弟兄姊妹：

　　我本性懒惰，就是神描述的那几样如：不愿操心、不论做啥事情都想往后拖，小的时候老师布置作文经常到第二天要交了才通宵赶，做工作别人觉得我业务能力强推荐我做管理岗位我也怕太操心畏惧自己做不好……我现在在教会外，打算尽本分，但一直打算早上早起看神话，有时因为前天晚上祷告后第二天早上会好点，其他时间没有祷告就觉得凭心志应该也行，结果往往不得起来，感觉耽误事情，但是经常这样子，过后也后悔自责，但是还容易老病重犯，不知道该怎么办？

追求改善：

你好！

　　 神说：“人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说你这次满足它了，下次还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会，让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。”（摘自《话在肉身显现·爱 神 才 是 真 实 的 信 神》）

　　神把肉体的本质跟咱们揭示得很清楚，如果不背叛它产生出来的各种欲望，那我们就会被它断送的。而且越满足它产生的欲望会越多、越强，最终就会完全被它俘虏，那时咱们后悔就晚了！另外，我们得搞清楚为什么不能按这样的方式活着，把这样的生活给我们带来方方面面的坏处，给它理出来，再把背叛这样的生活方式，按着神话活的好处给它捋出来，对照对照看看，我们背叛肉体懒惰所付的代价，换来了安静在神前的时间，在这个时间里得着一些生命的滋补，明白了一些神的心意；换来了灵里的踏实、享受；换来了活得像个人样，生活有规律，给身体带来的好处……，等等这些对生命有益处的东西，算算这笔帐，是不是划得来、值不值得咱们去背叛肉体？这样一比较，可能里面就不一样了。其实这个代价真算不上代价，就如神说的：   “那早起跟晚起人的利益在哪儿啊？就是肉体好受与不好受，肉体安逸与不安逸，是不是这个？（是。）让人早起，与人的肉体安逸发生冲突了，是不是这回事？（是。）发生冲突了人心里就不愿意，思想上就不痛快。思想一不痛快，人还能接受“早起对人身体好”吗？（不能。）就接受不了这个说法了，接受不了这个事实了。你看就这么一点利益，几个小时的利益，人就放弃不了，还得攻克己身，还得自己祷告，还得自己给自己做思想工作，还得有环境影响。看别人都起床了，自己还在这儿贪睡，“不行啊，不好意思，赶紧起吧。”每天都是被迫无奈，起床的时候心里这个不痛快啊！人的这些思想、这些情形你们细挖一挖，这里有一种什么东西导致这些？人贪享肉体安逸，做事想随心所欲，还有一种懒惰的思想、放纵的思想在里面。一方面不考虑身体的正常规律，另一方面也不考虑自己尽的本分，而是首先从自己肉体的利益出发，是吧？归根结底，人的败坏性情里有一种东西，那就是人总想放纵肉体，不受约束，更甚至有时候人这个败坏性情出来的东西有点不可理喻，是不是啊？你看就这么个小事，涉及到人利益的时候，这个利益大不大呀？（不大。）不大，小到什么程度？其实就那么回事，克制克制就能达到，就是个贪睡，贪享热被窝，恋热被窝，恋床，就这么点小利益人都很难放弃。就这么点小利益与你守住原则有冲突的时候，你心里就有怨气，你心里就不痛快，总是觉得“怎么总也不能放纵一回呢？怎么总也不能随心所欲一回呢？什么时候离开这个环境让我狠劲睡，睡他个十天八天的！”有些人常常就有这么个思想出来，你说人活得是不是可怜？（是。）人活得可怜。
