最近临到一姊妹点自己虽然信神几年，但是身上外邦气味浓，有时候说说话就爱开玩笑，嘻嘻哈哈的，自从神的最新交通关于“放荡不受约束“这方面后都不敢跟自己聊天了，就怕把一跟我打电话自己也忍不住放荡起来。起初自己以为是年龄小，而且生性比较开朗，喜欢说俏皮话逗大家开心，自己也知道自己这样心不能安静到神面前，也会影响别人的生命进入，但是经过姊妹一对付之后自己有些不知道如何经历了。请大家帮助解剖交通，如何能达到真正的受约束，有信神之人的样式。

小白会长大的：

你好！

　　你描述的爱开玩笑，嘻嘻哈哈，这是个什么情形我看不见，只有估摸着交通，你看看是否有用？咱们性格外向，喜欢开玩笑，但不是一概而论的说爱开玩笑就是神揭示的放荡不受约束。

　　神说“他们把聚会看得特别随便，像到邻居家串门一样不当回事，聚会时言谈举止也不受约束，说话大声，毫无顾忌，甚至说到高兴的时候情绪激动，夸夸其谈、手舞足蹈，特别地放纵。不管在多少人面前，他都嘻嘻哈哈，指手画脚，翘着二郎腿，目中无人，特别地张扬，甚至嚣张，与人说话从来不正视任何人，眼神瞟来瞟去。”（摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领（二十五）》）

　　神在这里揭示的不仅仅是外表嘻嘻哈哈，重要的是这里面带着撒但的狂妄、嚣张的丑相。即便没有撒但毒素，但也得分时候，分场合和说的内容。如果在聚会时正在交通神话，我们有开玩笑的味道，这是不是不敬虔哪？有时候在商量严肃的事，你要用开玩笑的口气或态度，这也不合适是吧？所以，即使我们外向的性格没有到放荡的程度，但这样做是不合适的。

　　　上面交通说：“其实我也会不板脸，跟你们天天没事儿开玩笑，给你搞点儿小幽默，过后能得着啥呀？不还是虚空吗？没啥意义，是不是？没啥意义。”——（摘自《生命进入的交通讲道·第78辑D》）

　　上面弟兄在这里不是主要说开玩笑这事的。但从侧面看到，休息时间开个玩笑是正常人性里的东西，不是反面的。所以，在休息时候，闲在的时候有些幽默、开个玩笑什么的轻松一下，这也是可以的。那我们的这种爱开玩笑，嘻嘻哈哈是哪一种情况呢？还有一方面就是开玩笑说到的内容，是否属灵是信神之人该说的呢？这些方面就需要我们揣摩省察。我们对自己放荡不受约束不是从神话上对号得出的结论，而是从交往的姊妹嘴里得到的。咱们就先从神领受过来，一方面祈求神开启带领，在神话的揭示中揣摩对号自己的流露；一方面请教那个姊妹的细节指点，这样认识自己就容易点。即使我们分辨下来还是比较模糊，不知是放荡还是正常的，那我们就可以采取先从做法上去背叛，守着这个规条，慢慢过渡到明白真理的那一天。正如上面交通的那样，开玩笑得不着生命，不会带来性情的变化，咱们放弃它也没任何损失，没什么可惜的是吧？只是需要我们背叛肉体，改变说话的习惯了，任何事都有开始难的规律，一旦改变点后面就轻松了。没有真理真是可怜，若不是神的揭示，我还把反面的事当成正面的事去看待。就如神说：

　　 “他跟人见面不是正常地打招呼，而是上去给你一拳，“你这些年死哪儿去了？我还以为你人间蒸发了呢！过得怎么样啊？”连见面打招呼的方式都那么野蛮、都那么嚣张，不但说话野蛮，还要上手，这是不是有点像流氓、土匪啊？”（摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领（二十五）》）

　　我不会分辨这里带着撒但的东西，虽然从来没这样应用过，但若看到别人这样说时，会把这种反面的东西当成开玩笑对待。没有真理真是睁眼瞎呀！

　　 你说（而且生性比较开朗，喜欢说俏皮话逗大家开心）   这里有没有败坏性情掺杂呢？我们逗大家开心有没有想让人高看、吹捧、显露自己之类的想法？有没有享受大家的目光都注视自己的那种味道？这也得安静在神前省察对号。但我们心里也不要有过度思想负担，神对我们信神时间短的，年龄小的有体恤，只要我们背叛肉体，向神扭转，神就不纪念。神不会一刀切，神鉴察一切！神说：

