最近我和两位外国姊妹交通了怎样解决动血气的败坏性情，说到以下两种表现：

1，觉得自己被冒犯、被欺压了。发火时心里的意念是：岂有其理！你欺人太甚了！

2，临到的人事物太逆己意了，心里觉得： 这人这事怎么可以这样啊？！ 太不可思议了！我无法忍受！就“怒发冲冠”了。

这样的败坏性情怎样解决呢？

你好！

神话说：“败坏人类都是属血气的。哪些表现是血气？血气里面有没有情感的成分、意气的成分？有没有狂妄自是的成分？这些都有，这是性情方面。以牙还牙、以眼还眼是不是血气？“你对我不仁，我对你不义”“以其人之道，还治其人之身”是不是血气？（是。）还有什么？（“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”。）这些都是血气。血气不是光气愤的时候才有，就是没有气愤的时候也会常常出现，就像人凭撒但性情活着，看见谁说的话不中听、做的事不如他意就想教训人，或者是人对他不利就想报复人，这是不是血气？（是。）还有什么是血气？（站地位说话、教训人。）借着地位这个有利条件做自己喜好做的事，或者教训别人解气，这也是血气。其实，人很多时候都流露血气，凡是人的言语行为不合乎真理的，多数时候都是出于人的私心、欲望、怨气、仇恨、愤怒，这都是出于血气的。流露血气不只是出于仇恨、愤怒、报复，这个涉及的面很广，咱们就不细说了。败坏人类都有血气，血气是来源于撒但的性情，它不符合正常人性的理智，更不符合真理，所以凭败坏性情行事都是血气。以怨报怨是不是血气？（是。）以怨报德呢？也是。那怒发冲冠呢？这也是血气。就是临到事没有理性，“不管三七二十一，我先发泄一下私愤，不管后果怎么样，不管原则是什么，不管他是谁，我先解气再说”，这叫血气。血气归根结底是什么？就是败坏性情，就是撒但性情，它丝毫没有理性。血气就是一种野性，实质就是兽性发作，没有一点儿正常人性的理智。没有理性的表现就是神经失常了、失态了，自己约束不住爆发了，自己都控制不住了。这就是血气。”《话·卷三　末世基督座谈纪要》

“人一旦有了地位，情绪常常难以自控，所以很喜欢借题发挥，宣泄不满、发泄情绪，常常没事就发火，以显露自己的能耐，让人知道他身份与地位的与众不同。当然，没有地位的败坏人类情绪也常常失控，他们的发火常常是因为自己的利益受损，他们为了维护自己的地位、自己的尊严常常发泄情绪，流露狂妄本性。人的发火与宣泄都是为了维护罪恶的存在，它是人不满情绪的表达方式，这里充满掺杂，充满了阴谋与诡计，也充满人的败坏与邪恶，更充满了人的野心与欲望。”（摘自 《话·卷二　关于认识神》）

神话揭示的是我们败坏人类共有的问题，我也是一样，临到事涉及到自己的利益、脸面的时候就会自然流露生气发火的情形，若不是神话的揭示还觉得自己有理很正当，从神话中我明白了，无论我们的理由多么正当都不是正面的，都是不合乎真理的，例如：当被冒犯、欺压的时候就会想“人善被人欺，马善被人骑”“人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人”“你对我不仁 ，我对你不义”，受撒但哲学的支配流露出来的是凶恶、狂妄的败坏性情，当临到的人、事、物不合已意的时候，就会暴露血气论断、瞧不起别人，流露狂妄性情，所以我们在流露生气发火的时候得反省自己寻求真理，在不同的背景下流露的情形都不一样，就需要我们分辨、解剖，看看是受什么东西支配的就会发现败坏性情，之后向神祷告悔改，每当想生气发火的时候赶紧安静下来呼求神求神鉴察保守，经历中看到祷告神依靠神就会使我们的血气减轻，等到我们追求真理生命性情有变化能用真理解决问题的时候就不会再暴露血气，神的话和上面的讲道交通给我们指出了实行的路途：

神话说：“人临到事看不透，不知怎么做合适，首先应该做的是什么？先祷告，祷告为首。祷告代表什么？代表你这个人敬虔，有点敬畏神的心，知道寻求神，证明你把神放在第一位了。你心里有神，神在你心里有地位，你能顺服神，你就是敬虔的基督徒。有很多老年信徒，天天按时按点跪下来祷告，一跪就是一两个小时，这样跪了多少年也没有解决多少犯罪问题。先不说这样宗教式的祷告有没有用，至少这些老年弟兄姊妹还有点敬虔，这一点就比年轻人好多了。活在神面前经历神作工，临到事首先该做的就是祷告。祷告不是有口无心地念叨一些常背的词句就完事了，这样解决不了问题。你得操练用心祷告，可能你这样祷告十次八次都没什么收获，但你别泄气，还得操练。临到事先祷告，先让神知道，让神来做主，让神来帮助你，让神作你的主导，给你指导方向，这就证明你有敬畏神的心，你把神放在第一位了。临到事、临到难处就消极，就发火，这就是心里没有神的地位、不敬畏神的表现。在现实生活中，不管临到什么难处都得来到神面前，第一件事就是跪下来祷告，这是最关键的。祷告代表你心里有神的地位，有难事能仰望神向神祷告寻求，说明你还有点敬畏神的心，你心里没有神就不会这样做。”摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要》

