在尽本分期间看到神要求人性情变化，看到弟兄交通也非常清楚，也会受激励，想追求真理，可一次次祷告立志成谎言，期间我也看过一些神话性情变化不能急于求成，可后来我发现自己跟宗教人没啥区别，还是犯罪认罪，我找了很多实行方法，比如尽本分糊弄，就让身边人监督，或修理对付自己，目的就是让自己能变化，能尽好本分满足神的心意和要求，不伤神的心。一段时间后大家说我有了明显长进，由原来的一点不会寻求真理到会寻求真理。后面调到上层尽本分，我也依然和往常一样实行，开始还行得通，后面就行不通了，比如，我明明知道不能狂妄和面对和老阿姨配搭，我总会流露，我也找过很多神话看，比如，年老年少和谐配搭，正确对待人，狂妄自大的危害与后果……等，面对实行真理失败，活在煎熬中也让弟兄姊妹监督修理对付自己，可过后还是会身不由己的流露狂妄，尽本分也不负责了，不想追求真理了，病痛又临到自己，尽本分压力又特别大，最后，我情形很不好，被撤换了，撤换后，我也反省了几方面，地位脸面和得福方面的，写出来的文章跟大家交流，大家也说还好，也有深刻认识。就这样，我以为认识到了还那么深刻，之后肯定能实行真理满足神，能够一点点靠近，成为神喜欢的人。但后面还和之前一样，偶时实行真理成功，大多数临到对自己利益大的就实行不出真理，违背真理后一想到又伤神心了，就又消极了，没信心了。后面我就反省，发现自己（面对一次次实行不出真理自己难过，就想到自己5岁被父母抛弃，家里人不管不顾，抚养我长大的奶奶也因为我爸爸没有交抚养费对我特别不好，又因为我爸妈的事，常常被同学邻居讥笑，一想到这些我就在里面转不出来，总绕在里面走不出，就觉得没信神前我的生活就是黑暗的，没有光明，看不到希望。生活没有色彩，曾痛苦到想轻生信神。如今，在实行真理上一个劲失败，自己会因为定性自己而常常迷茫，认为可能自己这辈子就是这样，注定在黑暗中生活，不配拥有光明，没有光芒，因而在信神上一阵风一阵雨，不能全心全意的追求真理，自暴自弃，尽本分也非常被动，遇到事就消极了，没有了往日的朝气蓬勃，更不盼望自己性情能变化，能成为神喜欢的人）自己也知道这样的定性不对，可对于自己定性的"一辈子在黑暗中生活，不配拥有光明"的情形不知道如何扭转，也不知这样的情形是受什么东西支配导致的，但确认的是这错误观点，已经严重影响到我信神，追求真理，还望大家能指点帮助，找到根源问题，能及时扭转这样不对的情形，谢谢
                                                      李薇薇

    咱们有认识只是第一步，但这还远远不够，有认识说明我们从跌倒之后的模糊的状态中出来，心里对这个事有了看见，我们有认识也正是圣灵作工的结果。面对我们的这个认识，这也是神给我们的一个方向。当我们里面对这个事的性质有了认识，对自己流露的一些情形和一些细节有了判断之后，接下来的关键一步，就是实际的配合受痛苦来背叛自己实行出与自己之前的那个认识相吻合的实行。这就需要我们一次一次的祷告，一次一次的祷告从消极黑暗中爬起来，一次一次的背叛自己，一次一次的流泪。慢慢的接近与之前自己的认识的目标，在这个过程中，我们的懦弱成份会一点点减少，我们毅力，爱神的心，忠心，同时也会长起来。同时，我我们越配合，神会越开启我们看见更多，认识自己更多，慢慢的我们的认识就会比先前的认识更深，与此同时，我们对自己的要求也会随着神的开启越来越高，我们的实行越来越与神相合，这样，我们就越来越脱离撒但权势的程度更深，我们就越蒙拯救。我们现在临到这种绝望或者消极，但心里还有继续寻求改变突破的心，这是圣灵作工和带领的结果！  这都是我们的必经之路，可见神一直在拯救我们！

你说“"一辈子在黑暗中生活，不配拥有光明"”。
弟兄姊妹！这是撒但的阴谋！是撒但让我们消极的！撒但给我们送的这意念，明显不符合事实！
我们看神话！
神说“圣灵作工人也有些实际的难处，有时流泪，有时也有些事胜不过去，这都属于圣灵平时作工阶段，虽然没胜过去，当时也软弱了，也发怨言了，但过后还能信心百倍爱神，你的消极不能拦阻你的正常经历，不管别人怎么说、怎么打击你，你还能爱神。祷告中总觉得以前太亏欠神，立志以后再临到这事得满足神，得背叛肉体，就这股劲说明他身上还有圣灵工作，这是圣灵作工的正常情形。”(摘自《话在肉身显现·圣灵的作工与撒但的作工》)
神说“…就这股劲…”,你现在不还在寻求吗？这是圣灵还在我们身上作工的印证！可见神在拯救我们！可见撒但那念头明显是胡说八道！

神说“圣灵作工特别正常，在作工期间人里面仍有难处，有流泪，有痛苦，有软弱，还有许多看不透的事，但在这些情形里能不往后退还能爱神，里面虽然流泪、难受，但是还能赞美神，圣灵作工特别正常，一点不超然。多数人都认为圣灵一作工人的情形都变了，本质的东西也脱去了，这种认识法偏谬。”(摘自《话在肉身显现·圣灵的作工与撒但的作工》)

建议我们好好祷读祷读这篇神话！这篇神话太厉害，神把撒但的作工揭穿了！
神说：“在人的实际经历当中，主要是经历圣灵的作工或撒但的作工，人如果对这些情形掌握不了，没有分辨，就谈不到进入实际的经历，更谈不到性情变化。所以，人经历神作工关键得对这些事能看透，这样就好经历了。”(摘自《话在肉身显现·圣灵的作工与撒但的作工》)

从神话中我们认识到，撒但的作工几乎会一直伴随我们的经历，它就是与神争夺人的仇敌，在这期间，神会带领我们见识撒但的各种阴谋诡计，能识破它，最后超脱它，撒但再没有机会作工或者放弃我们的时候，也是神得胜的时候！也是我们蒙拯救的时候！

弟兄姊妹，撒但现在给我们摆上迷魂阵，只要我们看见神仍然作工在我们身上的这个事实，就知道撒旦误导我们得出的那个结论纯粹胡说八道，它是想拦阻我们与神配合呼求神的心，让我们远离神而重新被它占有！我们只要靠心仰望神，知道神大有能力必会得胜，必会得着我们，那怕一个念头，撒但的这个势力环境就灰飞烟灭了 。
神说：“现在所摆设的都是对你们生命长大的训练，让你们灵里敏锐，开你们灵眼，认识什么是出于神的。出于神的你会事奉有能力、有负担，灵里踏实；不出于我的一切虚空，什么也得不到，灵里空虚，失去了信心，与我距离疏远，陷在心思里。现在活在灵里可以超脱属世的一切，活在心思里是上撒但的当，死路绝方。现在非常简单，用心仰望我立时灵里刚强，有实行的路，每走一步我都带领，我的话会随时随地向你显明。无论何时何地，有多大环境，只要你心仰望我，我必会让你看清，我心必显明于你，往前奔跑不会失迷。”(摘自《话在肉身显现·基督起初的发表—圣灵向众教会的说话-第十三篇》)

我们现在所经历的一切，痛苦也好，黑暗也好，软弱等等正面的反面的，都是神给我们生命长大的路，是我们必经的。

李薇薇，从你写的内容里看到一些问题，我谈点个人的看法，不一定准确，仅供参考：

       一、你说【我找了很多实行方法，比如尽本分糊弄，就让身边人监督，或修理对付自己，目的就是让自己能变化，能尽好本分满足神的心意和要求，不伤神的心。……我以为认识到了还那么深刻，之后肯定能实行真理满足神，能够一点点靠近，成为神喜欢的人。但后面还和之前一样，偶时实行真理成功，大多数临到对自己利益大的就实行不出真理，违背真理后一想到又伤神心了，就又消极了，没信心了。】从你说的这段话里一方面看到你认为自己所作的一切都是为了满足神，为了不伤神的心，被撤换后也有反省认识，大家还觉得认识的深刻，这些让你觉得自己实行进入的都是对的，是正面的，而自己对神这么真诚的付出与追求没有得到自己想象的结果，就消极，没信心了。如果这些自认为对的付出与实行到达自己想象的效果，那是不是就有信心，不消极了呢？那么，我们反思一下这样的认为和观点是不是合符真理，合符神的话呢？看一段神的话：“无论神怎么作工，无论在什么环境里，你都能追求生命，寻求真理，追求认识神的作工，对神的作为有认识，而且能按真理行，这就是有真实的信心，这就证明你对神没有失去信心。你在熬炼中还能追求真理，能真实爱神，对他不产生疑惑，不管神怎么作，你还仍然实行真理满足他，还能在深处寻求他的心意，体贴他的心意，这才是对神有真实的信心。以前让你作王掌权时你爱他，向你公开时你追求他，现在神隐藏了，你看不见神了，有苦难临到你，这时你就对神失去希望了吗？所以，不论在什么时候，你都得追求生命，追求满足神的心意，这就叫真实的信心，是最真、最美的爱。”（摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》）从神的话里看到，无论在什么样的环境里，不管什么样的事临到我们，追求认识神的作工，追求真理明白神的心意，对神拯救人的作工不疑惑，还能按着神在这样的环境里对我们的要求实行来满足神的心意，这样才是有真实的信心，才是神称许的对神最真最美的爱。结合神的话对照你的情形表现，看到我们在环境临到时不是寻求真理，反省认识自己尽本分的存心和追求观点有没有与真理相违背的地方，尽本分中有没有违背真理原则、是否打岔搅扰教会工作，有没有触犯神的性情等；没有追求认识神这样的作工是为了让自己认识哪方面的败坏本性，要洁净变化自己什么，从中得着对神、对真理原则的认识与掌握、对自己的败坏悖逆有更实际的认识。如果我们追求认识的是这些与生命进入有关的真理，就会感谢神的良苦用心，感谢神为我们摆设各样的环境来显明我们、拯救我们，这时不会消极，而是会积极进入，更有信心与神配合、经历神的作工。

       二、你说：【对于自己定性的"一辈子在黑暗中生活，不配拥有光明"的情形不知道如何扭转，也不知这样的情形是受什么东西支配导致的，但确认的是这错误观点，已经严重影响到我信神，追求真理，还望大家能指点帮助，找到根源问题，能及时扭转这样不对的情形，】这里的根源跟我们对自己狂妄自大、刚硬顽固背叛神的本性和消极情形没有认识与不注重扭转有很大关系。恩典时代主耶稣说：“我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。"(約8：12) 全能神说：“他的‘哀’是因为他所期盼的人类落入黑暗之中，是因为他在人身上作的工作并不能达到他的心意，是因为他所爱的人类并不能尽都活在光明之中；他是为了无辜的人类哀愁，是为了诚实而愚昧的人哀愁，是为了善良而并没有主见的人哀愁；他的‘哀’是他善良的象征，是他怜悯的象征，是美的象征，是仁慈的象征。”（摘自《话在肉身显现·了解神的性情很重要》）

"有的人在婚姻的挫折中失去了寻求真理的信心，有的人在家庭的破裂中丧失了为我忠心的义务，有的人为了寻求一时的欢乐与刺激离我而去，有的人宁可栽倒在黑暗的悬崖中也不愿活在光明中得到圣灵作工的快慰，有的人为了满足得到钱财的欲望而不顾朋友的劝阻，如今仍不能迷途知返，有的人只为了我的庇护而暂时栖身在我的名下，有的人贪生怕死勉强为我有点奉献，等等这些并不道德更无人格的作法不都是人在心底深处早已背叛我的行为吗？当然，我知道人的背叛并不是早已预谋好的，而是人的本性的自然流露，没有一个人愿意背叛我，更没有一个人做了背叛我的事而高兴快乐，相反则是战战兢兢，不是吗？那你们是否在想，怎样挽回这些背叛，又怎样改变如今的局面呢？"(摘自《话在肉身显现·一个很严重的问题——背叛 一》）

       从神的话里看到，神让我们跟从他，也为我们活在黑暗中而忧伤，如果我们是跟随神的人，是愿意接受真理、追求真理的人，是能体贴神的忧伤之感的人，就能逐步从撒但的黑暗权势里走出来，最终因得着真理而活在光明中。对照神话看到你对自己的定性就是跟神对人类的要求与期盼对着干，是不理睬神的心意，是狂妄自大凭着自己的观念否认、拒绝神拯救人的作工，也是我们背叛神的本性支配的。撤换后你对自己得福的反省认识是假冒的，并不是追求真理解决自己的败坏悖逆，因此你的消极情形也没有真正得到扭转，神的话说：“不追求真理的人不能跟随到底，现在并不是神不作，是人不配合，因人厌烦神的作工，总想听祝福的话，不愿听审判人、刑罚人的话，这是什么原因？是因为人得福的欲望没有得着成全人就消极软弱的缘故，不是神有意不让人跟随，也不是神有意打击人，人消极软弱都是因人的存心不对，神是使人活的神，神不能将人带入死亡之中，人消极软弱、退后都是人自己造成的。”（摘自《话在肉身显现·当持守住你对神的忠心》）

      建议你好好反省一下自己走的是不是追求真理的路，如果我们走的路不对，那就是很容易被撒但迷惑、利用，陷在撒但的试探中异象模糊，活在黑暗中对神失去信心，怀疑神的作工，否认神的全能。如果不赶快扭转是很危险的！

提供几段神话，愿你能从中找到扭转实行的路途：

“你经历许多失败，经历许多软弱，还有许多时候消极，这也可以说是神的试炼，因为一切都出于神，万事万物都在神的手中，失败也好，软弱、跌倒也好，都在乎神，都由神掌握着，从神这儿说是试炼你，你如果认识不到就成了试探。人该认识的有两种情形：一种是出于圣灵，一种可能是出于撒但。一种情形是圣灵光照你认识自己，恨恶、懊悔自己，能对神有真实的爱，立下心志去满足神；一种情形是认识自己，但消极了，软弱了，可以说是神的熬炼，但也可以说是撒但的试探。如果认识到了这是神对你的拯救，你觉着现在太亏欠神了，从今以后弥补过来，不能再这样堕落下去，好好吃喝神的话，总看自己不行，有渴慕的心志，这是神的试炼，受完痛苦之后再往前走神还带领、光照、开启、喂养。如果认识不到，而且消极了，干脆破罐子破摔，你要这样想就是撒但的试探临到了。约伯经历试炼时，是神和撒但打赌，神允许撒但苦待约伯，虽然是神试炼约伯，但事实是撒但临到了约伯，对撒但来说是试探约伯，但约伯站在神的一边，他若不站在神这一边就陷入试探了。人一陷在试探当中就危险，经历熬炼可以说是神的试炼，如果情形不好可以说就是撒但的试探。你异象不透亮，撒但就控告你，使你异象模糊，你不知不觉就陷进试探中了。”（摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》）

“神拯救的是经过撒但败坏有败坏性情的人，不是毫无瑕疵的完美的人，也不是活在真空里的人。有些人有点败坏流露，就认为“我又抵挡神了，我信神好几年还没有变化，神肯定不要我了！”这种态度怎么样？他自己都放弃了，认为神不要他了，这是不是误解神哪？他这么消极最容易让撒但钻空子，撒但在嘲笑他，“你这个傻蛋，神拯救你你还难受成这样呢！那你就放弃吧，放弃了之后，神把你抛弃给我，我好收拾你！”撒但一旦得逞了，后果就不堪设想。所以，无论人有什么难处、有什么消极都不能放弃。在人生命长进的过程中，在人蒙拯救期间，人有时候走错路、走偏路，或者一段时间有些生命幼小的情形、表现，有时候软弱了、消极了，说句错话、栽个跟头、失败一次，在神那儿看都是正常的，神不计较。有些人看见自己败坏太深，总也满足不了神，因此心里难受，有这样懊悔之心的人还往往就是神拯救的对象，那些觉得自己不需要神拯救，认为自己就是好人、没什么问题的人，往往就不是神拯救的对象。我跟你们说这些话是什么意思呢？（要正确对待自己的败坏流露，注重实行真理，就能达到蒙神拯救，如果总误解神，就是自暴自弃。）就是你得有这个信心：别看现在我软弱、我跌倒失败了，我总会长大的，总有一天我能满足神，能明白真理，能蒙拯救。你得有这个信心，不管遇到什么挫折、难处或者失败、跌倒，不能消极，你得知道神拯救什么样的人。另外，你觉得自己还不够资格被神拯救，偶尔也有神厌憎或者神不喜悦的情形，或者曾经一段时间完全就是不蒙神悦纳、完全被神弃绝的人，这也不要紧，你现在知道也不晚，你只要悔改，神就会给你机会。”（摘自《基督座谈纪要·信神最重要的是实行经历神的话》）

“你放弃真理是因为你认为自己不可挽救了，什么人可挽救、什么人不可挽救，这是起码该明白的真理，只要人自己不放弃真理，神是最大限度地拯救人，难道你都不明白了？你能在最基本的真理上犯糊涂，是不是太愚昧无知了？你或许不是实行不出真理，而是你放弃了实行真理的机会。你放弃了真理，那还能有变化吗？你放弃了真理，那你信神的意义在哪里呢？以前说过‘无论什么时候，追求性情变化没错’，这话你忘了吗？你就记住神曾经说过能蒙拯救的人‘寥寥无几’这话了，就认为自己没希望了，你能不能争口气呢？你放弃了追求真理，消极的东西自然就占有了你的心，你怎么能不消极呢？你如果抓住真理不放，你自然就有心志了，所以，我还是告诉你：要正确对待自己，不要放弃真理。”

（摘自《末世基督座谈纪要》）

 

李薇薇，你好！
       你说“在尽本分期间看到神要求人性情变化，看到弟兄交通也非常清楚，也会受激励，想追求真理，可一次次祷告立志成谎言……大多数临到对自己利益大的就实行不出真理，违背真理后一想到又伤神心了，就又消极了，没信心了。”对于这种情况，咱们看一段神话：“那为什么很多人都明白一些真理却实行不出真理，都能讲许多字句道理但迟迟进入不了真理实际呢？是因为他们对真理一点不明白吗？不是，恰恰相反，他们对真理各方面的理论、字句明白得很到位，甚至背诵起来朗朗上口，当然，人的心志、人的理想、人的愿望也都不少，但为什么人就实行不出真理，迟迟不能进入真理实际呢？就是因为人所掌握的这些字句、理论迟迟不能落实到人的现实生活中。那这个问题出在哪儿？根源就在于人的败坏性情在中间拦着。所以，有一些不通灵的人，不明白什么是追求真理的人，每次失败跌倒、每次不能实行出真理就起一次誓、表一次心志，表心志、起誓都不知道多少次了也没解决问题，就一直停留在立志、起誓这个阶段，一直卡在这儿。很多人在实行真理的时候总是立志、发誓，说自己要奋斗，天天为自己打气加油，奋斗了三五年，最后怎么样？还是一事无成，以失败告终，明白的那点道理在哪儿都用不上，临到什么事也不会看、看不透，找不着神话语作根据，不知道怎么根据神的话看事，也不知道神的话中哪方面真理是涉及这事的，心里就着急上火，就恨恶自己，就祷告，让神加给力量，让神加给信心，最后还给自己加油，这是不是二杆子啊？（是。）就跟小孩似的，其实人日常生活中对待追求真理这事不就是这么幼稚吗？人总想凭着立志、起誓、克制、加油来鼓励自己去实行真理，真理的实行进入不是人自己鼓励出来的，而是你真的要按照我告诉你的方式、步骤，踏踏实实地、一步一个脚印地去进入、去实行，那样你才能看到成果，你才能追求真理，达到进入真理实际，除此之外没有捷径。真理不是说你有点心劲，有点花费的愿望，有大的心志、远大的目标就变成你的实际了，而是人在现实生活中、在人事物中要学习寻求、进入、实行、顺服这些基本功课，等学完这些功课之后才能对真理、对神的话有了经历、体验、认识，否则的话，人不管励志多少年，给自己加油、鼓劲多少年，人得着的东西也只是一点儿可以填充内心空虚的道理罢了，只是暂时感觉到精神上满足一些，但是没有得到真正实惠的东西。没有得到真正实惠的东西指什么？就是你看人看事、做人做事的根据不是神的话语，在你看人看事、做人做事的观点中找不到神话作为根据，你活得很糊涂，你活得很无助，越到有事的时候，需要你亮出你的观点、亮出你的原则立场的时候，越显得你无知、愚昧、空虚还有无助。在没有事发生的时候，不涉及你的观点、立场的时候，你能滔滔不绝、源源不断地说各方面涉及真理的对的话，对的道理、口号，一涉及到观点、涉及到你的立场你就没话了。有些人说：“我怎么没话呢？我是不敢说。”你说你不敢说，你为什么不敢说啊？就证明你不确定这么做对不对。为什么你不确定这么做对不对呢？因为你做这件事的时候，你从来没有明确这么做的根据是什么，你也没有明确你做这件事的原则是什么，当然更没有明确你做这件事、你看这件事是以神的话为根据、是以真理为准则的，所以当事情临到的时候，你显得很尴尬、很无能为力。……
         进入真理容不容易？有没有难度？难度在哪儿？要我说也没什么难度，你别注重立志、起誓，那没用，有立志、起誓的时间你在神的话上下点功夫，揣摩揣摩神话是怎么说的，哪一段神话里涉及到你现在的情形了，你立志没用，你立志时把脑袋磕破了、流血了都没用，什么问题都解决不了，那是骗人的、骗鬼的，你骗不了神，神才不悦纳你那个心志呢。你立多少次心志了？你自己起完誓之后废掉，废完之后又起，起完之后又废，你成什么人了？你什么时候说话算数啊？算不算数都不要紧，立不立志也不要紧，起不起誓也无所谓，重要的是什么？是你现在、立刻、马上、当下，哪怕一条最浅显的、人看为最不起眼的、你自己也最不看重的真理，你马上实行、马上进入，那马上就进入真理实际了，马上就走上追求真理的道路了，马上、即将成为追求真理的人了。在这个基础上，你很快就能成为看人看事、做人做事以神话语为根据、以真理为准则的人了，这收获多大呀，这多实惠呀！”【摘自《末世基督座谈纪要·什么是追求真理（三）》】神话告诉我们不要注重立志，而是让我们在神话上多下工夫，在临到的人事物中，在临到的各样人事物中，能够根据神话看人看事、做人做事。在追求真理上，最关键的是能够实行出真理，实行真理是有前提的，就是我们得从神话中根据神话的审判、揭示中，真实的认识了自己的败坏，从心底里接受、承认神对我们败坏实质、撒但性情的审判、定罪，这个时候，我们才会有追求真理、实行真理达到蒙神拯救的动力。好常常立心志的人，一般都是处在信神初期阶段，人凭着热心信神阶段，当信过一些年头，或说信过一些时间段后，因着经历许多失败、挫折，人看到了实行真理的重要性、严肃性，这个时候，人认识到了光立心志没用，只有实际的去实行，在具体的事上实行神话真理，真理才是自己的。心里有了这些意识之后，我们就不会注重口头上向神立心志了，即便是有心志也是在心底里暗立心志，用实际行动去表达了。所以说，咱们别注重立心志，能够实行真理是关键！
       你说“……我以为认识到了还那么深刻，之后肯定能实行真理满足神，能够一点点靠近，成为神喜欢的人……”从这句话中，我发现了一个问题（不一定准确，你参考一下），这里面存在着你的一个观念，你把实行真理当成了讨神喜欢的事情来做，认为自己实行出真理了，神就会喜欢我的，那我就是神喜欢的人了。这个观点有点幼稚。记得神话说过，一条真理就可以让整个人类经历几千年，性情变化无尽无休等。咱们把一时的实行真理当作被神喜欢的筹码，认为神就是这样看待我们的，结果不是那回事，于是咱们就消极、软弱了，这还不都是我们自己的观念造成的吗？所以这个观念得丢掉，达到正确对待实行真理这事，我们在这一朝一夕中所实行的真理仅仅是我们在追求进入真理实际中的一个片段、一个画面，所以不要用观念对待这事，不要用一次或几次的实行真理就要换取神的喜悦、讨神的喜欢。追求真理、实行真理是我们的责任、本分，也只有实行真理才能使我们脱离撒但的败坏蒙拯救，至于神喜不喜欢我们，那是神的事，咱的责任就是明白真理就实行，百折不挠的去实行。
       你说“……后面我就反省，发现自己（面对一次次实行不出真理自己难过，就想到自己5岁被父母抛弃，家里人不管不顾，抚养我长大的奶奶也因为我爸爸没有交抚养费对我特别不好，又因为我爸妈的事，常常被同学领居讥笑，一想到这些我就在里面转不出来，总绕在里面走不出，就觉得没信神前我的生活就是黑暗的，没有光明，看不到希望。生活没有色彩，曾痛苦到想轻生信神。如今，在实行真理上一个劲失败，自己会因为定性自己而常常迷茫，认为可能自己这辈子就是这样，注定在黑暗中生活，不配拥有光明，没有光芒，因而在信神上一阵风一阵雨，不能全心全意的追求真理，自暴自弃，尽本分也非常被动，遇到事就消极了，没有了往日的朝气蓬勃，更不盼望自己性情能变化，能成为神喜欢的人）自己也知道这样的定性不对，可对于自己定性的"一辈子在黑暗中生活，不配拥有光明"的情形不知道如何扭转，也不知这样的情形是受什么东西支配导致的。”你的这种情形到底是一个什么样的情形，我说一下我的看法（不一定准确，你参考一下），因着你的成长背景、生存背景，所以你活得很痛苦、很憋屈、很压抑，常常对自己的命运多舛而哀叹；后来跟随全能神了，看到神来拯救人，从心底里看到了希望、看到了光明、有了美好的盼望，因着神的到来、因着神的作工，我们悲惨的生活焕发出了光彩。然而，当我们在跟随神或者说在尽本分期间，看到自己实行不出真理、屡遭失败的时候，我们心里的那个美好盼望消失了，甚至开始怀疑自己是不是神要拯救的对象，这个时候再联想起自己“命运多舛”的生长背景，就开始定规自己“一辈子在黑暗中生活，不配拥有光明”。是不是这样的一种情形啊？如果是的话，要解决这种情形，需要我们对神的全能主宰有认识，咱们看几段神话：
       “真正的‘信神’的含义是人能在相信神是万物的主宰的基础上来经历神的说话，经历神的作工，达到脱去败坏性情满足神的心意以及达到认识神，这样的历程才叫信神。”（摘自《话在肉身显现·写在前面的话》）
       “自从你呱呱坠地来到这个人世间的时候，你就开始履行你的职责，为着神的计划、为着神的命定而扮演着你的角色，开始了你的人生之旅。无论你的背景怎么样，也无论你的前方旅途怎么样，总之，没有一个人能逃脱上天的摆布与安排，没有一个人能掌控自己的命运，因为只有那一位——主宰万物的能作这样的工作。”【摘自《话在肉身显现·神是人生命的源头》】
        
        “你们哪个人现在在神家尽本分是偶然发生的？不管从什么背景里走出来尽本分都不是偶然的，不是好几千个人抓阄似的，碰上哪个算哪个，这是神万世以前就命定好的。什么是命定好的？细节是什么？就是在神的整个经营计划当中，神早就计划好了，你来人间多少次，末世你生在哪个家族、哪个家庭里，你的家庭是什么条件，你是男性还是女性，你有什么特长，你是什么文化，你有什么样的口才，你是什么素质、什么长相，你多大年龄来到神家开始尽本分，到什么时间尽什么本分，一步一步神早就给你定好了，在你还没有出生的时候，在你前几代来人世间的时候，神就把你在最后这一步作工中所要尽的本分都给你安排好了。这可不是玩笑啊！你现在能在这儿听道，都是神命定好的，这都不是小事！另外，你的身体状况怎么样，你多大岁数有哪些阅历，尽哪方面本分你能承担起来，你具备哪方面素质、才干，这些神早就给你命定好了。”【摘自《末世基督座谈纪要》】
        对照神话，可以看到我们能够生在末世经历神的作工，包括我们的出生、成长背景，这一切都是神主宰下的结果，是神命定的这一切，神这样的命定主宰都是为了我们能够在末世得着神赐给人类的真理生命，我们能够来到神面前有幸接受神的拯救，这是神的恩待，也是我们的福气。所以说，我们不要总是用自己认为不好的那个家庭背景来衡量、确定自己是不是神的拯救对象，这个观点是错误、谬妄的。承认神的命定主宰这个好达到，但是在实际生活中，我们一临到挫折、失败，我们就会怀疑神的命定主宰了，这就证实了我们的那个承认“一切都是神的命定主宰”还是道理。要达到有实际的认识也不是太难，只需要我们能够在临到的事上根据神话来看待就解决了，当我们能根据神话真理对待临到我们的一切事情的时候，在获得圣灵引导、带领的的时候，我们会在临到的事上一点一点的从心里印证是神在安排、摆布周围的一切人事物，当经历几件事或者说经历了更多事情的时候，我们会更多的看见神对我们的主宰，虽然暂时还不能在所有的一切事上都看见是神的主宰，但是“一切都是神的命定主宰”这个认识在我们心里已经扎下根了，当我们心里对神的命定主宰有了真实、实际的认识之后，我们就会正确对待我们的家庭背景，不会因为我们的家庭的原因而导致不良因素的产生，不会在我们一临到失败、挫折就跟我们的家庭背景联系到一块、而哀叹自己“一辈子在黑暗中生活，不配拥有光明”了。另外，即便我们的家庭背景真实的情况就是很糟糕，但是我们应该从积极方面来对待，我们应该相信神作的一切都好，神对我们的命定主宰都是最有利于我们的蒙拯救的，我们更应该好好追求真理好好顺服神，达到不辜负神也不辜负自己。
       在这件事上认识神的命定主宰之外，我们还要认识神的心意、神的作工、神对我们的拯救方式，神话说：“人的败坏性情隐藏在每一个心思意念里，隐藏在人做每一件事的存心里，隐藏在人对待每一件事的观点里，也隐藏在人对待神的作工、对待神作的每一件事的看法、领受、观点、意愿里，基本都隐藏在这些里面。那神怎么作？神怎么对待人的这些东西呢？就借着摆设环境显明你，不但要显明你，同时神还要审判你。当你流露败坏性情的时候，你有抵挡神的心思意念的时候，你有跟神较劲的情形与观点的时候，你有误解神或者要抵触神、跟神对抗这样的情形的时候，神要斥责你、审判刑罚你，甚至有时候要惩罚你、管教你。管教你、斥责你的目的是什么？就是让你明白你所想的是人的观念，是错误的，你的存心是出于撒但、出于人意的，不代表神，是跟神不相合的，不能满足神的心意，是让神厌憎恨恶、让神发怒，以至于让神咒诅的，认识到以后你能改变自己的存心。怎么改变呢？首先，得顺服神对待你的方式，对神给你摆设的环境、人事物你得顺服，别挑毛拣刺，别讲客观理由，也别推脱责任；其次，寻求神作这事人应该实行的真理是什么，应该进入的真理是什么。神让你明白的是这些，让你认识自己的败坏性情、认识自己的撒但实质，然后你能达到顺服神给你摆布的环境，最后按着神的心意与神对你的要求来实行，满足神的意思，这样你就过关了。你不再对抗了，不再抵触了，紧接着代替这个的是什么？你能顺服下来不讲理了。神说“撒但，退我后边去”，你会说：“神说我是撒但，那我就是撒但，虽然我还不明白我哪件事做错了，神为什么说我是撒但，但神让我退到他后面去，我就赶紧退到后面去，我寻求神的意思。”神说你做那事的性质是撒但，你说：“神怎么说我就怎么认识，怎么说我就怎么接受。”这态度怎么样？这就是顺服。神说你是魔鬼撒但，你还能勉强接受，如果说你是畜生，你就接受不了、顺服不下来了，这是顺服吗？说到顺服，那就是完完全全听从、接受，不讲理由、不讲条件，不管客观原因是什么，不分析前因后果，只管接受。人能达到这样的顺服，离对神有真实的信就不远了。神越作工，人经历的越多，你就越觉得神主宰一切太真实了，你对神的信心就越大了，你越能感觉到“神怎么作都好，没有不好的，我不能挑，我就应该顺服。我的职责、我的义务、我的本分就是顺服，这是我作为一个受造之物该做的。如果我连神都不能顺服，那我是什么东西？我就是畜生，就是魔鬼！”这是不是有真实的信了？你达到这个程度就已经没有掺杂了，那神就容易使用你了，你也容易顺服神的摆布了，你有了神的称许，就能得着神的祝福。所以说，顺服这里面有很多功课可学。”【摘自《末世基督座谈纪要·具备真实的顺服才有真正的信》】
       在这段神话中神说“就借着摆设环境显明你，不但要显明你，同时神还要审判你。”从这句神话中我们应该看见神的心意、神的作为，神给我们摆设环境，不仅仅是在我们来到神面前之后所经历到的一切人事物，更是包括我们的出生环境、成长背景。神这样作的目的就是为了给我们创造有利于我们蒙拯救的条件，更好的拯救我们赐给我们真理生命，所以我们不要抱怨自己的命运多舛，我们该认识神的作为、认识神的心意，看见神作在我们身上的一切都好，都是为了我们的蒙拯救。我们感谢神！
       另外，对于人如何解决我们身上产生的这种消极情形，需要我们认识圣灵的作工与撒但的作工，神话说：“圣灵作工是积极进取，撒但作工是后退、消极、悖逆神、抵挡神、对神失去信心，诗歌也不愿意唱了，尽本分也没劲了。”【摘自《话在肉身显现·圣灵的作工与撒但的作工》】建议你把这篇神话全篇看一看。
         最后看一段上面的交通 ：“你许多次流露败坏，失败了，没站住见证，最后得着教训了，产生懊悔，有了变化，那以后再临到同样的事还会失败吗？不管经历多少次失败，最终总有成功的一天，那就是活出真理、活出实际了。不管开始时你是失败也好，流露败坏也好，栽倒也好，被弃绝也好，都是因为败坏本性导致的，但是有这些败坏流露、有这些失败跌倒能不能决定你最终是失败的？不能，这路还没走完呢。如果你总是失败，就不追求真理，自暴自弃，破罐子破摔，那就完了，你就得不着真理了。你不信了这不就完了吗？但是如果你不气馁，百折不挠，就往真理上够，一个劲儿地够，就像外邦人说的“屡战屡败，越败越勇”，那你总有成功的一天。一般人是越败越气馁，他是越败越勇，什么对手都害怕这类人，他太顽强了，谁也打不倒，所以这样的人最终就有胜利的希望。”【217A-4】
       （ 个人的理解认识，仅供参考）

