我去传褔音，明明准备好要说什么，但是到要讲的时候，却因为脸面而不敢说。有一天突然想到，我是不敢承认主的名。平时我跟别人说话都是小心翼翼怕说错， 总想用各样的方式去维护跟别人的关系， 怕关系破裂，脸面太重。去传褔音我又怕别人知道我信这一步咋看我。我不知道要进入那方面真理，而这个情形很影响本分。我信神初期已经不能跟弟兄姊妹聚会，之后一个人信神，对尽本分的重要性、意义等等因为是自己吃喝，表面上理解但可能又理解得很片面，希望弟兄姊妹帮助

还有就是疲疲塌塌，对传褔音的重要性也不清楚（自己之前有一个观念，觉得吃喝神话是围绕自己现时的情形，没有怎吃喝神最新说话，结果现在网上只有卷一卷二，想看也不能看，结果没有真理），手上有褔音对象但心不上火不着急，拖了很久，感觉很严重，希望大家交通一下

 小文123:你好!

   我谈谈个人的领受，觉得咱们的脸面太重是两个方面，还不能一概而论。一个是在传福音时流露出来的脸面太重；一个是在与人交往中尽力维护，怕关系破裂。先说第一个，在传福音中为什么我们不敢承认主的名？用神话对对看。

   神说 :“人有这些表现，是不是就是受社会舆论的控制了？（是。）在客观上，你内心深处有一个无形的枷锁，就是整个社会的舆论还有社会的谴责对你来说是一种无形的枷锁。比如，有些人知道信神好，信神能蒙拯救，信神是走正道，不做坏事，但他刚开始信神时就不敢公开，不敢承认自己是信神的，甚至不敢传福音。为什么不敢公开让人知道呢？这是不是受大环境影响啊？（是。）那这个大环境给你带来的影响、约束是什么？你为什么不敢承认自己是信神的？为什么连福音都不敢传？除了在专制独裁国家有信仰的人受迫害那种特殊情况之外，就是来自社会舆论的种种说法你都承受不了。比如，有的人说你信教了，不顾家了；有的人把你妖魔化，说信教的人都要成仙了，不食人间烟火；有的人说信教的人都不吃饭，几天几夜不睡觉都不困；还有的人说的话更难听。你刚开始不敢承认自己信神是不是就受这些东西影响啊？这些东西在社会大环境之下是不是就影响到你了？（是。）在一定程度上影响到你的心情、伤到你的脸面了，所以你就不敢公开承认自己是信神的。因为这个社会对有信仰的人、对信神的人不友好，敌视，甚至有些人还说一些不堪入耳的侮辱、毁谤的话，你承受不了，你就不敢公开承认自己信神，出去聚会还得偷偷摸摸的，像做贼一样，很怕别人知道了会说一些毁谤的话，你只能忍气吞声，就这样默默地忍受了许许多多的痛苦，但也因为受了这么多痛苦得着了不少造就，看透了不少事，还明白了一些真理。”——摘自《话 · 卷六    关于追求真理》

   从神话中看到，我们是受社会舆论或其它什么言论的辖制而产生的不敢见证主的名，接受了神末世作工也不敢承认。这就得解剖省察自己心思意念里的东西是什么，祈求神来开启带领，让我们能找着根源，从不对的情形中扭转过来。我是新人的时候也有这种感觉，看到让谁谁去传福音时，心中就担心着，别让我去传福音，因为受撒但鬼话的迷惑，认为传福音不光彩，感觉丢人的。第一次传一个熟人时，我不愿说自己是信神的人，因为我里面有鬼话先入为主了，就是觉得信神都是些没出息的，是些个没文化的、没见识身份的人才去的。说出去怕遭人鄙视。关键自己里面就认同了这些谬论，所以，不敢说自己是信神的人。当明白点神话以后，才觉得自己太瞎眼愚蠢了，把金银财宝都换不来的福气看成那样，实在是太谬妄了！殊不知传福音是最有意义的事，也是最能让我们快速的装备真理的最好途径！所以，关键看我们里面是受什么东西捆绑，找到对应的真理把它的谬妄解剖开，我们就不受它辖制，能释放自由的见证神的圣名了！正如神说：

   “你们跟随神，远离罪恶之地，远离邪恶的人群，起码人的思想、人的心灵不再继续受到撒但的败坏与践踏，人来到一块净土，来到神的面前，这是不是天大的福气啊？人一代一代轮回到现在，有几次这样的机会？不就是降生在末世的这些人才有这机会吗？这是多大的好事啊！这不是什么吃亏的事，这是最大的福气，你就偷着乐吧！作为一个受造之物，在万物当中，在地球上这几十亿人当中，有多少人能有机会以受造之物的身份来见证造物主的作为，在神的作工中尽上自己的本分与责任？谁能有这样的机会呢？这样的人多不多？太少了！这个比例是多少啊？有万分之一吗？没有，太少了！尤其你们能用你们的特长、你们所学的知识来尽本分，这不是太有福了吗？你见证的不是一个人，你做的不是一项事业，你事奉的是造物主，这是最美好的事、最有价值的事！你们是不是应该感到自豪啊？（是。）在尽本分期间，你们得到了神的浇灌供应，有这么好的环境与机会，如果没得着点实惠东西，没得着真理，是不是得终身遗憾啊？所以说，你们得抓住尽本分的机会，别让这个机会错过，在尽本分期间好好追求真理，得着真理，这是最有价值的事，是最有意义的人生！受造之物当中没有任何一个人、没有任何一群人比你们这些人有福。外邦人活着是为了什么？就是为了轮回，为了这个世界的热闹。你们活着是为了什么？是为了尽到受造之物的本分，这样活着的价值太高了！所以，不能轻视你们所尽的本分，更不能丢弃这个本分，只有尽好本分完成神的托付才是最有价值、最有意义的事。”——摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》

   所以，我们可别不识抬举，把神破例的提拔当成不值钱的事来对待，或者像我一样当成羞耻丢人的事来看，这就是歪曲事实、不识好歹的人了！太伤神的良苦用心了！再说第二方面，你说（平时我跟别人说话都是小心翼翼怕说错， 总想用各样的方式去维护跟别人的关系， 怕关系破裂，脸面太重。）   我个人觉得咱们这里有邪恶性情在作怪。为了在人心中有地位，让人对我们有好的评价，因此就小心翼翼的尽力讨好人，让人夸不让人厌，这不是假冒伪善吗？神说：