    上面的讲道交通：“败坏人类能不能解决永远不发火的问题呢？永远不发火是不好解决的。发火能有点分寸、有点原则、分一分对象就已经相当好了，想绝对不发火是不可能的。那我们追求的目标是解决什么？是解决永远不发火的问题吗？先解决什么呀？发火有原则，发火有分寸，发火分对象。发火有原则指什么说的？‘小事不发火，只有遇着大事才发火，这就有原则了！’这个原则好不好？（不好。）有原则到底是指什么说的？是指针对什么发火。如果反面事物在教会泛滥，邪恶势力陷害神选民、攻击神、抵挡神，你发火了，这还有点原则。那你对这些事发火了吗？对该发火的事你不发火，对不该发火的事你瞎发火，这是发火有原则吗？（不是。）没有原则不行，是不是啊？以后该在什么事上发火啊？敌基督残害神选民的时候你该不该发火啊？（该。）恶人攻击好人、欺压好人的时候你该不该发火？（该。）有人迷惑神选民的时候你也该发火。但是该发火的时候可不可以不发火就解决问题呢？这是个关键问题。如果能不发火就把问题解决了，你说这是不是高招啊？（是。）这是生命长大了，有身量了。这个厉害！不过不容易达到啊，想得挺好，是不是啊？但是，能不发火的你就别发火，祷告、依靠神。一开始十件事当中有两件事发火，以后达到十件事当中有一件事发火；慢慢地，在一件事上发火也越来越小；最后达到不发火，用真理解决问题，败坏性情就脱去了。这样经历好不好？（好。）另外，还有一个发火分对象的问题。真正发火的对象应该是谁呀？‘对自己的妻子儿女别发火，对外面人发火’，这合不合适？（不合适。）这也不合原则了。有时候家里人是魔鬼也得发火，外面人是好人也不能发火，这才是原则呢！对不对？（对。）那‘分对象’是指什么说的？首先，对魔鬼撒但——反面事物发火，对好人、受迷惑的人、愚昧无知的人别发火，凭耐心帮助、凭耐心扶持，这是原则。但有些时候人控制不住，一看人愚昧或者流露撒但性情他来气呀，来气你就得祷告，你要不祷告你能发十分的火，祷告了可能减一半，顶多六分。祷告了是不是火气小多了？（是。）你祷告一次小多了；下次再临到这类事又要发火，又祷告，又减一半；慢慢减减减……火气越来越小，最后就不发火了。不发火还能用真理解决问题，义正辞严地揭露撒但，不怒而威，那更厉害，比发火效果还好呢！明白了吧？（明白了。）记住了：人如果有真实的性情变化，该发火的事也不发火，该发火的事也能控制住，还能义正辞严地用真理解决问题，那才叫性情变化的见证。咱们就往这方面追求，绝对不会错！”——（摘自 《生命进入的讲道交通》）

 

低调做人：

你好。

对你所说怎样解决动血气的败坏性情，找了几段神的话，我们一起分享一下，不知能否帮助到你。

神说：“如果你选择一条对的道路，对方说了一句话严重地侮辱了你的人格与尊严，更甚至严重地伤害到了你在众人中间的形象与面子的时候，你就能选择包容，没有任何的语言去与对方争执，或者有意地表白自己、攻击对方、反驳对方，产生仇恨。包容的实质、意义是什么？你说：“他所说的有些事不符合事实，但是人不明白真理，没蒙拯救之前都这样，我之前也这样。我现在明白真理了，我不选择那样的道路，我选择包容。如果我现在分析有些事不符合事实，我不搭理它，我把我能接受的、能意识到的、能领受的接受过来，我从神领受，拿到神面前祷告，求神摆设环境显明我的败坏性情，让我认识到这些败坏性情的实质，能够有机会着手解决这些问题，逐步地攻克这些问题，进入真理实际。至于说我的人，他说的到底对多少、错多少，他的存心是什么，一方面加以分辨，另一方面包容。”如果这个人是接受真理的人，可以心平气和地坐下来交通；如果他不是接受真理的人，是恶人，那就不搭理他，等他表演得足够多了，所有弟兄姊妹都分辨透他了，你对他也分辨透了，带领工人要处理他了，那就是神要解决他的日子到了，当然你心里也欢喜雀跃。但是，你所选择的道路绝对不是与恶人打口水仗，作任何的争执、辩解，而是选择在临到任何事的时候按照真理原则去实行，无论是对待伤害到自己的话、伤害到自己的人，还是对自己有利的、没有伤害到自己的人，原则是一样的。当选择了这样一条道路的时候，你内心有没有仇恨？也可能会有些许的不舒服，哪有人在尊严受到伤害的时候心里不难受的？不难受那是假话，是骗人的。但是你能为了实行真理而忍耐、而吃这个苦，你选择了这样一条道路，再次来到神面前，你问心无愧。为什么能问心无愧呢？因为你心里清楚，自己所做的不是出于血气，自己所选择的道路是在自己能领受到的程度的基础上在遵行神的道、听神的话，而不是为了一己私欲与人争得面红耳赤，明知道这么做神不喜悦还要这么做，你心里清清楚楚地知道自己选择的这条道路是神所告诫过的，是神的要求，所以内心特别平安。当有这份平安的时候，人与人之间的仇恨、私怨会不会搅扰到你？你真正放下了，心甘情愿地选择了正面的道路的时候，你心里是安静的，是平安的，那些仇恨、怨气，还有因为仇恨、怨气所产生的各种要报复的手段、诡计等等出于人血气的东西就不会搅扰你了。你选择的道路给了你平安，给了你一颗安静的心，那些东西就搅扰不动你了。当那些东西搅扰不到你的时候，你还会想到用什么方式去攻击对方，跟对方打口水仗吗？就不会了。当然偶尔因为人的身量小，因为一些特殊背景的产生，会勾起人的血气、人的冲动、人的怨恨，但是因着人实行真理的决心、心志与意愿，让人的心不受这些东西的干扰。就是这些东西搅扰不动你了，虽然你里面还有，也会时不时地从思想里爆发出来，“他一个劲儿地跟我过不去，我哪天也得跟他说道说道，为什么总针对我？为什么总跟我过不去？为什么总瞧不起我，总侮辱我啊？”有时候也有这样的意念，但是想想又觉得不对，那么做神不喜悦，当这些意念产生的时候，你会很快回到神面前扭转这样的情形，所以这些东西在你里面就不当家了。这些反面的东西在你里面当不了家不能控制你的时候，更多正面的东西在你里面就不知不觉地生发出来，比如真理的实际、你对自己的认识，还有神给你的一些开启光照，不知不觉地让你明白更多。当你明白更多的时候，你的抵抗力，也就是抵御那些仇恨、人的私欲、人的血气的抗体会越来越强，你的身量会越来越大。那些东西控制不了你了，虽然你偶尔会有意念、有想法、有冲动，但是这些东西很快就会消失，会被你的抵抗力、你的身量所压垮，这个时候正面的东西、真理的实际、神的话在你里面占主导了。当这些东西占主导的时候，你就不受外面那些人事物的影响了，你的身量就大了，你的情形就会向一种越来越正面的方向发展，而不是不接受真理，向一种恶性循环的方向发展，这样人的身量才会长。

