呢？活出的还是撒但本性。有讲理的时间和精力，如果能接受修理对付，反思省察自己尽本分的偏差不足，钻研点业务，也能提升尽本分的果效了。但是实际情况就是心里搅得很痛苦，顺服不下来，觉得自己的努力都被否定了，很伤心，很生气。然后就想报复，想退群，让别人试试如果我不在，你自己做工作，到底能不能做好。

　　我现在只是认识到自己血气太重了，太在乎自己的面子，尽本分不求原则，不求果效，而是求别人的高看，夸奖。这也是不务正业。

　　请弟兄姊妹指点帮助。

清心听:

       你好，当有不合我们观念的事临到，会难受、讲理、抵触，一方面是我们对神的主宰、神的作工没有真实的认识与顺服，再就是我们里面的败坏性情导致的。你能反省临到不合观念的事心里的流露，想寻求“可是我该怎么真正解决自己的败坏性情，能在这上面有生命进入，有一点变化呢？”对于这个问题，从你的描述里看到可能缺少两方面的实行进入，一是缺少祷告。神说：“临到事第一件事就是祷告，祷告不是光有口无心嘴里磨叨磨叨就完事了，那不能解决问题，可能你祷告十次八次都没什么收获，那你也别泄气，还得祷告。临到事先祷告，先让神知道，让神来作主，让神来帮助你，让神作你的主导，给你指导方向，这证明你把神放在第一位了，你心里有神。如果临到事你先抵触，先发火、发脾气了，先消极了，这就是心里没神的表现。在实际生活当中凡事临到都得祷告，第一件事就是跪下来祷告，这是最关键的。祷告代表你在神面前对神的态度，你心里没神就不会这样做。有的人说：‘我祷告神也不开启呀！’话不能这么说，得先看看你祷告的存心对不对，如果你是真心寻求真理，常常祷告神，说不定在什么事上就开启你让你明白了，总之神会让你明白。神不开启，凭你自己是不会明白的，你没有那个悟性，没有那个头脑，这是人的思维达不到的。你明白了那是你的思维想出来的吗？灵作工的意思、神的意思，如果圣灵不开启你，你问谁谁也不知道，只有神自己告诉你他是什么意思你才能知道。所以，临到事第一是先祷告。 ”摘自《末世基督的座谈纪要·凡事都得用真理的眼光来看待》“ 当神造了人之后，将灵赐给人，便嘱咐人，若不呼求神不能与神的灵接通，因而天上的‘卫星电台’不能在地上被接收，在人的灵中没有了神，便留下了空座给别物留着，这样撒但就会乘机而入，而当人用心来接触神的时候，撒但顿时慌作一团，在仓皇中逃走。神借着人的呼求赐给人所需，但神并不是起初就‘住在’其内，只是时时因着人的呼求而给予人资助，人因着内在力量的存在得以刚强，因此撒但不敢随意到此处来‘游玩’，这样人若与神的灵时时接通，因而撒但不敢来搅扰。若无撒但搅扰，人的一切生活就正常，神便有机会在人里面作工，毫无拦阻，这样神所要作的就能借着人来达到。”（摘自《话在肉身显现·神向全宇说话的奥秘揭示·第十七篇》）

       我们现在还没有得着真理作生命，临到不合我们观念的事，心里出来的东西多数都是从撒但来的，如果不来到神面前祷告，就会随从撒但被它搅扰、捆绑，心思不得安宁，撒但带给人的是消极、死亡的情形与气氛。到神面前祷告，向神诉说自己的心里的想法，愿神帮助我们认识在这事上我们该要学的功课，随着祷告属撒但的血气、讲理的情绪就能逐渐减少，顺服神的心就会加多，这时就容易得着神的开启，对自己的情形与问题有所认识。

       再要实行的就是针对自己的情形找相关神话吃喝，在神的话里来认识自己的撒但本性和对待临到的人事物的实行原则。这样操练实行进入神的话，情形会有所扭转，生命上会有进入，败坏性情也逐步会有所变化。神的话说：”追求生命进入最主要应该明白什么呢？就是在神所说的所有的话上，无论是哪方面的话语，都应找到神对人的要求标准是什么，从中找到实行的路，对号自己生活当中的为人处事、观点，各方面的情形、表现，更重要的是对号自己应该怎么做，怎么在尽本分的过程当中满足神的心意，能完全按着神的要求做，做有真理实际的人，别做用字句道理、宗教理论武装自己的人，别冒充属灵，别做假属灵的人。你得注重实行，注重用神的话来对号自己的情形、省察自己的情形，然后改变自己对待各种事情的观点、态度，最终能达到在凡事上都有敬畏神的心，不乱做，不随从己意，不按着自己的欲望做事，不活在败坏性情当中，而是做事、说话处处都根据神的话、根据真理，这样逐步地你敬畏神的心就产生了。人敬畏神的心是在追求真理的过程当中产生的，不是凭着克制产生的，克制产生的只是一种行为，是外表的一种约束。真实敬畏神的心是在人信神的过程当中因着明白真理，因着按真理实行，逐步地自己的败坏性情越来越少了，情形越来越好了，能常常来到神面前了，是在这样的过程当中产生的。那时候你就知道了什么是敬畏神，你里面就感受到了人有怎样的心态、怎样的情形，人具备一种什么样的性情才是对神有真实的敬畏，才是对神有敬畏的表现。”（摘自《末世基督的座谈纪要·实行真理的人才有敬畏神的心》）

       我们靠着自己的毅力是克制不住也变化不了撒但败坏性情的，因神说：”人本身没有权柄，没有自主，没有超越自我的能力，只有懦弱地受一切人、事、物摆布的实质。 “（摘自《话在肉身显现·了解神的性情很重要》 ）但神的话有权柄与能力改变我们！

       另外，临到不合我们观念的事主要得操练进入顺服神的功课，虽然我们的肉体悖逆太大，抵挡神的本性太严重，不容易实行出来，但这是神对我们的要求，我们得竭力往这方面的真理上去进入。因顺服神才能得着神的祝福，对神的作工、神的性情、神的实质等神的所有所是有所认识，对自己的撒但本性也会有些真实的认识。真理在我们里面增加，对神的信心也会增多，往前走也会感觉有力量。

       建议你在祷告、进入神话反省之后，与负责人敞开心交通自己的情形与认识，借着交通或许还能得着更多的收获，比如可能你们之间存在误解、隔阂能化解；还能帮助负责人反省到自身的问题与缺少；大家在真理上有进入了，能真正的同心合意尽本分，本分的果效会更好；你们的关系也更融洽了，更能感受到神真实的爱了等等。

        最后分享几段段神的话共同进入：

       “很多时候临到事，其实人不知道准确的实行原则，也不知道准确的实行方向，但是这里有一个态度与情形的问题，这也是人最基本该具备的。就是说，这个事你不知道该怎么做，也没听谁说过怎么做，这事有点不合你的想象、观念，也不太符合你的口味，你心里有点犯嘀咕，也有点不是滋味，这事怎么办呢？有一个最简单的实行方法，就是先顺服下来。顺服不是一种外表的作法或者说法，不是一个说辞，这里有一种情形，你们说说，怎么说、怎么做、怎么想，什么样的情形、态度是真正的顺服？（能接受真理。）能接受真理，这是一种意愿，你们别说感性的认识，说实际的情形。（临到修理对付的时候不讲理，不辩解。）这是一方面情形。不讲理，不辩解，但满肚子都是委屈，当面不说，背后也得说道说道，这是不是顺服的态度？（不是。）那顺服的态度到底是什么？首先得有一个正面的态度，就是先别分析对错，先接受过来。人说那件事是你做错了，你心里也不明白自己到底做没做错，但是你能先接受过来，承认自己做错了，接受，这首先是正面的一种态度。另外，从反面、消极方面还有一种态度，那就是首先不抵触。不抵触有几种表现，不讲理，不讲自己的客观理由。如果你说那事是因为什么什么，就怨谁谁谁，这是不是讲理？这是不是在抵触呢？你别拒绝，别抵触，别讲理，就算你有理那是真理吗？那是人的客观理由，那不是真理。现在不是说你这个客观理由——为什么发生这个事，是怎么导致的，而是说这个事的性质不合真理。你如果认识到这一层，那你就真能接受了，真能不抵触了。首先，这个态度很关键。有些人临到修理对付之后琢磨琢磨，“这事也不赖我一个人，怎么把责任都推到我头上了呢？其他人哪儿去了？怎么没有一个人替我说句话呢？让我一个人担责任，这可真是‘炒豆大伙吃，炸锅一人担’，这可真倒霉啊！什么不好的事都临到我了，好事怎么不临到我呢？”这是什么情绪？这就是抵触。外表虽然点头承认自己错了，也接受，但心里还埋怨，抵触，拒绝，顽固地对抗，还耍蛮，讲理，人有这些情绪，有这些想法，能不能有真实顺服的态度呢？（不能。）