李薇薇：你好！

   先提醒你一下，咱们这个应付糊弄得扭转，你既然寻求真理，表达出来的内容总得让人看得懂是吧！可你的这话对于我这素质差的人来说，使劲发挥想象也没想出是什么意思？（偶时实行真理成功，大多数临到对自己利益大的就实行不出真理，）（曾痛苦到想轻生信神。）

   针对咱们现在面临的问题，我个人认为是由于咱们好高骛远的要求自己，施加压力太大，把自己压垮了导致的。这是违背神实际作工原则的。另一方面的问题，对神命定我们的家庭环境没有顺服，虽然今天已是来到了神家，但依然没有明白神主宰方面的真理，还是存着埋怨、无奈、消极的心。我就谈谈自己的看法，你看看是否能对得上？神说：

   “神对人的要求无非就是在正常人性能达到的范围内这个标准，如果你总凭着想象要做到比别人强、比别人高、比别人有本事，要做得比别人更好，这就误解神的意思了。狂妄自是的人就常常这样，神说别急于求成，要寻求真理，办事要有原则，他就不好好揣摩揣摩，非要凭一猛之劲把事情做成，做得漂漂亮亮，把别人都秒杀，他就是要当超人，绝不做普通人。这是不是要违背神给人制定的自然规律啊？（是。）很显然，这不是正常人，没有正常人性，太狂妄了。”——摘自《末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》      
   上面交通说：“你如果要求太高容易犯什么错误啊？狂妄自大，觉得自己清高。要求太高本身就没有自知之明，就不认识自己，把自己想象得可好了，应该能做到什么，这个现实吗？这是有自知之明的人吗？这本身是问题呀！有的人有点恩赐，把自己看得可高了，这么要求自己，那么要求自己，人没有真理要求得再高，或者不高，能不能达到啊？（不能。）有的人长相不错，挺漂亮，他就要求自己必须是爱神的人，要不是爱神的人就该死。这个心态对不对啊？（不对。）有的人觉着自己能撇弃，他就要求自己得顺服神，要不顺服神就不配活着。这心态对不对？不能这么要求，不是说一定规，一要求，人一下子，一猛之劲就进入真理实际了，不是这么回事，是不是啊？（是。）这一猛之劲能不能解决问题呀？（不能。）不能，得借着一步一步地寻求真理解决问题，最后达到有路可行，慢慢生命就长大了。要求太高这属于什么呀？欲速则不达。追求真理是正确的，别对自己要求太高，马上就能做到啥，马上就能爱神，马上就能顺服神，马上就能敬拜神，这不现实，真理生命是一点点长进的。”——（摘自《生命进入的交通讲道·第143辑-A-8》）

   从神话与上面的交通中让我们明白，无论我们有怎样的想法或怎样心急，欲速则不达，都是脱离现实的，都是不合神作工原则的，也是违背神给人制定的自然规律的。那这些压力与要求是来自于自己的想象与败坏性情，受这样的苦神不但不纪念！在神眼里，可能还会认为咱们是用消极在与他对抗，神的态度是什么就可想而知了。我们主观愿望不想让神伤心，但我们凭己意恰恰就是在伤神的心，这样伤神的心还是严重的！而且自己的生命还受到损失，这就太划不来了对吧？所以，得寻求真理，赶紧扭转好从消极中走出来。我们只有按着神指的路途去走，才能活在正常情形里。神说：

   “有些人说：“我达不到亚伯拉罕一样的信，我就不活了，我也不追求了。”这是什么态度啊？（消极、对抗。）这态度不对，这是蛮不讲理的态度。即使达不到，也得往这个标准上去追求。总之，人得尽力、尽心，不能放弃，这个态度是对的。”——摘自《末世基督座谈纪要·真实顺服神的人才有敬畏神的心》

    对别人与自己都得按原则正确对待才行。一方面我们得认识人类被撒但败坏的深度，了解撒但性情都是根深蒂固的，明白这些真理后，从此就看到神的拯救工作多么不容易，我们是多么的难办！当真实认识到自己的一些败坏性情后，就能正确对待，不会再消极、误解而是积极地配合神来拯救我们了！对于狂妄这样的顽疾，我们就得有准备，别想一口或几口就吃个胖子，它可能需要我们后半生的时间来对付，它一旦脱去了，我们顺服神就能达到绝对了。所以，我们眼前该实行的就是神话中指明的，在本分上尽心尽力，往忠心上追求，狂妄性情时不时的出来，咱们就一次次的背叛，只要不被它捆绑，或受它影响就行。等到真理住进我们心里越来越多，它自然就没有立足之地了，我们得对神有信心。我以前也是这样不认识自己，不自量力，当第一次流露悖逆时，就为以后永远不流露而求告神。其实都是自己的狂妄与不切实际的想象。当明白点真理，看到自己的败坏的确有根，是需要打持久战时，才从空中落到地上。这都是神话达到的果效，感谢神！

   下面就谈一下另一个问题，你说（面对一次次实行不出真理自己难过，就想到自己5岁被父母抛弃，家里人不管不顾，抚养我长大的奶奶也因为我爸爸没有交抚养费对我特别不好，又因为我爸妈的事，常常被同学领居讥笑，一想到这些我就在里面转不出来，总绕在里面走不出，就觉得没信神前我的生活就是黑暗的，没有光明，看不到希望。）     明明被神拣选回家，赐给我们光明的人生，希望我们从此告别黑暗，活在他的光中，并且还委以重任尽着重要本分，可是我们却还说着没良心的话，说不配活在光明中。你说神听到我们用这样的话来答对他的高抬与拯救，心中是什么滋味呀？我们只感觉到这样想不对，但怎样不对却没有求真。我领受到的是，不仅仅是今天跟随了神后这样想不对，而且到今天还依然如之前那么看待神对我们家庭的命定，这更是不对的。我们用神话来对照。神说：

   “造物主无论作什么，给人安排了怎样的一生、怎样的命运，他是让人反思人生、反思人的命运到底是怎么回事，反思这一切的同时让人来到神面前。当神发表真理告诉人这一切是怎么回事的时候，让人能够来到神面前接受神所说的话，经历神所说的话，明白神所说的这一切话与现实生活中人所经历的一切事情到底是什么关系，让人印证这些真理的实际性、准确性、真实性，然后得着这些真理，承认人类是在造物主的手中掌管着，人类的命运是神主宰、安排的。
……  神给她这些人生当中的苦难经历的目的是为了什么？神作这一切都不是偶然的，在人的一生当中，神给人一些不同寻常的经历、一些痛苦的经历，其实是造物主在用这种方式、用这些事实告诉你不要这样走下去，这条路是不通的，不是你该走的路。这无形中看到了什么？这是神在为人选择道路，也是神用神的方式在与人对话、用神的方式在拯救人，让人从错误的观念中、从一些执拗的方式里走出来，告诉你：你所选择的道路是一个泥潭、是一个火坑，是不归路，你不要那么走下去，如果你继续这样走，你会一直痛苦下去。这不是你的人生，不是你该走的道路，也不是神为你命定好的道路。如果你是明智的人，经历一次苦难，你会反思：“为什么经历这样的苦难呢？为什么碰壁了呢？这条路难道不适合我吗？那我应该走怎样的道路，应该有怎样的人生方向？”在你反思的同时，神会给你一些启发、引导，或者指给你下一步应该走的正确的方向，神在不断地引导你，让你在现实生活中能更实际地、更准确地把握住神给你规划好的前方的道路。那刚才讲的这个故事的主人公是不是做到了这一条？（没有，她从来不反思。）这是一种什么性情？（刚硬。）
……   神一而再再而三地用自己特有的方式与人类这样对话，与人类这样相处着。最终，神的这种作工方式要达到什么果效？神带领人，让人在一生当中渡过不同的困境、痛苦，甚至病痛、家庭不幸的遭遇，让人经历这些就是让人在心灵里不断地反思，“这是不是上天的安排呢？我应该怎么走以后的路呢？是不是应该转一转方向了？是不是应该寻求真理之道啊？是不是应该换个活法啊？”神让人经历各种痛苦、患难，各种不幸、困境，之后让人在内心深处得到印证，人的命运是有一位主宰者在主宰着，人不能任性、不能张狂、不能执拗，而是要学会顺服，顺服环境、顺服命运，顺服身边所临到的一切事。在你还没有听到神明确的话语之前，神就用这些方式、事实让你经历各种各样的环境、人事物，让你在内心深处不断地印证人的命运是由上天安排的，不是哪个人能主宰的，人主宰不了自己的命运。你内心深处不断地有这样的认识或者呼声，也不断地印证你所经历的这一切不是哪个人给你造成的，也不是偶然发生的，更不是客观原因、客观环境造成的，而是冥冥之中神在主宰着。……这里除了让人知道神主宰人类的命运、主宰人类一切的生活、主宰人类的归宿、主宰人类一切的一切之外，神还要作成什么？就是让人对神、对造物主的一些不切合实际的观念、想象、要求逐渐地淡化、消失、脱去，然后逐渐达到让人认清、看明白造物主是用什么样的方式带领人类、造物主对人类一生命运的安排有哪些方式，从这些事当中看到神是有性情的，他不是一尊泥像，不是一个机器人，也不是人想象出来的没有生命的生物，而是有生命、有性情的。一方面，让人认识造物主作工的方式，放下各种各样的观念、想象，还有一些不切合实际的空洞的推理、逻辑，总之就是让人放下一切对神的作工虚无缥缈的、空洞的观念。另一方面，放下这些观念之后，能接受、顺服神的作工与神的主宰。这只是一方面小的果效，还有一方面最大、最深的果效你们没有看到，这个果效是什么呢？就是神会用这些方式告诉人，神作每一件事，神成就每一件事，他是在一个特别实际、特别真实的状态之下作在人身上的，人明白这个之后，就会摆脱一些空洞的、虚无缥缈的东西，实实际际地听从、顺服造物主的安排，然后实实际际地在现实生活中面对造物主所摆设的一切事，而不是用一些空洞的理论或者宗教神学观念去想象造物主，或者去处理生活中的一些事。这是神要看到的结果，是神要作在人身上的。”——摘自《末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（二）》

   神把命定我们有这样的家庭的心意说得很明白，其实就是在拯救我们脱离痛苦，帮我们选择道路与生活方式，也是让我们领悟、经历、体尝他的主宰，从而放下自己不现实的追求与向往，接受、顺服神的主宰，这样我们的痛苦就解除了。虽然我们想得到的并不奢侈是正当的，但关键是神对我们的家庭并没有这样的安排，我们不是在这样的苦境中进入神所说的“神让人经历各种痛苦、患难，各种不幸、困境，之后让人在内心深处得到印证，人的命运是有一位主宰者在主宰着，人不能任性、不能张狂、不能执拗，而是要学会顺服，顺服环境、顺服命运，顺服身边所临到的一切事。”而是任性地持守着，与神揭示的那个一心想找个依靠的女人是不是一样的性质呀？就是悖逆、对抗神的主宰，一味的想得到自己想要的。可是，直到我们听到了神明确心意后的今天，我们还是持续着、痛苦着，这也是狂妄、刚硬、不服等等败坏性情在支配着，让我们受没有意义反而在害己的苦，这都得寻求真理，存着顺服的心依靠神去解决，一旦解决后的情形就不会是消极无奈的态度了。就如神说：

   “真正对造物主的主宰有认识、有经历的人，他的情形应该是积极的，并不是消极无奈的，而是在承认了一切都是命中注定的同时，在心里对人生对命运也有了一个准确的定义——人的一生都在造物主的主宰之下。当人回头看看自己走过的路，回顾自己所度过的人生的每一个阶段，看到了每一步无论走得是艰辛还是顺利都是神在引领着，神在安排着，是神的精密计划也是神的精心安排，让人在不知不觉当中走到了今天，能接受造物主的主宰，接受造物主的拯救，这是一个人此生莫大的福气！如果一个人对待命运的态度是消极的，那就证实了他是在对抗神为他安排的一切，他没有顺服的态度。如果一个人对待神主宰人命运一事的态度是积极的，当他回顾自己走过的路，真实地体会到了神的主宰的时候，他便有了更真实的愿望要顺服神所安排的一切，也更有决心有信心让神摆布他的命运，不再悖逆神。
……人的这个痛苦是怎么造成的呢？是因为神的主宰带来的呢，还是因为人的命不好呢？很显然这两者都不是，归根结底都是因为人所走的路造成的，是因为人所选择的生存方式造成的。也可能有一部分人还没有体会到这些，但是当你能真正认识与承认神主宰人命运的时候，当你真正认识到神为你主宰安排的一切对你来说太有益处、是太大的保护的时候，你就会觉得这种痛苦逐渐在减轻，而你全人也逐渐变得轻松、自由、释放了。”——摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　三》

   神的话说得就是实情，是实际的。就我自己的经历来说，已经证实了神话揭示的是真理，是准确的，只要存着顺服的心往神话指引的方向去够，就把我们的痛苦变成了喜乐。我的婚姻是坎坷的，其实要求也不高，就是想得到一个知冷知热的丈夫。但经历了一些曲折，离婚了再结婚等等，好像无论怎样折腾也不能实现。在这个期间，我就反思，恐怕体贴我的丈夫在世上是不存在的，也可能我命里是没有的。当我听到神的福音时，我这个什么都不信的无神论一下子就接受了，连传福音的过程都省略掉，直接就开始聚会了。这就得归功于神的智慧命定，我是在不幸的婚姻经历中反思到，冥冥之中有位主宰者在安排着，我的命里没有这样的丈夫，所以，我就得不着。有了这个反思，给我回到神家垫定了很好的基础。这是神为拯救我而有意义的命定，虽然外表看不是好事，生活中充满了痛苦、心酸、凄凉等等，但今天看到，这全是神的良苦用心与浩瀚的大爱！记忆里的所有痛苦都被神对我的高抬代替了，庆幸自己得到了追求人生的机会……！在从我因为婚姻的不如意，把我气得满身的病上来，更能看到神的智慧与苦心。其实这些病就是悖逆神的主宰，自己的性情邪恶得到的，是我作恶的证据，也是我应得的报应！因为那时不满意丈夫，就妄想用自己办法或爱心感化、改变他的陋习及生活方式。可总是以失败告终，于是就常常暴露血气，大发雷霆，自己的胃与神经衰弱等等病就是这样得来的。而且也是因为没理智站高位，自己说的话不被听从，作威作福的心受挫而发的火。还省察到自己也没有人性，没有忍耐，一点火就着，完全就是一头野性十足的野兽。如今我常常受到多种慢病的折磨，在不明白真理时，也有埋怨之心。但现在我明白点神的用心良苦，神作的都是极有意义的，虽然我看到的还很少，但只要看到一点，里面的感受就不会是痛苦而是幸福的。现在每当我被病痛折磨得半夜不能睡，或走不能走坐不能坐时，我都会咒诅魔鬼撒但，是它把我残害成这样的，如果我当初不被它的鬼话迷惑，承认神是造了我的主，我的一切都是神在摆布安排时，我也不会在神主宰下的婚姻里与神对抗；也不会受它邪恶性情的捆绑，想自己说了算；也不会不自量力地去改变他人……。借着神话的开启，我看到了这一切的根源都来自于恶魔撒但。今天我一想到病，就会对撒但的实质与自己的实质认识一次，提醒我一次，也给我敲警钟一次！这些对生命有极大帮助的醒悟或看见，都归功于神的智慧与奇妙的命定。如果我们活在事中，用外邦人的看事观点来看，不接受神的主宰，就不会反思，就发现不了神的拯救与爱，产生出来的肯定是负面的消极的，对神全是抵挡、对抗、埋怨、误解，让我们痛苦不堪，撒但倒是非常高兴的。所以，首先接受神的主宰很关键，相信神作的绝对是最好的，是我们生命里最需要的，全是为我们能得到他的救恩而计划打算、摆布安排的。这个前提一建立，我们就会因在苦难中发现了神的智慧与拯救而喜乐、享受了！不信你可以试试看，一定不会让我们失望的。感谢神的拯救，荣耀归给智慧的神！

    个人观点，不知对不对？

李薇薇，你好！

     从你儿时的经历中看得出你从小受了不少来自世人的讥笑、论断，甚至是和亲人的离弃和苦待之苦，好像给你的心理造成了阴影。自从你信神以后对神充满期待和盼望，但是因实行不出真理而定规自己不行，从而自暴自弃，觉得自己“一辈子在黑暗中生活，不配拥有光明”。这说明我们因为对神的作工、对神的主宰安排不认识，使里面产生了很多对神的误解和埋怨，且正中了撒但的诡计。我谈点自己的经历认识供你参考，不知道能不能帮助到你。

   神话说：“造物主给多数人安排的一生是苦难的，还是幸福的、无忧无虑的？（苦难的。）多数人的一生是苦难的，坎坷太多，痛苦太多。那造物主安排这些的目的、意义是什么？一方面是让人体验、认识神的主宰、神的安排、神的权柄，另一方面主要是让人经历人这一生到底是怎么回事，从中认识到人的命运都在神的手中掌握着，不是哪个人能决定的，也不是随着人主观意愿的改变而改变。造物主无论作什么，给人安排了怎样的一生、怎样的命运，他是让人反思人生、反思人的命运到底是怎么回事，反思这一切的同时让人来到神面前。当神发表真理告诉人这一切是怎么回事的时候，让人能够来到神面前接受神所说的话，经历神所说的话，明白神所说的这一切话与现实生活中人所经历的一切事情到底是什么关系，让人印证这些真理的实际性、准确性、真实性，然后得着这些真理，承认人类是在造物主的手中掌管着，人类的命运是神主宰、安排的。当人明白了这一切之后，人就不会对自己的人生有任何不切合实际的规划，就不会有违背造物主意愿、违背造物主命定安排的一些规划，而是对自己的一生该怎样活着、该走怎样的道路越来越有准确的判断、认识或者领悟、规划。”（摘自《末世基督座谈纪要•解决观念才能进入信神正轨（二）》）

    我们不能认识神的主宰，不相信人的命运是来自神的命定，而是相信知识、相信科学，心里被各种奢侈的欲望所充满，以为靠自己的双手可以改变我们的命运，就能获得自己的想要的生活。这种不符合神摆布人类命运的事实的自我规划和执拗地与神的权柄对抗的狂妄刚硬的性情，使我们产生了很多的痛苦。

    我出生在一个普通的工人家庭，生活条件一般。虽然我从小身体状况不好，常常生病，但是有父母的疼爱和照顾，肉体也没有受多少痛苦。后来即使没有考上大学但是也通过关系上了大学，所以让我产生了一种错觉，仿佛自己以后的道路还是比较顺利如愿的。我记得自己毕业时的座右铭是：天高任鸟飞，海阔凭鱼跃，我要闯出一片属于自己的天地来让我身边的人看看我的能耐！
      但是事与愿违，虽然我也努力工作，但是却因各种原因导致工作的不顺利。比如不会处理好人际关系，不会讨好当官的，自己身体不好不胜任工作……当遇到现实的环境与期盼不符合时，我就总有跳槽的想法。但是不管我换什么工作，始终没有使自己如愿的。就这样高不成、低不就的跌跌撞撞走下去。虽然后来我还自学了一个文凭，但是也未能改变我事业上屡遭挫折和失败的命运。再加上自己婚姻上的失败，让我开始怀疑自己的能力，感到前途黑暗无望。虽然失败过后回到家里有亲人的照顾，让我感觉心里有了一些暂时的安慰，但是每当我想到自己的野心欲望没有得到满足，心里还是会感到痛苦和失落。几经挣扎之后，我开始怀疑以前从书本上、从学校里、从家人的灌输中接受的所谓的人能掌控自己的命运这一说法，而是觉得自己的人生好像受一种无形的力量在掌控，根本是不受自己的意志来决定。这种思想上的变化是经过现实的一次次碰壁中得到的，正如神所说的：“造物主无论作什么，给人安排了怎样的一生、怎样的命运，他是让人反思人生、反思人的命运到底是怎么回事，反思这一切的同时让人来到神面前。”

   的确如此，没有想到我受到的这些挫折和失败正是神给我的恩典，反而成为了后来能来到神面前的条件。如果没有这些挫折失败，我那无神论的思想不会动摇，我那高昂的头颅不会低下了，也不会承认自己不行，更不会相信人有命运这一说法。所以，不管我感到以前受到了怎样的失败和痛苦，有一天能来到神面前接受神的拯救，就感觉是特别幸运的事情，原来这都是神对我的保护，正如神话说：“当你能真正认识与承认神主宰人命运的时候，当你真正认识到神为你主宰安排的一切对你来说太有益处、是太大的保护的时候，你就会觉得这种痛苦逐渐在减轻，而你全人也逐渐变得轻松、自由、释放了。”——摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　三》我承认这些挫折失对我来说确实是保护，因为如果我的事业、生活一切顺利的话，我是无论如何也不能来到神面前的，也就错过了这末世的极大救恩。
      所以，当我看到你说：“……一想到这些我就在里面转不出来，总绕在里面走不出”，我就认识到，你只是感受到生活环境给你带来痛苦，却没有真正认识到神的主宰安排，也未体会到神的良苦用心。如果真正看到神这样的摆布安排对我们是益处、是保护的时候，是为了让我们来到神面前接受他的救恩，得到神的保守看顾，远离撒但的苦害，那么我们的痛苦就会逐渐减轻，人也会变得轻松，心灵也会得到自由释放了。

      神话说：“……神给她这些人生当中的苦难经历的目的是为了什么？神作这一切都不是偶然的，在人的一生当中，神给人一些不同寻常的经历、一些痛苦的经历，其实是造物主在用这种方式、用这些事实告诉你不要这样走下去，这条路是不通的，不是你该走的路。这无形中看到了什么？这是神在为人选择道路，也是神用神的方式在与人对话、用神的方式在拯救人，让人从错误的观念中、从一些执拗的方式里走出来，告诉你：你所选择的道路是一个泥潭、是一个火坑，是不归路，你不要那么走下去，如果你继续这样走，你会一直痛苦下去。这不是你的人生，不是你该走的道路，也不是神为你命定好的道路。如果你是明智的人，经历一次苦难，你会反思：“为什么经历这样的苦难呢？为什么碰壁了呢？这条路难道不适合我吗？那我应该走怎样的道路，应该有怎样的人生方向？”在你反思的同时，神会给你一些启发、引导，或者指给你下一步应该走的正确的方向，神在不断地引导你，让你在现实生活中能更实际地、更准确地把握住神给你规划好的前方的道路。” （摘自《末世基督座谈纪要•解决观念才能进入信神正轨（二）》）

      今天我们虽然已经信神了，但是我们是否真实承认与接受了神主宰我们命运的这一真理与事实呢？当我们在信神的路上经历到痛苦失败的时候，是否反省认识到自己凭着观念想象信神是错误的？神让我们认识到的是：这并不是神为我们命定好的道路，这个痛苦也不是神加给我们的，而是来自于撒但的苦害。如果我们一直这样执拗地走下去，就会一直痛苦下去！神用这种方式来与我们对话，让我们从错误的观念中走出来，不要那么刚硬地沿着错误的道路走下去，不要对神主宰人的命运这一真理与事实产生抵触与对抗，否则就中了撒但的恶毒诡计。

     你的童年也许是苦难的历程，但是这是神为我们安排的人生旅程，这段旅程也与我们的前世有密不可分的关系。当我们从神领受，坦然地接受和面对的时候，也就不会感觉那么痛苦了。我们之所以转不出来，是因为我们心里一直有一个盼望，但是这个盼望是与现实不符合的，就像《末世基督座谈纪要•解决观念才能进入信神正轨（二）》的提到的那个故事主人公，由于生活的苦难，使她从小就有一个盼望——找一个依靠，但是这个盼望却一直没有实现。不是神对人安排的命运不公平，而是人自己一直以来就对神的主宰有奢侈的欲望，有错误的观念和想象。就如神话说：“这里的错误观点是什么？这个观点的来源是什么？人总是奢望一种生活模式，奢望一种生活标准，就是在人还不知道神是怎么命定自己的一生、不知道自己的命运是如何的时候，人已经规划好了自己的生活标准，得是幸福的，是一生平安喜乐的，是大富大贵的，是有人可以帮助、可以依靠的，人把自己的生活路途、生活目标、生活的最终点等一切内容都已经规划好了。这里有没有对神的相信？（没有。）这就没有了。这个女人对生活总抱有一种观点：我依靠某某，我的生活就可以变得更平安、更喜乐、更富足；我依靠某某，我的生活就可以更安定、更有保障、更幸福。这种观点对不对？（不对。）经历了这么多年，已经到了信主耶稣的阶段，她依然没有看清人生是怎么回事，依然有自己的打算、计划，盘算着自己未来的路，规划着自己未来的生活。现在来看，这种对生活的态度、这种规划是正确的还是不正确的？（不正确。）为什么？（因为她追求的不是神给的，她追求的是自己的一种愿望。）她追求的跟神的命定没有关系，她不知道神要怎么作，自己就先定规了要找一个依靠，这个阶段靠这个人，下个阶段靠那个人，这样靠来靠去就把神靠没了，就是只依靠人不依靠神了。她总有一种这样的愿望、这样的规划，那她心里有没有神？（没有。）所以，从某种角度上来说，她这一切的挣扎所带来的痛苦是怎么造成的？（是她的愿望造成的。）根源上是她的愿望造成的，那她的愿望是怎么产生的？（不相信神的主宰、神的摆布安排。）对了，她不认识人的命运是怎么来的，也不认识神的主宰是怎么回事，这是根源。”

     我们不妨也反省一下自己，为什么我们总是从以往的痛苦经历中转不出来？也许在你心里不止一次地想过：为什么我的父母会离弃我？为什么我得不到来自亲人的疼爱和呵护？其实就是因为你“还不知道神是怎么命定自己的一生、不知道自己的命运是如何的时候，人已经规划好了自己的生活标准，得是幸福的，是一生平安喜乐的，是大富大贵的，是有人可以帮助、可以依靠的，人把自己的生活路途、生活目标、生活的最终点等一切内容都已经规划好了。这里有没有对神的相信？”
我们都在心里暗自规划自己的未来，给自己设定一个美好的盼望，而且执着地按照自己的既定规划去追求，但是在我们自己的规划中根本没有考虑到神会怎么主宰我们的命运这一最重要的事实。即使我们在信神以后心里也未完全放下这个奢侈的盼望，所以我们的痛苦是来自于与命运抗争的痛苦，是不认识神的主宰而造成的。当我们真的能根据神话看事，能接受神主宰我们命运的这个事实的时候，当我们真的认识到神对待每个人都是公平的，认识到我们前世与今生是有因果关系的时候，我们心里也就逐渐释怀了，因为一切的果不是我们自己造成的吗？不都是因为撒但的苦害吗？所以我们应更加渴望来到神的面前接受真理，接受神的拯救。

    你说：“觉得没信神前我的生活就是黑暗的，没有光明，看不到希望。生活没有色彩，曾痛苦到想轻生信神。如今，在实行真理上一个劲失败，自己会因为定性自己而常常迷茫，认为可能自己这辈子就是这样，注定在黑暗中生活，不配拥有光明，没有光芒，”

     你没有信神以前的感受我能理解，但是为什么信神以后还会感觉活在黑暗中，没有光明呢？难道神话不是光吗？难道圣灵的作工没有让你得到开启和亮光吗？神话说：“你活在光中没能得着光，并不是光没能将你照亮，而是你根本没留意光的存在，光便悄悄地离开了。”不是我们不配，而是我们没有留意，没有抓住，所以光就流失了。

    你定规自己这辈子就这样了，这符合真理吗？神话里有让我们定规自己不能蒙拯救吗？从来没有！相反，神不断地鼓励我们要正确对待自己，不要放弃真理，不要总拿最高的标准来衡量自己，而是要看见自己已经有了一些变化。这里还有一些原因，就是我们不认识什么是正常人性，不认识性情变化的正常规律，我们更没有真实地认识自己。我们以为别人追求真理、实行真理几次就成功了，就改变了，而自己却屡次失败受挫折，反反复复没有实质地变化，其实人都一样的，都是失败太多，都是满了对真理的背叛。即使我们偶尔能实行出一些真理来，但是当环境改变了，就又出现新的问题了，又有了新的流露，因为真理还未真正成为我们的生命。所以对我们这些被撒但败坏了几千年的灵魂来说，追求真理、实行真理是逆水行舟，都是不容易的事情。

     神话说：“有人提出这样一个问题：为什么寻求真理、实行真理特别难，好像逆水行舟，不进则退，做那些恶事、没意义的事倒像顺水推舟，特别轻省？这是怎么回事？这是因为人的本性是背叛神的，撒但本性在人里面占主导地位，属于反动势力，人有背叛神的本性，做背叛神的事当然轻省容易，做正面的事当然难了，这完全是由本性实质决定的。当你真明白真理了，心里开始喜爱真理了，做合乎真理的事就有劲了，尽本分也正常了，甚至轻松加愉快，再做那些反面的事就觉得费劲了，这是因为真理在你心里占主导地位了。你真明白人生的真理了，对于要做什么样的人，怎样做光明正大的人、做诚实的人，怎样成为见证神、事奉神的人就都有路了。这些真理你都明白了，你就不会再做抵挡神的恶事，或者充当假带领、假工人、敌基督的角色了，即使撒但迷惑你，还有恶人怂恿，你也不会做，无论谁再逼迫你，你也做不出来了。人得着真理了，有真理作生命了，就能恨恶邪恶，对反面事物内心反感，就不容易作出恶来了，因为人的生命性情变化了，已经被神成全了。”（摘自《末世基督座谈纪要•追求真理才能达到性情变化》）

      因为我们的本性是背叛神的本性，就是神话说的：“神为什么要这么大篇幅地说这事呢？就是人的背叛是每时每刻的，也是不分地点、不分时候的，不管人行为表现怎样，人本性里根深蒂固的东西对神是抵触的。有些人说：“我不想抵触神，不想抵挡神哪！”你做不到，因为你里面有背叛的本性，你有背叛的本性你就不会顺服神，就不会跟随神到底，你也不会去领受神话，不会完全接受神话作你的生命。对背叛的问题该怎么认识？就是无论你信神多长时间、吃喝了多少神话、对神有多少认识，只要你的本性是背叛神的，你没把神话接受进来作生命，你在神话上没有真理方面的进入，那你的实质永远都是背叛神的。也就是说，你没有性情方面的变化，你就是一个背叛神的人。有些人说：“我也能领受神话，神所说的话我也能明白，我也愿意接受，怎么还能说我是背叛神的人呢？”你愿意接受不等于你就能够活出神话，更不等于你已经被神话作成了。关于人的背叛本性这方面真理有点深，你们要达到明白这方面真理可能还要经历一段时间。在神眼中，信他的每一个人所做的每一件事都是与他敌对的。”（摘自《末世基督座谈纪要•达到性情变化的实行路途》）

    神话是针对所有的人说的，不是仅仅针对一类人或者一部分人说的。神揭示我们败坏人类的本性就是背叛，说明我们随时随地都能背叛神，就像我们能因为受到一些挫折就定规自己、就否认真理，这就说明我们的本性就是背叛，随时随地都能流露，都能因为一件事、一个错误的观念而放弃真理、弃绝神。总之，追求真理就是不断与自己的败坏性情争战的过程，这个过程不容易，需要我们的毅力，绝对不能因为一时的失败而放弃。