在教会生活当中，或者置身于人群当中的时候，人如果在临到人身攻击，人的尊严、人格受到伤害的时候还能够选择包容、忍耐，选择对的实行的路，这对人是有益处的。这个益处可能你看不到，但是当你经历的时候，你不知不觉就会发现，神对人的要求、神给人的路是一条光明大道，是一条活的道路，是对人有益处的，是最有意义的一条道路。当人置身于人群，尤其是置身于教会生活中的时候，你能够战胜各种各样的试探、引诱，在有人攻击你的时候、恶意伤害你的时候，或者是存心想报复，在你身上发泄的时候，你能够用对的方式、对的原则去对待，这是很关键的。在神话当中从来没有告诉人，当人对你不利的时候，要报复你、整治你的时候，你要站起来以牙还牙、以眼还眼，而是告诉人临到事不要用血气，要回到神面前，安静在神面前寻求真理、寻求神的心意，明白神对人的要求到底是什么。人的忍耐是有限度的，但是当人明白真理之后，人的忍耐就不是没原则的，而是能变成人实行真理的动力与帮助。但是人如果不喜欢真理，喜欢攻击人，喜欢讲是非，愿意活在血气当中，那人临到攻击的时候就喜欢与人打口水仗、互相攻击，这给任何人带来的都是伤害，都不是造就，不是帮助。任何人在互相攻击、打口水仗之后都是精疲力尽、疲惫不堪，两败俱伤，什么真理都得不着，最终无果而回，剩下的就是仇恨与伺机报复。这就是互相攻击、打口水仗最终给人带来的恶果。”《话·卷五　带领工人的职责》

神说：“……那临到一些干扰到你、伤害到你，或者使你的尊严、人格受到侮辱，甚至心灵受到伤害的事情，你该怎么办？如果奉行得饶人处且饶人这一条的话，就是在和稀泥，做老好人，觉得在这个世界上混不容易，不能树敌，少得罪人，尽量谁都不得罪，得饶人处且饶人，到哪儿都做和事佬，走中庸之道，不要使自己陷于任何的危险境地，学会保护自己，这是不是处世哲学啊？（是。）这是处世哲学，不是神所教导给人的原则。那神教导给人的原则是什么？追求真理的定义是怎么说的？看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则。如果发生让你产生仇恨的事了，你怎么看？根据什么看？（根据神的话。）对了，如果你不会根据神的话看这些事，那只能是得饶人处且饶人，忍气吞声、委曲求全，寻找机会伺机报复，走的就是这条道路。如果要追求真理，那就得根据神的话看人看事，“这个人为什么这么对待我？这件事为什么能发生在我身上？为什么会有这样的结果？”这就要根据神的话来看了，首先要做到的一点就是能够从神领受，主动地接受这件事是从神来的，是对自己有帮助、有益处的事。从神领受，首先就得把这事看成是神所摆布的、神所主宰的。日光之下所发生的每一件事情，你能感受到的、你能看到的、你能听到的每一件事，都有神的许可。你从神接受过来之后，根据神的话对号入座，看看这件事的实质是什么，做这事的人到底是什么人，先不论他说的话、他做的事对你是否形成了伤害，对你的心灵是否造成了打击，是否践踏了你的人格，先看这个人是恶人还是一般的败坏人类，先根据神的话分辨人，然后根据神的话分辨这件事、看待这件事。这样做的步骤对不对？（对。）首先从神领受，根据神的话看这件事涉及到的人是什么人，是普通弟兄姊妹，还是恶人、敌基督、不信派，还是邪灵、污鬼，还是来自大红龙的特务，他做的事是一般的败坏流露还是故意搅扰打岔的恶行，这些都应该根据神的话来对号入座、来定性，根据神的话衡量这是最准确、最客观的。分辨人得根据神的话，怎样对待事也得根据神的话，说“这件事使我的心灵受到了很大伤害，给我留下了阴影，但这件事的出现对我的生命进入有什么造就呢？神的心意是什么呀？”这就想到关键地方了，这是你该琢磨的，这就是往正道上走了。你得寻求神的心意，“这件事对我的心灵造成了创伤，我心里很痛苦，感觉很扎心，但我不能消极埋怨，最重要的是要根据神的话来分辨、辨别、判定这件事对我到底有无益处。如果是出于神的管教，对我的生命进入、对我认识自己有益处，那就应该接受顺服；如果是撒但的试探，那我就应该祷告神，凭智慧对待。”这么寻求、揣摩是不是正面进入啊？这是不是根据神的话看人看事啊？（是。）接下来，不管对待什么事，或者在与人交往中不管出现什么问题，都应该寻找相关神话来解决了。这一系列的动作都是为了什么？目的都是为了达到根据神的话来看人看事，这样你看人看事的角度、立场就完全不同了，不是为了达到有好名声、有面子让人高看这样的目的，也不是为了国家、社会达到和谐满足统治阶级这样的目的，而是凭神的话、凭真理活着来满足神、荣耀造物的主，这样实行才完全合乎神的心意。所以，你不需要寻求传统文化中德行的说法，不用琢磨“临到这类事，我是不是应该做到‘杀人不过头点地，得饶人处且饶人’哪？我要是做不到，社会舆论会怎么评价我呀？”你完全不需要用这些道德的信条来约束、管制自己，而是应该站在追求真理之人的角度上，用神所告诉你的追求真理的方式去对待人、对待事。这是不是一种全新的生存方式？这是不是一种全新的人生观、人生目标？（是。）用这种方式看人看事，你不需要刻意地告诉自己“我要大度，我要想在人中间立足就必须怎样做”，你不用那么难为自己，不用活得那么违心，你的人性也不用那么扭曲，而是很自然地、心甘情愿地接受从神来的这些环境、人事物，不但如此，你还能从中收获到意想不到的成果。在对待让你产生仇恨的这类事中，你学会了根据神的话分辨人，根据神的话分辨、对待这类事。经过一段时间的经历、体验和争战，你从中找到了对待这类事的真理原则，学会了在这类人事物临到的时候该用怎样的真理原则去对待，这是不是就走上正道了？这样，你的人性就因为你走追求真理的道路而得到了提高，就是在你的人性里不再是那么简单的只是凭着良心理智活着，临到事的时候，你不仅仅是凭着良心理智的思想观点去看事，而是因为读了许多神的话，实际经历了神的作工，明白了一些真理，对神、对造物的主有了一些真实的认识，这个收获可就太大了，是收获到真理、收获到生命了。就是在有良心理智的基础上你学会了用神的话、用真理来面对、解决你所临到的一切问题，逐渐达到凭神的话活着。这样的人类怎么样？这样的人类是否合神心意？这样的人类就离神所要求的合格的受造之物越来越近了，就逐渐达到神作拯救工作的预期果效了。人能接受真理，能凭神的话活着，这样活得多轻松啊，一点儿痛苦都没有。”《话·卷六　关于追求真理》