   “有些问题是违背真理的，有些问题似乎是与道理相合的，合乎规条，合乎人的想法、做法，但事实上是不合乎真理、不合神心意的。比如，有些人的观点、立场如果按照世俗的观念、做法与世俗的那些传统想法来衡量似乎是对的，但是跟真理对照就成了错谬的东西了，成了不对的东西了。这些东西是不是也有很多？（是。）你们知不知道有哪些？（神，我想到像“孝顺父母”“做贤妻良母”这些思想或者传统文化，在世人看是正面的，但是从真理的角度上看就不合乎真理了。）不合乎真理，跟真理相违背了。还有吗？（还有前面神提到的用中庸之道来对待人，在人看是好心，但用真理衡量是在凭情感对待人，并不是根据真理原则对待人。平时跟人相处的时候，感觉这方面表现也比较多。）那人都是采用哪些方式对待人来维护这条原则，始终捍卫这条原则的正确性？虽然发现这个做法与真理相悖，但还是挣脱不了、背叛不了，怎么做也是在这个范围里。都有哪些方式？比如，从来不提别人的缺点、问题，不得罪任何人，这是一方面；不管见到谁都是顺情说好话，尽说好听的话、奉承的话、祝贺的话，这也是一方面；还有做面子活收买人心，一个劲儿地用假话去迷惑人、误导人，达到的目的就是别让人对他反感；说一些讨好人的话，或者看谁厉害就说服软的话；等等。所有这些对待人的方式方法、这些处世哲学都有一个出发点，这个出发点要达到的目的是什么？（让人都承认他是好人，他有爱心，会体谅人，好拥护他、赞成他。）那这些撒但哲学是在什么传统观念里产生的呢？这是不是从“好人有好报”“好人一生平安”的这类传统观念中所产生的？（是。）那人凭这些撒但哲学活着好不好变？（不好变。）为什么不好变呢？（这些都成了人生存的法则了。）那这些法则好不好变？（没寻求真理，对这些观念没有分辨就不好变。）不是这么简单。其实临到事有这个存心、做法的时候，如果说你一点感觉没有那不对，外邦人没什么感觉正常，因为他全凭这些撒但的哲学法则活着，他觉得这些东西是宝贝，不觉得这些东西是错的。那现在你们信神这么长时间，听了这么多道，对这些东西在内心深处应该有一个评价，这些东西到底是对还是错？（错。）应该能认识到这些东西是错误的，态度应该是否定的，不应该是肯定的。那为什么明知道不对还放不下呢？问题出在哪儿啊？（不愿意背叛肉体，就是临到事不想着去满足神，考虑神的利益太少，就只考虑自己的利益，背叛不了自己里面的存心。）不愿意背叛肉体，这也是一方面。涉及到大的利益的时候，你难受、痛苦，放不下，那平时日常生活中为人处世不涉及大的利益的时候有没有省察？有没有寻求真理解决？有没有变化？（省察之后能去变，但是临到这些事很多时候都是不当回事，不去省察。）那就不好变。你的举手投足、一言一行、一个眼色全是败坏性情流露，全是败坏性情支配的，这就不容易蒙拯救。你觉得背叛肉体特别吃力，特别费劲，好像人格分裂了似的，那你就麻烦了，不容易变。如果从日常生活中做起，从自己的一言一行做起，能省察自己、寻求真理，能有变化，当涉及到大的利益的时候这就有一个基础，就能有一些变化，能做到背叛自己的肉体。你们现在觉得放下撒但这些哲学法则有难处，那你们心里这些不合真理的观点或者行为、做法有没有真实改变？（有时候说话、做事认识到自己有存心，也想去变化，祷告完之后明白神心意了也能实行出来，但是实行出来之后发现自己背后的那个存心并没有解决，只是外表上的变化。比如，我为了维护自己的利益说谎了，意识到以后就赶紧背叛肉体敞开亮相，说“我刚才说话时的存心不对，我耍诡诈了”，但是下次再临到事的时候，那个存心还会支配自己想去维护自己的利益，想去说谎，那个存心好像根深蒂固，在里面反反复复。）想满足自己利益的那个存心是怎么来的？是败坏性情产生出来的。各种败坏性情产生出来的存心性质也不一样，有的性质是邪恶的，有的是凶恶，有的是荒唐，有的是谬妄，有的是刚硬。所以说，在不同的场合产生一样的存心，这是很正常的，因为你里面的败坏性情没变化，所以产生的存心肯定也是一样的。如果说就这一种性情在不同的场合产生不同的存心，那人得多麻烦，心里得多乱哪！就产生一种存心人都解决不了，得需要很长时间的变化，如果一种性情产生很多种存心那更不好变了。你就在这一种存心上不断地下功夫，在不同的场合、不同的环境、不同的人事物中处理、解决这一方面存心，这就是在跟一方面性情争战，那你着什么急，败坏性情不是马上就能变的。你觉得好像背叛肉体一次两次就应该有变化了，过后败坏性情还总是流露出来，你就不明白是怎么回事。性情变化不是简单事，明白真理太浅不行，等你真认识败坏性情的实质了，你就能彻底背叛它了。你现在这样实行，虽然败坏性情还能流露出来，但不可否认的是你已经有变化了，起码败坏性情流露得少了，你的存心、掺杂也少多了，你现在说话没有那么多虚伪、不实的话，总说心里话、实在话，这说明你已经有变化了。如果你认为“实行上、做法上有变化，存心还总不变，这也没变化啊，这是不是不可救药了？”这想法对不对？（不对。）这是偏谬的想法，你把神拯救人的工作想得太简单了，你以为做法对了就是性情变化了，这是错误的。做法对了不代表败坏性情解决了，能实行一次真理也不代表败坏性情解决了，做法对了、能实行出真理来只能证明你开始有变化了，如果你坚持实行真理，那败坏性情流露得就越来越少了，如果你对神有认识了，有敬畏神的心了，能顺服神了，那就证明你的生命性情已经发生变化了，这么看事就对了。如果你有了正确的实行法，能够实行真理了，办事有点原则了，这就是已经有变化了，你不能因为有时还有败坏流露就认为自己一点变化没有，这是错误的。如果你说“那为什么还能流露败坏老病重犯呢？这就证明没有变化”，这么看事就错了，流露败坏的问题不是经历几年就可以彻底解决的，得需要长期的坚持实行真理，败坏流露才能彻底解决。你的败坏流露越来越少了，就足以证明是有变化的，如果说一点变化没有，这不合乎实情。这事你们心里得清楚，不能有偏谬的领受。一个人经历神的作工达到蒙拯救是长期的事，绝对不是短短几年就能达到的，你得有这个认识。