   神话说：“因着人自身的种种难处，对于追求真理这事就显得特别地为难、难堪，觉得很不容易。事实上，要论问题来说，什么是追求真理这个问题很容易解答，但为什么这么容易解答的一个问题人就实行不出来呢？原因是什么？人都标榜自己“有良心，人也不坏，还真信”，甚至有很多人愿意吃苦，肯付代价，在这些好的表现的基础上，怎么就达不到追求真理呢？有这样好的人性、人格，还有人性表现出来的魅力，人的追求、愿望、理想、心志，还有人主观的努力、付代价，受苦的心志、态度，还有对待得福、对待归宿、对待将来的结局积极正面、向上的态度，基于这些基础，怎么就算不上是追求真理呢？怎么就达不到追求真理呢？问题是什么？根源在哪儿？（人不喜爱真理，本性厌烦真理。）这个回答是挺贴切，最根本的原因是人有败坏性情。人的败坏性情是属撒但的，属撒但的就与神、与真理是敌对的，所以让人追求真理那就等于是要求人背叛自己原有的生命、原有的属性，背叛原有的追求法、活法、人生观，放下这些东西去追求、去实行人所不喜欢的、人没有的、人厌憎的、人鄙视的神的话、真理，这个难度就大了。让你追求真理就等于是让你放弃你原有的生命，这是不是要人的命了？（是。）就等于要人的命了。要命的事人愿不愿意做？（不愿意。）从人内心深处来说不愿意，一百个不愿意，一千个不愿意，一万个不愿意，不管怎样都很难放下，这是事实，你们也深切地、真正地体会到了。从人内心深处来说，人不愿意放下自己以撒但本性实质为生命的生命，不愿意背弃原有的撒但的属性，不愿意背叛撒但的属性、背叛自己原有的生命来追求真理，所以，对于有撒但本性的人来说，对于凭撒但性情活着的人来说，喜爱真理、追求真理都是违心的，都是不情愿的。根源是什么？就是人里面的属性是属撒但的，它原本就是与神敌对的。所以，当人听明白真理之后，心里也愿意往上够，也愿意付代价，也有这个心志、有这个愿望达到在明白真理的基础上实行出来、活出来，凭真理活着，活出真理的实际，但事实上，在现实生活中，这是一件最难的事。让你放下你最喜爱的衣服、首饰，你享受的物品，还有你喜欢的工作、职业、特长、爱好等等这些，你都能背叛，都容易放下，但是如果让你背叛你的性情、你的实质，放下狂妄、诡诈、邪恶等等这些性情，背叛这些性情，回过头来向神悔改、回转，按神所要求的去做、去实行，达到追求真理走上追求真理这条道路，却是难上加难，用一句不恰当的话来形容，就像是赶鸭子上架，让老牛上树，太费劲了。你看让老虎上树，让猫上树，让豹子上树，那很容易，那是它们的本能，是本能能达到的，如果让人吃苦付代价，少吃少睡，或者一辈子吃穿住行都简朴，这都能达到，克服肉体的所有难处，记住了，是肉体的任何难处，人只要努力、加把劲都能达到，不太费劲。对于有心志、自约能力强的人，就是人所说的要强的人、厉害要神的人来说，这些很容易达到。像不贪享肉体安逸，每天都减少睡眠，十年如一日地过苦日子，吃穿住行都挺差，就这么受苦付代价，也都容易达到，人朝着一个目标使点劲，都能达到、能做到。但是，要让你放下狂妄，放下你与撒但一样的属性，背叛你的属性，背叛你的撒但性情，按神的要求、按神的话去做，按真理去实行，寻求真理达到明白真理之后背叛你自己的意愿、背叛你个人的意思、背叛你个人的利益，放下这些来遵行神的道，这个就太费劲了，人的难处都在这儿呢。所以，追求真理不是人立心志拼一把，或者克制克制、奋斗三五年就能走上来的，追求真理对于败坏的人类来说是一件最难的、最不容易的事。问题的根源出在哪儿？（人的实质是属撒但的。）对了，这里的拦阻、难处不是因为人懒、人馋、人知识文化差、人出身低贱，或者是人没有教养，人脾气不好、性格不好，或者人没有什么特长、恩赐，没有才干，等等这些，甚至也不在于人的素质、领受，归根结底，问题就出在人的败坏性情上。败坏性情把人的手脚，把人的心思意念、大脑思维、精神世界、灵魂深处控制得死死的，让你在追求真理的这条道路上那是寸步难行，信神三年五年都没有任何收获，甚至信神十年、二十年、三十年，有些人只有星星点点的收获，而有些人却是没有任何收获，两手空空，太贫穷、太可怜了，信了三十年依旧是贫穷瞎眼，一无所获。当陷入消极的时候，不知道怎么走出来；陷入对神的误解的时候，不知道怎么解除；陷入不合己意的环境的时候，不知道怎么面对，也不知道怎么解决这样的难处。毅力大的人，坚强的人，凭着意志、凭着那么一点儿主观的信心努力往上够，一步一步就这样走过来了。但是，不管经历过多少次消极，多少次对神的误解，多少次不合己意的观念，多少次失败、跌倒、软弱，到现在连一点儿经历见证都讲不出来，涉及真理的认识，涉及神话语的认识、经历、体验，一句也谈不出来，脑子里是空的，心里是空的，精神世界是空的，灵魂深处是空的，对真理没有任何的体会，对神的话没有任何真正的认识，更谈不上对神有任何些许的认识了，这是不是贫穷、瞎眼、可怜呢？（是。）人不追求真理信多少年也没用。那为什么会走到这个地步呢？原因出在哪儿？同样，问题的根源出自人的败坏性情，这是客观原因。主观原因就是，人虽然从神的作工、从神的所有说话中，从现实生活中已经得知自己有败坏性情，但是人从来没有根据神的话、根据真理来实行，来对号入座，认识自己的败坏性情，背叛自己的败坏性情。就是人虽然在信神的这条道路上花费很多、付出很多，有过很多的努力，受了很多的苦，付了很多的代价，但这只是外表，只是行为，人并没有走上追求真理的道路。”摘自《末世基督座谈纪要·什么是追求真理（二）》

   所以并不是你一个人感觉实行真理不容易，而是对于我们所有的这些有败坏性情的人来说，让我们追求真理就等于是让我们放弃自己原有的生命，就等于要我们的命了。我至今信神十余年，也只是在看事观点上有一些转变，但是性情还未有什么真正的变化。再加上自己有厌烦真理的性情，所以实行真理也是始终在挫折中前进。但是我不愿意定规自己，神都没定规我们，我们为什么要自己定规自己，这不是自己坑自己吗？

   我们再来看定规自己“一辈子在黑暗中生活，不配拥有光明”这符合神对人的要求吗？如果我们持守自己对神的观念误解和想象，是不是正好与神最大限度拯救人的心意相违背吗？你怎么知道自己一辈子就只能活在黑暗中生活呢？神告诉你说你不配拥有光明了吗？神没有说啊！神话明确地说：“……那是你自己定规自己，不是神定规的，你的定规不代表神，你的态度不代表神的态度。你得彻底明白神的态度是什么，神对每一个败坏人类、对可拯救的人他的底线是什么。这个清不清楚？神看人追求真理的态度、决心、心志，神不在乎你这个人的背景是什么，或者是你花费过多少、献出多少、受多少苦，神不看这些。” 摘自《末世基督座谈纪要•追求真理才能解决对神的观念误解》

    神话这里说得很清楚，神是看人追求真理的态度、决心和心志。我们该反省自己的是：自己是追求真理的人吗？是有厉害要神的心志的人吗？我们是否按照神话说的追求真理的路来实行和经历的？事实上，我们信神的观点不正，对前途命运始终不能真正地放下，也缺乏追求真理的心志，本性脆弱，容易消极，而且性情还狂妄自是且刚硬。

    不知道你有没有对前途命运这方面的反省认识？神话说：“关于对待前途命运方面，这也是一大项。有的人觉得自己有希望就肯付代价，觉得自己没希望，神家也不提拔、重用，也没人看得着，前途暗淡，就不愿意付代价，尽本分都是走过程，不动真格的。不管做什么都与前途命运挂钩，“我到底有没有好的归宿啊？神的应许当中有没有讲到我这一类人的前途、归宿到底是什么？”如果得不着准确的答案做什么都没劲。如果神家提拔、重用、培养就来劲了，做什么都特别积极，要是因为一些问题被撤换，做什么都没劲了，就撂挑子，破罐子破摔。临到对付修理了，就认为“神是不是不喜欢我了？不喜欢我早点说啊，别耽误我追求世界”；临到撤换了，又觉得“这是不是又看不上我了？谁反映我了？我是不是又不行了？觉得我不行就早点说呀！”还有，在前途命运面前，他心里对神充满了交易、索取，还有无理的要求，做什么都以有好的前途命运为前提，最起码对他得有好脸色、好态度，能认可他，有神的祝福，在这个前提下他才能接受顺服。这是不是一些表现？你们再补充补充。（临到一些环境时心里对神防备，怕被显明，没有后路。）怕被显明，做什么事都留一手，为自己留后路，这也是对待前途命运方面的。（看到神话里揭示、定性的话，或者临到对付修理时说自己是浑人、是魔鬼撒但，是不能接受真理、不能蒙拯救的人，就会定规自己，感觉没有前途命运了，以后也不能蒙拯救，就会消极。）对待前途命运人不能完全放下自己的存心与欲望，总是把它当成最重要的事去追求，当成自己追求一切的动力、前提。临到审判刑罚、试炼熬炼、被显明或者临到一些危险的环境时，第一时间马上会想到，“神是不是不要我了？是不是厌弃我了？神对我说话口气那么严厉，是不是不想拯救我了？是不是想淘汰我啊？要淘汰我就早点说，趁现在我还年轻，不要耽误我”，就产生消极、抵触、对抗、怠工了。这些都是涉及到人怎样对待前途命运的一些情形、表现。这是一方面大的关乎到生命进入的难处。”（摘自《 分辨假带领（二）》）

    因为前途命运成了我们追求的目标和盼望，我们把它总挂在心上，所以在实行真理的事上受到了挫折和失败，就定规自己不行了，无望了。如果我们摆正信神的存心，只为了得到真理，为能活出真正的人生而追求真理，实行真理是为了满足神而不是为了满足自己，那即使在追求真理的路上受到什么挫折失败，也不会那么灰心丧气，不会那么痛苦， 因为神话说：“虽然对于活在败坏性情中的人来说，实行每一个步骤都很艰难，都有很多的拦阻、很多的难处，都需要人花费一番苦心去实行、去达到，当然，途中也不免要经历一些失败、挫折，但我要告诉你们的是，不要灰心，即便有人定罪你，说“你完了”，“你不是好东西”，“你就这样了，你没法变了”，不管多难听的话，你都要慎思明辨，不要灰心，不要放弃，因为只有追求真理这一条路，只有进入、实行这几个步骤，才能真正免掉你的灭顶之灾。聪明人会选择放下一切的难处，不回避失败挫折，不管多难都要走下去。哪怕你三年五年一直停留在省察认识自己这个步骤中，或者十年八年也只能达到承认、接受自己的败坏性情，依然不能达到进入悔改这个实际中，但我要告诉你的还是那句话：不要灰心。你虽然还不能达到真正的扭转，但是前面的三个步骤你已经进入了，那还愁进入不了后面的两个步骤吗？不愁了，再努努力，再加把劲，你就走上来了。也可能有的人走到第四步悔改，对寻求真理原则就够不上了，就进入不了了，那怎么办呢？也不要灰心，只要你有心志，就要坚持追求在凡事上寻求真理，多多向神祷告，这样就常常有收获。你根据自己的素质、根据自己的条件尽力追求，能达到的就努力达到，只要你尽力了，就问心无愧了，肯定能得着更多，就是多明白一样真理也是好的，活得就更幸福一些，更快乐一些。总之，追求真理这事不空洞，每一个步骤都有具体的实行路途，也有人具体需要付的代价，它不是一种学术、一种理论、一种口号、一种论调，它不空洞，每一样都需要人付出一定的精力、代价。但是，不管你付出怎样的代价，不管你付出怎样的努力，只要方式、方法、路途、方向是正确的，早晚有一天你会有大的收获，让你自己心满意足。”（摘自《末世基督座谈纪要•什么是追求真理（一）》）

     所以我们要按照神话的原则去经历，哪怕自己经过努力只能进入一点，但是只要我们的方式、方法、路途、方向是在正确的，那么进入真理实际只是时间的问题。我们得承认神话的权柄，承认性情变化的这个正常的规律是任何人无法越过去的，都得这么经历才能得到真理，任何人都不例外，因为生命本身就不是能轻易得到的。正如神话说：“达到性情变化最关键是认识自己的本性，这就必须得根据神的揭示，在神的话里才能认识自己的丑恶本性，认识自己本性里的各种撒但毒素，认识自己的愚昧无知，认识自己本性里的脆弱及消极成分。把这些认识透了之后，真能达到恨恶自己、背叛肉体了，真能坚持实行神话、坚持在尽本分中追求真理达到性情变化，成为真实爱神的人，你就走上彼得的路了。如果没有神的恩待，没有圣灵的开启引导，这条路不好走，因为人没有真理，背叛不了自己。走彼得的被成全之路主要在乎个人得有心志、有信心，得依靠神，另外还得顺服圣灵的作工，一切不能离开神的话，这是关键的几方面，都不能违背。”（摘自《末世基督座谈纪要》）

    因为我们都是被撒但败坏了几千年的败坏人类，神要变化人的败坏性情，就是把一个人生存的根基都改变了，对人来说是属于翻天覆地的变化，所以哪有那么容易的事呢？就得让我们在各种不同的环境中不断地经历，在挫折失败中总结教训，不断反省认识自己，才能达到对自己有真实地认识，才能背叛肉体，实行出真理来。

     神话说：“人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，认识自己的本性里包括哪些成分，这些东西出于什么，从哪儿来的，另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性。如果真看见自己的真相了，人就该恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神话就能背叛肉体了，就有力量能实行真理了，也不觉得费劲了。” 摘自《基督的座谈纪要•认识自己主要是认识人的本性》

  就是说，虽然我们有实行真理的愿望，偶尔也能实行出真理，但是因为我们对自己的认识太浅，没有达到一个深度，还不达到认识自己的本性实质，没有看透自己丑陋的灵魂和邪恶的本性，对自己的败坏真相也不认识，所以对自己恨恶不起来，或者恨恶自己的心不强烈，所以实行真理也没有什么力量。如果真的看到自己被撒但败坏得那么深，能恨恶自己肮脏丑陋恶的灵魂，那个时候背叛肉体就有力量了，实行真理也就轻松了。但人不容易认识自己，这就得顺服神的作工，不断地根据神话来反省自己。

    比如你说：“我明明知道不能狂妄和面对和老阿姨配搭，我总会流露，我也找过很多神话看，比如，年老年少和谐配搭，正确对待人，狂妄自大的危害与后果……等，面对实行真理失败，活在煎熬中也让弟兄姊妹监督修理对付自己，可过后还是会身不由己的流露狂妄，”

   你认识到自己流露了狂妄，但是有没有挖掘狂妄背后受什么毒素支配？就是还没有挖掘自己里面的毒素，没有找到病根。我在与一个老姊妹相处中，在教她操作电脑的时候，发现她对学电脑这方面的技术知识确实没有什么天赋与恩赐，也没有这个素质，对一个简单的操作甚至都要反复教很多遍，我就不禁把她的短处和自己的长处相比较，心里就狂妄起来了，好像自己比人家好很多似的。后来我反省自己，挖掘自己狂妄背后的原因，认识到我把技术特长当成真理了，当成比人高人一等的资本了。对照神话的揭示我认识到，原来这些恩赐特长都是神赐给我们的、只是为了让我们能尽好本分所使用的工具，这个工具本身并不是真理，也不是资本。如果我们离开了神的带领，不能利用神给的这个工具尽好自己的本分，那这个工具本身也就发挥不出它的功用了，也就失去了它存在的价值和意义。所以我们得正确对待知识、特长和恩赐，这些东西即使我们得到得再多也不能代替真理，不能代替生命，不能代表这个人的人性品质好。所以当我根据神话能正确看待老姊妹的时候，发现她身上其实有很多的优点和长处。她与人接触摸底传福音很能付代价，比我有智慧，信神、追求真理也比我有心志；年纪这么大了，却能孜孜不倦地学习。就像学电脑，她想把自己的经历记录下来见证神在她身上的作为，不管电脑对她来说多么难学，但是她还是非常愿意配合，有挫折失败也不怕，有这个追求的心志，这一切都源于她对神的信心。这难道不是值得我学习的地方吗？所以，和她一起配搭，能让我学到很多功课。在教她电脑的过程中，我也认识到自己人性上的缺乏，看到了自己缺乏耐心，爱心，还需要不断地变化。所以再流露狂妄的时候，我就反省自己，让自己受到一些约束。后来我又遇到一个老姊妹，又是相似的环境，我又流露了狂妄的性情，我就向她解剖亮相自己，她也敞开了她自己，也说自己人老了，年纪大了，记忆力差，学习这些电脑的悟性也差，身边的儿女对她们的问题更是没有耐心，处处流露狂妄性情。她又说即使人知道一点知识就把自己看得了不起了，但是那点知识又算得什么？听到她说的这些话，她心里顿觉惭愧，感觉脸色无光。是的，知道点知识，掌握点技术就高看自己了，自己是个什么东西呢？其实什么都不是，没有真理就是贫穷可怜，都不认识自己。

   我知道这个狂妄性情就得这么对付它、不断地受到对付修理才能受点约束、有点转变。我相信性情变化过程是非常漫长且需要受苦的。要按照神说的追求真理的五个步骤（第一，反省自己；第二，根据神话认识自己；第三，承认、接受神话所揭示的事实；第四，悔改；第五，寻求真理原则，按原则实行。）一个步骤都不能省略，没有一个人能越过去。

      现在虽然我仍在流露狂妄的性情，但是已经能接受、承认这个事实，承认自己被撒但败坏的真相。我发现自己远远比我能认识到的邪恶、狂妄、刚硬、诡诈、恶毒……就是方方面面都比我对自己认识的要败坏得多得多。以前我把自己看得挺好，感觉自己人性还可以，但是越经历越对照神话，发现自己败坏太深，没有人性，就是鬼性，就不敢那么张狂了。虽然我现在离真正的性情变化还有很远的距离，但是就像蚂蚁啃骨头，得一点点地啃，一点点地转变，得长期地经历，还得面对很多挫折失败。但是不管最后我们能否达到性情变化，我们千万不会定规自己，只要有一线希望都不要放弃。如果我们没有付出百分之百的努力，为什么要定规自己不行？如果我们真的追求讨神喜悦之道，当知道神喜欢什么样的人。神喜欢追求真理有心志的人，神不喜欢懦夫。

   神话说：“对每个有心志的爱神的人来说，没有得不着的真理，没有站立不住的正义。你的一生该怎样度过？你该怎样爱神，以此来满足神的心意？这些都是你一生中最大的事，最主要你得有这种心志，还要有这毅力，别做那没骨头的弱者，你得学会经历有意义的人生，经历有意义的真理，别这样应付自己。不知不觉一生消逝，你还会有这样的机会来爱神吗？人死了以后再来爱神，这可能吗？你得有彼得一样的心志，有彼得一样的良心，得活着有意义，别玩弄自己。作为一个人，一个追求神的人，你得能慎重考虑对待自己的一生，当如何把自己献给神，当如何信神信得更有意义，你既爱神，当如何爱神爱得更纯洁、更美、更善。现在不能只满足于当如何被征服，还得考虑你以后的路当怎么走，你得有心志、有勇气被成全，不要总是认为自己不行，真理还能偏待人吗？真理还能有意与人作对吗？你追求真理，真理还能把你压倒吗？你为正义而站立，正义还会把你打倒吗？你真有心志追求生命，生命还能回避你吗？你没有真理，并不是真理不搭理你，而是你远离真理；你不能为正义而站立，并不是正义出了差，而是你认为正义歪曲了事实；你追求多年没得着生命，并不是生命对你不讲良心，而是你对生命不讲良心，是你驱逐生命；你活在光中没能得着光，并不是光没能将你照亮，而是你根本没留意光的存在，光便悄悄地离开了。你不追求只能说你是个不值钱的贱货，是你没有生活的勇气，你没有反抗黑暗势力的精神，你太懦弱！不能摆脱撒但势力的围攻，就愿意这样平平安安地过一生，这样不明不白地死去。你追求被征服这是你该做到的，是你应尽的义务，你若满足于被征服，那你就是驱逐光的存在了。你得为真理而受苦，为真理而献身，为真理而忍受屈辱，为得着更多更多的真理而忍受更多更多的苦难，这是你该做到的。你别因为享受家庭的和睦而丢掉真理，别因为一时的享受失去了你一生的尊严、你一生的人格。你应当追求一切美的、善的事物，追求更有意义的人生的道路。这样庸俗地活着而且一点追求目标都没有，这不还是虚度吗？你能得着什么呢？你应当为一个真理而舍弃一切的肉体享受，你不应该为一点点享受而丢掉所有的真理，这样的人没有人格，没有尊严，没有存活的意义！”（摘自《话在肉身显现•彼得的经历——对刑罚、审判的认识》）

    真理本身就是生命，就能给人得生的盼望，如果我们真心沿着神指给我们的道路而追求，愿意受苦付代价实行，怎么能实行不出真理呢？怎么会感觉人生没有光明路呢？那只能说明我们对神没有真实的信，没有真正相信神说的话，没有真正地接受真理，而是把自己的观念想象和错谬领受当真理对待了，是我们的思想观点出了差。还有就是我们没有深刻挖掘败坏性情的根源，没有找到病根，找到支配我们活着的毒素，所以不能从根源上解决问题。

     你说你感到“没有光明，没有光芒”，不知道你说的是不是知地位名利这方面？因为我们败坏人类会错误地把不能出人头地当成没有展露自己的光彩的机会。我们都是凭着“人不为己，天诛地灭”的撒但哲学活着，都是为自己而活，为了自己的名誉地位，前途命运而追求。如果我们转变人生价值观，为了满足神而活，那我们的人生不就真正焕发光彩了吗？如果我们不能转变思想，即使口里说着愿意满足神，但是心里始终不能放下对名利地位、对前途命运的追求，那有一天当我们失去这些盼望的时候，就会感觉人生无望了，前途灰暗无光了。即使我们也能写出一些经历认识，但是这些经历认识还只是阶段性的认识，还没有达到认识自己的本性实质的深度，所以还需要不断地对照神话反省认识自己，不断地重复追求真理的那五个步骤，相信总有一天我们会看到光明，会因为看到自己的一些改变而从心里发出对神的感谢赞美来，从而体会到神摆布安排我们的命运，让我们经历体验到挫折失败里面他的美意。

   个人领受，仅供你参考，如果你觉得对你还稍有益处，一切荣耀归给全能神！

 

大家好，首先非常感谢大家地回复，以下我就谈点看完大家回复后的一些认识。尽管大家回复里面有修理对付，也有定罪解剖揭露，不论怎样这都是一件好事。

    通过大家的交通我也才认识到自己的一些败坏性情，原来自己一直都在流露狂妄性情，用自己的观念想象来衡量神，要求神，自己不是在信神，而是在信自己，要神按着自己的意思行事，心中没有敬畏神的心。自己信神却不能把心交给神，更不能顺服神，相反，当神没有满足我，我尽本分就消极，想到自己出生背景就沉浮，没有心追求真理，其实这也是变相的在报复，流露凶恶性情，类似于神给我不好家庭我就不好好信神追求真理，我嘴上说顺服，可事实与行动却一直在抱怨，埋怨神作得不公平，类似于给别人好家庭不给我，让我遭受那么多。也看到自己信神看事观点没有转变，流露的是凶恶性情，所表现的是消极，根源是狂妄，在渺茫中信神，实质还是一个不信派，不相信不顺服神所安排摆布的一切，总想自己掌控自己的命运，梦幻自己有好的家庭背景，当梦幻被打破，我就与神较劲，刚硬倔强，总和命运搏斗，总勾勒人生图，抗拒神安排摆布的一切，与神对抗。也真真实实的体验到凭着自己的观念想象，按着狂妄败坏性情对待和生存，确实是真的很累很累，也特别苦，没有一丝一毫的喜乐，我知道现在唯一能做的就是悔改，从内心深处接受并顺服神所安排的一切，同时，还要不断寻求进入真理，这样，才能对自己有更深的认识。以上的认识可能比较肤浅，微不足道，为此 若有不全面或偏差的地方，还望大家能指点帮助，以便能更深进入与认识谢谢！

李薇薇你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“在尽本分期间看到神要求人性情变化，看到弟兄交通也非常清楚，也会受激励，想追求真理，可一次次祷告立志成谎言，期间我也看过一些神话性情变化不能急于求成，可后来我发现自己跟宗教人没啥区别，还是犯罪认罪，我找了很多实行方法，比如尽本分糊弄，就让身边人监督，或修理对付自己，目的就是让自己能变化，能尽好本分满足神的心意和要求，不伤神的心。一段时间后大家说我有了明显长进，由原来的一点不会寻求真理到会寻求真理。后面调到上层尽本分，我也依然和往常一样实行，开始还行得通，后面就行不通了，比如，我明明知道不能狂妄和面对和老阿姨配搭，我总会流露，我也找过很多神话看，比如，年老年少和谐配搭，正确对待人，狂妄自大的危害与后果……等，面对实行真理失败，活在煎熬中也让弟兄姊妹监督修理对付自己，可过后还是会身不由己的流露狂妄，尽本分也不负责了，不想追求真理了，病痛又临到自己，尽本分压力又特别大，最后，我情形很不好，被撤换了，撤换后，我也反省了几方面，地位脸面和得福方面的，写出来的文章跟大家交流，大家也说还好，也有深刻认识。就这样，我以为认识到了还那么深刻，之后肯定能实行真理满足神，能够一点点靠近，成为神喜欢的人。但后面还和之前一样，偶时实行真理成功，大多数临到对自己利益大的就实行不出真理，违背真理后一想到又伤神心了，就又消极了，没信心了。……如今，在实行真理上一个劲失败，自己会因为定性自己而常常迷茫，认为可能自己这辈子就是这样，注定在黑暗中生活，不配拥有光明，没有光芒，因而在信神上一阵风一阵雨，不能全心全意的追求真理，自暴自弃，尽本分也非常被动，遇到事就消极了，没有了往日的朝气蓬勃，更不盼望自己性情能变化，能成为神喜欢的人。”

　　童年痛苦的生活给我们带来的伤痛，让我们感受不到生活的乐趣，看不到人生的光明和希望。接受了神的工作后，神的话语给我们带来了蒙拯救的希望，让我们看到了人生的光明，看到了美好的未来。但是，我们今天信神还有存心目的，在我们还没有蒙拯救之前，身上还有撒但的败坏性情，心里还没有得着洁净，内心深处还有自己的奢望和要求。我们应该来到神面前，反省认识自己的情形表现是不是在真实的认识自己，是不是在实行真理，是不是在追求性情变化，是不是在追求成为合神心意的人。我们愿意追求性情变化，在尽本分中愿意接受弟兄姊妹的监督和修理对付，追求满足神的心意和要求，不伤神的心，在配合中也获得弟兄姊妹对自己好的评价，说自己有些长进。一段时间被提到上层尽本分，也愿意接受弟兄姊妹的监督和修理对付，但看到自己的变化太少，在实行真理时还屡次失败，慢慢地就活在消极里，尽本分也不像以往那样积极了，消极地甚至对神还有误解埋怨，自暴自弃，也不盼望自己性情能变化，能成为神喜欢的人了。我们向神祷告寻求神的心意，反省认识自己的情形表现：如果我们从开始就单纯地存着追求真理的心，存着追求实行真理达到性情变化的心，存着尽好本分满足神的心，存着能追求成为合神心意的心，那我们即使在实行真理上屡次失败，也不会严重的定规自己不能活在光明中，定规自己不配活在光明中，相反，即使我们在实行真理上有难处、有软弱，但我们会依靠神，继续追求真理，追求认识自己的败坏性情，我们也会在自己失败的对方，反省认识自己的败坏性情和缺少，继续祷告依靠神，寻求真理来认识解决，从神话里找着实行进入的路，自己的情形也会随着神话语的带领有了实行真理的信心和力量，自己的败坏性情也会一点点达到有变化的实际果效，虽然果效甚微，但只要我们走的路途是对的，只要发力的方向是对的，只要是按着追求性情变化的路途去实行的，都是合神心意的，都会达到好的、正面的果效的，只要走上追求真理、追求性情变化的正轨，按着神的心意和要求去追求，认识自己的果效，认识神的果效，顺服神、敬畏神的果效，性情变化的果效在神的带领之下，这些果效只会是越来越好。如果我们还常常因着自己在追求真理、追求认识自己、追求性情变化的事上屡次失败而定规自己，还严重的会误解、埋怨神，失去追求真理、追求性情变化、尽本分的动力，这是我们该注重带到神面前反省认识自己的时候，应该根据神话来反省认识自己的情形表现和存心目的。反省自己在认识自己方面、实行真理方面，内心深处有没有是为追求得福支配的，是不是在追求得福的前提下来追求真理、追求认识自己的？反省解剖一下，我们有没有以下的情形表现：为了得福，我得追求真理；为了得福，我得实行真理；为了得福，我得尽好本分；为了得福，我得追求性情变化；为了得福，我得接受弟兄姊妹的监督和修理对付；为了得福，我得注重认识自己；为了得福，我得追求成为神所喜悦的人；为了得福，自己被撤换后，我得写文章反省认识自己，向神悔改，好能得到弟兄姊妹的认可。配合一段时间后，当这些都没能按着自己的意思达到自己想要的果效时，就消极定规自己，对神有了误解、埋怨，尽本分也不积极了，也不愿意追求真理了，也不愿意追求性情变化了，也不愿意追求成为合神心意的人了。如果我们存在以上种种情形和表现，我们就能认识到，自己追求真理、追求认识自己、追求性情变化、追求尽好本分满足神、追求成为合神心意的人，都是建立在追求得福的基础上的，不是为了追求真理，达到性情变化，蒙神拯救，而是利用信神的机会来改变自己的命运，得着神赐给人的美好的归宿。

　　神话说：“每一个人在每一天所作所为、所思所想的都是在那一位的眼目之中，同时也都在为自己的明天而预备，这是所有活着的人所必经的路，是我为每个人所预定好的，没有人能逃脱得掉，也没有一个人能破了这个例。我的话语说了不知有多少，我的工作更是作了不计其数，我天天都在看着每个人都在按着其原有的本性、按着其本性的发展而顺其自然地进行着他们所要做的事，不知不觉中，许多人都已经走上了“正轨”，这个正轨就是我为显明各类人而设置的。我早已将各类人都摆设在不同的环境之中，他们都在各自的位置上表演着自己原有的属性，没有人捆绑他们，没有人引诱他们，他们的一切都是自由的，他们的流露都是很自然的，唯独不能使他们得释放的，那就是我的话语。所以，一部分人很勉强地读读我的话语，从来就不去实行，只是为了混得“不死”这样的结局；而有一部分人则是很难忍受没有我话语引导、供应的日子，便很自然地时时捧着我的话语，日久天长，便发现了人生的秘密，发现了人类的归宿，发现了做人的价值所在。人类在我的话语面前只不过就此情形而已，而我只是让一切都顺其自然，不作任何迫使人以我的话语为生存根基的工作。所以，那些从来就没有良心、没有生存价值的人都在静观其变之后大胆地丢掉我的话语而另行其事，他们开始厌烦真理，厌烦从我来的一切，更厌烦呆在我的家里，这些人为了归宿、为了逃避惩罚暂时栖身在我的家里，哪怕是效力，但他们的存心从来就没有改变，他们的行为也没有改变，这更助长了他们得福的欲望，助长了他们只想一次而永久地进入国度，甚至进入永久的天堂的欲望。他们越是这样地盼望我的日子尽早地到来，他们就越觉得真理成为他们的拦路虎、绊脚石，他们恨不得一脚踏入国度而永久地享受天国的福气，不用追求真理，不用接受审判、刑罚，更不用这样低三下四地栖身在我的家中任我使唤。这些人进入我的家中并不是为了满足寻求真理的心，也不是为了配合我的经营，他们的目的仅仅就是为了做下一个时代不被毁灭的一员，所以，他们的心中从来就不知道什么是真理，该如何接受真理，这就是这些人从来就不实行真理、从来就不觉得自己败坏至深而从始至终栖身在我家中做“奴仆”的原因所在。他们“耐心”地等待着我日的到来，又很不厌其烦地被我的作工方式甩来甩去。他们无论下多大功夫，付什么样的代价，没有人会看到他们曾经为真理而受苦，曾经为我而付出，他们的心里都在迫不及待地想看到我废掉旧时代的那一天，更急不可待地想知道我的能力与权柄到底有多大，他们从来就不急着做的事情就是改变自己、追求真理。他们喜爱我所厌烦的，厌烦我所喜爱的，盼望我所恨恶的，同时又害怕失去我所厌憎的。他们生存在这个邪恶的世界之中，从来就不恨恶，而且又深怕我灭掉。在他们矛盾的存心之中，喜欢我所厌憎的这个世界，同时又“盼望”我尽快灭掉这个世界，好在他们还未离开真道之前幸免被毁灭这一劫难，摇身一变又成了下一个时代的主人。这些都是他们不喜爱真理、厌烦从我来的一切的缘故。或许他们为了不失去福分而暂时做一回“顺民”，但他们得福的急切心理与他们害怕被毁灭进入火湖里的存心是从来都掩饰不住的。我的日子越是逼近，他们的欲望越是强烈，而且灾难越大，越使得他们手足无措，不知从何处开始做起才能博得我的欢欣，才能不失去盼望已久的福分。一旦我的手开始作事，这些人便蠢蠢欲动，充当急先锋，他们只想冲在队伍的最前列，深怕不被我看到，做他们认为是对的事情，说他们认为是对的话语，但他们从来就不知道，他们所作所为从来都是与真理无关的，他们的行为都是在破坏、搅扰着我的计划。尽管他们很卖力气，尽管他们吃苦的心志与存心很真实，但他们所做的一切都是与我无关的，因为我根本就没有看到他们的行为是善意的，更没有看到他们在我的祭坛上摆放什么。这就是他们这么多年来所行在我面前的。”（摘自《话在肉身显现·你们当思想自己的所作所为》）