　　这个情形怎么解决呢？这就得每天祷告，再不就定闹铃？这事得这么解决：你得祷告，祷告对本分有忠心，得能克服自己肉体的难处，争取让自己变得成熟，变得不贪享安逸，能受苦，对本分有忠心，别随心所欲，学会约束自己。约束自己容不容易？（不容易。）怎么就不容易呢？（因为人不愿意被约束，不喜欢被管，喜欢放纵自己。）人不懂得约束自己，不能约束自己，自约能力差，那人就小，不管多大岁数，就是小，人说你这个人不成熟，看年龄挺大了，怎么不能约束自己呢？说年龄太小。年龄太小，看着岁数也不小了，怎么回事？就是没长成呗，半个人，是吧？你看这一点小事，涉及到人利益的时候人就有败坏性情流露，有败坏性情流露的时候就需要真理来解决，需要人进入真理实际，明白相应的真理来解决这样的问题，明白相应的真理来解决相应的问题。不知不觉人就成熟了，就长大了，就在这方面有变化了；有变化的同时呢，人克服自己的难处，克服自己的软弱，克服自己的放纵与贪享安逸的这些堕落的思想就有力了，就越来越有力了，就不那么懦弱、不那么脆弱了。你们有没有这样的体验？”（摘自《末世基督的座谈纪要·解决败坏性情才能摆脱负面情形》）

　　解决的路途只有背叛它，为背叛它采取一些相应的办法，比如神话说的，定闹钟或让家里人监督等等。刚开始它是比较不适应的，一旦形成习惯了，就不是什么事了。想想这仅仅是改变一个陋习而已，比起弟兄姊妹站住见证受的苦，咱这真算不上是苦。如果咱们今天连这个都约束不住、解决不了，那走以后的路就更艰了。今天我们装备真理也好，或者受点什么苦也好，都有神的良苦用心在其中，是神为了我们在以后的大患难中，能有幸生存下来而预备的环境，我们得在环境中学到该学的功课，才不辜负神的怜悯慈爱呀！就像攀登高峰之前的训练准备一样，没有一个好身体，怎么能应对得了将来的各种难关，所以，今天得学习背叛肉体，从这些小苦上面锻炼好了，以后受大苦就没难处了。神的要求是这样的。神说：  “掌握什么原则？你们就守住尽本分不偷懒，不耍滑，有忠心，尽心，尽力，尽意，尽自己所能地把自己能做到的、能想到的都用在本分上，自己所会的、所学的、知道的都用在本分上，不遗余力地用在本分上，这是心这一方面。那对于出力这方面呢，就得劳逸结合了，活儿特别忙的时候克服点，有时到吃饭的时间晚吃一个小时把这些活儿先赶完，吃完饭没事了歇会儿。不遗余力地，把自己能做到的都用在本分上，这是不是就达到忠心了？”（摘自《末世基督的座谈纪要·常常存着寻求顺服的态度才能进入真理实际》）
　　感谢神！

追求改善：
你好，摘抄一些关于懒或贪图肉体安逸的神话，还有实行路途，感谢神！

神话：“      
      人太懒惰会有哪些表现、特征？第一条，他做什么事都应付糊弄，都是慢慢腾腾、磨磨蹭蹭，能歇就歇着，能拖就拖。第二条，他不为教会工作着想，谁爱操心谁操心，他不操心，他若操心也是为自己的名利地位操心，能享受地位之福就行。第三条，工作稍累点儿就不行，心里怨气就大了，不愿意受苦付代价。第四条，作什么工作都没有毅力，都是半途而废，作任何工作都不能坚持到底。一时高兴图个乐呵、图个新鲜还行，如果长久地就这么坚持，起早贪黑、废寝忘食，总那么忙碌，肉体总那么累，总那么操心，心总不能闲着，时间长了就发怨言了。……第五条，懒人还有个特征，总找借口不作具体工作。到作具体工作需要他付代价、肉体受苦的时候就推托，找借口说忙、还有其他事，就擅自离开工作现场，然后打发别人去代做，自己享受成果。这就是懒人的五大特征。你们看看教会的带领工人有没有这样的懒人，如果有，赶紧解决。懒人当上带领能不能作好工作？别管他素质怎么样，别管他人性好不好，只要懒惰就作不好工作，只要懒惰就能耽误工作，就能耽误大事。因为教会工作是多方面的，每一方面工作都得作许多细节的工作，都得靠交通真理解决问题把工作作好，如果做事太少就远远达不到果效，所以做带领工人的必须得勤快，每天都得说很多话、做很多事，才能保证工作果效。如果说话少了、做事少了，就没什么果效了。所以说，如果带领工人是个懒人，那肯定就是假带领，作不了实际工作了。懒惰的人不愿亲临作工场地，不愿意解决问题，也不愿意参与任何一样具体的工作，对工作中存在的问题没有丝毫的了解、掌握，只是听人说说，知道个皮毛、大概，讲点道理就应付过去了。