       顺服这个功课最难学。合你观念的事你接受、顺服，当时见到利了你感觉不错，很合乎你口味，顺服之后一顺百顺，心里踏实平安没有责备而且快乐高兴。不合你观念的事要顺服起来就像咽沙子似的难以下咽，难受、扎心、痛苦、有理不能讲，心里憋屈，一肚子委屈没处诉说，“那怎么办哪？人家说得对啊，人家比我地位高，我不听能行吗？认命吧，下次得小心点，可别强出头了，强出头的鸟没好，谁往前谁挨对付。我起初也单纯，也敞开，结果总挨对付，我可不这么做人了，这么做人太累。以后我就往后退，跟谁也不说知心话，谁问也不说，就在心里憋着。”这态度怎么样？这就从一个极端又走入另一个极端了。让人学习顺服的功课最终的目的是什么？不管当时你受了多少委屈，受了多少累，个人脸面、虚荣、名誉受了多少亏损，这些其实都是其次，要紧的是扭转你的一种情形。什么情形呢？人在自己犯错或者不犯错的情形之下，就是在常规的情形之下，人有一种刚硬、悖逆的东西在内心深处，而且有一种人的常理存在心里，就是‘我做对了，我的存心是对的，你就不应该对付我，所以临到对付我就可以不顺服’。他就不说这事做得合不合真理，导致的后果是什么，他认为‘只要我的心是好的，我没有坏心眼，你就应该悦纳我’，这是不是人的理？这是人的理，这里面没有顺服。你把自己的理当成真理了，而把真理当成额外的了，合你的理的时候真理是理，不合你的理的时候真理就不是理了。学习顺服的功课能解决人的什么情形呢？人如果能达到顺服，需不需要有一定的理性啊？这事咱不管做得对错，既然神不满意，咱就应该听神的，一切以神的话为准，这是不是理性？这是人该有的理智，是人首先应该具备的。别管咱受了多少苦，咱的存心、目的是为了什么，当时咱的理是什么，既然神不满意，没达到神的要求，神是真理，那咱们就得听神的，别跟神讲理，别辩解。你具备了这样的理性，就解决了什么样的情形呢？你能顺服，就是无论在什么情况下你没有悖逆，不抗拒神对你的要求，你不分析神的要求是对还是错，这就解决了人的悖逆、刚硬、讲理的情形。这些东西人里面是不是都有？人常常出现这些情形，认为只要我这个合乎常理，你那个就不应该是对的，我就可以合情合理地不顺服你。这是人常有的情形，但是你如果具备了这样的理性，就能有效地解决一部分这样的情形。“（摘自《神的交通·进入信神正轨具备的五方面情形》）

       ”跟神的关系正常了，跟人的关系也就正常了，一切都建立在神话的基础上。借着吃喝神的话，按神的要求去实行，摆对观点，不干那些抵挡神的事、搅扰教会的事，对弟兄姊妹生命没有益处的事不做，对别人没有造就的话不说，见不得人的事不做，做每一件事都光明正大，能拿到神面前，虽然有时肉体软弱，但能够以神家利益为重，不贪图个人利益，能行出公义来，能这样实行你跟神的关系就正常了。“（摘自《话在肉身显现·你与神的关系如何》）

 

2021/9/13 PM3點26分 , 訪客 清心听 說:

每当临到修理对付的时候，如果别人点的确实是我的问题，恰如其分，让我服气，那我就能接受。但如果我认为别人说的也就对一分，我就会讲理，挑别人的话里的毛病，也会为自己据理力争。虽然我嘴上能憋着不说，但心里还是很抵触，上火，流露血气。

清心听你好！

        当我看到你对待修理对付不接受就喜欢讲自己的理由，跟我一样实质就是不喜爱真理，你这里说到“每当临到”这四个字就是一贯性的表现已经是非常的危险，圣灵在也没法再人身上作工，圣灵是做在那些渴慕寻求而且顺服的人身上，我们还是一起进入一下修理对付的原则吧！

29　接受修理对付的原则

（1）接受修理对付就是顺服神的审判刑罚，就是顺服真理，能接受修理对付就能真实悔改；

（2）临到修理对付要祷告神，不管合乎事实几分都应接受顺服，这是认识自己的最好机会；

（3）凡是修理对付都是事实临及的审判刑罚，是神特别的爱，必须接受顺服，肯定得益处；

（4）临到修理对付是生命进入的最好功课，必须反省自己，达到背叛自己，实行真理顺服神。

神说：“如果你并不看重这些真理，如果你总想回避这些真理，总想在这些真理以外寻找新的出路，那我说你是罪大恶极的人。你信神却不寻找真理，不寻求神的心意，不喜爱使你与神更相近的道，那我说你是逃避审判的人，你是从白色大宝座前逃走的傀儡、叛徒，神是不会放过任何一个从他眼中逃走的叛逆者的，这样的人将会受到更重的惩罚。”（摘自《话在肉身显现·基督用真理来作审判的工作》）

“你埋怨神一百年，你满肚子都是委屈，你的理由到哪个法官那儿都能百分之百打赢，那又怎么样？你得着真理了吗？在神面前蒙神称许了吗？”（摘自《第一百篇　顺服神是得着真理的基本功课》）从神的话中可以看到，修理对付临到是人寻求真理与神亲近的好机会，也是人认识自己极好的机会，但因着人本性实质里面不喜爱真理、仇恨真理才导致我们拒绝讲自己的理，人有理又能怎么样，也不代表实行真理，好讲理的人都是性情比较狂妄不认识自己的，谁也不放在眼里，自己就是最对的人，即使接受也是建立在合自己的意才接受的，并不是站在真理的角度上接受的，弟兄也交通一些好讲理的人的一些表现，我们一起看看，是不是能对上号，“有的人临到事了，他自己不先得真理生命，他先研究别人对不对，这样的人怎么样？关心别人胜过关心自己，自己的生命不顾，自己该学的功课不理睬，光管别人的闲事，尽关心别人生命进没进入、实不实行真理，这是不是“舍己”精神哪？该不该提倡这种精神哪？（不该。）经历神作工有很多矛盾的事，到底怎么处理好呢？怎么处理才不矛盾，心里才平衡呢？有些人就悟不出来。有些人的原则是“先把这事整平衡了，先解决别人的错误，然后再要求我生命进入；我良心得着平衡了，得着安慰了，然后我再追求真理”，这是不是真正认识自己的人哪？这样的人临到什么事都是讲理在先，“有理是必须的，没理让我顺服，休想，没门儿！我就顺服理，我谁也不服”。好讲理的人是不是顺服神的人呢？（不是。）那麻烦了，这好讲理的人不是顺服神的人，也不认识自己，那是一点生命进入没有啊！好讲理的人是什么性情啊？狂妄自是，撒但性情。我以前就是一个好讲理的人，无数次失败，无数次遭受神的击打，后来才有一些变化。所以认识自己先解决什么问题呀？你就解决这个好讲理到底对不对，好讲理到底是什么性情，好讲理是不是顺服神的人，好讲理是不是体贴神的心意，讲理的时候是在安慰神还是在伤神的心，好讲理的人是不是爱神的人，好讲理的人是不是生命性情变化的人。把这些事琢磨透了，讲理那个劲可能就小点了，就能老实一点了。好讲理的人脖子是什么样的？硬着颈项。所以，你讲理的时候那是硬着颈项，刚硬着心，谁也不服。这样的人多不多？（多。）蒙羞的人脖子是不是软的？蒙羞的人脖子软了，头耷拉下来了，你再说两句就该流泪了，你说严重了他该撞头了。真正认识自己达到的果效是他不讲理了，“我不管别人做得对不对，我先检查自己，我先认识自己，我先解决自己的问题，别人的事过后再说”，这是有理智了。理智不健全是什么意思呢？就是好讲理，被理由冲昏头脑了，以理由作为根据，把理由当作真理来顺服。他就盯着别人做得不对，这个时候理智正不正常啊？（不正常。）凡是讲理的人理智都不健全，都不正常，就像喝醉了似的，是不是啊？那人什么时候理智不健全、不正常呢？就是把眼睛盯在别人身上讲自己的理由的时候，他在神面前就已经不敬虔了，理智不健全了。凡是讲理的时候，因为理智不健全，他流露的是什么性情呢？狂妄、自是、不服，流露撒但的性情。一流露撒但的性情，他活出的是不是撒但的丑态呀？流露什么性情活出的就是什么形象，一点都不差呀！摘自关于神话《性情不变化就是与神为敌》的讲道交通 二。"对照弟兄的讲道交通，好讲理的人是理智不正常、不认识自己还有狂妄自大本性在支配我们，喜欢在别人的身上找原因，就不注重寻求真理来解决，喜欢出风头显露自，这就是人最失败的地方，也是人的共性。

