在一项本分上尽了好几年了，业务没啥长进，很多问题还是不太会衡量和判断，对于一些明显的问题还可以衡量好，对于一些不太明显的或者自己不太确定的问题就总得问负责人，负责人也说我衡量不准的可以多找她一起配搭衡量，但是我心里总认为一天问2、3次还可以，再多的话我就特别犹豫，总感觉一天问问题太多不是显得自己素质太差吗？尽这个本分也没起到啥作用，不就是个废物吗？所以一天问了2、3次之后再有问题我就绞尽脑汁的琢磨这个问题到底是不是问题，也会多花时间去找之前处理过的类似的问题的解决方法来套用，以便可以自己衡量准确，但有时候自己还是没有衡量准确结果给神家利益造成了损失，之后心里也痛苦难受，也想去扭转，但总感觉只是外表作法上的扭转，对自己受什么东西支配的，自己属于什么本性，里面还有哪些不合乎真理的观点没有多少认识，所以这个问题还是没有真正解决，希望弟兄姊妹交流一下认识

想要变化：你好！

   神说：“你带着一颗诚实的心来到神面前的时候，神就主动开启你，你就有路途了，就知道怎样尽本分了。你总在真理上下功夫，把自己的真实情形拿出来向神祷告，求神带领、求神恩待，这样就能逐渐明白真理、实行出真理了，你的活出就有人样，就有正常人性，就有真理实际。你如果不体贴神的心意，不追求真理，常常为自己的各方面利益打算、琢磨、花心思、下功夫，甚至舍命，不惜一切代价，你得着了人的尊重，也得着了各方面的利益、脸面，但你得来的这些跟真理比起来哪个重要？（真理重要。）”——摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·选段 28》

   神话里揭示了我们追求真理能得到的果子与追求奢侈欲望收获到的，确实是这样的，追求什么就得着什么。道理上也明白，肉体的所有东西都是过眼云烟，转眼即逝，但我们人都傻，总是鼠目寸光的看到眼前的利益，就顺从撒但的意思违背真理，不走正道收获到的也不会是正面的。用神话对照我们的情形（总感觉一天问问题太多不是显得自己素质太差吗？尽这个本分也没起到啥作用，不就是个废物吗？所以一天问了2、3次之后再有问题我就绞尽脑汁的琢磨这个问题到底是不是问题，……但有时候自己还是没有衡量准确结果给神家利益造成了损失）        是不是就有答案了？我们心中打算策划的是自己的脸面利益，别让人看到我们啥都不会，问的遍数多了脸上挂不住，太废物了！这个虚荣脸面心我们败坏人类都会有，我要临到这事也会这样想。但想归想，知道它是来害我们的，我们就不能被它控制随着它去做事，这就是我们要寻求真理解剖、要解决的问题。因为我们用的撒但的观点、欲望来尽本分，所以就造成了神家利益受损的事实。 这是在满足撒但不是神，神不会祝福我们的本分的，所以，我们就得解决掉这一问题才能做到诚实人，不包裹伪装自己有缺少或败坏性情。先看清脸面地位的实质。神说：

   “如果一个人说他喜爱真理、追求真理，但他的追求目标实质是为了出人头地，为了显露自己让人高看，为了得着个人的利益，他尽本分不是为了顺服神、满足神，而是为了名利、地位，那这个追求就不是正当的。这样，他所做的对教会的工作是拦阻还是起推动作用？很显然是拦阻，不是推动的作用。有些人打着作教会工作的旗号而追求个人的名利地位，搞自己的经营，搞自己的小团体、小王国，这样的人是在尽本分吗？他们所作的工作实质上就是打岔、搅扰、破坏教会工作。他们追求名利地位造成的后果是什么？首先是影响了神选民正常吃喝神话、明白真理，耽误了神选民的生命进入，拦阻神选民进入信神正轨，把神选民带入了歧途，这就坑害、断送了神选民。那最终给教会工作带来的是什么？是搅扰，是破坏，也是拆毁。这就是人追求名利地位所带来的后果。他们这样尽本分，可不可以定义为走敌基督道路呢？神让人放下名利地位并不是不给人自由选择的权利，而是因为人在追求名利地位的同时也在打岔、搅扰教会的工作与神选民的生命进入，甚至能影响到更多的人吃喝神话、明白真理达到蒙神拯救，这是不可否认的事实。当人追求名利地位的时候，绝对不会追求真理，绝对不会忠心地尽好本分，只能是为名利地位说话做事，所作的一切工作也毫不例外的是为着名利地位，这种行为、做法毫无疑问的就是走敌基督道路，就是在打岔搅扰神的作工，造成的种种后果都是在拦阻国度福音的扩展、拦阻神的旨意在教会中通行。所以可以确定地说，追求名利地位的人走的就是抵挡神的道路，就是有意抵挡神、跟神唱反调，是配合撒但在抵挡神与神对立，这就是人追求名利地位的性质。”
——摘自《话 · 卷四　揭示敌基督》

   从神话的揭示中看到，咱们这样的追求是在配合撒但来搅扰、破坏神的经营计划！这个性质太严重了！从我们的经历中也证实了这一点，我们为了虚荣脸面，明明自己解决不了的问题却硬去憋，找些外表相同而实质不一样的例子硬套，结果给神家工作带来了损失，这不就是凭着撒但的地位名誉心，做出的事肯定是满足撒但了！为了我们的私利却是以神家利益受亏损为代价，这就成了作恶的人了，这是很可怕的事！我们不能那么自私卑鄙，享受了神赐给的一切，不能做出没良心的事来，所以，只有认识它的实质，明白事情的严重、危险性，也看到神的公义性情是不容触犯的！我们才有希望脱去败坏性情的捆绑。神话里都有路途，地位名誉心也是我该进入的实际，我们一起进入吧！神说：

   “无论临到什么事，先反省自己的思想意识存在什么问题，如果又想包装自己、伪装自己，你就应赶紧祷告神：“神哪！我又要伪装了，又要玩阴谋诡计了，我真是魔鬼呀！真是让你厌憎！我现在都恶心我自己，求你责备我、管教我、惩罚我。”你得祷告，把你的态度拿出来，你就依靠神来揭露它、解剖它，把它限制起来。你这样解剖、限制，你行出来的就没有什么问题了，因为败坏性情受挫了，没流露出来。”
——摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·怎样解决地位的试探捆绑》
“达到放弃名誉地位不是容易的事，就得靠人追求真理，必须得明白真理，这样才能认识自己，才能看清楚追求名利地位的虚空，才能看清楚人类的败坏真相，达到这个果效才能真正放弃名誉地位。脱去败坏性情不容易，如果承认自己没有真理、缺少太多，流露败坏太多，还不在追求真理上下功夫，还会伪装自己假冒为善，让人误认为你什么都行，这就很危险，早晚有碰南墙的时候。你得承认自己没有真理，你得敢于面对现实，你有软弱、有败坏流露、有各种缺少，这很正常，因为你就是个普通人，你不是超人，不是无所不能的人，你得承认这个事实。当别人藐视你、讽刺你的时候，你先不要因为话不好听而反感，或者是认为自己行、自己是个完美的人而抵触，不要以这样的一种态度去对待这些话，而是以什么样的态度对待呢？你说：“我是一个有缺陷的人，浑身都是败坏、毛病，我就是个普通人，他说的这些话除了挖苦、讽刺以外，有没有实情啊？如果有一部分是实情，我就从神领受。”你如果有这个心态，那就证明你对地位、名誉还有别人对你的评论能正确对待了。”——摘自《话 · 卷四　揭示敌基督·尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，……（三）》