对于这样的带领，你们会不会分辨？能不能分辨出来他就是假带领？（能分辨一点儿。）太懒的人做什么都没常性，受点苦就叫苦连天，总想骂人，总想拿别人撒气，就不想尽本分。不尽本分意味着什么？意味着他懒惰，他不愿意担责任，他没这个负担，他不想受这个苦、付这个代价。他没有负担能不能尽到带领工人的职责啊？绝对不能。”（摘自《话・卷五　带领工人的职责》）      “懒惰的人什么都做不了，用两个字概括就是‘废人’，是二等残废。懒惰的人素质再好也是个摆设，素质好也用不上，因为他太懒惰了，知道该做什么事他也不做，知道是问题他也不寻求解决，知道该受哪些苦工作才能达到果效，这些有价值的苦他也不愿意受，结果他什么真理也得不着，什么实际工作也作不了。人该受的苦他不想受，就知道贪享安逸，就知道享受肉体、享受快乐休闲的时光、享受自由轻松的生活，这不就废了吗？人不能吃苦就不配活着，总想过寄生虫的生活就是没有良心理智的人，就是畜生，这类人连效力都不配。因为他不能吃苦，效力也效不好，想得着真理更是没有希望。人不能受苦，又不喜爱真理，就是个废人，连效力都不合格，就是畜生，没有丝毫人性，这样的人必须得淘汰才合神心意。”（摘自《话・卷五　带领工人的职责》）
        人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说，你这次满足它了，下次它还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后就把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你侵吞了，你也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你心里再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。”（摘自《话・卷一　神的显现与作工・爱神才是真实的信神》）
        肉体这个东西你对它越好，它的贪欲越大，它就适合受点苦，受点苦人就走正道、务正业。肉体不受苦，贪享安逸，在福窝里长大，人就只能一事无成，不可能得着真理，如果临到天灾人祸，人就变得不明事理、不可理喻了，时间长了人就只能是越来越堕落。这样的例子多不多？有很多歌星、影星没成名的时候还挺能吃苦、挺敬业，一旦出了名，挣大钱发大财了，就不走正道了，有吸毒的、有自杀的，都成了短命鬼。这是什么造成的？就是物质方面享受得太过分了，太安逸了，不知道怎么享受、怎么刺激好了，有些人就开始吸毒，寻找更高的刺激和乐趣，时间长了就戒不了了，有的吸毒过量死了，有的不知道怎么解脱，最后干脆自杀。这样的例子太多了。不管你吃得多好、穿得多好、住得多好，享受得多好，生活多么安逸，你的欲望不管得到多大程度的满足，最终还是虚空加虚空，结果就是灭亡。外邦人追求的那个幸福是真正的幸福吗？其实那不是幸福，那就是人的想象，是一种堕落的方式，是一条让人堕落的道路，人追求的所谓的幸福是虚假的，其实是痛苦，那不是人该追求的目标，也不是人活着的价值所在。撒但败坏人的方式、手段有些就是让人以满足肉体、放纵情欲为目标，用这种方式来麻痹人、引诱人、败坏人，让人感觉那就是幸福，让人奔着那个目标去追求，人就以为得着那些东西就得着幸福了，所以人都竭尽全力朝着那个目标追求，结果得着之后并没有感觉是幸福，还是虚空、是痛苦，这就证实了那不是一条正路，而是一条走向死亡的路。”（摘自《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》）
