弟兄姊妹你们好，我想问在外邦人中间怎么实行做诚实人？有时候跟他们讲一些实话，比如有人之前跟我说自己手指长得粗，之后有一次他遇到了一些问题，我就说有这个问题是因为你手指粗吧（我没有恶意，只是陈述事实），他就感到很受伤害。有时候对其他外邦人说实话，都会让他们受伤……

这个问题困扰了我一段时间，希望弟兄姐妹帮忙交通

弟兄姊妹，我交通一下自己的认识。
我们现在对做诚实人的认识还停留在“实话实说”这个简单字面的认识上，所以实行起来在弟兄姊妹中间还行，一到外邦人中间就容易守规条。
这牵扯到一些问题，比如认识外邦人，到底什么是作诚实人。
神说：“如果议论一个事，好比我说这个杯子是纸的，你非说是塑料的，我说“那行，你说的对”，我不跟你争。有些人说：“你的对你为什么不争呢？”那得分什么事，如果是真理的话，你听我的，如果是外面这些事，我不跟你争，争那些有什么用啊？有的人说某个国家的一些事怎样怎样，我说“据我了解，这个事是这样的”，前面就加“据我了解”，有点自知之明，因为我在这儿呆的时间不长，有很多事我只是知道个一二，不能说精通。就是在这里生活两三代的人，他对这个国家所有的事也不是全精通，你装全通，那不是冒傻气吗？我说“据我了解”，我知道的我拿出一个事实，说现在就是这样的情况，有些特殊的情况那我就不知道了，我只能就这个事实来评价这个事，解释这个事。但我不是显摆我知道的多，我只不过是给你提供一个信息作参考，我不是要站在一个比你高的位置上压制你、踩着你，让你知道我有多高明，你什么也不知道，我什么都知道，我不是那个观点。”(摘自《揭示敌基督·第八条　只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（一）》)
从这段神话里我们看到，一些外面的事其实我们没必要去说去争，比如你说的这个事是因为别人手粗，这是个事实，不管有没有人说出来，这个事实都不会改变，我们说了有什么用呢？如果我们发现对方没察觉到这个问题，又是个外邦人，外邦人都好脸面，我们不了解的情况下别给自己惹麻烦，我们直接自己按正确的来做就行了，不用告诉他这是你手粗。下面神说的我们说话要客观追求准确，有一个求真求实的态度，这才是一个诚实人生命里所具备的一部分。
好多时候我们说话更多的时候要衡量我们说这话有什么用，没用的话不说，如果说怎么说合适或者有智慧。我们如果具备了这个所是，这是诚实人生命的一部分。
在外邦人中间实行做诚实人，我们可以更多的结合分辨认识自己来进行。比如有时候一个动作，我们为什么要加这个小动作，一解剖，原来我们存心里想辩解表白给别人看，我们是有存心的，我们这个小动作就将我们显明了，我们心里有诡诈，想维护自己的利益，怎么是诚实人呢？下一次我们就操练背叛，每一个言谈举止都把关，看看我们的存心有没有什么黑暗成分？有没有受什么辖制？然后不断认识解剖，操练作诚实人的同时也脱离了好多黑暗权势。
我们对外邦人从刚开始的难以相处，或许到最后可以和睦相处，这与我们不停的认识自己脱离黑暗权势实行作诚实人有关。最后我们的言谈举止都是出于光明，符合真理，举手投足都是在见证神，羞辱撒旦，神就在我们身上得着荣耀，外邦的这个环境就算踩在脚下了，我们不受辖制超脱了。这是神给我们摆设外邦的环境要达到的一个方面。
现在我们还处在容易被撒旦攻击甚至激怒的地步，直到撒旦的权势在我们身上不断蒙羞，放弃，到一个地步我们就能看见神的荣耀了。
 