      刚才咱们交通了立场、存心、态度。立场是不是决定态度？（是。）立场、观点就决定了人的态度。同样，你对神所作的或者在一个环境中你对一个事件的观点是什么，那就看你的立场是什么。如果你的立场不是站在神一边，而是站在人一边，维护与人的关系，那你的观点、做法肯定就是维护、保全你自己的利益、脸面，给自己留后路；如果你的立场是维护神家利益，想尽好本分，尽上你的忠心，那你的态度就是把本分尽好，尽上忠心，完成神的托付，按照真理去实行，这是相一致的。”——摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·人对神该有的态度》

   神话把我们讨好人的实质揭示了出来，这是受好人一生平安的谬论影响，是传统观念带给我们的捆绑，这不是真理。还有一些谬论，像“看透不说透还是好朋友”“打人不打脸，揭人别揭短”等等，都是从撒但的处世哲学里来的，教导人注重外表的行为，用好的行为欺骗人的眼睛，掩盖里面的种种撒但性情。完全是为了自己的利益而做的，为在人群中如鱼得水而留的后路，生怕得罪人。我们可以省察自己，当每次这样迎合人的喜好，说着人愿意听的好听话时，我们里面的想法真是那样的吗？我们真具备那样的生命吗？当环境人事物变了时，我临到类似的事情是什么态度？这样反思自己的心思意念，就会看到自己表里是不一的，这不是诚实人的实行。其实，我们只有与神的关系正常了，与人的关系才会正常起来。因为一切都是神在摆布，我们凭着撒但种进来的毒素去看人看事，做人做事，这本身就不是对的情形，即使按着自己的方式方法去维护，也是没有多少用的。神说：

   “要想和神建立正常的关系，必须达到心归向神，在此基础上，你与人也有正常关系了。若你与神没有正常关系，不管你怎么维护与人的关系，你再努力、再用劲，也是属于人的处世哲学，你是以人的观点、人的哲学来维护你在人中间的地位，让人都夸你，而不是根据神话来建立与人的正常关系。若你不注重与人的关系，而是维护与神的正常关系，愿意把心交给神，学会顺服神，自然而然地你与所有人的关系也会正常的。这样，你与人的关系不是建立在肉体之上，而是建立在神爱的基础上，几乎没有肉体来往，但是在灵里有交通，彼此地相爱，彼此地安慰，彼此地供应，所做的这一切都是在心满足神的基础上做的，不是靠着人的处世哲学来维护，而是靠着对神的负担而自然而然地形成，不需要你人为的努力，而依神话原则实行。”——摘自《话·卷一 建立与神的正常关系很重要》

   “什么是败坏性情？败坏性情就是撒但的性情，人凭败坏性情活着就是活撒但。说话总带着试探，总拐弯抹角，就不直说，甚至打死都说不出实话来，这就是败坏性情太严重了，完全丧失人性了，已经成魔鬼了。你们多数人都是宁可得罪神、欺骗神也要维护与人之间的关系，维护自己在人中间的地位、名誉，这是喜爱真理吗？这是追求真理的人吗？这是瞪着眼睛欺骗神，没有丝毫的敬畏神之心。胆敢欺骗神，这野心、悖逆也太大了！平时还觉得自己挺爱神，是敬畏神的人，嘴里还常说，“每逢想到神就觉得神高大、神伟大，神深不可测啊！神爱人啊，神的爱太真太实了！”嘴上说得好听，但看见恶人搅扰教会工作你不揭露，做老好人，只维护自己的名利地位却不维护神家利益，明知事实真相就不说实话，总拐弯抹角袒护恶人。让你说句实话就特别费劲，你为了逃避说真话多说了多少废话啊！为了维护自己的名誉、维护自己的脸面，说话绕了多少弯，费了多少心思，活得多累啊！这样做人神喜悦吗？神最厌憎的就是诡诈人。要想脱离撒但的权势达到蒙拯救，你就得接受真理，就得首先从做诚实人开始，说真话、说实话，不受情感辖制，脱去伪装欺骗，达到说话有原则、办事有原则，这样活得就轻松快乐了，你就能活在神面前了。”——摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》

   另外，建议你去视频见证《23　活在神面前》对号一下，弟兄姊妹的实行路途，我们可以借鉴、效法！感谢神！

   个人观点，仅供参考。

小文123你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“我去传褔音，明明准备好要说什么，但是到要讲的时候，却因为脸面而不敢说。……平时我跟别人说话都是小心翼翼怕说错，总想用各样的方式去维护跟别人的关系，怕关系破裂，脸面太重。”

　　在配合传福音时，我们为了维护自己的脸面不敢与人交通，认识到自己与人接触时特别地注重自己的脸面，这是我们认识自己的收获，认识到自己流露维护脸面的败坏性情后，我们应接受神话语的审判刑罚，依靠神能放下自己的脸面，在神面前能有真实的悔改，以神的托付为重，以福音工作为重，追求尽好传福音的本分满足神。

　　神话说：“多数人都会耍小聪明，就不会寻求真理，他就把自己的利益、脸面，自己在人心目中的位置或者分量都看得特别重，他唯一宝爱的东西就是这些，他把这些东西抓得死死的，当成自己的命，至于神怎么看、神怎么对待那是其次，先不管，他先考虑自己在这个人群中是不是老大、是不是能占据被人高看的位置、是不是说话有分量，要先把这个位置占好了。几乎所有人到了一个人群中都要寻找一个这样的位置、这样的机会。如果自己的本事大，当然要占据至高点；如果自己的本事一般，也要在人群中占据高的位置；如果自己在人群中是下层，素质一般，才能也一般，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没有了人格，没有了神的认可、神的悦纳，在人中间要争取的脸面、地位、人的高看也绝对不能丢，这就是撒但的性情，但人却意识不到，他认为最后这点脸面不能丢掉，他就不知道把这些虚浮的东西彻底丢掉、放弃了才是真正的人，把这些该丢掉的东西当生命守住了，人的命就没了，他就不知道这个利害关系。所以，他做什么事都留一手，做什么事都是为了维护自己的脸面、地位，把这些放在第一位，为自己说话、诡辩，为自己做任何事。光彩的事他总往前凑，想让人知道有他一份，其实这事跟他无关，但他总不甘落后，总怕别人小瞧，总怕人说他什么也不是、什么也做不了、什么才干都没有，这是不是撒但性情支配的？什么时候你能放下脸面、地位这些东西了，你就轻松、自由多了，就走上做诚实人的路了，但这对很多人来说都不容易做到。比如，上镜头露脸的时候，人都争先恐后，都喜欢露脸，露脸越多越好，很怕露脸太少，为了争得露脸的机会还能不惜一切代价，这是不是受撒但性情支配的？这就是撒但性情。你露脸了又能怎么样？人高看你又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这能证明你有真理实际吗？这没有什么价值。什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位、人的高看这些不能左右你的心思了，不能左右你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越来越高。”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要 选段 33》）