　　“轻者指什么说呢？就是有些人初信，原来是外邦人，没信过基督教，不懂得信神是怎么回事，行为上、言谈上流露出不少外邦人的习性，或者带着不少外邦人的习性，但是他们通过读神话、交通真理、过教会生活逐渐地有回转、有改变，像是信神的人了，有点人样了，那这类人就不应该列在恶人的范围里，是可以帮助的对象。另一类就是因为太年轻，二十岁左右，虽然从信神的年头上来看有三五年了，但是因为年龄小，还贪玩，不太定性，外表言谈上有一些未成年人、小孩子的做法、说法、行为等等，对于这些人，弟兄姊妹就多多给予帮助、照顾，慢慢地让他改变，给他留有足够的时间让他变化，不要要求太严格。”（摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领（二十五）》）

　　个人观点，不见得对。

（代发）

小白会长大的：

　　你好，对于你提的这个问题，我谈一点个人的领受，希望能给到你一些帮助。你说自己爱开玩笑、爱讲俏皮话这方面怎么样才能变化，达到受约束，有信神之人的样式，对于这方面的问题我们可以先来看一段神话和上面弟兄的交通：
　　“有时我聚会如果总交通正题，有些人听着听着就困了，或者突然交通正题人的心还没收回来就不容易入心，碰到这种情况我就说点闲话，讲个故事，说个笑话，说点事。这些事、这些故事通常就与人生活当中流露的一些败坏性情还有一些情形有关系，就是借着说事让人能够清醒一点，让人能够更好明白，这没错吧？敌基督也抓住这一条了，“你聚会讲道说笑话，行，我也会说，我不比你差，我随便说一个冷笑话让每一个人都捧腹大笑，让大家都喜欢，这多好啊！我随便讲个故事，大家一听都不愿意聚会了，就愿意听故事，我也会讲故事，也会讲笑话，我也是幽默的人。”有些人在背后就模仿，他比这个。你比这有什么用啊？我为什么讲故事？我为什么聊点儿闲话啊？有些闲话人听后在这当中明白一些事，这就更有利于人轻松地明白真理，是不是这个目的？”（摘自《末世基督的座谈纪要》）
　　  “你们说我对你们严厉一点好不好啊？（好）我对你们宽松一点好不好啊?（不好）为啥不好？对你们宽松你们就放荡，对你们严厉你们就老实一点，哎，我要是给你们幽默一点，说点笑话呐，你们说感觉真好，这是神的爱呀！是不是呀，你们要哪一样？神不给你们发火，不给你们大动干戈，光跟你们说点话就完事，你们慢慢经历去吧！但是在我这就不行了，哎，人作工跟神作工就不一样，神作工就是发表话语，对你们温柔一点，体贴一点，照顾你们，信心太小身量太小，在我这儿呢？该修理就修理，该对付就对付，该要求就要求，该严格就严格，这样好不好啊？（好）有人说：你跟我们说话怎么老扳着脸呢?其实，我也会不扳脸，跟你们天天没事开玩笑，给你搞点小幽默，过后能得着啥呀！不还是虚空吗？没啥意义是不是啊？”（摘自上面的讲道交通）
　　通过神话和弟兄交通我们可以了解到一些关于开玩笑方面的原则：对人有益处的，让人真理更透亮的方式的开玩笑在神那是不定罪的；若只是为了缓和人与人的关系或单纯的笑话这些是没意义没价值的；若是谈及到神的名、神的性情、神的心意等随意乱开玩笑这种属于不敬畏神、亵渎神；与当前聚会、尽本分中并无关系的话题随意乱开玩笑，反而会起反面作用，扰乱人的心，没有敬虔的态度；若是带有败坏性情掺杂的玩笑则更不合适，需要去解剖自己的败坏性情。
　　我们可以通过基督的交通和弟兄交通来对照自己开玩笑所处的环境背景，内心的心思意念是否合适，若是开了一些有败坏性情掺杂的玩笑，我们则需去解剖其中的败坏性情，加以改正。若只是为了逗人开心而开一些没意义没价值的玩笑，如果我们能背叛肉体改正的话这自然是最好的，因为这些玩笑是属于没有价值的，人从中什么都得不到。但如果人痞性比较严重，或年龄比较小（就像你一样），爱开玩笑、说俏皮话这方面一下子解决不了，这时该怎么办呢？我们来看两段神话：
　　 “有些人说：我有那个狂妄啊，我有那个自是啊，我好发脾气呀，我好暴露天然哪，我这个人爱虚浮、爱慕虚荣啊，爱让别人高捧啊。这都是小意思。为啥说是小意思呢？就是这些事都是小事，你别老挂在嘴边：“哎呀，我这人挺好打扮哪，哎呀，我这个人爱说个俏皮话、爱开玩笑、爱说点幽默话什么的，这是不是毛病啊？”这都是小意思。无论你是什么样的性情，你是什么样的性格，只要你能做诚实人，你能按照神的方式去做诚实人，你就能蒙拯救。你们说做诚实人重不重要？这是第一重要的事。所以在《告诫三则》这篇话里头神就提到诚实人了，你看无论神怎么在别的说话里头提到怎么活在灵里呀，怎么能够有正常的灵生活啊，或者有正当的教会生活啊，或者有正常人性啊，但没有一个地方神明明确确地告诉你说要让你做什么样的人，或者怎么去实行。