（代发）
小文123：
    你好，关于你提的这方面问题，我谈一下我个人在诚实人这方面是怎么领受的，希望能帮助到你。
我们先来看一下神话中关于诚实人方面的定义：
“所谓诚实就是能把心交给神，凡事都不对他作假，凡事都向他敞开，不隐瞒事实，不做欺上瞒下的人，不做仅仅是讨好神的事。总之，诚实就是做事、说话不掺水分，不欺骗神，不欺骗人。”（摘自《话在肉身显现·告诫三则》）
    当我们看到这方面的神话时，若仅仅是根据字面意思就会领受成实行做诚实人那不管是对神、还是对哪一个人，都应该做事、说话不掺水分，问什么答什么，有什么说什么，这样就是完完全全的诚实人了，是神所喜爱的人了。这样实行真的是神所喜爱的“诚实人”吗？若我们在面对大红龙盘问时如实交代了教会情况、祭物所在处等，结果更多的弟兄姊妹被抓捕；在面对外邦人、恶人做事时，什么情况都不考虑，就选择实话实说，或与其斗争，结果对方给你穿小鞋、针对你，给你造成了很大的困扰；在面对新人犯错时（其实不是特别的严重），实话实说，结果对方身量小，胜不过去，压趴了等。我们这样不分情况的说大实话，那神到底会把我们视为所喜爱的诚实人，还是视为不会讲智慧的愚昧人呢？我们来看段神话：
    “如果他想套你心里怎么想，看你对他有没有分辨，你认定他是敌基督，你怎么办？（不能跟他说实话，可以先随着他的话说，不让他发现自己对他有分辨了，然后再私底下揭露检举他。）这办法怎么样？（好。）你得识破魔鬼撒但的诡计，不能中了他的圈套，不能掉在他给你挖的陷阱里，对撒但魔鬼得用智慧，不能对他说实话。因为能让你说实话的对象是神和真正的弟兄姊妹，对撒但、魔鬼、敌基督，你永远不能跟他说实话。只有神配知道你的心在想什么，只有神配主宰你的心、鉴察你的心，没有任何人尤其是魔鬼撒但有资格控制你的心、鉴察你的心。所以，魔鬼撒但想套你的实话，你有权利对他说“不”，有权利拒绝回答他，有权利不告诉他，这是你的权利。如果你说，“你这个魔鬼，你想套我的话，我不跟你说实话，我不告诉你。我就检举你了，怎么了？你敢整治我，我就举报你，你整治我，神咒诅你、惩罚你”，这行不行？（不行。）圣经上说“你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子”（太10:16），这个时候就得灵巧像蛇，得有智慧。我们的心只配神来鉴察，只配神占有，只配给神，只有神配拥有我们的心，撒但魔鬼它不配！所以，我们心里怎么想、想什么，敌基督有资格知道吗？他没有资格知道。他套你的话，探测你，他的目的是为了什么？他想掌控你，你得看清这个事。所以，你别告诉他实话，你得想办法联合更多的弟兄姊妹揭露他、弃绝他，把他从地位上拉下来，绝不能让他得逞，把他从教会中剪除，让他再没有机会在神家中搅扰、在神家中掌权。”（摘自《揭示敌基督·把神家当作个人的家天下》）
    这段神话中基督很清楚地说到只有神、真正的弟兄姊妹，这才是我们要说实话的对象。我们再来看两段神话：
    “你信心怎么那么小呢？碰到一个敌基督你就不敢了，要是撒但到你面前威胁你，你是不是就不信神了？敌基督不给你发放神话你怎么办？要是让你花钱买神话书籍你怎么办？敌基督每次给你发放神话书籍的时候都刁难你，都说难听的，你怎么办？这事是不是好办哪？我告诉你一个高招。每到快发书的时候，你就跟敌基督站到一边，使劲说好听的，使劲地夸他、赞扬他，获得他的信任，等他把神话书和讲道录音发给你之后，你再找机会向上反映。如果向上反映没有途径，你就找机会联合有分辨的弟兄姊妹把敌基督限制、捆绑起来，这才是为教会除害，这最合神心意。有些人说，那露馅了怎么办？如果这次你没把握，那就下次，什么时候你有胆量了，条件成熟了，你什么时候再做。总之，你要是怕敌基督断了你的粮，你就先别虚张声势，别暴露，别让他看出来，什么时候你有身量了，有合适的人，有对的人，有更多的人能跟你站在一起反抗敌基督，能够分辨、弃绝敌基督了，你什么时候再跟他决裂。这招怎么样？（好。）有些人说：“这不是骗人吗？神不是让做诚实人吗？这也不诚实啊。”这是不是骗人？（不是。）这叫玩弄魔鬼，敌基督这个魔鬼怎么对待他都行。”（摘自《揭示敌基督》）