　　“有许多人跟随神只关心自己怎样才能得福，怎样才能躲避灾难，一提到神的作工、神的经营他们就默不作声，丝毫不感兴趣，他们认为了解这些枯燥的问题并不能使自己的生命长大，也不能获得什么益处，所以他们即使是听了有关神经营的信息也只是稀里糊涂地对待，却并不当作宝贝来接受，更不当作生命中的一部分来领受。这些人跟随神的目的很简单，那就是一个目标——得福，除此之外与他们的目标根本不相干的事他们都懒得去搭理。他们认为信神能得福这是最正当的目的，也是他们信神的价值所在，如果不能达到这个目的，那就什么都不能打动他们的心。这是更多的当前信神之人的现状。他们的目的、存心听起来很正当，因为他们在信神的同时也在花费，在奉献，在尽本分，他们在付出青春年华，也在撇家舍业，甚至长年累月地在外奔波忙碌，他们为了最终的目的改变自己的爱好，改变自己的人生观，甚至改变自己的追求方向，但他们却不能改变自己信神的目的。他们都是在为经营自己的理想而跑路，不管道路有多远，也不管途中有多少艰难险阻，他们都坚韧不拔、视死如归。是什么力量能使得他们如此这样地不断付出呢？是他们的良心吗？是他们伟大、高尚的人格吗？是他们与邪恶势力抗衡到底的决心吗？是他们为神作见证而不求报酬的信心吗？是他们为了成就神旨意而不惜付出一切的忠心吗？还是他们从来就没有个人奢求的奉献精神呢？对于一个从来就不知道神经营工作的人能付出如此多的心血代价，这简直是天大的神迹！我们姑且不论这样的人到底付出了多少，只是他们的行为很值得我们去解剖。一个从来就不了解神的人能为神付出如此多的代价，这里除了与人息息相关的利益之外，还能有其他的理由吗？话说到此，我们发现一个人都从未发现的问题：人与神的关系仅仅是一个赤裸裸的利益关系，是得福之人与赐福之人的关系。说白了，就是雇工与雇主的关系，雇工的劳碌只是为了拿到雇主赐给的赏金。这样的利益关系没有亲情，只有交易；没有爱与被爱，只有施舍与怜悯；没有理解，只有无奈的忍气吞声与欺骗；没有亲密无间，只有永不能逾越的鸿沟。事情已到了如此地步，谁能扭转这样的趋势呢？又有几个人能真正了解这种关系的危急呢？我相信，当人都沉浸在得福的喜悦气氛中的时候，没有人会想到人与神的关系竟是如此的尴尬，如此的不堪入目。

　　人类信神的最可悲之处就在于人在神的作工之中搞着自己的经营，却置神的经营于不顾，最大的失败之处就在于人在追求顺服神、敬拜神的同时也在编织着自己理想中的归宿梦，盘算着如何才能得着最大的福分、最好的归宿。即便是人都了解了自己的可悲、可恨与可怜，但又有几个人能轻易地放弃自己的理想与盼望呢？谁又能阻止自己的脚步不再为自己打算什么呢？神需要的是与他紧密配合完成他经营的人，需要的是为顺服他而全身心投入到他经营工作中的人，而不是每天伸出双手向他讨饭的人，更不是为他有点花费就等待向他讨债的人。神恨恶那些有点奉献就等着吃老本的人，恨恶那些对他的经营工作反感而只愿意谈上天得福的冷血人类，更恨恶那些借着他拯救工作的机会而投机的人。因为这些人从来就不关心神要在经营工作中成就什么，得着什么，他们只关心自己如何才能借着神作工的机会得到福分，他们根本就不体贴神的心，一心只关心自己的前途、命运。那些对神经营工作反感、对神如何拯救人类与神的心意丝毫不感兴趣的人，都在神的经营工作之外做着自己喜欢做的事情，他们的行为不被神纪念，不被神称许，更不被神所看中。”（摘自《话在肉身显现·人在神的经营中才能蒙拯救》）

　　我们多祷告依靠神，从心里真实地接受神话语的审判刑罚，依靠神放下追求得福的卑鄙存心，在神面前真实地悔改，真心的追求真理成为自己的生命，真心的追求做人做事、看人看事都能以神话真理为根据、为实行原则，在凡事上注重寻求神的心意，注重活出神话的实际，脱去败坏性情，得着神话的洁净，成为合神心意的人，得着神的拯救。

　　神话说：“信神要想蒙拯救，关键看人有没有敬畏神的心，看人心里有没有神的地位，看人是否能活在神面前保持与神的正常关系，关键看人能否实行出真理，达到顺服神，这是蒙拯救的路途与条件。如果你的心不能活在神面前，不能常常跟神祷告、交通，失去了与神的正常关系，那你就永远不会蒙拯救，因为蒙拯救的路被你堵死了，你与神没有一点儿关系，你就是死路一条。你心里没有神，只是口头信神、挂名信神没有用，你会讲多少字句道理也没用，你因信神受多少苦也没用，有多大恩赐也没用，只要你心里没有神，不敬畏神，怎么信也没用，神说“你这作恶的人，离开我去吧”，你被定为作恶的人了。你与神无关，神不是你的主，也不是你的神，即使你承认神主宰一切，承认神是造物的主，但你没有敬拜神，也没有顺服神的主宰，你跟随的是魔鬼、是撒但，魔鬼、撒但才是你的主。你凡事都相信自己，都凭己意，相信命运在你自己手中，那你信的是你自己，即使你口头信神、承认神，神也不承认你，你跟神没有任何关系，这就注定了你是最终被神厌弃、被神惩罚、被神淘汰的对象，神不拯救这样的人。真心信神的人是接受神作救主，接受神是真理、道路、生命，能真心为神花费、尽上受造之物本分的人，他们经历的是神的作工，实行的是神的话、是真理，走的是追求真理的道路，他们是顺服神的主宰安排、是遵行神旨意的人。这样信神才能蒙拯救，否则的话，人都是被定罪的对象。信神存侥幸的心理能行吗？人总抱着自己的观念、抱着渺茫的想象能行吗？绝对不行，信神必须得接受真理，得按神的要求信神，得顺服神的摆布安排才能达到蒙拯救，除此之外，没有第二条路可走，千万别存侥幸心理。……

　　你们听了这些道，应该明白真理，能看清楚蒙拯救是怎么回事。无论人喜爱什么、追求什么、热衷什么都不重要，接受真理才是最重要的。归根结底，能得着真理最重要，能让你达到敬畏神远离恶的才是正道。你如果信神几年，总注重追求与真理无关的东西，那你的信就与真理无关、与神无关了。虽然你口头信神、承认神，但神不是你的主、你的神，你不接受神主宰你的命运，不顺服神为你摆布的一切，不承认神是真理这一事实，那你蒙拯救的希望也就破灭了，你不能走上追求真理的路，那你走的就是灭亡的路。如果你追求的、注重的，你祷告、祈求的，都是根据神的话、根据神的要求，你越来越觉得自己是在顺服造物的主，是在敬拜造物的主，神就是你的主、就是你的神，你越来越能甘心顺服神为你摆布安排的一切，你与神的关系越来越近、越来越正常，你对神的爱越来越纯洁、越来越真实，这样你对神的埋怨误解、对神的奢侈欲望就越来越少，你就完全达到敬畏神远离恶了，这就意味着你已经走上蒙拯救的路了。”（摘自《末世基督座谈纪要·敬畏神才能走上蒙拯救的路》）

　　“神把他的生命、把他的所是所有赐给了人，让人能够活出来，让人把他的所是所有、把他赐给人的真理变成人活着的方向、道路，让人凭这个活着，把他的话语变成人的生命。这样，能不能说神是把神的生命无偿地赐给了人，让他成为人的生命，可不可以这么说？（可以。）那人从神得来的是什么？是神的期望？是神的应许？还是什么？人从神得来的不是一句空话，那是神的生命啊！神赐给人生命的同时，神对人唯一的要求就是人能把神的生命变成人自己的生命活出来。你活出这个生命了，当神看到的时候，神就满意了，这是神唯一的要求。所以说，人从神那儿得的是无价的，而在神赐给人最无价的东西的同时，神并没有得着什么，最大的受益者是人，人得着了最大的收获，人是最大的受益者。在接受神的话语作生命的同时，人明白了真理，有了做人的原则，有了做人的根本，也有了做人行路的方向，人不再受撒但迷惑、捆绑，也不再被恶人迷惑、利用，不再被这个邪恶潮流污染、引诱，人活在天地间自由了、释放了，能真正地活在神的权下，不再受任何邪恶势力与黑暗势力的残害了。就是说，人在活出这样的生命的同时，人没有任何痛苦了，人活着是幸福的，没有难处了，人活着是自由自在的，与神的关系正常了，不会悖逆神了，不会与神对抗了，真正活在神的主宰之下，从里到外活得都是名正言顺的，有真理、有人性，成为名副其实的人类了。”（摘自《末世基督座谈纪要·人是神经营计划当中最大的受益者》）

　　“人明白真理、实行真理的目的都是为了活出真理、活出人样，把人明白的、能实行出来的真理变成人的生命。什么叫变成人的生命呢？就是成为人行事、生活、做人、生存的根基、源头，也就是换个活法。以前人都是凭什么活着？不管人是有信仰也好，没有信仰也好，都是凭撒但性情活着，人都不是凭神话、凭真理活着。人那么活着是不是一个受造之物该有的样式？（不是。）神要求人的是什么？（让人凭神话活着。）凭神话活着，这是不是真实的信神应该有的目标？（是。）凭神话活着这就是一个受造之物该有的样式，这样的人就是神眼中真正的受造之物。那你们平时就得揣摩，你的说话、做事、行事原则、生存目标、处世方式有哪些是符合真理原则的，也就是符合神的要求的，哪些是与神的话、与神的要求无关的，常常揣摩这些，逐渐就有进入了。不揣摩这些，只在外表上下功夫没用，走过程、守规条、搞仪式最终什么也得不着。到底什么是信神？信神其实就是人蒙神拯救的过程，是从一个被撒但败坏的人变成神眼中真正的受造之物这样的过程。如果人依旧凭撒但性情活着，凭撒但的本性活着，这样的人在神眼中算不算合格的受造之物呢？（不算。）你口头信神，你也承认神，承认神的主宰，承认神给你的一切，但是你活出神的话了吗？按神的要求活了吗？遵行神的道了吗？你这样的受造之物能来到神面前吗？能与神生活在一起吗？你有敬畏神的心吗？你的活出、你所走的道路有没有达到与神相合？（没有。）那人信神的意义是什么？有没有进入正轨呢？你只是在形式上、在口头上跟随了神，相信、承认了神的名，承认了神作你的造物主、作你的主宰，但是在实质上你没有接受神的主宰与摆布，不能完全与神相合，就是你信神的意义还没有完全兑现，虽然信了神，但还没有脱去败坏达到蒙拯救，没有进入信神该进入的真理实际，这才是失误。如果这样来看，信神就不是简单的事。”（摘自《末世基督座谈纪要》）

　　“神说的话语在表面上来看无论是浅显还是深奥，都是人生命进入必备的真理，是人的心灵与肉体得以存活下去的活水泉源，他供应人活着的所需，供应人日常做人的法则与信条，供应人蒙拯救所必经的道路、目标与方向，供应人在神面前作为受造之物所该具备的一切真理，供应人如何顺服神、如何敬拜神的所有真理，他是人存活下去的保障，是人日用的饮食，也是人得以刚强、得以站立的坚固后盾。他饱含受造人类活出正常人性的真理实际，饱含人类脱离败坏、走出撒但网罗的真理，饱含造物主对受造人类的谆谆教导、劝勉、鼓励与安慰，他是引导开启人明白一切正面事物的指路明灯，是人得以活出与拥有一切正义与美善事物的保障，是衡量一切人、事、物的准则，也是带领人蒙拯救、走向光明路的航标。人只有在神话语的实际经历中才能得到真理的供应，得到生命的供应，才能明白什么是正常人性、什么是有意义的人生、什么是真正的受造之物、什么是对神真实的顺服，明白该如何体贴神、如何尽到受造之物的本分、如何具备真正人的样式，明白什么才是真正的信、什么才是真正的敬拜，明白天地万物的主宰是谁，明白主宰万物的那一位以什么样的方式主宰、带领、供应万物，明白、了解主宰万物的那一位以什么样的方式存在、显现、作工。如果人离开了对神话语的真实经历与体验，就没有对神话语、对真理的真实认识与领悟，这样的人就是地地道道的行尸走肉，就是地地道道的躯壳，与造物主有关的一切认识与他无关无份。在神的眼中，这样的人从来就没有相信过神，也从来就没有跟随过神，所以神既不承认他是神的信徒，也不承认他是神的跟随者，更不承认他是真正的受造之物。”（摘自《话在肉身显现·认识神是达到敬畏神远离恶的途径》）

　　将一切荣耀都归于全能神！
　　2022.4.20
 

李薇薇你好：
    通过看你的帖子，我想起我经常或轻或重都有你这样的情形，就是看到自己信神失败太多，前途没有希望，加上自己的肉体生活也都是痛苦没啥留恋的，于是干啥都没劲，整天浑浑噩噩对什么都不感兴趣，外表看着什么都做了，但心里已经黑暗到了一个地步。我也是多次反复有这样的情形，每次都是祷告、看神话，还有弟兄姊妹的帮助慢慢有所好转，现在这样的情形也没有解决，只是有所减轻，看到你的帖子我也揣摩了几天，感谢神，这是神让我借此机会让我对这方面真理更加明白的，目前我也没实行出来，只是一点认识，咱们共同进入吧。
    从你描述的内容看出你的情形很不好，太消极黑暗了，看着你好像很认识自己很有自知之明，觉得自己实行真理一个劲失败、不配拥有光明，实际上是你对神拯救人的方式不明白，完全活在了误解埋怨中（比如你说的小时候被爸妈抛弃没人关心；临到失败被神显明等），这是刚硬的性情，是厌烦真理的表现，因为人如果对自己真有认识，即使有消极难受但还有寻求真理向上够的劲，而不是定规自己破罐子破摔消极趴窝，人真认识自己就会有恨恶自己否认自己的表现，然后是立志实行满足神的想法。就如神话说：“你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性。如果真看见自己的真相了，人就该恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神话就能背叛肉体了，就有力量能实行真理了，也不觉得费劲了。……真认识自己的本性到底是什么东西，多么丑陋、多么卑鄙、多么可怜，以后他就不那么自高了，也不那么狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉得：“我得脚踏实地地实行点神话了，要不咱这人真够不上人的标准，也没有脸活在神面前了。”他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己也背叛不了肉体。”（摘自《末世基督座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》）“真认识自己了，懊悔之心就产生了，就能达到真实悔改了。……悔改的具体做法就是认识自己，承认自己有败坏性情，承认自己在这方面有败坏流露，所做所行让神厌憎，在神面前是过犯，是抵挡神了，然后就应该在神话里找相关的、相应的神对这方面败坏性情的揭示。”（摘自《末世基督座谈纪要·什么是追求真理（一）》）

“有些人经历修理对付之后就消极了，尽本分也没劲了，忠心也没了，这是怎么回事？一方面是因为人对自己做事的实质不认识，导致对修理对付不能接受，这是人狂妄自大、不喜爱真理的本性决定的；另一方面是因为人都不明白对付修理的意义，认为修理对付就是定人结局了。所以，人都错认为只要是撇弃家庭为神花费、对神有点忠心就不能有对付修理，若对付那就不是神的爱、神的公义了，这样的误解就使得很多人不敢对神“忠心”。其实说到底都是因为人太诡诈，根本不想受苦，就想轻而易举地得福。……神对人稍有点责备、有点对付，人就消极软弱，开始埋怨神了，不相信神是看人变化之后的表现，就没心思变化了，这样的情形若持续下去，你们都会被自己的观念而迷惑，就没法达到得洁净、被成全了。”（摘自《末世基督座谈纪要》）对照神话，人真认识自己就会恨恶自己，有真实的懊悔和悔改，就会背叛自己实行真理，看到神作的一切都公义都是好的，这时实行真理是轻松的，是正面积极的进入，如果因为自己失败太多消极定规自己，说明咱信神观点不正，不是为追求真理得着真理，是跟神搞交易，是为了得福，就像你说的从小都是被父母抛弃没人关爱的人，信神了想着能有好盼头，谁知看到信神也不是那么容易，还要经历很多挫折失败试炼熬炼，当没希望过上幸福的生活就消极软弱了。如果真要是为性情变化得真理得生命就会总结失败再接再厉，咱是被撒但败坏至深的人，骨子里血液里都是撒但毒素，要想性情变化脱胎换骨不是想象的实行几次或者几年就能达到的，也不知得失败多少次，不知得熬炼多少次才有点人样，也许要伴随人的一生。咱们追求的观点不对，都是得福欲望、前途盼望破灭才消极的。前段时间我在流露血气上反复立心志反复失败，就觉得我这人就这样了，也变不了了，最后也是受惩罚的下场，心里就很难受。见到一个姊妹说了自己的想法，姊妹说：“你还是把自己看得太高，还有得福的心，咱有多高素质神知道，败坏的人哪有不失败的，只管往上够，追求一天是一天，最终什么结局别考虑，最后咱就是死了也是神的公义，说明咱该死。”姊妹的一句话提醒了我，外表看我是为自己生命着急，其实还是掺杂太多，认为失败了就是得福机会没有了，觉得前途没希望了才消极的。神话说：“人常常处在一种消极、被动或者抵触、误解的情形里，这是不是身量幼小的表现？（是。）有的人总说怕尽不好本分，如果不细分析，还觉得他挺有忠心，其实他心里担心的是什么？‘我要是尽不好本分就被淘汰了，就没有归宿了。’还有的人说他就怕当效力者，别人听完这话还以为，“他不想当效力者那就是想当子民，就是想好好尽本分做子民，这是好人啊！”其实，他心里想的是“我要是当效力者最后还得灭亡，归宿就没有了，天国就没份了”，言外之意是这个，还是为归宿、命运担忧。神说他是效力者，他尽本分的劲就减三分，说他是子民，是神称许的，他尽本分的劲就加三分，这是什么问题？在神家尽本分，他不根据真理原则办事，总考虑自己的前途命运，总受‘效力者’这个称呼的辖制，就没法尽好本分，想实行真理都没劲，总活在消极情形里，总想探神的口风，想确定自己到底是子民还是效力者，如果是子民就好好尽本分，如果是效力者就想应付糊弄，就能产生很多负面的东西，受辖制走不出来。有时候因为临到一次严厉的对付，他就觉得‘我这人没希望了，就这样了，能做到什么程度就做到什么程度吧’，带着一种消极、负面、堕落的思想抵触着、对抗着尽本分，这能尽好本分吗？聚会总交通真理，总谈爱神、顺服神、凭神话活着、为神尽忠心，他就实行不出来，他就只想自己的前途命运，什么真理也接受不了，就这么抵触、对抗着，消极、埋怨着，心里带着隔阂，不情愿地、勉勉强强地往前走，前面有人拽着，后面有人赶着，就像陷在泥坑里一样，每迈一步都那么艰难，活得多痛苦啊！这是怎么造成的？就是人对神作工拯救人总有误解，不管神怎么对待，人就总怀疑，‘神是不是不要我了？神到底拯不拯救我啊？像我这样的人再追求还有没有用？还能不能进国度了？’总有这些消极、反面的想法，这是不是会影响人尽好本分？是不是也会影响人追求真理啊？”（摘自《末世基督座谈纪要·实行真理顺服神才能达到性情变化》）咱们的情形就跟神话里说的总受归宿的左右，一失败就有负面想法，就觉得自己不行了神不要了没有好归宿了，这是对神的观念和误解，是对神的作工不认识、凭自己观念想象对抗神的作工，也是我们的狂妄性情和诡诈性情的流露。
    神摆设的一切都是好的，尤其是不合自己意的、自己不愿意经历的都是对人生命进入有益处的，不管是在没信神之前的还是信神以后的，都是神命定好的，特意为人摆设让人体验人生增加阅历的。神话说：“多数人在酒足饭饱、平安无事的时候什么观念也没有，在守传统宗教仪式的时候什么观念也没有，但当神作工发表真理的时候，什么观念都来了；……每个人的一生没有不受苦的，有的人在家庭上，有的人在工作上，有的人在婚姻上，还有的人在肉体病痛上，哪个人都得受一些苦。有些人说：“人为什么要受苦呀？人一生活得平平安安、幸福快乐多好，不受苦不行吗？”不行，每个人都得受苦。受苦对每个人来说是让人体验肉体生活给人带来的种种感觉，正面的、反面的，积极的、消极的，让你有各种感受、体会，这些对你来说都是人生的经历。这是一方面，是为了增加人的阅历。如果你能从中寻求真理，明白神的心意，你就会越来越接近神对你的要求标准。另一方面，这也是神给人的责任。什么责任呢？这是你应该受的苦，你能担起这个苦，能承受这份苦，这是见证，这不是羞耻的事。有的人临到病痛怕别人知道，他认为这是羞耻的事，其实这不是什么羞耻的事。作为一个正常的人，如果你在病痛之中能顺服神的安排，忍受各种痛苦，并且还能正常地尽本分，能够完成神给你的托付，这是好事还是坏事？这是好事，这是顺服神的见证，这是忠心尽本分的见证，这是羞辱撒但、得胜撒但的见证。所以说，不管受哪方面的苦，这是每一个受造之物、每一个神选民都应该接受、应该顺服的，必须得这么领会，这就合神心意了，这也是神的本意，神对待每一个受造之物都是这么安排的，神给你这样的环境、给你这样的条件，那就等于给了你这样一份责任、义务与托付，你就应该接受过来。这是不是真理？是。只要是从神那儿来的，神对你有这样的要求，这就是真理。为什么说这是真理呢？就是你把这些话当成真理接受过来之后就能解决你的观念、悖逆，让你再临到难处时能不违背神的意思、不悖逆神，也就是能达到实行真理顺服神，你就能作出见证羞辱撒但，这样你就得着真理了，就蒙拯救了。你若按照自己的观念、想法，认为“我信神了神就应该祝福我，我就应该是有福的人”，那这个“福”你怎么理解呀？你理解的“福”就是一生荣华富贵，要吃有吃、要喝有喝，什么病痛没有，生下来就含着金钥匙，一生平安、顺利，活得特别滋润，一点儿痛苦都没有，你认为这是福。现在看那是福吗？那不是福，那是祸。走贪享肉体安逸这条路使你离神越来越远，同时让你在这个邪恶世界越陷越深，不能自拔。当造物主呼召你的时候，你有很多的不舍，你不能放下，即便是神给了你托付，让你尽一样本分，你身娇肉贵的，不知自己半斤八两，今天身体不舒服，明天又心情不好，又想父母、又想对象，每天尽想肉体那些事，什么本分也尽不好，就是废物一个，你还能实行真理吗？还能作见证吗？人对信神的事有诸多的想象，想象着自己信神以后能一生富贵、平安，周围的人都跟着沾光，而且都投来羡慕的目光，自己不会潦倒，也不会有病痛或者有什么灾难临到，这些想象让人对神产生了很多无理的要求。当你产生了无理的要求时，你与神之间的关系是正常的还是不正常的？肯定是不正常的。那这些观念想象是让你站在了神的对立面，还是站在神一边了？只会让你站在神的对立面，让你去与神较量、对抗，甚至背叛神、弃绝神，而且这些行为会越来越严重。就是说，人产生这些观念之后，就不能维持与神的正常关系了，人只有先把这些观念想象解决了、放弃了，去寻求真理，寻求明白神给人的托付与神对人信神的诸多要求，明白了这些之后，按着神的要求去做、去行，这样人在信神这方面的观念就解决了，从此，人与神的关系就更正常一些了。解决了观念就等于解决了人对神的误解，也可以说人放下了观念、解决了观念之后，人才明白了什么是真理、什么是神的要求。”（摘自《末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（一）》）从神话中我们明白，没信神之前的苦难生活和信神经历的失败挫折都是我们该受的苦，是神给人的责任义务，也是人应该作的见证，应该无条件的接受顺服。而人却认为信神了生活就应该有转机，应该过上平安富贵让人羡慕的好生活，人的无理要求让人对这些苦难和痛苦产生观念顺服不下来，提起来就耿耿于怀怨言四起，就是与神较量对抗，肯定会活在黑暗里，只有寻求真理解决自己的观念，接受顺服所临到自己的一切，发现神所作的一切都好，并献上感恩赞美，才是我们该做的。就如神说过：“圣经里有一句话：“常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。”（帖前5:16-18）常常喜乐，这容不容易达到？这就得付诸实行，把这话变成你的实际。不住地祷告，这是常常喜乐的一个来源、途径，这样就能达到凡事谢恩。你有了喜乐，知道感恩，知道神所作的一切都好，知道你从神那儿得了多少恩典、得到多少祝福，你就知道感谢神了。“神所作的一切都好”，你有了这样的心，有了这样的认识，你才能真正地顺服神，心里才能对神有爱，你才知足，才知道顺服神所摆布的一切环境。这几句话记住了吧！有些话是小话，但在人生命长进的过程中这都是必不可少的。不是说高深的道才能拯救人，能让人得饱足，这些小话你如果能实行出来，能常常这么做，就能使你有变化，使你不对的情形扭转过来，让你变得刚强，不胆怯、不后退，变得有信心。”（摘自《末世基督座谈纪要·得着真理才是真正得着神了》）
    你帖子中描述的活在黑暗里的情形，我也是时常有，我小时候家里穷村里人看不起，兄弟姐妹几个就我长得最丑还个性强最让人讨厌，结婚后是经济条件最差的，上班时因没人际关系在单位里也是受气的对象。后来信神了，就想着这下有盼望有出头之日了，要争口气信出个名堂来，就积极花费付出，谁知经过多年的坎坎坷坷直到前几年才慢慢知道了自己追求的目标不对，为了过好日子出人头地来信神走的是错误道路，我的积极花费都是与神搞交易，尽本分是天经地义人该做的，信神应该追求真理追求爱神、性情变化有生命进入，否则还是淘汰受惩罚的对象。这时才开始知道在真理上下功夫，注重生活中和尽本分中的流露。可是生命进入不像我们想象的那么简单，知道了和能实行出来是两码事，有时情形好点也偶尔成功一两次，但大部分都是失败，有时是不明白怎样做有时是明知故犯，失败后心里受控告难受，再立心志好不容易实行一点，接着又失败一大堆，觉得自己就不是追求真理的人，一定规自己又消极几天，真是跌跌撞撞多亏神的保守走到今天，我们太没身量了，没有真理太可怜了，临到点事就能使我们常常消极软弱，不能活在正常情形里，仔细反省看着我们好像不追求得福了，实际还是为得福，下世界挣钱没意思，生命进入失败太多又没希望，好像什么希望也没有就灰心失望。这时候需要我们站好受造之物的地位放下奢侈欲望，不管得福还是受祸，作为受造之物就应该敬拜神、尽上自己的本分，别考虑自己行不行、有没有归宿，追求真理解决自己眼前的消极情形要紧，加紧祷告，多吃喝神话多听讲道交通多唱诗歌，坚持尽本分，跟弟兄姊妹敞开交通自己的真实情形，不管以后什么结局，每天积极进入有收获就行，面对失败如何看待如何实行神话说的很清楚，神话说：“如果现在你们对自己是什么人、是哪类人，最终能不能得着真理还看不透，对能否蒙拯救还是未知数，看不到结果，那你们消不消极啊？（不消极。）不应该消极。不管怎么样，你若是喜爱真理的人，就容易接受真理，达到蒙拯救就是有希望的，就看人有没有这个心志，如果心里不喜爱真理，还想蒙拯救，那怎么办呢？就得多在真理上下功夫，不管失败几次，都不能放弃，你都得试一把、搏一把，就像外邦人说的“赌一把”，虽然不喜爱真理，不愿听真理的道，那也得想方设法能听进去，如果听出一些道理，感觉也对，这就有点希望了，然后再经历经历、实行实行，亲自体验一下，还要多听听别人的经历见证，看他们是怎么走过来的，这对你最有利，因为接受真理、实行真理这的确是人生的光明路，的确能把人带到永生里去。在对待真理上，都应该尽全力试一试、赌一赌，对自己只有好处没有坏处，不管怎么说，这是往正道上走，这是人生正道啊！现在你们也看清楚了，信神这是正道，神道成肉身来拯救人类，对全人类来说是一个最大的福音，给全人类带来的是希望。既然给人带来希望了，你就应该迎着这个希望去够、去追求，别放弃。追求半生到一生，到五六十岁头发花白、满脸皱纹的时候，起码能明白一些真理，活出点人样来，这才是得着真理了，不像现在这样浑浑噩噩的，总受撒但性情的捆绑，活得又累又苦。……有些人说：“我达不到亚伯拉罕一样的信，我就不活了，我也不追求了。”这是什么态度啊？（消极、对抗。）这态度不对，这是蛮不讲理的态度。即使达不到，也得往这个标准上去追求。总之，人得尽力、尽心，不能放弃，这个态度是对的。”（摘自《末世基督座谈纪要·真实顺服神的人才有敬畏神的心》）

“什么叫极力配合？就是你得为这事付代价，得花费时间，得受苦，有时自己的脸面虚荣、自己的利益得受到亏损，自己的归宿盼望、得福的欲望也得完全放下，这些该放下的你必须得放下。比如，神说“不要贪恋肉体享受，这对你生命长进不利”，你顺服不下来，经历一些失败，你就觉得“神说的对，为什么我就实行不出来呢？我是不是完了？神是不是也这样看我？那我就破罐子破摔，当一个效力的，效力到最终就完事了”。这行不行？（不行。）人常常处于这样的情形，要么就是只要得福、得冠冕，要么就是经历几次失败后觉得自己不行了，就认为在神那儿也定规自己了，这是错误的。如果你能够及时地扭转，回心转意，放下手中所作的恶，回到神面前向神悔改认罪，承认自己所做的、所走的道路是错误的，承认自己的失败，然后按照神所指给你的道路去实行，不管你有多少掺杂，别放弃追求真理，这就对了。在经历性情变化达到蒙拯救的过程中，人要面临多种难处，比如神所摆设的环境人不能顺服的难处，还有自身的各种思想观点、想象、败坏性情，还有知识、恩赐或者自身的各种难处、毛病，你要与各种难处作争战。等你把各种难处、情形都解决了，心灵里的争战结束了，你就有真理实际了，不受这些捆绑了，你就自由释放了。在这个过程中，人常常面临的一个问题就是，没发现自己问题的时候觉得自己比谁都好，谁不能得福自己也能得福，就跟保罗似的，等发现自己难处的时候又觉得自己什么也不是，自己完了，总是两个极端。这两个极端你都得解决，达到不偏左右才行，就是当你面临难处的时候，即使你已经意识到这个问题就是死病，很难解决，但是你也能正确面对，像蚂蚁啃骨头似的一点一点地把它啃掉，扭转这个情形，来到神面前让神帮你解决，你得向神悔改。你悔改了，就证明你有接受真理的心、有顺服的态度，这就有希望。如果中间又出现什么难处，别怕，应赶紧祷告神，神在暗中看着你、等待着你呢，你只要不离开神经营工作的这个场地、这道流、这个范围，你就有希望，绝不能放弃。如果都是正常的败坏性情的流露，你只要肯追求、肯进入，到有一天这些问题都能解决，你得有这个信心。神是真理，你还怕解决不了你那点问题吗？这些都能解决，那你还消极什么？神没放弃你，你为什么要放弃自己？你不应该放弃。人能不消极，能正确面对，那就得知道生命进入的正常规律，还有人败坏性情的正常流露、表现，把有时消极软弱、迷茫都能看得很正常，能正确面对。有时候流露败坏性情挺严重、挺恶心，尤其有时候明显知道这是神管教，那也不怕，只要神管教你，只要神还看顾保守你，神还在你身上作工，神一直陪伴你，就证明神没有放弃你。即使有时候你觉得神已经离弃你了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你还活着，没在地狱里，那就还有机会。如果像保罗一样，最后还能见证自己活着就是基督，那就彻底完了。如果你能醒悟过来，那你就还有机会，你的机会是什么？就是你能来在神面前，还能向神祷告寻求，“神啊，愿你让我明白这方面的实行路途，明白这方面的真理”，你只要有这个资格，你就有希望能蒙拯救，就能走到最后。这话是不是说到家了？还能不能消极了？（不消极了。）人明白神的心意道路就宽，不明白神的心意道路就窄，心里就黑暗，就没路可走了。不明白真理的人就是这样，小肚鸡肠，总是斤斤计较，还总埋怨神、误解神，结果越走越没路了。其实，人不了解神，神若是像人想象的那样对待人的话，这个人类早就被毁灭了。”（摘自《末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》）
    对于临到我们的事，不管是好是还是坏事，不管是成功还是失败，我们如何对待才有收获，神话说：“继续说小肖和小吉这两个人。他们对待发生在身边的任何事物，看待任何事物的角度、观点与立场是截然不同的。小肖完全就是一个消极包，而小吉临到事能正确对待，有正常人性的理智、判断，用积极的方式去面对，还坚持尽自己的本分，这两个人是截然不同的。小肖临到事就破罐子破摔，也不寻找正确的方式、方法去对待，而且还没分辨，又糊涂，又愚蠢，又愚顽，又刚硬，还挺恶毒。……小吉临到事有正常人性的理智、判断，有正常人性该有的智慧、选择。他们得了同样的病，最后小吉的问题就解决了，小肖的问题却一直解决不了，而且每况愈下，愈演愈烈，他的问题很严重，不仅是肉体的问题，也暴露了他内心深处的性情，暴露出这个人顽固、刚硬、愚蠢、恶毒，这两个人就是这样的区别。如果你们对这两个人的生活方式，以及他们对待事物的方式、方法有更多细节的认识、理解，你们过后可以继续交通，与自己对号入座，吸取教训，当然更应该像小吉那样从积极方面进入、生活，争取达到看人看事、做人做事以神话语为根据，以真理为准则，成为追求真理的人，不要做小肖一样的人，这对不对？（对。）应该这么追求、实行。”（摘自《末世基督座谈纪要·什么是追求真理（四）》）
    对于我们的屡次失败怎样对待，神话说：“解决任何一样败坏性情都不是一次而永远地成就的，它要不断地反复，得经历长时间的较量、争战，所以，人就需要不断地祷告神，不断地寻求真理，不断地反省，不断地认识自己，紧接着又不断地悔改，不断地实行真理，直到没有败坏流露了，彻底悔改了，生命性情有变化了，完全放下手中的恶了，能真实地按神话去实行，达到绝对顺服神了，才能得着神的称许。虽然每次这么实行收到的效果是轻微的、很小的，不太明显，下次再流露同样的败坏性情，你感到有些消极、失望、灰心，但你又不甘心，还能继续努力，仰望神、依靠神，结果坚持一段时间就能实行出真理了，不觉得费劲了，败坏性情流露得也少了，心里有点平安喜乐了，你这才看清，每一次失败、每一次的努力、每一次的果效都是你奔向性情变化、让神回心转意的一个好的信号。虽然每次的变化都是人在意识里根本就觉察不到的，但是每一次的回转给人带来的性情上的变化那是任何做法、任何东西都取代不了的，这是人性情变化、生命进入的必经之路，必须这么做。当然，人对性情变化这事应该有一个准确的认识，性情变化不是像人想象得翻天覆地一般惊人，让人惊讶，给人惊喜，它就是不知不觉地，慢慢地，这样一点一点地变化，人就会有收获了。”（摘自《末世基督座谈纪要·什么是追求真理（一）》）
    还有几段上面的讲道交通也说了如何面对挫折失败：“人得追求真理，得往真理上够，往神的要求上够，够一百次失败了，还得够一百零一次，往二百次上够，直到成功为止，这叫啥？这叫信心！信心里面有毅力，有百折不挠的毅力，信心越大意志越坚强，如果没有毅力，就容易泄气。你们是不是有毅力的人呢？人没有毅力就容易灰心，就容易放弃。就像人爬山，快爬到顶峰了，有一个坡上不去了，最后自暴自弃，‘我彻底完了，没劲儿了，上不去了，到此为止吧！’这一个意念就带来失败了，成功失败有时就在一念之间。在熬炼中第一得具备信心，第二得追求真理，具备这两条就能达到被成全，不具备这两条那就注定要失败。有的人在熬炼之中不会经历了，那该怎么办？得吃喝神话，好好祷告，多多交通，就这三句话，一个是多吃喝神话，一个是多多祷告，一个是多多和有真理、有经历的人交通，这对你有益处。你多吃喝神话能带来信心，多祷告神能获得圣灵作工，能加给你力量，使你有目标、有方向，多多交通使你对该怎么进入、该怎么实行的路更加透亮，对怎么进入、怎么实行的路透亮了、有路了，那就有希望了。”（摘自《生命进入的交通讲道》第六集）