   你说（在一项本分上尽了好几年了，业务没啥长进，很多问题还是不太会衡量和判断）

   我们尽的本分好几年了，但没有什么长进，这除去咱们的素质方面、技术到顶峰方面，如果下点功夫依靠神是不是也应该有所长进啊？这里也该省察省察是什么导致的？如果是正常的，那咱就不说。如果是不正常的，业务技术是可以有突破的，有长进的空间，可是我们几年来却没有长进，这里可能就是我们的心、力没有用到的原因了。多多祷告寻求看看有没有问题。神说：

   “怎么衡量一个人是否喜爱真理？我举个例子你们就明白了。有些人从事一个行业，如果越深造、越学习、越了解它，就越愿意从事它，不愿意离开这个行业，这是一种什么表现？这是不是就代表他真的喜欢这个行业？（是。）不管吃多大苦，不管付多少代价，不管花费多少精力，他都义无反顾，继续从事这个行业，不会后悔，这就是真实的喜欢，从内心深处喜欢。如果一个人说喜欢某个行业，但是当这个行业里的很多问题浮出水面的时候，他不想办法解决，他在学习这个行业的业务时，也不愿意付代价，也不愿意吃苦，又怕麻烦，甚至常常感觉这个行业对他来说是一种累赘、一种负担，但是转行又不容易，看在这个行业给他带来一些物质收获的份上，他勉强从事这个行业，但是永远不会成为这个行业里的佼佼者，那他是不是真的喜欢这个行业？（不是。）那就不是。还有一种人，嘴里说喜欢这个行业，但是从来不会在从事这个行业的过程中去付出、去受苦付代价，甚至在学习的过程中对这个行业产生了反感、厌憎，越来越不愿意学，反感到一定程度，到高峰的时候就转行做别的去了，之后也不愿再提起从事这个行业的一些过程、故事等等，那这类人对这个行业是不是真的喜欢？（不是。）那就不是了。”——摘自《话 · 卷五　带领工人的职责》        

   你说（负责人也说我衡量不准的可以多找她一起配搭衡量，但是我心里总认为一天问2、3次还可以，再多的话我就特别犹豫，）
 
   我们的本分有不懂的地方，就应该寻求身边的弟兄姊妹或带领工人的帮助，不管寻求了几遍这都不是我们不问的原因，主要就是我们的脸面在作怪。首先得接受自己不懂、不会、不明白的缺少、短处，这就是普通受造之物的本能，承认自己不丢人，反而能羞辱撒但！因为我们这么多年来受它毒素的支配活到现在，但现在我不按它的生命做事，而是按着神的真理原则尽本分，处处考虑神家的利益，挣脱它的捆绑朝着满足神的方向走下去了！所以，当我们用真理把撒但的勾引看破之后，就不受它辖制了！我们得把忠心献上，把神的福音工作、自己的本分责任放在第一位。这样我们的脸面虚浮心出来时，我们就好背叛一些了。

   神说：“就像两个人有一样的素质，信神年头一样，听一样的道，尽一样的本分，但走的道路不一样，没有几年功夫就分道扬镳了，有一个被淘汰了，有一个剩存下来了。一个是心灵诚实、正直的人，有人要迷惑拉拢他走邪道，他能随从吗？他不会，他肯定拒绝，他能寻求真理，按着神所要求的去做，能逐步地越做越好。另一个人比较邪恶、诡诈，追求地位，他野心太大，他放不下，怎么交通真理也放不下，这是人本性的问题。那不能接受真理、总放不下地位的人是什么结局？（被淘汰。）被淘汰了。两个人的结果很明显是不一样的，追求真理的那个人对真理明白得越来越多，越来越透亮，逐渐达到合神心意，不追求的那个人只明白道理，但实行不出来。为什么实行不出来？他的欲望太大、野心太大，他放不下。他凡事都以自己的利益、野心、享受、地位、名利这些为第一位，被这些东西充满、冲昏头脑了，临到事的时候他先满足肉体、满足自己的欲望，凡事都顺着自己的欲望去做，奔着这个目标做，把真理放在一边，结果没尽好本分，把工作搞得一塌糊涂，最后被淘汰了。神家淘汰的不就是这些人吗？（是。）那这些人就没救了吗？如果他能真实悔改，就能达到不被淘汰，还有希望蒙拯救；但是如果他的心一直刚硬，死抓着自己的欲望不放，就跟恶狗啃骨头似的，死抓着不放，那就丝毫没有蒙拯救的希望了。”——摘自《卷三 寻求真理原则才能尽好本分》    

   “即使神家不要求你在发生问题的第一时间马上就处理，但起码在有人反映问题以后，你就应该立即行动，着手处理，这应该是带领工人都能够做到的。发现问题后，带领工人就应该立即筹划处理方案，向弟兄姊妹打听、了解情况，与其他带领工人商量交通怎么解决问题，如果问题严重又不会解决，可以向上反映、寻求。”——摘自《话 · 卷五　带领工人的职责》

   神定性我们尽的本分是合格还是不合格，绝不会根据我们寻求带领有几遍来衡量，而是根据我们是否尽心尽力，是否尽到受造之物的责任。我们寻求人的目的是想避免神家工作受损失，是想把本分尽好，这正是尽心尽力的实际方面，所以，我们就得背叛地位脸面，不会了就多问，这是正面的，不是丢脸的事！背叛不了可以祷告依靠神！另外，如果可以的话，也得学习业务方面，当业务不断长进，我们的问题也不会那么多了，本分失误也会逐渐减少，原则掌握些了，也就不用一遍遍地问带领了。个人观点，不一定对。
 