但是在谈到做诚实人的时候神就给人指出路，让人怎么实行，这是挺明显的一个地方，神说了一句“那我说你就是一个很难蒙拯救的人”，你们曾经注没注意到这句话呀？你们没有注意到这句话，这就是你们还不会吃喝神的话，还不知道神的什么话说得多重要，都没有提醒你，也没有让你注意到这句话。你看一个做诚实人就涉及到蒙拯救了，你说做诚实人重不重要？做诚实人很重要。神要的人就是一个诚实的人，如果你是诡诈的人、你是弯曲的人、你是阴险的人，那你就不是诚实人，你不是诚实人神就不可能拯救你，你不可能蒙拯救，因为你没有变成诚实人。那你说“我现在已经很敬虔了，但是我就是不诚实”，或者是“我现在很能付代价，但是也不是诚实人”，或者是“我现在仍然是一个诡诈人，丝毫没有变，但是我能传福音得很多人”，你们说这样做能蒙拯救吗？不能蒙拯救。所以说神这句话提醒我们每一个人：要想蒙拯救，首先按着神所说的、神所要求的做一个诚实人，做一个能敞开自己、能亮相自己的败坏性情、能亮相自己的隐私的一个人，来寻求光明之道。“寻求光明之道”什么意思啊？就是寻求真理来解决自己的败坏性情，就是你亮相的时候，你也同时是在解剖自己，解剖、亮相之后再寻求：“我为什么要这么做呢？我这么做的同时我得着了什么？我这么做是不是在得罪神呢？我这么做是不是在欺骗神呢？我如果是在欺骗神那我就应该不这么做，我应该换另外一种方式做，换什么样的方式呢？看看神是怎么要求的，看看神的话是怎么说的，看看真理是怎么说的。”这就是在寻求光明之道。”（摘自《末世基督的座谈纪要》）
　　 “我听好多弟兄姊妹说：“你看我信神信了这么长时间，外表有些事还受辖制。”有的姊妹就说了：“看外邦人穿什么我也喜欢穿，看谁挣钱了就眼气，看谁打扮得漂亮一些就想多看几眼。”有的弟兄说了：“看谁家有钱，富，我也想去挣钱，看哪个女的长得好看就想多看两眼，看着不如自己意的事就想发脾气，到现在这些性情还没变化，临到事总是胡思乱想，这些怎么能控制住呢？这些什么时候能变化呢？”所以我就说你们不明白什么叫性情变化，你们只是在行为上，在外表的作法上，在你们的脾气上、性格上来约束自己，这样不可能达到性情变化。你看神哪句话说“你们应该约束自己，不应该随便乱说话，不应该随便有喜怒哀乐，不应该乱发脾气、乱暴露天然，也不应该乱买衣服、乱穿衣服”，这些话神说了吗？即使有的部分提到也不是主要的地方，也不是让人性情变化的主要方面的真理，神的话只是大量地提到人的败坏实质，如何认识人的败坏实质，人怎样才能达到性情变化，怎样才能达到真实地认识人的败坏实质，从这些败坏的性情里头走出来，然后按神的要求去做，做一个合神心意的人，做一个满足神心意的人。你们明白这个问题之后还能在这些外表的作法上做文章吗？还能在外边这些事上纠缠吗？所以说，你不明白什么叫性情变化就永远抓不到性情变化的实质，永远不可能达到性情变化。”（摘自《末世基督的座谈纪要》）
　　通过神的话我们可以明白，虽然自是、爱发脾气、爱开玩笑、爱看美女等这些也属于不好的行为，这些毛病一时又很难解决该怎么办，基督给我们指出了一条实行的路：做诚实人。为什么基督说这些流露都是小意思，只要能实行做诚实人就行呢？因为人只要肯做诚实人把自己的败坏敞开亮相，并且来寻求真理之道，那这些败坏都容易解决，换句话说就是这些败坏总有被解决的机会。而我们如果把重心放在改变外表的行为上，忽略了做诚实人这样的能涉及蒙拯救的事，这不是捡了芝麻丢了西瓜吗？而且如果单方面解决外表的小毛病，是永远不能从根源上解决的，因为我们被撒但败坏后，为了自己的脸面、地位、利益、情感等等不受损失，都用诡诈欺骗的方式把这些都包裹起来，不做诚实人向神、向人敞开来亮相解剖，不这样亮相解剖，那我们就会很善于饶恕自己，脸不红心不跳的，良心也不受责备，脸面也不蒙羞，然后简单地想想就让它过去了，那各方面败坏性情永远都解决不了，因为它永远被藏着、掖着。所以里面的根源如果不解决，那外表的这些小毛病就会一直解决不完，根源的问题解决了，外表的这些小问题不知不觉也就解决了。
　　而我们那些不好的外表行为，比如你说自己爱开玩笑这方面，只要是在涉及真理的事上、在聚会等正式场合不随意开玩笑，在日常生活中爱开玩笑就先放一边，如果有些弟兄姊妹不喜欢开玩笑，那咱们就背叛肉体少去他们面前开玩笑。最主要的是去变化咱们那些能抵挡神的败坏本性，这些外表的行为能改了自然是更好的，改不了的就放一放，只要我们追求真理，随着年龄的增长、明白真理越来越多，心里的正事就越来越多了，慢慢的这些小毛病不知不觉就都消失了。