“那什么样的人算具备真实的顺服呢？就是让你实行你不容易达到的真理、你不好实行的真理你肯顺服，做不到也往上够，这样的人有顺服的心志。他知道实行不出来，但他觉得‘那我也去够，我也努力，我失败一百次我也不放松，还要实行、争取、努力，就是实行一百零一次、一百零二次也要成功’，这叫百折不挠。凡是在顺服神上也就是在实行真理上有百折不挠的精神，这样的人才是真实顺服神的人。……追求真理的人在实行真理上难度越大越带有挑战性，他越不放松，敢于挑起重担，敢于努力尝试，即使失败了也不灰心，这样的人是真正追求真理的人，具备这样一种实际的人就是肯追求真理，无论怎么难也不放弃，也不撂挑子，失败一百次也不喊难，还要努力尝试，非要成功不可。你们说这样的人能不能达到被成全？碰到困难、碰到难处就想撂挑子，就消极软弱，就想逃跑，这样的人能被成全吗？那你们是什么样的人呢？每个人都得反省自己啊！”（摘自《生命进入的交通讲道》第七集）

“有人说：‘我也没有见证，我经历的每一次事都是以失败告终。’那你经历完失败有没有得着教训啊？最后有没有达到明白真理？对神有没有认识？神不看你外表的成果，你经历这个事是成功还是失败，是站住见证还是失去见证，这还不关键，最关键的是你有没有得着真理，这是神最终要看的果效。如果你在这次失败中开始变化了，那失败也是好事，使你得着真理了。人在信神初期经历神作工往往都是在失败中得着教训，在失败中认识自己，在失败中明白真理，在失败中产生懊悔，最后真实悔改。……如果你总是失败，就不追求真理，自暴自弃，破罐子破摔，那就完了，你就得不着真理了。你不信了这不就完了吗？但是如果你不气馁，百折不挠，就往真理上够，一个劲儿地够，就像外邦人说的‘屡战屡败，越败越勇’，那你总有成功的一天。一般人是越败越气馁，他是越败越勇，什么对手都害怕这类人，他太顽强了，谁也打不倒，所以这样的人最终就有胜利的希望。有没有被成全的人是没经历过失败的？一个都没有。彼得初信那几年也经历过一些失败，比如否认主耶稣，说大话，但在信主二三十年以后，失败越来越少，最终为主倒钉十字架。这不就得胜了吗？所以说，神成全人，因为人类败坏太深，开始没有成功的，都是失败，屡战屡败，但是越败越勇，最终得着真理作生命了，反败为胜了。那是最终的事。有些人总流露败坏，就开始产生消极，认为‘我完了，就是撒但的种类，没生命，要不怎么总失败呢？’这是不是看事观点有问题？（是。）人总失败是怎么回事？是因为什么？这证明你还没得着真理生命呢，你能不失败吗？你总失败的时候为什么不反问自己现在到底有没有真理作生命？没有真理作生命能成功吗？那是不可能的。成功指什么说的？是指进入真理实际说的，是指真理成为你的生命说的。什么时候真理成为你的生命了，那个时候你自然就成功了，想失败都失败不了。所以说，在你总有失败的时候，你应该有正确的观点，‘我为什么总失败？因为我现在还没得着真理生命。什么叫得着真理生命呢？怎么得着真理作生命呢？这是关键的话题’。你一开始思考这个问题，那就是要开始反败为胜的时候，也就是开始从失败走向成功的时候。所以，追求真理不是一朝一夕的事。”（227辑A4）
   还有两首神话语诗歌你也可以看看唱唱：548　神喜欢有心志的人
551　追求真理该有的心志
   以上的内容希望能对你有帮助。感谢神的开启，咱们共同进入吧。
‎      2022‎年‎4‎月‎22‎日

李薇薇你好：我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“（……如今，在实行真理上一个劲失败，自己会因为定性自己而常常迷茫，认为可能自己这辈子就是这样，注定在黑暗中生活，不配拥有光明，没有光芒，因而在信神上一阵风一阵雨，不能全心全意的追求真理，自暴自弃，尽本分也非常被动，遇到事就消极了，没有了往日的朝气蓬勃，更不盼望自己性情能变化，能成为神喜欢的人）自己也知道这样的定性不对，可对于自己定性的‘一辈子在黑暗中生活，不配拥有光明’的情形不知道如何扭转，也不知这样的情形是受什么东西支配导致的，但确认的是这错误观点，已经严重影响到我信神，追求真理，还望大家能指点帮助，找到根源问题，能及时扭转这样不对的情形，……”

　　当我们在实行真理上总是失败时，我们就会自暴自弃，就会定性自己“一辈子在黑暗中生活，不配拥有光明”，尽本分也非常被动，更不盼望自己性情能变化，能成为神喜欢的人，我们能有这些情形表现，这是对神的误解和埋怨，是对神的悖逆和抵挡，我们所流露的是厌烦真理的性情和刚硬的性情。因着我们不明白真理，不明白神拯救我们的良苦用心，因着我们的撒但败坏性情根深蒂固，导致在实行真理时总是失败，这是我们在生命经历当中的正常情形和过程，我们不但不寻求真理来解决，反而误解、埋怨神还定规自己，认为自己“一辈子在黑暗中生活，不配拥有光明”，我们这样的观点里面存在着一种情形：认为自己也努力追求真理了，却没有得着真理，得不着真理根源不是自己不追求真理、不负代价的问题，而是把这个责任推给神，是在否认真理不能洁净变化自己的败坏性情，是在否认真理给人带来的价值与意义。我们应该来到神面前向神认罪悔改，注重寻求真理来解决自己身上的撒但败坏性情。

　　神话说：“厌烦真理的人很难接受真理，没法进入真理实际。厌烦真理的人最明显的情形就是对正面事物不感兴趣，特别喜欢追随潮流，对神所喜爱的事物、对神要求人做的不是从心里接受，而是不屑一顾，冷漠对待，甚至有些人常常鄙视神所要求的这些标准、原则。他对正面事物反感，内心总有一种抵触、对抗、鄙视的情绪，这就是厌烦真理的主要表现。在教会生活中，读神话、祷告、交通真理、尽本分、用真理解决问题都属于正面事物，这是明摆着的事，但有些人就是对这些正面事物反感，无心搭理、不屑一顾，最可恨的是，对正面人物，比如对诚实人、追求真理的人、忠心尽本分的人、维护神家工作的人，他们采取鄙视的态度，总想打击排斥这些人，发现谁有短处、有败坏流露就抓住大做文章，一味地贬低，这是什么性情？他们为什么对正面人物这么仇视？为什么对恶人、不信派、敌基督特别有好感，还特别迎合，常常勾搭在一起鬼混？当说到反面事物、邪恶事物时，他们就兴高采烈、眉飞色舞，但说到正面事物，听到交通真理或看到用真理解决问题时，他们心里就抵触、不满，发泄怨气，这是不是厌烦真理的性情？是不是败坏性情的流露？有很多人信神就喜欢为神作工、热心跑路，乱说乱做、显露自己有使不完的劲，当要求他按真理原则办事时，他就没劲了，不让他显露自己，他就感觉没有地位了，也张狂不起来了。人都是唯利是图，刚信神时都想得冠冕、得赏赐，受什么苦都愿意，这是为了什么？完全是为了得福气，说白了就是为了进天国。如果没有什么利益，人就没劲了、消沉了，什么热心也没有了，这些都是厌烦真理的败坏性情导致的。受这种性情支配，人常常没有方向，不知道自己该选择怎样的道路，常常迷失方向，总走错路。人不认识自己厌烦真理这种性情的时候，就不能接受真理，更不能达到变化，还是随从肉体、随从撒但败坏性情，言外之意，人还是在追随撒但，人所做的这一切都是为撒但效力，是在事奉撒但。”（摘自《末世基督座谈纪要》）

　　“当人在神面前流露狂妄、诡诈，隐蔽自己的时候，心灵深处有没有意识？（有。）有这个意识的时候，人是怎么对待的？他克制吗？收敛吗？他反省自己吗？（没有。）那这是一种什么性情？（刚硬。）对了，这是刚硬。不管你在人面前怎么表现、流露什么，或是与什么人接触表现出这样一种态度，这种性情就是刚硬。因为人不是活在真空里，不管你是在人前还是人后，人都是活在神面前的，每个人都在神的鉴察之下，如果人常常任性、放荡、不受约束，有了这些心思，有了这些败坏流露，即使自己感觉到了也不回头，认识到的时候也不悔改、不敞开交通，也不寻求真理解决这个问题，这就是刚硬。从表面上来看，“刚”就是很顽固、不扭转、不柔和的意思，“硬”就是人不敢碰它，人碰它的时候会感觉疼痛。一般的人都不愿意接触刚硬的东西，都会感觉不舒服，人都喜欢柔软的东西，柔软的东西从质感上让人感觉是舒服的，给人带来的是享受，刚硬正好与这相反。刚硬是人的一种性情，让人表现出来的是一种态度，这种态度就是愚顽、固执。这里的性情是什么呢？就是临到事，他虽然有一种意识或者隐隐地感觉这种态度不太好，但是受刚硬的性情指使，他觉得“人就是发现了又能怎样？我就这样！”这是什么态度？不以为然，不觉得这是不好的、是悖逆神、是出于撒但的、是撒但性情的流露，神怎么看、神怎么厌憎，他感觉不到、意识不到，这就是这个问题的严重性。刚硬，这种性情好不好？（不好。）不好，这是撒但性情，使人不容易接受真理，更不容易悔改。凡属撒但的性情都是反面事物，都是神恨恶的，没有正面的东西。”（摘自《末世基督座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》）

　　“人有刚硬的性情，里面是一种什么样的情形？主要就是顽固、自是，总坚持自己的想法，总觉得自己说得对，总坚持己意，自以为是，这就是刚硬的态度。只认准一门，谁说也不听，十头老牛都拉不回来，不管对错，一定要那么做，有点死不悔改的意思。有句俗话叫“死猪不怕开水烫”，就是明知道怎么做对也不那么做，宁死不接受真理，这就是一种性情——刚硬。你们都在什么情况下会流露刚硬的性情？刚硬的时候多不多？（多。）太多了！刚硬这个东西既然是你的生命，那它就伴随你生活的每一天、每一刻。人因着刚硬不能来到神面前，因着刚硬不能接受真理，因着刚硬不能进入真理实际，你不能进入真理实际，你这方面的性情能不能达到变化？就很难了。你们刚硬这方面的性情有没有变化？变化到什么程度了？比如，以前刚硬到十头老牛都拉不回来，现在有一点变化了，就是临到事的时候人的心稍微有那么一点良心知觉了，说“这事我得实行点儿真理了，神既然揭露这方面性情，我听到了，也认识到了，那我得变化。以前临到几次类似的事我都随从肉体，都失败了，我不甘心，这次我必须得实行出真理来”，有这样的心志就能实行出真理了，这就是有所变化。这样经历一段时间，能实行出更多的真理，带来的变化也大一些了，悖逆、刚硬的性情流露得越来越少，这是不是生命性情发生了变化？只要看见悖逆的性情越来越少，对神的顺服越来越多，这就是真实的变化了。那变化到什么程度才能达到真实顺服呢？一点儿刚硬没有了，只有顺服，就成功了。这得慢慢来，性情变化不是一朝一夕的事，需要经历很长时间，甚至得一生之久，有时得受许多大的痛苦，像死去活来一样，比刮骨疗毒还痛苦、还难受呢。”（摘自《末世基督座谈纪要·认识六方面败坏性情才是真实认识自己》）

　　“人都有多方面的败坏性情，到底从解决哪方面败坏性情开始？首先要解决的就是人的刚硬，因为刚硬拦阻人亲近神，拦阻人寻求真理，拦阻人顺服神，刚硬是人与神祷告交通的最大绊脚石，最影响人与神之间的正常关系。把刚硬解决了之后，人的狂妄、诡诈、自私、不喜爱真理这些性情就相对容易解决了。解决败坏性情就是从人能意识到的败坏性情开始，意识到自己有败坏性情，然后接受这个事实。”（摘自《末世基督座谈纪要: 什么是追求真理(一)》）

　　“人找各种借口、各种理由为自己不追求真理开脱，最后坑的是谁？（自己。）对了，最后坑的是自己，到临死的时候，就恨自己信神这些年没得着真理，遗憾终生啊！

　　……人不要误解神的意思，认为自己能找出各种理由借口就可以不追求真理了，神是让你在各种环境中、在临到的每一件事上都能寻求真理，最终达到进入真理实际，得着真理。具体神给你摆设了怎样的环境，你临到了哪些人、哪些事，你身处怎样的环境，这些正是你追求真理该学的功课，你应该向神祷告寻求真理解决，你如果总找理由推托、逃避、拒绝、抵抗，那神就放弃你了，你耍蛮、打横、讲理都没用，神就不搭理你了。在神这儿没有解决不了的问题，神对待任何人都有安排，都有解决的办法。神不跟你探讨你的理由是否成立，也不听你辩解你的原因到底来自何处，你的借口到底是什么，神就问你：神的话是不是真理？你有没有败坏性情？你该不该追求真理？你只需要看清楚一个事实：神是真理，你是败坏人类，你就应该主动地寻求真理，任何的难处、任何的问题、任何的借口理由都不成立，不接受真理你就灭亡。为了追求真理，为了进入真理实际，人付什么代价都值得，人应该放下所有的借口、理由，放下所有的难处去追求真理，因为神的话、真理能使人得生命，这个生命是用任何东西都换不来的。你如果错过这次机会，那就不是遗憾一生了，不是只留下遗憾了，你就彻彻底底地把自己断送了，就是没有结局归宿了，你这个受造之物就走到路终了，以后再没有蒙拯救的机会了，明白了吧？（明白了。）你别找任何理由、借口来为自己不追求真理找台阶下，那没用，那是自欺欺人。”（摘自《末世基督座谈纪要·什么是追求真理（一）》）

　　“人都要追求活出有意义的人生，别满足于现状，要达到活出彼得的形象，得具备彼得的认识、彼得的经历。要追求更高、更深的东西，追求能更深地爱神、更纯洁地爱神，追求有价值、有意义的一生，这才是人生，才是彼得一样的人。你得注重自己能在积极方面主动地进入，别为满足于一时的安逸而消极后退，却忽略了更深、更细、更实际的真理，你得具备实际的爱，你得想方设法摆脱这种堕落的无忧无虑的畜生一样的生活，得活出有意义的人生，活出一个有价值的人生，别自己愚弄自己，别把自己的一生当玩具来玩耍。对每个有心志的爱神的人来说，没有得不着的真理，没有站立不住的正义。你的一生该怎样度过？你该怎样爱神，以此来满足神的心意？这些都是你一生中最大的事，最主要你得有这种心志，还要有这毅力，别做那没骨头的弱者，你得学会经历有意义的人生，经历有意义的真理，别这样应付自己。不知不觉一生消逝，你还会有这样的机会来爱神吗？人死了以后再来爱神，这可能吗？你得有彼得一样的心志，有彼得一样的良心，得活着有意义，别玩弄自己。作为一个人，一个追求神的人，你得能慎重考虑对待自己的一生，当如何把自己献给神，当如何信神信得更有意义，你既爱神，当如何爱神爱得更纯洁、更美、更善。现在不能只满足于当如何被征服，还得考虑你以后的路当怎么走，你得有心志、有勇气被成全，不要总是认为自己不行，真理还能偏待人吗？真理还能有意与人作对吗？你追求真理，真理还能把你压倒吗？你为正义而站立，正义还会把你打倒吗？你真有心志追求生命，生命还能回避你吗？你没有真理，并不是真理不搭理你，而是你远离真理；你不能为正义而站立，并不是正义出了差，而是你认为正义歪曲了事实；你追求多年没得着生命，并不是生命对你不讲良心，而是你对生命不讲良心，是你驱逐生命；你活在光中没能得着光，并不是光没能将你照亮，而是你根本没留意光的存在，光便悄悄地离开了。你不追求只能说你是个不值钱的贱货，是你没有生活的勇气，你没有反抗黑暗势力的精神，你太懦弱！不能摆脱撒但势力的围攻，就愿意这样平平安安地过一生，这样不明不白地死去。你追求被征服这是你该做到的，是你应尽的义务，你若满足于被征服，那你就是驱逐光的存在了。你得为真理而受苦，为真理而献身，为真理而忍受屈辱，为得着更多更多的真理而忍受更多更多的苦难，这是你该做到的。……你应当追求一切美的、善的事物，追求更有意义的人生的道路。这样庸俗地活着而且一点追求目标都没有，这不还是虚度吗？你能得着什么呢？你应当为一个真理而舍弃一切的肉体享受，你不应该为一点点享受而丢掉所有的真理，这样的人没有人格，没有尊严，没有存活的意义！”（摘自《话在肉身显现·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》）

　　“当你了解了神的圣洁的时候，你就真正能相信神了，当你了解了神的圣洁的时候，你就真正能够体会到‘独一无二的神自己’这句话的真实含义是什么了，你不会再想象着你还有别的道路可选择，而且你也不愿意再去背叛神所给你安排的一切。因为神的实质是圣洁的，那就是只有神能让你走上人生的光明正道，只有神能让你明白人活着的意义，只有神能让你活出真正的人性，能让你具备真理、明白真理，也只有神能让你从真理得着生命，也只有神自己能作到让人远离恶，远离撒但的残害与控制，除了神以外，没有任何人或者是东西能够拯救你脱离苦海不再受苦，这是神的实质决定的。也只有神自己这么无私地拯救着你，对你的前途、对你的命运、对你的人生负责到底，为你安排一切，这是任何一个受造之物与非受造之物所不能达到的。因为没有任何一个受造之物或者非受造之物具备神这样的实质，所以没有任何的人或物能够有这个能力去拯救你，去带领你，这就是神的实质对于人的重要性。我说的这些话也可能对你们来说仅仅是在道理上感觉到有一点帮助，但是如果你追求真理，如果你喜爱真理，在你以后的经历当中，这些话对你来说不仅会改变你的命运，更能把你带上人生的正道。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　六》）

　　将一切荣耀都归于全能神！
　　2022.4.19

李薇薇你好：我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“（面对一次次实行不出真理自己难过，就想到自己5岁被父母抛弃，家里人不管不顾，抚养我长大的奶奶也因为我爸爸没有交抚养费对我特别不好，又因为我爸妈的事，常常被同学领居讥笑，一想到这些我就在里面转不出来，总绕在里面走不出，就觉得没信神前我的生活就是黑暗的，没有光明，看不到希望。生活没有色彩，曾痛苦到想轻生信神。如今，在实行真理上一个劲失败，自己会因为定性自己而常常迷茫，认为可能自己这辈子就是这样，注定在黑暗中生活，不配拥有光明，没有光芒，因而在信神上一阵风一阵雨，不能全心全意的追求真理，自暴自弃，尽本分也非常被动，遇到事就消极了，没有了往日的朝气蓬勃，更不盼望自己性情能变化，能成为神喜欢的人）”

　　我们一次次实行不出真理时，自己就难过，就会想到自己小时候痛苦、凄凉的生活，家庭的痛苦给自己幼小的心灵带来了极大地创伤，留下了童年记忆的阴影。痛苦的生活使我们不能拥有幸福快乐，心里看不到光明、盼不到希望，心里悲痛欲绝，感到生不如死，此时此刻，我们接受了神的工作，被神带到了神的面前，得着了蒙神拯救的机会，这是神的主宰安排，是神对我们的恩待和拯救。虽然我们的家庭背景不能给我们带来幸福和快乐，这样的安排有神的美意和良苦用心在其中，借着活在这样痛苦的家庭中，使我们有了来到神面前、蒙神拯救的一个有利条件和极好的机会，我们不应该误解、埋怨神对我们有这样的安排，我们应该从心里感谢神给我们安排这样的家庭环境，促使我们来到神面前，有了蒙神拯救的机会。我们虽然活在家庭的痛苦中，但神就在我们身边，不离我们左右，一直保守着我们的安全，保守我们不被撒但吞吃。虽然我们感受不到神的存在，感受不到神对我们的看顾和保守，但神却一直悄悄地、默默无闻地在我们身上作着拯救的工作。我们从小到大所经历的每一件事都在神手中掌握，都是神看着一步一步长大，更是在神的眼中生存着，长大，成熟，这是神对我们的爱和神在我们身上所付的心血代价，没有神的看顾保守，我们每个人都不能平平安安地活到今天，我们应该从神所流露的性情和神的所有所是来认识神圣洁的实质和美善的实质，也应该从心里扭转对神的误解和埋怨，向神献上真实地感谢和赞美。当我们能从神话里认识到我们是在神的看顾保守之下平平安安地长大成人的，而且还能有幸接受神的拯救，得着神的洁净变化，这是神赐给我们的恩典和福气，我们就会从心里感谢神对我们的拯救，感谢神对我们的看顾保守，也不会再为自己童年的苦难生活而感到太多的痛苦与凄凉，相反会被神的爱温暖着，不会再有被神撇弃的感觉，这都是神的爱和拯救给我们带来的幸福和快乐。

　　神话说“自从你呱呱坠地来到这个人世间的时候，你就开始履行你的职责，为着神的计划、为着神的命定而扮演着你的角色，开始了你的人生之旅。无论你的背景怎么样，也无论你的前方旅途怎么样，总之，没有一个人能逃脱上天的摆布与安排，没有一个人能掌控自己的命运，因为只有那一位——主宰万物的能作这样的工作。从起始有了人类，神就一直这样作着他的工作，经营着这个宇宙，指挥着万物的变化规律与运行轨迹。人与万物一样都在悄悄地、不知不觉地接受着神的甘甜与雨露的滋养，与万物一样，人都不自觉地在神手的摆布之中存活。人的心、人的灵在神的掌握之中，人的一切生活也都在神的眼目之中，无论你是否相信这一切，然而，任何一样东西，或是有生命的，或是死的东西，都将随着神的意念而转动、变化、更新以至消失，这就是神主宰万物的方式。”（摘自《话在肉身显现·神是人生命的源头》）

　　“当撒但败坏人的时候，当撒但疯狂地残害人的时候，神并没有坐视不理，也并没有对他所要拣选的人置之不理、视而不见。撒但所作的这一切神都清清楚楚，而且明明白白，撒但每做一件事，每兴起一个潮流，在神那儿都知道撒但要干什么，但是神并没有对他拣选的人放弃，而是在默默无闻地、悄悄地、静静地作着每一件他要作的事。当神开始在一个人身上作工作的时候，当他拣选了一个人的时候，他没有向任何人宣告，也没有向撒但宣告，更没有作任何大的动作，只是悄无声息地、很自然地作着他要作的事。首先，神为你选定了一个家庭，这个家庭是什么样的背景，你的父母是谁，你的祖先是谁，在神那儿已经定好了。所以说，神作这个事的时候不是即兴的一个决定，而是很早以前就开始作了。为你选定好家庭之后，神也选定了你降生的日子，紧接着，神看着你呱呱坠地，看着你降生，看着你牙牙学语，看着你在蹒跚中学走路，一步一步，你能跑了，你会跳了，你会说话了，你会表达心情了。在人成长的期间，撒但在虎视眈眈地盯着每一个人，但是神作事从来不受任何人事物、空间、时间的限制，他作着自己该作的事，作着自己要作的事。或许你在长大的过程中有许多不如意，有病痛，有坎坷，但是这一路走来，你的生命与你的未来神都严加看护，神对你的一生给了一个真正的保障，因为神在你身边保守着你，照看着你。不知不觉你长大了，你开始接触新生事物，开始认识这个世界，开始认识这个人类，每一件事对你来说都很新鲜，你喜欢做你喜欢的事，你活在自己的人性里，活在自己生存的空间里，你丝毫感觉不到神的存在；但是神看着你一步一步长大，也看着你一步一步迈向前方，甚至当你学习知识的时候，当你学习科学的时候，神从来一步都没有离开过你。你与其他人一样，在认识世界、在接触世界的过程当中，你树立了自己的理想，你有自己的爱好，你有自己的兴趣，你也有远大的抱负，你常常想自己的未来，常常勾勒自己未来的图画；但是不管这个过程是怎么样的，对神来说都历历在目。或许你自己忘记了自己的过去，但对神来说，没有任何人能比神对你更了解了。你在神的眼中生存着，长大，成熟。在这期间，神作的最重要的一件事，也是任何一个人都未曾感受到的，也是任何一个人都不知道的，更是神从未告诉给人的，那这个最关键的一件事是什么呢？可以说神作的这件事是神拯救一个人的一个保障，就是说，神要拯救这个人，神必须得作这一件事，这件事对人、对神来说都是至关重要的。这件事是什么，你们知不知道？看来你们对这个事是没有任何的感觉，也没有任何的概念，那就由我来告诉你们。从你出生到现在，神在你的身上作了好多事，但是神从来不一件一件地告诉你，神不让你知道，神也没告诉过你，但这些事对人来说，不管哪件事都是很重要的，对神来说是神必须要作的。在神心里，神要作的最重要的一件事远远超过所有的这些事，那就是：从一个人出生到现在，神要保障这个人的安全。听了这句话之后也可能你们感觉有一些不解，说：‘这个安全很重要吗？’‘安全’在字面上看指什么？也可能你们把它理解成平安，也可能你们把它理解成没灾没祸，好好地活着，正常地生活，但是在你们心里肯定知道不是这么简单。那我所说的神要作的这件事到底指什么？在神那儿‘安全’指的是什么？真的就是保障你们的安全吗？不是。那神作的是什么？这个‘安全’指的就是你不被撒但吞吃。这件事重不重要？你不被撒但吞吃，这是不是关乎到你的安全哪？这关乎到人的人身安全了，再没有比这个重要的了，你一旦被撒但吞吃，你的灵魂、你的肉体就不再属神了，在神那儿神就不再拯救你了，神放弃这样的灵魂，放弃这样的人。所以说，神要作的最重要的一件事是保障你的安全，保障你不被撒但吞吃，这个重要吧！那你们怎么说不出来呢？看来你们是感受不到神的大恩哪！

　　神在保障人的安全之余，保障人不被撒但吞吃之余，神作了更多的工作，就是神要拣选一个人，要拯救一个人，神作了很多预备的工作。首先，你这个人是什么样的性格，生在什么样的家庭，你的父母是谁，有多少兄弟姐妹，你所生家庭的家庭状况、经济状况是什么，家庭条件是什么，神都为你作了精心的安排。但是对于大多数人来说，神要拣选的人多数都生在什么样的家庭，你们知不知道？有没有地位显赫的家庭？不能说绝对没有，也可能有，但是很少。有没有特别富贵的家庭，像亿万富翁、千万富翁啊？这样的家庭几乎没有。那神为人安排的多数都是什么样的家庭呢？（普通家庭。）哪些家庭是普通的家庭呢？工人家庭，就是靠工资生活，能解决温饱，不会太富足；农民家庭，农民靠种地吃饭，有粮食吃，有衣穿，不会挨饿受冻；还有一些做小生意的家庭；还有一些父母是知识分子的，这也算普通家庭；还有一些父母顶多是科室人员或者是小小的官吏，也算不上什么显赫的家庭。更多的人是生在普通家庭，这都是神所安排的。就是说，首先你生活的这个环境是一个物质不像人想象的那么充裕的家庭，这是神为你选定的家庭，多数人都生活在这样的家庭范围里。社会地位呢？多数人经济条件一般，没什么社会地位，有个工作就不错了。有没有当省长的？有没有当总统的？没有，是吧？顶多是小经理、小老板这一类，就是社会地位、经济条件都一般。还有一项就是家庭生活环境，首先没有太明显的父母影响儿女走占卜、算卦这个道路的，这样的也很少，多数父母还比较正常。在神拣选人的同时，神给人制定了这样的环境，这对神拯救人太有益处了。外表看，神没有在人身上作惊天动地的事，只是悄悄地、默默无闻地、静静地作着每一件事，但事实上，神所作的每一件事都为你的蒙拯救打好了基础，预备好了道路，预备好了各种条件。紧接着，神就在每一个人的不同时期让人回到神的面前，这就是你听到神声音的那个时候，你来到神面前的时候。在这个时候，有的人已经身为人的父母，有的人只是身为人子，就是说有的人已经结婚生子了，有的人还是独身，还没有建立自己的家庭。但是不管怎么样，当神拣选你的时候，当神的福音、当神的话临到你的时候，在神那儿已经定好了，神定好了一个环境，定好某一个人，或者是在某一个背景之下让谁去给你传福音，让你在什么样的环境之下听到神的话。神已经为你预备好了所有的条件，这样不知不觉人都来在了神面前，都回到了神的家中，人也不知不觉跟随神走入一步又一步的神的作工当中，走入了一步又一步神为人预备的神的作工方式当中。在这期间，神为人所作的都是用什么样的方式呢？首先最起码的，人享受到神的看顾保守了，还有神摆设各种人事物，让人在人事物当中看见神的存在，看见神的作为。比如，有些人信神是因为家里有病人，别人给他传福音，他就开始信神了，是在一种背景之下信神的。那这个背景是谁安排的？（神。）就是借着这个病，有的是一家大小都信了，有的家庭是个别的人信了。外表上看是家人得病了，事实上这是神赐给你到神面前的一个条件，这是神的恩待。有的人是因为家庭总也不顺，没有平安，在一个偶然的机会，有人给他传福音，说信主耶稣就有平安了，不知不觉在一种很自然的环境下他就信了神，这是不是一种条件？那他家庭的不平安是不是神给他的恩典哪？还有的人是因为别的原因，不同的原因，不同的信法，不管你是因为什么信神的，其实都有神的安排与引导。在起初，神就用各种方式来拣选你，让你来到他的家中，这是神给每一个人的恩典。

　　到现在末世这一步工作，神对人作的就不再是当初的仅仅是恩典、祝福了，不是哄着人走了，在这步作工中，从人所经历的神作工的方方面面，人看到了什么？看到了神的爱，也看到了神的审判刑罚，而且神在此期间也用供应、扶持、开启、引导的方式来让人逐步地明白他的心意，逐步地明白他所说的话，他赐给人的真理。当人软弱的时候，当人消极的时候，当人觉得无路可走的时候，神会用话语安慰人、劝勉人，让人幼小的身量逐步地得以刚强，变得积极起来，变得愿意与神配合；但当人悖逆神、抵挡神有败坏流露时，神会毫不留情地给人责打，给人管教，但是对于人的愚昧、人的无知、人的软弱与人的幼小，神会给人宽容，给人忍耐。这样，人在神对人作的各种作工中逐步地成长，逐步地长大，逐步地明白神的心意，也明白了一些真理，明白什么是正面事物、什么是反面事物，明白什么是邪恶、什么是黑暗。神不是一味地责打人、管教人，也不是一味地宽容人、忍耐人，而是根据人的不同时期，根据人不同的身量，根据人不同的素质，用不同的方式来供应着每个人。他在人身上作了许多事，付了很多代价，这些代价、这些事在人那儿丝毫感觉不到，但是神所作的是实实际际地落实在了每一个人身上。神的爱是实际的，神给人的恩典让人免去了一次又一次的灾祸，人的软弱让神一次又一次地给人宽容；神的审判刑罚让人逐步地认识人类的败坏，认识人类撒但的实质；神对人类的供应、开启与引导让人越来越明白真理的实质，也让人越来越明白人需要的是什么，人应该走什么样的道路，人活着是为了什么，人生存的价值是什么，生存的意义是什么，人前方的道路应该怎么走。所有这些神所作的离不开神唯一的一个初衷，那是什么呢？神为什么要用这些方式在人身上作工作呢？他要达到的果效是什么？就是说，他想在人身上看到什么，得到什么？神要在人身上看到的就是人的心能苏醒过来，神在人身上作工作的这些方式就是在不断地唤醒人的心，唤醒人的灵，让人知道人是从哪儿来的，谁引导着人，谁扶持、供应着人，谁让人活到现在；让人知道谁是造物的主，人应该敬拜谁，人应该走什么样的道路，人应该怎么样来到神的面前；让人的心逐渐地苏醒过来，明白神的心，领会神的心，了解神在人身上作拯救工作的良苦用心。当人的心苏醒的时候，人不再想活在堕落的败坏性情里，而是想追求真理来满足神；当人的心被唤醒的时候，人能与撒但作一个彻底的决裂，不再被撒但残害，不再被撒但控制，不再被撒但愚弄，而是能积极配合神的作工、神的说话来满足神的心，达到敬畏神远离恶。这是神所要作的工作的一个初衷。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　六》）