想要变化，你好！
       对于你说的自己身上存在的问题，是受什么东西支配、属于什么本性，咱们根据神话来认识一下，神话说： “有些人与弟兄姊妹交往、相处，生怕弟兄姊妹看透他的问题，怕弟兄姊妹说他身量小，也怕弟兄姊妹看不起他，他说话的时候总是让人感觉他很热心、他很渴慕神、他很愿意实行真理，其实他心里特别软弱，消极得厉害，他就假装刚强，让别人看不透他，这也是诡诈。总之，无论你做什么事，不管是在生活中还是在尽本分中，你能搞虚假伪装，用假象来迷惑人、欺骗人，达到让人高看、让人崇拜或者不小瞧你，这都是诡诈。” 《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·做诚实人最基本的实行》
        “如果一个人总说真心话，总说实话，总说大白话，实实在在，尽本分没有一点儿应付糊弄，明白真理还能实行，那这个人就有希望得着真理。如果一个人总把自己的心包着、裹着，让谁也琢磨不透，还给人以假象欺骗别人，那这个人就很危险，很麻烦，很难得着真理。从一个人的日常生活、言行举止就能看出这个人的前景怎么样。如果这个人总伪装，总端着架子，那这个人就不是接受真理的人，早晚得被显明淘汰。你们是走哪条路的人？做诚实人，走这条路什么时候都没错！如果有人说，“你跟弟兄姊妹交通真理，为什么把心里怎么想的都告诉别人呢？这不是傻吗？”“你揭发恶人、不信派，这不是得罪人吗？信神不能这么傻呀！”你听完这些话有什么感觉？你说：“做诚实人，说真话，坚持原则，这是聪明，绝对不是傻，这是归向神的人该实行的真理，信神就得在一切事上顺服神、满足神。交通真理敞开自己的心，这是对的，交通真理就得讲真实的情形，这样做对人有造就，对自己也有益处。揭露恶人、不信派，这是神选民的责任，怕得罪人能尽好本分吗？神选民就应该坚持真理原则，揭露恶人，揭露不信派。做诚实人就是要实行真理，就是要坚持原则，不实行真理的人不是诚实人，不能坚持原则的人也不是诚实人。”这样反驳怎么样？不管别人怎么看，信神做诚实人、走追求真理的路不能变，不能受假带领、敌基督、不信派的影响、辖制，到任何时候都得跟随神听神的话，按照神的要求做诚实人，这就对了。做诚实人应该怎么实行？必须得常常反省自己在哪些事上还能流露谎言欺骗、诡诈的性情，只有认识自己，认识说谎的存心、认识诡诈的败坏性情，才能背叛肉体，逐渐成为诚实人。人总不敞开心，总掖着藏着，假装正经，总想让人高看，让人测度不透，都佩服你，这样的人是不是很愚蠢哪？这样的人才是最愚蠢的！因为人的真相早晚会暴露的。那他这样做人走的是什么道路？就是法利赛人的道路。假冒为善的人危险不危险？这是神最厌憎的人，你说危险不危险？凡属于法利赛人，走的都是灭亡的路！” 《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》
        “多数人都会耍小聪明，就不会寻求真理，他就把自己的利益、脸面，自己在人心目中的位置或者分量都看得特别重，他唯一宝爱的东西就是这些，他把这些东西抓得死死的，当成自己的命，至于神怎么看、神怎么对待那是其次，……自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没有了人格，没有了神的认可、神的悦纳，在人中间要争取的脸面、地位、人的高看也绝对不能丢，这就是撒但的性情，但人却意识不到，他认为最后这点脸面不能丢掉，他就不知道把这些虚浮的东西彻底丢掉、放弃了才是真正的人，把这些该丢掉的东西当生命守住了，人的命就没了，他就不知道这个利害关系。所以，他做什么事都留一手，做什么事都是为了维护自己的脸面、地位，把这些放在第一位，为自己说话、诡辩，为自己做任何事。光彩的事他总往前凑，想让人知道有他一份，其实这事跟他无关，但他总不甘落后，总怕别人小瞧，总怕人说他什么也不是、什么也做不了、什么才干都没有，这是不是撒但性情支配的？什么时候你能放下脸面、地位这些东西了，你就轻松、自由多了，就走上做诚实人的路了，但这对很多人来说都不容易做到。比如，上镜头露脸的时候，人都争先恐后，都喜欢露脸，露脸越多越好，很怕露脸太少，为了争得露脸的机会还能不惜一切代价，这是不是受撒但性情支配的？这就是撒但性情。你露脸了又能怎么样？人高看你又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这能证明你有真理实际吗？这没有什么价值。什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位、人的高看这些不能左右你的心思了，不能左右你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越来越高。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·选段》
       我们不能单纯敞开向弟兄姊妹询问、解决本分中出现的问题，而且是在一番思想支配下（你说“但是我心里总认为一天问2、3次还可以，再多的话我就特别犹豫，总感觉一天问问题太多不是显得自己素质太差吗？尽这个本分也没起到啥作用，不就是个废物吗？”）自己就不再向负责人询问问题了，根据神话来看的话，这是被脸面、利益给控制、左右了，是诡诈本性出来做事了。
认识了我们的败坏性情之后，需要有正确的实行路途来解决我们的问题，解决我们败坏性情的根本实行还是离不开做诚实人，神话说：“你得学会说“我不会”“我不行”“我看不透”“我没经历过”“我什么也不知道”“我怎么这么软弱呢？我怎么一无是处呢？”“我素质差”“我麻木痴呆”“我愚昧，这事我得等几天，得想明白了再做”“我得跟人商量商量”，你得学会这么实行，这就是你承认自己是一个正常人、你想做一个正常人的表现。”摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》
       “做诚实人就得放下虚荣脸面，为了说真话、说心里话就不怕别人讥笑、瞧不起，被人当作傻子也不与人争论、辩解，你能这样实行真理就能做诚实人了。你放不下肉体的喜好，放不下虚荣脸面，总想让人看得起你，不懂还要装懂，总为虚荣脸面活着，那你就做不了诚实人，这是实际难处。” 《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》
        “下一句歌词说，“虽然素质很差但我有颗诚实心”，这句话听着都感觉挺实在，这里就有神对人的要求。什么要求呢？就是素质差不要紧，但得有颗诚实的心，这样也能得到神的称许。不管什么情况、什么背景，你必须得做诚实人，说诚实话、办诚实事，尽本分能尽心尽意、有忠心，别耍滑头，别做圆滑诡诈的人，别说谎欺骗，说话别兜圈子，得根据真理行事，做追求真理的人。很多人认为自己素质很差，本分总也尽不好，总也达不到合格，做事虽然尽心尽力了，但总也掌握不住原则，果效还是不太好，最后只能埋怨自己素质太差，人就消极了。那素质差就没路了吗？素质差这不是死病，神从来没说素质差的人就不拯救了。以前说过，神为了诚实而愚昧的人哀愁，愚昧指什么？愚昧很多时候就是因为素质差造成的，因为素质差，真理明白得浅，不够具体、不够实际，常常停留在表面上，停留在字句上，停留在道理、规条中，所以很多问题都看不透，尽本分总也掌握不住原则，本分总也尽不好。那素质差的人神就不要了吗？（不是。）神给人指明的路途、方向是什么？（做诚实人。）做诚实人只是凭嘴说说就能做到吗？（不是，得有诚实人的表现。）诚实人的表现是什么？首先，对神的话没有疑惑，这是诚实人的一种表现；另外，诚实人最重要的表现就是在凡事上寻求真理、实行真理，这是最关键的。” 《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·选段》
        另外还有一个问题就是，在我们的本分上有些问题是需要我们寻求弟兄姊妹的帮助来解决的，但是不要忘了在寻求人的帮助的同时，我们的心得仰望神、依靠神，这也是个关键的实行，神话说：“有些时候仰望神不是说有明确的语言求神作什么、求神带领什么，或者求神保守，而是临到事时人就有一种真心的呼求。那人呼求的时候神在作什么呢？当人的心一动，人有这个意念，“神哪，这事我不会做，我不知道怎么做，我软弱，我消极……”人一动这样的心思，神是不是就知道了？当人动这样的心思的时候，人的心是不是真诚的？人有这样真诚的呼求的时候，神应不应允呢？别看人有时候没动嘴，但是人动真心了，神就应允了。当人临到一个难处特别棘手的时候，人无依无靠的时候，人觉得特别无助的时候，人把唯一的希望寄托在神的身上，人的祷告是什么样的？人的心态是什么样的？是不是真心的？那时候有没有掺杂呀？当你把最后一根救命稻草寄托在神身上希望神帮助你的时候，你的心才是真诚的，虽然你嘴里没说几句话，但是你的心已经动了，就是你把真诚的心交给神了，神就垂听。当神垂听的时候，神看到了你的难处，神会开启引导你，会帮助你。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》
       希望能够帮助到你，荣耀归给全能神！