                                                                                                            还 报

小白会长大的你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“最近临到一姊妹点自己虽然信神几年，但是身上外邦气味浓，有时候说说话就爱开玩笑，嘻嘻哈哈的，自从神的最新交通关于‘放荡不受约束’这方面后都不敢跟自己聊天了，就怕把一跟我打电话自己也忍不住放荡起来。起初自己以为是年龄小，而且生性比较开朗，喜欢说俏皮话逗大家开心，自己也知道自己这样心不能安静到神面前，也会影响别人的生命进入，但是经过姊妹一对付之后自己有些不知道如何经历了。请大家帮助解剖交通，如何能达到真正的受约束，有信神之人的样式。”

　　神借着姊妹来点我们的情形：说我们有时候说说话就爱开玩笑，嘻嘻哈哈的，之后都不敢跟自己聊天了，害怕自己也忍不住放荡起来。借着姊妹的修理对付，我们应该来到神面前，注重反省认识自己，与人说话时就爱开玩笑，嘻嘻哈哈背后的实质根源是什么，既然我们说话爱开玩笑已经给姊妹带来了负面影响，那我们就应注重来到神面前反省认识自己流露了哪些败坏性情，这样有利于我们认识自己，也有利于解决我们与人接触说话时爱开玩笑嘻嘻哈哈方面的问题。

　　神话说：“认识自己必须得认识自己的败坏流露、认识自己的致命处、认识自己的性情、认识自己的本性实质，必须认识自己在日常生活中流露的点点滴滴，或者在家里，或者在外面，或者在聚会的时候，或者在你吃喝神话的时候，或者在你临到每一样事的时候，你的存心、你的观点与你对待每件事情的态度，从这些方面来认识自己。当然，更深地认识自己必须得结合神的话，根据神话认识自己才能达到果效。”（摘自《末世基督座谈纪要·追求真理的重要性与路途》）

　　“认识自己都包括哪些方面？首先，认识自己说话、做事所流露出来的性情是什么。有时是狂妄，有时是诡诈，有时是邪恶。另外，临到事的时候应省察自己有没有不合神心意的、不符合真理的存心。……还要认识自己的人品怎么样，是不是正直的人，是不是有良心的人，心地是不是善良。通过对待各种环境、人事物的态度能看到自己的人品，也能认识自己是不是喜爱真理的人，对神有没有真实的信。”（摘自《分辨假带领　二》）

　　“不管实行哪方面真理，不管做什么事，都得先认识自己。认识自己就是认识自己的一言一行、一举一动，认识自己的心思意念、自己的存心、自己的观念与想象，还得认识从世界来的处世哲学、从撒但来的各种毒素，还有从学校教育来的知识文化，就得解剖这些东西。”（摘自《末世基督座谈纪要·认识自己的错误观点才能有真实转变》）