  实行的路途

       “神作工在每一个人身上，不管是用什么方式，不管是借什么人事物效力，也不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你，拯救你之前就是要变化你，那你不受点苦能行吗？你就得受点苦。受苦包括的就多了，有时兴起周围人事物来让你认识自己，再不就直接对付修理、揭露，就像上手术台一样，就得有点疼痛才能达到果效。每一次的修理对付，每一次兴起的人事物对你都是触动，也都是促进，这就对了，你就有身量了，就进入真理实际了。每次的修理对付、每次兴起的环境对你来说都不疼不痒，没有感觉，你也不来到神面前寻求神的心意，也不祷告，也不寻求真理，那你就太麻木了！人太麻木，灵里总没有知觉，神就没法作了。神会说：“这个人太麻木了，败坏太深了，我这么作，下这么多功夫，在他身上作这么多事，居然唤不起他的心，唤不醒他的灵，这就麻烦了，不好拯救了。”如果神给你摆设一些环境、人事物，或者修理对付你，你从中学到功课了，学会来到神面前了，学会寻求真理了，不知不觉蒙开启光照得着真理了，在这次环境当中有变化了，有收获、有长进了，对神的心意稍稍有点理解，不埋怨了，就是在这样的环境试炼当中站立住了，经得住考验了，你就过关了。经得住考验的人在神那儿怎么看呢？神说这个人有一颗真心，他能受这样的苦，他的心是喜爱真理的，是要真理的。在神那儿对你有这样的评价，你是不是就有身量了？是不是就有生命了？这个生命是怎么得来的？是不是神赐给的？这是神亲自端着一碗饭送给你的，亲自把饭喂到你嘴边，让你吃了之后得饱足，得以刚强站立。这些事你都得这么看，这么领会，这就是顺服从神来的一切。你得具备这样的心态与态度，得学会寻求真理，不能从外面找原因，不能总找人的麻烦、找人的毛病，你得明白神的心意。外表看有些人对你有看法或者有成见，但你不应那么看，你若站错角度看，就只会讲理，什么也得不着。你应学会客观地看问题，站在公正的角度上看，这样你就能寻求真理，能摸着神的心意。你的观点、心态摆正了就能得着真理了，那你何乐而不为呢？为什么较劲呢？你不较劲你就得着真理了，你要是较劲，那就什么也得不着，还让神伤心、失望。神失望在哪儿？这就等于是你把神亲自端给你而且是亲手喂到你嘴边的这一碗饭给推开了，你说你不饿，你不需要，再三劝导你也不要，你宁愿饿着肚子，你以为自己饱足了，其实你什么也没有。这种人太自是了，是最贫穷可怜的人。”（摘自《末世基督的座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》）从神的话中我们可以看到，人事物环境临到是神的主宰与安排，是神的精心安排要拯救变化你，可我们不喜爱真理还在外面找原因就是与神对抗，环境临到不合我们观念的时候祷告真的重要，祷告后心才会慢慢的安静下来就不容易中撒但的诡计。

       我是一个不会经历神作工的人，也是从来不接受修理对付的人，甚至别人的提点我也不接受，对对付修理我的人我也对他们产生成见，如今我已经被清除出教会外，也很后悔自己过往的所作所为，今天我在教会外是神的公义性情临到了我，不然的话我还会继续在教会里面作恶打岔甚至搅扰，感谢神拦阻了我作恶的脚步，也希望你借着其他人的帮助还有结合的神话和弟兄的交通赶紧进入吧！珍惜眼前还有尽本分的机会，如果我哪里说的不合适也愿意接受你的纠正与提点，我就谈这点的认识，因为我很缺少。（建议听听219A部分弟兄的交通，关于修理对付的经历）

你好！

       我谈点自己的认识， 你说：“每当临到修理对付的时候，如果别人点的确实是我的问题，恰如其分，让我服气，那我就能接受。但如果我认为别人说的也就对一分，我就会讲理，挑别人的话里的毛病，也会为自己据理力争。虽然我嘴上能憋着不说，但心里还是很抵触，上火，流露血气。”“你可以点我的问题，但是为什么不根据事实说话呢？为什么不能心平气和的交通真理，为什么非要趾高气昂的教训人呢？你怎么不谈谈你自己怎么解决败坏性情的经历？”

       我们信神凡事得从神领受从神话里看事。我谈一点自己的认识，咱们现在存在的问题，第一是不会经历神的作工，临到事就钻人钻事纠缠是非对错，不能顺服神摆设的环境。神的话说：“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排的。神摆布这一切是为了什么？不是亮你的相，不是为显明你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你，怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你知道自己的本性、实质，自己的不足、缺少。你知道了，你心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了。你得知道把握机会，别跟神较劲，尤其对神安排在你身边的人事物别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨、误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透，有难处，你都得学会顺服下来，应首先来到神面前，多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面去了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了，你一有变化，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。”

——摘自《末世基督的座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》

“比如说好讲是非，这是不是他们对待人事物的一种态度？好讲是非，什么事都要讲清楚是非对错，“谁对谁错，得说清楚这个事，不说清楚我跟你没完”。那讲是非对错有什么错啊？错在哪儿？这与实行真理挂不挂钩？（不挂钩。）怎么不挂钩？主要是讲是非不是坚持真理原则，不是在探讨、交通真理原则，而是总讲谁是谁非，谁对谁错，谁有理谁没理，谁的借口充足、谁的借口不充足，谁讲的理高、谁讲的理不高，就追究这些。神试炼人的时候，神跟你讲这些吗？神问不问你的背景是什么？问不问你身外的这些各种各样的因素？神不问这些，神就问你，当神试炼你的时候你对神的试炼的态度是顺服还是反抗。神不问是非，说“你没有顺服的理由是什么啊？看看你这个理由充不充分，充分的话就饶了你，就算你不顺服是对的”，神会不会这么讲？神不问这些，不管你生活的环境、当时所处的背景是什么样的，神就问你当时心里有没有顺服，你的态度是不是在顺服，神不跟你讲是非。你说，“我那时可想顺服了，就是因为那天太冷了，我就没法顺服了，如果那天不冷的话我就能顺服，我这个人就怕冷”，这有没有顺服啊？没有顺服。不管天气冷不冷，不管你怕不怕冷，你心里有没有顺服？神就问你这一句话，这就是真理原则。而讲是非的这类人，就是所说的打口水仗的这类人，他们心里有没有真理原则？（没有。）没有的原因是什么？他们注重过吗？他们追求过吗？他们寻求过吗？他们没有追求、没有寻求、没有注重，心里根本就没有，所以他们只能活在是非里，他们心里有的就是是非、对错、借口、理由、辩解、争论，紧跟着就该攻击了。”

“如果你选择一条对的道路，对方说了一句话严重地侮辱了你的人格与尊严，更甚至严重地伤害到了你在众人中间的形象与面子的时候，你就能选择包容，没有任何的语言去与对方争执，或者有意地表白自己、攻击对方、反驳对方，产生仇恨。包容的实质、意义是什么？你说：“他所说的有些事不符合事实，但是人不明白真理，没蒙拯救之前都这样，我之前也这样。我现在明白真理了，我不选择那样的道路，我选择包容。如果我现在分析有些事不符合事实，我不搭理它，我把我能接受的、能意识到的、能领受的接受过来，我从神领受，拿到神面前祷告，求神摆设环境显明我的败坏性情，让我认识到这些败坏性情的实质，能够有机会着手解决这些问题，逐步地攻克这些问题，进入真理实际。至于说我的人，他说的到底对多少、错多少，他的存心是什么，一方面加以分辨，另一方面包容。”如果这个人是接受真理的人，可以心平气和地坐下来交通；如果他不是接受真理的人，是恶人，那就不搭理他，等他表演得足够多了，所有弟兄姊妹都分辨透他了，你对他也分辨透了，带领工人要处理他了，那就是神要解决他的日子到了，当然你心里也欢喜雀跃。但是，你所选择的道路绝对不是与恶人打口水仗，作任何的争执、辩解，而是选择在临到任何事的时候按照真理原则去实行，无论是对待伤害到自己的话、伤害到自己的人，还是对自己有利的、没有伤害到自己的人，原则是一样的。当选择了这样一条道路的时候，你内心有没有仇恨？也可能会有些许的不舒服，哪有人在尊严受到伤害的时候心里不难受的？不难受那是假话，是骗人的。但是你能为了实行真理而忍耐、而吃这个苦，你选择了这样一条道路，再次来到神面前，你问心无愧。为什么能问心无愧呢？因为你心里清楚，自己所做的不是出于血气，自己所选择的道路是在自己能领受到的程度的基础上在遵行神的道、听神的话，而不是为了一己私欲与人争得面红耳赤，明知道这么做神不喜悦还要这么做，你心里清清楚楚地知道自己选择的这条道路是神所告诫过的，是神的要求，所以内心特别平安。当有这份平安的时候，人与人之间的仇恨、私怨会不会搅扰到你？你真正放下了，心甘情愿地选择了正面的道路的时候，你心里是安静的，是平安的，那些仇恨、怨气，还有因为仇恨、怨气所产生的各种要报复的手段、诡计等等出于人血气的东西就不会搅扰你了。你选择的道路给了你平安，给了你一颗安静的心，那些东西就搅扰不动你了。”——摘自：分辨假帶領（十五）咱们临到事钻人钻事讲是非，这都是不认识神的作工，不知道这是神摆设的环境来成全人的。咱們再看看我们为什么不能接受修理对付，是因为我们的狂妄本性才会谁也不服，因受狂妄本性支配导致不能与人和谐配搭，因有恶毒的本性就会互相攻击，負責人说你的不是，你也抓負責人的把柄。如果我们认识到这是神摆设的环境，是神借着环境来显明我们的败坏，我们在神摆设的环境中学功课，认识我们流露的是哪方面的败坏性情，神这样作都是为了拯救我们。我们认识了神的作工，明白神拯救我們的良苦用心，就不在误解抵触神摆设的环境了，就能顺服下来学功课了，反省认识自己的败坏。如何对待負責人，神的话说得很清楚给我们指出实行的路途，我就不多说了。 咱对待神摆设的这个事上流露正是神话说的：“无论临到什么事，如果你不会从神领受，不会寻求真理，总讲自己的理，总觉得自己才是正确的，甚至还能怀疑神，这就麻烦了，这样的人是最狂妄的人，最悖逆神的人。”