低调做人，你好！
       怎样解决流露血气这方面败坏，一方面需要我们结合神话来对号自己、认识我们自己的败坏性情；一方面需要我们在流露败坏的时候，赶紧祷告神反省自己，背叛自己；最主要的一方面是我们要相信是神安排环境在显明我们的败坏、解决我们的败坏，这样我们就容易安静在神面前背叛肉体凭神话活着了。
       我这人人性不好，性格暴躁性情狂妄，也是好发脾气，在生活中流露了很多的丑相，每当事情过后，反省自己所流露的那副丑相，脸红脖子粗的，五官都挪了位，自己都感觉恶心，没有一点正常人性的活出，心里面有时候就很沮丧，想到神话说的“说话大方，端庄正派，不吵闹也不放荡，临到事能顺服神的安排、能站住见证，处理什么事稳稳当当、不慌不忙。”《话·卷一　神的显现与作工》心里面就很渴慕能够活出神话说的这些人样，现在我也正在自己的生活中所临到的事上注重解决自己的这方面败坏。
       找了一段关于神揭示我们这方面败坏的神话，咱们看一看，神话说：“在人的眼中，我就是“居民委员会”，是专门解决“居民”的“家庭纠纷”的。当人来到我前之时，总是带着“自己的理由”，气势汹汹地来在我前述说自己的“不凡经历”，说话之时还加添自己的解说，看着人那不凡之态：脸上挂满尘土，在汗水的“浇灌”之下“尘土”便“不再独立”，立时与“汗水”结合在一起，人的脸上便更加“丰富”，似乎是海滩上的沙土之地一般，不时地能看见有“脚印”出现。人的头发犹如死后的幽魂的毛发一般，毫无一点光泽，似乎是麦秆一般直立在“地球仪”之上。因为人的火气太大了，到了怒发冲冠的程度，人的脸上不时地有“热气”升腾，似乎汗水在“沸腾”。我仔细观瞧，人的脸上犹如太阳一样布满“火焰”，所以人的脸上才出现了热气，我真担心人的怒气会将人的脸烧化了，但人却并不在意。在此之际，我便劝人还是少生一点气，这样有什么益处呢？何苦来呢？为着生气，“地球”上的麦秆几乎被太阳的火焰烤化，在这种情况下，“月亮”也变成了红色，我劝人最好还是少生点气，保护身体要紧。”《话·卷一　神的显现与作工》
        关于怎么认识、解决血气的相关神话：“实行真理的事都是正常人性能达到的，实行真理才是证明人有良心理智的标准，不管实行真理多少，这都属于正面事物，绝对不是败坏性情，更不是凭血气行事。如果一个人伤害过你，你反过来也用同样的手法对待他，这合不合真理原则？如果你因为他害过你，把你害得太惨了，你就不择手段地报复他、整治他，这在外邦人来看都是合情合理、无可指责的，但是这种做法属于什么？这属于血气。他害你，这种做法是属于撒但败坏本性的流露，但你要是报复他，你跟他的做法是不是一样的？你报复他的心理、出发点、源头跟他是一样的，没什么区别，那你做事的性质肯定也是属血气、属天然、属撒但的。既然是属撒但的、属血气的，那你这种做法是不是应该改变？你做事的源头、存心、动机是不是应该改变？（是。）怎么改变呢？如果临到你的是一件小事，虽然让你心里不舒服，但没涉及到你的利益，没把你害得那么惨，没达到让你恨的地步，没达到让你能够豁出性命去报复的时候，你能够放下仇恨，不凭血气，而是凭着理性、人性，正当地、冷静地处理这事，开诚布公地跟对方把这事说清楚，达到化解仇恨。但是，这个仇恨如果太深，达到让你想报复、让你深恶痛绝的地步，你还能忍耐吗？能不凭着血气，心平静气地说，“我得有理性，得凭良心理智活着，还要凭真理原则活着，我不能以恶报恶，我得站住见证羞辱撒但”，这是不是不同的情形？（是。）你们有过哪种情形？如果别人偷了你一点东西，或者多吃了你一点东西，这不算什么深仇大恨，你觉得没必要因为这事去跟人争得面红耳赤，这样太掉价，不值得，这种情况下你能理性地对待这事。你能理性地对待这事是不是等于实行真理了？是不是等于你在这件事上有真理实际了？绝对不是，理性和实行真理是两码事。如果临到一件让你特别气愤的事，你却能理性地、冷静地处理，不流露血气、败坏，这就需要明白真理原则，凭智慧处理了。这种情况如果不祷告神、不寻求真理，就容易产生血气，甚至产生暴力，如果不寻求真理，只能采用人的办法，随着自己的喜好处理，那不是人讲一点小道理或者是坐下来交交心就能解决的问题，不是那么简单。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要》