　　“任何一个人都能用自己的语言与行为来代表自己的本来面目，这个本来面目当然就是人的本性。你是一个说话很弯曲的人，那你的本性就是弯曲的；你的本性很诡诈，那你办事就很圆滑，而且让人很容易上当受蒙蔽；你的本性很毒辣，那你的语言或许很动听，但你的行为却掩盖不了你毒辣的手段；你的本性很懒惰，那你的语言都是为你的应付与懒惰而开脱罪责，而你的行为却很迟缓而且很会应付、很善于掩盖事实真相；你的本性很善解人意，那你的语言就很通达，而且行为也很符合真理；你的本性对谁都很忠心，那你的语言一定很诚恳，而且你做事脚踏实地，没有什么会让主人对你不放心的；你的本性很贪恋美色或钱财，那你的心时常被这些充满，不知不觉你就会做出一些越轨的、不道德的事情令人没齿难忘，而且更让人恶心。正如我说的，你有背叛的本性，那你就难辞其咎。你们都不要侥幸地认为自己没有做过对不起别人的事情就没有背叛的本性，若你这样想那就让人太恶心了。”（摘自《话在肉身显现·一个很严重的问题——背叛　一》）

　　“怎样认识人的实质，这不是简单事，不是人什么也不做或者做一些无关紧要的事你就能发现他的本性实质，而是从他平时的流露与他做事的存心、出发点来看，就是从他的追求、欲望与他所走的道路来看。还有更重要的一面，就是临到神所摆设的环境，临到神亲自对他作一件事，对他试炼熬炼或者对付修理，或者神亲自光照引导他的时候，看他是怎么对待的，神主要就看人这几方面。那所有的这些都涉及到什么？涉及到一个人做事、生活、为人处世的原则，还有他追求的方向、目标，他追求的方式与他所走的道路，他是如何活着的，他是凭什么活着的，他生存的根基是什么，涉及到这些了。”（摘自《末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》）

　　我们根据神话反省认识自己与人接触时说话爱开玩笑嘻嘻哈哈的是受哪方面的败坏性情支配的；反省自己与人接触时为什么说话爱开玩笑嘻嘻哈哈的；反省自己是凭着哪方面的处世哲学与人交往的，这些方面都是我们需要反省认识的。我们反省自己有没有以下这些情形表现：借着开玩笑的方式，是为了与人拉近关系，让别人心中有自己的位置，能让人高看自己；借着开玩笑的方式，是为了向人炫耀、显露自己比别人聪明，比别人口才好；借着开玩笑的方式，缓解与别人之间的尴尬；借着开玩笑的方式，来讨得别人的欢心，以此来讨好别人。如果与人接触存在这些情形表现的话，都是让神厌憎的，不是正常人性的活出，是受狂妄自大的性情支配的，如果在弟兄姊妹中间常常以开玩笑的方式来相处，这样的活出是对神没有敬畏之心的表现，对人也没有真正的尊重，是以撒但的处世哲学来与人相处，这样与人相处没有真理原则，也不是在实行真理，也不是明白真理之后活出正常人性的表现。当我们从心里真正接受了神话语的审判刑罚，对自己的败坏性情有了真实认识的时候，看到自己被撒但败坏太深，对自己有些厌憎、恨恶的时候，自己就会在人前低调下来，也会逐渐省察自己的说话、活出是不是放荡不受约束，对自己的败坏性情有认识了，自然说话就有理智了，说话也有分寸了，也会逐渐地合乎真理了，对别人也会有造就、有益处了。