　　“今天所讲的‘神的圣洁’这个内容对大部分人来说很陌生，但是不管怎么样，这个话题开始了，那就让你们在以后所走的道路上能有更深刻的认识，这需要人在经历当中逐步地感受，逐步地认识。现在你们对神的实质的感性认识还需要很长一段时间去体验，去证实，去感受，去经历，到有一天你们会从内心认识到，神的圣洁就是神的实质是无瑕疵的，神的爱是无私的，就是神赐给人这一切都是无私的，神的圣洁是无可挑剔、无可指责的。神的这些实质不是神用来炫耀他自己身份的一些话语，而是神用他的实质在默默无闻地、诚心地对待每一个人。就是说，神的实质不是空洞的，不是理论，不是学说，更不是一种知识，不是对人的一种教育，而是神自己所作事情的真实流露，也是神自己流露出来的所有所是的一个实质。这个实质应该让人认识，也应该让人去了解，因为神所作的每一样事、所说的每一句话对每一个人来说太有价值了，太有意义了。当你了解了神的圣洁的时候，你就真正能相信神了，当你了解了神的圣洁的时候，你就真正能够体会到‘独一无二的神自己’这句话的真实含义是什么了，你不会再想象着你还有别的道路可选择，而且你也不愿意再去背叛神所给你安排的一切。因为神的实质是圣洁的，那就是只有神能让你走上人生的光明正道，只有神能让你明白人活着的意义，只有神能让你活出真正的人性，能让你具备真理、明白真理，也只有神能让你从真理得着生命，也只有神自己能作到让人远离恶，远离撒但的残害与控制，除了神以外，没有任何人或者是东西能够拯救你脱离苦海不再受苦，这是神的实质决定的。也只有神自己这么无私地拯救着你，对你的前途、对你的命运、对你的人生负责到底，为你安排一切，这是任何一个受造之物与非受造之物所不能达到的。因为没有任何一个受造之物或者非受造之物具备神这样的实质，所以没有任何的人或物能够有这个能力去拯救你，去带领你，这就是神的实质对于人的重要性。我说的这些话也可能对你们来说仅仅是在道理上感觉到有一点帮助，但是如果你追求真理，如果你喜爱真理，在你以后的经历当中，这些话对你来说不仅会改变你的命运，更能把你带上人生的正道。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　六》）

　　“人虽然对神的各方面性情、对神的各方面所有所是还有神的作工了解一些了，但是大多数还停留在字面上，停留在道理里，停留在思想里，人最缺乏的是在实际经历当中的真实认识与看见。虽然神用各种方式来唤醒人的心，但人的心到底苏醒到什么程度，这个可以说还有很长一段路要走。我不想看到任何人感觉到人被神冷落，人被神遗弃，或者人被神嫌弃，我只想看到每一个人在追求真理、追求认识神的这条道路上，意志坚定不回头地、义无反顾地往前走，不要有任何顾虑，不要背任何包袱。无论你做过什么错事，无论你走过什么歧途，或者有过什么过犯，都不要成为你追求认识神的包袱、累赘，继续往前走。无论什么时候神拯救人的心是不变的，这是神的实质最可贵的一个地方。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　六》）

　　“神对待每一个人都是公义的，他对人是郑重其事地来作征服、拯救的工作，这是他的经营。他对待每一个人的态度是严肃的，不是把人当成宠物，拿人哄着玩。神对人的爱不是宠爱，不是溺爱；对人的怜悯与宽容不是放纵，也不是放任自流。相反，神对人的爱是爱护，是怜惜，是对生命的尊重；对人的怜悯与宽容寄托着他对人的期望；他的怜悯与宽容是人类得以存活的资本。”（摘自《话在肉身显现·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》）

　　“到有一天，你会觉得造物主不再是一个谜，造物主从未向你隐藏，造物主从未向你掩面，造物主离你并不遥远，造物主不再是只能让你朝思夜想却不能让你感知到的那一位，他真真切切地守护在你左右，他供应着你的生命，掌管着你的命运，他不在遥远的天际，他不在云端间隐秘，他就在你的身边主宰着你的一切，他是你的所有，也是你的唯一。这样的一位神让你心生爱慕，让你依恋，让你亲近，让你仰慕，让你害怕失去，让你不愿再放弃，让你不愿再悖逆，不愿再远离、躲避，你只想体贴他，只愿顺服他，你只愿还报他给你的一切，你只愿归服在他的权下。你不再拒绝他对你的引导、供应、看顾与保守，不再抗拒他对你的主宰与安排，你只愿跟随、陪伴他左右，你只愿接受他作你唯一的生命，接受他作你唯一的主、唯一的神。”（摘自《话在肉身显现·认识神是达到敬畏神远离恶的途径》）

　　“……数年的经历过去了，经历了熬炼之苦、刑罚之苦的人类变得饱经风霜，虽然失去了往日的‘光彩’与‘浪漫’，但却不知不觉中懂得了做人的道理，懂得了神拯救人多年的良苦用心。慢慢地，人开始恨恶自己的野蛮，恨恶自己的难以驯服与对神的种种误解与奢求。时光不能倒流，逝去的往事成了人忏悔的记忆，神的话语与神的怜爱也成了人新生活的动力。人的伤口在一天天愈合，身体强壮了，站立起来看到了全能者的面目……原来他一直守候在我的身旁，他的笑容、他的美丽容颜还是那样动人，他的心还是那样牵挂着他造的人类，他的双手还是当初那样的温暖而有力。人似乎回到了伊甸园中的时刻，但此时的人不再听从蛇的引诱，不再躲避耶和华的面容，双膝跪拜在神的面前，迎着神的笑脸，献上最珍贵的祭物——噢！我的主，我的神！

　　神经营工作的点点滴滴无不在渗透着神的爱与怜悯，无论人能否理解神的良苦用心，他还是在坚持不懈地作着他要作成的工作。无论人对神的经营了解多少，然而，神作工给人带来的帮助与益处是人都能体会得到的。或许你今天并没有感受到任何的从神而来的爱与生命的供应，只要你不离开神，不放弃追求真理的决心，总有一天，神的笑脸会向你显现。因为神经营工作的宗旨就是夺回在撒但权下的人类，而不是放弃被撒但败坏、抵挡他的人类。”（摘自《话在肉身显现·人在神的经营中才能蒙拯救》）

　　将一切荣耀都归于全能神！
　　2022.4.19

李薇薇你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“在尽本分期间看到神要求人性情变化，看到弟兄交通也非常清楚，也会受激励，想追求真理，可一次次祷告立志成谎言，期间我也看过一些神话性情变化不能急于求成，可后来我发现自己跟宗教人没啥区别，还是犯罪认罪，我找了很多实行方法，比如尽本分糊弄，就让身边人监督，或修理对付自己，目的就是让自己能变化，能尽好本分满足神的心意和要求，不伤神的心。一段时间后大家说我有了明显长进，由原来的一点不会寻求真理到会寻求真理。后面调到上层尽本分，我也依然和往常一样实行，开始还行得通，后面就行不通了，比如，我明明知道不能狂妄和面对和老阿姨配搭，我总会流露，我也找过很多神话看，比如，年老年少和谐配搭，正确对待人，狂妄自大的危害与后果……等，面对实行真理失败，活在煎熬中也让弟兄姊妹监督修理对付自己，可过后还是会身不由己的流露狂妄，尽本分也不负责了，不想追求真理了，病痛又临到自己，尽本分压力又特别大，最后，我情形很不好，被撤换了，撤换后，我也反省了几方面，地位脸面和得福方面的，写出来的文章跟大家交流，大家也说还好，也有深刻认识。就这样，我以为认识到了还那么深刻，之后肯定能实行真理满足神，能够一点点靠近，成为神喜欢的人。但后面还和之前一样，偶时实行真理成功，大多数临到对自己利益大的就实行不出真理，违背真理后一想到又伤神心了，就又消极了，没信心了。”

　　从我们的情形表现看到，我们在追求真理、追求认识自己、追求性情变化的同时缺少向神真实的祷告，我们所有的配合和受苦付代价，像是自己在外表行为上凭着毅力、心志在背叛、克制，每次的认识自己，每次的实行真理，像是在外表和形式上的配合，像是在凭着自己的能力在做，却没有让人看到和感受到我们是在从心灵深处向神祷告仰望寻求，没有感受到我们是从心里真实的接受神话语的审判刑罚，虽然也能根据自己的情形找着相关的神话对号，但是，我们还没有从心里真实的接受神话语的审判刑罚，从心里达到真实的认识自己的败坏性情的果效，也没有达到从心里向神真实的悔改，达到有意识地根据神话真理为原则来找着实行进入的路，有意识地按着神的心意和要求实行真理解决自己的败坏性情，这是我们该注重省察认识的地方，是我们该注重寻求真理认识、解决的地方，这方面也是我的缺少，也是我该注重寻求真理进入的。

　　祷告的意义非常深，我们只有在经历中时时常常地向神祷告，才能从心里慢慢地体会到祷告的意义。我们吃喝神的话语，如果没有祷告，就不能获得圣灵的开启，即使能和自己的情形对上号，也不会从心里真实地接受神话语的审判刑罚，达到对自己的撒但败坏性情有真实地认识，也达不到能真实地恨恶自己，脱去撒但的败坏性情，向神真实地悔改。我们用心真实地向神祷告仰望，就能获得神的保守，我们的心也能得到神的洁净，神会垂听我们的祷告，使我们的心一点点地认识自己的败坏性情，能认识到活在撒但的败坏性情里是让神厌憎的，在祷告中，得到神加给我们背叛肉体、恨恶肉体的信心和力量，有了愿意背叛自己败坏性情的心志，从心里认识到追求真理的重要性，愿意依靠神实行神话来解决、洁净、脱去身上的撒但性情，愿意追求真理尽好本分满足神，这都是祷告达到的果效。真实的祷告能带给我们信心和力量；真实的祷告能洁净我们心里的败坏性情；真实的祷告能使我们的心得到神的看顾和保守；真实的祷告能使我们认识自己的真实情形，能从心里恨恶自己的败坏性情，也能从心里愿意解决脱去败坏性情；真实的祷告能使我们明白真理，得着性情变化。

　　神话说：“凡事仰望神、依靠神，这是最大智慧。这个一般人不知道，都认为多聚会、多学诗歌、多跟弟兄姊妹交通、多学本事、多付代价、多撇弃这可能是最大智慧，但是做这一切最终达到的果效、目的你们忽略了。人无论明白多少真理，无论尽多少本分，在尽本分期间经历到多少事，无论你的身量大小，身处什么样的环境，人离不开的就是在凡事上仰望神、依靠神，这是最大智慧。为什么说这是最大智慧呢？即使人明白了一些真理，不依靠神行不行？有些人信神多少年，经历过几次试炼，有点实际经历，明白一些真理了，在真理上也有一些实际的认识，但是他就不知道依靠神，就不懂得怎么仰望神、依靠神，这样的人有智慧吗？这样的人最愚蠢，属于自作聪明，不是敬畏神远离恶的人。有些人说：‘我明白了很多真理，也具备了真理实际，我办事有原则就行了。我对神也有忠心了，也知道怎么亲近神了，我依靠真理不就行了嘛！’依靠真理，道理上是通得过，但是有很多时候，在很多情况下，人不知道所涉及的真理是什么、真理原则是什么，有实际经历的人都有这个体验。比如，临到一件事，你不知道这事涉及什么真理，不知道这方面真理该怎么实行、该怎么运用，这个时候你该怎么办？你再有实际经历，也不可能在所有的事上都明白真理原则。你信神的年头再多，你经历的事再多，经历的修理对付、管教再多，你是真理的源头吗？有些人说：‘《话在肉身显现》中的那些名章名句我都能倒背如流，我不用依靠神、仰望神，到时候我就依靠那些神话就行了。’你背的那些话是死的字句，人临到的环境、人的情形是活的，你会讲字句道理，临到事却一点儿都用不上，就证明你不明白真理，字句道理讲得再好也不等于明白真理，更不等于会实行真理。所以说，这里有一个很重要的功课，这个功课是什么呢？就是需要人凡事仰望神，借着仰望神而达到依靠神。依靠神的人才有路可行，才有圣灵作工，否则就算这件事你做对了，也没有违背真理，但你没依靠神，那也只不过属于人的好行为，神是不会满意的。因为人领受真理浅，所以临到一些不同的环境常常用同样的真理去套规条、去死守字句道理，也可能很多事是办成了，大体也合乎真理原则，但是这里看不到神的引导、看不到圣灵的作工，这就有一个严重的问题，就是人做很多事是凭着人所掌握的经验、规条还有人的一些想象，很难达到真实地祷告神、仰望神做事，即使明白神的心意也很难达到按着神的引导、根据真理原则做事的果效。所以我说，凡事仰望神、依靠神，这是最大智慧。”（摘自《末世基督座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》）

　　“你有多少软弱，多少消极，多少埋怨、负面的情绪，你都跟神说，别把神当成外人，你隐瞒谁都不要对神隐瞒，因为神是你唯一的依靠，神也是你唯一的拯救。人只有来到神面前，这些事情才能解决，靠人没有用。所以，当人临到最能使自己软弱、消极的事时，都能来到神面前，都能依靠神，这是最聪明的人。只有愚顽的人越临到大事、关键的事，越需要向神吐露心声的时候，他越远离神、躲避神，自己在心里盘算。盘算来盘算去，结果怎么样？这些埋怨变成反抗了，反抗变成抵触与叫嚣，与神势不两立了，与神的关系就彻底破裂了。但是，当你临到这些软弱、消极的时候，你选择依然来到神面前，接受神对你的主宰，接受神对你的摆布安排，你有了顺服的态度，当神看到你的诚心、看到你的软弱时，神知道怎么引导你，怎么让你从软弱消极中走出来。所以，在神的引导之下，这些事都不在话下，神会不知不觉地帮你化解，不知不觉地让你找到出路，不知不觉地让你变得刚强，不再软弱。当你回头再看的时候，你就感觉自己当时的软弱怎么那么幼稚呢。其实，人就是这么幼稚，如果没有神的扶持，人永远都不会从幼稚、愚昧中变得成熟起来。只有在经历这些幼稚的事的过程中逐渐地接受、顺服神的主宰，能积极主动地去面对这些事实，寻求原则，寻求神的心意，不再躲避神、远离神、悖逆神，而是变得越来越有顺服，悖逆越来越少，跟神越来越亲近，越来越会顺服神，这样，生命就逐渐长大，越来越成熟了，就完全长成大人的身量了。”（摘自《分辨假带领（十七）》）

　　“（“多多拿到神面前，献上真诚的心。”）这是什么意思啊？（神给人的实行路途。）对了，这多简单啊，就是实行的路途。这里的“多多”就指不是随意的，更不是十年九不遇的，而是想起来就拿到神面前。如果你对这事有负担，你有饥渴慕义的心，急切地想明白在这件事当中神的心意、神的要求与你所要看透的问题的实质，那你就应该常常地，就是频率很高地来到神面前。根据环境，忙的时候就忙里偷闲想想这件事，似乎是在想，也似乎是在向神祷告寻求，这样实行的方式是不是很明确？（是。）比如，吃完饭休息时间揣摩揣摩、祷告祷告，说：“神啊，我所经历的环境是这样的，我不明白你的心意，也看不透为什么这件事会发生在我身上，那个人到底是什么存心？我应该怎样解决这样的问题？临到这件事你让我明白的是什么呢？”几句简单的话，把自己所要寻求的事、想要明白的问题实质都跟神寻求了，都提问了，沟通过了。这样祷告的目的是什么？不是简单地把问题摆在神面前，而是在向神寻求真理，是为了让神给开辟出路，让神告诉你这事应该怎么办，让神开启你、引导你。你能这么做的前提是什么？（不急于求成。）不急于求成这是态度，现在不是不急于求成了，而是在不急于求成这个大前提之下，你有了一颗饥渴慕义的心，对这件事有了负担，也可以说这件事对你来说是一种压力，让你产生了负担，让你有了想明白的问题、想解决的问题。你的实行路途就是这样的，闲暇之余、正规的灵修时间或者是与弟兄姊妹闲聊的时候，你都可以把心里的实际难处、问题提出来，跟弟兄姊妹交通、寻求。如果不能解决，就拿到神面前祷告寻求真理，你说：“神啊，你所摆设的环境我到现在都不知道怎么经历，我到现在都没有任何的认识，不知道怎么入手，也不知道怎么实行。我的身量幼小，明白的真理少，求你开启我、引导我，在这样的环境中你到底要让我得着什么、让我明白什么，还是你要在这样的环境中显明我什么，求你开启我，让我明白你的心意。”这样实行就是“多多拿到神面前”这句话的实行路途。你就这么实行，有时在心里想，有时默祷，有时出声向神祷告，有时与弟兄姊妹交通，有了这些表现证明你已经活在神面前了，你常常这样在心灵里跟神沟通，这就是与神有正常的关系了。这样经历几年自然就进入真理实际了。这样实行还有没有难处啊？（没有。）这是好事。比如，有时读神的话，越读心里越亮堂，这是读到你有经历的话了，以前的观念想象一下子就解开了，就应该祷告神，说：“神啊，读这段话我心里亮堂，以前的问题好像突然就明白了，我知道是你的开启，我感谢你让我明白了这段神话。”这是不是又作了一次祷告，又一次地来到神面前了？（是。）这么做难不难？这个时间能不能腾出来？（能。）从开始寻求到现在这次祷告，这是不是一直在实行“多多拿到神面前”这句神话原则呢？（是。）你始终活在这样的实际当中，活在这句神话的实际中，这样的实行原则你一直在落实着，一直在这样的实际中活着，这就叫遵守实行原则了。这难不难？（不难。）就是用用心、动动嘴，花点时间、费点心思，时不时地抽出点时间跟神聊一聊，说点心里话、知心话，这就是多多来到神面前，就这么简单、就这么轻松，也是这么容易，一点儿都不难。你心里装着一件在你认为是很大的事，你把它当成一个负担，时不时地就来到神面前祷告，你始终没忘记这件事、没放弃这件事，你心里有这事，时不时地就来到神面前说说、聊聊。得带着什么样的心跟神说？（真诚的心。）对了，带着真诚的心，你有负担，你的心肯定就真了。别人闲扯的时候，你在心里跟神祷告、交通，有时工作累了，休息的时候又想起那件事了，“不行，我还不明白，我还得跟神聊聊”。为什么只要有时间你就能想起这件事呢？就是在你心里已经把这事看得很重了，你把它当成了自己的负担、当成了一种责任，你想明白它，想解决它。你来到神面前，跟神心贴心地说、心贴心地聊，你的心自然就真诚了。在你用这样的心态、在这样的背景之下与神交通的过程中，你觉得你与神的关系不再像以前那么冷淡、那么有距离，而是越来越近了。神给人的实行路途对人就起这么大的作用。你看看，与神这样交往还难吗？你把这件事放在心里，时不时地就跟神说说，时不时地就到神面前打打招呼，跟神说说心里话，说说自己的难处，说说自己想要明白的事，自己心里在想什么，自己的疑虑是什么、难处是什么、责任是什么，都跟神说一说。你这样实行是不是就活在神面前了？这就是按着神的要求实行的。这样实行一段时间，是不是很快地就能见成效、有收获？（是。）也不是那么简单，这是有过程的，就是你这样实行一段时间，你与神的关系越来越近了，你的心态变好了，情形越来越正常了，你对神话、对真理的兴趣越来越高了，这就是与神有正常的关系了。如果能明白一些真理，也会实行了，就是开始进入神话实际了，但这不是短时间就能达到的，也可能半年一年，也可能两年三年才有明显的果效。在这期间，人就没有败坏、没有悖逆了吗？不是。就算你已经向神祷告无数遍了，过了很久了，那就必须有成果吗？神必须让你看到一个结果，必须给你答案吗？不一定。有些人说：“既然不一定、不见得，那为什么神还要这么作呢？为什么要让人这么实行呢？”别着急，这么实行绝对不是没有成果的。即便一两年之内你这么实行，在当下、短期内你认为没有任何的成果，但别着急，也可能五年十年之后，当神给你再次摆设类似的环境时，你能很快地在这个基础上悟到你在五年十年之前都没能悟到的一方面真理，但是五年十年之后所悟到的、明白的真理必须有现在的经历、认识、体会作基础，必须得在这个基础上。你看看，人明白一方面真理容不容易？（不容易。）这就是代价的意义与价值。这是第二句话的实行原则。“多多拿到神面前，献上真诚的心”，这话通俗易懂，最好明白。多祷告，心得诚，心诚则灵，就这么随意，就这么简单，但这话确确实实是每个人必须进入的真理实际，也是每个人来到神面前最终达到蒙拯救的必经之路。这虽然是白话，很简单，但是每个人都得这样经历、进入。这就跟建筑一座大楼一样，不管是三十层、五十层甚至上百层，它必须得有根基，根基若不牢固，多高的楼房都站立不久，没多少年就垮了。就是说，人生在世得有真理作根基才能站立得住，才能得神称许。人要达到明白更深、更高的真理，最基本的东西也就是扎根基的东西必须得具备，根基扎不牢是最危险的事。别小瞧这些最基本的真理，最基本的实行原则、实行路途，只要是真理就是人该具备、该实行的，别分大小、别分高低，必须得从基础做起，这样才能扎牢根基。”（摘自《末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》）

　　“生命进入不是一朝一夕的事，得需要人心里常常仰望神、实行经历神的话，在神的话里常常揣摩、明白真理，因为这涉及到你的生命，应该在你心里装着神话，你与神话形影不离，这样实行就有生命进入了。……你们要实实在在地做人、做事，凡事不离开祷告，凡事不离开神话，常常来到神面前，跟神有真实的交通，这是信神的根本哪！不管你信神多少年，不管你是什么身量，都不能远离神。要保证心不远离神，不读神话行不行？绝对不行。不祷告神、与神相交行不行？绝对不行。不聚会交通真理行不行？绝对不行。不尽本分、不经历神作工行不行？更不行。这几种实行法都是信神最关键的实行，缺少一样都不行，这四种实行都具备了，就容易明白真理、进入实际了。如果这四种实行都没有了，那就是心远离神了，就成不信派了，成外邦人了。你心里没有神就已经远离神了，远离神的人就不是信神的人了。人远离神有什么后果？就容易落入撒但的试探、撒但的网罗之中，就容易被神厌弃、被神淘汰。人一旦远离神，原有的信心就会消失，就会立刻堕落成外邦人，说话做事放荡不受约束，就会常常悖逆神、抵挡神，甚至否认神、背叛神，随时都有被撒但利用、掳去的危险，这是可怕的事啊！所以说，你的心绝不能远离神，一旦远离神就被神厌弃。要保持时时活在神面前，最重要的就是常常听道、常常读神的话，这样才能保证有真实的信心，这才是敬畏神的人，你具备了这个心态，神才能保守你不走错路。”（摘自《末世基督座谈纪要·得着真理才是真正得着神了》）

　　“解决任何一样败坏性情都不是一次而永远地成就的，它要不断地反复，得经历长时间的较量、争战，所以，人就需要不断地祷告神，不断地寻求真理，不断地反省，不断地认识自己，紧接着又不断地悔改，不断地实行真理，直到没有败坏流露了，彻底悔改了，生命性情有变化了，完全放下手中的恶了，能真实地按神话去实行，达到绝对顺服神了，才能得着神的称许。虽然每次这么实行收到的效果是轻微的、很小的，不太明显，下次再流露同样的败坏性情，你感到有些消极、失望、灰心，但你又不甘心，还能继续努力，仰望神、依靠神，结果坚持一段时间就能实行出真理了，不觉得费劲了，败坏性情流露得也少了，心里有点平安喜乐了，你这才看清，每一次失败、每一次的努力、每一次的果效都是你奔向性情变化、让神回心转意的一个好的信号。”（摘自《末世基督座谈纪要·什么是追求真理（一）》）
　　

　　将一切荣耀都归于全能神！
　　2022.4.21

李薇薇你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“在尽本分期间看到神要求人性情变化，看到弟兄交通也非常清楚，也会受激励，想追求真理，可一次次祷告立志成谎言，期间我也看过一些神话性情变化不能急于求成，可后来我发现自己跟宗教人没啥区别，还是犯罪认罪，我找了很多实行方法，比如尽本分糊弄，就让身边人监督，或修理对付自己，目的就是让自己能变化，能尽好本分满足神的心意和要求，不伤神的心。一段时间后大家说我有了明显长进，由原来的一点不会寻求真理到会寻求真理。后面调到上层尽本分，我也依然和往常一样实行，开始还行得通，后面就行不通了，比如，我明明知道不能狂妄和面对和老阿姨配搭，我总会流露，我也找过很多神话看，比如，年老年少和谐配搭，正确对待人，狂妄自大的危害与后果……等，面对实行真理失败，活在煎熬中也让弟兄姊妹监督修理对付自己，可过后还是会身不由己的流露狂妄，尽本分也不负责了，不想追求真理了，病痛又临到自己，尽本分压力又特别大，最后，我情形很不好，被撤换了，撤换后，我也反省了几方面，地位脸面和得福方面的，写出来的文章跟大家交流，大家也说还好，也有深刻认识。就这样，我以为认识到了还那么深刻，之后肯定能实行真理满足神，能够一点点靠近，成为神喜欢的人。但后面还和之前一样，偶时实行真理成功，大多数临到对自己利益大的就实行不出真理，违背真理后一想到又伤神心了，就又消极了，没信心了。”

　　我们看到自己总不能达到性情变化，就消极定规自己，对神产生误解埋怨，对实行真理、追求性情变化失去了配合的信心，我们能有这些情形的流露都是因我们对生命进入和性情变化这方面的真理不太明白透亮，对生命进入和性情变化的实际过程不能根据神话来正确地认识对待，只是道理性的知道性情变化不能急于求成，其实心里总有自己的一定之规，认为自己只要不断地实行真理、不断地认识自己、不断地认罪悔改、不断地接受弟兄姊妹的监督和修理对付就能很快地达到性情变化，其实生命进入和性情变化是有实际过程的，我们要想得着真理，要想达到性情变化就得花费毕生的精力，因为我们被撒但败坏得太深，身上的撒但败坏性情根深蒂固，我们得追求明白许多的真理，认识自己身上各方面的败坏性情，得接受神话语的审判刑罚、修理对付、试炼熬炼，得经历神摆设的各种环境人事物，才能一点点地明白真理，一点点地认识自己的败坏性情，一点点地对神有认识，一点点地长分辨，因着明白真理，才能慢慢地脱去身上的撒但败坏性情，慢慢地达到性情变化，这都是神实际的作工达到的果效。

　　神话说：“人的生命进入不是一天两天的事，很多事从开始说到人有意识得一两年，从意识模糊到意识清晰得两三年、三五年，从意识清晰到意识到这个事的性质得两三年，再到知道这个问题的严重性又得两三年，麻木、素质差的人就能到这儿了，素质好点、灵里敏锐的人知道主动寻求什么是真理，这又得两三年，不知不觉一辈子就过去了。生命进入就这么慢哪！所以说，人对真理的理解、记忆远远超过人对真理的经历与认识的速度。这话是什么意思？就是经历、认识永远是缓慢的，因为这是生命。理解、记忆只需要头脑，记性好、理解能力强、有点素质再有点文化基础很快就能达到。但理解之后就有认识了吗？不是，理解完之后仅仅是停留在知道这个事是怎么回事了，仅此而已，但做事的时候还不行。怎么不行呢？很多时候你理解到的道理跟你临到的事挂不上钩。等你挂上钩的时候，说不定吃了多少亏，走了多少弯路，接受了多少审判刑罚、修理对付，提上撤下多少次，一晃多少年过去了，可能你满脸都是皱纹了。这是不是挺缓慢？

　　人的生命长进是很缓慢的事，因为人所明白的真理涉及到人的本性实质，涉及到人的生存，涉及到人凭什么东西活着。这就涉及到性情变化，涉及到生命改变了，你的生命变成另外一种生命，哪能那么容易呀？一方面得需要神的作工，同时还需要人自己主动地配合，再加上外界环境的试炼，还有你个人的追求，另外你的素质还得够，有悟性，然后神额外地给你开启引导，再加上神给你一些刑罚审判、修理对付，弟兄姊妹对你有指责，你还得往上追求，才能把那些属撒但的东西淘汰出去，这些属真理的正面事物才能一点点地进来。有的人说，“人明白真理生命就变了”，这话对不对？（不对。）明白真理不等于就有真理了，明白了也不是你的生命。你听到真理了，理解了，听懂了，在心里能存多久呢？也可能一个月之后当时你认为最重要的那些话就消失得一点儿也没了，再听这些话的时候你就觉得像没听过一样。但是，如果你具备了这样的生命，你就不用反复地听，你没有就总得听，若不听你明白的就越来越少，越来越没有，慢慢就跟不信的一样了。所以，神的话、真理总得听，总得看，看少了、听少了都不行。你们对这点都深有体会吧？有时候两三天没唱诗歌、没祷告神就觉得心里空落落的，摸不着神了，就琢磨到哪儿去散散心，结果越散心越散，到教会跟弟兄姊妹一交通就觉得生疏，一说教会工作也感觉有些话别扭。两三天工夫就变了，变得像另外一个人似的，连你自己都觉得不认识自己了，都害怕，这是怎么回事？你别以为自己听道听得多了就有神的生命了，有真理作你的生命了，还早着呢。你也别以为你写了一篇见证文章，你有了那样的经历，你就是已经蒙拯救的人了，还早着呢。那只是你漫长生命经历当中的一个小片段，这个片段也可能就是一时的心情、一时的感觉、一时的愿望志向而已。当你有一天软弱的时候，你回头再听听自己曾经作过的见证、自己曾起过的誓、曾有过的认识，你会感觉陌生，说“那是我吗？我还有那么大身量呢？我怎么不知道呢？那不是我吧？”这时候你就发觉你的生命还没变呢。生命没变指什么？就是性情还没变化呢。当你发现自己曾经作过见证，觉得自己已经很有身量了，但还能变成现在这样，你会有何感想？真理作在人里面不是一朝一夕的事，真要是作到人里面人就真有福了，人活着就真不一样了，就不是像现在这样了，人就彻底变化了。

　　因为人类败坏太深了，所以接受真理不是容易的事。真理的价值、意义以及对人的益处，还有真理的方方面面，对人来说价值太高了，太有意义了，但因人类被撒但败坏太深，人里面属撒但的东西太多，所以把真理作在人里面成为生命不是那么容易的事。那这么说真理是不是就作不到人里面去了呢？不是，能作进去，但人得有一个正确的态度与观点，人得走对道路。难作不等于作不进去，就像神前两步作工，神没作成全的工作，也没发表这些真理，没说这些话，但也有人被成全了，也有人达到认识神了。通过这个事实来看，真理作在人里面是可行的，不是行不通的，是能达到的，就看人是否追求。那怎么追求呢？最简单的办法就是每天读神话、背经典神话，每天揣摩一段神话，就在那几句神话上反复祷读、交通，逐渐地在你的日常生活当中，神的话中所要说明白的、所要教导给你的这些观点、说法，以及对待一个人、一件事、一个环境的态度，你都祷读进心里去了，不知不觉临到各种事的时候，这些正面的东西就流露出来了。”（摘自《揭示敌基督·解剖敌基督尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉》）

　　“败坏性情的变化不是一朝一夕的事，但也不是无懈可击的，人应该从神的话、从听的道中找出路途，对号入座，能够解剖自己在日常生活中所流露的各样性情、各种表现，还有当时的情形，这样在所明白的真理的基础上一点一点地挖掘，然后一点一点地突破，最后达到自己的实行能与神的话相吻合、与真理实际相对应，这样性情变化就有希望了，这就是路途。性情变化那是性情的事，得在性情上下功夫。性情天天在流露，时时在流露，临到每一件事、说每一句话都在流露，凡是涉及性情的、与败坏性情有关的，都是人应该解剖、挖掘、认真对待的对象，也是人应该背叛、应该放下的对象。你找着这个路途了，你的性情变化就有希望了。这些事都不空洞，都跟现实生活有关系，关键就看人能不能往真理实际上用心、下功夫，关键看人能不能实行真理。”（摘自《末世基督座谈纪要·做人该有的原则》）