    “还有的人说话不分里外拐，有时说话把自己卖了都不知道，这也是智商不健全。比如，有一个弟兄姊妹跟不信的人在一起，人问他：“你们的神都让你们做什么啊？”他说：“我们的神可好了，教导我们做诚实人，对任何人都不许撒谎，都说诚实话。”外表一听，他好像也是在见证神的作工，是在荣耀神，让人对信神的人有好感，能信赖，事实真是这样吗？外邦人听见这话会怎么说？“既然你们的神让你们做诚实人，那你就说句实话吧。你家一共有多少钱？你们的带领是谁？你们教会谁奉献最多？你们有几个聚会点啊？”你是不是就傻眼了？还做不做诚实人了？这样的人是不是缺心眼儿啊？你跟一个魔鬼、跟一个外邦人说什么做诚实人哪？事实上你在神面前不见得有多么诚实，那你跟外邦人较真，这是不是出卖自己？这不是给自己挖坑陷害自己吗？这是不是二杆子？你跟人交心也好，敞开也好，说实话也好，你得看说话的对象是谁，如果是魔鬼、撒但，你能跟它交实底吗？对于这类人就得实行“灵巧像蛇，驯良像鸽子”，这是神对人类的教导。二杆子就不知道这么做，他就知道守规条，“我们信神的人可诚实了，谁都不骗，你看你们外邦人满嘴都是谎话，我们都说实话”。说完实话让人抓住把柄了，这是不是不分里外拐？是不是脑袋缺弦啊？明白点道理也不知道怎么用，喊点口号就觉着自己可属灵了，明白真理，有真理实际了，到处显摆，结果让撒但、魔鬼钻空子抓住把柄了，这就是智商不健全。”（摘自《分辨假带领（六）》）
    像魔鬼撒但、敌基督恶人，它们本性凶恶，肯定做不出好事，所以当我们回答他们带有目的性的话时，首先要去衡量问题的性质，是否会影响神的经营工作，如：神家利益、弟兄姊妹或个人的生命进入等，如果说实话会影响到这些，那我们肯定要讲智慧，不能说实话。当我们对教会里的敌基督恶人有分辨时，有时候也不能采取硬碰硬的办法，一旦我们说出对他们不利的实话时，他们就会不择手段的来打击报复我们，甚至直接“断粮”，所以当我们面对这些人时，就应该采取迂回战术，就像基督在交通中说的一样，联合更多的弟兄姊妹对他们有分辨了，在能保证自己的生命进入不受到影响的情况下，再检举他们的恶行。
    在面对外邦人时，只要不涉及神家利益时，像唠家常、日常的寒暄这种与真理无关的事上本来是没什么问题的，但因着外邦也充满了撒但毒素，若我们说了一些实话伤害到他们的脸面、利益等，他们也可能会打击报复我们，并且会给我们造成一些不必要的麻烦。在外邦人中只要实行做诚实人就难免会吃点亏，但有些没必要的麻烦我们也不能故意去找麻烦，能躲的尽量躲开就行了；但若想句句不得罪人，那就朝圆滑诡诈的方向发展，那样也走偏了。所以在这两方面我们要综合衡量，采取一个最合适的原则对待，既不愚昧又不违背做诚实人的原则是最好的。
在真正的弟兄姊妹之间实行做诚实人，还有一种特殊情况，我们来看段神话：
    “比如，你跟一个弟兄姊妹关系不错，对方让你指点他身上存在的问题，你该怎么实行？这就涉及到你用什么方式来对待这事了，你是根据真理原则来对待，还是用处世哲学来对待？如果你明明看到了对方身上的问题，但是就不明说，不伤两人之间的和气，还找借口说：“现在我身量小，看不透，等哪天我看透了再说。”这是什么问题？这里有处世哲学的东西。你这不是糊弄人吗？你看透一点就应该说一点，不能一点不说，如果看不透就说看不透，这是说心里话。如果你有思想，也能看透一些，但你怕得罪人，很怕伤了感情就选择不说，这就是凭处世哲学活着了。如果发现人有问题，或者走偏路了，你即使不能凭爱心帮助，起码得把问题点出来，让他反省，如果不搭理，这不是坑人害人吗？如果你帮助他一次，发现他不接受真理，还胡搅蛮缠，性情凶恶，根本就不喜爱真理，那你对这样的人不说还算有智慧，如果对能接受真理的人你也不说，那就是没有爱心了。你跟弟兄姊妹这样相处就是玩手段、斗智商，总想看人的笑话，这样的人就不是好人了，这里面带着一种性情，完全是凭撒但哲学活着，不是在正常人性的理智里说话做事，也不是按着真理原则办事。那根据真理原则该怎么对待这事？怎么做合乎真理？有几条原则？首先，起码达到不绊倒人，得先考虑到他的弱点是什么，采取哪种方式跟他说能不绊倒他，这是起码应该想到的。其次，你知道他是真心信神的人，能接受真理，如果发现人家有问题，就应该主动地帮助人家，如果置之不理，还看人笑话，这属于坑人害人，这样的人没有良心理智，对人没有爱心。但凡有点良心理智，也不能看弟兄姊妹的笑话，应该想方设法地帮助人解决问题，应该达到让他明白、知道是怎么回事、错在哪里，能不能悔改那是他的事，咱们该尽的责任尽到了，就是有一天他醒悟过来也不会埋怨你、控告你。对待弟兄姊妹起码不能低于良心理智的标准，别亏欠人，能帮助多少就帮助多少，这是人应该做到的。对待弟兄姊妹能凭爱心、凭真理原则对待，这就是最好的人了，也是心地最善良的人。”（摘自《末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》）
    我们在向弟兄姊妹说话时，说诚实话是不假，但我们也要考虑对方的身量、喜爱真理的程度、年龄大小等，来综合衡量，不然即使你说的是对的话，对人也没有造就，反而会把人压倒。
    以上是我个人在实行做诚实人方面的领受与观点，不一定完全合适，仅供参考。