想要变化你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　自己衡量不准的问题多问别人怎么这么难？这是因着我们有狂妄自大的本性导致的，不能正确对待自己的缺少，把自己要求的太高，也不愿让人发现自己的缺少太多。当我们在尽本分中有很多解决不了的问题时，我们不愿多次地向负责人寻求解决问题的路途，因为我们心里总感觉一天问问题太多会显得自己素质太差，宁可自己多花时间去找之前处理过的类似的问题的解决方法来套用，也不愿向负责人寻求解决问题的路途，最后因着没有衡量准确结果给神家利益造成了损失，这是我们因着为了维护自己的脸面、名誉所带来的后果，也是因着我们凭着撒但的生存法则：“人活脸面树活皮”活着。我们应接受神话语的审判刑罚，认识自己狂妄自大的性情，正确对待自己的缺少和不足。

　　神话说：“人别把自己看得多么完美，多么尊贵、多么高尚，多么与众不同，这都是人的狂妄性情与无知导致的。总觉得自己与众不同，这是狂妄性情导致的；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；总不允许别人的长处压过自己、高过自己，这是狂妄性情导致的；……狂妄性情能使你维护自己的脸面，不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、产生嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、做法。你们如果在这些细节的事上都能一点一点地挖掘、突破、认识，然后能够逐步地背叛这些想法，背叛错误的观念、观点甚至行为，不受这些辖制，在尽本分的过程中能够找准自己的位置，按照原则行事，尽上自己能尽的、该尽的本分，你们的本分就能越尽越好，这就进入真理实际了。你能进入真理实际了，看着就有人样了，人会说，“这个人在本本分分地做人，在脚踏实地地尽本分，不是凭着天然、血气还有撒但的败坏性情在尽本分，他做事有约束，有敬畏神的心，有喜爱真理的成分，也有背叛自己肉体、喜好的表现与流露”。这样做人多好啊！有时别人给你提缺欠，你不但能接受，而且还很乐观、很淡定地对待自己的问题、缺欠，心态特别正常，没有极端、没有血气，这是不是有人样了？这才是有理智的人。”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·做人该有的原则》）

　　我们依靠神放下自己的脸面、名誉，扭转自己不对的观点，当我们在尽本分中遇到难处时，多向负责人寻求交通解决问题的路途，这不是羞耻的事，负责人也不会看为我们素质差。我们在尽本分中遇到难处能向负责人寻求真理原则，这说明我们愿意尽好本分，说明我们对尽本分有负担，说明我们不愿意因着自己在尽本分中有衡量不准的地方使神家的工作受到损失。我们在尽本分的过程中，有解决不了的问题出现这是正常的，当我们主动配合也解决不了问题时，我们应该放下自己的虚荣脸面，为了使神家利益不受损失，本着维护神家利益的心，存着体贴神心意的心向负责人寻求尽本分中该实行的真理原则，这是我们的本分和责任，也是我们对待本分的态度。

　　怎样才能放下自己的名誉和地位，尽好自己的本分，神话给我们指出了实行进入的路。

　　神话说：“神要求人尽好本分，不是让人能做多少事、搞多大事业，也不需要人有什么伟大的创举，神要的是人能踏踏实实地尽上自己的所能，凭神的话活着。神不需要你多么伟大，不需要你多么尊贵，不需要你创造什么奇迹，神也不想在你身上看到任何的惊喜，不需要这些，神就需要你踏踏实实地按神的话去实行。听神的话，听懂了就去做，听明白了就去落实，听见了就记在心里，然后到该实行的时候就根据神的话去实行，让神的话成为你的生命，成为你的活出、实际，这样神就满意了。你总追求伟大，总追求高尚，总追求地位，总追求高高在上，神看了是什么感觉？神厌憎，神远离。你越追求伟大，越追求高尚，越追求高人一等、出人头地、出众、出彩，神就越厌烦你，如果你不反省、不悔改，神就会厌憎你、弃绝你。千万别做神厌烦的人，要做神喜爱的人。那怎么能达到让神喜爱呢？就是老老实实地接受真理，站好受造之物的地位，脚踏实地地根据神的话做事，尽好本分，做诚实的人，活出人样，这就够了，神就满意了。人千万别有野心，别做美梦，别追求名利地位、出人头地，更不能追求做超人、伟人，在人中间高人一等，让人崇拜，这是败坏人类的向往，是撒但的道路，神不拯救这类人。如果人一味地追求名利、地位，死不悔改，那就不可救药了，结局只有一个——被淘汰。现在，你们赶紧悔改还来得及，如果到有一天，神的工作结束了，灾难越来越大，就没有悔改的机会了，到那时，所有追求名利地位死不悔改的人都得被淘汰。神作工要拯救什么样的人，神拯救人的意义是什么，你们都得清楚，神就是让人来到神面前听神的话，接受真理，脱去败坏性情，按照神所说的、神所吩咐的实行，就是凭神的话活着，而不是按照人自己的观念想象、凭撒但哲学活着，追求人所谓的幸福。如果不听神的话，不接受真理，还是凭撒但哲学活着，还活在撒但性情里死不悔改，这样的人就没法达到蒙神拯救了。你跟随神，当然也是因神拣选了你，那神拣选你的意义是什么？就是让你变化成能相信神、能真心跟随神、能为神舍弃一切的人，也是能遵行神道的人，是脱去撒但性情，不再跟随撒但、活在撒但权下的人。你跟随神，在神家尽本分，却处处违背真理，不按照神的话去实行、去经历，还能与神作对，神能悦纳吗？绝对不会悦纳。我说这些话是什么意思呢？尽本分其实不难，达到忠心尽本分、合格尽本分也不难，不需要你把命献出来，也不需要你做什么特别的事、为难的事，只需要你老老实实、踏踏实实地按照神的话、按照神的吩咐去做，别有个人的意思，别搞个人的经营，要走追求真理的道路，人能达到这些，基本上就有人的模样了。人对神有真实顺服了，成为诚实的人，这就是真正人的样式。”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》）

　　“在神选民中间，虽然多数人都愿意尽上本分为神花费，但只有少数人是喜爱真理、追求真理的，能真心奉献自己，接受神的审判刑罚，为得着真理受苦付代价。只有追求真理的人才能进入真理实际，只有进入真理实际的人才是得着神成全、蒙神拯救的人。为什么许多人都愿意尽本分却始终不能进入真理实际呢？可以说，主要原因就是这些人不喜爱真理。他们只注重明白道理、能尽上本分、守守规条就完事了，从来不注重实行真理，不管临到什么失败挫折也不寻求真理。多数人虽然口头愿意追求真理，但到该实行真理、为真理付代价的时候，有些人就放弃了，这就是背叛的实质。越是到关键的时候，越需要你舍弃肉体利益、需要你放下虚荣脸面，你舍不得、放不下，这就得不着真理，说明你对神还没有顺服。越到关键的时候人越能顺服，越能放下自己的利益、虚荣脸面，尽好自己的本分，这才蒙神纪念，这都是善行啊！人无论尽什么本分、做什么事，人的虚荣脸面与神的荣耀相比，哪个最重要，是人该选择的？（神的荣耀。）自己的责任与自己的利益相比，哪个最重要？自己的责任最重要，这是义不容辞的责任。比如，有些人在影视组里做演员，扮演撒但、魔鬼的角色表演得不错，人从他们所演绎的事实中看到了撒但的丑相，看到了撒但与神敌对的丑陋本性，达到了好的果效，他们尽的本分太有意义了！这些电影演的都是事实，都是神选民的真实经历，通过演员的表演，把事实客观地呈现给观众，达到揭露撒但、见证神的果效，这样尽本分的确有意义。能把撒但魔鬼演得这么真实，这就是看透撒但的实质了，能从心里恨恶撒但了，这是不是有点实际了？起码对撒但有分辨了。你把见证神的作工放在第一位，把尽好自己的本分、尽好自己的责任放在第一位，按照神的要求把神选民的真实经历见证演绎出来，这是多好的见证啊！不管你在影视里扮演什么角色，只要让观众看完能达到果效，尽本分就合格了，只有让撒但彻底蒙羞才是荣耀神了，你才有了真实的见证。你按照真理原则去实行，就能达到正面果效，就是为神作了见证，这就是羞辱撒但、见证神的方式。用各种方式来见证神，用各种方式来让撒但看见你背叛撒但、弃绝撒但的决心，这就是在羞辱撒但，这也是在见证神，这是正面事物，是合神心意的。”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·得着真理才是真正得着神了》）