　　怎样解决我们与别人接触放荡不受约束的情形，神话给我们指出了实行进入的路。

　　神话说：“正常人性都包括哪几方面？见识、理智、良心、人格，这几方面都达到正常，你的人性就合格了。有正常人的模样，像一个信神的，也不要求你达到多高，不要求你搞外交，就要求你做一个正常的人，有正常人的理智，看事能看透，最起码看你是一个正常人，这就可以了。今天对你所要求的都是你能达到的，绝对不是赶鸭子上架，没用的话、没用的工作绝对不在你身上作，在你的生活中所表现出来的、所流露出来的那些丑相务必得脱去。你们被撒但败坏，撒但的毒素太多，就是要求你脱去这些撒但的败坏性情，并不要求你做一个高级人物，或名人或伟人，这没有用，在你们身上是按着你们原有的来作。对人的要求都是有限度的，如果操练像知识分子的说话方式、说话语气，这不行，达不到。按你们这些人的素质最起码得达到说话会讲究智慧、方式，能把话说清楚、说明白，这就达到要求了，最起码达到有见识、有理智就行了。现在主要就是撒但败坏性情得脱去，你所表现的丑相得脱去，这些你还没脱去，还讲什么最高的理智、最高的见识！许多人看见现在时代变了，也不讲什么谦卑、忍耐，干脆一点爱心都没了，圣徒体统也没了，这些人太谬！哪有一点正常人性，上哪儿谈见证？什么见识、理智都没了。当然有些实行是偏谬的这得改正，像以前人死板的灵生活、人的麻木痴呆相都得改变，改变并不是让你放荡，也并不是让你放纵肉体，想说什么就说什么，信口开河这不行。有正常人的言谈举止就是说话有伦次，是就说是，不是就说不是，符合事实恰如其分，不搞欺骗，不说谎话。对于性情变化，正常人能达到哪些限度这得知道，要不你就没法进入实际。”（摘自《话在肉身显现·提高素质是为了能蒙神拯救》）

　　“另外，人活着对待正面事物得喜爱，对待反面事物、邪恶的事物人在内心深处得有厌憎、反感的态度，这样才能进入一些真理。就是你追求真理有一个端正的态度、端正的心态，你是个正派的人、严肃的人，你才能得着真理。……一个人要明白真理，首先他心里对正面事物、反面事物得敏感，反面事物、邪恶的事物他一接触、一听说心里就反感，自己要是做了会害臊、不安，对于真理他听完之后喜欢，让自己能受约束，让自己不对的情形能扭转。这是不是正常人性该具备的？具备了这些，人追求真理是不是就容易了？要是这些人都不具备，说追求真理那就是空话，心里缺少正面的东西怎么能行啊。正常人性里具备了这些东西，真理在你里面才能生根、开花、结果，才能产生作用。当你明白真理了，就能改变你的思想，约束你的行为，你败坏的心思就越来越少了，这才是真实的变化。”（摘自《揭示敌基督·只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（二）》）

　　“信神要想性情变化脱离了现实生活不行，你能在现实生活之中认识自己，背叛自己，实行真理，而且能在凡事上都学习做人的原则，学习做人的常识、规矩，这样你才能逐步有变化。……你能在现实生活之中操练自己的进入，认识自己的缺少，认识自己的悖逆、愚昧，认识自己不正常的人性，认识自己的软弱之处，这样的认识都结合你的实际情形，结合你的实际难处，只有这样的认识才是实际的，才能使你真正地达到掌握自己的情形，达到性情变化。”（摘自《话在肉身显现·谈谈教会生活与现实生活》）

　　“人性情变化以后，变化的那部分所产生的心思意念、思想观点与所追求的目标跟以前就大不一样了；你没有变化的那些东西，就是那些老旧的心思意念、思想观点与人喜爱、追求的那些肮脏、污秽、丑陋不堪的东西。在经历了几年神作工以后，对这些东西都能分辨了，都能看清楚一些了，的确是有一些变化，有明显的区别，但没有生命经历还不明白真理的人，对这些败坏的东西还看不清楚，分辨不透，到底差在什么地方？为什么同样信神，对这些反面的污秽的东西还看不透，还不能摆脱？到底失败在什么地方，自己还不知道呢。你们现在多数人对自己是什么样的人都不了解，甚至哪方面真理都不明白，什么事也看不透，对到底什么是信神，你信的到底是谁都不清楚，平时有点想法或者存心自己也分辨不透，对信神该走什么路也认识不清，对做事、对尽本分该怎么实行真理还是看不透，这就是没有生命进入的人。只有真实明白真理了，会实行真理了，才会分辨、看透这些事，做出的事才能合乎真理，才能达到神的要求，离神的心意才越近，只有这样追求才有果效。”（摘自《末世基督的座谈纪要》）

　　“说这些话是什么意思呢？……让你正确对待‘弟兄姊妹’这个称呼，也正确对待你身边的人，与每一个人建立正当的人际关系，不要想通过人情来往、物质来往或者说好听的话、巴结奉承、委曲求全等等这些方式来维护好人与人之间的关系、建立人与人之间的友谊，从而让自己能融入到每一个弟兄姊妹中间，这没必要，你所做的这一切都是没用的，在神看都是恶心的，都是让神厌憎的。那在人中间最好的生存的方式，生存的态度、原则是什么？就是神的话。神的话是怎么说的？建立正当的、正常的人际关系。这个人际关系怎么建立？与人相处、说话、来往以神话为根据。”（摘自《分辨假带领（二十四）》）