                                                还报

（代发）
 小文123：
     你好，针对你的问题我想交通一下我的领受。你说不知道在外邦人中间怎么实行做诚实人，有时候说一些实话会对人造成伤害，但是神又要求我们做诚实人，就不知道该怎么实行了。首先我们得清楚神要求我们做诚实人的原则是什么。神的话说：
　　“所谓诚实就是能把心交给神，凡事都不对他作假，凡事都向他敞开，不隐瞒事实，不做欺上瞒下的人，不做仅仅是讨好神的事。总之，诚实就是做事、说话不掺水分，不欺骗神，不欺骗人。…… 若你有很多隐私难以启齿，若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道，那我说你是一个很难蒙拯救的人，而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人。若你很喜欢寻求真理之道，那你是一个在光明中常活着的人。若你很愿意做一个神家中的效力者，默默无闻，勤勤恳恳，没有索取，只有贡献，那我说你是一个忠心的圣徒，因为你不求报酬， 只做诚实的人。若你肯坦白，若你肯全部花费你的全人，若你能为神牺牲性命而站住见证，若你是一个诚实得只知道满足神不知道为自己着想或索取什么的人，那我说这些人就是在光明中得到滋润的人、在国度中永存的人。”——（摘自《话在肉身显现·告诫三则》）
   “把神带入现实生活之中，主要要求人在正常人性里敬拜神，追求认识神，尽到受造之物的本分。不是做什么事都非得祷告，不祷告不行，觉得亏欠神。现在不那样实行，很轻松，又很简单！不是让人守规条，而是个人按着个人的身量来，如果家里人不信神，就按不信的来对待，如果是信的就按信的来对待，不讲什么爱心、忍耐，但你得讲智慧。”——（摘自《话在肉身显现·实行（二）》）
　　从这两段神话中能明白神要求我们做诚实人不单是说实话，还要求我们讲智慧，就像在恩典时代主耶稣要求我们做到“灵巧像蛇，驯良像鸽子”，这里的“灵巧像蛇”也就是让我们学会讲智慧，说实话与讲智慧都是分背景的，做诚实人不是和谁都必须说实话，也不分对象不分背景，这样就很容易造成你现在的这种局面。所以我们还得分清楚什么是‘讲智慧’，什么是‘耍诡诈’。
　　“诡诈人行诡诈是本性的流露，诚实人用智慧是神的要求， 也是作工的需要，更是尽本分必须具备的。诚实人若愚昧就不合神使用，因没有智慧达不到作工果效。什么叫有智慧？就是为通行神旨意、为实行真理能运用各种方式方法。因为智慧属于正面事物，是为达到正当目的所使用的，所以运用智慧是神所称许的。凡涉及到通行神的旨意、完成神的托付之类的事，无论采用什么方式、方法去达到目的就是有智慧，人会运用方式方法去办成事情就是有智慧。而诡诈是属于反面事物，是属撒但之人为达到他们的反动目的及个人的野心所采用的手段。虽然有时智慧和诡诈从外表上看方式相同，但因着各自的意义与达到的目的不同，性质也就不同。诡诈人干坏事为达到个人卑鄙的目的采用各种手段，就不能称之为有智慧，只能说是用诡计或阴谋；神的子民运用智慧是为打败仇敌，是为维护神的作工，是为达到满足神的心意，完全是属于正面事物，这才是智慧。运用智慧也是正当的，人若说这是玩诡计，那就是亵渎正面事物颠倒黑白的说法， 也是愚昧无知没有分辨之人的谬论。看事要看实质，要摸着根源，才有合适的定论，不能只看外表现象来胡说八道。”——（摘自《座谈纪要·有智慧与诡诈的区别》）
　　从上面的交通中能认识到讲智慧与耍诡诈的区别，主要就是人的存心是为了什么，如果人是为了达到正面果效，是对人的生命、对神的作工是有益处的，用一些方式方法也是可取的，当然也得排除那些下三滥的手段。有时候与人相处，对方身量小，心思比较敏感，或者互相不太熟悉，不知道对方是什么样的人等等，有一些话我们能委婉点说就不要说太直，这样容易对人造成伤害或者造成一些不必要的麻烦。而耍诡诈就是人用一些手段来达到维护个人的目的，即使外表与讲智慧用的方式一样，但因着存心不对，这也是在耍诡诈。