        “在神提出的不骂人这一条要求上，人只靠约束自己能不能达到？当人要发脾气的时候，很多时候是约束不住的。那对于不骂人这条要求到底该怎样达到呢？就是在你要骂人之前，尤其约束不住的时候，你要赶紧祷告，可能多祷告一会儿，能诚恳地祈求神，脾气就减弱了，就能有效地约束自己，控制自己的情绪与血气。比如，有时别人说点话让你感觉受侮辱了，或者背后论断你了，或者有意无意地伤害到你了，或者占你点便宜了，偷了你的什么东西了，甚至伤害到你的切身利益了，临到这些事的时候，你心想，“他伤害到我了，我恨他，我想骂他，想报复他，甚至都想打他，想在背后做点什么小动作治治他”，这些是不是不良情绪带来的？不良情绪带来的后果就是你想做这些事。你越想越来气，越想越觉得他在欺负你，越想越觉得自己的尊严、人格受到了侮辱，你心里不舒坦，就想报复。这是不是这种负面情绪给你带来的血气的冲动啊？（是。）那你要报复的这种行为是什么？是不是要流露血气了？这个时候你得安静，首先得祷告神，约束住自己，要揣摩寻求真理，凭智慧的方式做事，这样才能避开能让你心烦意乱，产生仇恨、产生情绪与血气的环境。有些人说：“两个人整天在一起工作，避不开啊！”避不开也不能报复，得受约束。怎么受约束呢？首先想到，“我这么做百分之百神不喜欢，我不能做。仇恨、报复、厌恶，这些都是神不喜欢的”。神不喜欢，你还想做，还控制不住，这该怎么解决呢？当然必须得依靠神，不祷告神不行。另外，如果你身量太小，血气太大，实在约束不住情绪和血气，就想报复，你也千万别开口骂人，你可以离开当时的场地，让别人出面解决。你在心里默默祷告神，背诵几句相关的神话，就这样祷告，慢慢血气就消下去了，就觉得骂人也解决不了问题，还流露了败坏，只能羞辱神，这样祷告问题不就解决了吗？你们看这个办法如何？（好。）”《话 · 卷六  关于追求真理》
        “人凭着撒但败坏性情活着，就常常流露观念、常常爆发血气。比如，你做错一件事，有弟兄姊妹揭露你、对付你，这个时候你该怎么顺服神、怎么寻求真理？这里面有功课可学。你要是琢磨，“他平时就看不上我，这次被他抓到把柄了，他针对我，我也不客气，我也不是好惹的！”这是不是血气？（是。）什么是血气？（当自己的利益受损失或者伤及到名利地位的时候，撒但性情就爆发了，人一时冲动就会说一些话、做一些事，我理解这是血气。）理解得还算对。谁再说说？（临到事人不寻求真理，把自己里面天然的东西释放出来，这叫血气。）“天然”这个词挺贴切，就是人经撒但败坏之后，人最天然、最原始、最根源的那个性情常常暴露出来，那就是血气。没经过思想，没经过大脑加工、琢磨、包装就暴露出来的东西，这就是血气，活在败坏性情里流露的都是血气。那为什么人本性里自然流露出来的东西就不合真理呢？为什么人会暴露血气呢？这是什么原因？这是人的撒但本性导致的。人原本的性情就是属血气的，当人的利益、虚荣脸面受到损害时，他如果不明白真理、没有真理实际，他就会凭败坏性情对待，会冲动、会意气用事，那他所表现、所流露出来的就是血气。血气是正面事物还是反面事物？很明显就是反面事物，人凭血气活着不是什么好事，容易带来祸患。临到事人就暴露血气、败坏，这是不是寻求真理、顺服神的人？很显然，这样的人对神肯定没有顺服。对于神给人摆设的各种人事物、环境，人不能从神领受，而是用人的办法去应对、去解决，最终的结果是什么？（遭神厌弃。）遭神厌憎，那对人有没有造就啊？（没有。）不但自己生命受亏损，对人也没有造就，更羞辱了神，让神厌弃，这样的人就失去见证了，到哪儿也不受欢迎。你是神家中的一员，但你做事总凭血气，总暴露天然，总流露败坏性情，凭人的办法、凭撒但败坏性情做事，最终的后果就是作恶，就是抵挡神，如果始终不能悔改，不能走上追求真理的路，就只能被显明淘汰。凭撒但性情活着，不寻求真理解决，这问题是不是很严重？一方面自己生命没有长进、没有变化，另外也会影响到别人，在教会里不会起到什么好作用，时间长了，给教会、给神选民都会带来很大的麻烦，就像只臭苍蝇一样，在餐桌上飞来飞去让人恶心、厌憎。你们愿不愿意做这样的人哪？（不愿意。）那怎么做能让神喜爱，让人也得造就呢？不管流露什么败坏性情，先安静下来，赶紧来到神面前祷告，寻求真理解决，千万别凭血气，别凭己意继续流露败坏。人活着，每一天、每一分、每一秒，你要做什么事、你心里有什么想法，神在鉴察，神在看。神观察你什么呢？（临到神摆设的人事物，人的反应是什么，心思意念是什么。）对了，那神观察这些事的目的是什么？