　　“做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑人的利益，别顾及自己的脸面、名誉、地位，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂、有没有尽上忠心、有没有尽上责任、有没有尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为教会的工作着想，你得考虑这些。常考虑这些，能考虑清楚了，你就容易尽好本分了。……凡是尽本分的人，不管明白真理深浅，要进入真理实际最简单的实行法就是处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的存心动机与脸面地位，把神家的利益放在第一位，这是起码应该做到的。如果一个尽本分的人连这点都做不到，那还谈什么尽本分？这就不是尽本分了。你应该先考虑神家的利益，体贴神的心意，考虑教会的工作，把这些放在第一位，其次再想自己的地位站没站稳、别人怎么看自己。分两步走，这样折中一下，你们是不是就感觉容易一些了？这样实行一段时间，你就觉得达到满足神不是一件难事。另外，你能尽上自己的责任，尽上自己的义务与本分，放下私欲，放下自己的存心、动机，体贴神的心意，把神家的利益、把教会的工作、把自己该尽的本分放在第一位，这样经历一段时间，你就觉得这样做人好，活得光明磊落，不是卑鄙小人，活得不是窝囊、龌龊、卑鄙，而是光明正大，这是人该活出的形象，是人该做的。慢慢地，你心里满足个人利益的欲望就越来越小了。”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》）

　　

2023.3.6
 

想要变化，你好！
  我认同以上弟兄姊妹的交通，也补充一点我的认识供你参考，如果有伤害你的地方，请你不要介意，我的心是希望能帮助你。

1.你说：“……总感觉一天问问题太多不是显得自己素质太差吗？尽这个本分也没起到啥作用，不就是个废物吗？”

  我们害怕给别人留下素质太差的印象，那么我们是怎么衡量自己的素质呢？我们内心里是否承认自己的素质差呢？这就涉及到我们能否真实地认识自己了。

  神话说：“比如，你做事违背原则了，你也知道自己做错了，但是当别人修理对付你时，你心里就抵触，讲理由，不愿意让别人说，不让人说不是大问题，但你得接受这个事实，先看清这里面存在什么问题，你有没有败坏性情，该怎么解决。首先，对这事你得正确对待，无论别人说不说，你心里对自己得有准确的认识，得知道自己存在什么问题，先解决这些问题才是最紧要的。如果你是有理智的人，即使没有人修理对付你，临到这些事你也得寻求真理，如果自己真存在问题始终不解决，最终受害的是谁？还不是你自己吗？追求真理主要是解决自己的问题，是变化自己的败坏性情，不是总研究别人对你的评价准不准确、对你的看法对不对，这些都是没有价值的事，是无关紧要的事。无论人对你怎么评价、怎么说，评价准的从神领受，评价不准的也不用表白、辩解，评价准不准都不是关键的事，最关键的是在这事上得能达到认识自己的本性。另一方面，得学会用理性对待、用理性处理，这个理性很多时候是符合真理原则的。真理原则你掌握好了，临到事你不凭败坏性情处理，不凭血气对待，很多时候你就不受这些事搅扰，你就能安静在神面前，你活得就轻松、快乐。人看不透这些事，对这些事放不下，就能常常受这些事搅扰，这样你来到神面前的时候就少。听到谁说了句敲打你的话，你就胜不过去，看不透，放不下，心里翻腾好几天，聚会琢磨这事，睡觉前也琢磨，睡醒了还琢磨。为什么胜不过去？装备的真理太少了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行真理》

  如果别人真的说我们素质差，我们能不能接受、承认？即使别人不说我们，我们自己也得对自己有个准确的认识。正如神话所说：“无论别人说不说，你心里对自己得有准确的认识，得知道自己存在什么问题，先解决这些问题才是最紧要的。”对于自己的素质的好坏，我们还是根据神话来衡量最准确。

  神话说：“临到事没有准确的判断，找不着原则，这就是素质太差。别人提供的建议、线索越多他越蒙，他觉得要是只有一条就太好了，当成规条一守，多简单啊，不需要思维判断，他就怕有人多提。有头脑有素质的人就怕没人提建议，提建议的人越多他觉得判断得能越准确，失误越小。没头脑没素质的人就怕众说纷纭、七嘴八舌，提建议的人一多他就蒙了。这是不是素质太差？……一般种得好，那就是素质好点；种得差，那就是素质差点；种得一般，那素质当然就一般了。负责种地的这个人，他也不见得是外行，而且神家也不是光他一个人懂种地，懂种地的行家里手多了。再加上现在信息发达，信息量足够多，如果人素质够的话，这些信息量加在一起足以让人作为参考，作出准确的定义、判断，作出最准确的决策。信息量越大，提供的信息越准确，越能够让人做的事准确一些，误差小一些。但是，素质差的人就恰恰相反，信息量越大他越蒙，最后导致他每走一步都是举步维艰，都是那么的不容易。种庄稼这事是跟时间赛跑，晚了不行，早点也不行，如果太晚错过那个日子效果就不一样了。这个负责人在做这件事情的过程当中是焦头烂额，被时间赶着走，被迫走每一步，虽然一步一步都做了，但每一步做得都很艰难，结果也是一塌糊涂。这一类人的素质太差了！”（摘自《话·卷五·带领工人的职责》）

 你说：“在一项本分上尽了好几年了，业务没啥长进，很多问题还是不太会衡量和判断，对于一些明显的问题还可以衡量好，对于一些不太明显的或者自己不太确定的问题就总得问负责人，……”
     根据你的描述，如果我们尽一项本分多年，每天都在接触涉及该项本分原则方面的东西，但是我们还是没有完全掌握原则，对细节问题仍然无法把握，在业务上也没有长进，这其实就是素质差的表现。既然这是事实，为什么我们不能接受、面对？不敢承认呢？这就是我们的虚荣脸面、地位之心在作怪，在拦阻我们实行真理。因为在我们潜意识里认为，素质差是丢人的事，是自己无能的表现。但是事实上，素质好坏是不是来源于神的命定呢？

    神话说：“从创世以来我就开始预定拣选了这班人，也就是今天的你们。你们的性情、素质、长相、身量，出生的家庭，你的工作、婚姻，你的一切，甚至你的头发的颜色、你的肤色、你的出生时间都是我手的安排，就是你每天要干什么、要遇见什么样的人也是我手的安排，更何况把你今天带到我的面前，更是我的安排，不要自己扰乱自己，要坦然前行。” （摘自《基督起初的发表与见证·第七十四篇说话》）