　　“刚才说的“临到事不急躁、不偏执、不激进、不做作、不伪装，达到做事有理智”这六条人容不容易做到？其实，操练一段时间都能做到，如果有人真做不到，那怎么办呢？有一点你做到就好了，在临到事的时候，或者与人交往的时候，起码遵守一点，做人做事对人要有造就。这是最基本的一点，以这个为根据，也以这个为准则去实行、去遵守，基本上对他人就不会有太大的伤害，自己也不会有太大的损失。做人做事对人要有造就，这里面是不是有细节啊？（是。）不要在损害他人利益的基础上满足自己，自己的快乐、幸福不要建立在他人的痛苦之上，这就是造就。……仔细读一读神的话，把神话对人行为方面的要求找准了，多找几段神话，放到一起结合着祷读，然后试着去理解、去实行，带到日常生活中，当成是自己做人做事的根据。那说话应该根据什么？根据神的话语。那神告诉人说什么话了吗？告诉人怎么说话了吗？那神对人说话的要求标准是什么？（对人有造就。）对了，起码得对人有造就，别欺骗，别奚落，别迷惑，别讽刺，别挖苦，别辖制，别伤害，别揭短，别嘲笑，这些是真正的美德，人性的美德，这才是真正的人性。那在这些规定里面，神有没有告诉你说话用多高声调？有没有要求你用标准语？有没有要求你用华丽的词藻、用高尚文雅的语言方式啊？（没有。）丝毫没有这些外表的、虚伪的、虚假的、不实惠的东西，神要求的都是做人的实质、根本。那神告诉人说话怎么说，说什么话？最基本的，你说话得对人有造就，不管声音大小，不管你说的是地方方言，是国语，还是哪种外语，总之，你说出来的话，那个用词、那个内容得对人有造就。有造就指什么说的？我刚才说了哪些？（别欺骗，别奚落，别迷惑，别讽刺，别挖苦，别辖制，别伤害，别揭短，别嘲笑。）这是不是说话的原则？这里面别揭短指什么说的？就是别抓把柄，别抓住人的小辫子就论断、定罪。那不说这些消极反面的话，在积极方面，对人有造就的话有哪些？不做哪些都知道了，做哪些知不知道？应该知道一些了。鼓励、开导、引导，这是不是正面的？（是。）还有什么？劝解、体谅、安慰。再真实一点的还有没有？有时候直接指出别人的毛病、问题，这是不是真实的帮助啊？这是不是对人有造就的？（是。）指点、指责都行，这好不好？（好。）你们能不能接受？（能。）比如，你特别任性，特别狂妄，你总意识不到，但对方对你熟悉了就直接告诉你，说你挺任性，你心想“我任性吗？别人都不敢说我，他能说我，看来这是真的，我得好好反省”，然后对他说：“谢谢！别人都跟我说好听的，没人说知心的话，没人告诉我这个事，你能告诉我，太好了，这对我是一个最大的帮助了。别人都跟我唱赞歌，没有一个人指出我的缺点，今天你指出了我的缺点，唯有你能跟我说知心话。”这是不是交心呢？（是。）对方把自己的心里话，自己的难处，自己对这事的看法，还有自己以前在这事上的观念、消极、软弱，然后怎么寻求真理从这里走出来的，一点一点地都跟他交通了，这就是交心，是心灵的沟通。不做那些对人没造就的事，防止对人造成伤害，把人绊倒，让人落入消极，产生一些负面作用，要说积极正面的话，争取达到最大限度地帮助人，给人以造就，让人对神更有信心，让人通过你读的神话、解决问题的方式方法能够有收获，有正面主动的进入，这是不是说话的原则啊？（是。）这就是说话的原则。”——（摘自《末世基督座谈纪要·什么是追求真理（三）》）
　　从神话中看到神要求我们做人做事对人要有造就，这样一方面不会伤害到别人，另一方面对我们自身也是一种保守。在与弟兄姊妹相处时，不管是说话还是做事都得考虑对对方有没有益处，会不会造成伤害，这是我们应该考虑到的，也是该这样实行的。与外邦人相处更得讲智慧，因为外邦人不信神，都是凭着撒但哲学活着，所以一旦我们说句实话，伤害到他们的面子或者利益了，他们就很有可能对我们产生报复、穿小鞋。所以在外邦的环境里，与我们无关的事能远离就尽量远离，如果躲不开，说话就委婉一点，不要太直对对方造成伤害，这对于我们来说也是种保护。如果涉及到正邪大战了，那我们必须就得说实话了，如果不涉及正反面的事，能用智慧就用智慧，能远离就远离，这也是实行做诚实人的一条原则。