　　“性情变化不是行为上的变化，不是外表伪装的变化，不是一时热心的变化，这些变化再好也代替不了生命性情的变化，因为这些外表的变化是人努力就能达到的，但生命性情的变化人光凭自己努力就没法达到了，必须得经历神的审判刑罚、试炼熬炼，还得有圣灵的成全才能达到。虽然信神的人都有一些好行为，但没有一个人是真实顺服神、是真实爱神、是能遵行神旨意的，这是因为什么？就是因为这需要生命性情的变化才能达到，只有行为上的变化是远远达不到的。性情变化就是你在真理上有认识、有经历了，真理成为你的生命了，能支配、主导你的生活、你的一切，这就是生命性情变化了。人有真理作生命，才是性情变化的人。以前有些真理你明白了实行不出来，现在你不管明白哪方面真理都能实行出来，没有拦阻、没有难处，实行出真理就感觉很平安、很快乐，实行不出真理就感觉痛苦，良心不安，现在你凡事能实行真理，凭神的话活着，有了生存的根基，这就是你的性情有变化了。你的观念想象，肉体的喜好、追求，以前放不下的这些东西现在都很轻松地放下了，就感觉神的话真好、实行真理最好，这就是性情变化了。性情变化听起来挺简单，其实是有许多经历过程的，这期间人需要受许多苦，需要攻克己身，背叛肉体，还需要受审判刑罚的苦、修理对付的苦、试炼熬炼的苦，还要经历许多失败、跌倒，受心里争战、煎熬的苦，经历这些以后人才能对自己的本性有些认识，但有些认识也不是马上彻底就变化了，还要经历漫长的阶段，败坏性情才能一点点脱去。所以说，性情变化得需要经历一生之久。比如，你在一件事上流露败坏了，你认识到了就能马上实行出真理吗？也不能。在认识阶段，有人修理你、对付你，再有环境逼着你，迫使你按真理原则去做，有时候人还不甘心，觉得“我非得这样做吗？为什么不能按着我自己的意思做呢？为什么总要求我实行真理呢？我不甘心哪，我没有劲啊！”经历神作工都得经历这样的过程，从不愿意实行真理到愿意实行真理，从消极软弱到刚强，能背叛肉体，经历到一个地步再经历一些试炼、熬炼，最后明白神的心意了，明白一些真理了，再按真理原则做就能有点心甘情愿了。人刚开始实行真理都是有些勉勉强强的，就拿忠心尽本分这事来说，你对尽本分有点认识了，对忠于神也有点认识，真理上也明白一点，但是什么时候你能完全达到忠心、达到名副其实地尽本分呢？这得需要一段过程。在这个过程中也可能你受了不少苦，有人对付你，有人指责你，大家眼睛都盯着你，你才开始觉察到自己错了，认识到还是自己不好，尽本分没有忠心不行，不能应付糊弄啊。圣灵在里面开启你，在你做错事的时候责备你，在这个过程中你对自己有些认识，知道你尽本分掺杂太多，个人的存心太多，奢侈欲望太多。你认识到这些东西的实质后，能来到神面前祷告，有真实的悔改，这样，这些败坏的东西就能得着洁净。你常常这样寻求真理解决自己的实际问题，就逐步走上信神的正轨了，就开始有真实的生命经历了，败坏性情也就开始逐步得着洁净了。败坏性情越得洁净，生命性情就越有变化。”（摘自《末世基督座谈纪要·对性情变化该有的认识》）

　　“性情变化主要是指人本性上的变化，本性里的东西不是在外表做法上就能看得出来的，本性里的东西直接涉及到人生存的价值、生存的意义，人的人生观、价值观，涉及到灵魂深处的东西，涉及到人的实质。如果人不能接受真理，这些方面就不会有变化，只有经历神作工完全进入真理了，人的生存观、价值观、人生观都有了变化，看事观点与神的话一致了，能绝对顺服神、忠于神了，这才是性情变化了。现在外表上或许你尽本分能下点功夫、能吃点苦，上面的工作安排你也能落实，或者让你去哪儿你就去哪儿，这只是有点行为上的改变，够不上性情上的变化。你也可能能跑很多路，也可能能受很多苦、能忍受很大的屈辱，也可能你感觉离神很近，圣灵也在你身上作一些工作，但是当神要求你做一件不合你观念的事时，你还能不顺服，还能讲理由，还能悖逆抵挡，甚至严重的时候你还能质疑神、对抗神，这问题就严重了，证明你还是抵挡神的本性，并没有丝毫的变化。”（摘自《末世基督座谈纪要·对性情变化该有的认识》）

　　“什么是性情变化？多数人都不太明白，性情变化这对信神的人来说是主要的异象。性情变化不是简单的事，因为神拯救的是一班被撒但败坏的人，不是刚造的人，没有败坏性情，没有撒但毒素，又没有悖逆神的性情，而是拯救一班有撒但败坏性情、有撒但毒素、与撒但一模一样的人类。变化人的败坏性情就像一个得癌症的人需要动手术治疗，这个过程是不是很复杂？需要手术，还需要长时间的化疗，一段时间之后还需要复查，是一个很复杂的过程。所以，别把性情变化看成是一件简单的事，它不是外表的毛病或者人生活习惯的改变，而且性情变化不是你想变化就能达到的，这里有很多过程，这些过程神的话都说得很明白。……首先得多多在神话上下功夫，不是读过几遍就完事了，必须得认真读，常常揣摩，直到有实际经历了，才能明白真理。另外，有些话题交通不透，你们能交通到什么程度就交通到什么程度，实在交通不透的先放在一边，选你们容易理解的、现在的经历程度能达到的先交通，由浅入深。生命进入不是简单的事，不可能信三年五年就能进入很深，就像人长大成人的过程一样，是从小一点一点长起来、一点一点积累起来的，经历了二三十年才长大成人，信神也得经历这么多年头，像顺服神的真理、爱神的真理得经历一生之久。……你们怕不怕自己在生命经历的过程中总消极、总软弱、总失败、总跌倒？不管怕不怕，性情变化不是一朝一夕的事，这是事实。因为性情变化是从人类败坏本性的根源上开始发生变化，是人的彻底改变，就像人得了癌症长了瘤，需要上手术台开刀把那个瘤切掉，需要受很多痛苦，有一个很复杂的过程。在这个过程中，也可能你经历了很多事才对一件事看透了，经历了很多事才达到一方面的性情变化，经历了很多人事物、很多不同的环境，走了很多弯路，才达到有那么一点点变化。不管有多大的变化，这个变化是可贵的，在神来看神是珍惜的，神是纪念的，因为你吃了很多苦，也付了很多代价。神鉴察人心肺腑，神知道人的心思、心愿是什么，神也知道人的软弱是什么，神更知道人需要的是什么。我们跟随实际的神就应该有一个心志：无论临到多大的环境，无论临到什么样的难处，无论我们如何软弱、如何消极，我们不能对性情变化失去信心，也不能对神所说的话失去信心。神给人应许，这需要人有心志、有信心、有毅力去承受。神不喜欢懦夫，神喜欢有心志的人。即使你流露了很多败坏，即使你走了很多弯路，或者有很多过犯，曾经埋怨过神，或者曾经在宗教里抵挡过神，对神心存一些亵渎，等等这些神都不看，神只看人是否追求真理，神只看人有朝一日能不能变化。圣经上有个浪子回头的故事，为什么主耶稣作这样的比喻呢？就是神要拯救人的心意是真诚的，神给人悔改的机会，也给人变化的机会。在这个过程中，神理解人，神深知人的软弱，深知人败坏的程度，他知道人会跌倒、失败，就像人小时候学走路，你体格再好也有摔跤跌倒的时候，也有磕着绊着的时候。做母亲的怎样了解自己的孩子，神也是怎样了解每一个人，他了解每一个人的难处，了解每一个人的软弱，也了解每一个人的需要，更了解每一个人在进入性情变化这个过程中会遇到哪些难处、会有什么样的软弱、会有什么样的失败，这些是神最了解的。所以说，神鉴察人心肺腑。不管你怎么软弱，你只要不弃绝神的名，只要不离开神，不离开这个道，你总有机会达到性情变化。你有机会达到性情变化，那就有希望剩存下来；有希望剩存下来，就有希望蒙神拯救。当我们知道什么是性情变化的时候，当我们知道性情变化需要经过一个什么样的过程的时候，我们不应该害怕，而是应该有信心，需要在神面前祷告：“神哪，我败坏太深了，都不知道什么是真理，更不知道什么是性情变化，真是需要你的拯救啊，真是需要你来帮助我、供应我，让我知道怎样明白你的话、怎样实行你的话，在你的话上有认识、有经历，能把你的话带到生活中，使我生活中的一言一行、一举一动，每一个存心、每做一件事情都有你的开启、引导。我希望这样，我也渴慕这样，我渴慕活出正常人性、活出真正人的样式来满足你，但我现在还达不到，我的败坏太多了，我自己还认识不到，求你能显明我，能够帮助我、供应我，这是现在我所需要的。”你应该有这样的祷告，也应该有这样的心志。你这样祷告之后，你的心与你的生活不知不觉就会有改变，因为我们怎样祷告，神就怎样成就我们的祷告，我们有什么样的心志，神就怎样成就我们的心志。你总害怕失败不行，事实上还没临到什么事，你就开始怕了，证明你对性情变化这事没有心志，也没有信心。首先得明白性情变化不是一朝一夕的事。你们说，人被撒但败坏得这么深，是一朝一夕就被败坏得这么深吗？不是，人已经被撒但败坏几千年了，撒但本性已经暴露无遗，已经达到了自己无法控制的地步，达到了人的自然流露与撒但相比有过之而无不及的程度，达到了与神为敌的程度，达到了只要说是真理，只要说是神的话、是从神来的，人就不感兴趣、就反感、就厌憎的程度，人麻木到这个程度，达到性情变化能那么快吗？不是那么简单的事。所以，我们对性情变化这事得有一个正确的领受，得有一个正确的态度来对待，不能异想天开，说“我信神了，神这么多话我一直吃喝，神再作点工作、行点神迹奇事，我不就变化了吗？”这观点不现实，是人的想象。从性情变化这事上我们就看见，神的作工是现实的，是实际的，是一步一步地引导，让人一步一步地经历，最后一步一步地进入真理实际。神有能力把人从撒但败坏的实质中拯救出来，把人从撒但手中夺回来，也有能力、有智慧让人达到性情变化。你们说，在神的经营计划中，神是为了打败撒但而拯救人类，还是为了拯救人类而与撒但争战呢？（神是为了拯救人类而与撒但争战。）对了，我们对神的经营计划得有准确的认识。那以后就别说“神为什么不把撒但灭了”这傻话了，没有撒但的败坏，神能发表这么多真理来拯救我们吗？我们今天能得这么多真理吗？如果没有撒但的败坏，就不会产生神拯救人类的经营计划，神也不会计划在末世成全这一班人成为剩存下来的人。神是为了拯救人类、为了得着一班人才与撒但争战的，也可以说完全是为了成全我们这一班人神才道成肉身来与撒但争战的。所以说，我们看见了神的心意、神经营计划的宗旨、核心就是要得着一班真正的人，这是神的经营计划。可见，信神达到性情变化，能够完全成为一个神所喜爱的、神所要得着的真正的人是多么重要！”（摘自《末世基督座谈纪要·达到性情变化的实行路途》）

　　“败坏性情在每个人身上都是根深蒂固，没有谁比谁败坏深浅之说，人的看事观点、观念想象、悖逆的程度都差不了多少，大同小异，都是在撒但权下活着，也都是凭撒但性情活着。平等的是，神给每个人的机会都是一样的，神对待每个人的态度也是一样的，神给每个人的真理、生命的供应也是一样的，所以神对每个人的要求标准也是一样的。你如果因为自己流露了一些败坏性情让大家看见了、厌烦了，就认为自己不可挽救了，认为自己比别人败坏，这认识怎么样？（不好。）这是愚昧无知，看不透事。有些人就破罐子破摔，提不起劲来，做什么也没心思，觉得活着也没意思，还不如死了算了，这态度怎么样？这不是成熟的表现，不是神所要看到的，神不喜欢这种人，不喜欢人这样的态度。在追求真理的过程中，人需要扭转很多不对的情形，也需要不断地矫正自己追求的观点，不断地来到神面前让神鉴察，让神开启、引导，神会给予人帮助，神会给予人恩典，神也会以极大的忍耐、恩待、怜悯、宽容带领每一个人。所以，一方面不要质疑人追求真理、向往正义光明的正确的态度与愿望；另一方面也不要质疑神拯救人类、对人类怜悯宽容的实质。这些话你们得记住！告诉人这些话是什么意思呢？就是到任何时候都不要放弃，不要破罐子破摔，不要消极。当你陷入消极的时候，你得琢磨琢磨，神是不是给了你很多？你不单直接从神话里得到很多，就是神与其他人交通真理时说了许多话，大家听到了，你也听到了，是不是也等于神同时供应了你？如果你是这样认为的，你也能感觉到这个，那你为什么要放弃？你为什么心生埋怨？为什么会质疑神拯救你的真心？人可以愚昧，可以身量小，可以软弱，但是对蒙拯救的事不可以失去信心。”（摘自《末世基督座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》）

　　“人对自己的优点、缺点总是不能正确对待，不知不觉也影响了对神的认识。有些人有了过犯就自暴自弃失去信心，不愿意受苦实行真理了，也不追求性情变化了，认为自己从来就没有变化。其实，这些人身上有变化，但他们自己却发现不了，反而只看见自己的败坏、过犯，便消极、瘫倒了，不愿意配合神的作工了。这不仅耽误了生命进入，而且也加深了对神的误解，更会影响人的前途归宿，所以不得不把这个问题拿出来交通，让你们心里明白，以便能进入更深，达到你们应该达到的性情变化的果效。

　　有些人现在处于消极之中，但他仍能本着“最后对神忠心，不管结局如何”的态度来尽本分，我说这就是变化，而你们自己却认识不到。其实，你如果仔细省察，你应该能发现在你身上有一部分败坏性情已经得到变化了，但你总是用最高的要求标准来衡量自己，结果不但不能够上最高标准，反而连你已有的变化也都否了，这是人的偏差。你若真是一个明辨是非的人，那你不妨省察自己身上哪方面有变化，你不但能看见自身的变化，更能找着以后当实行的路，那时你会看见，自己只要努力还是有希望的，你不是一个不可挽救的人。现在我告诉你：能正确地对待自己存在的问题，能寻求真理解决问题，这样的人是有希望蒙拯救的，是可以从消极中走出来的。你放弃真理是因为你认为自己不可挽救了，什么人可挽救、什么人不可挽救，这是起码该明白的真理，只要人自己不放弃真理，神是最大限度地拯救人，难道你都不明白了？你能在最基本的真理上犯糊涂，是不是太愚昧无知了？你或许不是实行不出真理，而是你放弃了实行真理的机会。你放弃了真理，那还能有变化吗？你放弃了真理，那你信神的意义在哪里呢？以前说过“无论什么时候，追求性情变化没错”，这话你忘了吗？你就记住神曾经说过能蒙拯救的人“寥寥无几”这话了，就认为自己没希望了，你能不能争口气呢？你放弃了追求真理，消极的东西自然就占有了你的心，你怎么能不消极呢？你如果抓住真理不放，你自然就有心志了，所以，我还是告诉你：要正确对待自己，不要放弃真理。”（摘自《末世基督座谈纪要》）

　　弟兄的交通：
　　问题(9) 我为自己到现在还没有变化而感到难过，不能正确对待自己，请问这个问题怎么解决？

　　答复如下：
　　有的弟兄姊妹看见自己没有性情变化，就感觉很难过，不能正确对待自己。这是什么情形啊？这说明他这个人有追求真理的心志！首先他追求真理能认识自己，看见自己生命性情没有变化很难过，他能看见自己生命性情没有变化，这是个进步啊，证明这个人挺追求真理，挺渴慕的，他的情形挺正常，这点你们应该看见。他不能正确对待自己，他有点儿消极，可能有这样的想法：“我怎么就不能变化呢？我这人到底能不能蒙拯救啊？”其实，对性情变化我们应该怎么认识？这里得交通交通。我们都知道蒙拯救是指什么说的，那就是指性情变化说的。蒙拯救准确地说，就是指性情变化说的，被成全也是指性情变化说的。人如果没有性情变化，那就意味着还没有蒙拯救，还没达到蒙拯救，还不是被成全的人。所以，人现在追求，要注重追求性情变化。如果人知道为自己没有性情变化而难过，那说明他有这个追求。那其他人呢，也可能有些人也看见自己性情没有变化了，但是不难过，没有难过。不难过是什么情形呢？证明他不渴慕真理，他不追求性情变化，是不是？起码来说不太追求，所以没把这个事当大事，没把这个事当回事，没把性情变化当作追求的目标，就是不太注重这个事，这样，他看到自己性情没变化就不难过。所以，这个难不难过就很说明问题，很说明问题！现在我再交通怎样正确对待自己。你对自己没有性情变化很难过，这说明你挺渴慕追求性情变化，同时也证实你对自己性情有没有变化能分辨、有认识，自己完全知道掌握，这是好现象。但是我要告诉你的是什么呢？就是性情变化不是在短期内就能达到的。这个“短期”指啥说的呢？就是不是指一年两年或者三年五年，肯定地说一年两年是绝对达不到性情变化的。因为啥呢？一年两年就一个认识自己都不能达到最佳果效，也就是追求认识自己想达到认识败坏人类的实质，这都不是一年两年能达到的。那有人说，那得认识到什么程度生命性情才开始起变化呀？认识到什么程度这是一方面，最主要你得进入许多真理，真正对许多真理明白透亮，你心里把许多真理完全接受到里面来了，因着你对这些真理特别透亮，这些真理就能支配你，就成了你的指导思想，成了你的生存原则，这个时候你的生命性情才能开始发生变化。所以，你应该知道生命性情是在什么背景下开始发生变化的。当你知道这个情况以后你就不会难过了，你会竭力地追求真理、追求认识自己，争取达到最佳果效。当你明白了许多真理，当你对自己的认识达到了最佳果效，认识了人类的败坏实质，这个时候你的生命性情才开始发生变化，如果你追求到这个程度了，你才会看见你的生命性情开始发生变化了。在你的生命性情没有大的明显的变化的时候，你首先应该看见你的看事观点已经转变了，你对许多事的看法跟世人不同了，完全跟神话一致了，完全达到了合神的心意、合乎神的意思了，看事观点的转变，这是性情变化的前兆，可以说是基础。一开始你看见的是你的看事观点的变化，是看事观点基本都改变了，对世界、对这个时代、对执政掌权的、对败坏人类、对信神的许多真理，对这些事都看透了，都合乎神的意思了，这就证明你的看事观点已经得到根本转变了。当你的看事观点得到根本转变的时候，你的生命性情随后也发生变化了。怎么变的呢？就是你开始喜欢正面事物了，开始厌憎邪恶的事物了，对正反两方面事物有分辨了，对撒但毒素有分辨了，对撒但的各种谬论邪说有分辨了，对神的作工完全认识了，对神的性情有真实认识了，如果这些认识都达到了，就足以证明你已经明白很多真理了，你对很多真理真正透亮了，这个时候你的生命性情才开始发生变化。

　　我再交通一下生命性情变化以后有哪些表现。人没有性情变化的时候他无论有多少过犯他不感觉痛苦，他做事都是凭自己的哲学、凭自己老旧的观点、凭自己的经验、凭自己的败坏本性，他没有责备、不觉痛苦，败坏人类就是这样活在罪中、活在败坏中，好像没知觉也不觉痛苦，这就是生命性情没有变化的人。如果真正有变化了，他有一个过犯，他对神有一点儿悖逆，他做事违背了神的话，或者在哪些事上看事违背了神的话符合了撒但的观点，他自己就痛苦，他如果做了什么反面的事他心里更痛苦。没有变化的人是做好事特别难，实行真理特别难，追求正面事物特别难，进入神话特别难；性情变化的人呢，你让他犯罪他感觉难，你让他亲近撒但他感觉难，你让他追随反面事物他更感觉难，他实行真理感觉容易了，顺服神也不觉难了。你看性情没有变化的人，你让他实行真理顺服神，那可难了，难坏他了，他觉得比登天都难，所以他一看见神的各方面要求，一看见神话他就觉着永远也达不到，觉得性情变化不可能了，他就感觉实行正面事物这么难。性情变化的人是实行反面事物、追随世界、追求世界特别难，实行真理、实行神话感觉容易了。你看看，这跟以前比是不是完全成两个人了？这是两种不同的情形，完全对立的情形，这样的人就是有性情变化了。现在看清楚了吧？好比说，那个败坏的人，没有性情变化的人，你让他尽本分他是不应付糊弄不行，你让他认真、求真他感觉费劲；性情变化的人他要是尽本分或者干啥事他求真，你让他糊弄，他不容易做到，他觉得糊弄费劲，你让他往坏里做他感觉费劲，让他往好里做他感觉容易。你看看，这是完全不同的两种表现啊，就这样分辨。看自己的生命性情有没有变化就这么看，你看看你现在是悖逆神、抵挡神容易，还是顺服神容易？所以说，性情变化的人他看见神话他感觉容易实行，看见神的要求他感觉容易达到，他一点儿也不犯愁，他说这容易；性情没有变化的人一看见神的要求他就感觉费劲，觉得太难了，好像永远也达不到，永远也做不到，他感觉神的要求太高了，好像达到神的要求比登天还难，这样的人那就是一点儿性情变化也没有。我这么说你们听明白了吧？所以说，你们看见自己没有性情变化也不要难过，还继续追求，用不了多久你就会看见自己有变化了。性情变化必须得具备许多真理，还得对自己的败坏实质认识到一个地步，具备这两方面的真理，生命性情才能开始变化。在性情变化以先是先有看事观点的转变，看事观点转变了之后，人的生命里面的情形慢慢、慢慢就往好的方面转化了，转化到实行真理容易、违背真理难了，这就完全变了，这就是生命性情变化了。——摘自《生命进入交通、讲道(1-7)》

　　【166-A-8】
    问题（3）经历神的刑罚审判多了以后，读神的话能和自己的情形对上号，并且能对自己的情形有些分辨和认识，但再临到类似的环境时，情形还是会反复出现，实行不出从神话中得着的亮光和开启。看到自己还是没有变化，就会消极，定规自己，想请弟兄交通一下，这样的情形是正常地经历神作工吗？应该怎样追求实行有变化呢？

    答复如下：这种情形是最正常不过的，不光是一次、两次的反复，有时候是几十次的反复。几十次的反复就让你越来越恨恶自己，越来越认识自己的真实身量，越来越看见自己没身量、没心志，最后产生一种背叛肉体、实行真理的心志。这样的经历多了，失败多了，他最后总结出来的东西就多，战胜这个困境的信心就越来越大，所以，反复经历失败，这太正常了。就像做诚实人得失败多少回？失败二十次、三十次够不够啊？一百次也不一定够，是不是啊？你要是继续这么经历，你就知道了，人败坏太深了，什么事都不是经历三五次就能达到成功的。另外，这些败坏性情根深蒂固，不是失败几次就能认识，认识完就能脱去，得多少次的反复啊。所以，什么叫死里复活？就是有时你虽然失败了，但你的肉体还没死，它还想挣扎呢，最后你把自己彻底地否认了，把肉体的败坏彻底看透了，完全背叛肉体，完全依靠神了，就凭神话活着，那时候就得胜肉体了，那才叫死里复活呢。百折不挠以后，就能达到从死里复活的果效。所以，不光是几次的反复，有时甚至是上百次的反复。明白了吧？（明白了。）百折不挠是什么？就是每一次的失败都要拿到神面前祷告，都要在神面前反省自己：我失败在什么地方了，为什么还有失败，我还是轻敌了，还是凭自己了，还是觉着自己行，所以让我失败几十次、上百次，最后完全依靠神了，有真实的信心了，那时候败坏才能彻底脱去。总想凭自己，总觉得自己行，总觉得自己有身量，这不行，差远了。人都想两不耽误，又想体贴肉体，又想实行出真理，结果真理没实行出来，光体贴肉体了。不想付代价还想实行出真理，这是异想天开，是幻想啊。什么时候你心里没有一点幻想，没有一点奢侈欲望，没有一点个人的掺杂，没有一点隐藏的存心了，那个时候你再祷告神彻底背叛肉体，那就成功了，那就实行出真理了。

　　将一切荣耀都归于全能神！
　　2022.4.21

 

李薇薇：你好！
　　从你说的情形中看到你是愿意追求真理、追求性情变化的，并且付诸行动了，只是在后来神摆设的环境中看到自己总是受败坏性情控制实行不出真理，没有变化，不能满足神，就消极定规自己变不了了，就没信心追求真理、追求性情变化了。从我们的情形中看到我们不认识神的作工，不明白神的心意，其实神一直都在作工拯救我们，只是我们瞎眼愚昧看不见神的手，看不见神的作工，肉眼看见的只有自己流露的败坏性情、自己的失败。我们追求性情变化把神（话）抛在了一边，不依靠神，不在神话里明白神的心意，只靠自己在那努力，这路肯定走不长远。我们一起来看几段认识神作工方面的真理，上面交通说：“那有的人接受神话语的审判刑罚之后有点儿认识了，败坏性情能不能得洁净？有点儿认识这是初步，是基础，但是败坏性情还不能得洁净，必须得经历多次试炼熬炼才能得洁净。有人说，“经历一两次不行吗？”经历一两次败坏性情能除掉一些，能减轻一些，但要达到真没有地位之心、没有得福欲望，没有几十次、数百次试炼熬炼不行啊！”【204-A-4】“接受神成全那就和从死里复活一样，那个阶段受苦的时候多，就像看天过日子似的，晴天心情好的时候少，阴天刮风下雨的时候多。你刚从一个试炼里出来，刚得释放两天，没过三五天又来个试炼，没过三五天又来一个审判，没过三五天又来个对付，就总是这样试炼熬炼、试炼熬炼，熬炼几年你就不一样了，就变化了。”【185-B-8】“人不管有什么过犯，在哪些事上失败跌倒，得明白神的心意。明白神的心意是指什么说的？不是说你犯错误了，一失败、跌倒，神立刻就把你淘汰，不是这么回事。人在没有真理的时候做什么事能获得成功啊？什么事也没有成功，一事无成，没有真理你还能成功？好比说，有的人尽本分没原则挨对付了，有的人没尽好本分，做组长被撤了，做带领工人被撤了，那你该明白神哪方面的心意呢？神不是要因此定罪你，神更不作落井下石的事，人经历神的拯救，达到被成全都得经历许多次的失败跌倒。有的人不服，“真都是这样吗？你是不是瞎说呢？”我不是瞎说，咱们就说彼得，彼得都犯过什么错误，知不知道？（三次不认主。）另外，他还凭血气，当人抓捕他们的时候，他为了保护主耶稣，一刀把一个人的耳朵给削掉了。不光是这点事，在他的经历中类似的事还有很多，但性质不一样，那都属于败坏流露。彼得在最后七年经历了数百次的试炼，为什么要经历数百次试炼哪？那数百次是规条啊？如果十次八次试炼就达到被成全了，神还有必要试炼他数百次吗？这数百次的试炼就是因为人的败坏性情多呀，不是十次八次的试炼就能洁净人、成全人，这个工程挺大呀，必须得经历数百次试炼才能达到被成全。这话里的意思不是道理的解释，这里还有个事实，就是说，有一些败坏试炼一次它过后还能流露，再试炼还能流露，这些败坏还有，直到经历了数百次试炼以后，这些败坏才没有了，这是不是工程啊？（是。）这就是工程，人对神的作工就得有这样的认识。所以，人不管每一次失败跌倒到什么程度，神不定人的罪，即使神借着人对付你、修理你，或者借着教会把你显明，把你淘汰，把你撤换，神的心意还是要拯救你，神拯救人的心是不变的，只要你悔改，只要你往上够，神就一直作工拯救你。那什么时候神的拯救工作停止了呢？就是你不追求真理了，你自暴自弃了，你退去了，不信了，神的拯救工作就停止了。只要你不断地配合，不断地往上够，不断地追求真理、接受真理，神拯救人的心意就不变，神拯救人类的工作也不停止。” 【168-B-8】
　　从上面交通中认识到接受神话语的审判刑罚对自己有点儿认识这只是初步，必须要经历很多试炼熬炼败坏性情才能得洁净，经历一次两次试炼熬炼败坏性情能减轻一些，但还不能得着洁净，这就是为什么我们经历神话语的审判刑罚对自己有认识后，还是常常实行不出真理，实行真理的成功率远远小于失败率的原因。所以我们追求性情变化得有异象作根据，得认识神的作工，还要明白神的心意，不管我们失败跌倒到什么程度，神不定人的罪，即使神借着弟兄姊妹对付、修理我们，或者把我们显明、撤换，淘汰，神的心意还是要拯救我们，只要我们悔改，只要我们不断地往上够，不断地追求真理、接受真理，神就不会放弃我们。
　　我的本性特别狂妄自是，总觉得自己是追求真理的人，比弟兄姊妹明白真理有实际，和弟兄姊妹一起配搭尽本分时我不是瞧不起这个，就是不服那个，也知道自己性情狂妄（那时只是承认，不是真实认识），也愿意变化，也努力克制自己，但每次临到事狂妄性情就身不由己地流露出来，根本不是自己能控制的事。就如与弟兄姊妹配搭尽本分时，大家提出不同观点，我也想接受弟兄姊妹的观点和建议，但我又觉得自己的观点是对的，是合真理的，弟兄姊妹的观点万一不合真理，我要是顺服错了影响神家工作怎么办，就这样我怎么也否认不了自己的观点，怎么也接受不了弟兄姊妹的认识、建议。那段时间我常常问自己，我都认识自己狂妄了，都愿意背叛自己了，怎么还是实行不出真理，还是背叛不了自己呢？为此我很痛苦，我不想这样一直活在败坏性情里，于是我就向神祷告求神审判刑罚我、拯救我，无论受多少苦只要能使我的狂妄性情得着变化我都愿意。自那后几年的时间里我经历了被撤换、隔离、开除，经历了各种对付修理，还有很多的过犯、失败挫折，这些都是我从来没经历过的，那期间我流露了很多败坏性情，不顺服神的主宰安排，误解神、悖逆神，厌烦真理、凶恶性情，消极得不尽本，甚至都不想信神了，我被显明得淋漓尽致。通过神的显明我对自己的败坏性情、对自己没有真理实际的真实身量才有了一点真实认识，再回头看自己以往总觉得自己追求真理、有真理实际，比别人强、比别人好，已经具备了在神家作大带领、大工作的资格，具备了被成全的条件等等，我才看到自己多没理智、多没廉耻心，才看到狂妄性情有多无耻、多低贱、多邪恶，打那后每次想到自己没真理实际还追求名誉地位，还想在神家做大带领、大工作，我都会为自己的狂妄性情感到恶心，感到无地自容。当我对自己有了一点真实认识后不知不觉就低调了许多，临到事虽然有自己的想法、观点，但一想起曾经的失败，就不敢相信自己，就容易否认自己接受弟兄姊妹合真理的交通，就会向神寻求真理，寻求做事的原则。没过多久我又经历了长期尽本分没果效的熬炼，以往发贴十次至少有五六次可以成功，现在十次有八九次都是失败的，传福音两三年一个人没得着，看到自己没一点真理实际，尽本分没有一点果效，没预备一点善行，我很着急，但不管我怎么下功夫就是不能改变这样的状况，这让我看到自己没有得福希望了，我消极了，没信心再追求真理、尽本分了。虽然每次消极后心里都会难受，都会向神祷告立志背叛得福存心，只尽受造之物本分，结局如何顺服神、任何神摆布，但情形好几天后，只要一临到涉及得福的事我的情形就又会受影响，又会消极，又不能正常尽本分，就这样反反复复熬炼了几年后得福的欲望终于能放下一些了。虽然现在还常常会活在败坏性情里，常常实行不出真理，也常常会定规自己，但消极情形会比以往容易扭转了，就如昨天我又因着自己实行不出真理而消极（看外邦视频），看到自己总是立心志否心志，总是欺骗神，就觉得自己太邪恶、太低贱不配活在神面前，就不敢跟神祷告了，给你回贴回一半也不想回了，觉得自己都没实际还给你回贴谈自己的经历，那不是作假见证吗！到了晚上睡觉前想到自己败坏至深难以挽救，常常自己都放弃自己了，但神的审判刑罚一直没有离开过自己，当我活在败坏中时神就责备我，使我能认识到自己的败坏性情，当我刚硬不向神回转时，神就责罚管教我，使我临到各种病痛，当我定规自己、自暴自弃时，神又引导、开启我在神话和上面交通里认识神的作工、明白神的心意，感动我、加给我信心。这些不都是神在用事实告诉我神一直在拯救我，神没有放弃我吗，事实都摆在面前了，我还消极，还没信心追求真理，我真是太瞎眼了！想到这我的心很受感动，对追求真理又有信心了。第二天早晨反省自己的情形时想到上面交通说：“人得追求真理，得往真理上够，往神的要求上够，够一百次失败了，还得够一百零一次，往二百次上够，直到成功为止”“如果你总是失败，就不追求真理，自暴自弃，破罐子破摔，那就完了，你就得不着真理了。你不信了这不就完了吗？但是如果你不气馁，百折不挠，就往真理上够，一个劲儿地够，就像外邦人说的“屡战屡败，越败越勇”，那你总有成功的一天。一般人是越败越气馁，他是越败越勇，什么对手都害怕这类人，他太顽强了，谁也打不倒，所以这样的人最终就有胜利的希望。”【227-A-4】上面交通使我很受激励，同时更恨自己厌烦真理、邪恶的性情，恨撒但把自己败坏得这么深，就有了要和自己败坏性情、和撒但争战到底的决心，不管自己还会失败多少次，不管自己有多难变化，不管到最后能不能蒙拯救，只要神让我有一口气活着我都要追求真理、追求性情变化。有了这样心志后，消极情形就扭转过来了，又有信心继续尽本分了。
　　分享一段神的话，希望我们能在神话里认识神，明白神的心意，能有信心继续追求真理、追求性情变化，不要放弃自己。神话说：“神拯救的是经过撒但败坏有败坏性情的人，不是毫无瑕疵的完美的人，也不是活在真空里的人。有些人有点败坏流露，就认为“我又抵挡神了，我信神好几年还没有变化，神肯定不要我了！”这种态度怎么样？他自己都放弃了，认为神不要他了，这是不是误解神哪？他这么消极最容易让撒但钻空子，撒但在嘲笑他，“你这个傻蛋，神拯救你你还难受成这样呢！那你就放弃吧，放弃了之后，神把你抛弃给我，我好收拾你！”撒但一旦得逞了，后果就不堪设想。所以，无论人有什么难处、有什么消极都不能放弃。在人生命长进的过程中，在人蒙拯救期间，人有时候走错路、走偏路，或者一段时间有些生命幼小的情形、表现，有时候软弱了、消极了，说句错话、栽个跟头、失败一次，在神那儿看都是正常的，神不计较。有些人看见自己败坏太深，总也满足不了神，因此心里难受，有这样懊悔之心的人还往往就是神拯救的对象，那些觉得自己不需要神拯救，认为自己就是好人、没什么问题的人，往往就不是神拯救的对象。我跟你们说这些话是什么意思呢？（要正确对待自己的败坏流露，注重实行真理，就能达到蒙神拯救，如果总误解神，就是自暴自弃。）就是你得有这个信心：别看现在我软弱、我跌倒失败了，我总会长大的，总有一天我能满足神，能明白真理，能蒙拯救。你得有这个信心，不管遇到什么挫折、难处或者失败、跌倒，不能消极，你得知道神拯救什么样的人。另外，你觉得自己还不够资格被神拯救，偶尔也有神厌憎或者神不喜悦的情形，或者曾经一段时间完全就是不蒙神悦纳、完全被神弃绝的人，这也不要紧，你现在知道也不晚，你只要悔改，神就会给你机会。”（摘自《末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行经历神的话》）