　　你说：“有一天突然想到，我是不敢承认主的名。……去传褔音我又怕别人知道我信这一步咋看我。”

　　从我们流露的情形看，我们心里还存在着一些观点没有根据神话来解决，借着传福音的机会把我们里面的观点显明出来了，这是我们认识自己的一个机会，也是我们寻求真理、明白真理的好机会，借着尽传福音的本分，神显明我们的败坏性情和缺少，就是为了让我们能有认识自己败坏性情和缺少的机会，也是借此使我们明白真理，败坏性情得变化，补足我们缺少的机会，这是神在我们身上所付的心血代价和良苦用心，我们要好好地珍惜。在传福音时，我们不敢承认主的名，害怕别人知道自己接受了神的末世作工，证明在我们心里还没有真实地认识到接受神的末世作工是一件荣幸的事，是一件荣耀的事，也没有从心里真实地体会到，自己能有幸来到神面前是神的恩待和高抬，是比那些没有接受神末世作工的所有人都有福气，因此不能发自内心的承认神的名。我们怕别人知道了自己接受神的末世作工后会怎样看自己，我们里面还存在一些观点，我们心里认为自己信神、跟随神会被人看不起、会被人耻笑、会被人贬低的，认为自己信神不是荣耀的事，是丢人的事，与外邦人的观点一样：信神的人都是年老的，没有文化的，都是身体有病的，都是愚昧没有见识的人，都是贫穷没有身份的人，都是窝囊无能的人，……如果我们心里存在着这些观点，我们就不敢传扬神的名，传扬神的话，传扬神的福音。

　　我们应根据神话和弟兄的交通来正确领受、对待传福音的本分，传福音见证神是我们的本分，是我们的责任和义务，是神的托付，是我们神圣的使命和最神圣的职责，能配合传福音见证神这是神对我们的恩待和高抬，我们不配见证神，将神拯救人的福音工作传扬出去，这是荣耀的事，代表我们向神真实的悔改，也是我们预备善行装备真理的好机会，对我们来说都是有福的事。我们应该根据神话来正确领受、对待传福音的本分，依靠神放下自己的虚荣脸面，纠正自己错谬的观点，尽心尽力尽好传福音的本分，配合把神的话、神拯救人的福音工作传给更多的真心要神的人，使其能来到神的面前接受神的拯救，以此来报答神对我们的爱和拯救。

　　神话说：“关于传福音这方面的真理，涉及的人挺广，应该是涉及所有的人。从刚开始有些人听到交通这方面真理时认为不涉及自己，到现在每一个人对传福音这个本分应该都有了一个接受的态度，所有的人对这方面真理应该都有一个认知了，对这个本分应该也有一个准确的定义了。那人把自己定位在什么位置上了？（受造之物。）你是受造之物，那受造之物的第一要务是什么？（顺服造物的主。）顺服造物主，第一个具体的表现是什么？（尽上受造之物的本分。）那受造之物第一个应该尽的本分是什么？（传福音见证神。）对了，我就是要问这句话，你们绕这么远才说到正题上。每一个受造之物的第一要务就是传福音，把神的工作见证出去、传扬出去，传遍天下、传遍地极，这是现在接受神福音的每一个人的职责与义务，是义不容辞的。也可能现在你没尽这个本分，也可能这个本分离你很遥远，也可能你从来没想到自己要尽这个本分，但是你心里一定得清楚，这个本分与你有关，这不只是其他人的责任，也是你的责任、你的本分；虽然现在没安排你尽这个本分，但是不等于这个本分与你无关，不等于你不应该尽这个本分，也不等于神没托付你尽这个本分。如果能领受到这一层，人心里对传福音这个本分的看法是不是更合乎真理、合乎神的心意了？（是。）当明白到这一层的时候，有一天你们把手中所有的活计都做完之后，神发一个命令，说把你们都打散，分布到各处去，甚至有的地方是你们最陌生、最不喜欢的，而且是最艰苦的地方，你们怎么办？（义不容辞地接受。）现在你们这么说，到那一天说不定就哭鼻子了。你们现在得有这个准备，就是你得有这个认识：“我此生生在这个时代，有幸接受了神的末世作工，有幸与神经营计划的工作有份，那我此生活着的价值与意义就应当是为神的福音工作扩展献上毕生的精力，其他什么也不想。”你们有没有这个心志？（有。）应该有这个心志，有这个准备、打算，这才是真正的受造之物，这才是神所喜爱的、合格的受造之物。”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·传福音是所有信神之人义不容辞的本分》）

　　“为了传一个福音对象，你装备圣经真理，熟读圣经实用章节，该背的背下来，背不下来的记在本上，什么时候需要就能拿出来，达到这个程度就得多付点代价、受点苦。不管碰到什么样的福音对象都能应对，什么问题都能解决，所有的难处也都能克服了，这样传福音的果效就越来越好，就能得着更多的人，能尽好这个本分、尽上你的责任。你克服了自身很多的难处，像病痛、缺点、情绪或者消极、软弱，这些你都克服了，也花了很多的时间，这是不是尽到责任需要具备的？（是。）另外，为了能让福音对象更多地明白神的心意，得着更准确、更深刻的福音真理，你做记录也好，背后操练讲异象真理也好，还有忍受福音对象的讥笑、辱骂、不理解也好，你为此下了很多功夫、付出了很多代价，这是尽到责任了，这样尽本分就合格了。”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·传福音是所有信神之人义不容辞的本分》）

　　“传福音这是每一个人的职责与义务，到任何时候，无论我们听到了什么，无论我们看到了什么，无论我们遭受了怎样的待遇，都得坚守传福音这份责任，绝不能消极软弱放弃这个本分。因为尽传福音的本分不是一帆风顺的，而是凶险太多。你们传福音时面对的不是天使、不是外星人，也不是机器人，你们面对的都是邪恶、败坏的人类，是活鬼、是畜生，都是生存在这个邪恶空间里的被撒但败坏至深的抵挡神的人类。所以说，在传福音的过程中，各种危险肯定是存在的，更何况是小小的毁谤、讥笑、不理解，这些就是司空见惯的事。如果你真把传福音当成一种责任、当成一种义务、当成你的本分，那你就应该能正确对待，而且能正确处理这些事，不会因为这些事的存在而放弃你的责任与义务，或者改变你传福音见证神这个初衷，到任何时候都不能放弃这一份责任，因为这是你的本分。这里的本分应该怎么理解？是人此生活着的价值、第一要务，就是传扬神末世作工的这一喜讯，传扬神作工的福音，这是人活着的价值。”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·传福音是所有信神之人义不容辞的本分》）