                                   可心

感谢神，我上星期还沒看到这些回覆，又伤害了一个外邦人⋯⋯自己心里也不舒服，现在知道以后怎样做了，谢谢

小文123你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“弟兄姊妹你们好，我想问在外邦人中间怎么实行做诚实人？有时候跟他们讲一些实话，比如有人之前跟我说自己手指长得粗，之后有一次他遇到了一些问题，我就说有这个问题是因为你手指粗吧（我没有恶意，只是陈述事实），他就感到很受伤害。有时候对其他外邦人说实话，都会让他们受伤……”

　　我们在世上与外邦人接触时主要以智慧、应付为主，和外邦人接触对待外面的事与真理没有关系的事不需要跟外邦人较真，我们和外邦人接触主要以智慧、应付为主是为了避免出现环境带来不必要的麻烦，为了避免破坏自己的生活和生存的环境，也是为了避免破坏自己信神追求真理、尽本分的环境。从你和外邦人接触的实际情况看到，我们与外邦人接触，跟他们讲一些实话，让外邦人很受伤害，看到和我们接触的外邦人都会受到我们的伤害，这说明我们在外邦人中间并不受外邦人的欺负。我们认为和外邦人说实话，可最后的结果是让外邦人很受伤害，其实我们说的实话不是神所要求的做诚实人的标准，我们所说的实话是揭他们的短，是揭他们的丑，这显明我们没有活出正常人性。我们要多依靠仰望神，与外邦人接触说话、做事时要操练活出正常人性，操练说话、做事要对别人有益处，别做伤害别人的事情。