咱們“觉得负责人把功劳都揽在自己身上，而把我贬低的一无是处。看到工作的偏差不是实际解决问题，而是像老师训学生一样瞎教训一通。平时安排我干这干那，最后还要说都是她在做，我什么都没做。我心想，明明我也在做着，虽然做得不够好，不够多，但是你也不应该把我全盘否定吧。难道我做的这些都是没用的吗？要是没有我做的这些，你自己一个人真能达到这样的果效吗？”从这里看到你和负责人尽本分不是为了满足神，而是在抢功劳，在争名夺利，走的是敌基督道路。我们败坏的人类的本性都是一样的，我也常常流露这方面败坏，后来借着寻求看到神的话说：“在你们尽本分的过程当中，能不能体会到这里面有神的带领，有圣灵的开启？（能。）如果能感觉到你还能飘起来，这是怎么回事？（尽本分有些果效的时候，慢慢地就会觉得功劳有神的一半，也有自己配合的一半，然后把自己的配合又无限地放大，觉得还是自己的配合最重要，要是自己不配合神能开启吗？就把神的作工、圣灵的带领给否认了。）那神为什么开启你呢？神能不能开启别人？神开启任何人是不是都是神的恩待呀？（是。）你那点儿配合是功劳还是本分、职责？（本分、职责。）你认识到是本分、职责，这个心态就对了，你就不会有抢功劳的想法了。你总认为“这是我的资本，我要是不配合神能开启吗？还是得有人的配合，人的配合占主要”，这就错了。要是圣灵一点儿也不开启，神也不作，没有人跟你交通原则，你也不知道神要的是什么，神喜爱什么，不管你怎么下功夫、怎么配合，你尽的本分能不能合格？（不能。）你尽本分能达到合格，在神家中能站立住，能对弟兄姊妹有造就，是尽上了你的本分，能得到神的称许，那一切都在乎神哪！人只不过是做了一些人力所能及的、人该做的、人本能能够得上的事，仅此而已。所以说，最终你尽完的本分能达到果效，取决于神的带领，取决于神给的路途、目标、方向与所定的原则。”看了神的话我明白了，自己能有点认识这是神作工在我身上达到的果效。临到事我首先应该认识到，自己无论做什么事，都是在尽人的本分，自己明白的是在吃喝神的话，经历神的作工中才对神的话有点经历认识，这是圣灵的开启带领达到的果效，并不是自己的功劳，作为一个受造之物应该高举神见证神，尽好人的本分，把所明白的真理见证出来，把荣耀归给神，这是神的作工在人身上达到的果效，成果是神的。可我理智失常，不认识自己是个啥东西，得着点圣灵作工有点认识就想飘起来，不高举神见证神，还忘恩负义总想站在神的位置上，窃取神的荣耀，总想显露自己让人高看这不就是撒但吗？撒但总想冒充神，总想让人把它当神待。我总想显露自己让人高看，不也是想取代神的位置吗？看到自己本性实质就是在抵挡神。

       又看到神的话说：“神在人身上作了大量的工作，神有没有表白过？没有。人无论怎么误解神，神不多作解释，在神那儿看，你对神的认识太少，你还不懂事呢。别看有的人活了一把年纪，肉体是老了，但是对神的认识还是很幼稚，神不跟你计较，也不强加给你什么。神要求人见证神，但神不见证自己，而撒但做一点事就生怕人不知道。就像敌基督，他做点事就总在大家面前表功，你听着外表好像是在见证神，若仔细听就能发现，他不是在见证神，而是显露自己、树立自己，他说这些话的存心与实质就是在跟神争夺神选民，争夺地位。神是卑微隐藏，撒但是显露自己，这是不是有区别？卑微能不能用在撒但身上？从它的邪恶本性实质来看，它就是个一文钱不值的贱货，它不显露都不正常，它谈什么卑微啊？卑微是针对神说的，神的身份、神的实质、神的性情高大、尊贵，但是神从来不显露，神卑微隐藏，让人看不到神作了哪些事，但神就这么默默无闻地作着，人类就从神那儿源源不断地得到供应，得到滋养，得到带领，这一切都是神安排的。神从来不表白，不提这些事，这是不是卑微隐藏？就因为神能作这些事，但神从来不提也不表白，不跟人理论这些事，这才是卑微呢。你做不了，你谈什么卑微呀？那些事都不是你做的，你还硬抢功，这叫不知羞耻。神带领人类作了这么大的工作，掌管整个宇宙，神的权柄、神的能力那么大，神从来都没说“我的能力超凡”，神就在万物中间隐藏着，就这么掌管着这一切，让人类得到滋养、得到供应，让整个人类一代一代地就这么延续下去。比如空气、阳光，还有人类在地上生存所必需的这些人能看到的物质的东西都是源源不断的，神供应人这话一点都不假。那撒但要是做点好事，它能不能隐藏起来做无名英雄啊？不可能。就像教会当中有一些敌基督曾经担点危险的工作，或者曾经作过一些使自己利益受亏损的工作，甚至坐过监，还有的对神家的某一方面工作曾经有过贡献，他们对这些事就念念不忘，就当成了一辈子的功劳、一辈子的资本，这说明人多渺小啊！人是渺小，而撒但是无耻。”（摘自《揭示敌基督·邪恶、阴险与诡诈（二）》）神的话让我蒙羞，神为我们蒙拯救付出多少代价，为人类的生存预备了人所需要的一切，但神从不给人讲这些，只是默默无闻地作工发表我们蒙拯救需要的一切真理，神有权柄有能力，但神道成肉身与我们败坏的人生活在一起。神的卑微隐藏太可爱，我们败坏人类蛆虫不如却常常显露自己夸耀自己，深怕别人不知道，做点事就想邀功请赏，真是不知羞耻。

        你說“我现在只是认识到自己血气太重了，太在乎自己的面子，尽本分不求原则，不求果效，而是求别人的高看，夸奖。这也是不务正业。”要解决名誉地位需要经历神更多的审判刑罚。咱们先看段神话吧： “多数人都会耍小聪明，他就冲不破这一关，他把自己的利益、脸面，自己在人心目中的位置或者分量都看得特别重，他唯一宝爱的东西就是这些，他把这些东西抓得死死的，当成自己的命，至于神怎么看、神怎么对待那是其次，先不管，他先考虑自己在这个人群当中是不是老大，是不是能占据被人高看的位置，是不是说话有分量，先把这个位置占好了。几乎所有的人到了一个人群当中都要寻找一个这样的位置、这样的机会。如果自己的能耐大，当然要占据至高点；如果自己的能耐一般，也要在一般的人群当中占据高的位置；如果自己在人群当中是下层，素质一般，才能也一般，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没有了人格，没有了神的认可、神的悦纳，在人中间要争取的脸面、地位、人的高看绝对不能丢，这就是撒但的性情。一般人意识不到这点，他认为最后这点脸面总不能丢掉吧，他就不知道把这些虚浮的东西彻底丢掉、放弃了才是有心志的人，要是把这些东西当命守住了，那人的命就没了，他就不知道这个利害关系。所以，他做什么事都留一手，做什么事都是为了维护自己的脸面、地位，把这些放在第一位，为自己说话、诡辩，为自己做任何事。光彩的事他总往前凑，想让人知道有他一份，其实这事跟他无关，但他总不甘落后，总怕别人小瞧，总怕人说他什么也不是、什么也做不了、什么才干都没有。这是不是撒但性情支配的？什么时候你能放下这些东西了，你里面就轻松、自由多了，就走上做诚实人的路了。人高看你又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这能证明你有真理吗？这没有什么价值。什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位、人的看法这些不能左右你的心思、你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越來越高。”（摘自《末世基督的座谈纪要·实行真理才有正常人性》）