         真心信神的人都是甘心尽本分，不计较个人利益得失。不管你是不是追求真理的人，尽本分总得凭良心理智，总得下点真功夫吧。什么是下真功夫啊？如果只满足于出点力、肉体受点苦，但尽本分丝毫不求真，也不寻求真理原则，这纯属应付糊弄，这就不是下真功夫了。下功夫关键是得用心，心里能敬畏神，能体贴神的心意，很怕悖逆神伤神心，为尽好本分满足神受什么苦都行，有这种爱神的心就能尽好本分了。心里若没有敬畏神的心，尽本分就没有负担，也不感兴趣，肯定应付糊弄走形式，没有实际果效，这就不是尽本分了。如果真有负担，感觉尽本分就是尽自己的责任，不尽本分就不配活着，就是畜生，只有尽好本分才配称为人，才能对得起良心，带着这样的负担去尽本分，就能认真地做好每一样事，就能寻求真理按原则办事，就能尽好本分让神满意了。能对得起神给你的这个使命，也对得起神为你付出的一切、神对你的期望，这才是下真功夫。……神家里的人起码是诚实人，是尽本分能让人信得过的人，是能接受神托付、能忠心尽本分的人。人如果没有真实的信心，如果没有良心理智，如果没有敬畏神、顺服神的心，就不适合尽本分了，即使尽上本分也是应付糊弄，就属于效力者了，就是没有真实悔改的人，这样的效力者早晚得被淘汰。只有忠心效力者才能剩存下来，忠心效力者虽然没有真理实际，但具备良心理智，神许可剩存下来，那些具备真理实际的、能为神作响亮见证的属于子民的也都剩存下来了，被带进神的国度。”（摘自《话・卷三　末世基督座谈纪要・尽好本分起码得具备良心理智》）
           人肉体享受各种物质的东西能给人带来心灵的安慰吗？生活的优越感、丰富的物质生活能给人带来什么？只能让人堕落，让人迷失方向，这样人就容易丧失理智，变得不知好歹、不可理喻，就逐渐丧失人性了；人越来越贪享安逸，越来越不知天高地厚，甚至有些人失去生活自理能力，三四十岁还玩儿童游戏，根本不会独立生活，都成了啃老族，也越来越贪得无厌、厚颜无耻。总的来说，那些优越的生活条件、丰富的物质生活给人带来的只有堕落，使人变得好逸恶劳、贪得无厌、不知羞耻，对人没有丝毫益处。肉体这个东西你对它越好，它的贪欲越大，它就适合受点苦，受点苦人就走正道、务正业。肉体不受苦，贪享安逸，在福窝里长大，人就只能一事无成，不可能得着真理，如果临到天灾人祸，人就变得不明事理、不可理喻了，时间长了人就只能是越来越堕落。……不管你吃得多好、穿得多好、住得多好，享受得多好，生活多么安逸，你的欲望不管得到多大程度的满足，最终还是虚空加虚空，结果就是灭亡。外邦人追求的那个幸福是真正的幸福吗？其实那不是幸福，那就是人的想象，是一种堕落的方式，是一条让人堕落的道路，人追求的所谓的幸福是虚假的，其实是痛苦，那不是人该追求的目标，也不是人活着的价值所在。撒但败坏人的方式、手段有些就是让人以满足肉体、放纵情欲为目标，用这种方式来麻痹人、引诱人、败坏人，让人感觉那就是幸福，让人奔着那个目标去追求，人就以为得着那些东西就得着幸福了，所以人都竭尽全力朝着那个目标追求，结果得着之后并没有感觉是幸福，还是虚空、是痛苦，这就证实了那不是一条正路，而是一条走向死亡的路。”（摘自《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》）
          如果人总寻找肉体的安逸、快乐，总追求肉体的快乐、安逸，不想受苦，那他肉体稍稍受一点苦，或者比别人多受点苦，或者比平时多劳累点，他就会感觉压抑，这是造成压抑的一种原因。如果人觉得肉体受点苦不算什么，不追求肉体安逸，他追求真理，追求尽好本分满足神，那肉体受的苦他常常是感觉不到的。即使有时候感觉忙碌点、累点、疲乏点，睡一觉起来就好了，好了接着忙，他的心在本分上、在工作上，肉体累点他觉得不算什么。但是，人的思想一旦出了问题，肉体稍稍受那么一丁点儿委屈，不能得到满足，一些负面情绪就产生了。那这种不能随心所欲，不管肉体受没受苦的这一类人，他们常常陷在压抑这种负面情绪里的原因到底是什么？