（看这个人是不是敬畏神远离恶的人。）这是一方面，还有主要的一方面是什么？你们细揣摩揣摩。（看人有没有一颗寻求真理、顺服神的心。）不管是敬畏神远离恶也好，还是寻求真理有顺服神的心也好，这都涉及到人要走什么道路的问题。神为什么一直在鉴察人？就是看你这个人走什么样的道路，你的人生目标、方向是什么样的，你是选择走追求真理的路还是选择走法利赛人假冒为善的路，你到底走哪条路。如果你选择的路对，神就引导你、开启你、供应扶持你；如果你选择的路不对，那就说明你完全背离神了，神自然就会离弃你了。” 《话 · 卷三　末世基督座谈纪要》         在这里有一段关键的神话：“人活着，每一天、每一分、每一秒，你要做什么事、你心里有什么想法，神在鉴察，神在看。神观察你什么呢？（临到神摆设的人事物，人的反应是什么，心思意念是什么。）对了，那神观察这些事的目的是什么？（看这个人是不是敬畏神远离恶的人。）这是一方面，还有主要的一方面是什么？你们细揣摩揣摩。（看人有没有一颗寻求真理、顺服神的心。）不管是敬畏神远离恶也好，还是寻求真理有顺服神的心也好，这都涉及到人要走什么道路的问题。神为什么一直在鉴察人？就是看你这个人走什么样的道路，你的人生目标、方向是什么样的，你是选择走追求真理的路还是选择走法利赛人假冒为善的路，你到底走哪条路。如果你选择的路对，神就引导你、开启你、供应扶持你；如果你选择的路不对，那就说明你完全背离神了，神自然就会离弃你了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要》 从这段神话中我们应该认识神的主宰安排，我们每一天所临到的环境人事物都是神摆设的，我们在所临到的事上的态度、观点，与我们的性情流露都在神的鉴察之中，所以我们要是真的把心安静在神面前的话，我们就容易背叛肉体，从而寻求真理凭神话活着，这样我们就容易脱去自己的败坏了。
        对于曾经被社会上、外邦人欺负我们的事，我们心里面总存有仇恨、血气，我们该怎么解决，神话说“对于曾经在社会上，在各行各业里，在不同环境里遭受过不平等的待遇，曾经被虐待、被歧视的这些人，他们产生的仇恨、愤怒的情绪好不好解决？（好解决。）怎么解决啊？（就是根据神的话看待这一切人事物，放下这些仇恨、愤怒的负面情绪，放下曾经伤害过自己的人事物。）放下这是一种说法，你怎么放下啊？比如，有的女性谈恋爱被对方骗了色，还搭了钱，什么时候想起来心里都有一股愤怒油然而生，当这股愤怒升起来的时候，拳头就要紧攥，内心深处充满仇恨，想到那个人的嘴脸，想到那个人所说的每一句话，想到那个人所做的伤害自己的每一件事，越想越气，越想越怒，越想火越大，越想仇恨越大，想着想着就不想尽本分了，心情越来越差，自己告诉自己不要闲下来，要不断地工作、不断地与人交谈，晚上睡不着觉的时候也要靠安眠药来入睡，不敢一个人独处，也不敢让自己心里闲下来。一旦独处的时候，一旦闲下来的时候，这个仇恨便油然而生，就想报复，就想让曾经伤害过自己的那个人死，死得越难看越好。如果有一天真能听到他惨死的消息，自己的仇恨、自己愤怒的情绪才能放下。那你想一想，如果他真死了，遭到报应、受到惩罚了，曾经让你产生仇恨、愤怒的那件事情，深种在你内心深处的那个回忆就能抹去吗？你对那件事情的仇恨真能放下吗？真能消失吗？（不能。）所以，让曾经伤害过你的人消失、受惩罚，或者死得很难看，或者遭到报应，或者让他们有不好的下场，这是不是解决仇恨、愤怒的办法？是不是放下仇恨与愤怒的办法？（不是。）所以，有人说“当你发现自己有仇恨、愤怒这种情绪的时候，你放下就好了”，这是不是实行的路？（不是。）那说“放下就好了”这是什么啊？（一句道理。）对了，这是道理，这不是实行的路。我刚才告诉了你们怎么解决自卑的情绪，这是放下自卑的一种方法。那你们是不是有实行的路了？（是。）那怎么放下仇恨、愤怒呢？不想它，这是不是实行的路？（不是。）有的人说从记忆中把它抹掉，这是不是解决问题的办法啊？是不是就放下了？（不是，放不下。）摇摇头、闭着眼睛什么都不想，或者让自己忙碌起来，这都不是解决问题的办法，都不是放下这种负面情绪的准确的实行的路。那具体的实行路到底是什么呢？怎么才能放下呢？怎么才能把这事解决了呢？你们有没有好办法？要放下这些情绪，得面对它，不要躲避，不要回避。你不是害怕一个人独处吗？不是害怕回想起这件事吗？不是害怕有人触到你的伤痛吗？