       我的认识肤浅，不知道是否对你有帮助，领受不纯正的地方希望弟兄姊妹指点帮助。

清心听你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。
　　
　　你说：“每当临到修理对付的时候，如果别人点的确实是我的问题，恰如其分，让我服气，那我就能接受。但如果我认为别人说的也就对一分，我就会讲理，挑别人的话里的毛病，也会为自己据理力争。虽然我嘴上能憋着不说，但心里还是很抵触，上火，流露血气。”“光这样克制，流露出来再压制回去，我没有啥变化，当环境一点点升级的时候，我就压制不住了，本性就要爆发出来，就想赌气，想撂挑子，就会打岔搅扰神的工作了。”

　　临到修理对付，我们应该从神领受，相信有神的主宰安排，有我们该学的功课，我们应该存着顺服神的心接受修理对付，从中寻求明白神的心意，反省认识自己的败坏性情和缺少，寻求明白相关真理与实行进入的路。怎样对待对付修理，神话和弟兄的交通给我们指出了实行进入的路。

　　神话说：“对待对付修理这个事，人最起码应该认识到的一点是什么？对付修理这是人在尽本分的过程当中达到合格尽本分必须面对的一件事，也是人在接受蒙拯救的过程当中必须面临的一件事，每个人都要面临。对付修理一个人，这涉不涉及人的前途命运？（不涉及。）那对付修理对人是定罪还是什么？（是帮助人进入原则。）对了，这是最正确的领受。对一个人的对付修理，它是一种管教、责打，当然对人也是一种帮助。对付修理能让你及时地扭转不正确的追求方向，能让你及时地认识自己存在的问题，也能让你及时地认识自己所流露的败坏性情。不管怎么说，对付修理能让你更好地尽本分，按原则尽本分，能及时地拯救你，及时地挽救你不走入歧途，也能让你避免酿成大祸。”（摘自《揭示敌基督·尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（八）》）

　　“临到事爱讲理是怎么回事？这就是任性。任性的人不容易接受真理，听到一点与自己的意见、观点、喜好、心情、情绪不相符的话都不接受。他不管这话对错，不管是谁说的，不管人家是在什么背景下说的，不管跟自己的责任、本分有没有关系，他不管这些，先满足自己的心情要紧。这是不是任性啊？任性最终给人带来的亏损是什么？不容易得着真理。不接受真理这是人的败坏性情造成的，但是最终的结果就是你不容易得着真理。人的本性实质、人的本能让人活出的、自然流露出来的东西就是与真理相违背的，人做什么、想什么、什么态度、什么情形，天然暴露出来的东西都与真理无关，总想按着自己的意愿去做，按着自己的喜好去做，不想接受真理，这是人的本能，是人败坏性情的自然流露。但你要是不任性，你要是成熟一点、谦卑一点，临到不合你意的事先别暴露天然，先冷静下来，安静在神面前，在心里跟神祷告、相交，让神对付自己的败坏性情，先别任性，先接受过来，你做事、待人接物、尽本分、听交通总有这样的心态，你在神面前心总是对的，那就不在乎你有多少败坏性情，不在乎你败坏得多深。你的心对，临到事你没暴露天然，没凭己意去做，先把对的、合乎真理的接受过来，接受过来之后自己慢慢消化，当时也可能情绪上有点抵触，或者有点不舒服，但是你有这个对的情形，能接受，接受过来之后自己慢慢祷读、揣摩、交通，你当时抵触或者很难接受的东西在一段时间里就一点一点消化了，你就明白、接受这里面的真理了，这个真理就变成你的生命了。真理变成了你的生命，最终你活出的就是真理实际了。你都能活出真理实际了，在这期间你对这个真理实际有经历、有体验了，你还能交通不出真理实际吗？但你要是任性呢，‘上面说的不对，神说的不对，某某人说的不对，我就可以不听，我就有理由不听’，悖逆性情就出来了，就总讲理。你总讲理，别人说的是什么、是哪方面真理你不知道，你也不实行顺服的真理，也不学习进入顺服真理这方面的功课，最后你总也得不着真理，你的情形总也不正常，你里面的那些东西总是那么肤浅，你的生命总是那么幼小。最终结果是什么？你这个任性的毛病总也改不了。你靠自己克制，也可能今天心情好，情形不错，各方面的条件对你来说都合适，你好像没任性，但是一旦有一点儿不合你意，你这个任性就又出来了，它改变不了。凭人克制，攻克己身，这是靠人的力量攻克，就这一点毛病你都攻克不掉，但你要是能学会顺服，临到事先安静在神面前，这些毛病、败坏性情慢慢地从根源上就一点一点解决了，你就不用自己克制了，慢慢你就明白真理了，就能进入真理实际了。解决败坏性情就像蚂蚁啃骨头一样，从情形上一点一点解决，情形解决了，你的毛病也就一点一点解决了，毛病解决了，其实就是败坏性情一点一点地改变了，到对神一点悖逆没有了，能完全顺服神，不受任何人事物辖制，就是生命性情完全变化了。”（摘自神的交通）

　　“很多时候临到事，其实人不知道准确的实行原则，也不知道准确的实行方向，但是这里有一个态度与情形的问题，这也是人最基本该具备的。就是说，这个事你不知道该怎么做，也没听谁说过怎么做，这事有点不合你的想象、观念，也不太符合你的口味，你心里有点犯嘀咕，也有点不是滋味，那该怎么办呢？有一个最简单的实行方法，就是先顺服下来。顺服不是一种外表的作法或者说法，不是一个说辞，这里有一种情形，人怎么说、怎么做、怎么想，有什么样的情形、态度是真正的顺服？（临到修理对付的时候不讲理，不辩解。）这是一方面情形。不讲理，不辩解，但满肚子都是委屈，当面不说，背后也得说道说道，这是不是顺服的态度？（不是。）那顺服的态度到底是什么？首先得有一个正面的态度，就是先别分析对错，先接受过来。人说那件事你做错了，虽然你心里还不明白，但是你能接受，承认自己做错了。接受，这首先是正面的一种态度。另外，从消极方面还有一种态度，那就是首先不抵触。不抵触有几种表现？不讲理，不讲自己的客观理由。如果你说那事是因为什么原因，就怨谁谁谁，这是不是讲理？这是不是在抵触？你别拒绝，别抵触，别讲理，就算你有理那是真理吗？那是人的客观理由，那不是真理。现在不是说你这个客观理由——为什么发生这个事，是怎么导致的，而是说这个事的性质不合真理。你如果认识到这一层，那你就真能接受了，真能不抵触了。首先，这个态度很关键。有些人临到修理对付之后琢磨琢磨，‘这事也不怨我一个人，怎么把责任都推到我头上了呢？怎么没有一个人替我说句话呢？让我一个人担责任，这可真是‘炒豆大伙吃，炸锅一人担’，可真倒霉啊！什么不好的事都临到我了，好事怎么临不到我呢？’这是什么情绪？这就是抵触。外表虽然点头承认自己错了，也接受了，但心里还埋怨，‘对付就对付吧，怎么话还那么难听，还当着这么多人的面说我，我这脸往哪儿放啊？这也不拿我当人待啊，我不就是犯点小错吗？怎么还说起来没完没了呢？’抵触，拒绝，顽固地对抗，还耍蛮，讲理，人有这些情绪，有这些想法，就不能有真实顺服的态度。