（追求安逸，追求肉体享受。）这是一部分人。那有没有一部分人，他们追求的也不是肉体安逸，他们追求做什么事随性，随从自己的心情，这会儿高兴了，他能多受苦，一天一直在工作，问他累不累，他说“不累，尽本分累什么累！”要是他今天不高兴了，你让他多花费一分钟他都闹情绪，你如果责备他几句，他就说，“你别说了，我压抑了，你再说多了，我就不尽本分了，我尽不成本分就赖你，以后得不着福都赖在你头上，你得负全部责任”。人的情形不正常就会反复无常，有时候也能受苦付代价，有时候受一点苦就发怨言，一点儿小事就能惹他不高兴，他心情不好了，就不想尽本分了，神话也不想读了，聚会也不想参加了，诗歌也不想唱了，就想一个人安静一会儿，谁帮助扶持也不行，说不定过几天想开了就好了，什么事只要不能满足他就感觉压抑，这一类人是不是特别的任性啊？（是。）特别的任性。好比说，他现在想睡觉，那必须得睡，“我困了，我这会儿就想睡，我心里没劲我就得睡！”别人说，“你能不能坚持十分钟，这点活儿就做完了，做完大家一起休息好不好？”“不行，这会儿就得睡！”要有人劝劝，勉勉强强坚持下来了，心里就感觉压抑、反感。他常常为这些事感觉压抑，不想接受弟兄姊妹的帮助，也不想接受带领的监督，做错事还不许人对付修理，就是不想受任何的约束。他认为，“我信神就是寻找快乐来了，为什么那么难为自己？为什么活得那么累？人活着就应该快乐，不应该讲究这些规定、那些制度，总守那些有什么用？现在，当下，我想做什么就做什么，你们不应该有任何的说法”。这类人的人性特别的任性、放荡，不受约束，在任何的工作环境中都不想受任何的约束，神家的规定、原则不想遵守，做人该守的原则也不愿意接受，起码凭良心理智该做的也不想遵守，就想随心所欲，怎么高兴怎么来，自己怎么得利、怎么舒坦怎么来。他认为，受这些约束那是违心地活着，那是虐待自己，跟自己过不去，人不应该那么活着，人活着就应该自由、释放，就应该尽情地放纵自己的肉体、欲望，放纵自己的理想、愿望，放纵自己心里所想的，想说什么就说什么，想做什么就做什么，想去哪儿就去哪儿，不用考虑后果，也不用考虑别人的感受，更不用考虑自己的责任与义务，也不用考虑信神该尽的本分，或者该遵守、该活出的真理实际，该走的人生道路。这一类人在社会上、在人群中总想随心所欲，可是不管到哪儿都不能如愿以偿。他认为神家讲人权，给人充分的自由，神家讲人性，讲忍耐、讲包容人，来到神家就能尽情地放纵肉体、欲望，但是神家有制度、有行政，他依然不能随心所欲，所以他的这种压抑的负面情绪来到神家后依然不能解决掉。他们活着不是为了尽任何的责任、完成任何的使命，不是为了做一个真正的人，信神也不是为了尽好受造之物的本分，完成使命，达到蒙拯救。他们不管在什么人群中，不管在什么环境中，也不管从事什么职业，他们最终的目的就是寻找自我、满足自己，做事的宗旨就是围绕这一条，满足自己是他们一生的愿望，也是他们追求的目标。（摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（五）》）
         现在你对我说的话不相信，也不注重，到有一天这工作开展了，你全部都看见了，你就后悔了，那时你就傻眼了。有福你不会享受，有真理你不追求，你不是自找没趣吗？现在虽说下步工作还未开展，但现在对你所要求的、让你所活出的也不是额外的，这么多工作，这么多真理，就不值得你认识吗？刑罚审判不能唤醒你的灵吗？刑罚审判不能使你恨恶你自己吗？你就满足于活在撒但权势之下，有平安，有喜乐，得着一点肉体安逸吗？这不是最低贱的人吗？看见救恩却不追求得着救恩的人是最愚拙的人，是贪享肉体的人，是享受撒但的人。你盼望信神没有一点难处，没有一点患难，没有一点痛苦，你总追求这些不值钱的东西，把生命却看得一文钱不值，而把个人的奢侈想法放在真理前面，你这人太没价值！