　　“什么是追求真理呢？问题提出来了，既然之前认为的那些好的行为、做法一概被否定了，神不纪念，神没把它定义为追求真理，那到底什么是追求真理？这就得仔细地祷读追求真理的定义，从追求真理的定义上找出实行的路途，把它变成自己生活中的实际，就是之前没以追求真理的定义为根据、为基础生活、追求，从现在开始要以追求真理的定义为根据来做人做事。那追求真理的定义是什么呢？就是：看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则。这话说得是再明确、再清晰不过了。之前人所做的、所行的都是什么？有没有以神话语为根据，有没有以真理为准则呢？回顾一下，有没有？（没有。）”（摘自《末世基督座谈纪要·什么是追求真理（二）》）

　　“‘以神话语为根据’，就是你看人看事、做人做事都要以神的话语为根据来产生你的实行、产生你的观点、产生你的做法。”（摘自《末世基督座谈纪要·什么是追求真理（二）》）

　　“那神告诉人说什么话了吗？告诉人怎么说话了吗？那神对人说话的要求标准是什么？（对人有造就。）对了，起码得对人有造就，别欺骗，别奚落，别迷惑，别讽刺，别挖苦，别辖制，别伤害，别揭短，别嘲笑，这些是真正的美德，人性的美德，这才是真正的人性。”（摘自《末世基督座谈纪要· 什么是追求真理（三）》）

　　“神使用人的标准是：心归给神，对神的话有负担，有渴慕的心，有寻求真理的心志。这样的人才能获得圣灵作工，常常得开启、得光照。神所使用的人外表好像并无理智，似乎与人没有正常的关系，但说话有分寸，不随意乱说，心总能够安静在神面前，但就这样一个人足可以被圣灵使用。神所谈到的“无理智”这样一个人，在外表看似乎没有与人的正常关系，不讲外面的爱心、外面的作法，但是在交通灵里事的时候，他能敞开心，把自己在神面前实际经历来的光照、开启无私地供应给别人，以此来表现对神的爱，以此来满足神的心意。当别人都毁谤讥笑他的时候，他能够不受外面人、事、物的左右，仍然安静在神的面前，似乎这样的人有自己独到的见解，不管别人怎么样，他的心总不能离开神。当别人谈笑风生的时候，他的心依然在神的面前，或揣摩神的话，或默祷心中的神，寻求神的意思，从不以维护他与人的正常关系为重，似乎在这样的人身上没有处世哲学。从外表看，这样的人活泼、可爱，带有稚气，又带有几分沉着，这正是神所使用的人的样式。什么处世哲学、“正常的理智”在这样的人身上根本行不通，只是把心全部倾注在神话上，似乎他心里只有神，这样的人才是神所说的“无理智”的人，正是神所使用的人。神所使用的人的标志是：无论在何时何地，心总在神的面前，别人怎么放荡，怎么放纵情欲、放纵肉体，但是他的心总不离开神，不随从大流。这样的人才合神使用，正是被圣灵成全的人。若你达不到这一点，你就没资格被神得着、被圣灵成全。

　　要想和神建立正常的关系，必须达到心归向神，在此基础上，你与人也有正常关系了。若你与神没有正常关系，不管你怎么维护与人的关系，你再努力，再用劲，也是属于人的处世哲学，你是以人的观点、人的哲学来维护你在人中间的地位，让人都夸你，而不是根据神话来建立与人的正常关系。若你不注重与人的关系，而是维护与神的正常关系，愿意把心交给神，学会顺服神，自然而然地你与所有人的关系也会正常的。这样，你与人的关系不是建立在肉体之上，而是建立在神爱的基础上，几乎没有肉体来往，但是在灵里有交通，彼此地相爱，彼此地安慰，彼此地供应，所做的这一切都是在心满足神的基础上做的，不是靠着人的处世哲学来维护，而是靠着对神的负担而自然而然地形成，不需要你人为的努力，而依神话原则实行。你愿意体贴神的心意吗？你愿意在神面前做一个“无理智”的人吗？你愿意把心完全交给神而不考虑你在人中间的地位吗？在你所接触的人当中，有哪些人跟你关系最好？有哪些人跟你的关系最差？你与人的关系是否正常？你对所有的人都是一律对待吗？你与所有人的关系是通过你的处世哲学来维护的，还是建立在神爱的基础上的？人不把心交给神，灵就迟钝，就麻木无知觉，这样的人永远不会明白神话的，永远不会与神有正常关系，这样人的性情永远也不会有变化。……人与人的正常关系是建立在心归向神的基础上的，不是靠着人的努力而达到的。若心里没有神，人与人就只有肉体的关系，都不正常，都是放纵情欲的，是神所恨恶的，是神所厌憎的。……若是你心能够安静在神的面前，而且凡是爱神的人你都能与他有正常的来往，那么你才是合神使用的人，这样，不管你与人怎么接触都不是搞处世哲学，而是体贴神的负担活在神面前。在你们中间这样的人有多少？你与人的关系到底正不正常？是建立在什么基础上的？在你身上的处世哲学有多少？脱去了吗？若你的心不能完全归向神，你就不是属神的，是从撒但来的，到最终你还得归给撒但，你不配做神的子民。这些都需要你细细考察。”（摘自《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要》）