　　神话说：“那说话应该根据什么？根据神的话语。那神告诉人说什么话了吗？告诉人怎么说话了吗？那神对人说话的要求标准是什么？（对人有造就。）对了，起码得对人有造就，别欺骗，别奚落，别迷惑，别讽刺，别挖苦，别辖制，别伤害，别揭短，别嘲笑，这些是真正的美德，人性的美德，这才是真正的人性。”（摘自《末世基督座谈纪要·什么是追求真理（三）》）

　　我们和外邦人接触在实行真理方面太有限了，与外邦人接触我们要做的就是带着负担看看外邦人中有没有可传的福音对象，如果他们不是可传的福音对象，我们就凭着智慧，活出正常人性与他们接触，但要在心里与他们划清界限，哪些话该说，哪些话不该说，我们多依靠仰望神去配合，这样对我们信神追求真理、尽本分有利。

　　弟兄的交通：【181-A-5】“有人说：‘把神的话带入现实生活中，在家里，在社会上，在哪儿都能操练。’这话成不成立？的确在哪儿都能操练进入真理，但是在有的场合操练达不到什么果效。你到外邦人中去操练，你能尽好本分吗？能跟弟兄姊妹和谐配搭、彼此相爱吗？你没法操练，因为你接触的对象不对。你在外邦人中间能尽什么本分？除了传福音没别的。”

　　【179-A-4】“真理实际都包括几方面？第一，做诚实人。在周围都是不信派的环境里容易做诚实人吗？你跟谁说知心话、说真话呀？你跟外邦人说真话，外邦人笑你是傻瓜。所以，在那个环境里做诚实人就不好进入，无论怎么追求，进入得也有限。第一，做诚实人没法达到；第二，顺服神没法达到；第三，实行神话没法达到；第四，尽受造之物的本分没法达到；第五，说爱神这是空话；第六，高举神、见证神也没法达到。这些真理在家庭环境、外邦世界里有很多是实行不通的，是不是？”

　　【194-B-7】“你们看我说话惯用的方式是什么？（直截了当，不拐弯抹角。）问话是直截了当，解答问题直截了当，交通真理也直截了当，开门见山，该一是一，该二是二，这样活着不累。但有些时候跟外邦人这样说话不行，有些坏人摸着你实底他该害你了。所以跟外邦人说话就得变个方式，少说话，多观察，看不透的事别说话、别表态，这是跟外邦人说话的态度。有个外邦人他的座右铭是，‘在人群中生活得做收音机，不能做高音喇叭、放音机，总往外放音早晚出事，做收音机多听不出事，多听多长分辨、长见识’，这都是在人群中生活多年总结出来的。但这种方式适不适合用在神家呢？（不适合。）”

　　将一切荣耀都归于全能神！
　　2022.5.2
 

相偎相依相互依存： 

你说的"我们认为和外邦人说实话，可最后的结果是让外邦人很受伤害，其实我们说的实话不是神所要求的做诚实人的标准，我们所说的实话是揭他们的短，是揭他们的丑，这显明我们没有活出正常人性。" ，

这一点我没有想过，你说我没有活出正常人性，我想起另一件事，大概两个星期前，自己在工作的一件事，我在外邦工作负责教导小朋友，有一个是我刚接手的，我看他之前都学了一段时间，但基本的都不记得，也感觉他不太聪明，学得慢，我就有点不耐烦，他的家人问我他的学习情况，我那时没想那么多，就想做诚实人，就说学得有点慢。他家人立即面容扭曲，解释是因为小朋友在家里没机会练习。看到他这样的反应，他不开心我心里都不舒服，但也在想，我是在直述情况，是你自己玻璃心，那么容易受伤，还要脸解释没机会练习，事实上你的小朋友他是真的慢，比较笨……但几天后小朋友在家可以练习了，上课时我看他的表现进步了很多，有些方面掌握得也不错。然后我看到了 