  从神话中我们认识到，我们的一切包括素质、长相、身量……都是神安排好的，都是来源于神的命定。既然是神的命定，就有神的美意，我们就应该从神领受，接受、顺服。

  神话说：“每一个人不同程度地都有点资质，比如，有的人天生对音乐的节拍、旋律很敏感，有的人在舞蹈方面比较擅长，不管人天生有哪方面特长，这都是神给的，人没有什么可夸的。这些天生的特长绝对不是父母给的，因为父母也不一定具备这些特长，就是具备这些特长他们也给不了儿女，儿女不具备的父母想教都教不成。所以，人具备某些特长、恩赐根本就与父母没什么关系，当然，这些也不是你后天学习就能得到的，人天生具备什么恩赐、才干都是神赐给人的，都是神早已命定好的。神让你愚昧就有愚昧的意义，让你聪明就有聪明的意义，神给你什么特长，你擅长什么，你的智商有多高，在神那儿都有用意，神都命定好了。你一生扮演什么角色，能尽什么本分，也是神早已命定好的。有些人看见别人有长处自己却不具备，就不服气，就想通过多学、多看、多用功来改变，但是他怎么用功达到的也是有限的，也超越不了有恩赐、有特长的人。你再挣也没有用，神命定你是什么就是什么，这是任何人没法改变的。你擅长哪方面就在哪方面多下功夫，你适合尽哪方面本分就尽哪方面本分，其他不擅长的也别强求，别嫉妒别人。每个人都有每个人的功用，别认为自己什么都行，比别人都完美，比别人都强，总想取代别人，只显自己，这是败坏性情。有的人觉得自己做什么都不行，一点儿特长都没有，那你就做一个老老实实听话顺服的人，把自己能做到的发挥好，尽上全力，这就行了，神就满意了。别总想超越所有人，做什么都比别人强，哪方面都想出众，这是什么性情？（狂妄性情。）人总有狂妄性情，即使想往真理上够、想满足神也是达不到的，受狂妄性情支配最容易出偏差。就像有的人总想献好心显露自己而取代神的要求，这样的献好心神能称许吗？体贴神的心意得按照神的要求，尽本分得顺服神的安排，人献好心并不是体贴神的心意，是总想搞新出彩、唱高调，神没让你这样体贴。有些人说这是要强，要强本身就是反面的东西，就是撒但狂妄性情的一种流露、一种表现。你有这样的性情，你就总要压过别人、高过别人，总要争、总要夺，嫉妒心特别大，谁也不服，就想自己出头，这就麻烦了，撒但就是这么做的。你如果真想做合格的受造之物，你别追求自己的梦想，为达到自己的目的逞强、逞能这不是好事，应该学会顺服神的摆布安排，站好人应该站的位置，这才是有理智的表现。”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·做人该有的原则》）
 
  神话说：“你一生扮演什么角色，能尽什么本分，也是神早已命定好的。有些人看见别人有长处自己却不具备，就不服气，就想通过多学、多看、多用功来改变，但是他怎么用功达到的也是有限的，也超越不了有恩赐、有特长的人。你再挣也没有用，神命定你是什么就是什么，这是任何人没法改变的。”神话确实是真理。我上学的时候，数学成绩是我所有成绩中最差的。无论我多么努力，成绩也只能是中等水平，就超不过去。同样一个数学题，数学好的同学能用三种方式解题，而我只能用一种最笨的方式。高考之前，我甚至用了更多的功夫来攻克数学题，但是高考数学成绩还是没有及格。所以我不得不承认，自己在数学上确实没有天赋，神也没有给我那方面的聪明智慧。我找工作也会避开与数字打交道的工作，因为那不是我的长项。
      从自己的经历体验中我就认识到，其实神给每个人的恩赐、特长是不一样的。人都有自己的弱项，不可能什么都会，什么都行。
  神话说：“神让你愚昧就有愚昧的意义，让你聪明就有聪明的意义，神给你什么特长，你擅长什么，你的智商有多高，在神那儿都有用意，神都命定好了。”我现在才知道，原来一个人是愚昧还是聪明，在神那里都有用意，都有美意，都是神的命定。在现实生活中我们看到，比如一些歌星，他们拥有好的嗓子、歌喉，会跳舞，就受到人的崇拜、追随。就一个“会唱歌”已经被人捧上天了，被称为某“天王巨星”。可见败坏人类如果拥有了更多的恩赐，就会狂妄得顶天的。我们败坏性情太严重了，就一点小恩赐也能让我以为自己与众不同，想出风头，想超越别人，想获得别人的高看、好评；同时也会因为自己素质差、比不上别人而感到懊恼、自卑，觉得抬不起头来。其实，素质本身就来源于神的命定，不由我们自己的选择，不管素质高低，都有神的美意在其中。所以神不没有给我们太多的恩赐，这样对我们确实是个保守。

    神话说：“神对人的要求无非就是在正常人性能达到的范围内这个标准，如果你总凭着想象要做到比别人强、比别人高、比别人有本事，要做得比别人更好，这就误解神的意思了。狂妄自是的人就常常这样，神说别急于求成，要寻求真理，办事要有原则，他就不好好揣摩揣摩，非要凭一猛之劲把事情做成，做得漂漂亮亮，把别人都秒杀，他就是要当超人，绝不做普通人。这是不是要违背神给人制定的自然规律啊？（是。）很显然，这不是正常人，没有正常人性，太狂妄了。他藐视神对人类提出的正常人性范围内的要求，藐视神给人类制定的正常人性范围内能达到的标准，所以他对神的要求不屑一顾，他认为“你要求的也太低了，信神怎么能做正常人呢？那得做超凡的人，得做伟人、做脱俗超群的人、做有拔高人性的人”。他藐视神的话，认为神的话虽然是真理，说得对，但是太普通、平常了，他就不搭理，不放在眼里，而神恰恰在这些高傲的所谓的超人、伟人所藐视的这些普通、平凡的话中指明了人该遵守、实行的原则与路途。神的话说得多诚恳、多客观、多实际啊，对人要求得一点儿都不高，都是人能达到的，也是人该达到的。人但凡有一点正常理智也不应该在半空中飘着，而是在地上踏踏实实地接受神的话，来把信神当作一回事，把真理当成自己实行的原则、路途与生活中的指南，不应该好高骛远。在这句话中，人更应该体会神的话是真理，真理就是人实行的原则。那这里的“人”指什么？就是正常人，有正常理性，有正常判断，喜爱正面事物，懂得什么叫客观、什么叫实际、什么叫平凡、什么叫普通的人。你们再细品品这句话，这句话虽然普通、不超俗，但却是正常人性理智该具备的，也是一个有正常人性的人在现实生活中临到难事时最该实行的真理原则，是有正常人性理智的人最需要的真理，一点儿都不空洞。”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》）
  从神话中我们认识到，神让我们做一个有正常人性的普通人，并不要我们做超凡的人、伟大的人、脱俗超群的人，不让我们做超越正常人性能达到的范围之外的事，得尊重自然规律。这个“正常人性能达到的范围”里就包括神命定给我们的素质、恩赐能达到的范围。