　　“人与人之间的关系如果是建立在正常人性的范围里，不涉及利益、不涉及仇恨、不涉及交易、不涉及肉体的需求等等，基本上人与人之间的交往所建立的关系都算是正常关系。人与人之间能够按照原则正常地相处、交往，按照原则做事，按照原则互相帮助、扶持、供应，这都是涉及到人与人之间正当关系范畴里的表现，也就是公事公办，不是搞交易，也没有利益纠葛，更没有什么仇恨，做的事也没有肉体欲望的需求，这都是正当关系范畴里的。这个范围是不是挺大？正常人际关系是在正常人性的范畴里对话，另一方面是在正常人性的理性、良心里对话、交流，还有一方面是按照正常人性的理性与原则相处、交往、办事，更高一层就是按照真理原则相处、交往。这是对人与人之间正当的人际关系的一个笼统的定义。

　　……见面能够正常问候、交谈，不拿腔作调，不自作多情，也不端架子，说话时不打压别人，也不高抬自己，都是很正当、很温和的一种说话、交流，这是正当的也是最基本的一种正常人际关系的交往方式。涉及到工作、办事的时候，起码别违背良心理智的标准，按照正常人性的理智去与人交往、相处、办事，当然能达到按照神所要求的真理原则来实行这是最好的了，这能满足神哪。那神要求的这个真理原则是什么呢？就是在人消极软弱的时候能够体谅人的软弱、消极，能够关心人的难处、痛苦，然后能询问、帮助、扶持，给人读神话来帮助人解决问题，使人不再软弱，把他带到神面前。这是不是合乎原则的实行方式？这种实行方式是合乎原则的，当然这种关系更是合乎原则的一种关系。”（摘自《分辨假带领　十四》）

　　“正常人的性情没有弯曲诡诈，人与人有正常的关系，不搞独立，生活不平庸、不腐朽，而且在所有的人中间高举神，在人中间贯穿神的话，人与人和睦同居，都活在神的看顾、保守之下，地上充满和谐之气，没有撒但的搅扰，在人中间都能以神的荣耀为根本。这样的人都是犹如天使一样，单纯、活泼，不曾向神发怨言，只为神在地的荣耀而献上自己的所能。”（摘自《话在肉身显现·神向全宇说话的奥秘揭示·第十六篇》）

　　“在实际经历当中，能够站住见证，能够站住立场，站在神的这一边，总也不退去，能与爱神的人有正常的关系，临到事能够完全顺服神，而且能够顺服神至死，这人是有真理了。你实际生活当中的实行、生活当中的流露就是神的见证，是人的活出，也是神的见证，这就真实享受到神的爱了，你经历到这个地步就达到果效了。自己有实际活出，一举一动让别人看了佩服，别人看你外表穿着打扮一般化，但你的活出非常敬虔，交通神的话有神的引导，有神的开启，你说话能谈出神的心意，交通出实际，对灵里许多事奉的事明白，说话大方，端庄正派，不吵闹也不放荡，临到事能顺服神的安排、能站住见证，处理什么事稳稳当当、不慌不忙，这样的人就真看到神的爱了。有的人岁数不大，但看着外表举动像是中年人，成熟了，有真理，别人也都佩服，这样的人就有见证了，就是神的彰显。就是说，经历到一个地步，里面对神有看见了，外面性情也稳定了。”（摘自《话在肉身显现·爱神的人永活在神的光中》）

　　将一切荣耀都归于全能神！
　　2022.5.7