　　顺服这个功课最难学。合你观念的你接受、顺服，对你有利了你感觉不错，很合乎你的口味，顺服之后一顺百顺，心里踏实平安没有责备，而且快乐、高兴。不合你观念的你顺服起来就像咽沙子似的难以下咽，难受、扎心、痛苦，有理不能讲，心里憋屈，一肚子委屈没处诉说。‘人家说得对，人家比我地位高，我不听能行吗？认命吧！下次得小心点，可别强出头了，强出头的鸟没好，谁往前谁挨对付，我可不往前了，爱怎样就怎样吧。这顺服不容易，难哪！我一颗火热的心被一盆凉水浇灭了，这不怨我，我起初也单纯，也敞开，结果总挨对付，我可不这么做人了，这么做人太累。以后我就往后退，跟谁也不说知心话，谁问也不说，就在心里憋着。’这态度怎么样？这就从一个极端又走入另一个极端了。让人学习顺服的功课最终的目的是什么？不管当时你受了多少委屈，受了多少累，个人脸面、虚荣、名誉受了多少亏损，这些其实都是其次，最要紧的是扭转你的一种情形。什么情形呢？人在自己犯错或者不犯错的情形之下，通常都有一种刚硬、悖逆的情形在内心深处，而且有一种人的常理存在心里，就是‘我做对了，我的存心是对的，你就不应该对付我，我就可以不顺服’。他就不说这事做得合不合乎真理，导致的后果是什么，他就认为‘只要我的心是好的，我没有坏心眼儿，你就应该悦纳我’，这是不是人的理？这是人的理，这里面没有顺服。你把自己的理当成真理，而把真理当成额外的了，你认为合乎你的理才是真理，不合乎你的理就不是真理了，这是最谬妄的人，也是最狂妄自是的人。学习顺服的功课能解决人的什么情形呢？人如果能达到顺服，需不需要有一定的理性啊？比如在一件事上咱们不管做得对错，既然神不满意，咱就应该听神的，一切以神的话为准，这是不是理性？这是人该有的理智，是人首先应该具备的。别管咱们受了多少苦，咱的存心、目的是为了什么，当时的理是什么，既然神不满意，没有达到神的要求，神是真理，那咱们就得听神的，别跟神讲理，别辩解。你具备了这样的理性，你能顺服，就是无论在什么情况下你没有悖逆，不抗拒神对你的要求，不分析神的要求是对还是错，这就解决了人的悖逆、刚硬、讲理的情形。这些情形人里面是不是都有？人常常出现这些情形，认为只要我这个合乎常理，你那个就不应该是对的，我就可以合情合理地不顺服你。这是人常有的情形，但是你如果具备了这样的理性，就能有效地解决一部分这样的情形。”（摘自《末世基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》）

　　弟兄的交通：“有很多修理对付人总看为是出于人的，好像不是出于神的，现在我告诉你一句实话，所有真实的修理对付，凡是符合问题实质的修理对付、符合事实真相的修理对付都是出于圣灵的作工，除了个别人无理取闹之外，这么领受对不对呀？完全准确。你如果能这么领受，说明你通灵啊，会看事，说明你明白神的心意；你如果不这么看，你认为凡是人做的都是出于人的，与神没有关系，那你就不通灵了。”（摘自《生命进入的交通讲道（第八集）·怎样正确对待修理对付》）

　　“如果真把心交给神的人，别人指责他或者对付他，他该怎么对待？他会反省自己在尽本分上没有忠心、应付糊弄的原因，这是一种表现；还有如果别人对付他，话说得太重，或者说得不完全符合事实，他也能正确对待，就是不管人说的对几分，不管你当时对自己的情形有没有认识，你应该接受。接受修理对付不能根据你对自己所做的怎么认识来接受，你怎么认识的不一定合乎真理，如果你能认识透，你还不一定能这么做呢，因为你没有真理认识不透，所以你才能这样做、那样做，胡作非为，一点儿果效没有。你要根据你怎么看的、别人对付你得完全合乎你的观念，你才能决定接受，那这样的人有没有顺服？你临到别人对付修理你、指责你的时候，如果能用你的观念来衡量这话的对错，或者只有合乎你观念的你才接受、才顺服，不合你观念的就不接受、不顺服，那这样的人对神有没有顺服？你们说好讲理的人是不是顺服神的人？一个好讲理的人绝对不是顺服神的人，这条应该看清楚！你接受神的作工，如果一切都凭你的观念、凭你的想象来对待，那就证明你没有真理，你没有真理还顽固地坚持自己的观念、想象，还讲自己的理由，那这样的人就不是顺服神的人了，因为顺服神的人不讲理由。比如有一件事，你做的其实好像没有什么大错，但是有人对付你了，说你做的不对，你做的不合神心意，你做的是打岔，但你对问题的实质还没有认识透，这种情况下你怎么实行合适？这种情况下你应该接受，别讲理，你说：‘我承认，应该是我做的不对，你说的应该是对的，我现在虽然没有认识，我接受你的对付修理，我接受你的指责。’然后你慢慢反省。如果你当时拒绝不接受，你不承认，你觉得‘不是这么回事，是你冤枉我，你说话夸大事实’，然后你就讲理由、拒绝、反驳，这么做是不是顺服啊？你不能根据你当时的理解来认识，有很多事因为没有真理，你认识不到，你所做的其实是打岔、是搅扰。有真理的人看得清楚，或者是别人在旁边看得清楚，你是当事人，你不一定能看清楚，你如果真看见这是打岔，是搅扰，你也不一定能这么做。所以你凭自己的想象、观念，认为自己所做的不是打岔你就拒绝，就不接受，结果反省了几天之后，你有认识了，你所做的确实是打岔、是搅扰，你看看你当时这一拒绝、这一抵挡不就蒙羞了吗？所以在很多的时候你得善于否认自己，别自以为是，这个自以为是导致人抵挡神，你存着顺服的心，即使人说的不完全对，即使人说的是夸大事实你也接受，绝对没错，你这样实行顺服对你的生命进入有好处。你如果真是把心交给神的人，就该存着顺服神的心来接受一切，这挺关键，这不是逆来顺受，这是有原则的，这是顺服神的原则，你必须得守住。”（摘自《生命进入的交通讲道（第六集）·关于神话<建立与神的正常关系很重要>的讲道交通》）

　　“如果他真有这个问题，真犯了这个错误，但是他能这样接受修理对付，就足以证明他是合格的带领、工人，这么看事对不对呀？凡是做带领、工人的现在能不能做到这一点，接受修理对付，不管人说得对错，也不管人说得到底有几分对、几分错，先接受，正确对待，反省自己？如果有一半对、一多半对，你就完全接受，别反驳‘你说的有一半对，我就接受这一半，那一半我不要’，如果这么说怎么样？这人有没有真理呀？这么说你就没有真理，你只接受一半，那一半不接受，你敢说那一半你没有吗？你真有真理吗？你能看透这个问题的实质吗？你可以说‘我现在光能认识到这个程度，你说的应该是对的，但现在我还没认识到，但是我不能否认这个问题’，这么说还勉强，还算有点理智。”（摘自《生命进入的交通讲道（第八集）·怎样正确对待修理对付》）

　　你说：“当听到负责人说，‘你什么都没做，都是我自己一个人做的。’我就很难接受。觉得负责人把功劳都揽在自己身上，而把我贬低的一无是处。……平时安排我干这干那，最后还要说都是她在做，我什么都没做。我心想，明明我也在做着，虽然做得不够好，不够多，但是你也不应该把我全盘否定吧。难道我做的这些都是没用的吗？要是没有我做的这些，你自己一个人真能达到这样的果效吗？你可以点我的问题，但是为什么不根据事实说话呢？”“越想越生气，甚至觉得自己是在为别人‘做嫁衣’，都不想好好配合本分了，如果我不好好做，你还能有这么好的果效吗？”“我就是讲理，要求别人得把话说的合适，好像要给自己讨个说法似的。‘难道我就一点长处都没有吗，难道我就真的啥都没做？那非得我做什么都跟你汇报，在你眼皮底下做了，你看见了，才算做了？’……但是实际情况就是心里搅得很痛苦，顺服不下来，觉得自己的努力都被否定了，很伤心，很生气。然后就想报复，想退群，让别人试试如果我不在，你自己做工作，到底能不能做好。”

　　当听到负责人说，“你什么都没做，都是我自己一个人做的。”时，我们心里难受、通不过，想为自己辩解、表白，为自己的付出觉得亏了，觉得自己尽本分也受了一些苦，出了一些力，到最后不仅没有得着别人的认可，反而还被贬低的一无是处，虽然自己做的不够好，不够多，也不至于被全盘否定吧？就觉得自己的付出是一场空，是在为别人“做嫁衣”，考虑的是：那我的脸面在哪里，我的地位在哪里，我的尊严在哪里，我存在的价值在哪里，让弟兄姊妹怎么看待我，这些如果都失去了，那我不就成了效力的了，那我的前途归宿又在哪里呢？总想为自己讨个说法，甚至想报复，想退群，想拿本分出气。
　　
　　我们应该把自己的真实情形带到神面前祷告寻求，寻求明白在临到的这个事上我们应该学哪些功课，寻求明白哪些相关真理，对神、对自己有哪些认识。

　　一、我们与负责人在心里争辩是非，是因为我们对神的全能主宰没有真实的相信与认识；对神鉴察人心肺腑没有真实的相信与认识；对神的公义性情没有真实的相信与认识。

　　二、听到负责人说的话后，我们应该来到神面前寻求神的心意，反省认识自己。揣摩负责人说的话是否符合事实，是否符合事情的实质，是否符合事物的真相。反省认识自己在尽本分中有没有达到真实的果效，自己所认为的果效是否符合真理原则，还是自己凭着想象认为只要尽本分了、只要出力了、只要受苦了，那就不能说我尽本分没有果效。