  讲个圣经里的因才施托是故事。以下摘自马太福音（25:14-30）
  “天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，按着各人的才干，给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千；那领二千的也照样另赚了二千；但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。那领五千银子的又带着那另外的五千来，说：‘主啊，你交给我五千银子，请看，我又赚了五千。’主人说：‘好！你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’那领二千的也来，说：‘主啊，你交给我二千银子，请看，我又赚了二千。’主人说：‘好！你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’那领一千的也来，说：‘主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。’主人回答说：‘你这又恶又懒的仆人！你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那有一万的！因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。”

  从故事中我们看到，主人对他的每个仆人的才干大小是非常了解的。所以，他会按照每个人的不同才干给予他们不同数量的银子做为本钱。就像我们每个来到神面前的人，神给了我们不同的恩赐、特长和素质，同时神也根据我们的不同才干给我们安排了不同的本分，让我们在自己能力能达到的范围内去尽好各自的本分。

     再说那个圣经故事中的例子。那个交还给主人五千银子、又赚了五千银子的仆人，他的才干是三个仆人里最强的，而且他认真负责地把主人的托付完成，得到了主人的称赞，主人称赞他为良善又忠心的仆人。那个交还给主人两千银子、又赚了两千银子的仆人，他的才干是三个仆人里中等的，但是因着他也认真负责地对待主人的托付，尽了自己的全力，也得到了主人的称赞，也称他为良善忠心的仆人。主人之所以称赞这两个人是良善忠心的仆人，不是因为他们赚钱的多少，而是因为他们对待主人托付的态度是尽心尽责的。只有第三个仆人，他从主人那里得到的一千银子，但是却只还给主人一千银子，没有多余的一个子。主人为什么要生气？称他为又恶又懒的仆人？因为他对主人的托付丝毫没有责任心，就连自己能力范围内可以达到的都不去做，比如他本来完全可以把主人的银子放在银行里收取点利息，到时候连本带利还给主人。但就这样的事他都不去做，而是把钱埋在地里了。所以主人就厌憎他的懒惰和凶恶，并把他手中的银子夺走交给忠心的仆人去打理。
      通过这个故事我们知道了，主人衡量他的仆人是否是忠心良善，他的标准不是根据仆人回馈给主人银两的绝对数量，而是根据仆人们对待主人的托付的态度，看他们是不是尽心尽责地完成了主人的托付。就像有些人素质好点，他能当带领工人，或者能尽多项本分，那神就加给他重一点的担子；有些人素质差点，他只能做一项工作、尽一项本分，神给他的担子也是根据他能力能达到的范围。但是无论人的素质高低、才干多少，神的要求标准是一样的。神话说：“神对人的要求标准就是：尽心，尽性，尽意，尽力。”

    那么落实到我们现在的环境中，我们该怎么看待这些事呢？就比如说你的项目负责人，他的素质要好些，相应担负的责任就要重一些，负责的范围就要大一些，他要负责对整个项目把关。这个把关里面就包含对该项目的各方面细节要根据真理原则来把握和衡量，这是神对他的托付，也是他该尽的责任与义务。如果他没有把好关，他尽的这个本分就达不到合格。他要想尽好这个本分，就需要与弟兄姊妹分工合作、相互配合，和谐配搭，才能共同来完成神的托付。
     那分配到我们的任务，我们从神领受，这是神对我们的托付，是我们该尽到的责任。如果涉及到原则的问题，我们看不透，把握不准怎么办？那就必须找负责人寻求、商量，把原则确定下来，才好进行细节的处理。本分是我们自己的事吗？不是的！本分不是我们自己的事业，不是我们个人的事，那是神家的工作。所以，无论是负责人也好，还是普通组员也好，大家都是分工合作的关系，都需要面向神负责，为了尽好各自的本分就离不开和谐的配搭。你配搭我的，我配搭你的，各取所长，把我们各自擅长的部分拿出来与别人的短处互补（取长补短），大家拧成一股绳，共同往一个目标努力，不是为了自己的利益，而是为了神家的利益，为了神的工作，为了满足神做事，这样才能尽好本分，达到神的满意。

   神话说：“到底什么是本分？本分是不是你自己的事业啊？（不是。）如果你把本分当成自己的事业来做，愿意竭力把它做好，好让别人看见你多有成就、多光彩，觉得这样活一辈子就有意义了，这观点对不对？（不对。）这观点错在哪里？就是错在把神的托付当成自己的事业来做，这让人看着是好的，在神那儿看就是走错路了，违背真理原则了，这是被神定罪的。尽本分必须得按照神的要求、按照真理原则才合神的心意，若违背真理原则，凭人的意思做就是犯罪、就是抵挡神，就该受惩罚。人愚昧无知，不接受真理，就是这个下场。信神的人应该清楚神对人的要求，这个异象必须得清楚。先说说什么是本分。本分不是你自己的经营，不是你自己的事业，不是你自己的工作，那是神的工作，神的工作需要你来配合而产生了你的本分。在神的作工中，需要人配合的那部分就是人的本分，这个本分是神工作的一部分，不是你的事业，不是你自己家的事，也不是你个人生活的事。你尽的本分不管是外事还是内务，不管是用脑的还是出力的，这都是人该尽的本分，都是教会的工作，是神经营计划中的一部分，是神给你的托付，不属于你个人的私事。那你该怎么对待本分？起码不能由着自己的性子做，不能任意妄为。……本分是不是你的事业？是不是你个人的家事？能不能说本分交给你了就是你个人的事？绝对不能这样说。那应该怎样尽本分？必须按着神的要求、神的话、神的标准，按着真理原则去做，不能按照人的主观意愿去做。有的人说：“本分交给我了不就是我的事吗？就是我分内的事，分内的事不就是个人的事吗？我把本分当成自己的事来办不就能办好了吗？要是不当成自己的事能办好吗？”这话是对还是错啊？这话不对，不合真理。本分可不是你个人的事，那是神的事，是神工作的一部分，你得按着神的要求去做，凭顺服神的心来尽本分，才能达到合格。你如果总按照你的观念想象、按照你的意愿来尽本分，就没法达到合格。你总凭己意尽本分就不是在尽本分了，因为你所做的不是在神的经营范围之内，不属于神家的工作，而是在搞自己的经营、做自己的活计，所以神就不纪念。现在你们对本分的概念清楚了吧？”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》）

   如果我们把本分当成自己的私事去做，想借着尽本分的机会达到自己的目的，比如想达到出人头地、高居人上，得到人的高看、好评、称赞，得到神的祝福……这些都是在与神搞交易，那就是在搞自己的经营，走的就是敌基督道路。根源还是因着撒但毒素“人不为己、天诛地灭”的邪恶思想灌输在我们里面成了我们的生命，凡事都为自己的利益着想、考虑，为着自己的虚荣脸面着想，为着在人心中的地位着想，为了自己的归宿梦着想……都是在为自己的肉体利益着想、考虑、打算，没有一点是为了满足神，为了单纯地尽好受造之物的本分，没有交易、没有索取、没有回报的那种甘愿地付出。