　　弟兄的交通：“传福音见证神的工作是神对神选民的托付，是神赋予神选民的光荣使命，当然，传福音见证神也是神选民最神圣的职责。”（摘自《扩展福音工作是神的急切心意》）

　　“现在我们已经迎来了国度福音扩展的最佳时机，各种灾难已经陆续降下，人都被迫寻找真道，神选民都要接受神的检验，以往神选民的一切追求、装备都是为明白真理得到生命达到蒙拯救，都是为了今天在扩展国度福音中为神花费，打美好的仗作响亮的见证，贡献自己的一份光与爱来还报神的爱，完成神的心愿，这是天经地义，这是所有神选民的神圣使命与义不容辞的责任，凡是吃喝神话真实归向神的人都应明白神的心意，为扩展国度福音奉献自己的一切，这是神的托付。”（摘自《关于国度福音扩展的规划与实施》）

　　“国度福音扩展工作是神选民经历神作工的最后一段路，也是最艰难、最显明人的一段路，因为在通往国度的路上始终充满了逼迫患难、坎坷不平，神就是要在各种灾难试炼中熬炼人、成全人，这是神作工的最后步骤，神这样成全神子民太有意义了，等人经历完神的作工就完全清楚了。人在经历神作工中到底有无真理实际都要在最后的国度福音扩展工作中显明出来，所以，国度福音扩展工作最能显明人所走的道路与人的实质，也是追求真理的人被神成全的关键时刻，人能否得着真理进入实际达到被神成全关键就看人在国度福音扩展工作中能否追求真理，能否接受神的审判刑罚与修理对付。”（摘自《关于国度福音扩展的规划与实施》）

　　“神选民都已清楚传福音得人是最大善行，把所有寻求真道的人都带到神面前是最大的善行，人具备更多这样的善行保证蒙神祝福，如果传福音所得的人都是真心信神能追求真理的人，这是最蒙神称许的事，人预备善行多了就能将功补过、将功折罪，其实，人预备善行多了也是人真实悔改的表现与证据。”（摘自《关于国度福音扩展的规划与实施》）

　　“神为什么定意要在末世作工中成全能真实高举神、见证神的真心爱神之人呢？就是因为凡是能真实高举神、见证神的人都是明白真理认识神作工的真心爱神之人，就是因着这班真心爱神之人坚持不懈、百折不挠地传扬神话见证神的作工，神的名才被外邦人接受、高举、称颂、传扬，使神的旨意得到通行。神得荣耀主要是因为神征服、拯救、成全了一班人，神的大功彻底告成，神得荣耀与神所拯救成全的这班人的美好见证是密不可分的，这班蒙神拯救成全的爱神之人能够接受神的托付，传扬见证神的作工，使神的国度福音得以扩展，神的旨意通行在地上，这是荣耀神羞辱撒但的最有力的见证。所以，神喜爱所有能真实高举神、见证神的真心爱神之人，这班人就是神在末世所得着的一班与神同心合意的人，神就是要成全真心爱神、真实见证神的人来通行神的旨意，这完全显明了神的公义性情，所以，在国度福音扩展中凡是在传福音见证神上能追求真理达到果效的肯定是最蒙神祝福的人。真实爱神的人肯定都是能够被神成全的人，彼得能撇下一切，能达到爱神至极、顺服至死，最终得到神的称许，这是受造之物的最高荣耀，完全应验了神话：“真正爱神的人，因着是能见证神的人，是能为神的工作献上全力的人，所以这些人都是能走遍天下而无人敢抵挡的人，都是在地上能掌王权而辖管众子民的人。这些人是从世界各方走到一起的人，是从世界各方而来的不同语言、不同肤色但有相同的生存意义、有相同的爱神的心的人，都是有相同见证的人，是有共同心志、共同愿望的人。爱神的人走遍天下，见证神的人横贯全宇，这样的人都是神所爱的人，都是神所祝福的人，这样的人永远活在神的光中。”。（摘自《话・卷一　神的显现与作工・爱神的人永活在神的光中》）

　　
　　2022.12.7
 

（代发）

小文123：

你好，根据你的描述，我交通一下自己的领受，希望能帮助到你。

1.在传福音的过程中难免会遇到福音对象的攻击、论断，咱得有这方面的准备与受苦的心志。特别有些宗派的福音对象，他们的宗教观念很重，听到主来的消息，一时之间接受不了很正常，他们会产生观念也很正常，有的还会反驳你，跟你争论，甚至会攻击、论断你这都很正常，因为他们不认识神的作工。就拿咱们信神这么长时间了，咱对神的作工还存在很多观念，动不动就会误解神、悖逆神，但神却没有放弃拯救咱，还因着咱们不明白真理而包容、忍耐咱，不断地供应、扶持咱，神不会因着害怕人说些悖逆神的话就不作工拯救人了。所以在咱们传福音的时候也需要更多的包容、忍耐，有受苦的心志。如果福音对象是真心寻求的人，不管他是对咱有啥看法，只要能寻求真道，咱都得用心的去帮助他。其实，咱为福音对象付代价的同时，也能切身体会到神为拯救咱们付的代价，这时候咱们才能真正地去理解神，对神也能有一些真实的认识。

神话说：“他只要符合神家规定的传福音原则，咱们就有义务给他传福音，即便他现在态度不好、不接受，咱们也得忍耐。忍耐到什么时候、什么程度呢？他拒绝你，不许你进门，怎么商量都不行，打电话也不行，让别人去约也不行，人家不搭理你，这就没法传了，到这个时候你的责任才算尽到了，这就叫尽本分。但凡有一点儿希望，你都应该想方设法、竭尽全力给他读神的话、见证神的作工。比如，你跟一个人接触了两三年，多次给他传福音见证神他也没有要接受的意思，但是这个人领受还挺好，确实属于传福音的对象，你该怎么办？首先，绝不能放弃他，还要保持正常来往，继续给他读神的话、见证神的作工，别放弃，忍耐到底，不知哪天他就醒悟过来了，就该考察真道了。所以，传福音实行忍耐坚持到底是很重要的。为什么这么做呢？因为这是受造之物的本分。你既然跟他接触了，你就有义务、有责任把神的福音传给他。他从听见神的话、听见福音到回转过来，中间是有许多过程的，是需要时间的，这个期间就需要你忍耐、等候，直到他回转的日子把他带到神面前，带回到神家中，这是你的义务。什么叫义务？就是不能推托的、义不容辞的责任。就像母亲对待自己的孩子一样，孩子无论怎么不听话、怎么调皮捣蛋，或者是生病不吃饭，母亲的义务是什么？她知道你是她的孩子，她就一个心眼儿地疼你、爱你、呵护你，不管你承认她是你的母亲也好，不承认她是你的母亲也好，也不管你怎么对待她，她都要守护在你的身边，一时一刻都不离开你，一直等到你相信她是你的母亲，回到母亲的怀抱。她就一直这样守护你、呵护你，这就叫责任，这就叫义不容辞。如果传福音人员能这样实行，对人有这样一种爱心，这就守住传福音的原则了，就完全能够达到果效了。”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·传福音是所有信神之人义不容辞的本分》）