　　三、我们与负责人在心里争辩是非，当自己所尽的本分不能得到负责人的认可时，心里就觉得特别地冤屈，总想为自己讨个说法，心里产生仇恨，想报复，想退群，想拿本分出气。我们心里能流露这些情形，是因为我们信神、尽本分里面隐藏着自己的存心目的，信神、尽本分不是为了追求真理、得着真理，达到性情变化。尽本分不是为了满足神，不是为了活出有意义的人生，而是为了名利，为了得福，为了得到好的归宿。

　　神话说：“多数人都会耍小聪明，他就冲不破这一关，他把自己的利益、脸面，自己在人心目中的位置或者分量都看得特别重，他唯一宝爱的东西就是这些，他把这些东西抓得死死的，当成自己的命，至于神怎么看、神怎么对待那是其次，先不管，他先考虑自己在这个人群当中是不是老大，是不是能占据被人高看的位置，是不是说话有分量，先把这个位置占好了。几乎所有的人到了一个人群当中都要寻找一个这样的位置、这样的机会。如果自己的能耐大，当然要占据至高点；如果自己的能耐一般，也要在一般的人群当中占据高的位置；如果自己在人群当中是下层，素质一般，才能也一般，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没有了人格，没有了神的认可、神的悦纳，在人中间要争取的脸面、地位、人的高看绝对不能丢，这就是撒但的性情。一般人意识不到这点，他认为最后这点脸面总不能丢掉吧，他就不知道把这些虚浮的东西彻底丢掉、放弃了才是有心志的人，要是把这些东西当命守住了，那人的命就没了，他就不知道这个利害关系。所以，他做什么事都留一手，做什么事都是为了维护自己的脸面、地位，把这些放在第一位，为自己说话、诡辩，为自己做任何事。光彩的事他总往前凑，想让人知道有他一份，其实这事跟他无关，但他总不甘落后，总怕别人小瞧，总怕人说他什么也不是、什么也做不了、什么才干都没有。这是不是撒但性情支配的？什么时候你能放下这些东西了，你里面就轻松、自由多了，就走上做诚实人的路了。人高看你又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这能证明你有真理吗？这没有什么价值。什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位、人的看法这些不能左右你的心思、你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越来越高。”（摘自《末世基督的座谈纪要·实行真理才有正常人性》）

　　“在你们的追求中，个人的观念、盼望、前途太多，现在这样作工就是为了对付你们的地位之心，对付你们那些奢侈的欲望，就这些盼望、地位、观念都是撒但性情的典型代表。人心里存在这些东西，都是因为撒但的毒素一直在腐蚀着人的思想，人始终未能摆脱撒但的这一诱惑，活在罪中却不以为罪，而且人还认为‘我们信神，神务必得给我们福气，务必得将我们的一切都安排妥当，我们信神就得高人一等，就得比任何一个人有地位、有前途，既信神，神就得给我们无穷的祝福，否则就不是信神’。多少年来，人赖以生存的思想腐蚀着人的心灵，以至于人变得奸诈、懦弱而又卑鄙，人不仅没有毅力、没有心志，而且变得贪婪、骄纵，根本没有一点超脱自我的心志，更没有一点摆脱这黑暗权势辖制的勇气。人的思想腐化、生活腐化，以至于人信神的观点仍是丑陋不堪，甚至人信神的观点一说出来简直是不堪入耳，人都是懦弱、无能、卑鄙而又脆弱，对黑暗势力不感觉厌憎，对光明、真理不感觉喜爱，而是尽力驱逐。就你们现在的思想、现在的观点不也都是如此吗？既信神就得得福，还得保障地位不下滑，保证地位比不信的人高，这样的观点在你们里面不是存了一年两年的事，而是早已存了多少年了，你们的交易脑袋太发达。虽然走到今天这个地步，对地位你们仍是不放松，一直苦苦地‘追问’着，而且天天在观察着，深怕有一天身败名裂，人贪享安逸的心始终没有放下。……你越这样追求越没有收获，地位心越强的人越得经受更大的对付，越得经过大的熬炼，这样的人太不值钱！得经受许多对付、审判才能彻底放下，就你们现在这样的追求到最终只能是一无所获。不追求生命的人不能有变化，不渴慕真理的人得不着真理，你不注重追求个人的变化与进入，总是注重那些奢侈的欲望，辖制你爱神、亲近神的东西，这些东西能将你变化了吗？能将你带入国度之中吗？”（摘自《话在肉身显现·你为什么不愿意作衬托物呢？》）　　

　　“不管人的理想有多远大，不管人的愿望有多现实、多正当，人所要实现的，人所要追求的离不开两个字，这两个字在人的一生当中对每一个人都是至关重要的，这就是撒但要灌输给人的东西。哪两个字呢？那就是‘名’和‘利’。撒但用一种很温和的方式，很合人观念的方式，不是很激进的方式，让人在不知不觉当中接受了撒但的生存方式、生存法则，建立了人生目标，建立了人生的方向，也不知不觉有了人生的理想，这个人生的理想不管外表的说辞是多么冠冕堂皇，但是都离不开‘名’和‘利’。任何的伟人，任何的名人，包括所有的人，一生所追随的只有这两个字——‘名’和‘利’。在人看，有了名和利，人就有了享受荣华富贵、享受人生的本钱；有了名和利，人就有了寻欢作乐、肆无忌惮地享受肉体的本钱。为了人所要的名和利，人心甘情愿地、不知不觉地就把自己的身、心以至于自己的一切，自己的前途、自己的命运都交给了撒但，实实在在地，从来没有疑惑过，也从来不知索回自己的所有。当人能对撒但有这样的投靠与忠心之后，人还能自己控制自己吗？肯定不能了，人就彻彻底底地被撒但控制了，人也就彻彻底底地陷在了这个泥潭当中不能自拔。人一旦陷在名和利里，人就不再去找寻什么是光明，什么是正义，什么是美善的东西，因为名和利对人来说诱惑太大，是人一生甚至永远都追求不完的东西，这是不是实情？……

　　……撒但用名和利来控制人的思想，让人的思想只想着名和利，为名利奋斗，为名利吃苦，为名利忍辱负重，为名利牺牲自己的一切，为名利作出任何的判断或者决定。这样，撒但就给人戴上了一个无形的枷锁，这个枷锁戴在人身上，人没有能力去挣脱，也没有勇气去挣脱，不知不觉地，人在戴着枷锁的情况下一步一步艰难地往前走。为着这个‘名’和‘利’，人类就远离神、背叛神，就变得越来越邪恶，就这样，一代又一代的人被毁在了撒但的名和利当中。那现在看，撒但这样做它的险恶用心可不可恨？也可能你们今天还看不透撒但的险恶用心，因为你们觉得如果人离开了名和利，就没有人生了，如果人离开了名和利，就看不到前面的方向了，看不到目标了，前途就黑暗了，暗淡无光了。但是慢慢地，有一天你们都会认识到名和利是撒但戴在人身上的多么大的一个枷锁，等到那一天你认识到的时候，你就会彻底反抗撒但的控制，彻底地反抗撒但带给你的枷锁；当你想挣脱撒但所灌输给你的这些东西的时候，你就会与撒但作一个彻底的决裂，也会真实地恨恶撒但带给你的这一切，那个时候人对神才有真正的爱与渴慕。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　六》）

　　“有许多人跟随神只关心自己怎样才能得福，怎样才能躲避灾难，一提到神的作工、神的经营他们就默不作声，丝毫不感兴趣，他们认为了解这些枯燥的问题并不能使自己的生命长大，也不能获得什么益处，所以他们即使是听了有关神经营的信息也只是稀里糊涂地对待，却并不当作宝贝来接受，更不当作生命中的一部分来领受。这些人跟随神的目的很简单，那就是一个目标——得福，除此之外与他们的目标根本不相干的事他们都懒得去搭理。他们认为信神能得福这是最正当的目的，也是他们信神的价值所在，如果不能达到这个目的，那就什么都不能打动他们的心。这是更多的当前信神之人的现状。他们的目的、存心听起来很正当，因为他们在信神的同时也在花费，在奉献，在尽本分，他们在付出青春年华，也在撇家舍业，甚至长年累月地在外奔波忙碌，他们为了最终的目的改变自己的爱好，改变自己的人生观，甚至改变自己的追求方向，但他们却不能改变自己信神的目的。他们都是在为经营自己的理想而跑路，不管道路有多远，也不管途中有多少艰难险阻，他们都坚韧不拔、视死如归。是什么力量能使得他们如此这样地不断付出呢？是他们的良心吗？是他们伟大、高尚的人格吗？是他们与邪恶势力抗衡到底的决心吗？是他们为神作见证而不求报酬的信心吗？是他们为了成就神旨意而不惜付出一切的忠心吗？还是他们从来就没有个人奢求的奉献精神呢？对于一个从来就不知道神经营工作的人能付出如此多的心血代价，这简直是天大的神迹！我们姑且不论这样的人到底付出了多少，只是他们的行为很值得我们去解剖。一个从来就不了解神的人能为神付出如此多的代价，这里除了与人息息相关的利益之外，还能有其他的理由吗？话说到此，我们发现一个人都从未发现的问题：人与神的关系仅仅是一个赤裸裸的利益关系，是得福之人与赐福之人的关系。说白了，就是雇工与雇主的关系，雇工的劳碌只是为了拿到雇主赐给的赏金。这样的利益关系没有亲情，只有交易；没有爱与被爱，只有施舍与怜悯；没有理解，只有无奈的忍气吞声与欺骗；没有亲密无间，只有永不能逾越的鸿沟。事情已到了如此地步，谁能扭转这样的趋势呢？又有几个人能真正了解这种关系的危急呢？我相信，当人都沉浸在得福的喜悦气氛中的时候，没有人会想到人与神的关系竟是如此的尴尬，如此的不堪入目。”（摘自《话在肉身显现·人在神的经营中才能蒙拯救》）