“论断人带着个人的存心，是抓住一点儿事实就无限上纲，或者带有打击人的意思、倾向。论断人给人带来损害、带来痛苦，论断人让人不容易接受，……论断就是人家做了一件事，就盲目给人下个结论，其实性质不是论断的人所说的那样，他所说的不符合事情的实质，他是有点夸张、扩大、无限上纲、牵强附会，或者不看人家的本性实质，只看这一件事就给人论断了，结果给人带来了压力、损害、伤痛。”摘自《讲道交通（七）·问题解答》 

看完了，我就知道，我当天跟他家人说他学得有点慢，的确是不符合事情的实质，是有点夸张了，之前我觉得他学得慢，是因为在家里没机会练习，他可以练习之后，其实上课的表现挺好，没那么差。之前他家人跟我解释，我还觉得他玻璃心，但其实这是事实，家长没错，小朋友没错，错的是我。想到主耶稣说：『你不见自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：“容我去掉你眼中的刺”呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。』（路6：42） 

我一直以为自己是在做诚实人，直话直说，但原来不是，是没有活出正常人性。现在那位家长见到我都神情怪怪的，好想有点不知道怎么面对我。对他造成伤害自己也不开心……  我认识到这，有错请大家指出交通

小文123，你好！

我觉得在外邦做诚实人是对的，说实话也是对的。因为主耶稣说过（大概意思）：你们的话是就说是，不是就说不是。

但是在我们说实话以后，如何对方不能正确对待，那我们就应该引导、开导、安慰一下他。比如你感觉他的孩子学习比较慢，你做为辅导者，当家长问到的时候，你也可以实话实说，但是还要说点安慰他的话，比如：“只要孩子喜欢学，慢点也没有关系。孩子还小，平时多练习，会有进步的，这个得顺其自然。”也就是说，我们对待事情的看事观点首先得对，而且我们在说诚实话的同时得考虑到对方的身量。如果他身量比较小，不太容易面对现实，那我们说一些开导、安慰的话，对方就容易接受了。

有一次我去医院做检查，空了休息的时候，遇到一个老太太在凳子上哭，她的儿女围坐在她身边劝她，她还是难过。我就坐在她旁边，就问了下她为什么哭。她说自己查出有高血压，但是她一辈子身体很好，平时不怎么生病。她就觉得这下得了高血压，好像得了很大的病一样。其实这些病都是常见病，但是到了某些人那里（比较脆弱），她就承受不住，因为她自己没有经历过这些事。我就安慰她说，这个病不算什么，人吃五谷杂粮，再加上环境因素，得病是正常的，不要着急，得正确对待，该治就治。我说我也有高血压，而且是肾性高压，每天都要吃好几种降压药，以前严重的时候每天还吃十几颗，这也没有什么。人的一生会遇到什么样的事，一生的祸福都是都是命里注定的，是上天的安排，我们坦然面对就好了。

她听了之后觉得说得有道理，也不那么难过了，就不哭了。旁边的儿女还感谢我安慰他们的母亲。其实我也是就根据神话对她进行了一些开导。外邦人之所以遇到事情难过、痛苦，是因为他们的看事观点不对，是属于撒但的观点。我们帮助他们的时候，从真理的角度上给他们一些引导，对人来说也是一些安慰。其实实话本身不伤害人，真正伤害人的是撒但的毒素。比如你看到一个人长得胖，你就说她长得胖，这本身也是事实。但是对方就不愿意听，觉得你在看她的笑话，因为什么呢？因为这个邪恶的世界给人灌输的观点是以瘦为美。所以你说她长得胖，她觉得你在嘲笑她。这是她的看事观点不对。所以我们即使说了实话，那就要对她进行一些引导、安慰。比如说：“其实胖也没有什么，只要我们身体好就行了。再说这是上天的安排，我们得顺其自然，坦然面对。”几句话就把问题化解了。如果对方是小肚鸡肠的人，她还是不能接受，那我们以后接触的时候就不说这类话了。在没有必要接触的时候，远离就行了。

个人观点，仅供参考。