那你就面对它，把这些曾经给你带来伤痛，让你产生仇恨、愤怒的人事物，让你印象深刻的、你能记得起来的那些人都写下来，根据神的话逐一地分辨他们的人性，认识他们的性情，解剖、揭露、认识他们的实质，看看这些人到底是什么东西，最后的结论、唯一的结论就是这些人都是恶人，都是魔鬼，不是人！不管他们用怎样的方式伤害你，不管用怎样的方式坑害你，给你造成伤害，他们的实质都是魔鬼，不是人，他们绝对不是神拣选的对象。这些人没有能来到神家的，而你是神拣选的，现在能在神家听道，在神家中尽本分，你能来到神的面前，这是神高抬你、恩待你，而他们，在神眼中神从来就没把他们当成人来看待。所以，当你信神以后就应该远离他们。如果你还想与他们相处，你肯定斗不过他们，你还会受他们欺压、整治，被他们歧视、侮辱，被他们伤害，甚至被他们糟蹋，他们所做的代表的是魔鬼，代表的是撒但。如果你喜欢与他们相处、与他们斗，那你也不是人，你跟他们是同类，你也会做同样的事。因为魔鬼不但坑害人，魔鬼与魔鬼之间也互相残害，魔鬼就是这个本性。从神拣选你这件事情上来看，你属于神所造的人类，那魔鬼怎么能不欺负你呢？它怎么能不苦害、不坑害你呢？它谁都害，魔鬼之间都互相残害，它对人那更是不手软、不放过啊！这就代表了这个世界、这个人类就是属魔鬼的，处处都充满了撒但的行径。你想做好人那是难上加难，你就是想做一个普通的人，不想被人欺负，都难上加难，想躲都躲不掉，这个世界就是这样。从人懂事开始上学，然后再走入社会开始工作，一直到闭上双眼，哪一个人这一生没被人欺负过，没被人欺骗过、迫害过？这样的人绝对没有。不管你多有本事、多有能耐，总有更厉害的人欺负你。但不同的是，人都有不同的生存哲学，有的人就采取忍、采取逆来顺受，有些人就不同，在经历了许多坑蒙拐骗，被欺负得承受不了、受伤害太过严重的时候，就产生了仇恨与愤怒这样的情绪，仇恨这个人类，仇恨这个社会。当你把伤害你的那些人的实质、本性看清楚了，看透他们的实质就是魔鬼，这个仇恨与愤怒就会从人身上转移到魔鬼的身上，你这个仇恨的程度是不是就减轻了？（是。）这个仇恨的程度就减轻一部分。减轻一部分的好处是什么？就是你再临到这类事不会再次情绪化，不会用血气的方式去看待这件事，而是会正确对待，会用神的话、用真理来分辨、来对待，站在人性良心理智的角度上去看待再次给你带来伤害的人，你会用神教导你的方式，用神告诉你的方式、原则去对待对方。当你用神告诉你的方式去对待对方的时候，你不会再次产生仇恨与愤怒，而是更加深刻地、更进一步地认识了人类的败坏，认识了魔鬼的嘴脸，证实、印证了神的话是真理。当你用神的话，用神告诉你的方式、教导你的方式去看待这类事的时候，这件事不但没对你造成再一次的伤害，不但没让你的仇恨与愤怒加深，反而让你内心深处的仇恨与愤怒逐步地减轻，而你的身量通过经历一件一件这样的事情也逐渐长大，性情也有了变化。”《话 · 卷六  关于追求真理》
       最后再分享一段上面的讲道交通:“有时候有一些逆境，不如己意的人物出现了，事物出现了，问题摆在面前了，让咱们学啥呀，进入啥呀，学会顺服，学会接受，另外呢，有时候需要自己负责任把自己的本分尽上，哎，咱们里面缺少那个生命是啥，有时候是顺服的成份没有，有时候忍耐的成份没有，有时候没有包容，有时候没有爱心，有时候没有尽到责任，有时候失职，这都是人性里该有的成份哪，无论什么人事物临到你得学功课，把人缺少的这些生命的成份都得找回来，都得学会进入得着，让你对待人事物，让你的活出有许多正面的东西，那些败坏东西该脱去，学很多正面的东西，学会顺服学会包容，学会忍耐学会爱心，学会按原则对待人，另外一个学会尽责任，尽本分，人的责任本分别失去，还有一个需要作见证满足神，学功课达到的果效是啥呀，具备正常人性所该具备的一切东西，你这里面生命就丰盛了，完全了，你得的就丰富了，对不对呀？（对）你光会看见是神摆布的，结果逆来顺受，里面有没有积极方面的进入呀，有没有正常人性的所有所是你该学到的东西，装备自己呀，哎，正面进入不能忽略呀，人最缺少啥你得得着啥，得进入啥，有时候人就缺少顺服，他生命里没有顺服光有狂妄，光有悖逆，那你不学会顺服行不行？学会顺服了，光是模仿不行啊，光是勉强不行啊，还得很容易的顺服，甘心情愿的顺服是在顺服神的摆布安排，是在神的权柄之下受约束，顺服神，成为真实的生命一部分，这才叫活出真理实际来了，这实际的进入不能忽略啊。”（摘自《上面的讲道交通》）