你像猪那样生活，你跟猪狗之类有什么区别？不追求真理而喜爱肉体的人，不都是畜生吗？没灵的死人不都是行尸走肉吗？在你们中间说了多少话？在你们中间作的工作还少吗？在你们中间供应你们的有多少？那你为什么没得着呢？你还有何怨言呢？你没得着还不是因为你太宝爱肉体吗？还不是因为你的想法太奢侈吗？还不都是因为你太愚蠢了吗？你得不着这福气还能怪神没拯救你吗？……就你这样的孬种，一味追求肉体，你说你还有没有心、有没有灵？你不属于畜生吗？将真道白白地赐给你，你不追求，你还是不是一个信神的？真正的人生赐给你，你不追求，那你不是猪狗之类吗？猪不追求人生，不追求洁净，不懂得什么叫人生，天天吃饱喝足就睡大觉，真道赐给你你却没得着，两手空空，这种猪一样的生活，你还愿意继续下去吗？这样的人活着有何意义？生活卑鄙、下贱，活在污秽、淫乱之中，没有一点追求的目标，你的一生不是最下贱的一生吗？还有何脸面去见神？这样经历下去，还不是一无所获吗？真道是赐给你了，到最终你能不能得着就在于你个人的追求了。”（摘自《话・卷一　神的显现与作工・彼得的经历——对刑罚、审判的认识》）
        人有思想就有选择，如果临到事选择错了，就应该回转，作出正确的选择，绝不能坚持错误，这是聪明人；如果知道选择错了也不回转，这就不是喜爱真理的人了，这样的人就不是真心要神的人。比如，你尽本分的时候想应付糊弄，想偷奸耍滑，想躲避神的鉴察，这时就得赶紧来到神面前祷告，反省这样做对不对，再揣摩揣摩，‘我信神是为什么啊？我这么糊弄能把人糊弄过去，但我能糊弄得了神吗？再说，我信神也不是为了偷奸耍滑而来的，我是为了蒙拯救，我这么做不是正常人性的表现，也不是神所喜爱的啊。不行，在世上我偷奸耍滑、随从己意也就罢了，现在我身处神家、身处神的主宰之下、身处神眼目的鉴察之下，我是人，得凭良心做事，不能随从己意，我得按着神的话去行，不能应付糊弄，不能偷奸耍滑。那怎么做不是偷奸耍滑、不是应付糊弄呢？我得下点功夫。刚才我觉得那么做麻烦，就不想受苦，现在我明白了，那么做虽然麻烦但有果效，我就应该那么做’。做的时候心里还怕受苦，这时就得祷告神，‘神啊，我是个懒人，是个滑头啊，求你管教、责备我，让我的良心有知觉，让我有羞耻感。我不想应付糊弄，求你引导我、开启我，让我看见我的悖逆、我的丑态’。你这样祷告、反省认识自己，就能产生懊悔之心了，就能恨恶自己的丑态，错误的情形就开始转变了，心里就能揣摩，‘为什么我能应付糊弄呢？我怎么总想偷奸耍滑呢？这么做太没有良心理智了，这还是信神的人吗？我做事为什么就不能求真呢？不就是多花点精力、多花点时间吗？这算什么啊？这是应该的啊，这一点都做不到还配称为人吗？’于是就向神立心志起誓：‘神啊，我对不起你，我真是败坏太深，没有良心理智，没有人性，我愿意悔改，求你宽恕我，我一定改正。如果我不能悔改，愿神惩罚我。’之后，心态就回转了，开始有变化了，再尽本分做事就能求真了，应付糊弄的成分就变少了，也能受苦付代价了，觉得这样尽本分真好，心里平安、喜乐。”（摘自《话・卷三　末世基督座谈纪要・宝爱神话是信神的基础》）
        如果不用心读神话，不明白真理，就不会反省自己，只是满足于出点力，没有过犯，就以此为老本，每天糊里糊涂、浑浑噩噩，按部就班地做事，不下功夫，也从来不用心，总是应付糊弄，这样尽本分就总也达不到合格。要尽力得先达到尽心，先尽心才能尽到力、尽好力。现在有些人尽本分开始用心了，开始揣摩怎么尽好受造之物的本分来满足神的心，不是消极怠工，被动地等着上面发号施令，而是有点主动的成分了。从你们所尽的本分看，果效比以前好一些了，虽然达不到合格，但还是有一点长进，这挺好。但是不能满足现状，还得不断地摸索、不断地长进，这样才能把本分尽得更好，达到合格。