通过神话可以看到，咱作为传福音人员，首先应该有的就是包容、忍耐、有爱心，如果福音对象各方面都符合传福音的条件，那咱就应该义不容辞的将福音传给他。在传福音的过程中咱们会遇到形形色色的人，他们的想法、观念都不同，如果咱因着害怕别人的看法，害怕别人的攻击、论断，害怕脸面受损，那咱肯定尽不好传福音的本分。

2.因着自己装备的太少或者没有传福音的经验，担心不能解决福音对象的问题，也会产生害怕去传福音的想法。就是害怕福音对象对这一步有观念（有的人也会受网上诋毁全能神教会的言论影响），自己不知道怎样去解决这些问题，也会出现传福音不敢承认主的名。针对这个问题，需要咱事先做些准备，将涉及到的相关问题都归总起来。

神话说：“传福音首先得尽到责任，要凭良心理智把你能做的、该做到的都做到。无论考察真道的人有什么观念、提什么问题，你都要凭爱心解答，如果实在解答不了，你可以找几段相关的神话语给人读，也可以找相关的经历见证视频、相关的电影给人看，这样完全能够达到果效，起码你也尽到了责任，良心没有责备。如果你糊弄、应付过去，就容易耽误事，就不容易得着人。给人传福音得尽到责任，“责任”这两个字怎么理解？该怎样把责任准确地落实到实处？就是你应该明白，你迎接到了主，经历了神的作工，你就有义务把神的作工见证给渴慕神显现的人。那怎么传给他们呢？就是不管在网上还是在陆地，怎么传能得人、怎么传有果效就怎么传，不是你想什么时候传就什么时候传，不是你的心情好就传、心情不好就不传，也不是凭着你的喜好传，看人下菜碟，喜欢的就传、不喜欢的就不传，而是按着神的要求、按照神家的原则传，尽上受造之物的责任与本分，尽你所能地把你明白的真理，把神的话、神的作工见证给考察真道的人，这就尽上受造之物的责任与本分了。”（摘自《末世基督的座谈纪要》）

不过，咱们事先仅仅是准备，但是到时候事情怎么发展，咱准备的东西能不能用得上还是个未知数，所以依靠神是最大的智慧，咱别光凭着自己去做。

神话说：“有些人说：‘《话在肉身显现》中的那些名章名句我都能倒背如流，我不用依靠神、仰望神，到时候我就依靠那些神话就行了。’你背的那些话是死的字句，人临到的环境、人的情形是活的，你会讲字句道理，临到事却一点儿都用不上，就证明你不明白真理，字句道理讲得再好也不等于明白真理，更不等于会实行真理。所以说，这里有一个很重要的功课，这个功课是什么呢？就是需要人凡事仰望神，借着仰望神而达到依靠神。依靠神的人才有路可行，才有圣灵作工，否则就算这件事你做对了，也没有违背真理，但你没依靠神，那也只不过属于人的好行为，神是不会满意的。因为人领受真理浅，所以人临到一些不同的环境常常用同样的真理去套规条、去死守字句道理，也可能很多事是办成了，大体也合乎真理原则，但是这里看不到神的引导、看不到圣灵的作工，这就有一个严重的问题，就是人做很多事是凭着人所掌握的经验、规条还有人的一些想象，很难达到真实地祷告神、仰望神做事，即使明白神的心意也很难达到按着神的引导、根据真理原则做事的果效。所以我说，凡事仰望神、依靠神，这是最大智慧。”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·传福音是所有信神之人义不容辞的本分》）

如果实在是害怕自己一个人应答不来的话，可以找一个传过福音的弟兄姊妹一起配合，多配合几次，看看别人是怎么交通的，怎么解决问题的，可以补足自己的缺少。

3.“害怕别人怎么看自己”、“害怕关系破裂”，你的这些想法只是自己的观念，咱们自己先别定规，别跑到神的前面，自己不试试永远也不知道是什么结果，别忘了还有神作工的一部分呢。
以往我去传福音之前也非常胆怯，我的想法和你的差不多，但我摆对存心，跟神祷告：不管遇到什么情况我都愿意与神配合，我愿意去经历神的作为。祷告后，我有了些信心，就去找福音对象了。那时候我啥都不会说，就是有一股热心，想把这个福音传给别人。让我没想到的是，我就念了两段神话，也没说几句话，福音对象就答应聚会了。从那次的传福音经历中我看到了，人仅仅是配合而已，作工的是神，而且自己的想象观念是不成立的。所以，咱们先不要定规福音对象会怎样对待咱，也别让自己不切合实际的想法拦阻咱去经历神的作为。
另外，就像上面的交通中弟兄说：“你传福音这是人该作的见证，另外在传福音当中你能操练明白真理，对你生命进入有益处。好比说哪个人有点儿意思要问问，要考察考察，哎，拿他练练手吧，跟他交通真理看看你能把真理交通透亮不能？就拿他们练手，练完了你爱信不信，不信一边去，信我就浇灌你就妥了。”（摘自《生命进入的讲道交通》）神给咱一个尽传福音本分的机会，其实就是让咱去经历神的作工，还有在这个过程中也促使咱去装备一些真理，也能让咱去操练包容、忍耐，还能让咱们长分辨等等，其实最终受益最大的还是咱自己，而这些收获只有咱实际的去经历才能得着。

4.通过你的描述，我个人领受这里面还显明了一个问题，就是咱自己是否定真了神的作工？是否经历过神的拯救？如果自己定真了神的作工，也看到了神拯救自己所付的代价，同时也能感受到神拯救人的急切心意。如果咱有切身体会，再去传福音，或者尽任意一项本分的时候就不会只考虑自身的得失了，哪怕会给自己带来什么不好的后果，也要还报神的爱，尽自己最大的努力去与神配合，能让神心得点安慰，自己就满足了。

5.你说：“平时我跟别人说话都是小心翼翼怕说错， 总想用各样的方式去维护跟别人的关系， 怕关系破裂，脸面太重。”
从你的这句话当中，我领受的是咱平时对待人凭的是撒但的处事哲学“和为贵，忍为高”，凭着这条撒但哲学为人处世在外邦人当中确实能起到保护自己的作用，现在跟外邦人相处有时候确实需要采用一些智慧，以免给自己带来不必要的麻烦。
但是，咱有没有想过，凭着“和为贵，忍为高”的撒但处世哲学去对待人会使咱变得越来越诡诈、圆滑。就像你说的“用各种的方式”里面不免会有一些讨好、伪装、欺骗、阿谀奉承等等。