 低调做人：你好！

我谈谈对这个问题的看法，不知是否对你有用？咱们的问题情形虽然是两个，但根源是一个来源，那就是恶毒本性发出来的。神说：

“如果一个人伤害过你，你反过来也用同样的手法对待他，这合不合真理原则？如果你因为他害过你，把你害得太惨了，你就不择手段地报复他、整治他，这在外邦人来看都是合情合理、无可指责的，但是这种做法属于什么？这属于血气。他害你，这种做法是属于撒但败坏本性的流露，但你要是报复他，你跟他的做法是不是一样的？你报复他的心理、出发点、源头跟他是一样的，没什么区别，那你做事的性质肯定也是属血气、属天然、属撒但的。既然是属撒但的、属血气的，那你这种做法是不是应该改变？你做事的源头、存心、动机是不是应该改变？（是。）”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要》  

神话把属撒但的血气揭示得很清楚，就是深种在我们内心深处的“人不犯我，我不犯人”“以牙还牙，以眼还眼”“人善被人欺，马善被人骑”的谬论毒害，只要被人欺负，就要还击，就要给对方点颜色瞧瞧！这完全是撒但的鬼模样，是我们当悔改变化的！ 看到你提的问题，就想到了自己曾经流露的凶恶性情。我前两年做了个手术，跟主刀医生说好了我同意做的项目。但做完手术一看，居然私自把我不愿做的项目也给做了，这是过度的消费，严重的违背我的意愿。面对这种情况，我非常气愤，觉得他这是在强买强卖，太霸道了！属于医疗事故。明明打算着早点出院的，结果不行了，违背了我自愿还得多给他出手术医疗费用，感到自己太委屈了，有满腔的理由要控诉！当时也不明白从神领受顺服神的主宰的真理，只管活在事里讲着自己的理由，去问他们原由跟他理论。结果就可想而知了！受着恶毒本性的支配，完全是不信派的样式，只会钻事论对错，看不到神的摆布与心意，所带来就是满足了撒但的心意，让神名受羞辱！自己的生命也没有得着益处，反倒中了撒但的诡计，经不起它的挑衅做出抵挡神的恶来，活得也没有一点人格尊严！这就是不明白真理，贫穷瞎眼还狂妄、凶恶带来的抵挡神、悖逆神的过犯！活在败坏性情里实在太可怕了！后来神兴起人来揭露我，我才意识到自己是多么凶恶、抵挡！寻求真理后，是神的这些话语开启了我，对自己的鬼样有了点认识，也感觉到了这样活着真不像人，愿意扭转向神悔改认罪！也想到了约伯的事迹，他常常活在敬畏神远离恶的情形里，但神许可撒但的试探临到他，他有满腔的理由可以讲，也有仆人、势力可以追讨自己的财产，但他却什么都没做，就是仆倒在神前，从神领受顺服神的剥夺、主宰！他已经是远离恶的完全人了，但他不以这个理由来对抗神的主宰，还赞美神的名是应当称颂的！对照自己讲的理由，抵挡、悖逆神的剥夺、显明，满身的污秽脏腑还不觉羞耻，还振振有词的厚着脸皮讲理，就是为了自己的利益，为了维护自己的败坏性情在发火，太狂妄无理智了！正是神话揭示的那样：

“人一旦有了地位，情绪常常难以自控，所以很喜欢借题发挥，宣泄不满，发泄情绪，常常没事就发火，以显露自己的能耐，让人知道他身份与地位的与众不同。当然没有地位的败坏人类的情绪也常常失控，他们的发火常常是因着个人的利益受损，为维护自己的地位、自己的尊严，败坏人类常常发泄情绪，流露狂妄本性。人的发火与宣泄都是为了维护罪恶的存在，它是人不满情绪的表达方式，这里充满掺杂，充满了阴谋与诡计，也充满人的败坏与邪恶，更充满了人的野心与欲望。”——摘自 《话·卷二　关于认识神》

由此看到，败坏性情不变化，就会为维护自己的脸面、地位、利益而暴发血气天然，这是撒但的恶毒本性支配的，是需要我变化脱去的，否则处处都会羞辱神的，最终归给撒但下地狱！所以，明白真理转变了看事观点，有真实的变化，才能活了正常人性的样式！神说：   

“不管什么事临到，你得根据神的话来看事，得用真理的观点来对待，这样就容易发现问题，你根据神话来看事就容易看透事物的实质。有些人总凭知识看事，总用头脑研究、分析，或者用肉体的眼光去看、去对待，就看不透问题的实质，总走弯路，甚至几十年、活到死都看不透。……不受点痛苦你总觉得自己不错，这方面的败坏就省察不出来，就没法明白你所需要的真理。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要》

“当天然血气要爆发的时候怎么办？赶紧来到神面前，呼喊神的名。当你呼喊神名的时候，你就会觉得那些脾气、怨气没有了，化解了。怎么就没有了呢？一股脑儿冒出来的那些歪理、谬话怎么突然就想不起来了呢？这是怎么回事？神把那些撒但作的，把人想的那些理由、血气的东西给你抹去了，神会赐给你平安喜乐，让你的心一点一点地平复下来，之后你就觉得：“刚才我怎么那么冲动？怎么那么蠢、那么傻？这点事算什么，我发那么大的脾气，我还想动血气，幸亏我呼求神了，幸亏神帮助我，神加给我力量，神真是我的后盾，让我蒙了保守，又一次没让我露丑相，没让我丢人，没让我得罪神，真是感觉到神的恩待了。””
    ——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要》

   个人的观点，不一定对。