但有些人尽本分总是不能拉满弓、使满劲，只使了五六分的劲，应付应付就完事了，总是不能保持正常，没人监督、没人扶持就松劲了、泄劲了，如果有人给交通真理就有劲，一段时间不交通真理又没劲了，总是这样反复，这是什么问题呢？人没得着真理就是这样，都是凭热心活着，这热心是最难保持的，非得有人天天讲道、天天交通才行，一旦没人浇灌供应、没人扶持了，心又凉了，就又松劲了。心里松劲了，尽本分果效就差点儿，要是加把劲果效就好一些，尽本分的成果就多一些，收获就大一些。你们是不是都有这种体会？可能你们会说：‘我们尽本分怎么总有难处呢？难处解决了，我们就有劲，没解决我们就没劲。如果我们尽本分有点成果，神称许我们有长进了，我们心里就特别高兴，就感觉我们终于长大了，但过不了多久，一临到难处就又消极了，为什么这样的情形总是反复无常呢？’其实，主要原因就是明白真理太少，经历进入还太浅，许多真理还不明白，还没有什么心志，只是满足于能尽本分就行了。不明白真理怎么能达到合格的尽本分呢？其实，神要求人的都是人能达到的，只要你们把良心的功用发挥出来，能凭良心尽本分就容易接受真理了，能接受真理就能达到合格的尽本分了。你们得这么想：‘我信神这些年，吃喝神话这些年，都有很大的收获，神赐给的恩典祝福太大了。我活在神的手中，活在神的权下、神的主宰之下，神给了我这一口气，我应该用心，竭尽全力把本分尽好，这才是最关键的。’人没有心志不行，有心志的人才能往真理上够，只有明白真理了，才能尽好本分，才能满足神，羞辱撒但。如果你有这份真心，不为自己图谋，只为得着真理，只为尽好本分，这样你尽本分就能正常了，就能始终如一，不管临到什么情况，都能坚持尽本分，不管有无迷惑搅扰，不管心情好坏，都能正常尽本分，这样神对你就放心了，圣灵也会开启你明白真理原则，带领你进入真理实际，这样你尽本分就肯定能达到合格了。只要你是真心为神花费，尽本分脚踏实地，不藏奸耍滑，在神那儿就通过了。神鉴察人的心思意念，鉴察人的所思所想，也鉴察人的存心动机，如果你的心是渴慕真理的，你能寻求真理，神就会开启你、光照你。”（摘自《话・卷三　末世基督座谈纪要・信神最重要的是实行经历神的话》）
        你得为真理而受苦，为真理而献身，为真理而忍受屈辱，为得着更多更多的真理而忍受更多更多的苦难，这是你该做到的。你别因为享受家庭的和睦而丢掉真理，别因为一时的享受失去了你一生的尊严、你一生的人格。你应当追求一切美的、善的事物，追求更有意义的人生的道路。这样庸俗地活着而且一点追求目标都没有，这不还是虚度吗？你能得着什么呢？你应当为一个真理而舍弃一切的肉体享受，你不应该为一点点享受而丢掉所有的真理，这样的人没有人格，没有尊严，没有存活的意义！”（摘自《话・卷一　神的显现与作工・彼得的经历——对刑罚、审判的认识》）
          你有一颗厉害要神的心，有真诚的心，有实行真理顺服神这个劲，有了真实的力量，就能付代价、付出精力、付出时间，就能舍弃、放下肉体的一切缠累，为实行神的话、实行真理、进入神话的实际而让路。为了达到进入神话实际，你能放下自己的观念，放下自己肉体的利益、脸面、地位、名声，还有肉体的享受，等等这些你都能放下，那以后你进入真理实际会越来越多，什么难处、难题在你那儿都不成问题了，都好达到、好背叛了，神话的实际你也好进入了。真诚的心，厉害要神的心，这两条一条都不能少。如果只有真诚，但总懦弱，没有厉害要神的劲，见硬就卷，这还不行；如果光厉害、冲动，光有个心志，但临到事真心没了，退缩了，就选择自己的利益了，这也不行。真诚的心、厉害要神的心有多大，你进入真理实际的机会就有多大，就用这些来衡量。不具备这两样，就不能明白神的话；不能明白神的话，就进入不了真理实际；不能进入真理实际，对你来说蒙拯救就很难达到了。（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》）