 

李薇薇：你好！
　　你说：“后面我就反省，发现自己（面对一次次实行不出真理自己难过，就想到自己5岁被父母抛弃，家里人不管不顾，抚养我长大的奶奶也因为我爸爸没有交抚养费对我特别不好，又因为我爸妈的事，常常被同学领居讥笑，一想到这些我就在里面转不出来，总绕在里面走不出，就觉得没信神前我的生活就是黑暗的，没有光明，看不到希望。生活没有色彩，曾痛苦到想轻生信神。如今，在实行真理上一个劲失败，自己会因为定性自己而常常迷茫，认为可能自己这辈子就是这样，注定在黑暗中生活，不配拥有光明，没有光芒，因而在信神上一阵风一阵雨，不能全心全意的追求真理，自暴自弃，尽本分也非常被动，遇到事就消极了，没有了往日的朝气蓬勃，更不盼望自己性情能变化，能成为神喜欢的人）自己也知道这样的定性不对，可对于自己定性的"一辈子在黑暗中生活，不配拥有光明"的情形不知道如何扭转。”
　　从你的观点中又看到我们临到事不根据神话看事，而是凭撒但的观点看事，站在人的角度看这些事都是不如意的事，都是苦难的事，但站在神的角度上看这些事正是神对我们的看顾保守和祝福，是很幸福的事，就如神话说：“刚才讲撒但的邪恶的时候，让每个人觉得人活得很不幸福，人活着很不幸，但是现在讲到神的圣洁的时候，讲到神在人身上作的这些工作的时候，你们感觉到了什么？（感觉很幸福。）现在看到神所作的这一切，神为人精心安排的这一切毫无误差。神所作的没有误差，就是没有错误，不需要任何人纠正，也不需要任何人去参谋，去改变。神对每一个人所作的是毫无置疑的，神在牵引着每一个人的手，神时时刻刻地看顾着你，丝毫没离开过你。人是在这样的环境中长大的，是在这样的背景下长大的，能不能就说人其实是在神的手心中长大的呢？（能。）那你们现在还感觉失落吗？还有人感觉消极吗？有没有人感觉神已经弃绝人类了呢？（没有。）” 摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　六 神的圣洁（三）》我结合自己的经历谈一点对这段神话的认识吧。
　　我出生后我爸不但不喜欢我，不照顾我，还成天在外面吃喝玩乐、赌博，妈妈一个人又要上班又要照顾一家人的吃喝拉撒，实在没有时间精力照顾我，在我十个月大的时候就被送到乡下信耶稣的亲戚家寄养，直到五岁我才回到父母身边，但第二年我爸就死了，妈妈一个人抚养我们俩姐妹生活很艰苦。小学二年级我就进入了校运动队，从此就离开了妈妈住宿在学校，我运动成绩很好比赛都是拿冠军，但我很笨不会读书，每年文数两门课都要补考，邻居嘲笑我是“花钱买座位”。读中专那年广州中山大学的教练想要特招我，因不是同一省市我们教练不同意放我走，为此我还对教练产生怨恨，觉得自己的大好前途被他断送了。后来我进入了省专业队，但每一届全国大赛我都拿不到冠军，即使平时我的训练成绩已经达到全国冠军的水平，却还是与冠军擦肩而过，八年，最好的青春就这样在失败中流逝掉了。就在我运动生涯最低谷时，我的男朋友又被我的闺蜜使手段抢走了，双重打击把一向好强不服输的我彻底打倒了，从此我没有了追求目标，不想继续在运动场上风吹日晒，不想再做什么女强人，只想做一个普普通通的人，下队后我放弃了留队当教练的机会，回到母校当一名普通职员。但命运总是不如人意，在我工作第二年升为科长后，就成为了那些老教练、老职工的打击排斥对象，他们不是造谣毁谤我，就是故意找茬打压我，即便是我被借调到市体育局上班，他们也不放过我，也要在校长面前论断我、攻击我。这种复杂的人际关系，这种没有硝烟如战场般的工作环境，以及这个行业的各种浅规则，让我感到很厌憎，感到这个社会太黑暗，感到这样活着没意义，就觉得自己命很苦，觉得自己的生命很黑暗没有光明。从那后我心里就很渴望能找到一片圣洁、光明之地，在那里人与人之间没有欺骗，没有伤害，没有勾心斗角，没有尔虞我诈，只有互相帮助，彼此相爱。不久后我听到了神的末世福音，和弟兄姊妹接触一段时间后我确定这就是我要寻找的那一片圣洁之地，我毫不犹豫地接受了神的末世作工，进入了教会。
　　多年后我看到神话说：“当撒但败坏人的时候，当撒但疯狂地残害人的时候，神并没有坐视不理，也并没有对他所要拣选的人置之不理、视而不见。撒但所作的这一切神都清清楚楚，而且明明白白，撒但每做一件事，每兴起一个潮流，在神那儿都知道撒但要干什么，但是神并没有对他拣选的人放弃，而是在默默无闻地、悄悄地、静静地作着每一件他要作的事。当神开始在一个人身上作工作的时候，当他拣选了一个人的时候，他没有向任何人宣告，也没有向撒但宣告，更没有作任何大的动作，只是悄无声息地、很自然地作着他要作的事。首先，神为你选定了一个家庭，这个家庭是什么样的背景，你的父母是谁，你的祖先是谁，在神那儿已经定好了。所以说，神作这个事的时候不是即兴的一个决定，而是很早以前就开始作了。为你选定好家庭之后，神也选定了你降生的日子，紧接着，神看着你呱呱坠地，看着你降生，看着你牙牙学语，看着你在蹒跚中学走路，一步一步，你能跑了，你会跳了，你会说话了，你会表达心情了。在人成长的期间，撒但在虎视眈眈地盯着每一个人，但是神作事从来不受任何人事物、空间、时间的限制，他作着自己该作的事，作着自己要作的事。或许你在长大的过程中有许多不如意，有病痛，有坎坷，但是这一路走来，你的生命与你的未来神都严加看护，神对你的一生给了一个真正的保障，因为神在你身边保守着你，照看着你。……你在神的眼中生存着，长大，成熟。在这期间，神作的最重要的一件事，也是任何一个人都未曾感受到的，也是任何一个人都不知道的，更是神从未告诉给人的，那这个最关键的一件事是什么呢？可以说神作的这件事是神拯救一个人的一个保障，就是说，神要拯救这个人，神必须得作这一件事，这件事对人、对神来说都是至关重要的。……那就是：从一个人出生到现在，神要保障这个人的安全。听了这句话之后也可能你们感觉有一些不解，说：“这个安全很重要吗？”“安全”在字面上看指什么？也可能你们把它理解成平安，也可能你们把它理解成没灾没祸，好好地活着，正常地生活，但是在你们心里肯定知道不是这么简单。那我所说的神要作的这件事到底指什么？在神那儿“安全”指的是什么？真的就是保障你们的安全吗？不是。那神作的是什么？这个“安全”指的就是你不被撒但吞吃。这件事重不重要？你不被撒但吞吃，这是不是关乎到你的安全哪？这关乎到人的人身安全了，再没有比这个重要的了，你一旦被撒但吞吃，你的灵魂、你的肉体就不再属神了，在神那儿神就不再拯救你了，神放弃这样的灵魂，放弃这样的人。所以说，神要作的最重要的一件事是保障你的安全，保障你不被撒但吞吃，这个重要吧！” 摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　六 神的圣洁（三）》
　　神的话将天上的奥秘打开了，彻底解开了我多年的心结，明白了神命定我出生的家庭，命定我的素质，命定我坎坷的人生，命定我所经历的一切不如意的事，原来都是神对我的看顾、保守，保守我不被撒但吞吃，使我能来到神面前接受神的末世作工，接受神的拯救。正因着爸爸重男轻女不喜欢我、不照顾我，才使我被寄养在了信耶稣的亲戚家，使我自小就信了神，知道了有造物主的存在；正因为我天生不会读书，又从小就在运动队成长，没有学习什么知识，才使我没有被知识毒害太深，没有用知识、科学去否认神的存在，没有成为无神论者，不仅如此艰苦的成长环境（运动队）还教会了我脚踏实地、实实在在做人的道理，磨练了我受苦的心志和忍耐力，使我从小就学会了独立，不骄气、不脆弱（相对），为接受神末世审判刑罚的工作打下了基础；正因着教练不让我去广州读大学，才使我没有遭受高等学府教育的毒害和繁华都市灯红酒绿的熏陶而败坏更深，没有成为被神放弃的对象；正因着我的心理素质差总拿不到冠军，才使我相信了神的话，相信了人掌握不了自己的命运，是神在主宰掌管着人的命运这个事实；正因着经历太多的失败，才使生性好强不服输的我丧失了“斗志”和“上进心”，只想做一个普通人，放弃了多年的梦想，回到母校工作，顺利接受了神末世的作工；正因着经历了各种打击、伤害、排斥、毁谤、论断的苦，才使我看清人间没有真爱，没有真情，只有神对人类的爱是真实的，从而渴望回到神的身边；正因着在工作中看到、听到、参与了很多违背良心道德的事，才使我看清了这个社会的黑暗邪恶，从而厌憎、远离了邪恶之地，生活在神家这个充满真理的环境里，活在了神的看顾保守中，不被撒但继续败坏、吞吃。这一切被我看为不好的事，受苦的事，原来都是神的主宰安排，使我能一步步来到神面前接受神的末世作工，接受神的拯救。这时我才知道原来自己有多么幸福，才知道原来神一直在我的身旁看顾着我，保守着我，如果没有神的看顾保守，我可能就会梦想成真，就会一路亨通，就会事事如意，就会做高官，发大财，身、心就会被地位、事业、金钱牢牢控制，就会被撒但彻底吞吃，到那时我的肉体、我的灵魂就不再属于神，神就放弃我这样的人了。认识到这我明白了神是造物的主，神主宰人的命运，掌管人的一生，无论神怎么安排人的一生，让人在成长的过程中临到哪些不如意的事，受哪些苦，经历哪些挫折，都是神对人一生安全的保障，保障人不被撒但吞吃，保障人能安全的来到神的面前接受神的拯救，人能在神的手心中长大，这样的人生真的很幸福！
　　我对神话的认识谈完了，对于你寻求的问题我没有更多认识可以交通了，建议你多在神话里寻求真理，认识神，明白神的心意，当我们对神有认识了，我们的消极情形就能扭转过来了。

 

2022/5/1 AM5點50分 , 莘 苼 說:

李薇薇：你好！
　　……正因为我天生不会读书，又从小就在运动队成长，没有学习什么知识，才使我没有被知识毒害太深，没有用知识、科学去否认神的存在，没有成为无神论者，不仅如此艰苦的成长环境（运动队）还教会了我脚踏实地、实实在在做人的道理，磨练了我受苦的心志和忍耐力，使我从小就学会了独立，不骄气、不脆弱（相对），为接受神末世审判刑罚的工作打下了基础；

 

    你好！

   你说（……正因为我天生不会读书，又从小就在运动队成长，没有学习什么知识，才使我没有被知识毒害太深，没有用知识、科学去否认神的存在，没有成为无神论者，不仅如此艰苦的成长环境（运动队）还教会了我脚踏实地、实实在在做人的道理，磨练了我受苦的心志和忍耐力，使我从小就学会了独立，不骄气、不脆弱（相对），为接受神末世审判刑罚的工作打下了基础……）

   我个人感觉这样说自己由于在运动队里，就炼就了（我脚踏实地、实实在在做人的道理），这种说法是没理智在夸口了。因为我们今天已经看到了神对什么“脚踏实地、实实在在”的真理定义了。神说：

    “你现在信神，你整个人的心思在哪儿呢？如果是在空中飘着，还没有定向，还不知道往哪儿飞，还有好多不切合实际的想法、空洞的想法、道理的想法，各种人的思想、人的观念、人的想象，那你整个人是在半空中吊着，没落地，因为你想的、你所做的、你心思里的追求目标跟信神的真理、神的要求根本就无关，不搭边。那这些人所做的是凭着什么做的呢？凭着人总结出来的经验、人的处世哲学，人从社会、家庭或者各个环境当中学到的，从人的头脑里想象出来的、总结出来的这些东西。比如说，临到一个事不知道该怎么做，就总结总结，认为“该这么做”，自己就这样做了。人问：“这么做合乎真理吗？”“是啊，对的东西都是真理，正面的东西都是真理。”然后有一天按照这个方式、原则做碰壁了，挨对付了，他发现自己做的是出于人的想象、观念，根本就不合真理的原则。
……
   刚才我问你们，一个人在什么时候，在什么情况下，在什么样的情形之下能够证实他已经进入信神的正轨了呢？这里有一个标志。也可能你们有些人已经活在这样的情形里了，或者也曾经活在这样的情形里，但他是一时的一个想法，或者是凭一时的努力达到的，那这个情形是什么？就是说人信神多年之后，凭着热心，凭着自己的喜好，凭着自己的头脑想象信了一段时间，经历了一段时间之后，突然有一天发现这样信好像不行，得不着真理，这样信空洞，不实际，突然发现自己本来就是一个受造之物，应该做一个真正的受造之物，老老实实，踏踏实实，做到自己能做到的，尽自己的心，尽自己的力，尽上自己受造之物的本分，他就开始脚踏实地地做事，尽上自己的忠心，尽上自己的心，尽上自己的力，在做事期间开始琢磨、寻求到底怎么做是合乎真理，怎么做是满足神心意，怎么做能够让神悦纳，而不是凭自己的喜好。这个时候人开始有了想满足神、做事能满足神这样的愿望，这就是人开始要寻求真理了，要寻求神的心意了，要满足神的要求了。当你有这样的愿望的时候，你进入这样的情形的时候，一方面你站对了自己的地位，做一个真正的受造之物，另一方面，也是主要的，你从心底里真正地接受了神是你的主，是你的神，也接受了神所说的话、神对你的要求即将成为你的生命，成为你的真理。就是说，你有这样的心志，也有这样的愿望，也有这样的需要，接受神的话，接受神对你的要求，来达到让你所做的满足神的心意，你也有了一个愿望想顺服神，想满足神，想达到所做所行让神满意；有了一个这样的愿望，你的生命情形就开始发生变化了，从这儿开始你就走上信神的正轨了。”——摘自《末世基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》          “狂妄性情能使你维护自己的脸面，不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、作法。你们如果在这些细节的事上都能一点一点地突破、认识、挖掘，然后能够逐步地背叛这些想法、认识甚至是行为，不受这些辖制，在尽本分的过程当中能够找准自己的位置，按照原则行事，尽上自己能尽的、该尽的本分，你们的本分就能越尽越好，这就进入真理实际了。你能进入真理实际，看着就有人样了，人会说，“这个人在本本分分地做人，在脚踏实地地尽本分，不是凭着天然、血气还有撒但的败坏性情在尽本分了，他做事有约束，有敬畏神的心，有喜爱真理的成分，也有背叛自己的肉体、喜好的表现与流露。”这样做人多好啊！有时人给你提缺欠，你不但能接受，而且还很乐观、很淡定地对待自己的缺欠、毛病，心态特别正常，没有极端，没有血气，这是不是有人样了？这才是有理智的人。”——摘自《末世基督的座谈纪要·做人该有的原则》

   从神话中看到，能达到脚踏实地是建立在我们的狂妄、想象观念、凶恶、嫉妒、痞性等等性情有变化的基础之上的，是有真理作准则来指导我们的言语行为的。你在运动队时就达到了脚踏实地这话实际吗？我们身上的这些败坏性情都脱去了吗？我们在对待本分上也是合格的吗？可以说，我们每个人若不经历神的审判刑罚，都是在走保罗的路，都是十足的妄想家，是在空中飘着过日子的，脑海里全是不切实际的东西，哪里有点点脚踏实地的成分呀！你这样的经历肯定是比没这样经历的人感触要深些，但也不可能达到脚踏实地，因为我们信神了，看人看事都得用神话真理衡量才合适。你这样评价自己不是让人高看吗？

    个人看法，不见得对。
 

李薇薇你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“后面我就反省，发现自己（面对一次次实行不出真理自己难过，就想到自己5岁被父母抛弃，家里人不管不顾，抚养我长大的奶奶也因为我爸爸没有交抚养费对我特别不好，又因为我爸妈的事，常常被同学邻居讥笑，一想到这些我就在里面转不出来，总绕在里面走不出，就觉得没信神前我的生活就是黑暗的，没有光明，看不到希望。生活没有色彩，曾痛苦到想轻生信神。”
                                                      
　　神安排我们生活在一个什么样的家庭里，这个家庭是一个什么样的环境、背景，家庭给我们带来的无论是痛苦还是幸福快乐，不可否认的是，这都是神安排主宰的，是我们不能选择的，也是我们不能逃避的，更是我们今天需要寻求真理原则来积极面对解决的。我们生活的家庭环境、背景让我们被同学和邻居讥笑，给我们的童年生活带来了阴影，给我们幼小的心灵带来了极大的创伤，也给我们以后的成长带来了极大的压力，可以说我们是在带着童年的阴影，在童年阴影的伴随中成长的。这样的家庭背景让我们在这个社会里感受不到温暖，感受不到关爱，感受更多的是社会的世态炎凉，社会的不公平，社会不能正确的对待人，是对我们的伤害，对我们的歧视。因着我们的家庭背景，使我们在这个社会里没有什么身份、地位，因着没有什么身份和地位，我们也会被别人常常歧视，不被人重视，不被人高看，被别人看不起。社会给我们带来的压力，家庭背景给我们带来的阴影，让我们在与人接触时总觉得自己比别人矮三分，总觉得自己的家庭背景让自己在别人面前抬不起头，给自己带来的不是光环，不是荣耀，而是耻辱，甚至当我们来到了神家，心灵深处也会带着家庭观念与弟兄姊妹相处。当我们在实行真理上一个劲儿地失败时，我们就会不由自主地用家庭观念来衡量这个问题，活在家庭观念给我们带来的阴影里不得释怀，甚至定规自己：“一辈子在黑暗中生活，不配拥有光明”，可见，家庭观念产生的负面情绪严重地影响拦阻了我们追求真理。

　　神话说：“家庭这个话题虽然很大，但它还是存在具体问题的，咱们今天所要交通的具体问题是，家庭给人在追求真理的道路上带来的负面影响、干扰与拦阻。关于家庭，人应该放下的第一个问题是什么？就是放下家庭给人带来的身份。这是一件重要的事，这件事有多重要咱们具体来交通。每个人都来自一个特定的家庭，每个家庭都有特定的背景、特定的生活环境，有它的生活质量，还有具体的生活方式、生活规律。家庭生活的环境、生活的背景给每个人带来一个特定的身份，这个特定的身份既是人在社会上、在人群中一种特定的身价，也是一个特定的符号、标志。那这个标志意味着什么呢？意味着一个人在人群中他身价的尊贵与卑贱。这个特定的身份，它决定了一个人在社会上、在人群中的地位，这个地位就来自于一个人的原生家庭。所以，人生活在一个怎样的家庭，这个家庭的背景是什么，对于一个人来说很重要，因为它关乎到你在人群、在社会中的身份与地位。那你的身份与地位就决定了你在社会中的身份是高贵的还是低下的，是受人尊重、受人高看、受人仰视的，还是受人鄙视、受人歧视、受人踩踏的。正因为一个家庭给人带来的身份会影响到这个人在社会上的处境与他的未来，所以一个人的家庭给人带来的身份对每一个人来说都是很关键、很重要的。正因为这件事影响到你在社会上的威望、地位、身价，还有你这一生的荣辱，所以你自己也会很看重你的家庭背景，很看重家庭给你带来的身份。因为它对你的影响太大了，所以这件事对你来说是你生存道路上一件很重要、很重大的事。正因为它很重要、很重大，所以这件事在你的灵魂深处占有很重要的位置，你也很看重这件事。……不管你的家庭给你带来的身份是高贵的还是低贱的，它在你的心中都占有一席之地，或者在有些人心里占有很重要的地位，如果你要追求真理，那它不免就会影响、干扰到你追求真理。”（摘自《话·卷六　关于追求真理·第二十九篇 怎样追求真理（十二）》）

　　“各种家庭给人带来了各种各样的身份，带来了各种各样的社会地位。好的社会地位、高级的身份让人感觉享受，让人感觉乐在其中，而低贱的、低下的家庭给人带来的身份让人感觉抬不起头，也让人感觉自己不被人重视、不被人高看，常常被人歧视，给人内心深处带来的是痛苦、自卑。……在社会上，他的地位在人眼中是低下的，时不时就会有人用这些家庭方面的问题或者说法来羞辱他，来污蔑他、刺激他，不但让他在社会中身份、地位低下，而且让他感觉在人群中无地自容。总之，等等这些特殊的家庭给人带来的特殊身份与社会地位，或者是平常的、普通的家庭给人带来的平常、普通的身份与社会地位，在每一个人内心深处都是隐隐的一种痛，它是一种枷锁、是一种负担，但是人却舍不得抛掉它，也不愿意离开它。因为对每一个人来说，家庭是人出生、成长的地方，也是人充满寄托的地方。对于那些家庭给他带来卑微、低下的社会地位与身份的人来说，家庭既美好又不美好，因为在精神上人离不开这个家庭，但是从实际客观的需求上，家庭给他们带来了一些不同程度的耻辱，让他在人群中、在社会中不能得到应该得到的尊重、理解。所以对这一部分人来说，家庭是一个让他们既爱又恨的地方。因为这类家庭本身在整个社会中是不被人重视、不被人高看的，是让人歧视、让人瞧不起的，正因为家庭是如此，所以给生在这个家庭的人也带来了同样的身份、地位与身价。这些家庭给人带来的耻辱在人内心深处常常影响人的情绪，影响人的看事观点，也影响人的处事方式，这样在很大程度上就不可避免地影响了人追求真理，也影响人在追求真理的过程中实行真理。正因为这些东西能影响到人追求真理与实行真理，所以无论你的家庭给你带来的身份是什么，你都应该放下。”（摘自《话·卷六　关于追求真理·第二十九篇 怎样追求真理（十二）》）

　　无论我们的家庭给我们带来的是荣耀还是耻辱，给我们带来的身份与社会地位是高贵的还是低贱的，对我们来说，它只是一段不同的人生经历而已，它不能决定我们是否能明白真理、是否能实行真理、是否能得着神的拯救，因为它不能决定我们所走的道路，不能决定我们的未来，也不能决定我们的人生命运，只要我们追求真理、实行真理它都不能影响我们蒙拯救。无论我们在社会上的地位是高贵的还是低贱的，在神眼里我们都是一个被撒但败坏的人，都是神手所造的受造之物，没有什么身份和地位的不同，在神那里看都是平等的，都是一样的，我们应根据神话来看待这个问题，放下家庭给我们带来的负面情绪，好好地追求真理，根据真理原则办事，珍惜、抓住神给我们得真理、蒙拯救的机会！

　　神话说：“无论一个家庭给你带来的是荣耀还是耻辱，给你带来的身份与社会地位是高贵的还是低贱的，这个家庭对你来说仅仅是如此而已，它并不能决定你是否能明白真理、是否能够追求真理，也不决定你是否能走上追求真理的道路，所以人不应该把它看成是一件很重要的事，因为它不决定一个人的命运，也不决定一个人的未来，更不决定一个人所走的道路。一个人的家庭给你带来的身份只能决定你自己在人群中的感觉、感受，无论你的家庭给你带来的身份是被你所藐视的还是值得夸耀的，它都不能决定你能否走上追求真理的道路。所以对于追求真理这件事来说，家庭给你带来了怎样的身份、怎样的社会地位都不重要，即使它给你带来的身份让你很有优越感，感觉很荣幸，它也不值得一提，或者它给你带来的感觉是耻辱，是低贱的、是自卑的，也不会影响到你追求真理，是吧？（是。）它丝毫不会影响到你追求真理，也丝毫不会影响到你在神面前受造之物的身份。反之，不管你的家庭给你带来的身份与社会地位是什么，在神那儿看，每一个人都有同样的机会蒙拯救，也有同等的地位与身份尽本分、追求真理。一个家庭给一个人带来的身份无论是荣耀的还是耻辱的，它不决定你的人性，也不决定你所走的道路，但是如果你把它看得很重，把它当成是你人生中、你生命中必不可少的一部分，那你就会紧紧地抓住它不放手，还以此为荣耀。如果家庭给你带来的身份是高贵的，你就把它当成一种资本；如果家庭给你带来的身份是低贱的，你就把它当成是一种耻辱。不管家庭给你带来的身份是高贵的、荣耀的还是耻辱的，这都是你个人的理解，只是你站在败坏人性的角度上看待问题的结果，只是你自己的感觉、感受与理解，它不合乎真理，与真理没有关系。它不是你追求真理的资本，当然也不是你追求真理的拦阻，你的社会地位尊贵、高级，这不是你蒙拯救的资本，你的社会身份低贱、卑微，这也不是你追求真理的拦阻，更不是你追求蒙拯救的拦阻。一个家庭的环境、背景是怎样的，生活质量、生活条件是怎样的，虽然都来源于神的命定，但是它与一个人在神面前的真实身份是没有关系的。任何一个人，不管他来自什么家庭，不管他家庭的背景是显赫的还是低级的，在神面前他都是神眼中的受造之物。即使你的家庭背景是显赫的，你的身份、地位是尊贵的，那你也是受造之物，你的家庭地位是低贱的、是被人瞧不起的，你在神眼中也同样是一个普通的受造之物，没什么特殊性。不同的家庭背景给人带来了不同的成长环境，不同的家庭生活环境也给了人对待物质、对待世界、对待生活不同的观点，生活富足或者缺乏，家庭条件优越或者不优越，对于不同的人来说，它只是一段不同的经历。相对而言，那些贫穷的、家庭生活条件一般的人，经历到的是更深的对生活的体验，而生活富足、家庭条件特别优越的人，他们是更难体会到这一点的，是吧？（是。）不管你生长在怎样的家庭环境中，不管这个家庭环境给你带来的是怎样的身份与社会地位，当你来到神的面前，当你被神承认、接纳是一个受造之物的时候，你在神眼中与其他人是一样的，你与其他人是平等的，没有什么特殊性，神会用同样的方式、同样的要求标准来要求你。你说“我社会地位特殊”，那在神面前，你这个“特殊”就得拿掉；你说“我社会地位低下”，那你这个“低下”也得拿掉。在神面前，任何一个人都要从家庭给你带来的身份这件事上走出来，放下家庭给你带来的身份，接受神给你的受造之物这个身份，以受造之物的身份来尽好受造之物的本分。你的家庭好，你的身份高贵，你也没什么可夸的，也不比别人高贵。因为什么？在神眼中，只要你是受造人类，那你就充满了败坏性情，你就是神要拯救的对象。你的家庭给你带来的身份是低贱的、是卑微的，那你同样也要接受神给你的受造之物的身份，以受造之物的身份来到神面前接受神的拯救。你说：“我的家庭社会地位低下，我的身份也低下，人都瞧不起。”神说没关系，今天在神的面前，你不再是以家庭给你的身份出现的一个人，你现在的身份是受造之物，你应该接受的是神对你的要求。神不偏待任何人，神不看你的家庭背景是什么，也不看你的身份是谁，因为在神眼中，你与其他任何人一样，你经受过撒但败坏，你是败坏人类中的一员，你在神面前是受造之物，那你就是神要拯救的对象，至于你是官二代还是富二代，你是公子哥还是公主，你是农民的孩子还是任何一个普通人的孩子，这些都不重要，神一概不看。因为神要拯救的是你这个人，是要变化你的败坏性情，而不是要改变你的身份，你的败坏性情不是因为你的身份决定的，你的身价也不是因为你的身份决定的，你的败坏性情不是来自于你的家庭，神要拯救你也不是因为你的地位卑微，更不是因为你的地位尊贵，而是因为神的计划、神的经营，因为你经受撒但败坏，你是败坏人类中的一员，神拣选了你。在神面前，无论你的家庭给你带来了什么样的身份，你与其他人一样，都是经受撒但败坏的、有败坏性情的人类中的一员，没有什么特殊性，是吧？（是。）”（摘自《话·卷六　关于追求真理·第二十九篇 怎样追求真理（十二）》）

　　“不管你的身份地位是什么，总之都是神命定的，不管神命定你有怎样的家庭、怎样的家庭背景，给你带来的身份不是耻辱，也不是荣耀，你对待身份的原则就不应该是按照荣耀与耻辱这个原则，神无论把你放在怎样的家庭，无论让你从怎样的家庭中走出来，你的身份在神面前只有一个，就是受造之物。在神面前你是受造之物，所以在神眼中你与任何在社会中有不同身份、不同社会地位的人是平等的，都是败坏人类中的一员，都是神要拯救的对象，当然，在神面前也都有同等机会尽受造之物的本分，也有同等机会追求真理达到蒙拯救。基于这一层，基于神赐给你的受造之物的身份，你就不应该高看自己的身份，也不应该轻看自己的身份，而是要正确地对待从神来的这个受造之物的身份，能够正确地按照神所教导人、告诫人的原则与任何一个人和睦相处、平等相处。不管他的社会地位是什么，不管他的社会身份是什么，也不管你自己的社会身份、社会地位是什么，来到神家，来到神的面前，人的身份只有一个，就是受造之物。所以，那些社会地位、身份卑微的人也不要自卑，不管你有没有才干，不管你的素质高低，也不管你的能力是怎样的，你都应该放下自己的社会地位，也应该放下根据家庭背景、家族史把人分为三六九等、尊贵卑贱这样的思想观点，不应该因为自己的社会身份、地位卑微而感觉自卑。你应该庆幸，虽然自己的家庭背景不是那么的强大、辉煌，给自己带来的身份是卑微的，但是神没有丢弃你，神从粪堆、尘土中提拔卑贱的人，给了你与其他人同样的受造之物的身份，在神家，在神面前，你与所有神所拣选的人的身份、地位是平等的。认识到这一点，你的自卑心理应该放下，不应该持守。对于那些社会地位尊贵、高大的人，或者比你有社会地位的人，你也不用对他们卑躬屈膝、笑脸相迎，更不用对他们有任何的仰慕，而是要平视他们、正视他们，正确地对待他们。即便他们常常盛气凌人、常常趾高气扬，常常以自己有高的社会地位自居，你也要正确对待他，不要甘愿被他要挟或者被他的任何气势吓倒。不管他有怎样的表现，不管他对待你的方式是什么，你应该知道在神面前你与他都是一样的受造之物，都是神所拣选的要蒙拯救的人类，他没有什么比你特殊的，所谓特殊的身份、地位在神那儿都不成立，神不承认。所以，你没必要受家庭给你带来的身份这事的辖制，也没必要为这事而感到自卑，更没必要为你自己卑微的社会地位而放弃任何能与其他人平等相处的机会，或者放弃任何在神家、在神面前神赋予你的权利、责任与义务，当然更不应该放弃你蒙拯救的权利、蒙拯救的希望。在神家，在神面前，没有富人与穷人之说，没有社会地位高与社会地位低下的区别，更没有哪个人的家庭背景特殊就要有特殊的待遇、特殊的对待法，在神面前，所有人的身份只有一个，就是受造之物。还有，在神面前所有人的本性实质是一样的，神要拯救的人类只有一类，就是败坏的人类，所以不管你的身份、社会地位是尊贵还是卑贱，都是神要拯救的人类。”（摘自《话·卷六　关于追求真理·第三十篇 怎样追求真理（十三）》）

 　　 “最终进入的实际是什么？就是不管你的家庭给你带来的是什么身份，你已经不为它是尊贵还是卑贱而占心、而困扰了，而是能够以受造之物的身份尽好你的本分，以受造之物的身份看人看事、做人做事，以受造之物的身份活在神的面前，活在当下的每一天，就追求达到这个果效。这果效好不好？（好。）人进入了这方面实际，人的心灵是释放自由的，最起码在家庭给你带来的身份这件事上你不再受它的困扰，这个身份是高是低你都不在乎了。如果你的身份尊贵，有人仰视你，你恶心；如果你的身份卑微，有人歧视你，你也不受辖制、不受困扰，你不会为此而难过、为此而消极，……不再被这件事辖制、困扰，而能够正确地对待各类人事物、正常地尽好你的本分了。这是不是自由释放了？（是。）这样心灵就得释放了。你进入了这方面真理的实际，你在这件事上摆脱了撒但对你的捆绑，你就真正成为了一个在神面前活着的受造之物，成为了一个神所要的受造之物。”（摘自《话·卷六　关于追求真理·第三十篇 怎样追求真理（十三）》）