　　我们应该正确对待自己的本分，珍惜神给我们尽本分的机会，接受神话语的审判刑罚，除去自己尽本分与神搞交易的卑鄙存心。在任何情况下都能追求真理，按原则尽好本分满足神。

　　54　怎样对待本分

　　相关神话语：

　　受造之物理当尽上自己的本分，就是你活在神的权下，接受神的一切供应，接受从神来的一切，就理当尽上自己的责任与义务，这就是本分。从这一点上来看，人类能尽上受造之物的本分，这就比活在这个人世间做的任何一件事都正义、都美好、都高尚，人类当中再没有一件事比尽上受造之物的本分这件事更有意义、更有价值，更让一个受造之物活得有意义、有价值了。一个受造之物能尽上受造之物的本分，能满足造物的主，这是人类中间最美好的事，这应该是在人类中间被传为佳话的事。造物主托付给受造之物任何的事情，受造之物理当无条件地接受，这对人类来说是幸福的事，也是荣幸的事，对于所有尽上受造之物本分的人类来说，这都是最美好、最值得纪念的，这是正面事物。至于造物主对尽上受造之物本分的这些人怎么对待，给予怎样的应许，那是造物主的事，与受造人类没有关系。话说得直白点就是，这事神说了算，神给你什么你就得什么，不给你你也没什么说的。受造之物接受神的托付，与造物主配合尽上自己的本分与所能，这本来不是一场交易，不是交换，受造之物不应该用任何的态度或者东西来交换任何从神来的祝福、应许。造物主把这些工作托付给了你们这些人，作为受造之物理应接受这个本分与托付，这里没有交易。从造物主那儿来说，造物主愿意把这份托付交给你们每一个人，而从受造人类这儿来说，人也理当甘心情愿地把这个本分接受过来，作为自己此生该尽的义务与此生该活出的价值。这里没有交易，这不是等价交换，更不涉及什么赏赐或者说是对此事有一个什么说法，不是交换，不是拿人尽本分所付的代价、所提供的劳力来换取什么，神没有这么说，人也不应该这么领受。

　　……作为一个受造之物，来到造物主面前，理当尽上自己的本分，这是一件很正当的事。在人理当尽上受造之物本分的前提之下，造物主在人类中间又作了更大的工作，在人身上又作了更进一步的工作。什么工作呢？供应人类真理，让人类在尽本分的过程当中从神得着真理，从而脱去败坏性情得着洁净，达到满足神的心意，走上人生的正道，最终能够得以敬畏神远离恶，彻底蒙拯救，不再受撒但的苦害，这是神让人类尽本分最终要达到的最主要的果效。所以，在尽本分的过程当中，不是光让你享受这一生因尽上受造之物的本分给你带来的人生的价值与意义，不是仅此而已，而是让你得洁净、蒙拯救，最终活在造物主的面光之中。

　　——摘自《揭示敌基督·尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（七）》

　　人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人最起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰，因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分，也不是在尽本分的过程中实行真理，这样的人就是没有变化的受祸的对象，他们所表达的不仅有掺杂，而且表达出来的尽都是恶。

　　——摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》

　　怎样对待神的托付，这是严重的问题！神给你的托付你完不成，你不配活在神面前，应该接受惩罚了。神对人的托付是天经地义得完成的，这是人最高的职责，跟生命一样重要。你如果对神的托付掉以轻心，那你就是最严重的背叛神，这就比犹大更可悲，该受咒诅。怎样对待神的托付人必须得看透，起码应该明白：神对人有托付，这是神的高抬，特殊的恩待，这是最荣耀的事，别的什么都能放弃，甚至性命不要也得完成神的托付。

　　——摘自《末世基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》

　　你说：“当听到负责人说，‘你什么都没做，都是我自己一个人做的。’ 我就很难接受。觉得负责人把功劳都揽在自己身上，而把我贬低的一无是处。看到工作的偏差不是实际解决问题，而是像老师训学生一样瞎教训一通。平时安排我干这干那，最后还要说都是她在做，我什么都没做。……你可以点我的问题，但是为什么不根据事实说话呢？为什么不能心平气和的交通真理，为什么非要趾高气昂的教训人呢？你怎么不谈谈你自己怎么解决败坏性情的经历？”

　　我们应该按原则正确对待负责人，如果我们发现负责人说话做事有不合真理的地方，有败坏性情流露时，我们应该祷告依靠神，敞开心与负责人在一起交通，心平气和地交通真理来帮助负责人，达到和负责人在一起能互相取长补短，这样有利于自己的生命进入，也有利于神家工作。

　　神话说：“一个人被弟兄姊妹选举做带领，或者被神家提拔作某一项工作，尽某一项本分，并不意味着这个人的地位、身份就特殊了，也并不意味着这个人所明白的真理比别人多、比别人深，更不意味着这个人能顺服神，不会背叛神了，也不意味着这个人就认识神了，是敬畏神的人了。事实上，这些还都没有达到，只是简单意义上的提拔与培养。这个提拔、培养只是提拔出来，有待培养。那培养最终的结果怎么样，就在于这个人走什么样的道路，这个人的追求是什么。所以，一个人在教会中被提拔、培养做带领，仅仅是简单意义的提拔与培养，并不代表这个人已经是合格的带领，是称职的带领了，已经是可以担当带领工作的人了，是可以作实际工作的人了，并不是这样。提拔、培养一个人做带领，那这个人具备真理实际吗？明白真理原则吗？这个人会落实神家的工作安排吗？这个人有责任心、有忠心吗？临到事能寻求真理、能顺服神吗？都是未知数。这个人有没有敬畏神的心？敬畏神的心有多大？他做事能不能凭己意？在作带领工作期间，能不能时时、常常地来到神面前寻求神的心意？能不能带领人进入真理实际啊？等等这些都有待培养，都有待发掘，这些都是未知数。提拔、培养一个人，并不意味着这个人已经是明白真理的人了，也并不等于这个人已经能够合格地尽本分了。那提拔、培养的意义、目的是什么？就是把他单独提拔出来操练，作特殊的浇灌、特殊的训练，让他能够明白真理原则，明白做各类事情的原则，明白解决各类问题的原则、方式方法，还有明白临到各类环境、各类人该怎么处理、解决才合乎神的心意，才是维护神家的利益。从这几点上来看，神家所提拔、培养的人才，在提拔、培养期间或者提拔、培养之前是不是就能够足以担当工作、足以尽好本分了？当然不是。所以这些人在培养期间不免要经历对付修理、审判刑罚，揭露甚至撤换，这是很正常的事，这就叫操练，这就叫培养。对于提拔、培养的这些人，人不要对他们有任何高的期待、任何不符合实际的要求，这都是不合理的，对他们是不公平的。你们可以监督，反映他们所做的你们认为有问题的事情，但是他们也是在培养期间，不应该把他们看成是被成全的人，更不应该把他们看成是完全人，也不应该把他们看成是有真理实际的人。他们跟你们一样，都是在操练期间。不一样的是，他们所担当的工作、所担当的责任比普通的人多一些，他们有责任、有义务作更多的工作，比常人要付更多的代价，吃更多的苦，操更多的心，解决更多的问题，忍耐更多人对他们的指责，当然得出更多的力，得少睡不少觉，少吃不少好东西，少聊很多的闲篇。这就是他们的特殊性，除此以外，跟其他人是一样的。我说这话是什么意思呢？就是告诉所有的人要正确理解神家提拔、培养的各类人才，不要对这些人有苛刻的要求，当然也不要对这些人有不符合实际的看法。过分地高看、仰望这是人的愚蠢，过分地对他们有苛刻要求，这也是不人道、不合实际的。那怎么对待他们是最合理的呢？把他们当成普通人，有问题需要寻求的时候跟他们交通，互相取长补短。另外，每一个人都有责任监督带领工人是否在作实际工作，他是不是能胜任他的职责。如果不胜任，你们看透了，赶紧反映或者罢免，另选他人，别耽误神家工作，耽误神家工作坑人害己，对谁都不好。”（摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领　五》）

　　一切荣耀都归于全能神！
　　2021.9.27