  神话说：“败坏人类都是为自己活着，“人不为己，天诛地灭”，这是人本性的概括。人信神都是为自己，为神撇弃花费是为自己得福，为神尽忠心还是为自己得赏赐，总之都是为了自己得福、得赏赐、进天国。在世上作工作是为了自己得利，在神家尽本分是为了自己得福，为了得福撇下一切，为了得福能受许多苦，这些都是人有撒但本性的最好实证。性情变化的人就不一样了，他觉得：人应该凭真理活着才有意义，应该顺服神、敬畏神远离恶，这是做人的根本；接受神的托付这是天经地义的职责，尽好受造之物的本分才配称为人，若不能爱神、还报神的爱就不配称为人；人为自己活着实在空虚没有意义，人该为满足神活着、为尽好人的本分活着，活出一个有意义的人生，死了也感觉满足，丝毫不后悔，没白活一回。从这两种情形比较来看，后者是性情变化的人。人的生命性情变化了，肯定他的人生观也变化了，有了不同的价值观，他不再为自己活着了，信神也不再为自己得福了，他能够说，“认识神太有价值了，哪怕我认识神以后再死，那该多好啊！能认识神、顺服神，能活出有意义的人生，就不白活一回，死而无憾，没有怨言”，这就是人生观已经转变了。生命性情变化最主要是因为人具备真理实际了，得着真理了，对神有认识了，人生观有变化了，他的价值观跟以前不一样了，是从心里、从生命里开始变化，绝不是外表的变化。”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·选段53》）
   
2.我们要找准自己的位置，尽好自己的功用。

 神话说：“功用不一样，身体只有一个，各尽其职，坐在自己位上尽上全力，有一份热发一份光，追求生命成熟，我就满足了。”摘自《话·卷一 神的显现与作工·第二十一篇说话》

  在配搭的时候，我们就是各尽功用，在自己擅长的方面下功夫、多研究，尽量做好自己能做的部分。正如神话说的：“好比说，你对舞蹈的节奏比较擅长，你就专门在这方面把关，达到能有所突破，掌握好原则，把这方面的本分尽好。有些人喜欢设计服饰，在这方面比较擅长，那你就在这方面多下功夫、多研究。”同时神也给素质差一点的弟兄姊妹指出了实行路途：“有的人觉得自己什么都不行，那你就做一个老老实实听别人指挥的人，把自己能做到的发挥好，尽上全力，这就行了，神就满意了。”
      就如你现在面临的情况，如果我们确实把握不住原则，衡量不准细节部分，也不用忧虑，因为我们缺少的部分可以通过与别人相互配搭来弥补，这是神的心意。就像五个指头都不一样长，其实都有用，你说哪个手指是废物？它们是相互配合起到的作用，是各尽功用，单独一个手指拿出来起的作用就不大。所以，哪个手指头都不要自卑，也不要自傲，因为他们是一个整体，只有相互配合、和谐配搭才能更好地发挥各自的作用，把工作做好。
    神说：“神不给人难担的担子，你能担一百斤，神绝对不给你超过一百斤的担子，神不会让你产生压力，神对任何人都是这样。而且你也不用受任何的辖制，不用受任何人的辖制、不用受任何思想观点的辖制，你是自由的。”（摘自《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（十五）》）
     就我们的身量、素质，能达到什么程度，神是知道的。他不会把难担的担子加在我们身上。比如按照我们的素质，我们不能把关，只能听别人指挥。那我们就“老老实实听别人指挥的人，把自己能做到的发挥好，尽上全力，这就行了。”这就是神的要求。难吗？其实不难。难的是哪个部分？就是实行做诚实人，得诚实地把难处难出来找人商量、寻求，不搞伪装、欺骗。这就得学会依靠神来背叛自己的虚荣脸面、诡诈、自私、狂妄的败坏性情。

 

   所以不管我们有三、五个问题也好，还是多少个问题，只要关乎到本分，这就是涉及到神家利益，就不是我们自己的事了。我们就应该把神家利益放在第一位，本着诚实负责的态度把这些问题拿出来敞开交通、寻求，找到实行路途，然后我们认真完成好细节的部分，这就尽上了自己的功用了。同时，借着你的寻求，弟兄姊妹帮助了你，他也尽上了自己的本分，预备了善行，何乐不为呢？

    如果以我们的素质和才干，本来只能做好细节部分，却总想超越自己的能力范围，想做好把关的工作，那就是狂妄性情了，就得学会背叛肉体。

3. 如果我们想要更好地完成本分，达到更好的果效，那就得在自己负责的本分上下功夫钻研、琢磨、学习进深了。我们不妨想一想，为什么尽这个本分几年都没有啥长进？是不是因为我们平时只顾着做事，而没有用心琢磨呢？我们有没有花功夫总结经验教训呢？
 

神话说：“无论尽哪方面本分、学哪方面业务，应该越学越精，达到精益求精，尽本分就会越来越好。有些人尽什么本分也不求真，遇到什么难处也不寻求真理解决，还总想让别人指导他、帮助他，甚至要求人手把手地教他、帮他做，自己也不用心，总依赖人，总离不开人的帮助，这不成废物了吗？不管尽什么本分都得用心学东西才行，缺少业务知识就学业务知识，不明白真理就寻求真理，明白真理、学会业务知识就能在尽本分中发挥出来，做出成果，这才是有真才实学的人。如果尽本分一点儿业务知识都不学习，也不追求真理，效力都不合格，还谈什么尽本分呢？要尽好本分，就得多学习有用的知识，还要多装备真理，不断地学习，不断地寻求，不断地取长补短。不管别人有什么长处或者哪方面比咱们强都要学习，谁比咱们明白真理更要学习，这样尽上几年本分，一方面明白真理进入实际了，一方面尽本分也合格了，就成了有真理、有人性的人，是具备真理实际的人，这就是靠追求真理得来的。不尽本分怎么能有这样的收获呢？这就是神的高抬。” （摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》）

  

  神话说：“尽本分不认真，总是稀里糊涂，你们说这是什么态度？是不是应付糊弄？你们尽本分是不是这种态度？这到底是人的素质问题还是性情问题？你们应该弄清楚。尽本分为什么总是应付糊弄？为神办点事为什么就没有忠心呢？人到底有没有良心理智啊？如果真有良心理智，做什么事就能多一份心，多一份好心、多一份责任心，多一份体贴，你就能多下点功夫；你能多下点功夫，你尽本分的果效就会提高，就会好，就会让人满意、让神满意。你得会用心哪！别心不在焉，像在世上打工似的，按时间拿钱，你有这样的态度就麻烦了，肯定尽不好本分。这是什么人性？没有良心的人还有人性吗？这就没有人性了。你说你有人性，想实行真理尽好本分，那你就应该在本分上多下点功夫、多用点心。你说你有良心，但是你尽本分总不用心，那你的良心起作用了吗？没用在正地方不行。这些事你们自己就应该常常揣摩，都得弄明白。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要》）

  所以，即使我们目前对很多问题还是不太会衡量和判断，也可以通过与人和谐配搭来弥补，在这方面操练做诚实人，操练依靠神背叛自己的各种败坏性情。同时我们在自己能力范围能达到的地方，还需要多用心钻研、琢磨，做到精益求精，多总结失败教训，争取在本分上有所长进，这样才能把本分越尽越好，达到神的满意。就像那个圣经故事里的第三个仆人，主人给他一千银子，如果他能在自己能力范围内用心做事，他不仅能归还主人原有的一千银子，还能额外给主人哪怕只有一千两，主人会根据他对待托付的认真负责的态度，同样称他为“善良忠心的仆人”，与对前面两个仆人的评价是一样的。所以，不管我们素质高低，能力大小，我们做事的目标都应该是尽心，尽性，尽意，尽力地尽好本分。
 
     个人领受，仅供参考。