上面的讲道交通：““和为贵，忍为高”的意思就是人无论做什么事，跟什么人接触，都以和为贵，以忍为高。“和为贵”，“贵”就是指重要、宝贵，和就是最宝贵的、最重要的。“忍为高”，“高”就是高明，忍就是高招，是最妙、最高明的作法，这也是最重要的意思。这里就把“和”和“忍”看作是最高的、最宝贵的撒但哲学，只要你守住“和”和“忍”，到哪儿都能活得好，都能亨通，都能发达。这个说法显然就是人在生活经历当中总结出来的，人在这个撒但掌权的败坏人类中间活着，要是没有点智慧还真就不行，真就吃亏，所以外邦人就总结出“和为贵，忍为高”这样的撒但处世哲学。对于外邦人来说，这一条撒但哲学太管用了，没有人说不管用的。但我们信神以后，就不实行这一套了，这是撒但哲学。为什么说这是撒但哲学？咱们得解剖解剖它错在哪儿。这里的“和”就是和气的和，和跟分、离是对立的，就是说跟谁你也别分、也别离、也别抵触，更不能成为仇敌，跟谁都得好，都得接纳，都得好好交往，和和气气，这样相处到时候你有什么事就有人帮你，这是和的好处。另外，人与人之间总有摩擦，你就忍，忍一忍就海阔天空，事情就过去了，你要是不忍就有祸患了。所以在社会上，在外邦人中间，这个“和”和“忍”还真有用。但拿到神家为什么说它是谬论？它谬在哪儿？就是这里的“和”没有原则，他跟谁都和，跟魔鬼也和，跟撒但也和，跟魔王也和，这能好吗？这就没有原则了。一没有原则，人里面有一些撒但丑态就显露出来了，有的是低三下四，有的是左右逢源，有的是乞求讨好，有的是忍辱负重，这样做就达到“和”的目的了，是不是？那所有这些“和”的作法有没有一点原则？（没有。）没原则了，那这种“和”明显就是一种处世哲学，是撒但的哲学，带有狡猾的性质。比如看风使舵、两面三刀、八面见光，所谓“小不忍则乱大谋”，也是这种“和”，还有一种是表面是笑脸，心里是一把刀，这叫“笑里藏刀、绵里藏针”哪。这是不是带有伪装的性质？（是。）所以这个“和”里带着狡诈、带着欺骗、带着伪装、带着诡计。”（摘自《生命进入的讲道交通》）
通过讲道可以看到，“和为贵，忍为高”这里面是没有原则的，就是不管对待哪类人都注重和睦，都注重忍耐，这样咱自己不仅累，而且还不合神的心意，容易得罪神，咱把人的关系维护好了反而得罪了神，这样值得吗。比如：咱传福音的对象如果显明是不信派，他对真理根本不感兴趣，这时候咱为了不让关系破裂，还一味地去维护和他的关系，因着忙于维护和他的关系而浪费了咱自己大量的时间和精力，那神会称许咱的做法吗？还有，如果咱对待人没有原则，总是一味地求和、求忍耐的去维护关系，那有一天咱碰见个恶人打岔搅扰神的作工时，咱还去忍耐他，和他搞好关系，这不是就助长了恶人的嚣张气焰了吗？咱的所作所为就成了与神敌对的了。

神话说：“你对你的亲朋好友、对你的妻子（丈夫）儿女与你的父母都特别友好特别忠心，而且从来不占任何人的便宜，但你不能与基督相合，不能与基督和睦相处，那你就是将你的所有都救济给你的乡邻，或你将你的父母、家室照顾得无微不至，我说你仍是一个恶人，而且是一个诡计多端的恶人。”（摘自《话‧卷一　神的显现与作工》）

“现在人与人之间还有肉体关系，还有血系相联，到以后都打破了，信与不信的本不是相合的，而是敌对的。在安息之中的人都是相信有神的，是顺服神的，那些悖逆的都被毁灭了，地上就不存在家庭，还哪有父母，哪有儿女，哪有夫妻关系，这些肉体关系都因着信与不信的本不相合而断绝了！”（摘自《话‧卷一　神的显现与作工》）

通过神话可以看到，人如果总将亲朋好友的关系维持的很好，但是却不注重寻求与基督相合之道，在神那看这个人是诡计多端的人。另外，人与人之间的肉体关系只是暂时的，信神的与不信神的本不是相合的，这些关系以后都得被打破，那咱与人相处特别注重维护人与人之间的关系，而不注重实行神话，因着害怕与人的关系破裂而胆怯不敢传福音，连神的名都不敢承认了，那神会怎样看待咱呢？

6.你说：“我信神初期已经不能跟弟兄姊妹聚会，之后一个人信神，对尽本分的重要性、意义等等因为是自己吃喝，表面上理解但可能又理解得很片面。”
不知道是什么原因，你不能和弟兄姊妹在一起聚会？其实，咱们还没有达到可以独立生活，一个人信神还是不太好。一方面一个人容易领受偏差，发现偏差如果能及时扭转还好，如果自己发现不了不能及时扭转的话，轻者会走很多弯路，严重的话有可能走的路就都错了。这点我深有体会，我有一段时间就是自己在家吃喝神话，也没有参加聚会，和弟兄姊妹也没接触，自己领受个啥样是啥样，结果越信越消极。还有我临到病痛时就拿约伯的见证往自己身上套，也不反省自己到底为什么会临到病痛，跟约伯的试炼到底一样不一样。我还一直认为是自己身量大了，能为神站住见证了，其实并不是这样，约伯是敬畏神远离恶的人，而我败坏至深，临到病痛是因着自己的悖逆、败坏，跟约伯的试炼完全不一样。要不是弟兄姊妹跟我交通，及时帮助我扭转，我还是一直持守着自己的想法，到最后我也不会明白神的心意，也不会反省认识自己向神悔改。一直这样坚持错误的领受，也不明白神的心意的话，我就会越来越消极，最后就会否认神的公义，就是我明明站住见证没有埋怨神，为什么病痛还没好......最后就会埋怨神，甚至否认神、亵渎神，这样的后果太可怕了！另一方面，咱不与弟兄姊妹接触，很多方面的功课学不到，比如：和谐配搭、对付修理、分辨人等等，这对于咱来说是个亏损。所以，如果环境、条件许可的话，我建议咱还是找弟兄姊妹一起聚会交通，或者多在论坛上和弟兄姊妹交通也行，这样咱的收获会很多。

以上是我个人领受到的问题，如果有不合适的地方请弟兄姊妹指正。

                                                                         心语

小文123你好：

　　你说：“还有就是疲疲塌塌，对传褔音的重要性也不清楚（自己之前有一个观念，觉得吃喝神话是围绕自己现时的情形，没有怎吃喝神最新说话，结果现在网上只有卷一卷二，想看也不能看，结果没有真理），手上有褔音对象但心不上火不着急，拖了很久，感觉很严重，希望大家交通一下。”

　　传福音是我们所有信神之人义不容辞的本分和责任，我们要根据神话来解决自己尽传福音本分疲疲塌塌的问题，根据神话来扭转自己不能重视尽传福音本分的情形和观点，根据神话来认识、明白尽传福音本分的重要性。

　　神话说：“你能用具有时代意义的合适的语言，将神在每个时代发表的性情具体地表达出来吗？你经历神末世的作工，你能把神的公义性情具体地说出来吗？能把神的性情见证得清楚准确吗？你将怎样将自己的看见与经历告诉给等着你牧养的那些饥渴慕义的、可怜的、贫穷的、虔诚的宗教信徒？等候你去牧养的人将会是什么样的“人物”呢？你能想象得到吗？你肩负的重任、你的托付、你的责任，你都知道吗？你的历史使命感何在？你将怎样做好下一个时代的主人？你的主人翁的感觉是否强烈？万物的主人怎么解释？真是生物与世界的所有的物质的主人吗？你对下步工作的进展怎么打算？等着你去牧养的人该有多少？你的任务是否很重？他们贫穷、可怜、瞎眼，不知所措，落在黑暗之中哀号，路在何方？多么渴慕光明犹如流星一样，突然降下来驱散这将人压抑了多少年的黑暗势力。苦苦巴望，日思夜想，有谁尽都知晓？这苦难深重的人竟然在光划过之日仍被囚禁在黑暗的监牢里不得释放，何时不再哀哭？这些从未有过安息的脆弱的灵竟这样惨遭不幸，无情的绳索、凝固了的历史早将其封锁在其中，哀哭之声谁曾耳闻？愁苦之态谁曾目睹呢？你可曾想到神的心何等忧伤着急，怎忍看着亲手造的无辜的人类遭受这样的折磨呢？人类毕竟是经受过毒害的不幸者，虽然今天幸存下来，但谁知人类早已经历了恶者的毒害。难道你就忘了你是受害者中的一个吗？你不愿因爱神而努力地将这些幸存者都拯救回来吗？不愿献上自己所有的力量来还报那爱人如爱自己骨肉的神吗？你到底是怎么认识被神使用来度过自己不平凡的一生的？你真有心志、有信心活出一个有意义的“虔诚的、事奉神的人”的一生吗？”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·论到以后的使命，你当怎么对待》）

　　“传福音不仅是福音队这些人员的职责，而且是每一个人的职责，因为每一个人都从神那儿听到了神作新工作的这个福音、喜讯，所以每一个人都有责任与义务去传扬这一福音，让更多的人听到这一喜讯之后来到神的家中，来到神面前接受神的拯救，让神的工作尽快地结束，这是神的托付，也是神的心意。”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·传福音是所有信神之人义不容辞的本分》）

　　“传福音得尽到责任，必须认真对待每一个福音对象，神是最大限度地拯救人，人应该体贴神的心意，不要轻易错过任何寻求考察真道的人。另外，传福音必须掌握原则，必须对每一个考察之人的宗教背景、素质高低、人性品质这几方面进行观察、了解、掌握。如果发现有渴慕真理的人，他对神话有领受能力，能够接受真理，这就是神预定的人，应该尽最大努力交通真理把他得着，除非他人性不好、人品太坏，假装渴慕，一个劲儿穷辩，死抱观念不放，那就应搁置一边，放弃他。有的考察之人有领受能力，素质特别好，但就是太狂妄自是，死守宗教观念，就应该交通真理解决，如果怎么交通真理他都不接受才能放弃，这样我们也做到仁至义尽了。总之，对每一个能承认真理、能接受真理的人都不要轻易放弃，只要他愿意考察真道，能够寻求真理，就要竭尽全力地给他多读神的话、多交通真理，见证神的作工，给他解决观念，争取得着他，把他带到神面前，这就符合传福音原则了。那怎么能得着他呢？如果在交谈过程中摸准这个人素质好、人性也好，你必须得千方百计地尽到你的责任，需要付一些代价，需要有一些方式方法，不管用什么方式方法都是为得着他。总之，为了得着他，你就得尽到责任、尽到爱心，尽上自己的全力，把你明白的真理都交通出来，把你该做的都做到，即便没有得着他，你也问心无愧，这就是仁至义尽了。如果你没有把真理交通透，人家死抱观念不放，你失去耐性了，就主动放弃这个人，这属于失职，对你来说这就是污点。有些人说：“有污点是不是神就定罪了？”这事就看人是不是故意地、一贯地这么做，偶尔的过犯神不定罪，只要人悔改就可以了，但明知故犯、死不悔改就该被定罪了。明知真道故意犯罪，哪有不被定罪的？如果根据真理原则来看，这属于不负责任、应付糊弄，起码你的责任没有尽到，神会这么评判你的过错，如果死不悔改就被定罪了。所以，为了减少或者避免这样的失误，人应该竭尽全力地尽到责任，积极主动地解决考察之人的一切问题，尤其在关键问题上绝不能拖拉、耽延。”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·传福音是所有信神之人义不容辞的本分》）

　　“那人把自己定位在什么位置上了？（受造之物。）你是受造之物，那受造之物的第一要务是什么？（顺服造物的主。）顺服造物主，第一个具体的表现是什么？（尽上受造之物的本分。）那受造之物第一个应该尽的本分是什么？（传福音见证神。）对了，我就是要问这句话，你们绕这么远才说到正题上。每一个受造之物的第一要务就是传福音，把神的工作见证出去、传扬出去，传遍天下、传遍地极，这是现在接受神福音的每一个人的职责与义务，是义不容辞的。”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·传福音是所有信神之人义不容辞的本分》）

　　在传福音方面，我们要多多依靠仰望神，多多注重自己的生命进入，多多装备与传福音相关的各方面真理，建议你多看神家网站里的福音书籍：《信神必须进入的真理实际》、《国度福音推广细则》、《神三步作工的纪实精选》、《国度福音经典问答》等，还要多看神家制作的传福音的各类视频，这样有利于我们传扬神的名、传扬神的话语、传扬神拯救人的工作，更有利于自己的生命进入。

　　

2023.1.22